Dievo Motina didybėje, arba Tronis, turi vaiką, atsilenkantį ant kelio ir atstovaujantį jį kaip tikintįjį. Motinos ir Sūnaus veidai, kurie beveik paliečia vienas kitą, sukelia Eleousos ikonografinę tipologiją, o Dievo Motinos rankos primena Odigitrijos tipą.

Tiesą sakant, tai yra du „Brune“ tipai, daugelio senovinių Madonna del Carmine drobių prototipai. „Bruna“ tipologija įsiveržė į visą Europą su dideliu plitimu pietinėje Italijoje, ypač tarp Kampanijos, Apūlijos, Kalabrijos ir Sicilijos, iki Pietų Amerikos.

Net nepaisant to, kad žvaigždė su tam tikra „švytuoklės uodega“ aiškiai reiškia „Bruno“, nors „Palvisino“ lentelėje gali būti, kad tai gali būti vėlesnis papildymas įvairiais patobulinimais. Iš pradžių trys Mergelės mantijos žvaigždės, esančios ant galvos ir ant pečių, buvo ne tik ornamentas, bet ir Marijos gyvenimo grynumo požymis visame dvasios ir fiziškumo pilnatvėje pagal Efezo pulko tarybą, Vakaruose, žvaigždžių pėdsakai dingo, bet tik Brune kopijose tęsė bent vieną iš dešiniosios Mergelės peties.

Kristaus drabužio mėlynasis lapis lazuli simbolizuoja jo dieviškąją esmę kaip šviesiai raudoną kailį, kuriame jis yra suvyniotas, o žmogaus prigimtis yra padengta. Mėlyna mėlyna Marijos mantija yra vakarų tamsiai ruda raida, su kuria ji buvo vaizduojama piktogramomis, nes tai buvo tipiška homofobijos spalva. Tai buvo ilgas audinio gabalas, apimantis moterų galvą ir kūną, kaip kepurė iki kelio. Rytuose ji tapo pašvęstų diakonų ir mergelių suknelė. Vakaruose tai buvo tipiška Dievo Motinos suknelė.

Netgi tamsūs angelų sparnų formos ir spalvos gaminamos įprastu piktogramos būdu. Marijos rankos demonstruoja apsaugą kaip petį, bendrą karmelitų reikšmę. Motina ir Sūnus atstovauja jų patinę kaklą, kuri apima graikų Pneumą Šventosios Dvasios kvėpavimą.

Dieviškumas ir auksas visada yra Dievo dalyvavimo Dieviškoje malonėje simbolis: Kristuje, gamtoje, Motinos dovanoje. Palvisino lentoje Motina ir Sūnus turi akis, kurios yra orientuotos kaip Bruna, kaip dabar, tai yra, Marija žiūri į Sūnų, ir tai yra ištikimi. Šiame persvarstyme Motinos požiūris taip pat kreipėsi į asmenį, kuris žiūrėjo į piktogramą. Realybė yra ta, kad daugybė ištikimų maldų buvo patyrę maldose prieš jų įvaizdį šimtmečius. Žinoma, Karmino motina sumokėjo savo dvasinį dėmesį ir savo gyvenimą, lydėdama juos tikėjimo keliu, džiaugsmu ir žemišku netikėjimu.

Šiais neramiais laikais ji ir toliau žiūri į savo motininę, užuojautą ir reikalaujantį savo miesto vaizdą, paverčiant ją į Kristų ir savo gyvenimo žodį. Šventė liepos 16 d., Karmelio kalno Dievo Motina. Įpratusi identifikuoti piktogramą kaip rusų ir graikų stačiatikių dvasinę ir meninę išraišką, daugelis tipiškų rytų ikonų tapybos liudijimų Italijoje, ypač pietinėje Italijoje, vis dar stebina.

Tai, žinoma, priklauso nuo istorinius įvykiuskuris šimtmečius buvo matomas pusiasalyje kaip stiprus Bizantijos komponentas, tačiau taip pat daroma prielaida, kad meninės ir religinės raiškos savybės yra tvarkomos savarankiškai ir asmeniškai: Bizantijos elementai ir aspektai, būdingi Vakarų krikščionybės dvasingumui, yra sujungti į ekumeninį suvokimą, kuriame, nepaisant į šizmus, Rytų ir Vakarų tikėjimas ir šventumas egzistuoja ekspresyvioje kalboje su dideliu efektyvumu ir grožiu.

