Víte, kde se v Rusku nachází jedno z nejjasnějších center kulturní askeze? Nachází se zde v malé vesnici Strelets Dolgorukovsky okres Lipetsk. Chci, abyste si toto místo pamatovali a zapamatovali si ho pokaždé, když vám řeknou, že skvělí lidé v moderním Rusku již neexistují.

V roce 1821 se zde narodil Joseph Vasilievich Vasiliev ve skromném domě místního kněze. Stane se nádherným teologem, pomůže posílit pravoslavnou komunitu v cizích zemích a navždy zapadne do světové historie jako jeden ze zakladatelů katedrály Alexandra Něvského v Paříži.

Tento monumentální chrám se stane pro tisíce ruských emigrantů odtokem a spojením s vlasti. Zde budou pochováni Ivan Turgenev, Fjodor Chaliapin, Andrey Tarkovsky a Bulat Okudzhava. Pablo Picasso a Olga Khokhlova se zde budou vdávat. Po revoluci v roce 1917 zde zazní tisíce modliteb za spasení Ruska a budou sloužit stovky pamětních služeb pro nevinně zabité ruské aristokraty. Teď je těžké si představit, že kdysi jednoduchý rodák z vesnice Strelets Iosif Vasilyev uspořádal nejtěžší jednání, takže jeho výstavba kostela Alexandra Něvského byla možná.

Neméně skvělí lidé žijí v moderním Střelci. V minulém století se zde narodil hrdina našeho dnešního materiálu, Vladimir Nikolaevič Belolipetskikh. V roce 1995 za cenu neuvěřitelného úsilí založil vlastní muzeum místní historie ve své rodné vesnici, která má dnes více než 7 000 exponátů. Mnozí byli skeptičtí k jeho podnikům: říkají, kdo potřebuje muzeum ve vesnici, v níž žije jen 500 lidí. Skutečné nadšení je však vždy silnější než skepticismus.

Jak začal Vladimír Nikolaevič Belolipetskikh restaurování muzea? Jak se mu díky poezii a touze vrátit duchovní život do jeho vesnice podařilo udělat většinu z obnovy kostela sv. Michala archanděla, založeného otcem Josefa Vasiljeva? Co se stalo s majetkem Vasilievů ve Střelci? Jak Vladimir Belolipetskikh zachránil pozůstalé památky z panství Lipetsk? A proč chrám v domovině zakladatele hlavní ruské katedrály v Paříži naléhavě potřebuje spasení a dary?

Vesnice Střelce byla známa od konceXvii století. Název dostal na počest Streltsyho vojáků, kteří zde založili osadu a stali se jejími prvními obyvateli.

V první polovině byl postaven kamenný kostel jménem Archanděl Michael v obci StreletsXIX století. Jeho stavbu zahájil místní kněz Vasilij Vasiljev.

2. Archandělský kostel, kostel archanděla Michaela, 1816-1836

Otec Vasily byl neuvěřitelně laskavý a zbožný muž. Žil skromně - ve Střelci postavil malý dům. Byl obklopen pozemkem se sadem a nezbytnými přístavbami.

3. Současné muzeum ve Střelci je postaveno na zachovaném základu domu kněze Vasilije Vasiljeva.

Rodina Vasiliev vychovala osm dětí. Potomci Vasilije Vasiljeva také spojili své životy s Boží službou. Několik z jeho synů se stalo knězem a jeho dcery se vzaly za kněze. Jejich vzpomínky na dětství ve Střelci, otcovském oddělení a rodičovském domově jim vždy pomáhaly.

4.

Nejslavnějším synem Vasilije Vasilyeva byl Joseph Vasilyev. Teologické vzdělání začal v provincii Oryol a pokračoval - v Petrohradě. Joseph Vasiliev se ve svých studiích vždy vyznačoval pilností a neustále rozšiřoval své obzory.
Jakmile se vážně začal zajímat o téma přítomnosti pravoslavné církve v západních zemích a její diplomatické vztahy s jinými vírami. Tomuto důležitému aspektu církevní činnosti věnoval celou vědeckou práci. Byl to on, kdo určil jeho budoucí misi. Po přezkoumání vědecké práce otce Basila ho vedení církve jmenovalo knězem ambasádního kostela v Paříži. V té době bylo v pravoslavné obytné budově centrum pravoslaví v Paříži. Jeho plocha byla velmi malá. Od prvních minut své služby v Paříži otec Joseph vytvořil výstavbu velkého pravoslavného kostela ve francouzském hlavním městě. Jeho plány však byly určeny k tomu, aby se uskutečnily okamžitě. Poté, co čekal na revoluce ve Francii a Itálii, vedl zdlouhavá a neuvěřitelně složitá jednání s úřady a vybíral peníze na stavbu chrámu, Joseph Vasiliev byl stále schopen dospět k rozhodnutí o stavbě chrámu.

Joseph Vasiliev.

5. Populace Střelce: asi 500 lidí. Počet exponátů v muzeu je více než 7000.

Katedrála Alexandra Něvského byla postavena podle projektu architekta Romana Kuzmina a Ivana Storma v eklektickém stylu. Slavnostní vysvěcení katedrály se konalo v roce 1861. Tato katedrála byla předurčena stát se duchovním ostrovem Ruska v Paříži. Po revoluci se v neděli mohli setkat s mnoha ruskými aristokraty, kteří byli po útěku před smrtí a vězení nuceni opustit svou rodnou zemi.

Katedrála Alexandra Něvského v Paříži.

Muzeum ve Střelci dlouho neslo status People's a existovalo pouze díky nadšení Vladimíra Belolipetskiy a jeho asistentů.

Rodina Josepha Vasiljeva je zmíněna v díle Valentina Pikula - románu „Like Grass in the Field“:
- « Bylo jich čtyřicet - hrozivé, Nikolaev. Theologická akademie hlavního města byla vždy považována za přísnou instituci, není to pro vás seminář v úrodné provincii, kde Bursakové budou pít a jíst okurku. Naučil se tvrdě. Latina, řečtina, filozofie, historie ...

V té době určitý Osip Vasiljev absolvoval Akademii - z velmi chudé, téměř ubohé rodiny, ale ten chlap je překvapivě chytrý a vzdělaný. Jeho disertační práce na titulu mistra „O primátu papeže“, kterou napsal latinou, odhalila velkou hloubku znalostí v historii církve, začali mu číst profesuru. Studentka však katedru odmítla s tím, že chce sloužit jako kněz. Synoda nevznesla námitky, byla mu autoritativně oznámena od synodálních vládců:

- Dobře. Nyní církevní velvyslanectví v Paříži potřebuje jen kněze ... Nejdříve se však provdejte. “

Osip si vybral svou manželku ze šesti dcer církevního kněze na volkovském hřbitově Evfimiy Flerov ... „Osip Vasiliev po zralé úvaze vybral Annushku, studovala na internátní škole Zalivkina a rozuměla francouzsky. V té době téměř nikdo neučil dcery kněží, věřil, že je možné žít bez učení, ale hřbitovní kněz vystoupil před jeho časem a jeho dívky dokonce tančily, jako by byly smolyanki ...

Bezprostředně po svatbě odešel mladý děkan a jeho manželka do Paříže a dozrávali tam právě včas na revoluci, když lidé svrhli krále Ludvíka Filipa, na ulicích byly postaveny barikády, okna musela být zavřena polštáři, z nichž byly ráno rána otřeseny kulky uvízlé v peří. Ke zvukům výstřelů Anna Efimovna bez velké námahy a dokonce s trochou příjemnosti porodila první dceru, a jak potom šli, jak šli - dcera za dcerou, stačí mít čas na pokřtění svatých, aby bylo možné pro křest novorozence zvolit hodné jméno.

Madame Vasilyeva někdy vzala své děti na procházku - do Monceau Parku a zpět. Všechny dívky v bílých šatech, ve stejných předsunutých botách, všechny ve stejných „la furor“ kloboucích, každá mladší se držela na opasku staršího, chodila vpředu a čas od času jim matka sama dala frivolní „dandies“, aby se chovaly slušně a slušně ... "

7. Pamětní značka.

Otec Joseph Vasiliev zemřel doma na mrtvici v Gatchině. Během pohřební služby pro otce Josefa bylo v Kazaňské katedrále v Petrohradě přítomno mnoho Petersburgů. Na pohřební službě byli také přítomni metropolité, což byl symbolem zvláštní úcty k osobnosti zemřelého. Joseph Vasiliev byl pohřben na území Alexandra Něvského lávry. V sovětských letech byl jeho hrob zničen. Některé zdroje říkají, že v místě hrobu otce Josefa je v současné době pohřebiště Anatolij Sobchak.

8.

Zdálo se, že v sovětských letech bylo zapomenuto jméno otce Josefa Vasiljeva. Ale to není tak! Celou dobu byl poctěn v rodné zemi slavné pravoslavné postavy - ve vesnici Strelets. Trvalým strážcem vzpomínky na Josefa Vasiljeva se stal místní aktivista, Ctěný dělník kultury Vladimir Nikolaevič Belolipetskikh.

9. Vladimir Nikolaevič Belolipetskikh.

Od raného mládí byl obdarován poetickým talentem a neustále organizoval kulturní akce pro obyvatele Dolgorukovského okresu. Místní obyvatelé přiznávají: nebojí se kulturního vzdělávání svých dětí, protože byli citlivě vedeni Vladimírem Nikolaevičem.

10.

11. Síň národního života

V osmdesátých letech minulého století se Vladimír Belolipetskikh rozhodl otevřít místní muzeum historie ve vesnici Strelets na základě místního kulturního paláce. V té době byla „resuscitace“ vzpomínek na historii a pravoslavné památky stále výstřední. Někteří vesničané nepodpořili závazky Vladimíra Nikolajeviče. Kdo potřebuje toto muzeum ve vesnici, ve které žije jen 500 lidí?

12.

Ale Vladimir Belolipetskikh si myslel ve velkém měřítku - chtěl vštěpovat vesničanům lásku ke své vlasti, vyprávět jim o rodině Vasilyevů a památkách vesnice, oživit Odpuštěnou studnu a chrám Michala archanděla, uchovat předměty a cennosti z bývalých statků Dolgorukovského. Navzdory kritice většina obyvatel Střelce podporovala aktivistické závazky. Začaly dlouhé a pečlivé práce sbírání exponátů pro muzeum. Vladimir Belolipetskikh našel některé z těchto jedinečných věcí sám. Tak například na nádvoří jednoho ze svých známých viděl lva z panství Vasilyj Šeremetěva na březích Fast Pine. Během revoluce v roce 1917 byl statek zničen a všechny jeho hodnoty byly vyhnány domů. Lev, kterého zachránil Vladimir Belolipetskikh, byl jediným „živým“ svědkem prosperity tohoto šlechtického panství. Podobný příběh se stal s některými předměty „panského“ rohu muzea: starožitným nábytkem, knihami a interiérovými předměty.

14.

