Romos olegovičius, Riazanės kunigaikštis, kankinys. Šventasis romanas Riazanės princas

23.06.2019

Šventojo dešiniojo Riazanės princo Romano gyvenimas

Šventasis kilnusis kunigaikštis Romas Olegovičius Ryazanskis Jaroslavo pasaulyje, kurio šeima datuojamas šventuoju Vladimiru Svyatoslavichu, kuris pakrikštijo Rusiją ir padėjo pagrindus jos krikščionybei, gimė 1237 m. (Remiantis kitų šaltinių duomenimis 1236 m.). Visa jo rūšis riazanės kunigaikščiai Jis garsėjo pamaldumu ir atsidavimu savo kraštui. Daugelis jų buvo pripažinti šventaisiais kilniais kunigaikščiais ir gerbiami Stačiatikių bažnyčia, kiti gyveno šlovingą gyvenimą, o jų dorybingo ir naudingo kunigaikštystės ir Rusios atminimas buvo išsaugotas ir gerbiamas, ypač Riazanės žemėje.

Jo tėvas Olegas I. Pronskis, pravarde Krasny, buvo sunkiai sužeistas ir paimtas į mūšį su Batu. Kaip pats Romos Jaroslavas išgyveno vaikystėje ir paauglystėje, žinoma tik maždaug: yra versija, pagal kurią vyskupas Ryazan ir Murom Euphrosyne Svyatogors jį nuvežė į Muromą. Pirmieji jauno princo gyvenimo metai buvo skirti Šventojo Rašto studijoms, patristinei literatūrai ir dalyvavimui dieviškose pamaldose. Jis nesidomėjo vaikų linksmybėmis, nuo vaikystės buvo draugiškas žmonėms, tačiau buvo griežtas ir atsidavęs Dievui, svajojo apie pamaldų kunigo gyvenimą.

Grįžęs iš keturiolikos metų nelaisvės, princas Olegas Igorevičius Pronskis karaliavo dar šešerius metus ir prieš mirtį jis priėmė schemą, pavadintą „Cosmas“. Ir 1258 m. Kovo 20 d. Jo sūnus Romanas pakilo į didžiojo Riazanės kunigaikštystės sostą. Jaunasis princas buvo apie 22 metus, jis buvo vedęs princesę Anastasiją, kilusią iš didžiųjų Kijevo kunigaikščių klano, pamaldi ir dorybinga mergina. Jos ir kunigaikščio Romano tėvo Olego Pronskio vardai yra gerbiami Riazanėje birželio 10–23 d. Su princese jis turėjo tris sūnus: Teodorą, Jaroslavą ir Konstantiną - jie taip pat buvo užauginti krikščioniškojo pamaldumo ir minčių tyrumo.

Jis buvo soste 12 metų, pagrįstai saugodamas jam Viešpaties patikėtą Rusijos žemės dalį nuo per didelių rekvizicijų ir kitų Aukso ordos griuvėsių bei laikydamasis metropolito Kirilo ir dešiniojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio patarimų, kurie juo rūpinosi ir rūpinosi nuo jaunystės.

Visą tą laiką jis karštai meldėsi už savo žemę, už jos išsivadavimą iš svetimšalių, negailestingai apiplėšdamas Riazanės kunigaikštystę ir stengdamasis susilpninti tikėjimą, primindamas jų įsitikinimus ir papročius. Duoklių kolekcionieriai - baskai - nekentė jo už nuolatinį užtarimą savo tautai, kuriame jis užkirto kelią smurtui prieš jį ir neleido jiems sielvartauti su valstiečiais ir jo kunigaikštystės piliečiais.

„Aukso ordoje“ Riazanės kraštuose reikalus vykdė Khanas Mengu-Temiras - vienas žiauriausių ir gudriausių. Baskakai buvo pavargę nuo kliūčių, kurias jiems taisė princas Romanas, kurios neleido žmonėms grobti duoklės odai. Be to, 1257 m. Totoriai priėmė mohammedanizmą ir pradėjo bandyti Rusijos žemėse įvesti islamą, kuriam princas Romanas visais būdais užkirto kelią. Galvodami atsikratyti kunigaikščio, baskai parašė jam denonsaciją, iš kurios paskui paaiškėjo, kad kunigaikštis Romas pažodžiui garbino khaną ir priekaištavo Mohammedano tikėjimui. Kunigaikštis buvo iškviestas į Orda.

Kreipdamasis į teismą, nuolankusis princas suprato, kad greičiausiai iš ten negrįš. Jo šeima, visi Riazanės gyventojai, netekę pagrindinio užtarėjo, vieningai nuliūdino, nes visi nuoširdžiai mylėjo jį už malonų ir teisingą elgesį. Todėl išeidamas princas iš anksto paskirstė savo kunigaikščio palikimą tarp sūnų, įteikė jiems įsakymus ir dalyvavo šventose Kristaus slėpiniuose.