„Kanoninės“ Dievo Motinos lentelės. Akivaizdu, kad Francesco Palvizino įkvėpė Donat Bizamano ir Bruno di Napoli vadinamasis „Konstantinopolio Madonna“, o po to asmeniškai pakeitė šiuos modelius. Savo Mesanijos lentelėje galite rasti įvairių elementų Dievo Motinos piktogramose ikoninėse mokyklose.

Marijos poza kaip Sūnaus sostas savo įsčiose. Pagalvės, išreiškiančios Kristaus valdžią ir jo taisyklę. Angelai su tamsiai rudais sparnais. Palaiminimas kūdikiui dešinėje  ir kairėje yra kartonas. Drabužių spalvos ir raštai: mėlyna iš chitono, Kristaus Dieviškumo simbolis; drąsios raudonos spalvos, žmogaus prigimties ženklas, kurį jis dėvėjo.

Omoforion Maria: Tai buvo ilgas audinio gabalas, apimantis moterų galvą ir kūną, kaip apsiaustas iki kelio. Rytuose buvo drabužiai, priklausantys diakonams ir pašvęstoms mergelėms. Auksinis ornamentas iš bronzos Mergelės. Žvaigždė ant peties: ji aiškiai primena Brunos modelį, trijų žvaigždžių ant Mergelės Marijos, jos grynumo ženklo.

Aukso dugnas ir paženklinti ragai. Madonos galvos forma: tikriausiai sumažėjo iki jo tūrio, kuris iš pradžių turėjo būti didesnis, kad atitiktų vėlesnių laikų skonį. Tas pats reiškinys pastebimas Brune. Baltos spalvos šydas aplink Marijos veidą: nors jis yra labai pažeistas, tai gali būti mitra, tai yra tipiška manžetė Dievo Motinos ir Šventųjų Moterų piktogramose. Iš Renesanso išnyko iš vaizdų.

Toks tradicijos turtingumas greičiausiai pabėgo tiems, kurie katalogavo Palvizino kaip „antrosios pakopos menininką“, tarp savo darbų „Mesos tapyba, parašyta, kai menas bėgo ir yra daug žemiau“. Jei šioje lentelėje, kaip ir daugelyje kitų senovės Dievo Motinos piktogramų, kiekvienas ieško stilistinio originalumo, galite būti nusivylęs. Bet daugiau yra piktogramų „parašyta“ pabaiga, kad nebūtų perduodamos estetinės emocijos ar neatitiktų menininko susvetimėjimo, bet melstis pagal Evangeliją.

Prieš piktogramas, galbūt nė vienas tikintysis nepatyrė ekstazio ar Stendalo sindromo, tačiau daugelis jų atkūrė stiprią jėgą ir viltį kasdieniam vaikščiojimui. Kitą pirmadienį Maskvoje bus atidaryta didelė Raffaella tapybos paroda, pirmoji Rusijoje, bendradarbiaujant Italijai ir Rusijai, tarp Puškino muziejaus ir Uffizi galerijos. Pagrindinis kultūros renginys, kuris prieš kelis mėnesius gali pritraukti vizitines korteles priešais muziejų. Rusams Raffaello yra ne tik didelis italų renesanso genijus, ar vienas iš pasaulio meno aukščių.

Jau ne mažiau kaip du šimtmečius ją simbolizavo Europos idėja, iš tikrųjų universalumas, ankstesnių ir įveikiančių padalinių, galinčių pagimdyti Europą. Simbolis, sutrumpintas paveikslėlyje - Sistine Madonna - kaip visuma, o ne šedevro šedevras Italijoje, bet ne mažiau kaip du šimtmečius dėl daugelio atsitiktinių aplinkybių tapo neatsiejama Rusijos kultūros dalimi. poetų, rašytojų, filosofų, Puškino, Dostojevskio, Tolstojaus, Berdjajevo, Bulgakovo ir Grossmano gyvenimą ir darbą.