V průběhu času se Střelecké muzeum historie přestávalo zapadat do místního rekreačního centra. Vladimir Nikolaevič začal požádat místní úřady o pomoc při výstavbě nové budovy muzea.

15. A tak vypadal v 19. století Střelec a Chrám Michaela Archanděla.

V roce 1995 otevřelo obnovené muzeum své dveře, ale již v samostatné budově. Byl postaven na zlomku založení zničeného panství Vasiliev. Vedle muzea bylo postaveno pamětní znamení. Od té doby muzeum, které vytvořil Vladimir Belolipetskikh, získalo relativní autonomii. Existoval na darech občanů. A jeho vůdce po několik desetiletí neobdržel plat za svou práci.

16.

Na otázku o platu je Vladimír Nikolaevič v rozpacích. Zdůrazňuje, že celý život vytvořil muzeum ze spodku srdce, aniž by vzal v úvahu materiální motivaci. Naštěstí vypráví příběhy o lidech, kteří mu pomohli.

17.

Mnoho exponátů muzea Strelets bylo věnováno patronům Vladimíra Belolipetska. Jednou z perel jeho sbírky „panství“ je tedy celoživotní vydání „Kozmy Prutkov“ bratří Zhemchuzhnikovů. Zhemchuzhnikovovský statek ve století před posledním nebyl daleko od Střelce. Vzácnou edicí byl dar muzea od sběratele Lipetsk.

19.

21. Střelec je vesnice vojenské slávy. 9. prosince jeho obyvatelé oslaví osvobození vesnice od nacistických útočníků

Vladimir Belolipetskikh má úžasnou schopnost zajímavě prezentovat fakta z historie Střelce. Jedním z nejzajímavějších expozic v muzeu je stánek věnovaný návštěvám UFO v obci. Tento jev měl několik očitých svědků. Jeden z svědků mystického incidentu na žádost Vladimíra Nikolajeviče popsal její dojmy na kousku papíru a dokonce namaloval mimozemšťana.

22. Andrei Naydenov drží ve svých rukou starý plat.

23. Roh statků. Zázračně přežívající předměty zbývající z několika statků v lipetské oblasti

Nyní muzeum vystavuje více než 7000 předmětů. Toto jsou výstavy. Souvisí s historií založení vesnice, řemesel, rodiny Vasiljevů, sousedních statků, let druhé světové války a modernyVladimir Nikolaevič Belolipetskikh připouští: vytvoření takového obrovského muzea bylo možné pouze díky laskavosti a pohotovosti ruského lidu.

24.

V blízkosti muzea se postupně začalo tvořit kulturní a historické centrum obce. Byl postaven pamětní komplex a malá veřejná zahrada. S muzeem pomáhají studenti místní školy Vladimíru Belolipetskysovi. Pomáhají mu provádět výlety, které v poslední době přicházejí na Střelce stále častěji.

25.

26. S úžasnými lidmi, slavnými místními historiky a skutečnými asketiky: Alexander Klokov, Andrei Naydenov a Vladimir Belolipetskikh.

Obyvatelé Střelce po mnoho desetiletí snili, že byl obnoven jejich chrám Michaela Archanděla. V sovětských letech se dostal do stavu extrémní pustoty. Vladimir Belolipetskikh tento chrám často popisoval ve svých básních. Kromě toho se sláva obrovského venkovského muzea ve Střelci postupně „chrastila“ jak v lipetské oblasti, tak i mimo ni.

27. Chrám byl přestavěn z ruin na úkor závodu Energia a jeho vůdce Vladimíra Alexandroviče Antipenka

A tak vypadal chrám v roce 2008 před obnovou.


Autor fotografie: Irina Bukhtiyarova Fotograf: 4. června 2008

K obnovení chrámu se Vladimiru Belolipetskovi podařilo přilákat patrona umění Yeletů - vedoucího závodu Energia Vladimir Alexandrovič Antipenko. Díky darování sponzorů byl kostel z archanděla Michaela opraven doslova z ruin. Dnes vládne překvapivě jasná atmosféra a farní život pokračuje. A ve školce Lipetsk jsou ve Střelci častými hosty. Zde pro děti provádí zajímavé výlety s jídlem v chrámu. Farnost církve Michaela Archanděla nese většinu materiální odpovědnosti za výlety.

28. Kvůli nedostatku moderního vytápěcího systému chrám velmi trpí chladem a vlhkostí.

Chrám však není hladký. Kvůli nedostatku plynu pochází vytápění v chrámu z kotle. Starší obyvatelé vesnice, zvedání těžkého palivového dříví, nezištně ohřívají kotel tak, aby farníci v provozu nezmrzli. Ve všední dny chlad a vlhkost způsobují velké škody na ikonách a stěnách chrámu. Obyvatelé střelce sní o oteplování chrámu, ale zatím je to pro ně skutečný luxus. Náklady na veškerou potřebnou práci činí asi 900 tisíc rublů. Streltsy věří, že se stane zázrak a budou peníze na vytápění jejich chrámu. Stejně jako jejich velký krajan Iofif Vasiljev kdysi našel peníze na stavbu katedrály Alexandra Něvského v Paříži.

29. Obyvatelé Střelce budou rádi z darů chrámu

Vesnice Střelce pro mě byla skutečným objevem. Když jsem cestoval po Rusku, viděl jsem spoustu nadšených lidí. Ale moje známost s Vladimírem Belolipetskim na mě udělala neuvěřitelně silný dojem. Tento muž dokázal v malé vesnici vytvořit obrovské muzeum místní tradice. Neuvěřitelně koncepční a bohaté muzeum ve vesnici! Ne každé město má takové úžasné displeje! Vladimir Belolipetskikh se stal symbolem skutečnosti, že jakýkoli závazek může být uskutečněn, by byla touha

Bojím se stavu chrámu Střelce. Může trpět osudem desítek ruských církví, jejichž hrdinské navrácení ztratilo vlhkost a chlad. Přátelé, pomozte Vladimíru Nikolaevičovi a vesničanům shromáždit potřebné množství peněz na organizaci plynového vytápění v kostele! Převedením i malé částky zvýšíme šanci lučištníků připojit se k programu spolufinancování a dalším podmínkám, za kterých lze tohoto cíle dosáhnout! Tito lidé jsou příkladem skutečných vlastenců. Jsem si jist, že náš proveditelný dar jim dá motivaci k vykonávání ještě dobrých skutků a úspěchů!

Peníze lze převádět do chrámu na kartě Mir, kterou vlastní Vladimír Nikolajevič Belolipetskikh: 2202 2002 7079 2466
Telefon Vladimíra Nikolaeviče pro dotazy ohledně darů a organizace exkurzí: 8-905-683-14-32

Děkuji Vladimíru Nikolajevičovi Belolipetskům za vřelé přivítání, rozhovor a historické údaje o vesnici Strelets!

Karty

1801 rok.

1832 let.

1870 rok.

1937 rok.

1942 rok.

1950 rok.

1984 rok.

rok 2000.

Dne 28. prosince 2012 se ve shromážděním sálu kostela konalo výroční setkání duchovenstva Saratovské diecéze na počest ochrany Panny Marie chráněné v Saratově. Hlavní projev na schůzce učinili metropolita Saratov a Volsky Longin. Zveřejněno ve zkratce

Čestní otcové, bratři a sestry!

Letos se poprvé koná Diecézní shromáždění Saratovské a Volské diecéze - v mezích, které byly stanoveny v souvislosti se vznikem Saratovské metropole (rozhodnutím Svaté synody ze dne 6. října 2011) oddělením dvou nových od diecézy Saratov.

Dnes zahrnuje Saratov a Volsky diecéze farnosti na hranicích měst Saratov, Volsky, Voskresensky, Khvalynsky, Bazarno-Karabulaksky, Novoburasky, Baltaysky, Petrovsky, Atkarsky and Tatishchevsky district of Saratov region.

Vládnoucí biskupové diecézí, kteří jsou součástí Saratovské metropole, se pravidelně scházejí, aby vedli bohoslužby katedrály a práci Metropole biskupské rady. 17. a 19. prosince si připomnělo první výročí vysvěcení biskupa Balashovského a Rtiščevského Tarasije a biskupa Pokrovského a Nikolaeva Pachomia. V katedrále se konaly bohoslužby ve jménu archanděla Michaila Balasova a Trojice v Pokrovsku.

V nových diecézích se všechny typy církevní služby intenzivně rozvíjejí. Budují se chrámy, otevírají se nové farnosti. Přítomnost nových biskupů a jejich činnosti aktivně stimulují vnitřní církevní život, což opět dokazuje nutnost a aktuálnost takového opatření, jako je zvýšení počtu diecéz s rozčleněním těch stávajících.

Statistika

Vládnoucí biskup Saratovské diecéze se v roce 2012 zavázal 263 bohoslužby, včetně 143 liturgie.

Hotovo 56 pro pastorační výlety do děkanství saratovské diecézy mimo regionální centrum; 10 návštěvy diecézí, které jsou součástí metropole Saratov.

V Saratovské diecéze vykonávají službu 180 duchovenstvo z nich 155 kněží a 25 jáhny.

Angažovaný 19 zasvěcení: 8 kněžský a 11 jáhen.

Z celkového počtu duchovních: klášterní - 20 lidí, včetně: hegumen 7 , hieromonk 9 Hierodeacon 4 .

Obyvatelé klášterů - 21 (plášťové jeptišky - 15 ; cassock - 6).

V roce 2012 se diecézní biskup zavázal 2 klášterní tonzura.

Jeptiška NEONILLA (BORKOVSKAYA) ve středu 11. dubna 2012 v kostele na počest Ikona Matky Boží „Hodegetria“ Smolenskaja kláštera sv.

25. prosince byl v klášteře Svatého Proměnění Páně v Saratově, nováčku kláštera, absolventovi Saratovského pravoslavného teologického semináře v roce 2011, DIONISY TERESHCHENKO mučen mnichem jménem HERMOGEN na počest svatého mučedníka Hermogena Tobolského.

Od ostatních diecézí byl přijat stav Saratovské diecéze 2 duchovní:

- Archpriest Svyatoslav PARMAKLI - převeden z přímluvové diecéze Saratovské metropole;

- Kněz Dionisy ELISTRATOV vstoupil po skončení MDA do stavu Saratovské diecéze.

Zaplaceno za stát s právem na převod do jiných diecézí podle předložené žádosti, 2 duchovní:

- kněz Vasily VASILIEV - s právem převést na balashovskou diecézu Saratovské metropole;

- kněz Vladimir KASHIRIN - s právem převést na berlínskou diecézi ROCOR.

Zakázáno na ministerstvu 2 cleric:

- kněz Igor Pikhtovnikov je na ministerstvu zakázán a obviněn ze zaměstnanců za neoprávněné opuštění ministerstva;

- Deacon Dimitry MITYAKOV je v kněžství zakázán za chování, které neodpovídá hodnosti kněze.

Kněz Sergiy USTINOV byl v kněžství zakázán na dobu 3 měsíců. Ve stejném roce byl rozsudek zrušen.