Ordoje jam pavyko pateisinti save iš šmeižikiško Hano vardo įžeidimo, tačiau jis ėmė įtikinti atpažinti ir priimti pagoniškas tikėjimas. Čia princo nuolankumas buvo panašus į Kristaus nuolankumą, su kuriuo Viešpats sutiko su nelaisve, kankinimais ir mirtimi ant kryžiaus. Nei sumušimai, nei įkalinimas už skraistės, nei visi vėlesni kankinimai, nes tikėjimas buvo naujas, o žiaurios pagoniškos idėjos apie „neištikimybių“ - senųjų - elgesį nesustabdė šventojo kunigaikščio kenčiančiojo jo aršiai tvirtinant kaip vienintelį tikrąjį tikėjimą - šventą. Kristaus tikėjimas ir atviras liudijimas, kad Basurmo tikėjimas yra „yra nešvarumas“. Jo kūnas susilpnėjo, bet dvasia sustiprėjo. Tai, ko jis anksčiau nesakė, bandydamas apsaugoti Riazanę ir jos gyventojus nuo smurto, įskaitant krikščioniškojo tikėjimo išpuolius, jis dabar sakė susidurdamas su savo kankintojais.

Mengu-Temiro pyktis dėl Šventojo Kunigaikščio Romos atsisakymo išduoti savo tikėjimą vis labiau kaitėjo, užmerkė akis ir išrado naujus kankinimus. Bet šventojo dvasia, kurią Dievas išdavė iš Viešpaties, buvo stipresnė už kūniškas kančias. Kai jis buvo nuvežtas į egzekuciją, kaip žinoma iš metraščių, jo veidas buvo ramus ir nuolankus. Jį įvykdė mirties bausmė, tačiau anksčiau paskutinės minutės žodžiu ir deginančiu tikėjimo žvilgsniu jis smerkė nedorėlius.

Po egzekucijos kankinami kunigaikščio palaikai buvo slapta perkelti į Riazanę ir palaidoti, tačiau jų palaikymo vieta liko nežinoma. Bažnytinė jo vardo garbinimas prasidėjo iškart po šių tragiškų įvykių - jis buvo priskirtas prie šventųjų kankinių.

Koks stebuklas nutiko

Daugybė laimingų ir nuostabių Rusijos kariuomenės pergalių, pavyzdžiui, 1812 m. Liepos 19 d. Pergalė Klyastišyje, įvyko būtent Šventojo dešiniojo princo Romos Ryazanskio atminimo dieną. 1853–1856 m. Krymo karo metu Ryazano arkivyskupas ir Zaraiskas Gabrielius 14 kryžiuočių perdavė Riazanės milicijai, o po metų, dieną iš dienos, Riazanės milicijos gynėjai grįžo nesusižeidę: jie buvo įsitikinę, kad jų pagal šias antraštes saugojo šventasis princas Romanas.

Šventojo princo Romos Ryazanskio ikona, nutapyta ūgio, buvo įdėta į Vladimiro seminarijos bažnyčią Trijų šventųjų koridoriuje, o antroji, gavus labdaringą prekybininko Mokiy Panovo paramą, buvo padovanota Išganytojo bažnyčiai Yara mieste religinėms procesijoms ir maldoms. Jį parašė imperatoriškosios dailės akademijos dailininkas Nikolajus Šumovas, ir tokia nuostabi istorija buvo su ja susijusi.

1864 m. Menininkei gimė dukra. Mergaitė nuo gimimo sirgo, o gydytojai šią ligą laikė nepagydoma. Tuomet menininkas visa širdimi kreipėsi į šventąjį princą Romaną sakydamas, kad jis papuošė savo šventyklą - tad galbūt šventasis išgydys savo dukterį. Malda buvo tokia nuoširdi, kad šventasis įvykdė liūdinančio tėvo prašymą. Taip pat buvo liepos 19 d. Tą pačią dieną menininkas sužinojo, kad dukrą gydantis gydytojas turėjo vaisto, kurio anksčiau neturėjo, o jam padedant mergaitė buvo uždėta ant kojų.

Jei šiandien su tikėjimu ir meile paprašysime šventojo kilmingojo Riazanės kunigaikščio Romano, nuolankaus ir nuolankaus visų nepelnytai įžeistų ar kenčiančių negalavimų gynėjo, pagalbos, jis tikrai kreipsis į užtarimo maldą į Viešpatį ir Mergelę ir nuoširdžiai melsis už mus, ir viskas bus įvykdyta pagal tai. mūsų tikėjimas, nes jis žinomas - „Dieviškasis Dievas jo šventiesiems!“

Vertės piktograma

1812 m. Liepos 19 d. - rugpjūčio 1 d., Šventojo didžiojo kunigaikščio Romano Olegovičiaus Ryazanskio, kuris ėmėsi kankinystės už Kristaus tikėjimą ir savo gimtąją žemę, atminimo dieną, mūšyje prie Klyastitsy kaimo Rusijos kariuomenė nugalėjo prancūzų kariuomenę, kuri buvo kiek pranašesnė už juos, ir užkirto kelią Napoleono keliui į Sankt Peterburgą. .

