„Dievo tarnas, palaimintasis seniūnas Grigalius! Matytojas ir klaidžiojantis pacientas žemėje dėl Dievo, kuris neturėjo galvos, kur nusilenkti. Padėkite mums! Ir nepalik mums užtarimo ir dangaus maldų Viešpaties akivaizdoje! “ Šią maldą išgirdome šventojo kvailio Grisha, palaidoto Paigarmo Paraskevo-Ascensiono vienuolyno teritorijoje, poilsio vietoje.

ML kaimynai nuvyko pas kaimynus į Mordoviją, norėdami sužinoti daugiau apie mūsų tautietį ir papasakoti skaitytojams apie palaimintąjį Gregorį Paigarmskį. Tačiau mūsų kelionė pasirodė daug detalesnė ...

PROLOGO PASTABA

Šilta šilta saulė nebebuvo žiemą, užmerkė akis ir prisitaikė prie pavasariškos nuotaikos. Čia ir ten, ant kalvų, išdygo juoda ir drėgna žemė. O užmiestyje pasirodžiusios pudros sakė, kad labai greitai atšildyti pleistrai bus visur, o srautai suskambės. Tokiu oru pusantros valandos kelio skrido nepastebėtas. Ruzajevka liko dešinėje, o dabar vienuolynas tėra akmens metimas - vos šeši kilometrai.

Vienuolynas, kaip nustatė mūsų protėviai, buvo pastatytas ant kalvos, kad jis būtų matomas iš tolo. Akį netyčia patraukė auksiniai senovės šventyklų kupolai ir aukštyn kylanti varpinė. Panašu, kad nuo beprotiško amžiaus mes būtume bent jau prieš šimtmetį. Tyla yra nesugadinta, ir tik sniegas sukramto po kojomis.

Pirmas dalykas, kuris mane sukrėtė, buvo tvarkingai išvalyti takai, išsibarstę į visas puses: į bažnyčias ir koplyčias, šventą šaltinį ir bažnyčią, šulinį ir sesers pastatą. Bet ne siela aplinkui. Tarsi viskas būtų padaryta, kaip pasakoje, lydekos komanda ...

Paskambinome motinos aukščiausiosios Angelinos telefono numeriu: „Laba diena! Tai žurnalistai iš Penzos “. Ir atsakydamas: „Dievas palaimina tave! Sveiki! Laukiu tavęs. Eikite į restoraną. Užkąsk nuo kelio, o mama Antonina tavęs laukia ten. Ji jums viską parodys ir papasakos “.

Apie vienuolyno virtuvę galima sudaryti legendas: atrodo, kad nieko ypatingo, bet ne, tai visada jus nustebins. Šį kartą grikių košė su keptu pienu buvo tiesiog protas valgyti! Duoną iš vienuolyno kepyklos priminė močiutė - iš rusiškos krosnies. O šviežia varškė ir blynai (Maslenitsa juk!) Tiesiog tirpo burnoje. Dieve, gelbėk tave! Na, atleisk, mes tave vadinome ne virtuvėje.

AČIŪ DAUG KELIŲ!

„Ir, mano brangioji, tai jau seniai. Jie sako prieš tris šimtus metų, - gieda vienuolė Pavlina. - Vienas kareivis, kilęs iš Ruzajevkos, turėjo sunkiai sergančias kojas, tiek, kad ligos nepagydė. Tada moteris pasirodė sapne tarnaitei su kryžiumi rankose: „Ar norite būti sveika? Ar norėtum grįžti namo? “Ir taip, tris naktis iš eilės.

Paskutinį kartą šventasis pasakė kareiviui, kad jam reikia eiti į Paygarma kaimą, kur jis pamatys statinę su vandeniu ir joje esantį atvaizdą. Čia reikia pastatyti koplyčią ir joje rasti piktogramą. Ir taip atsitiko, kasatik. Ant raisto paveikslo buvo kankinė Paraskeva. Taigi koplyčia atsirado prie šaltinio ir nuo to laiko ten pradėjo eiti stačiatikiai, kurių upelis iki šių dienų neišdžiūvo “. „O kaip tas kareivis?“ Mes ryškiai susidomėjome. „Atsigauk“, vienuolė linkteli. „Visi negalavimai ėmė jį apeiti“.

Deja, žemėje visada buvo pakankamai pavydžių žmonių. Vietos Streysky klano meistras, liepęs užkasti tvenkinį ir perkelti piktogramą į Ruzajevo bažnyčią, nebuvo išimtis. Tik dabar vanduo vėl ir vėl prasiskverbė pro įžeminimo blokus, o Paraskevos vaizdas stebuklingai grįžo į savo buvusią vietą.

Tik po to, kai ši žemė buvo perduota vietiniams valstiečiams iš Mordovijos Pislio ir Boldovo, jie nusprendė atiduoti ją vienuolynui. Pagalbos ir palaikymo jie kreipėsi į Penzą pas žinomą filantropą, „valstybės tarybą ir kavalierių“ Mariją Michailovną Kiselevą. Ir 1865 m. Liepos 20 d. Ji gavo leidimą atidaryti bendruomenę.

Mūsų kraštietė tapo pagrindine bendruomenės donore ir patikėtoja. Po jos mirties nauja vienuolyno patikėtiniu tapo dar viena cento mergaitė Alexandra Stepanovna Radishcheva.

Pirmosios vienuolės gyveno šiaudinėse medinėse kamerose. Dievui padedant, po metų buvo pastatyta ir pašventinta bažnyčia, skirta garbei Viešpaties nužengimui, vėliau - maža celė, o 1884 m. Spalio 18 d., Šventojo Sinodo įsakymu, bendruomenė buvo pervadinta į Paraskevo kylančiosios bendruomenės vienuoliją.

Beje, pirmasis bendruomenės vadovas buvo ir mūsų kraštietis, Kerenskio Tikhvino vienuolyno Pelagey Smirnov vienuolis Rassophore'as. Kartu su ja į Paygarmu atvyko jos padėjėja Anisia Karjakina.

GEROVĖS APGYVENDINIMAS

„Ne visi aplinkiniai valstiečiai buvo malonūs pirmųjų gyventojų atžvilgiu“, - sako mūsų vienuolyno vadovė motina Antonina (taip pat, beje, centas, buvęs Issinsko rajono vidurinės mokyklos direktorius). "Tačiau asketiškas vienuolių gyvenimas ir krikščioniškas nuolankumas netrukus ištirpdė susvetimėjimo ledą."