Kněz Artemy MITIN, který je v kněžství zakázán, je vyloučen z funkce vyhláškou vládnoucího biskupa diecéze Saratov č. 51 ze dne 11. července 2012, v souladu s rozhodnutím církevního soudu diecéze Saratov, schváleným vládnoucím biskupem a jeho svatým patriarchem KIRILLEM (usnesení ze dne 07/07/2012).

Kněží Saratovské diecéze šli k Pánu:

- kněz Vladimir SUCHKOV,

- Protodeakon John Sychev

- kněží na volné noze, Andrei ODINOKOV, kněz Viktor BOGDANOV.

Budeme je zpívat „Věčná paměť“

Farnosti a děkanství

V Saratovské diecéze 131 registrovaná farnost. kromě nich 8 nemají legální registraci (4 vězení, 3 pracovní neschopnosti, 1 chrám na hřbitově - vpravo. Lazar). Jednají 2 mužské a 2 ženské kláštery.

Dovolte mi připomenout, že v říjnu 2011 došlo k novému rozdělení děkanských okresů. Diecéza Saratov má 13 děkanství.

1. Střední děkanství uvnitř hranic okresů Kirov, Frunze a říjen města Saratov; děkana kněze Ilya Kuzněcov;

2. Děkanát Trinity uvnitř hranic regionu Volga města Saratov, jakož i následujících obcí regionu Saratov: Volnovsky, Dubkovsky, Raskovsky, Ust-Kurdyumsky; děkanství; děkan archpriest Sergiy Dogadin;

3. Peter a Paul Deanery uvnitř hranic Leninského okresu Saratov, jakož i Krasnooktyabrského, Michajlovského, Sokolovského obcí Saratovské oblasti; děkanství - matka Superior Nectarius (Morozov);

4. Všechno posvátné děkanství uvnitř hranic zavodského okresu města Saratov, ale i Aleksandrovského, Bagaevského, Červeného textilu, Rybushanského, Sinenského obcí Saratovského regionu; děkanství - kněz Alexander Domrachev;

5. Atkarskoe zbožnost uvnitř hranic regionu Atkar;

6. Peterova děkanství v hranicích okresu Petrovsky;

7. Tatischevsky děkanství v hranicích okresu Tatishchevsky - ve všech třech okresech stojí archpriest Dionisy Abramov;

8. Děkanát Bazaar-Karabulak uvnitř hranic regionu Bazarno-Karabulak;

9. Děkanství Novoburask v hranicích okresu Novoburas; děkan dvou krajských kněží Nikolay Protasov;

10. Baltské děkanství uvnitř hranic okresu Baltai; kněz Vadim Derzhavin;

11. Děkanství Volsk uvnitř hranic okresu Volsky;

12. Děkanské vzkříšení uvnitř hranic okresu Voskresensky; děkan těchto dvou okresů - archpriest Alexy Zemtsov;

13. Chvalynské děkanství uvnitř hranic okresu Khvalynsky; jmenován knězem Vitaly Kolpachenko.

Děkan klášterů Saratovské diecéze - otec nadřízený Euthymius (Mitryukov).

V loňském roce jsme se pokusili rozdělit regionální centrum do 4 samostatných děkanství a přidat do 3 z nich části Saratovského regionu. Důvodem je skutečnost, že Saratovský region není bohatý, a je docela obtížné udržovat tam oddělený děkanský okres s úplnou strukturou, jak ukazují zkušenosti. Tato praxe se rozpadne na rok. Prozatím budeme udržovat takovou strukturu.

Zároveň si mohu všimnout, že vytvořením několika děkanství v Saratově se zvýšila ovladatelnost městských církví, a rád bych poděkoval všem děkanům Saratov: archpriest Sergiy Dogadin,matka představená Nectaria (Morozova),kněží Eliáš Kuzněcov, Alexandra Domrachev.

Vývoj sborového života v Saratově pokračuje. Naším hlavním problémem dnes v regionálním centru jsou velké potíže při získávání půdy pro stavbu nových kostelů. Dnes se počet farností v Saratově, včetně klášterů, nemocničních kostelů, blíží ke čtyřiceti. Téměř stejně jako před revolucí ve starém Saratově, která byla mnohem menší co do velikosti a počtu obyvatel. Ale pro dnešek je to samozřejmě velmi malé. Město navíc roste, staví se nová mikrodistribuce. Tato čísla lze zadat. Jeho patriarcha Kirill najednou prohlásila, že život církevních farností je možný tam, kde je jeden kostel pro nejméně 10-11 tisíc lidí. Populace Saratov je 837 tisíc lidí. V okrese Leninsky žije téměř 270 tisíc lidí. Dnes je zde pouze 7 kostelů, 2 z nich jsou hřbitov (navíc je Lazarus čtyřdenní obtížně přístupný, nelze jej považovat za plnohodnotnou farnost), jeden je vojenský (ve jménu proroka Eliáše), dva ještě nebyly dokončeny (jménem Peter a Paul, Tři svatí). To je podle nejoptimističtějších odhadů, že v našem okrese Leninsky tvoří jeden sbor téměř 40 tisíc lidí a obecně je počet chrámů v Saratově poloviční, než je požadováno. Chrámy chybí ve městech, zejména v regionálním centru. To se děje z mnoha důvodů, ale jedním z nejdůležitějších - v Saratově jsou všechny pozemky prodány nebo mají takovou komerční hodnotu, že k nim nelze přistupovat. Paradox ruské reality - že máme největší území, malý počet obyvatel a zároveň nejdražší zemi - je stále zachován.

Pracujeme však na otevření nových farností a budeme pokračovat. Podle počtu lidí v regionálním centru by zde mělo být nejméně 65–70 kostelů - pro nás je to minimum, o které se budeme snažit. Totéž platí pro jiná města v regionu. Registrováno ve Volsku 4 přidělení nových příjezdů 2 pozemek pro stavbu nových kostelů, bylo rozhodnuto vrátit kostel do zachovaných budov konventu na počest Vladimíra Ikona Matky Boží.

Rád bych vážně varoval otce děkanů před nepřípustností umělého zdržování výstavby nových kostelů na nově získaných pozemcích v Saratově, Volsku a dalších městech diecéze.

Část I. Stavba a restaurování chrámů

Tento rok byl proveden řád Velké posvěcení. 2 nově postavené 3 zcela obnovené chrámy, 1 kaple v obnoveném chrámu.

14. ledna Bylo zasvěceno velké zasvěcení církev na počest Zjevení Páně Okres Tersa Volsky. Byl postaven v plotě zničeného kostela, který existoval ve vesnici před revolucí.

Stavba začala v roce 2008, od té doby byly služby prováděny ve vesnici ve vhodné místnosti.

20. dubna byl obnovený kostel vysvěcen na počest Kristova vzkříšení. Oblast Ivano-Yazykovka Atkarsky.V sovětských dobách byl v chrámu kino, pak sýpka, stejně jako ve většině vesnic byla budova opuštěna a zničena, zvonice byla rozebrána. Rozhodnutí o obnovení chrámu bylo učiněno v roce 2005. Práce pokračovala asi 7 let za pomoci filantropů. Chtěl bych vyjádřit svou vděčnost rektorovi církve, knězi Sergiu Vershkovovi. Díky své činnosti a lhostejnému přístupu k jeho službě se mu podařilo shromáždit filantropy a plnohodnotnou žijící farnost na zdánlivě beznadějném místě.

11. srpna kaple byla vysvěcena na počest Beheadingovy hlavy proroka a předchůdce Křtitele Pána Jana v kostele na počest narození Krista Volského. Samotný předrevoluční kostel byl do církve vrácen v roce 2004. Posvěcením kaple bylo dokončeno restaurování Církve Narození Krista ve Volsku, za což děkuji svému rektorovi, arcibiskupu Alexandrovi Tkachevovi. To, co se mu v posledních letech podařilo, je jedinečné co do objemu a kvality. Nyní od otce Alexandra očekávám stejnou činnost při stavbě nového svěřeného kostela.

2. říjnabyla provedena brada zasvěcení chrámu ve jménu sv. Sergeje z Radoneze v obci Kosheli, okres Voskresensky. Chrám byl postaven na místě ničení během let sovětské nadvlády, také zasvěcen mnichovi Sergiovi. Na úkor filantropů - letních obyvatel a místních obyvatel byl postaven malý dřevěný kostel.

22. říjnavelké zasvěcení bylo provedeno po rozsáhlém restaurování chrámu na počest přímluvy požehnané Panny Marie ve městě Saratov. Každý zná dramatickou historii tohoto chrámu, který byl poprvé vysvěcen v roce 1885 a který byl do začátku 90. let v našem městě nejvýraznějším symbolem znesvěcení církve. Mnozí si stále pamatují tuto velkolepou budovu v samém centru města s břízami místo kopulí. V posledních letech bylo v církvi toho hodně vykonáno prací současného opata Hegúna Evfimiyho (Mitryukov), výzdoba interiéru je dokončena a obrazy jsou znovu malovány.

14. listopadu Velké zasvěcení chrámu sv. Mikuláše v Saratově, postaveného v roce 1898, bylo dokončeno také po dlouhé a rozsáhlé obnově. Restaurátorské práce trvalo 18 let. Zde bychom si rádi vzpomněli na bývalého guvernéra Pavla Leonidoviče Ipatova, protože převzal některé závazky a významná část finančních prostředků potřebných k opravě byla shromážděna s jeho účastí. Bylo provedeno velké množství práce, ve skutečnosti byla budova přestavěna z nadace na střechu. Zbývá dokončit ikonostas a část vnitřní výzdoby, ale v zásadě jsou chrám i samotný klášter s jeho územím již v pořádku. Děkuji hegumen Nikonovi (Polyakov) a bratřím za práci, kterou nesou.

16. června perfektní brada založení chrámu ve jménu sv. Tikhon z Zadonska v zavodském okrese Saratov. Byl postaven suterén nového kostela, který je určen pro 500 lidí. Doposud je to jediný chrám na Proletarce, dosti velkého mikrodistranu v oblasti Zavodskoy. Už šest let zde působí dočasný chrám v prostorách bývalého obchodu s potravinami.

Nyní probíhá výstavba nového chrámu velmi dobrým tempem. díky pomoci mnoha dobrodinců a především díky úsilí, činnosti, velmi dobré vytrvalosti rektora - kněze Alexandra Domracheva. Tento rok onejvětší část nástěnné krabice je rozložena, příští rok ji chce otec-rektor dokončit a zavřít a budeme se modlit, aby se splnily jeho sny.

4. září nadace brady byla spáchána kostel Nanebevstoupení Páněv zavodském okrese Saratov. Jeho stavba začala docela aktivně, ale bohužel se po volbách téměř zastavila. Doufám, že otec Gennadij Tokar, rektor Církve Všech svatých, který zářil v ruské zemi, která je také částečným úvazkem a rektorem Církve Nanebevstoupení Páně, získá svou sílu a bude pokračovat ve výstavbě s pomocí Církve Všech svatých, protože je to dobře vybavený městský kostel.