Prisimenant šią nuostabią pergalę Maskvoje, ant vienos iš Kristaus Išganytojo katedros sienų buvo užrašytas šventojo princo atvaizdas - jaunas vyras su ryškiais banguoti plaukai, apsiaustame - tradicinis drabužio atributas, liudijantis priklausymą kunigaikščių šeimai. Dešinė ranka buvo iškeltas maldoje, o kairėje gulėjo miestas, kurio viršuje iškilo šventykla, kaip jo šventojo tikėjimo ir gimtojo krašto apsaugos simbolį. Ši piktograma ir kiti sąrašai priminė ir primena, kokius didelius darbus mūsų protėviai padarė nesavanaudiškai, gyvybės kaina saugantys ne tik žemiškąjį palikimą, bet ir visus kartu - jiems suteiktą dangiškąjį likimą, kurį turi išsaugoti Viešpats ir Motina Mergelė.

Šventojo princo Romos Ryazanskio atminimui Riazanėje atminti jo minėjimo dieną vyksta religinė procesija, kurios tradicija prasidėjo 1854 m. 1861 m. Riazanės provincijos sostinėje buvo pašventinta jo garbei skirta šventykla. Dabar pagrindiniame Riazanės Borisoglebskio katedros altoriuje, kuris stovi Riazanėje, Katedros aikštėje, yra nešiojamasis sostas, kuris buvo pašventintas šventojo kilmingojo Riazanės kunigaikščio-kankinio Romos vardu.

Jis neilgai, bet pagrįstai ir pamaldžiai valdė savo kunigaikščio likimą, ir jis nulenkė galvą už jį, neišduodamas nei savo tikėjimo, nei savo krašto. Taigi jis išlaikė tęstinumą ir ištikimybę pamaldžiajai šeimai, kilusiai iš šventojo didžiojo kunigaikščio Vladimiro Svyatoslavičiaus, ir rodė garbingą pavyzdį savo palikuonims.

Šventasis dešinysis princas Romas Olegovičius Ryazanskis (Jaroslavas gimė pasaulyje netrukus prieš totorių įsiveržimą į Rusijos kraštą, 1237 m.) Buvo kilęs iš valdingos Riazanės kunigaikščių šeimos, išgarsėjusios gynėjais per totorių jungą. krikščionių tikėjimas ir Tėvynė. Abu jo seneliai žuvo už Tėvynę mūšyje su Batu. Užaugęs su meile šventajam tikėjimui (kunigaikštis gyveno ašaromis ir maldomis) ir savo tėvynei, princas rūpinosi visais sugriautais ir prispaustais subjektais, apsaugojo juos nuo Hano Baskakų (mokesčių rinkėjų) smurto ir plėšimų. Baskakai nekentė šventojo ir šmeižė jį prieš totorių haną Mengu-Timurą. Romas Olegovičius buvo pašauktas į minią, kur Khanas Mengu-Timūras paskelbė, kad turėtų pasirinkti vieną iš dviejų dalykų: arba kankinystę, arba totorių tikėjimą. Kilnusis kunigaikštis atsakė, kad krikščionis negali pakeisti tikrojo tikėjimo netikru. Dėl tvirtumo tikėjimo praktikoje jis buvo žiauriai kankinamas: buvo nukirstas liežuvis, išpjaustytos akys, nukirstos ausys ir lūpos, nukirstos rankos ir kojos, nuplėšta jo oda, nupjauta galva, o jam uždėta ietis. Tai atsitiko 1270 m.

Nuo 1854 m. Riazanoje buvo švenčiama religinė procesija, o Šv. Romos dieną - maldos pamaldos. 1861 m. Riazanėje buvo skirta bažnyčia dešiniojo kunigaikščio Romo garbei.

Šventasis kilnusis kunigaikštis Romas Olegovičius Ryazanskis yra šventojo princo Konstantino palikuonis, Muromo stebuklų darbininkas, kilęs iš jo 6-ame laipsnyje, o 9-ajame - iš šventųjų lygiaverčių apaštalų Vladimiro.

Šv. Romos tėvas - teisėtasis kunigaikštis Olegas Ingvarevičius Krasny buvo Igorio Glebovičiaus anūkas, o Glebas buvo Muromo Šv. Konstantino (Jaroslavo) anūkas (1129), kuris buvo nepriklausomų kunigaikščių šakų protėvis: Riazano ir Pronskio kunigaikščiai, taip pat Muromas.

Kovoje už Tėvynę kovoje su Batu mirė aistros nešėjos Romos dėdės, didysis Riazanės kunigaikštis Georgas Ingvarevičius ir Romas Ingvarevičius. Tėvas - Olegas Ingvarevičius, didvyris ir dailus vyras, mūšio lauke mirė nuo žaizdų. Batu, stebėdamasis princo drąsa, norėjo jį išgydyti ir paimti į tarnybą. „Aš negaliu būti draugiškas su krikščionių priešu“, - sakė mirštantis princas. Šventojo kankinio Romos tėvas nuo totorių patyrė daugybę kančių: sunkiai sužeistas, Batu paimtas į nelaisvę, jis 14 metų gulėjo Ordoje.

Šventasis dešinysis princas Romanas gimė prieš pat mongolų invaziją į Rusiją. Pagal kunigaikščio paprotį tėvai, prisimindami savo suverenų protėvį, jam suteikė slavišką vardą - Jaroslavas. Šventajame Krikšte jis buvo vadinamas Romu, kuris graikų kalboje reiškia „stiprus“. Dievo malonė, užpildydama naujai apsišvietusio kūdikio sielą, suteikė jam išminties ir precedento neturinčią psichinę ir fizinę jėgą.