Daug daugiau nei menas: asmeninis susitikimas, gyvenimas keičiasi, kaip atsitiko ekonomistas Sergejus Bulgakovas. Visuotinumas, „vienybė“ - „naujos žinios“, galinčios egzistuoti kartu, jas įveikti, anthotsitsidnymi, anti-katalikiški išankstiniai nusistatymai. Tik keletas tikriausiai žino, kad garsus Rafaelio tapybos „Šventės Dievo motina“ atgaminimas Maskvoje gerbiamas kaip trijų džiaugsmų Dievo Motinos piktograma stačiatikių bažnyčia  centre. Pats Dostojevskis - aš, žinoma, negaliu susidoroti su Romos katalikybe - buvo vienas iš Madonos, grojančių Sistine savo studijoje, kabantis tiesiai virš sofos, ant kurios jis būtų miręs, ir net vyresniųjų Zosimos narvuose Karamazovo broliai kartu su senomis piktogramomis aprašyti graviūromis ir šventųjų katalikų tradicijų paveikslai.

Redagavo Noris ir Franco Rosada. Giuseppina Ganio Mego. Maria Teresa Giacomelli. Maria Gracia Mussi. Savanorių asociacija švietimo ir šeimos klausimais. Turi būti leidžiama atgaminti šią subsidiją. Mokymosi asociacija ir „Onlus“ šeima. Pasinerkite į labdarą, priėmime, dovanoje, kurią aš, iš naujo pasirodęs, pasikeitė: tai patirtis, suteikianti jums savo rankose brošiūrą apie įvaikinimą ir pasitikėjimą, meistriškai derinant šeimų liudijimus su teisine ir technine informacija.

Tai yra puslapiai, užpildyti meilės ir realizmo, kuriuose atsižvelgiama į tėvų ir vaikų poreikius, lūkesčius ir poreikius tiek tiems, kurie visų pirma priima ir pasitiki, tiek tiems, kurie turi natūralius vaikus. P. gali didžiuotis tik tuo, kad prisidėjo prie šio vadovo įgyvendinimo, o tai yra konkretus savanoriškos veiklos ženklas, kai reikia vilties, drąsos ir draugystės.

Asociacijos siūlomi tikslai yra trys. Šeimos kaip paslaugos vertė. Šeimos, kaip bendruomenės, vertė. Šiems tikslams pasiekti asociacija ir jos savanoriai įsipareigoja skatinti šeimų grupes, dažniausiai bažnyčią ir parapiją, kurių tikslas yra pasiekti formavimo tuštumą, kuris per tam tikrą laiką tampa vis aiškesnis, o po poros palieka poras po savęs ir gailestingumo. gyvenimo sunkumus.

Grupė siekia remti vedęs poras savo vedyboje, padėdama jiems pasidalinti džiaugsmais ir darbais bei siūlyti stipriąsias vertybes. Tam šeimos ir grupės suvokia save bendru metodu ir stiliumi ir tiki dalintis patirtimi bei remia viena kitą.

Tokiu metu, kai, matyt, yra tik daugiau teisių ir nėra reikalo kalbėti apie įvaikinimą, ir, svarbiausia, tikėjimą, kad jis yra prieš dabartį. Tiesą sakant, net vaikai laikomi „teisingais“. Bet kai jie nusprendžia, biologinė valanda baigsis, o vaikas ateis.

Net be „karjeros“ tai vyksta dažniau, kai neįmanoma suprasti, kada pora gimsta su noru būti gimtu. Pagalbinė tręšimas, kuris paprastai „negauna“. Jei mokslas nepavyksta, tai yra dar vienas vaiko įvaikinimo būdas, tačiau šis vaikas turi būti mažas - iki trejų metų - baltas ar beveik baltas, kuris nebuvo paveiktas smurto, „sūnus“ su „garantijos sertifikatu“.

Viskas nėra tokia paprasta, reikia pakeisti mentalitetą, išeiti iš įstatymo logikos, patekti į dovanos akį, pereiti nuo savo teisės turėti vaiką su vaiku, turėti šeimą, perkelti iš mano suaugusiojo poreikio į šį nepilnametis.

Be šio „apeliacinio skundo“ nebus sunku įdėti savo sūnaus ir gauti reikalavimą iš Mažumų teismo. Brošiūra, kurią turite, yra kelionės, kurią turime kaip asociaciją, rezultatas pernai. Tada mes kalbėjome apie šias problemas su šeimos pagalbos grupėmis, kurios, kaip įrodyta, tiria šias problemas.