Pokud jde o téma výstavby a obnovy v regionálním centru, poznamenávám, že taková práce byla po celý rok aktivně prováděna na mnoha místech.

Hlavní objekt, který vyžadoval zvláštní pozornost, je samozřejmě historický stavba pravoslavného teologického semináře Saratov. Byl postaven speciálně pro ni v roce 1885. Jedná se o ojedinělý komplex, ve kterém kromě vzdělávacích a administrativních prostor je i dům kostel a kde jsou poskytovány všechny potřeby teologické školy, existují podmínky pro studium a život seminaristů.

Připomínám vám však, že se budova vrátila do kostela téměř v havarijním stavu. Většina duchovních je tam, chodí do účetnictví a dalších diecézních služeb, a vidí to na vlastní oči. Vyžadovaly se velké opravy. Jako vždy v procesu opravy takových starých budov, stále více nových problémů se objevuje, jsou vyžadovány další práce a finanční prostředky. Přesto doufáme, že v období jaro-léto příštího roku bude dokončen celý objem restaurátorských prací.

Byla zřízena Správní rada SPDS, 24. února se konala její první schůze. Nejzajímavější účast na jeho práci převzal první náměstek vedoucího správy prezidenta Ruské federace V.V. Volodin.

Část práce byla provedena na úkor federálního rozpočtu: 10,165 milionů rublů bylo přiděleno na pokračování opravných a restaurátorských prací na budově SPDS v rámci federálního cílového programu „Kultura Ruska (2012–2018)“. Tyto prostředky byly použity k opravě centrálního schodiště vyztuženými dveřmi, oblouky a stropy; výměna výplní starých okenních otvorů za nové. Zakázku na výrobu děl na konkurenčním základě obdržela moskevská organizace Remstroy LLC.

Většina sponzorských fondů byla vybrána za pomoci V.V. Volodina. Kvůli nim byly letos provedeny opravy v levém křídle budovy, počínaje suterénem včetně střechy. Veškeré opravy a restaurátorské práce provádí NPPF Stroyrestavratsiya a dodavatel Geotechnika-S, který práci provádí ekonomicky. Podlaha byla vyměněna; demontážní a instalační práce, následované dokončovacími pracemi; elektrické vedení a ventilační zařízení; vyplňování okenních otvorů; posílení nadace; vnější dekorace fasád budov.

V roce 2013 plánuje Svatý patriarcha Moskvy a celé Rusko Kirill návštěvu Saratova, během níž se snad uskuteční zasvěcení seminářního kostela jménem sv. Apoštol a evangelista Jan Teolog a obnovená budova semináře.

Probíhá výstavba Kostel Petra a Pavlav Leninském okrese Saratov, kde je naléhavě potřebován (já jsem již citoval čísla). Možná ne tak rychle, jak bychom všichni chtěli, ale přesto práce pokračuje téměř nepřetržitě.

Chrám se staví s velmi velkými obtížemi. ve jménu svatých Stejné jako u apoštolů Cyrila a Metodějena Saratovské státní univerzitě. Zvláštnost naší politické situace - nedostatek jednoty v elitách - neustále vede k boji všech se všemi a v tomto boji se používají všechny metody, nikoho nikoho neušetrí. Samotná skutečnost stavby chrámu na univerzitě se stala příležitostí pro četná řízení, zásah státní zastupitelství, soudnictví a další případy. Protože asi stejné množství úsilí, jaké bylo vynaloženo na stavbu chrámu, bylo vynaloženo na boje proti nárokům. A to je do značné míry zásluha univerzitního rektora Leonida Jurijiče Kossoviče, který také musel zažít velký tlak. Rozhodující význam mají doslova asketická snaha Sergeje Ivanoviče Nebaljeva a práce rektora církve, otce Kirilla Krasnoshchekova. Vyjadřuji jim vděčnost.

Pomalu ale přesto, stavba chrámu ve jménu svatý Basil Veliký, Gregor Theolog a John Chrysostom v Polivanovce. Doufám, že příští rok tento chrám zasvěcíme.

Obnova chrámu se aktivně provádí. Svatý rovný apoštolům Mary Magdalene.

Dlouhodobá obnova chrámu končí na počest Narození Krista, díky pomoci filantropů, především Jurije Vladimiroviče Erofeeva.

Chrám je obnoven ve jménu Mitrofan z Voroněže. Bohužel, na první opat, začali stavět zvonici a postavili ji bez ohledu na architektonické a konstrukční standardy, takže nyní, když je zvonice postavena, bez ohledu na to, jak směšné to zní, bylo vynaloženo veškeré úsilí a peníze na její obnovu. Je velmi obtížné přestavět stávající budovu, mnohem méně ji posílit, a to vyžaduje hodně času a úsilí. Kromě toho v tomto chrámu existují právní problémy, které je velmi obtížné vyřešit.

Chrám ve jménu uctívaného prochází kompletní rekonstrukcí Serafim ze Sarovskoguo. Chrám, který je v našem městě mezi nejnavštěvovanějšími milován, byl kvůli úpadku ve velmi vážném stavu. Jedná se o běžnou stavbu v naší oblasti, ale velmi neúspěšnou, vyrobenou z kulatin lemovaných cihlami. Klády a cihly mají různé technické vlastnosti a pokud jsou propojeny, navzájem se ničí. Proto jsou všechny takové chrámy, například Saratov Kazan a několik chrámů v okresech, chátrající a velmi obtížné je obnovit. Dlouho jsme přemýšleli, co dělat se Serafínskou církví, ale díky Bohu jsme našli přijatelná technická řešení. Ve skutečnosti je chrám Seraphim přestavován. Má nový základ, nové opěrné zdi, novou střechu. Bylo provedeno velmi obsáhlé dílo, za což zvláště děkuji knězi Eliášovi Kuzněcovovi. V dnešní době není tak snadné najít sponzory v Saratově, ale uspěl.

Tento rok byl jmenován nový místokrál Klášter Proměnění Páně v Saratově. Stali se nimi Hegumen Makariy (Zorin). V nově vybudovaném klášteře je samozřejmě zapotřebí hodně práce. Je velmi obtížné dokonce udržovat pořádek na území, které nám bylo dnes předáno, ale bratři to dělají. Modlit se k Bohu, vykonávat pravidelné bohoslužby a usilovat o to nejlepší z našich schopností, je úkolem, kterému dnes čelí Proměnění Páně, Nikolský a naše další kláštery. V Proměnění Spasitele je ještě mnoho práce: je třeba obnovit katedrálu, zvonici, zdi kláštera. S jmenováním nového ministra obrany Ruské federace jsme nastolili otázku převodu zbývající části území kláštera, která se na nás nepřevedla, s budovami a strukturami, které zůstaly z Vojenského ústavu chemické ochrany Saratov. Doufáme, že tento problém bude vyřešen pozitivně.

Děkuji otci Macariusovi za práci, kterou provádí. Během těchto šesti měsíců se mu již podařilo udělat hodně pro život kláštera. Chtěl bych ho jen varovat: nenechat se unést rychlým nárůstem počtu bratří, protože v naší době opravdu není tolik lidí, kteří jsou schopni klášterního života. Je však vhodné začít s páteří bratrství lidí, u nichž jsme si alespoň částečně jisti.

V uplynulém roce bylo toho hodně vykonáno u žen Alexis klášter. To je zkrášlení chrámů, horní a dolní, a oprava budovy sestry a mnohem více. Dalším krokem je výstavba klášterní zdi, o které jsme už dlouho mluvili s matkou Feodosií.

Restaurátorské práce v té zbývající budově Ženská exaltace křížového povýšení klášter, který byl vrácen diecézi a který nyní obývá mezioborovou ženskou duchovní školu. Kněz Sergij Klyaev s pomocí filantropů postupně dokončil rekonstrukci a nyní má budova velmi krásný chrám, dobře vybavené zařízení pro studium a bydlení žáků. Je pravda, že se tam nyní přeplňuje, a proto bylo rozhodnuto převést na otce Sergiuse další vracenou historickou budovu bývalé almužny přímluvového kostela na ul. Lermontov. Jedná se o poměrně velkou místnost, kde byl také dům kostel Nejsvětější Trojice. S mým požehnáním bude tento chrám vysvěcen na počest Vladimíra Ikona Matky Boží. V den oslav se na počest této ikony konal náboženský průvod. Otec Sergius už tam vede modlitby, uklízí tuto místnost a hledá dobrodince, kteří se ujmou prioritní práce. Po obnovení bude zde umístěna budova školy.

Velmi komplikovaná soudní řízení byla dokončena a již pracujeme na stavbě jednoho ze dvou kostelů nelegálně privatizovaných v Saratově: jedná se o část bývalého nádvoří kláštera Proměnění Páně - chrám na počest Vášeň Páně. Nebudu vás dlouho sledovat a řeknu vám, jaké právní potíže jsme museli překonat. Bylo to nemožné, ale přesto nám tento chrám vrátili, i když jako obvykle to bylo prakticky v havarijním stavu. Nyní byly stropy odstraněny a rektor kostela, kněz Sergij Vygodin, hledá dobrodince. Diecéza částečně pomáhá při provádění nouzových nouzových operací. Myslím si, že v blízké budoucnosti tam budeme pořádat pravidelné bohoslužby.

Jeden může být rád, že tento rok na dlouhé obnově chrámu na počest Ochrana Matky Boží v Petrovsku, zlepšení jeho území, za což jsem vděčný otci Vladislavovi Pervakovovi.

6. září Zasvětil jsem místo pro stavbu kostela ve jménu sv. Bazila Velikého ve vesnici Yagodnaya Polyana v okrese Tatishchevsky.

Drazí otcové a bratři, na posledním diecézním setkání jsme hovořili o tom, že Hierarchie naší Církve si stanovila za úkol otevřít pravoslavné farnosti v každé lokalitě Ruské federace. Také jsme hovořili o tom, že se musíme nejprve pokusit zařídit místo, kde můžete provádět božskou liturgii, neomezovat se pouze na splnění tohoto požadavku.

20. ledna první duchovní liturgie byla provedena v kostele jménem svatého Jan Křtitel ve vesnici Prigorodny Petrovsky. Chrám je vybaven místností přidělenou správou vesnice.

6. července nejprve sloužil božské liturgii v chrámu na počest Vladimir ikona Matky Boží ve vesnici Novozakharkino, Petrovsky District, která je vybavena v části budovy správy venkovské obce.

21. srpnabyla uspořádána nová farnost a 13. října jsem provedl obřad drobného zasvěcení kostela Nanebevzetí Panny Marie v obci Sinenkie, okres Petrovsky. Chrám je také vybaven v místnosti přidělené správou vesnice.

28. srpna první Božská liturgie se konala v chrámu na počest Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Bolševik Volsk. Kostel je stále vybaven ve vhodné místnosti na území přiděleném městskou správou pro stavbu chrámu.