Pradinis ugdymas, atsižvelgiant į to meto papročius, vyko prižiūrint motinai, vėliau perduotas „dėdės“ rankoms. Tuomet visų rusų tautybės žmonių švietimas daugiausia buvo bažnytinis. Taigi kario-kunigaikščio išsilavinimas vyko kartu su krikščioniškojo pamaldumo ugdymu jaunystėje. Ramus iš prigimties, neabejingas savo amžiaus linksmybėms, visada svetimas be proto, jis visa savo siela priklaupė prie Viešpaties. Pagal paslaptingą Dievo Apvaizdos, gero ir pamaldaus Romos likimą nuo jaunystės, jis pateikė liūdesio ir kančios kelią. Jo siela, kaip auksas, turėjo pereiti sunkių išbandymų tiglį.

Atėjo niūrūs mongolų-totorių jungo laikai. Rusijos žmonės, nuoširdžiai priėmę krikščionybę, subtiliai jautė, kad Viešpats leis visas liūdesys „pagal mūsų nuodėmę“, todėl jie pagrindiniu uždaviniu laikė stačiatikybės patvirtinimą savo sieloje, atgailą ir maldą. Tai buvo ypač svarbu kunigaikštystėse, kurių įpėdiniai, subrendę, turėjo parodyti žmonėms savo pavyzdžiu. Krikščionybė nuo jauno amžiaus būsimuose vadovuose ugdė atsakomybės jausmą tiek už save, tiek už kiekvieną žmogų, kurį jiems patikėjo Dievas, ir už visą kunigaikštystę.

Šventasis Romas, sekdamas savo vyresniųjų pavyzdžiu, buvo įsitraukęs į Šventojo Rašto, ypač Evangelijos ir Psalmių, skaitymą. Bažnyčios tarnystė apleistoje bažnyčioje po bažnyčios griuvėsių buvo ne pareiga, o poreikis, o visa siela stengėsi sutikti Viešpatį, klausydamasi bažnyčios skaitymo ir giedojimo žodžių. Po psalmininko jis buvo pasirengęs sušukti: „Kokia saldi mano žodžio gerklė! geriau nei medus man į burną “(Psalmynas 8, 103). Iš čia buvo ištraukti gyvieji dangaus mokymo purkštukai, sustiprintas jo protas, pakelta jo dvasia.

Bet kartais mintys apie žemiškąją kunigaikštystės struktūrą atėjo į karštą jaunatvišką mintį ... Svajojo apie kautynes, kerštą užpuolikams už miestų ir kaimų griuvėsius, už žmonių žeminimą. Ir norėjau nepagailėti savęs, kad gaučiau ilgai lauktą žmonių išlaisvinimą. Į mano mintis atėjo eilutės iš mylimos knygos, kurios dažnai girdimos per pamaldas: „Viešpats yra mano nušvitimas ir mano Gelbėtojas, kurio aš bijau; Viešpats yra mano skrandžio gynėjas, nuo ko turėčiau bijoti? “(Psalmė 26, 1). Ir tik vyresniųjų pavyzdys, švelniai ir išmintingai, pasak Viešpaties (Mato 10, 16), kuris laikė valdžios galią, tuo sunkiu metu rado kompromisinius sprendimus, atvėsindamas jaunatvišką nuojautą.

Pagal tų laikų kunigaikščių papročius, šventasis Romas labai ankstyvame amžiuje buvo vedęs merginą Anastasiją, Kijevo princo dukterį. Dievas palaimino santuokinę sąjungą, kad gimė trys sūnūs - Teodoras, Jaroslavas ir Konstantinas.

Romėnui Olegovičiui įžengus į Riazanės kunigaikštystės stalą 1258 m., Riazanės kunigaikštystės sienos tęsėsi iš vakarų dešiniajame Okos krante iki Protvos upės žiočių (dabartinis Tulos regionas), iš šiaurės - išilgai kairiojo Okos kranto ir toliau Kolomnos link Maskvos upės iki Jūros upės. (dabar Nerskaya Maskvos srityje) ir toliau Zaochye iki Klyazma upės (dabartinis Vladimiro sritis), rytuose - iki Moksha upės, ant kurios stovi Kadomo miestas (dabartinis Ryazan regionas), jie driekėsi į pietus iš abiejų Dono pusių už Bystrya Pine upės. kur su Jeleto miestas ištirpo iki Silent Pine upės ir paprastai iš šios pusės Ryazan siena gilėjo stepėje. Jos struktūra, be pačios Riazanės žemės, apėmė Pronskio kunigaikštystę ir kai kurias Černigovo ir Severskio kunigaikštystės apgyvendintas vietas.

Riazanės kraštas ribojasi su Laukiniu lauku, todėl visada buvo pirmasis, kurį užpuolė stepių minios. Kadangi nebuvo natūralių sienų iš pietryčių, kelias įsibrovėliams buvo atviras. Mintis apie atsitiktinį barbarų išpuolį nuolat jaudino protus ir širdis. Niekas nebuvo saugus; niekas negalėjo pasirūpinti savo gyvenimo pagerinimu taip, kaip turėtų. Baimė atėmė rankas. Pamatę storą dulkių debesį ar tolimą ugnies švytėjimą, žmonės atsisakė studijų, suskubo rinkti savo šeimas ir bandas, pagavo, ką galima su savimi pasiimti, ir, jei turėjo laiko, buvo išgelbėti kaimyniniuose miškuose. Namai ir daiktai buvo paaukoti ugniai, o nepagautas derlius dingo po arklių kanopomis.