Netrukus tarp aplinkinių kaimų moterų ir merginų pasirodė norinčių pasidalinti sunkiu gyvenimu su vienuolėmis. Akivaizdu, kad tvirtas tikėjimas Dievu visiškai kontroliavo jų sielas, todėl jie nežinojo kliūčių, nematė priešų, prisimindami Šventojo Rašto žodžius: „Viešpats yra mano pilvo gynėjas, ko aš bijau? Asche imsis ginklų prieš mano pulką, mano širdis nebijos “.

Tačiau gyvenimas bendruomenėje aiškiai nebuvo cukrus. Dėl tokio trūkumo vienuolė Anisia nusprendė palikti vienuolyną ir grįžti į Kerenską. Tuomet sapne jai pasirodė šventasis Paraskeva ir „... parodė daugybę gerai prižiūrimų kamerų ir platų restoraną, kuriame vienuolijos seserys sėdėjo ant didelio stalo abiejose jo pusėse“. Paraskeva pasakė Anisijai: „Tau nėra jokios valios palikti čia, aš esu tavo globėja“.

Vienuolyne jie prisimena visus tuos, kurie tvirtino tarp seserų „nenutrūkstančio maldos blaivumo, nuolankumo ir nuolankumo dvasią“, tuos, kurie vienuolės mokė kaip gyvą pavyzdį, kad „tikroji laimė nėra gyvenimo palaiminimai, bet visos sielos apvalymas sielvarto metu. malda, nuolatinis budrumas “. Visų pirma, Abbess Paraskevu ir Eupraxia.

Iki 1914 m. Vienuolyne gyveno 502 žmonės (70 nepilnamečių), iš kurių 332 buvo teisiami. Vienuolyno teritorijoje buvo dvi akmeninės katedros - Ėmimo į dangų ir Debesų žengimas, nuostabi varpinė, trys namai ir dvi medinės bažnyčios. Ir tai neįskaičiuojami gyvenamieji ir buitiniai pastatai. Ir šiandien vienuolynas tęsia vienuolyno sutikimą su vienuolė Angelina, turinčia du aukštuosius išsilavinimus: ekonominį ir teisinį. 2006 m., Lankydamasi Paigarmo Paraskevo-Ascension vienuolyne, Jo šventumo patriarche Maskvoje ir Visoje Rusijoje Aleksejui II, vienuolė buvo pakelta į hegumeno laipsnį.

NEATINAMAS, bet FAKTAS

„Jie ateina pas mus kaip ištisos šeimos ir atsiklaupia priešais Paraskevušką, ačiū už pagalbą“, - nuoširdžiai pakrikštijo motina Antonina. - Nepaaiškinamas medicininis pasveikimas ne kartą įvyko čia esančioje sausumoje, taip pat ir pastaraisiais metais. 1998 m. Buvo pagydyta Švč. Į renginį susirinko daugybė žmonių, tarp kurių buvo mano studentė Vanya Zhuvaykin. Nuo gimimo berniukas buvo aklas kaire akimi. Bet po kelių patepimų Vanija ėmė matyti! “

Neseniai moteris iš Ukrainos keletą dienų čia gyveno su vėžio kūgiu, kurio dydis buvo vištienos kiaušinis. Gydytojai reikalavo operacijos, tačiau sergantis brolis, kuris vienu metu tarnavo netoli Paygarmos, išvežė seserį į Paraskevą. Kai jie atvyko, onkologinio paciento temperatūra viršijo keturiasdešimt. Bet ji vis dėlto nuėjo prie šaltinio, kur maudėsi.

Iki ryto moteris pasijuto daug geriau, o po pakartotinių maldų į Paraskevą, palaimintą senuką Gregorį ir maudymąsi pavasarį kūgis išsisėmė. Net pėdsakų nebuvo likę. Netikite? Taigi visa tai užfiksuota vienuolyno knygose ir ranka užrašytuose išgydytų raštuose.

Ir vietinio vairuotojo sūnus staiga pradėjo rėkti, tiek, kad visas kūnas buvo padengtas pūlingomis šašelėmis. Tačiau po pirmosios maudynės „... visi opos pasirodė plūduriuojančios vandenyje“, o po savaitės berniukas buvo visiškai išgydytas.

Šiandien paminklas vienuolynui Ruzajevo verslininkui, po maldų Paraskevai ir Grisha Paygarmsky bei maudynėms pavasarį, buvo išgydytas radikulitas. Ir jau yra dešimtys panašių pavyzdžių.

GRISHA PAYGARSKY

„Matytojas ir klaidžiojantis pacientas žemėje“ gimė 1851 m. Penza provincijos Narovchatsky rajono Kočetovkos kaime. Jis pradėjo kvailioti nuo ankstyvo amžiaus, tapdamas viskuo kaip kūdikis. Jaunuolis apsigyveno Paygarme ir dažnai lankydavosi vienuolyne. Jis visada eidavo basomis, apsivilkdavo raudoną moterišką Mordovijos sundrę ir striukę. Ant galvos jis nešiojo šaliką ir baltą vienuolinį apaštalą. Ant kaklo jis visada kabindavo daugybę kryžių, atvaizdų, grandinėlių, karoliukų, karoliukų, akmenų ir žaislų papuošalų.

Asketas labai dažnai atskleisdavo nusidėjėlius, kurie buvo vietiniai ir atėję į vienuolyną, jiems numatydavo tiksliai įvykdytą likimą. Jo aiškiaregystė šventasis kvailys išgarsėjo visoje Rusijoje. Pas jį ėjo valstiečiai ir labai turtingi bei garsūs imperijos žmonės, ėjo kilmingiausių šeimų žmonės. Kartą palaimintasis nubėgo į vyskupo rūmus, esančius vienuolyno teritorijoje, ir pradėjo juose dainuoti bei šokti. Seserys nušalino šventą kvailį: negalėjo suprasti, kad jis numatė būsimą valdovo rūmų ir Arkangelo Mykolo bažnyčios, kuri sovietmečiu buvo klube, likimą.

Keletą metų prieš mirtį palaimintasis gyveno pačiame vienuolyne. Jis pranašavo savo mirtį tiksliai per vieną savaitę: „Man reikia susituokti penktadienį, po Mergelės apsaugos šventės. Bus vestuvės, o jaunikis mane ves. “ Būtent Pokrove Grisha susirgo plaučių uždegimu ir mirė po savaitės, 1906 m. Spalio mėn. Jis palaidotas vienuolyne. Ir metai iš metų piligriminė kelionė į jo kapą tik didėja.

Jaunasis leninistas, Nr. 6, 2015 m. Vasario 23 d

Galios vietos. Septyniasdešimt devintas - Paygarma

Tai įvyko XIX amžiaus viduryje. Bevardis kareivis, gimtoji iš Ruzajevkos, susirgo kojomis. Liga neatsakė į gydymą. Vargšas gulėjo ir meldėsi. Kartą sapne jam pasirodė mėlynos spalvos moteris ir paklausė: „Ar norite pasveikti?“, Ir ji iškart dingo. Po kurio laiko regėjimas pasikartojo.