8. listopadu ve vesnici Yelshanka v okrese Chvalynskij začal fungovat domácí kostel, slavila se první božská liturgie. Místnost v budově mateřské školy zajišťuje okresní správa.

1. prosince byl v obci Sokur v okrese Tatishchevsky otevřen dům.Uprostřed této osady je starý Pokrovský chrám, postavený v roce 1902, který potřebuje vážnou obnovu. Až do jeho dokončení bude v budově správy obce fungovat dočasný chrámový dům.

13. prosinceprvní božská liturgie v mezidobí Ilyinsky chrám na Ilyinsky náměstí v Saratově.Nachází se hned vedle místa, kde se plánuje obnovení chrámu, díky čemuž se Ilyinskaya náměstí dostala ve starém Saratově. Úkol přestavět Eliasův kostel byl a zůstává pro Saratovskou diecézi obtížným úkolem, ale doufáme, že aktivní stavba kostela začne na jaře.

20. prosinceoddaný dočasný chrám na počest Ikona Iverona Matky Boží v obci Shevyrevka, Saratovsko. Je také vybaven při stavbě nové chrámové budovy.

V roce 2012 proběhlo také zasvěcení několika kaplí a modlitebních místností v sociálních zařízeních. 13. února - v komplexním středisku sociálních služeb pro osoby se zdravotním postižením a seniory Leninského okresu Saratov; 4. dubna - v Ústřední okresní nemocnici Tatishchevo.

12. září 2018, v den, kdy církev slaví přenos relikvií požehnaného velkovévody Alexandra Něvského (ve schématu Alexyho), ve vesnici Suvorovsky (děkanství Armádní diecéze Ust-Labinsk), byl slaven patronální den stejnojmenného kostela.

Duchovní archpriest Alexander Chernykh, děkan diecézy Armavir, děkan okresu Ust-Labinsky, provedl božskou liturgii. Sloužil mu archpriest Sergiy Svetlichenko, archpriest Sergiy Bodin, archpriest Vitaly Babichev, kněz Vasilij Vasiljev, kněz Vladimir Shepitko a kněz kostela Požehnaného prince Alexandra Nevského - kněz Grigory Gureev.

Na konci bohoslužby provedli věřící průvod na území venkovského sídla Suvorov. Pochodu se zúčastnil šéf správy venkovské osady Islám Jurijevič Šagundokov, kozáci, učitelé a studenti střední školy č. 10.

Je třeba poznamenat, že budova kostela Blahoslaveného Alexandra Něvského ve vesnici Suvorovsky zůstává rozdělena na dvě části: bohoslužby se konají v jedné části a venkovské kulturní a rekreační centrum se nachází ve druhé.

"Bůh není u moci, ale ve skutečnosti!" Svatý Alexander Nevský.

Svatý princ Alexander Nevsky se narodil 30. května 1219 v Pereyaslavl-Zalessky. Jeho otcem byl Jaroslav - nejmladší syn Vsevoloda Velkého hnízda, jeho pradědeček - Vladimir Monomakh. Matka svatého prince Alexandra Theodosia pocházela z jihouských knížat a byla dědickou jejich nejlepších kvalit. Pradědečkem matky byl princ Mstislav statečný, patřil mezi světce, jejichž relikvie jsou nyní v katedrále sv. Sofie. Dědeček matky, Mstislav Mstislavich Udaloy, se na konci svého života stal schemnikem.

Od raného dětství, St. Princ přijal požehnání pro vojenskou službu ve jménu Božím, aby chránil ruskou zemi. Ve třetím nebo čtvrtém roce života byla munice přeměněna na vojáky.

Knížecí synové byli obvykle stříháni biskupy. Obřad se konal v chrámu. Chlapec byl postaven před královskou branou a nad ním byla modlitba, ve které bylo požadováno požehnání Boha. Potom byly vlasy ostříhány ve znamení, že dítě bylo zasvěceno Bohu. Po obřadu byl chlapec nasazen na koni - to znamenalo jeho budoucí nezávislost. Zbraně byly dány do našich rukou, obvykle luk se šípy, který naznačoval povinnost válečníka bránit svou vlast před vnějšími nepřáteli. Tento rituál provedl nad Alexandrem Svatý Hierarch Simon, biskup Suzdal, v katedrále Proměnění Páně v Pereyaslavlu, kde se odehrálo dětství velkovévody. Od mladého věku byli princové učeni číst a psát. Během výcviku se pokusili mladého muže seznámit s knihami Písma svatého, zejména s evangeliem a žalmem.

Mladý Alexander z mladého věku se vyznačoval hlubokou náboženskou náladou a živým smyslem pro povinnost. Jeho vážná mimosezónní povaha mu nedovolila dopřát si prázdná pobavení. Kromě čtení svatých knih miloval také církevní zpěv.

Získané mladé prince a světské znalosti. Studovali cizí jazyky, zejména latinu a řečtinu, a četli starou literaturu v těchto jazycích. Spolu s knižní výchovou byla velká pozornost věnována i tělesné výchově: jízda na koni, lukostřelba, držení dalších zbraní.

Výjimečnou událostí v životě princů bylo „přistání na stole“. Tento obřad byl považován za nezbytný, bez něho by princ nebyl princem. Proto se v análech výrazu „vynořil se“ obvykle přidává: „a seděl na stole“.

„Dojem“ mladého Alexandra Jaroslavla se konal v katedrále sv. Sofie v roce 1236. Yaroslav Vsevolodovich požehnal svému synovi vládnout v Novgorodu a řekl mu: „Kříž bude vaším strážcem a pomocníkem a meč bude vaše bouřka!“ Bůh ti dal nejstarší mezi bratry a Novgorodem Velkým - nejstarší vládou v celé ruské zemi! “ Arcibiskup položil ruce na hlavu prince a modlil se k carům králů, aby „požehnal Svému věrnému služebníkovi Alexandrovi“ z jeho příbytku, posílil ho „mocí shora“, postavil ho na „trůn pravdy“, ukázal mu statečného obhájce svatého katedrálního kostela a udělil mu "Království nebeské."

V roce 1239 se Alexander oženil a vzal za svou ženu dceru polotského prince Bryachislava Alexandry. Otec, Jaroslav, jim požehnal na svatbě svaté zázračné Theodoreovy ikony Matky Boží. Tato ikona byla neustále u svatého Alexandra, a poté byla odebrána z Gorodetského kláštera, kde zemřel, jeho bratrem Vasilií Jaroslavarromovou a přenesena do Kostromy.

Nejtěžší doba v historii Ruska začala. Mongolské hordy pochodovaly z východu, ničily všechno, co jim stálo v cestě, a křižáci hrozili ze západu, kteří pomocí invaze Batu napadli hranice vlasti. V roce 1240 napadla Neva armáda Švédů na lodích pod velením zetě švédského krále Birgera. Hrdý Švéd poslal posly k princi Alexandrovi do Novgorodu se slovy: "Pokud můžete, odolat, už jsem tady a podmaním vaši zemi."

Ale tato arogantní výzva mladého prince neměla v rozpacích, i když měl jen malý oddíl. Poté, co nařídil peněžním silám, aby byly připraveny na kampaň, přišel Alexander do katedrály sv. Sofie. Tam se spolu se svatým a Novgorodským lidem vroucně modlil. Po ukončení modlitby a požehnání od Svatého Spyridona nechal princ Alexander opustit katedrálu sv. Sofie svému družstvu a novgorodským lidem a oslovil je slovy: „Bratři! Bůh není u moci, ale ve skutečnosti! “ Jeho svaté nadšení bylo přeneseno na komando a lidi. S malou družinou, důvěřující Bohu, šel princ okamžitě k nepříteli.

Před bitvou se stalo úžasné znamení. Válečný Pelguy byl ve svatém křtu Filipa v noční hlídce. Celé noci strávil bez spánku a sledoval švédskou armádu, která dorazila na lodě podél Nevy k ústí řeky Izhora, kde přistála na souši. Tento válečník viděl za úsvitu 15. července loď plující podél Nevy a v ní svatá knížata mučedníků Borise a Glebu. A Boris řekl: „Bratře Gleb, vedli nás k veslování, pomozte našemu příbuznému, Alexandru.“

Když Pelguy ohlásil vizi nově příchozímu princi, přikázal Svatý Alexander svou zbožností nikomu nehovořit o zázraku a sám povzbuzoval odvážně vedl armádu s modlitbou k Švédům, kteří byli překvapeni. Než měli nepřátelé čas přijít na smysly, Rusové na ně narazili v jednom útoku. Stejně jako božská bouře, mladý princ zametl přede všemi do středu nepřátel as nezkrotnou odvahou vrhl na Birgera a tvrdě ho udeřil do tváře - „položil na jeho tvář pečeť“. Proběhla hrozná bitva. Boží anděl neviditelně pomohl pravoslavné armádě. Když přišlo ráno, na druhé straně řeky Izhora, kam nemohli ruskí vojáci jít, bylo objeveno mnoho mrtvých nepřátel.

Za toto vítězství na řece Něvě vyhrál 15. července 1240 lidé zvané St. Alexander Nevsky.

Němečtí křižáckí rytíři zůstali nebezpečným nepřítelem. V roce 1240 se Němcům podařilo zajmout Koporye, Pskov a Izborsk. Svatý Alexander, mluvící o zimní kampani, osvobodil Pskov, tento starobylý dům Nejsvětější Trojice, a na jaře 1242 dal rozhodující bitvě germánskému řádu. 5. dubna 1242 se obě jednotky sešly na ledě jezera Peipsi. Svatý Alexander zvedl ruce k nebi a modlil se: „Posuďte mě, Bože, a soudte moje svár s lidmi velké víry a pomozte mi, Bože, tak starý jako Mojžíš na Amaliku a můj pradědeček Jaroslav Yaroslav na prokletého Svyatopolka.“ Skrze jeho modlitbu byli s pomocí Boha a výzbroje zcela křižáci poraženi.

Západní hranice ruské země byly oploceny, ale z východní strany proti nespočetným hordám Mongolů byla vyžadována moudrá diplomacie, „jemnost holubice a moudrost hada“. Protože nebylo možné odolat vojenské síle proti Mongolům, musel být hledán kompromis.

Princ Alexander šel pětkrát do Tatar Khan, uklonil se, ponížil, prosil o milosrdenství a milosrdenství. Kdysi musel Saint Alexander jít do samotného hnízda tatarského království, do Mongolska, na hranice Dálného východu, do původu Amuru, mezi nevýslovné potíže a nebezpečí té cesty. Bylo nutné uklonit se Khanovi, bylo nutné se pokořit a pokořit, bylo nutné nést ztrátu nezávislosti ruského lidu. Princ Khan zaplatil spoustu zlata a stříbra, vykoupil zajaté Rusy a zmírnil svůj hněv poctou a dary. Nechtěl dát jednu věc, nemohl ani jednu obětovat: svatou pravoslavnou víru.