Bijodami prarasti turtus ir gyvenimą kiekvieną minutę, Riazanės krašto gyventojai ieškojo saugesnių įsikurimo vietų ir drovėdami patraukė toliau į šiaurę, ypač į Maskvos dvarus už Okos, kur buvo kur kas ramiau nei Riazanėje. Štai kodėl net centrinėje kunigaikštystės dalyje tuo metu nebuvo statomos naujos gyvenvietės ar nauji miestai. Ir Riazano kunigaikštystė, nepaisant savo platybės, tuo metu buvo bejėgė.

Todėl nei Ingvaras Ingvarevičius, nei jo brolis Olegas Raudonasis - Romos tėvas (grįžo 1251 m. Šv. Blvd. Kunigaikščio Aleksandro Nevskio dėka iš totorių nelaisvės), nei pats Romanas neišdrįso pagalvoti apie Riazanės krašto kovą už laisvę. Nors tai įkvėpė legendinio Evpatijaus Kolovrato pavyzdys, nors Riazanės žemėje vis dar buvo didvyrių ... Bet vienas lauke nebuvo karys, pajėgos buvo per silpnos ...

Tik besąlygiškai nepaisydami chano, kunigaikščiai rado vienintelį būdą išlaikyti savo turtą ir išgelbėti juos nuo naujų griuvėsių: jie įvykdė visus krano reikalavimus, dažnai eidavo į ordą su dovanomis ir vedė savo būrius padėti totorių kariuomenei. Tokia buvo Riazanės kunigaikštystės būklė mirus Olegui Ingvarevičiui.

Romėnas Olegovičius Ryazanės kunigaikštystėje valdė vienintele viltimi į visaapimančią Dievo Apvaizdą ir 12 savo viešpatavimo metų (1258 m. Kovo 20 d. - 1270 m. Liepos 19 d.), Sunkiausius, sugebėjo tai pastebėti iš naujų griuvėsių.

Tikėjimas puoselėjo kunigaikštystės laisvę. Viešpaties prisipažinimai niekada neviršija žmogaus jėgų ir visada lydimi aiškios pagalbos iš viršaus. Tačiau laisvės diena dar buvo toli. Khano Berkajaus laikais priespauda pasiekė aukščiausią laipsnį. Visuose miestuose buvo girdėti riksmai ir dejonės. Šventasis Romas apdairiai laikėsi savo tėvo pareikštos taisyklės, kad neabejotinai vykdytų keno valią, ir matydavo, koks subtilus atsargumas turėtų būti palaikomas santykyje su totoriais. Tai patarė ir Maskvos Šv. Kirilo metropolitas (1243–1281), net ir toks drąsus karys, kaip šventasis princas Aleksandras Nevskis, laikėsi tos pačios taisyklės, norėdamas apsaugoti žmones nuo žiauraus barbarizmo.

Pasibaigė pirmasis, sunkiausias Rusijos žmonių totorių jungo 25-metis. Pagaliau 1266 m. Krikščionys linksmai atsiduso: Berkai mirė. Kronikose užfiksuota: „Ir krikščionių silpnumas nuo smurto yra greitas“. Antrojo sūnaus Tutukano anūkas Batu, Berkų įpėdinis Mengu Temiris, išlaisvino rusus nuo Khivos pirklių smurto. Romas Olegovičius dėkojo Dievui už tai, kad jis palengvino karčią savo tautos dalį ir meiliai įsitraukė į kunigaikštystės įkūrimą, visų pirma, statydamas bažnyčias ir vienuolynus, nes tik rusų tauta gali būti stipri ir stačiatikė.

Taigi praėjo 4 metai Meshės valdžios. „Mongolų istorikas Abulkhazi giria Temirą už puikų intelektą ir išmintį vyriausybėje. Bet protas nesuminkštino jame žiaurios širdies. Jo viešpatavimą mūsų kronikose pažymi didžiojo kunigaikščio Riazanės Romos Olegovičiaus kankinystė dėl Viešpaties Jėzaus Kristaus vardo išpažinimo “.

Šiuolaikinis šventojo palaimintojo kunigaikščio Romano gyvenimo sudarytojas, sekantis N.M. Karamzinas siūlo, kad kunigaikščio kankinimai įvyktų po jo atsisakymo priimti mohammedanizmą. Tačiau tai nesąžininga, nes pagal įrašą į „Galios knygą“ princas sako: „Jis nenori sekti stabmeldystės papročiais“. Pats Karamzinas apibūdina to meto totorių religines pažiūras: „Kalbant apie jų įstatymą, jie tiki Dievu, Visatos Kūrėju, kuris atlygina žmonėms už jų orumą; bet aukokite stabus, pagamintus iš veltinio ar šilko, laikydami juos galvijų globėjais; jie dievina (apdovanoja Dievo savybėmis - aut. past.) saulę, ugnį, mėnulį, vadindami ją didžiąja karaliene, ir atsiklaupia priešais pietus; Jie garsėja tolerancija ir nepraneša savo tikėjimo; vis dėlto kartais jie verčia krikščionis laikytis Mughalio papročių ... Nežinodami tikrosios dorybės taisyklių, jie turi kai kurias tradicijas, o ne įstatymus ir laiko nuodėme mesti peilį į ugnį, pasilenkti ant plakti, nužudyti jauniklį, supilti pieną ant žemės, išspjauti maistą iš burnos ; tačiau žudyti žmones ir žlugdyti valstybes jiems atrodo leistina pramoga. Jie nežino nieko aiškaus apie amžinąjį gyvenimą, bet mano, kad valgys, gers, užsiims galvijų veisimu ir panašiai “.