Vizijos turi būti kartojamos tris kartus, tai klasika (žr., Pavyzdžiui, Vladimiro Solovjovo „Trys pasimatymai“, kur Sofija yra tris kartus). Trečiojo pasirodymo metu moteris pasakė, kad per tris dienas kareivis bus sveikas, po kurio jis turėtų grįžti į tėvynę. Ten, netoli Ruzajevkos, yra Paygarma kaimas, netoli miško. Būtina į ją įeiti, nusileisti į daubą ir rasti krūmą tarp šaltinių. Jame bus piktograma. Tolesni veiksmai: per pavasarį pastatykite rąstinį namą, netoliese pastatykite koplyčią ir įdėkite joje piktogramą. "Tada jūs pagaliau atsigausite."

Po trijų dienų kareivis jau vaikščiojo. Valdžia, sužinojusi apie nuostabų sapną, stengėsi kuo greičiau išsiųsti svajotoją namo. Ten jis pradėjo elgtis griežtai pagal instrukcijas: nuvažiavo į Paigarmą, rado tarpeklio šaltinį ir piktogramą (ją sapne nešiojo moteris iš Paraskevos penktadienio), pastatė rąstinį namą ir koplyčią. Tik po to jis papasakojo vietiniams apie stebuklą. Netrukus pavasarį prasidėjo gijimai, žmonės pasiekė šventą vietą. 1865 m. Ten buvo atidaryta moterų bendruomenė, kuri nuo laiko pavirto dideliu vienuolynu „Paraskevo-Ascension“.

Išvertus iš mordų kalbos, „Paygarm“ reiškia „drebulės miškas“. Tose vietose vis dar saugomi drebulės medžiai. Vienas jų driekėsi dvidešimt kilometrų - nuo Paygarm sankryžos iki Khovanshchina stoties. Mordva dėl tam tikrų priežasčių nemėgsta drebulės. Vienas žmogus man pasakė, kad tai yra blogis medis. Aspenuose gyvena piktosios dvasios: pikti Mordovijos dievai. Apskritai yra daug Mordovijos dievų. Yra ir blogis, ir gėris. Kai kurie iš jų išgyveno ne tik kolektyvinės nesąmonės gelmėse (kaip dauguma slavų dievų), bet ir gana aktualūs žmonių sąmonėje. Ypač galvoje su antsnukiais, kurie ne tik prisimena vardus, bet ir žino, kaip dievai atrodo, kur gyvena, ką myli, koks jų charakteris ...

Mane pirmiausia domino vandens dievybė, nes deivė, kurią stačiatikiai įvardijo kaip Paraskevą, kilo iš šaltinio. Mordovijos vandens deivė vadinama After-Ava. Kaip dvasinė būtybė, ji gyvena kiekviename vandens telkinyje, tačiau kiekviename iš jų ji vis dar yra individualizuota. Sakykite: Juk pavasarį „Paygarm“ gyvenanti Ava nėra visiškai tokia pati kaip „After-Ava“, kurią žmonės dažnai mato šiek tiek daugiau spąstų ties Mokšos upės krantais. Ši upė, beje, davė vardą vienai iš dviejų (mokšų ir erzų) tautų, sudarančių Mordovijos tautą.

Sunku pasakyti, ar Mokša turi ką nors bendra su slavų deivė Mokoshi, kuri paprastai tapatinama su penktadieniu. Bet kodėl gi ne? Nes „mokša“ yra suomių-ugrų žodis? Galų gale, upė savo vardu pavadino gana suomišką (tipą), ir, savo vardą, davė ir Rusijos miestui, ir slavų dievybei Kostromai. Ar tikrai yra didelis skirtumas tarp slavų dievų ir kažkokio stebuklo? Skirtumas yra, bet ne daugiau kaip skirtumas tarp mordvino ir ruso. Jų atskirti pagal žvilgsnį neįmanoma.

Todėl atsiribokime nuo konkrečių dievų, tautų ir vietų vardų. Ir žiūrėk iš tolo. Pirma, šaltinių ir kitų vandenų garbinimas moteriška forma nėra vien tik Mordovijos religijos bruožas. Piktogramos atsiradimo šaltinyje istorija (su nedideliais variacijomis) žinoma visoje Rusijos lygumoje. Visur virš šių šaltinių yra šie rąstiniai namai, taip pat koplyčia, kurioje yra Paraskevos penktadienių vaizdai. Aišku, kad šie Paraskevijos šaltiniai atitinka senovinius moliuskus, tai yra žemės vandenų nimfas. Jei taip, kiekvienas šaltinis turėtų turėti savo penktadienį. Bet kadangi ne kiekvienas pavasaris yra ta jėgos vieta, kuri gali susikurti kultą ir mitologiją aplink save, iki šiol piktograma nerodoma kiekvieną pavasarį.

„Paraskeva“ penktadienis visų pirma globoja moteris: santuokoje, gimdyme, buityje, daugiausia verpime ir audime. Jai aukojamos drobės, siūlai, lininis pakulos audinys, avių vilna. Senais laikais visa tai buvo įmesta į šulinį, virš kurio stovėjo penktadienio medinė skulptūra. Ši apeiga buvo vadinama mokrida. Iš šlovės „šlapias“. Iš to paties žodžio kilęs senovės slavų deivės Mokoshi vardas, kuris, atsiradus krikščionybei, buvo pakeistas penktadieniu. Mokoshas yra vienintelė moteriška dievybė, kurią princas Vladimiras leido į savo panteoną. Aštuonerius metus ji stovėjo ant kalno Kijeve, o paskui buvo nuversta kartu su Perūnu ir kitais dievais. Tačiau žmonių sieloje, žinoma, ji vis dar gyva. Paprastai ji pasirodo kaip šviesiaplaukė stačiakampė moteris su ilgomis rankomis ir naktį sukasi.