Ruské anály nám dávají obrázek přijetí khanem princem Alexandrem. Batu Khan měl tento zvyk: ti, kteří k němu přišli k uctívání, nebyli okamžitě povoleni khanovi, ale byli posláni mudrcům, kteří je přinutili projít ohněm, pak se musel uklonit keři, ohni a modlám. Alexander Yaroslavich také musel provést tyto obřady.

Zbožný princ rozhodně odmítl vyhovět požadavkům v rozporu s křesťanským svědomím. "Smrt, smrt mu," zvolal moudrý muž. Ale ti, kteří byli poblíž Khanu, šli do Batu, aby zjistili rozhodnutí svého pána. Uplynulo několik minut intenzivního očekávání. Nakonec se objevili Khanovi sluhové a k obecnému překvapení přivedli rozkaz Khana, aby Alexandra donutil vykonávat obřady. Alexander se objevil tváří v tvář Batu.

Majestátní vzhled prince zasáhl Khana. Batu si okamžitě uvědomil, že před ním je princ, svou inteligencí a ctnostmi daleko lepší než ostatní princové. Když se princ Alexander sklonil hlavě před ním a vklouzl mu do tváře chánský úsměv, řekl: „Car, uctívám tě, protože tě Bůh ctil královstvím, ale nebudu se klanět tvorům + sloužím jednomu Bohu, ctím ho a uctívám ho!“ Batu nějakou dobu obdivoval hrdinu, konečně řekl a obrátil se k těm kolem něj: „Řekli mi pravdu, není to žádný princ.“

Věrnost k pravoslaví, svatý princ Alexander ukázal, když se dva kardinálové v roce 1248 poslaní papežem Innocentem IV pokusili přesvědčit prince ke katolicismu a slibovali pomoc v boji proti Mongolům. K tomu princ odpověděl, že jsme věrní Kristově církvi a pravoslavné víře, která je založena na sedmi ekumenických radách, a „od vás nedostáváme učení“.

Svatý Alexander, inspirovaný Kristovou vírou, cítil před Bohem a historií velkou zodpovědnost za osud Svaté církve a jeho vlasti. V roce 1261 byla v Sarai, hlavním městě Zlaté hordy, založena diecéze ruské pravoslavné církve diecézí ruské pravoslavné církve v roce 1261.

V roce 1262 povstali proti nim Suzdálci a Rostovové, kteří netolerovali tatarské sběratele. Říkalo se, že velkovévoda Alexander sám poslal do měst dopisy, které „Tatars porazil“. Vzpurní lidé, navzdory spravedlivé nenávisti k utlačovatelům, se omezili na zabíjení nejohrožnějších dravců, takže jich bylo zabito jen málo. Čekali na Tatarovu pomstu. Ale Bůh řídil události úplně jiným směrem: s odkazem na ruské povstání Khan Berke přestal posílat hold Mongolsku a prohlásil Zlatou hordu za nezávislý stát. V této skvělé kombinaci ruské a tatarské země byl položen základ budoucího mnohonárodního ruského státu.

Svatý princ Alexander na své poslední cestě do Sarai splnil svou povinnost vůči Bohu a zachránil Rusko před odplatou Tatarů za vzbouření proti nim. Ale veškerá jeho síla byla dána, jeho život byl položen ve službě jeho vlasti a víře. Na zpáteční cestě z Hordy byl St. Alexander smrtelně nemocný. Než dosáhl Vladimira v Gorodetech v klášteře, asketický princ zradil svého ducha Pánu 14. listopadu 1263 a dokončil obtížnou cestu života přijetím svatého klášterního schématu se jménem Alexy. Jeho svaté tělo bylo přeneseno do Vladimira do kláštera Narození Páně, kde metropolitní Cyril pohřbil s duchovním. V náhrobním kameni Metropolitan Kirill řekl: „Vím, mé dítě, že slunce suzdalské země už zapadlo. V ruské zemi už nebude takový princ. “

Když byl pohřben, Bůh odhalil zázrak. Když bylo tělo sv. Alexandra nakaženo rakovinou, chtěla se hospodyně Sevastian a Metropolitan Cyril uvolnit ruku, aby rozdělil duchovní dopis. Svatý princ, jako by naživu, natáhl ruku a vzal dopis z rukou metropolity. "A jejich hrůza je chytila \u200b\u200ba stěží opustili svůj hrob." Kdo by nebyl překvapen, kdyby byl mrtvý, a jeho tělo bylo z dálky přivezeno v zimě. “

Bůh tedy oslavil svého svatého - svatého prince Alexandra Něvského.

Online vydání pravoslaví a míru.

Vasiliev Evgeny Vasilievich (-), knězi, svatý mučedník

Úřady se několikrát chystaly kostel uzavřít. Takže v únoru roku bylo rozhodnuto uspořádat sýpku v budově chrámu. V té době však Fr. Eugene se podařilo zorganizovat věřící a bránili chrám.

V roce tajné oddělení NKVD začalo dostávat informace o nárůstu počtu poutníků do kostela Nanebevzetí Panny Marie a Svatého jezera, které se nachází vedle chrámu a je již dlouho známo jako léčení. Poutníci, kteří sloužili v modlitbě v kostele, šli k jezeru, odkud dostali vodu a někteří se koupali. Existovaly časté případy uzdravení, o kterých věděli i věřící. Za předpokladu, že toto vše je důsledkem intenzivní činnosti otce Eugena Eugene, se úřady rozhodly ho zatknout.

31. března byl otec Eugene zatčen a uvězněn v butyrské vězení v Moskvě. Byl obviněn z „šíření falešných pověstí o údajných případech zázračného uzdravení na Svatém jezeře“.

- Vyšetřování má důkazy, že za účelem kontrarevoluce šíříte falešné zvěsti o údajných případech zázračného uzdravení na Svatém jeze z různých nemocí.

- Nepopírám, že věřící z různých míst přišli do mého kostela v obci Kosino, sloužili modlitby v kostele, poté opustili kostel na vodě na Svatém jezeře, koupali se v něm, aby se uzdravili z nemocí. V létě byly oddělené dny, kdy do mého kostela přišlo 10-15 věřících.

Vyšetřovaní svědci svědčili o tom, že se setkali s mnoha věřícími z různých oblastí moskevského regionu, kteří zvláště navštěvovali kněze Evgenyho Vasilyeva v kostele v kostele v obci Kosino, aby sloužili modlitební službě a čerpali vodu na Svatém jezeře, což má léčivou sílu a pomáhá léčit všechny druhy nemocí. Věřící na konci bohoslužby na pokyn kněze šli k jezeru, aby se vykoupali, vypili vodu a shromáždili ji z jezera do přinesených pokrmů a šli domů, říkajíc, že \u200b\u200bse uzdravovali z nemocí, které trpěly po dlouhou dobu.

Kněz Jevgenij Vasiljev odpověděl na mou otázku, proč dává věřícím pokyny k pití špinavé vody z jezera:

"Co říkáte? Toto Svaté jezero bylo věřícími velmi uctíváno, mnoho lidí přicházelo k jezeru z celého světa, bylo mnoho případů zázračných uzdravení z různých nemocí a nyní znovu začali věřící přicházet sloužit modlitební službu, čerpat vodu a někteří se koupat. Já osobně vím," několik lidí, kteří se uzdravili po koupání ve Svatém jezeře. Je pravda, že nyní za to úřady pronásledují, všechno musí být provedeno velmi tajně. V letošním roce to bylo o něco jednodušší, nebo jednoduše dali strážce. Před revolucí se k Svatému jezeru hrnulo několik tisíc poutníků, mezi nimi byli různí nemocní lidé a mnozí z víry zůstali docela zdraví, a tak mnozí byli léta uzdraveni, když se modlili v našem kostele a koupali se v jezeře. Tady je důkaz toho, jak lidé stále věří v Boha ... mnoho z všechny nemocnice šly kolem a přišly sem. “

Z výpovědi svědka:

V únoru 1936 mě kněz Vasiljev pozval z kostela do domu, kde v mé přítomnosti řekl: „Komunisté a mládež se rozhodli zavřít náš kostel a zakrýt ho chlebem, ale podařilo se mi uspořádat věřící a znovu jsme bránili náš kostel. Samozřejmě to netrvá dlouho. ale snad se k nám Bůh smiluje, proběhne válka a pak se z této zatracené síly vyčerpáme. ““ Věřící po bohoslužbě a modlitbě, podle pokynů kněze Jevgenija Vasilyeva, šli k jezeru, aby se vykoupali, umývali, pili vodu, někteří věřící zpívali modlitby při koupání, plakali, když opustili jezero a šířili zvěsti o tom, že byli uzdraveni z nemocí, což je ještě přitažlivější. pouť věřících k Svatému jezeru. Kněz Vasilyev mi osobně řekl, že v létě roku 1935 se na Svatém jezeře vyskytlo několik případů zázračného uzdravení z nemocí, a uvedl příklad dvanáctileté dívky, dcery cikánky, která byla zcela slepá a následně se uzdravila.

Soubor ve formátu ****. doc překročil velikost 24 MB. Umístěno na místě v původní a komprimované podobě. Pro ty, kteří nemají program pro práci s archivy, umístím spustitelný soubor, který je automaticky rozbalen do dokumentu formátu WORD v aktuálním adresáři.

"Čas je následován stopou ........" A.S. Puškin.

Životopisná skica knězů příjmení od A do Z

Saratov, Samara, Astrachanské diecézy XVIII-XX století

Alexandrov Alexander

Alexandrov Vladimir Alexandrovich (* 02.10.1870g)

V roce 1887 promoval na volské dvouměsíční městské MNP škole. Od roku 1894 do roku 1904 byl učitelem ve farních školách okresů Khvalynsky a Kuznetsk. Učitel Střední umělecké školy Vilyaevskaja v Kuznetsku Uyezdu. V říjnu 1907 byl vysvěcen na jáhna a byl přidělen k jáhnovi do kostela Nikolaev v obci Šemyshleika v okrese Kuznetsk. Učitel místní střední odborné školy. V březnu 1909 byl vysvěcen na kněze a přestěhoval se na kněžské místo do kostela Matky Boží-Akhtyrsky ve vesnici Spasskoye (Sukino identity) okresu Volsky. V dubnu 1917 byl jmenován kněžským neobsazeným místem v kostele Cosmo-Damian v obci Kikina v okrese Volsky a přestěhoval se do kostela v obci Yuryevka v okrese Volsky. Ocenění: 1916 Legguard

Manželka Paraskeva Vasilievna (* 08.22.1881g)

Alexandrova Zinaida Vladimirovna (* 10.10.1904g)

(GASO F. 135 d. 7994 1917, SEVČ. 41 z 1907, Č. 16 z 1909, № 11-12 1916, č. 13 1917, SKSE 1912)

Alexandrov Alexander

Kostelník.