Šiuolaikiniai mokslininkai, įsitraukę į „Aukso ordos“ istoriją, tvirtina, kad islamas totorių-mongolų moralei pradėjo daryti įtaką tik XIV amžiuje. „Posūkis į teisinio valstybės vystymosi ir Aukso ordos įstatymo istoriją buvo islamo, kaip valstybinės religijos, priėmimas. Mongolų valdovai pasižymėjo tolerancija ir apskritai vienodai elgėsi su įvairių tikėjimų atstovais. Pirmasis ordos musulmonų valdovas buvo Berkai (1257–1266), tačiau jo religija nepaveikė nei požiūrio į kitas Aukso ordos, jos vasalinių valstybių religijas, nei jos teisės: ji ir toliau buvo grindžiama Yasa Čingischanu ir įsakais (visų pirma). - etiketės) didžiųjų khanų. Oficialus Ordos minios pavertimas islamu įvyksta XIV amžiaus pirmąjį ketvirtį valdant uzbekų khanams (1313–1342), atėjusiems į valdžią padedant musulmonų dvasininkams ir žiauriai sutriuškinusiems visą Ordos elitą, kuris atsisakė priimti islamą. “

Iš to, kas pasakyta, galima daryti išvadą, kad eilinis pareigūno šmeižtas, kuris, be to, kad bando susigrąžinti tam tikrus mokesčius, taip pat bando susigrąžinti žmones savo naudai, staiga, vien tik dėl chano užgaidos, virto Kristaus išpažinties kankinyste.

Tokia įvykių raida atrodo greičiausiai: vienas iš baskų, ne tik rinkdamas teisinę duoklę, bet ir ėmėsi turto prievartavimo savo naudai, išsiskirdamas ypatingu žiaurumu. Ko gero, princas iš pradžių jį ragino, kad taip neverta elgtis ne tik pagal krikščioniškąjį įstatymą, bet net ir pagal pagonišką tikėjimą. Nenutraukęs žiaurumų ir smurto, jis pagrasino, kad praneš apie tai Kenui. Tada Baskakas nusprendė apstulbinti princą ir pranešė khanui, tarsi Riazanės princas „prisiekė didįjį karalių“. Papildymą „ir jo tikėjimu“ vėlesniuose šaltiniuose galima saugiai atsiminti vėlesniuose intarpuose, nes, kaip minėta, totoriai buvo visiškai tolerantiški.

Horde rasti, anot metraštininko, yra „piktadariai“, kurie patvirtino Baskako žodžius. Karalius tikėjo šmeižtu, įnirtingai supykdė drąsųjį princą ir liepė jam nedelsiant pasirodyti Ordoje.

Likęs princas Romanas ramiai klausėsi liūdnos naujienos. Jis numatė, kad jo tikimasi Ordoje, tačiau atsidavęs Dievo valiai jis ramiai paskirstė palikimą savo sūnums: vyriausią sūnų Riazanėje paskyrė sostą, Jaroslavą paskyrė Pronskui, o Konstantinas liko su vyresniuoju broliu ir motina. Palaiminęs vaikus ir nurodęs jiems laikytis dieviškųjų taisyklių gyvenime: gyventi meilėje, broliško sutikimo ir visiško paklusnumo motinai, princas, atsisveikinęs nuo visų Riazanės gyventojų ašarų, paliko savo sostinę be vilties sugrįžti.

Pasirodęs Ordoje, šventasis Romas prisistatė Khan Meth Temir.
- Piktasis, - Temiras grėsmingai sušuko, kai Romas baigė sveikinimą, - ar žinai, kodėl buvai pristatytas prieš mano šviesias akis?
„Pasakyk man, Khanai“, ir aš žinosiu.
„Jie man pasakė, kad tu buvai mano įžūlios garbės įžeidimas!“
- Tai šmeižtas, Hanai!
„Įrodymai yra aiškūs: jūs, pasak šių liudininkų, kalbėjote prieš mane įžeidžiančiomis kalbomis“.
- Ar tiesa, kad Riazanės princas pasmerkė mano garbę? - paklausė Temiris atkakliai sukčių atstumu.
- Tikrai! tikrai! taip! taip! priekaištavo, - šmaikštavo šmeižikai.
- Aš norėčiau, - niūriai tarė Temiris, remdamasis princu, - kad tu pateisintum save prieš mane.
- Puikus parodijos viešpats! Asmuo, galintis apginti savo nekaltumą nuo arogantiško šmeižto ir piktybiškumo, dar negimė. Bet visažinis žino ir mato, ar aš kaltas. Tačiau laikas, khanas, parodys, ar aš esu nuolanki duoklė tau, ar tik įžūlus tavo didybės piktžodžiautojas.