Paraskevo pakilimo vienuolynas buvo įkurtas 1865 m. Ilgai prieš vienuolyno atidarymą vienas iš Ruzayevkos kaimo gyventojų, eidamas karo tarnybą, „sunkiai susirgo kojomis“. Gydytojai netrukus įsitikino gydymo beviltiškumu ir paskyrė kareivį nepagydomųjų kategorijai. Paguodą jis rado tik nuolat ašarojančioje maldoje Viešpačiui. Kartą, sapne, dangaus grožio moteris pasirodė žydrame apsiaustame, su kryžiumi rankose ir tarė: „Ar nori būti sveika ir nori eiti namo?“ Netrukus regėjimas pasikartojo antrą ir trečią kartą. Paskutinį kartą moteris kareiviui pasakė, kad per tris dienas jis bus sveikas ir grįš namo. Ji taip pat pasakojo, kad jis nuėjo į Paigarmu kaimą, miške rado skylę su vandeniu, o jos atvaizde - ir pastatė koplyčią prie šaltinio. Kareivis pasveiko ir įvykdė Šventasis kankinys Paraskeva  . Žmonės ištempė prie šaltinio ir pradėjo gydytis.
   Pastačius koplyčią, o vėliau ir bažnyčią, vienuolynas greitai ėmė augti. Buvo atidarytas našlaičių namas mažiems vaikams. Dirba ikonų tapybos, aukso siuvimo ir batų dirbtuvės, biblioteka ir 4 sodai. Šiandien vienuolyne gyvena daugiau nei 60 seserų. Pagrindinė vienuolyno ikona yra Šventojo Kankinio Paraskevos ikona  su dalele jos relikvijų, parašytų „Athose“ XIX a. Taip pat pastatyta pirtis. Vienuolynas garsėja trimis gydomosiomis šaltinėmis: Nikolajumi Ugodniku, Sarovo Serafimu ir šventuoju kankiniu Paraskeva. Visi trys šaltiniai teka į šventąjį ežerą. Vienuolynas garsėja savo svetingumu, bet kurią dieną galite prisipažinti, dalyvauti ir, žinoma, maudytis gydančiame stebuklingame vandenyje.

Vienuolyno atrakcionai

1.
Iš pradžių bendruomenei priklausė medinė koplyčia ir žemė aplink ją, apaugusi mišku. Pirmosios vienuolės net neturėjo ląstelių būstui laikyti, o aplinkiniai gyventojai nepasitikėjo vienuolių statybininkais. "Tačiau tikras asketiškas gyvenimas, krikščioniškas vienuolių nuolankumas ir nuolankumas ėmė silpninti šį nepasitikėjimą".
2.
1874 metais į vakarus Pakylėjimo bažnyčia  buvo pastatyta Didžioji Marijos Ėmimo į dangų katedra, kurios statyba užtruko 16 metų. Katedra buvo suprojektuota keturių kolonų, penkių kubilų, dviejų švytinčių, trijų sėdynių sosto (centrinis sostas - Dievo Motinos Marijos Ėmimo į dangų atminimui, šoniniai sostai - Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo garbei ir Jono Krikštytojo atminimo atminimui).
3.
Tai yra vienuolyno ligoninės namų bažnyčia, kurią 1892 m. Pastatė abatija Paraskeva (Smirnova). Pastatytas į dviejų aukštų mūrinio pastato rytinę dalį, stovintį šiaurinėje vienuolyno dalyje, paryškintą glazūra. 1997 m. Grąžintas tikintiesiems, atnaujintas. Dievo Motinos piktogramos „Visų džiaugsmas, kurios liūdi“ garbei skirta šventykla yra paprastas gyvenamasis pastatas, vienuolių nakvynės namai.
4.
Namų bažnyčia mūriniame vyskupo rūmų pastate, esančiame pietinėje vienuolyno dalyje. Įkurta 1904 m. Korpusas išliko, daugelį metų jį užėmė karinio vieneto kultūros namai, 2000-ųjų viduryje jis buvo grąžintas tikintiesiems.
5.
Išdėstyta žemutinėje vienuolyno varpinės pakopoje, pastatytoje į vakarus nuo Ėmimo į dangų katedra  buvo modeliuotas ant buvusio 1890-ųjų daugiapakopio varpinės, nugriautos 1930-aisiais.
6.
Vienuolė mūrinė koplyčia virš pirmojo vienuolyno abato, Paraskevos Igumeno (Pelageya Smirnova), mirusio 1895 m., Kapo. Jis stovi tarp Marijos Ėmimo į dangų ir Debesų katedros. Koplyčioje visą parą buvo skaitomos psalmės. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje grąžinta tikintiesiems, atnaujinta.
7.
Vienuolyne pagerbti trys šaltiniai, pašvęsti Šventasis Serafimas iš Sarovo  Šv. Nikolajus, stebuklų kūrėjas ir didysis kankinys Paraskeva  . Vanduo iš trečiojo šaltinio nukreipiamas į pirtį. Koplyčios bažnyčios viduryje plaka Šventojo Kankinio Paraskevos šaltinis, o pro lataką vanduo iš jos eina į kryžių už koplyčios ir į dvi netoliese esančias vonias.
8.
Stebuklinga Šventojo Didžiojo kankinio Paraskevos ikona grįžo į Paigarmo Paraskevo-Ascension vienuolyną, kurio pasirodymas kadaise buvo proga įkurti moterų vienuolyną. Beveik du šimtmečius vaizdas buvo laikomas prarastu, o antrasis jo įgijimas gali būti laikomas tuo pačiu stebuklu. Šventyklą padovanojo gimtoji Mordovija, kuri piktogramos dėka atsikratė nepagydomos ligos.

Adresas:
431481, Mordovijos Respublika
  Ruzajevskio rajone, Paygarmos kaime

Paraskevo pakilimo vienuolynas garsėja svetingumu. Tai priima bet kurį piligrimą, bet kokią ekskursijų grupę: pamaitinkite, aprūpinkite būstu. Kai kurie piligrimai kurį laiką lieka gyventi vienuolyne. Kelias dienas pragyvenę vienuolyne, piligrimai vykdo jiems patikėtą paklusnumo darbą darže, sode, restorano salėje, taip pat lanko dieviškas pamaldas.
   Vienuolynas, kuriam vadovauja abatija Angelė Angelina, laukia visų, kuriuos Viešpats atneš: melstis šventajame vienuolyne, maudytis, dirbti Dievo šlovėje, nešti klusnumą ir, galbūt, pasiimti vienuolyno tonerį.

Keliones į Paraskevo-Ascension vienuolyną vykdo kelionių kompanija „Family Suitcase“

Taip pat žiūrėkite:

→
  Raifa Bogoroditsky vienuolynas yra vienas garsiausių Volgos regione. Šimtai žmonių atvyksta čia klausytis dvasinių brolių dainų.

→
  Vaizdingame Mordovijos kampelyje saugomas tikras perlas - stačiatikių vienuolynas su nuostabiu pavadinimu „Sanaksaro vienuolynas“. Vienuolynas buvo įkurtas 1659 m.

→
  17 km. nuo Kazanės, toli nuo triukšmingų kelių ir didelio miesto, stovi Sedmiozerny Bogoroditsky vienuolynas. Dykumos atsirado XVII amžiaus pradžioje ir atsiskyrėlio vienuolio gyvenamojoje vietoje.