Aleksandrov Aleksey Aleksandrovich (* 1834)

V únoru 1854 byl na konci kurzu vyloučen na semináři Simbirsk. V březnu 1855 byl jmenován učitelem na specifické venkovské škole ve vesnici Khryashchevka v okrese Stavropol. V únoru 1856 byl přemístěn na místo duchovenstva do katedrály Nanebevstoupení Páně v Buguruslanu samarské diecéze. V dubnu 1858 byl jmenován tajemníkem Buguruslanského stavebního výboru. V květnu 1858 byl vysvěcen na jáhna a byl ponechán na platovém místě v katedrále Nanebevstoupení Páně v Buguruslanu.

Manželka Ekaterina Petrovna (* 1836)

Alexandrova Maria Alekseevna (* 1857)

(TsGASO F. 32/15 d. 46 1861)

Alexandrov Alexander

Deacon kazaňské církve z osady Elan, Atkar County, 1895-1897

(GASO SEV č. 17 1895)

Alexandrov Dmitry

Absolvoval kurz na Saratovském teologickém semináři (SDS). V březnu 1890 mu bylo přiděleno jáhenské místo pro kostel vesnice Shirokiy Buerak z okresu Khvalynsk. V roce 1891 bylo ve stejné vesnici uděleno kněžské místo.

(GASO SEV č. 7 1890, č. 18 1891)

Alexandrov Alexander

Alexandrov Nikolay Alexandrovich.

Kněz Jana Křtitele (Červený kříž) města Saratov v letech 1895-1896.

(GASO Stručná informace o kostelech Saratovské diecéze z let 1895-1896 (CSCE 1895-1897))

Alexandrov Peter

Rolník vesnice Varypayev v okrese Atkar. V lednu 1918 byl dočasně přijat do funkce zástupce žalmisty v Nikolaevském kostele ve vesnici Šikhan Volského Ujezda.

(GASO SEV č. 4 1918)

Alexandrov Timofey (* 1816g)

Ponomarsky syn. S výjimkou 2. ročníku Saratovské teologické školy (SDU) byl v roce 1840 identifikován jako letní úředník v kostele obce Bikley v okrese Saratov. V roce 1841 byl vysvěcen na duchovního. V roce 1843 byl převeden na úředníka do modlitebního domu obce Levinka v Nikolaevské čtvrti samarské diecéze.

Manželka Alexandra Ivanovna (* 1820g)

(TsGASO F. 32/17 d. 4 1847)

Alexandrov Fedor

Děkan kněze děkanského kostela Nanebevzetí Panny Marie (Rudnya) v okrese Kamyshin. V lednu 1779 nařídil dřevěný kostel v obci Pokrovský, Almazov Yar, Saratovský desátek.

(GASO SEV č. 20 1895)

Alexandrian Alexander

Alexandria Dmitry Alexandrovich (* 1807g)

Výjimkou z vyšší větve je CDU identifikován jako letní sexton v kostele do Eltonského jezera v okrese Kamyshin. V roce 1824 byl přemístěn do osady Nikolaev. V roce 1836 (nebo 1839?) Byl přesunut do kazašského kostela v obci Nikolaevka Nikolaevsk.

Manželka Alexandra Ivanovna (* 1811)

Alexandria Elena Dmitrievna (* 1831)

(TsGASO F. 32/17 d. 4 1847, F. 32/17 d. 8 1851, F. 150/1 d. 116a 1858)

Alexandrovsky Semen

Diakon kostela Borisoglebskaya v obci Aleksandrovka (Rostovka identita) v okrese Serdobsky v provincii Saratov v roce 1859.

Alexandrovský Štěpán Semenovič (+ 1891).

Vystudoval BDU. Na SDS studoval od roku 1871. V roce 1877 propuštěn ze semináře ze 6. ročníku s dokladem o ukončení celého semináře ve 2. kategorii. Kněz Bogoroditského kostela v obci Novonikolskoye, okres Serdobsky, provincie Saratov. V roce 1883 byl schválen jako katechet v roce 1884 ve 3. okresu okresu Serdobsky. Odměny: 1888 Legguard

Alexandrovský Sergey Štěpanovič (* 1885g + 12/14/1937).

Narodil se ve vesnici Grivki, okres Serdobsky, provincie Saratov. Od roku 1895 studoval na Saratovské teologické škole. Od roku 1900 studoval na Saratovském teologickém semináři. V diecézní službě od roku 1907. Kněz Vvedenského kostela ve vesnici Anastasino v okrese Atkarsky od roku 1909. V říjnu 1912 byl přemístěn do kazaňského kostela vesnice Grivki, okres Serdobsky, provincie Saratov. Učitel práv. Odměny: 1914 Legguard, 1918 Scooter

Bydlel: okres B.-Maresevsky, s. Krasnaya Polyana.
Potlačeno. Zatčen 18. listopadu 1937. Obvinění z agitace. Odsouzen Troikou dne 12.02.1937 do VMN.

Manželka financí Evgenia Alekseevna (* 1888). Dcera kněze Mikhailo-Arkangelského kostela ve vesnici Staro-Zarkino, okres Petrovsky, Finance Aleksey Pavlovich

Alexandrovský Pavel Štěpanovič (* 1881 + 1951)

Studoval na SDS. V červenci 1904 byl přidělen k jáhnovi v kostele Narození Páně v obci Vlasovka, okres Serdobsk. V květnu 1905 bylo kněžské místo poskytnuto ve Vvedenském kostele v obci Anastasyina, okres Serdobsky. V červenci 1907 byl přemístěn do kostela Nanebevstoupení Páně v obci Karjakin v okrese Atkar. Učitel práv na veřejné škole Karjakinsky Zemstvo. Od roku 1908, kněz Mikhailo-Arkangelského kostela v obci Svishchevka, okres Serdobsky. Ocenění: 1913, 1918

V roce 1919 žil v Morshansku. Potlačeno. Vyhoštěn do archandělské oblasti na logovací stránce. Po obsloužení odkazu brzy zemřel.

Manželka Sergievskaya Lidia Alexandrovna (* 1884g + 1949g). Dcera církevního kněze v obci Vertunovka, okres Serdobsky, Sergievsky Alexander G ..

Alexandrovská Anna Pavlovna

(Referenční kniha GASO diecéze Saratov z let 1912– (SKSE 1912), SEV č. 25 1876, č. 25 1877, č. 26 1883, č. 20 1888, č. 25 1891, č. 14 1898, č. 14, 19-20 1904, č. 12 1905, Č. 4 z roku 1913, č. 9 z roku 1914, č. 16-18 z roku 1918, (Saratov Diocesan Vedomosti), SDV č. 30 1907, č. 4, 51 1908, č. 36-37 1912 (Saratovský duchovní bulletin) F. 135/1, 5705,1905, F. 135/1 D. 8236 1917, GAPO F. 182/11 d. 155 1859, F. 12d. 5040 1877, internetové zdroje)

Alexandrovsky Andrey

Kněz kostela osady Staro-Khopersky Balashov District v letech 1826-1837.

Alexandrovský Ivan Andreevič (* 1817)

Na SDS studoval od roku 1826. V roce 1837 žák nižší divize druhé třídy.

Alexandrovsky Andrey

Kněz kostela vesnice Korneevka v Nikolaevské čtvrti Samarské diecéze v letech 1836-1837.

Alexandrovský Kirill Andreevič (* 1827)

Od roku 1836 studoval na 2. CDS.

(GASO F. 12 d. 910 1836-1837)

Aleksandrovsky Alexey

Kněz kostela vesnice Karavayinka, okres Tsaritsyno, 1882-1885

Alexandrovskaya Maria Alekseevna (* 24.03.1873g) Studovala na SEZhU od roku 1882. V letech 1884–1885 žák 2. stupně

(GASO F. 710 d. 33 1884-1885gg)

Aleksandrovsky Alexey

Chudý kněz. V roce 1875 bylo ke kostelu obce Kiselevka z atkarského okresu Saratovské diecéze připojeno kněžské místo.

(GASO SEV č. 1 1875)

Aleksandrovsky Alexey

Chudý kněz. V listopadu 1876 bylo ke kostelu obce Cherkasskoye Volsky okres Saratovské diecéze připojeno kněžské místo.

(GASO SEV č. 2 1876)

Aleksandrovsky Alexey(+ 1893 g)

Kněz obce Klenovka z Kamyshinské čtvrti Saratovské diecéze.

(GASO SEV č. 10 1893)

Aleksandrovsky Alexey

Kněz kostela obce Yumatovka, okres Saratov, Saratovská diecéza. V roce 1892 byl propuštěn do státu.

(GASO SEV č. 15 1892)

Alexander z John

Diakon kostela obce Nikiforovka, okres Petrovsky, 1818-1825.

Alexandrovský Alexander Ioannovich (* 1806)

Od roku 1818 studoval na teologickém semináři v Penzě. V roce 1825 žák nižšího oddělení.

(GAPO F, 21/1 d. 2a 1824-1825)

Alexandrovský Alexander

Kněz kostela vesnice Antipovka, Kamyshin kraj, Saratov diecéze. V březnu 1910 byl přemístěn do kostela Dmitrievskaja ve vesnici Babinki v okrese Balashov.

(GASO SDV č. 14 z roku 1910)

Alexandrovský Pavel

Aleksandrovsky Alexander Pavlovich (* 12.08.1828 + 07.11.1906).

Kněz kostela přímluvu vesnice Mordovia Karai, okres Balashov. V roce 1867, 1879 byl schválen katechetem v 5. okrese okresu Balashov. V letech 1870, 1874, 1881 byl schválen zpovědníkem 5. okresu okresu Balashov. Učitel práv. V listopadu 1891 byl přemístěn do Mikhailo-Archangelského kostela ve vesnici Mordovian Karay. V září 1901 vystřelil na stát. Ocenění: 1874 Legguard, 1878 Kamilavka, požehnání Svaté synody bez čtení a psaní 1892, prsní kříž 1895, řád svatého Anne 3. stupeň 1900g.

(GASO SEV č. 11 1867, č. 12 1870, č. 7, 8 1874, č. 19 1878, č. 36 1879, č. 24 1881, č. 3, 23 1891, č. 4 1892, č. 10,22 1895, č. 19 1904, č. 10 1900, č. 18 z roku 1901, č. 18 z roku 1902, č. 19–20 z roku 1904, SDV č. 5 z roku 1907, „Stručná informace o kostelech saratovské diecéze, jejich duchovních a farnících z let 1895–1896.“ (CCSCE 1895–1896, MRNP 2012 D) .N. Shilov)

Alexandrovský Alexander

Kněz kostela obce Velký Karay Balashov v roce 1868.

(GASO SEV č. 12 1870)

Alexandrovský Pavel

Alexandrovský Alexander Pavlovich (* 1882)

Vystudoval CDS. Učitel gramotnosti. V květnu 1901 mu bylo přiděleno žalmové místo pro kostel obce Petropavlovka, okres Serdobsky.

(GASO SEV č. 18 1901, SKSE 1912)

Aleksandrovsky Alexey

Kněz osady Rudny Kamyshinsky s ... 1867 V roce 1874 byl rozhodnutím Jeho Milosti odstraněn ze své současné pozice.