Tuomet žmonių rasės neapykantos mėgėjas įnešė žiaurų pokštą į chano širdį.
„Bet aš, princese, linkiu, kad dabar man įrodytumėte savo nuolankumą“. Štai mano įsakymas: atsibelkite į kelią prieš šiuos dievus ir jis nukreipė ranką į netoliese stovėjusius stabus.

Su panieka jis klausėsi Šv. Romanas yra pašėlę Temiro žodžiai.
„Kodėl tu tyli, princas Ryazan?“ Ar jūs paklūstate mano valiai? Jūsų atsakymas turėtų nuspręsti jūsų likimą.

Šventasis Romas su krikščionišku entuziazmu atsakė:
„Tikslinga labiau paklusti Dievui nei žmogui“. Kas valdo danguje ir valdo sostų likimus, Jis karaliauja kartu su juo ir valdo valdžią, o už mūsų nuodėmes paverčia mus svetimu jungu. Kantriai ir tikėdami paklūstame Jo šventajai valiai, kol Jis nori mus išlaisvinti iš šio jungo. Mes, pasak jūsų pirmo žodžio, esame pasirengę nuvykti į jūsų sostinės tvartą ir atnešti jums aukso bei dovanų. Bet žinokite, Khanas, kad krikščionių princas niekada neatneš tau savo sąžinės ir tikėjimo dovanos, neverta sekti stabmeldystės papročiais.
- Karališkos didybės ir šventovės panieka! Ar žinote, kad už šias beprotiškas jūsų laukiančias kalbas bus atimtas kunigaikščio sostas, kalėjimas, kankinimai, tremtis, mirtis?
„Griaudėk, jei gali, su kažkuo kitu, ir šios grėsmės man nėra baisios“. Tu atimsi iš manęs sostą - aš gausiu tiesos vainiką. Ar įkalinsite mane? Išvada! Viešpats „išves mano sielą iš kalėjimo“ (Psalmynas 141, 8). Ar įsakysi kankinti mano kūną kankinimais ir kankinimais? Kankinimas! Mano kūnas pateiks mažiau maisto kirminams. Ar jūs man grasinate tremtimi, mirtimi? Tremtis! „Viešpaties žemė ir jos išsipildymas“ (Psalmyno 23, I). Nužudyk! Atvirkščiai, tai suteiks man džiaugsmo pasirodyti priešais Kristų, mano Dievą, į kurį mano siela ilgai stengiasi. Ne, khanas, grasink bet kuo, būk didelis, bet ši grėsmė man nėra baisi.

Kaip piktas žvėris Temiras pašoko iš savo sėdynės: akys žvilgėjo, veidas liepsnojo, lūpos drebėjo, jo širdyje virė pyktis, kol jis negalėjo kalbėti. Jis niekada nebuvo girdėjęs tokių drąsių kalbų ir neįsivaizdavo, kad kas nors galėtų tai pasakyti „tautų valdovui“.
- Kraujas! Vienas kraujas gali nuplauti tokį įžeidimą! šaukė pagaliau įsiutę khanas.
- Nedorėlis! Iki jo mirties! Dėl Romos mirties!

Kunigaikštis norėjo daugiau kalbėti, bet išėjo žiaurūs krano netiesos vykdytojai; Timūras ir išdavė princą kankintis. Jie išvarė jį ir privertė garbinti stabus. Kristaus išpažinėjas princas Romanas visai nebijojo baisių grasinimų. Šventas įžeisto krikščionio jausmas uždegė kunigaikščio širdį ir jis drąsiai reiškė tai, ką norėjo pasakyti khanui: „Jis nenori stačiatikių atsisakyti tikrojo Dievo, nepriekaištingo stačiatikių tikėjimo, priimti nesusituokusio nešvaraus tikėjimo ir laikytis savo apgaulingo ir pasipiktino jūsų klastingumo papročių. „Aš jos labai nepriimu, bet spjaunu ir prakeikiu!“ Totoriai deginosi išpykę ir sukando dantis į šventąjį ir, matydami savo sielvartaujantį, žiauriai puolė ant jo, suėmė ir pradėjo ostno kankinimas. - Aš esu krikščionis, - sušuko princas, - sušvelnino smūgiai, - tikras krikščionių tikėjimas yra šventas; tavo tikėjimas, totorių nešvarumas, taip pat yra apgaulingas “.

Jis norėjo pasakyti dar ką nors, bet jie uždėjo nosinę ant burnos, užsisegė grandines ir įmetė į kalėjimą. Užkimštame požemyje, surištame ranka ir koja, šventasis Romas susilpnino savo kūną, tačiau subrendo dvasia. Atsidavimas Dievo Apvaizdai sutvirtino kenčiantįjį ir suteikė naujų jėgų nešti ateinančias kančias. Įkvepiančios karaliaus Dovydo psalmės širdyje jaudino maloniai. Kunigaikštis turėjo mintį, kad jo tikisi, jautėsi ir meldėsi ... Temiras jau liepė totoriams jį nužudyti pačiu baisiausiu būdu.