→
  Maskvos Serpukhovo mieste, ant aukšto Nara upės kranto, maždaug už trijų mylių nuo jo santakos su Oka, vaizdingai paplitęs Vysotsky vienuolynas.

Payharma. Paraskevo pakilimo vienuolynas

Vienuolynas įsikūręs netoli Ruzajevkos miesto ties s. Payharma. 1865 m. Būsimo vienuolyno teritorijoje atsirado moterų bendruomenė, kuri surinko lėšų šventyklos ir gyvenamųjų patalpų statybai. Galiausiai 1884 m. Buvo pastatytos ir pašventintos 2 bažnyčios: viena vardan Viešpaties iškilimo, antroji - VIC vardu. Paraskevi. Bendruomenė gavo vienuolyno statusą.
Moterų bendruomenės dvasinio išnaudojimo vieta nebuvo pasirinkta atsitiktinai.

Tai įvyko XIX amžiaus viduryje. Bevardis kareivis, gimtasis iš Ruzajevkos, susirgo kojomis ir jam niekaip nebuvo leista likti tarnyboje, todėl jis buvo ligoninėje. Gydytojų lėšos jam niekuo nepadėjo. Vienu metu sapne jam pasirodė graži moteris su kryžiumi rankose ir tarė: „Ar nori būti sveika ir nori eiti namo?“ Kareivis, pabudęs iš sapno, šią viziją laikė įprastu sapnu ir niekam nieko nesakė; antrą ir trečią naktį jis turėjo tą patį regėjimą, o trečią naktį jis buvo pridėtas: „per tris dienas tu būsi visiškai sveikas, o per tris dienas būsi paleistas į tėvynę; grįžę namo nepamirškite užsukti į Paigarmu kaimą, nueiti į mišką, laikydami iš kaimo kaire ranka prie daubos, prie krūmo; ten, pusiaukelėje, rasite didelę skruzdėlių krūvą, iš kurios einate tiesiai žemyn į kalną ir pamatysite nedidelę vandens duobę ir joje mano atvaizdą; "Išvalykite šią skylę, nuleiskite rąstinį namą, padarykite koplyčią ir įdėkite į ją mano piktogramą, tada niekada nepakenksite kojoms". Po šios vizijos kareivis po trijų dienų išties tapo sveikas ir kojos - jos niekada neskaudėjo, kuo jis džiaugėsi ir stebino tiek save, tiek medikus. Kareivis papasakojo jiems apie trigubą mieguistą regėjimą ir pareiškė, kad visiškai tiki reiškiniu. Gydytojai laikė jo gydymą Dievo galios išgydymo reikalu, o trečią dieną išleido jį iš ligoninės ir suteikė jam atostogų. Kareivis, nuoširdžiai melsdamasis Viešpačiui, kad suteiktų jam sveikatos per savo šventąjį, šventąjį kankinį Paraskevą, nuėjo namo. Atvykęs į Paigarmu kaimą, kareivis eina į mišką ta linkme, kuriai jam buvo sakyta, išties randa skruzdėlių krūvą ir, eidamas žemyn, pamatė duobę su vandeniu ir joje savo gydytojo paveikslą - Šv. Paraskevos kankiniai. Ilgą laiką jis meldėsi su ašaromis, paimdamas ikoną, pabučiavo ją ir uždėjo ant krūmo. Laikui bėgant iškasė gilią ir plačią duobę, nuleido rąstinį namą ir vanduo greitai tekėjo iš šaltinio; tada jis pastatė koplyčią ir perkėlė į ją kankinio Paraskevos ikoną. Nuo to laiko, kaip sako senbuviai, stačiatikiai eina į šią vietą piligriminiu keliu, ir kiekvienas, pagal jo tikėjimą, gaudavo įvairių išgydymų.

Šaltiniui prasidėjo didžiulė piligrimystė visiems, kurie ilgėjosi išgydymo.

Valstiečių išsivadavimas (1861) privertė žemės savininkus parduoti žemę; ją nusipirko mordoviečių valstiečiai ir, iškirtę mišką, norėjo atidaryti vienuolyną. Valstiečiai, norėdami pasiųsti į kaimyninį žemės savininką, Marija Mikhailovna Kiseleva, pastarosios padedami ir padedami, paprašė aukščiausio leidimo atidaryti Paraskevo-Ascension bendruomenę, kuri buvo atidaryta 1865 m. Liepos 20 d. Bendruomenei paaukota žemė buvo iš Marijos Kiselevos 20 dešimčių, Boldovos kaimo valstiečio Vasilijaus Gubkovos 16 dešimčių, Mordovskajos kaimo valstiečio Pishlio Nikolajaus Rolankino 5 dešimtinės, Dmitrijaus ir Petro Kostinų, Semeno ir Stepano Zacharovo taip pat 5 dešimtinės, ir tik 46 dešimtinės.

Pirmoji šio vienuolyno abėcė buvo vienuolė Pelagia (Smirnova). Palaipsniui augo dykumos. Iš „Athos“ buvo išsiųsta Šv. vmts. Paraskevi su savo relikvijų dalelėmis, kurios tapo pagrindine vienuolyno šventove.

Dabar vienuolynas papuoštas, yra 4 sodai. Virš šaltinio pastatyta nauja koplyčia. Atliekama paslauga.

Yra daug atvejų, kai silpni žmonės, išsimaudę gydomosiose versmėse, gydėsi iš pagydomų ligų. O 1998 m., Savaitę prieš gavėnią, vienuolyne įvyko Didysis stebuklas - buvo nuraminta piktograma „Dangaus malonė“. Vienuolės ir parapijiečiai, dalyvavę sekmadienio pamaldose 1998 m. Vasario 22 d., Pagarbiai pamatė, kaip pasaulis (kvapnus bažnyčios aliejus) susikūrė iš piktogramos. Kunigai iš karto patepė pasaulį su visais esančiais. Ir po kurio laiko tapo žinoma apie vieno iš parapijiečių išgydymą. 12-metė Paygarma kaimo gyventoja Vanya Zhuvaykin, nuo gimimo akla kaire akimi, pamatė patepusi. Piktograma buvo transliuojama dar tris kartus - vasario 27, kovo 1 ir 8 dienomis. Per paskutinį mirą buvo išgydyta vienuolė Margarita.

Kas yra Paraskevos penktadienis?