Alexandrovský Alexander Alekseevič (8. 12. 1867).

Na SDS studoval od roku 1883. V červenci 1889 byl propuštěn s osvědčením o absolvování úplného kurzu seminárních věd. V září 1889 bylo určeno místo jáhna pro kostel Nejsvětější Trojice v Posadu Dubovce, Tsaritsyno Uyezd. V březnu 1890 bylo ke kostelu obce Klenovka v okrese Kamyshin připojeno kněžské místo. V listopadu 1894 byl schválen jako asistent děkana 3. okresu Kamyshin. V březnu 1895 byl převelen na kněžské místo do Jana Křtitele v Saratově a schválen jako učitel práva na 2 základních školách. V srpnu 1898 byl schválen jako učitel práv na základních školách v Saratově 5. školy mužů a 9. ženy. V říjnu 1901 byl schválen jako nedělní učitel pro dospělou mužskou populaci na 5. mužské základní škole a v nižších paralelních třídách druhé ženské základní školy. V roce 1902 byl učitelem práva kněz městské mužské základní školy (v 5. rohu ulice Silk a Gendarme, městský dům) jednorázové farní školy Soldatsk-Slobodskaya (Soldatskaya Slobodka). V roce 1902 byl propuštěn z čela místní farní školy. V listopadu 1906 byla výuka Božího zákona svěřena do 9. základní školy města Saratov a byla jmenována jako učitelka práva v nově otevřené jednorázové základní smíšené škole ve farnosti Saratovské baptistické církve. V letech 1895, 1896, 1898, 1904, 1906, 1908 byl jmenován, aby vydal další kázání v Saratovské katedrále. V roce 1907 byl schválen jako právnický učitel tří oddělení 7. smíšené základní školy Nedělní školy pro dospělé na 5. mužské škole.

Bydlel v domě kostela Červeného kříže. V červenci 1915 byl převelen na kněžské volné místo v kostele Sergiev v vesnici Malaya Sergievka v okrese Balashov. Ocenění: 1901 Legguard, 1913 Skoufie

Manželka Ekaterina Nikolaevna (* 11.11.1869)

Alexandrovskaya Evgenia Alexandrovna (* 1891)

Alexandrovskaya Evgenia Alexandrovna (* 11.02.1893g)

Alexandrovský Vladimir Alexandrovič (* 07/22/1894)

Alexandrovská Maria Alexandrovna (* 03.01.1897g)

Alexandrovskaya Lidia Alexandrovna (* 03/01/1901)

Alexandrovsky Nikolai Alexandrovich (* 27. července 1902)

(GASO ACSG 1898, 1902, KSSCSE 1895-1896, SEV 1870, č. 16 1874, č. 14 1884, č. 13 1886, č. 13 1888, č. 13, 188989, č. 8 1890, č. 23 1894, č. 7, 23 1895 Č. 22 z roku 1896; č. 19,23 1898; č. 17 z roku 1900; č. 10; 21 z roku 1901; č. 8; 10 z 1902; č. 15; 23; 24 z 1904; č. 4 z roku 1913; č. 22-23 z roku 1915; SDV č. 1, 7 1906, č. 41 1907, č. 1, 3 1908, 135. d. 9115 1897, 1898, 1899, F. 135 d. 9132 1912)

(Alexandrovsky) Ivan

Kněz. Zemřel v roce 1815.

Manželka Maria Vasilievna (* 1745g)

Alexandrovský Alexander Ivanovič (* 1773g)

Kněz kostela Nanebevzetí Panny Marie v okrese Posad Dubov Tsaritsyno v letech 1806-1822.

Manželka Tatyana Petrovna (* 1776g)

Alexandrovsky Petr Alexandrovich (* 1796) V roce 1815 absolvoval seminář.

Alexandrovsky Ilya Alexandrovich (* 1798) V roce 1815 absolvoval seminář.

Aleksandrovsky Aleksey Aleksandrovich (* 1812) V roce 1815 absolvoval seminář.

Alexandrovský Ivan Alexandrovič (* 1805g)

Alexandrovský Fedor Alexandrovič (* 1807g)

Alexandrovská Maria Alexandrovna (* 1809g)

Alexandrovská Olga Alexandrovna (* 1813g)

(GASO F. 28 d.192 1815g, GAVO F 289/1 d.8 1806g, F 289/1 d 12 1814g, F 289/1 d 13 1815g, F 289/1 d 19 1822g)

(Alenev) Fedore.

Alenev Alexander Fedorovich (* 1782)

Deacon kostela Nanebevzetí Panny Marie Posada Dubova, okres Tsaritsyno v diecézi Penza provincie Saratov, 1815–1819. V roce 1837 zemřel.

Manželka Nadezhda Mikhailovna (* 1784)

Aleneva Alimpiada Aleksandrovna (* 1807g)

Aleneva Agripina Aleksandrovna (* 1813g)

Alexandrovsky Nikolai Alexandrovich (* 1810g).

Alexandrovsky Vasily Alexandrovich (* 1819 + 16.08.1862) Studoval na KLU od roku 1831. V roce 1837 absolvoval vyšší odbor. Deacon kostela Nanebevzetí Panny Marie Posad Dubovky, okres Tsaritsyno s ... 1847

Manželka Elena Alexandrovna (* 1822)

Alexandrovský Pavel Vasiljevič (* 1845).

Aleksandrovsky Kirill Vasilievich (* 01.03.1848g + 08.22.1848g)

Alexandrovská Maria Vasilievna (* 01.01.1858g)

Aleksandrovsky Victor Vasilievich (* 09.11.1859g)

(GASO F. 135/1 d. 10019 1847-1848, F. 28 d. 192 1815, F. 12 d. 910 1836-1837, GAVO F. 289/2 d 33 1848 g, F. 289/2 d 37 1850 g , F. 289/2 d 55 1858, F. 289/2 d 57 1859, F. 289/2 d 62 1862, F. 339/48 d 1 1856-1860)

Alexandrovsky Vasily.

Kněz kostela vesnice Alexandrovského okresu Tsaritsyno v letech 1835-1837.

Alexandrovsky Peter Vasilievich (* 1827). Studoval na KDU od roku 1835. V roce 1837 žák druhé třídy.

Alexandrovsky Vasily.

Diakon kostela obce Vesnice okresu Kuznetsk v letech 1829-1837.

Aleksandrovsky Petr Vasilievich (* 1827) Studoval na PDU od roku 1836 ve 2. ročníku.

Aleksandrovsky Stefan Vasilievich (* 1820). Od roku 1829 studoval na dálkovém ovládání. V roce 1837 absolvoval vyšší odbor.

(GASO F. 12 d. 910 1835-1837)

Alexandrovský Alexander

Alexandrovský Vasily Alexandrovič (* 1862)

Absolvoval seminář. V diecézní službě od roku 1885. Kněz kostela obce Babinok, okres Balashov od roku 1910. Okresní misionář. Odměny: 1910 Legguard, 1916 Scooter

Matka žije v rodině v roce 1912.

Děti (1 syn a 5 dcer):

(GASO SEV č. 4, 14, 1913, SDV č. 12,20-21 1912, č. 4, 14 1913, č. 11-12 1916, SKSE 1912)

Alexandrovsky Vasily

Non-zaměstnanci kněz kostela vesnice Mordovian Karay, Balashov okres. V listopadu 1902 byl jmenován ekonomem na Balashovově teologické koleji. V listopadu 1903 bylo kněžské místo připojeno ke kazanskému kostelu v obci Popova, Enemy of Serdobsk County. V listopadu 1907 byl převelen do Kristově vánočního kostela v osadě Romanovka v okrese Balashov. Od února 1908 byl jmenován ředitelem a učitelem místní nedělní školy a Romanovského 2. veřejné školy Zemstvo. V červnu 1909 byl přesunut do 2. neobsazeného místa pro kostel v obci Antipovka, Kamyshin Uyezd.

Alexandrovsky Sergey Vasilievich. V roce 1902 studoval na Balashovově teologické škole.

(GASO SEV č. 18, 20 1903, Č. 44-45 1907, č. 10, 49-50 1908, č. 8, 39-40 1909)

Alexandrovsky Ivan

Alexandrovsky Vasily Ivanovich (+ 11/22/1911).

Učitel venkovské školy Maznovského v okrese Balashov. V lednu 1887 bylo v domovní škole kostela ve vesnici Talovka, Kamyshin Uyezd, poskytnuto místo jáhna. V září 1894 byl přidělen na kněžské místo v Kristově vánočním kostele ve vesnici Rybnoye Volsky Uyezd. V únoru 1906 byl převelen do Mikhailo-Archangelského kostela ve vesnici Lapot v okrese Kamyshin. Ocenění: Bishopovo požehnání z roku 1898, legenda legendy 1903.

Manželská láska. V roce 1912 byl z Kamyshinské pokladny přidělen důchod 50 rublů ročně.

Alexandrovská Maria Vasilievna. Manžel je jáhnem církve ve vesnici Chigonak, okres Balashov, Kazaň, Nikolai Nikiforovich.

(GASO F. 135 d.4679 1897, SEV č. 2, 1887, č. 2 1888, č. 20 1894, č. 10, 18 1898, č. 10 1903, č. 18 1904, č. 9 1906, č. 51 1911, č. 40-41 1912, CCSCE 1895-1896).

Aleksandrovsky Alexey

Alexandrovsky Vasily Alekseevich

Vystudoval obor VTS. V únoru 1885 byl přidělen kněžskému místu do kostela vesnice Repnaya Verkhina Balashov. V listopadu 1890 byl přemístěn do kostela Nanebevzetí Panny Marie v Trostyance v okrese Balashov. V lednu 1900 bylo v klášteře Mikhailo-Arkhangelsk v obci Razkazani v okrese Balashov uděleno kněžské místo. V září 1901 byl převelen do Mikhailo-Archangelského kostela v obci Mordovian Karay v okrese Balashov. V říjnu 1901 byl schválen jako učitel práv na veřejné škole Mordovian-Karai Zemstvo. V únoru 1902 byl přemístěn do kostela vesnice Krasnoye Pole v okrese Kuznetsk. V březnu 1902 byl propuštěn do státu. Ocenění: 1901 Legguard

Manželka Elena Georgievna (9. 9. 1900)

Alexandrovsky Sergey Vasilievich.

(GASO SEV č. 4 z roku 1885, č. 23 z roku 1890, č. 2 z roku 1900, č. 10, 18, 21 z roku 1901, č. 6, 8, 1902, č. 18 z roku 1903,CCSCE 1895-1896 , MRPN 2012 D.N. Shilov)

Alexandrovsky Vasily

Kněz kostela vesnice Grivki, okres Balashov. Ceny: požehnání Svaté synody z roku 1866

(GASO SEV č. 20 1866)

(GAVO F. 289/2 d. 38 1850, F. 289/2 d. 56 1858, F. 289/2 d. 58 1859, F. 289/2 d. 62 1862, GASO SEV č. 2, 5 1890, MRPN 2012 D.N. Shilov