Šventasis Didysis kankinys Paraskeva, pavadintas penktadieniu, yra pastebimas tiek šiuo vardu, tiek savo gyvenimu ir kančia, suderintu su šiuo vardu. Jos tėvai, ikoniški krikščionys, ypač gerbė Viešpaties kančios dieną - penktadienį, todėl, kai tą pačią dieną Dievas pagimdė jiems dukrą, jie taip pat pavadino ją penktadieniu (Paraskevo - graikų kalba). Vėliau paaiškėjo, kad Paraskeva, išsaugodama Kristaus kančių atminimą savo vardu, taip pat saugojo ją savo širdyje, ir galiausiai ji bendravo su Kristaus aistromis - su savo kančiomis. Po tėvų mirties, turėdama nemažą turtą, šventoji mergelė atidavė savo turtus mažesnei Kristaus brolijai, pašventino nekaltybę Viešpačiui ir, nuolat prisimindama Viešpatį, šlovino Jį ir tarp pagonių Ikoniume. Už drąsų Nukryžiuotojo prisipažinimą šventasis buvo įmestas į kalėjimą, o paskui išduotas igemonui už kankinimus, Diokletiano laikais (257 - 304). Kankinimai, kuriuos ją kankino kankintojai, buvo baisūs; bet ir didžioji buvo apreikšta malonė, išsaugant tą, už kurį Kristus turėjo ežį: ir ežys miršta, pelnyk (Fil. I, 21). Garbinga mergelė buvo suplėšyta iki kaulo; tačiau požemyje angelas ją aplankė, pateikė savo akims jai tokius brangius daiktus - Kristaus aistrų instrumentus ir - staiga visos kankinio žaizdos buvo uždarytos, visa ji tapo tvirta. Naujas stebuklas pasirodė, kai šventasis buvo įvestas į stabų šventyklą; pagal jos įsakymą visi stabai pagonių šventykloje krito ir pasisuko į dulkes. Tada išpažintojui sekė naujos kančios - ji buvo sugiedota žvakėmis; tačiau fakelų ugnis staiga taip užsidegė, kad sudegino daug nedorėlių, kurie stovėjo netoli kankinio. Pagaliau Šv. Paraskeva yra apipjaustyta kardu.
Sako - Paraskeva yra graikiškas Didžiojo kankinio vardas, Bažnyčia su juo jungiasi ir verčiant į mūsų bažnyčią-rusų kalbą. Šis vertimas prilyginamas didžiojo kankinio vardui pagal aiškinimą, kurį ji pati graikų kalba pateikė savo kankintojams, kurie paklausė apie jo reikšmę.

Remiantis straipsniu iš http://www.ispovednik.ru/

Payharma. Paigarmo Paraskevo kilimo vienuolynas

   2013 m. Kovo 17 d., Sekmadienis, 23:01 + citatos laukelyje

„Paigarma Paraskevo-Voznesensky“ (vardan didžiojo kankinio Paraskevos ir pagerbiant Viešpaties iškilmes) vienuolynas yra 35 km nuo Saransko miesto, 5 km nuo didelės geležinkelio stoties „Ruzayevka“ sankryžos, netoli Paygarmo kaimo, kuria jis ir gavo savo vardą. Ji buvo įkurta 1864 m. Vietos valstiečių iniciatyva ir filantropo valstybės tarybos narės Marijos Michailovnos Kiselevos dovanotose žemėse. Vietos gyventojai pastebėjo kai kuriuos Paygarmskio apylinkių bruožus dar antikos laikais, tačiau tik XVIII amžiuje vietinių relikvijų vandenų populiarumas pateko į stačiatikių ritualų sferą. Yra trys pagrindiniai šaltiniai: du pašventinti atminti Šv. Sarafimas iš Sarovo ir šventasis Nikolas iš Myros, o trečiasis - didžiojo kankinio Paraskevos vardu. Iš pirmųjų dviejų šaltinių, Serafimovskio ir Nikolskio, vanduo imamas skalbimui; iš didžiojo kankinio Paraskevos ištakų, dalis vandens yra nukreipiama į vonias, o dalis išleidžiama į kanalizaciją po šventyklos altoriu, iš kur vanduo geriamas.

Įkurdami vienuolyną, tikintieji rėmėsi jau nusistovėjusiomis idėjomis apie Paygarmo šaltinių šventumą. XVIII amžiaus antroje pusėje. dykuma netoli Paygarma kaimo priklausė Ruzajevo dvarininkui Jeremejui Struisky. Jis pardavė žemės savininkams Djatkovui nenaudingus sklypus, o ant kalvų esančius miškus jie pardavė keturiems turtingiems mordviniečiams. Netrukus viename iš miško šaltinių buvo atskleista didžiojo kankinio Paraskevos piktograma, nuo kurios susirgęs, pensininkas, ligonis gavo gydymą. Išgydytas padarė rąstinį namą, nuleido jį į šaltinį - ir nuo to laiko jau du šimtmečius liaudies takas iki šaltinio dar neauga. Po 1861 m. Reformos „Paygarm dachas“ savininkai nusprendė paaukoti dykumą labdaros tikslui - atidaryti vienuolyną šalia čia esančių šaltinių. 1863–65 m. Valstiečiai iš kelių Mordovijos kaimų atkakliai prašė vyskupijos valdžios įsteigti moterų bendruomenę, kurioje jiems padėjo Penzos didikė Marija Kiseleva, kuriai priklausė nemažas žemės sklypas netoli Paygarmos. Iki 1864 m. Pabaigos didžioji dalis vienuolyno reikalų buvo ant jos pečių. M. M. Kiseleva užtikrino, kad 1865 m. Liepos 20 d. Šventasis Sinodas atidarė seserų bendruomenę su raktais. Siekdama aprūpinti savo finansiškai, Kiseleva perdavė vienuolėms 20 arų ariamosios žemės, esančios šalia Paygarmos, kelis turtingus valstiečius taip padarė: Vasilijus Gubkovas iš Boldovo, Nikolajus Roslankinas, Dmitrijus ir Petras Kostiny, Semenas ir Stepanas Zacharovas iš Mordovskaya Pisli.

Iš viso už bendruomenės buvo rasta 46 arų ariamos žemės ir miškų. 1878 m. imperatorius Aleksandras II įnešė indėlį - 75 arų žemės septynių mylių atstumu nuo vienuolyno (vadinamoji Tsarskaya Dacha). Išrinkta naujosios bendruomenės patikėtiniu, M. M. Kiseleva patikėjo vienuolyno, kuriame veikė ryasoforo vienuolė, statymą iš Kerensko į Pelageya Stepanovna Smirnova. 1865 m. Pavasarį pradėta statyti pragaro versmių šventykla. Kelis mėnesius seserų skaičius išaugo iki 20 žmonių, paskui į jas atėjo dar dešimt „mėlynių“. 1882 m. Bendruomenę sudarė 220 žmonių. 1895 m. Nuolatinį personalą sudarė 47 vienuolės, 8 įšventinti naujokai, 271 gyveno teismo procese, 15 senų moterų ir 36 našlaičiai iš dvasininkų šeimų gyveno išlaikomi. Remiantis kai kuriomis ataskaitomis, iki 1915 m. Vienuolių, naujokų ir išlaikytinių skaičius siekė beveik 600 žmonių. Peterburge seserys „Paygarm“ atrado grafą A. S. Apraksiną ir jo žmoną grafienę Mariją Dmitrievną. Apraksin Dvor mieste buvo Paigarma vienuolyno koplyčia. Pinigai „Paygarma“ atiteko iš rėmėjų iš Tobolsko, Maskvos, Penzos, Rostovo prie Dono, Saransko, iš Kubos armijos srities, Pskovo, Astrachanės, Kazanės lūpų. XIX amžiaus pabaigoje. Mišinys atidarytas Saranske, Penzoje, Insare ir Sankt Peterburge.

Insarskio junginys 1909 m. Tapo nepriklausomu šventojo Olginskio vienuolynu. Iki 1865 m. Virš šaltinio Paygarm mieste buvo nedidelė koplyčia ir dvi nualintos kameros. 1866 m. Pašventinta suremontuota koplyčia - Paraskevo-Pyatnitskaya. Ascenzijos bažnyčia buvo pastatyta 1874 m., Gavus daugelio pasiturinčiųjų aukas, vėliau žymiai išplėsta. Galutinė jos versija yra trijų altorių bažnyčia su centriniu sostu vardan Viešpaties iškilimo ir koplyčios Dievo Motinos Tikhvino ikonos ir Šv. Nikolajaus Stebukladario garbei, su penkiais skyriais ir varpine. Iš išorės jis buvo aptrauktas ir dažytas, vidaus tinkuotas. Ikonostazė buvo iškalta iš ąžuolo ir padengta aukso lapeliu. Visos pirmosios ir antrosios kategorijos piktogramos buvo laikomos brangiomis rašymo kokybei. Ypač vertinga buvo Dievo Motinos Tikhvino ikona, įrėminta sidabro-aukso spalvos skraiste su brangakmeniais. Vienuolynas jį gavo kaip dovaną iš Jeruzalės patriarcho Procopijaus 1874 m. Tarp kitų šventovių buvo pagerbtos dvi kankinio Paraskevos ikonos - M. M. Kiselevos ir Saransko didiko Andrejaus Nikolajevičiaus Salovo dovana, kuris užsakė šią piktogramą ant Atono kalno, Bulgarijos vienuolyne, kur buvo laikomos kankinio relikvijos.

1873 m., Mainais už koplyčią virš šaltinio, filantropai iškirto mažą medinę bažnyčią didžiojo kankinio Paraskevos vardu; tada šaltinis, kuris pasirodė esantis šventyklos viduje, buvo pastatytas į ąsotį, o vandens išleidimo anga buvo aptverta metaline grotele. Ši šventykla ypač gerai tinka apaugusiam pūdymui. Sunaikinta šeštajame dešimtmetyje, dabar ji yra atkurta apskritai, panaši į ankstesnę. Atsiradus daubai, ji buvo transformuota, miškas įgavo parko bruožų. Strategiškai architektūrinis vienuolyno dizainas rėmėsi natūraliais pakilimais. Staigus nusileidimas prie tvenkinio ir šaltinių buvo aptvertas daugybe celių, pradedant vyskupų rūmais ir tęsiant dviejų aukštų mūrinius ir akmeninius medinius gyvenamuosius pastatus, kurių skaičius buvo keturi.

Tai yra pietinė komplekso pusė. Vakarinėje pusėje, per gleną, architektai salėje pastatė dviejų aukštų pastatą ir vieno aukšto ilgio korpusą. Iš šiaurės aikštė buvo ribojama su ligoninės pastatu su vidaus namo bažnyčia ir dar dviem kamerų pastatais tiems, kurie „nori išbandyti“. Rytinėje vienuolyno pusėje buvo viešieji pastatai: parduotuvė, mokykla, internatas, buities paslaugos. Šiek tiek toliau, už Motinos Aukščiausiosios sienos, Paraskeva pastatė du piligrimų viešbučius. Visa centrinė vienuolyno dalis yra Katedros aikštė, bendruomenės širdis yra dvi bažnyčios, kapas ir varpinė.

Iki 1870-ųjų vidurio visas vienuolynas jau buvo apjuostas siena su kampiniais bokštais, imituojančiais šventyklos motyvus. Katedros aikštė užtruko ilgai, daugiau nei du dešimtmečius.

1874 m. Į vakarus nuo Ascenzijos bažnyčios buvo pastatyta didelė Marijos ėmimo į dangų katedra, kurios statyba užtruko 16 metų. Katedra buvo suprojektuota keturių kolonų, penkių kubilų, dviejų švytinčių, trijų sėdynių sosto (centrinis sostas - Dievo Motinos Marijos Ėmimo į dangų atminimui, šoniniai sostai - Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo garbei ir Jono Krikštytojo atminimo atminimui). Savo išvaizda ji panaši į Kristaus Išganytojo katedrą, tačiau ji turi gilaus originalumo bruožų. Katedros freskos išsiskyrė išskirtiniu grožiu ir monumentalumu. Kai kurios freskos išliko iki šių dienų, praradusios tik nedidelę dalį dažų sluoksnio: XX amžiaus barbarai šaudė į šautuvus į veidus, peiliais šveitė šventųjų akis ir vietose sumušė gipso gabalus.

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje restauratoriai paveikslus restauravo ir iš dalies perrašė. Katedra suremontuota, atkurta normali forma, ji tarnauja; šventyklos akustika yra nuostabi, o vidų, persmelktą penkių šviesos stulpų iš penkių skyrių, alsuoja dvasios triumfas.

Antroji, jau akmeninė, Ascenzijos bažnyčia buvo įkurta 1893 m. Pagal Penzos vyskupijos architekto A. E. Erenbergo projektą, iškart po statybos darbų Asamblėjos katedroje, tiesiai išilgai jos ašies, už apsės, keturiasdešimt penkiasdešimt metrų į rytus. Apskritai, Ascenzijos bažnyčia pakartojo katedros kontūrus, tačiau tai nebuvo mechaninis kopijavimas - nors naujoji bažnyčia buvo pastatyta eklektikos metodu, architektas neleido neapgalvotai perkelti standartinių sprendimų. Architektūriškai Ascenzijos bažnyčia nebuvo toli nuo įprastos „Ton“ pentagramos, tačiau vienuolių tikslas buvo gauti žiemos bažnyčią, kurios šildymas nereikalavo didelių finansinių išlaidų. Dabar sovietmečiu sunaikintos šventyklos galvos buvo atstatytos, tačiau paveikslai vis dar laukia sparnais. Šventykloje yra viena freska, nutapyta šeštajame dešimtmetyje, bet aiškiau matoma per dažus be restauratorių įsikišimo.

Iš šventyklos freskų įdomiausias atvaizdas Šv. „Panteleimonas“ ant kolonos, o vakarinė siena, viršuje - trys dideli freskai Naujojo Testamento temomis: Atsimainymas kairiajame koridoriuje, Prisikėlimas centrinėje navoje ir Ascenzijos dešiniajame koridoriuje. Šiuose paveiksluose matoma vienuolių-tapytojų, kurie išbandė savo jėgas prie sienų tapybos, ranka. Be trijų pagrindinių šventyklų, iki dvidešimtojo amžiaus pradžios. atsirado dar keletas: 1892 m. kapinėse buvo pastatyta medinė bažnyčia Visų šventųjų (Visų šventųjų) vardu; padidėjus personalui iki 300–350 žmonių. namų bažnyčios ligoninėje pasirodė Dievo Motinos piktogramos „Visų, kurie liūdi, džiaugsmas“ (1892) vardu, vyskupo rūmuose - arkangelas Mykolas, rektoriaus korpuse - Didžiojo kankinio Paraskevos vardu. Ansamblį vainikavo 50 metrų varpinė. 1895–97 m. Tarp ėmimo į dangų ir Ėmimo į dangų bažnyčių buvo pastatyta koplyčia virš pirminės abatės Parascevos kapo, vadinamojo. kapas.

Nuo 1870 m. Pabaigos vienuolyne vaisingai veikė ikonų tapybos dirbtuvės, kuriose pirmiausia nudažė tris vienuolės, o 1882 m. Amatininkai jau dirbo septyni pradedantieji studentai, o amžiaus pabaigoje menininkų skaičius išaugo iki penkiolikos. Visos piktogramos buvo pažymėtos specialiu vienuolyno ženklu - popieriaus lapu su atitinkamu tekstu; antspaudas buvo priklijuotas ant lentų dažytų ikonų nugarėlės. 1880 m. Duomenimis, keletas cechų veikė sėkmingai: visas pastatas buvo atiduotas auksakalių amatininkų kameroms, kitame pastate dirbo 20 moterų, dirbusių folijos štampavimu. Be to, vystėsi siuvimo, dažymo, batų apdirbimo, balno reikmenų, kailinių dirbiniai. Didelis sodyba aptarnavo iki 40 žmonių, buvo bitynas, sodas, parkas ir trys ūkiai. Iki 1890-ųjų pradžios „Paygarm“ moterų bendruomenė tapo ne tik Penzoje, bet ir daugelyje kaimyninių vyskupijų išaugusiu skaičiumi, darbuotojų skaičiumi ir svarba. Todėl oficialus vienuolyno bendruomenės pripažinimas (1884 m. Balandžio 18 d. Sinodo nutarimas) tik įteisino esamą padėtį. Tuomet bendruomenės vadovė Pelageya Smirnova buvo pasinėrusi į mantiją ir pakelta į abatų rangą. Vienuolynas garsėjo labdara.

Vienuolyne buvo našlaičių namai su mokykla, almshouse, atvykstančių valstiečių mergaičių mokykla, mišrioji valstiečių vaikų mokykla (Visų šventųjų bažnyčioje), mokykla kaime. Lemža (dabar Moldovos Respublikos Ruzajevskio rajono Streletskaya Sloboda). Našlaičiams ir mokytojams priimti buvo pastatytas specialus dviejų aukštų pastatas, kurio pirmame aukšte buvo valgomasis, virtuvė ir kambarys vaikus prižiūrinčioms vienuolių inspektorėms, o antrame aukšte buvo miegamieji maždaug 40 mokinių ir mokytojo bei jos padėjėjo butas. Vienuolyno našlaičių mokykla gavo aukso medalius visose Rusijos parodose apie bažnyčių apšvietimą. Pradžioje XX a našlaičių mokykla buvo pertvarkyta į mokyklą-bažnyčią - originalią dvasinės ir švietimo įstaigą, neturėjusią analogų Volgos krašte. 1918 m. Vienuolynas buvo išrinktas 1-osios revoliucinės armijos būstine, taip pat karinės ligoninės vieta. Vienuolės tapo gailestingumo seserimis. 1919 m. Vienuolyno žemėse buvo suformuotas Paigarmo valstybinis ūkis, kuris neilgai truko. Po sugriuvusio valstybinio ūkio vienuolyne buvo įsikūrusi regioninė ligoninė, kai kuriuos pastatus užėmė geležinkelio sandėliai, tarp jų ir Ascenzijos bažnyčia. Soduose ir dalyje parko užaugo kaimas, kapinių bažnyčia, šventykla virš šaltinio, varpinė, sienos ir įėjimo bokštai buvo atiduoti į metalo laužą.

Paskutinis vienuolyno savininkas buvo Gynybos ministerija, kuri įsikūrusi „Paygarm“ atsargų vaistinių sandėliuose. Abi akmeninės šventyklos, kad būtų patogiau laikyti vaistų dėžes, buvo išpjaustytos lubomis per du aukštus, o metalo pluošto sijos buvo įdėtos tiesiai į freskas. Organizavus Saransko vyskupiją kilo klausimas grąžinti vienuolyną tikintiesiems. Gynybos ministerija pirmiausia grąžino Ėmimo į dangų katedrą, kapą ir pastatą buvusiai refektorijai, paskui - Ascenzijos bažnyčią, kelis korėjinius pietinės eilės pastatus. Antroje 1997 m. Pusėje vienuolės grįžo į didelį komplekso vakarinės dalies mūrinį pastatą ir buvusios vienuolyno ligoninės pastatą, kuriame neteko namo bažnyčios galvos, bet išlaikė apse. Šiandien Paigarmos vienuolyne gyvena, dirba ir meldžiasi daugiau nei penkiasdešimt vietinių gyventojų. Prisikėlimo katedra buvo atgaivinta, bažnyčia virš šaltinio atstatyta, Atstatymo bažnyčia restauruota, pakloti varpinės pamatai. Vienuolynas turi kiemą Saranske - bažnyčią Kristaus gimimo vardu, paverstą iš gyvenamojo namo į tipišką aukštybinį pastatą šiaurės vakarų mikrorajone. Šventykloje yra didelė parapija, o visos pajamos nukreiptos į „Paygarm“ pastatų restauravimą. Ryškus naujojo senojo vienuolyno „pripažinimo“ rodiklis yra piligrimų srautas, kuris auga kiekvieną dieną, ypač „Paygarm“ jaunuoliuose, moksleiviuose ir studentuose.

Kategorijos:

Žymos:

Cituojama
Patiko: 2 vartotojai