Šventasis Romas meldėsi, kai atvyko mirties bausmės vykdytojai, lydimi nusikaltimo padėjėjų, su kankinimo įrankiais rankose, su širdies troškuliu širdyje ...
„Nebaisus žmogus, panieka karališkajai didybei“, - totoriai siaubingai rėkė, „dangaus sūnus, didis Visatos valdytojas, mūsų apšviestasis Temiras siuntė jums gailestingumą ...“

Ir šiais žodžiais jie puolė prie princo, griebė jį iš juoko ir prakeiksmų, ištraukė iš požemio ir nutempė į mirties bausmės vykdymo vietą: išjuokė, gąsdino, smūgiais lijo ... Princas buvo ramus ...

Kristaus išpažintis nebijojo mirti už jį, turėdamas garbingą klusnumą Dievo Apvaizdai, krikščionišką nuolankumą ir tikėjimą Kristumi, Išganytoju.

Bausmės atlikimo vietoje šv. Romas paskutinį kartą norėjo išbandyti žodžio galią virš barbarų. Liūdnoje kalboje jis pradėjo juos priekaištauti ir žiauriai, girdamas krikščionišką įstatymą, grasindamas dangaus rūstybe ... Nedorėliai negalėjo išgirsti Kristaus tikėjimo išpažinties, priekaištų ir priekaištų ...

Aistros turėtojui Romanui buvo nutraukta liežuvis ir numetamas į šoną. Nukentėjusiojo drąsa nemažėjo. Su didele įtampa jis pakėlė balsą, išreikšdamas panieką totoriams ir priekaištus jiems dėl priekaištų ... Totoriai buvo įsiutę ir, norėdami atsikratyti princo priekaištų, jo religinės lūpos uždarė nosinę ...

Pasinaudojęs proga pakalbėti, kankinys savo akimis atskleidė kankintojus ... Jo akys buvo nukirstos ... Po to jie, kaip aršūs žvėrys, ėmė kankinti Šv. Nežmoniškumas jiems nepagailėjo nė vieno kankinio nario ... Jam buvo supjaustyti sąnariai. Pirmiausia jie nupjovė pirštus ir numetė į šoną. Tada jie nukirto ausis ir burną ... Tada jie nupjovė jam rankas ir kojas ir vėl visa tai įmetė į šoną.

Buvo vienas nukirstas, nusimintas liemens, bet vis tiek su gyvybės kibirkštimi. Kruvinas reginys pasibaigė baisiu žiaurumu: totoriai nuplėšė odą nuo galvos ir ją nukirsdino, užrišo ant ieties ir liaupsino žmones. Per tokias baisias kančias šventasis Romas baigė savo gyvenimą! Ar ši mirtis panaši į krikščionių kankinystę pirmaisiais trim amžiais? Kunigaikščio kankinystės diena liko nepamirštama palikuonims: tai buvo 1270 m. Liepos 19 d. Tada bažnyčia pripažino jį šventųjų kankinių vaizdu ir paminėjo jį kiekvieną liepą, vadindama jį „šventuoju kilniu princu“ 10.

Tradicija sako, kad brangūs tarno kankinio palaikai buvo slapta atvežti į tėvynę Riazanėje (Senajame) ir ten buvo garbinami.

Šiuolaikiniai žmonės savo metraščiuose užrašė Šv. Romos vardą, prisiminė jo kančias kaip branginamą šventovę, vadino jį naujuoju kankiniu, palaimintuoju kunigaikščiu, kuris sau nusipirko Dangaus karalystę, gerbė kartu su kilniaisiais kunigaikščiais Borisu ir Glebu, Šv. Mykolu, princu Černigovskiu ir jo berniuku. Teodoras taip pat jį lygino su šventuoju Džeimsu iš Persijos.

Šventųjų katedra, kuriai 1547 m. Vadovavo metropolitas Macariusas, įsteigdama šventę naujųjų šventųjų garbei, neįrašė Šv. Romos, taip pat kunigaikščio Černigovo ir Boyaro Theodoro vardo tarp tų, kurie anksčiau nebuvo šventę. Šv. Romos vardas jau seniai rašomas kalendoriuje ir mėnesių žodžiuose.

Baimindamiesi šventojo kankinio kunigaikščio Romano Olegovičiaus Ryazanskio atminimo, mūsų protėviai mums paliko brangų jo išorinės išvaizdos aprašymą paveikslėliui ant piktogramos. Šv. Romas apibūdinamas taip: „jauno amžiaus amžius, Ruso panašumas; jo plaukai yra trumpi, garbanoti, o ausys - sulenktomis plonomis bandelėmis. Kunigaikščio drabužiai: ant pečių užrišamas šiltas kailinis kailis, atviras iki grindų; privo-loka aksomas - rausvai ratilas. Dešinė ranka yra malda; kairėje yra miestas, o jame - bažnyčia. “ Taigi Šventojo Princo Romos išvaizda atitiko jo vidinį grožį. „Originaliame šventraštyje“, liepos 19 d. - Šv. Romos atminimo dieną, rašoma: „Tą pačią dieną šventasis Palaimintasis kunigaikštis Romanas, viduryje, Kozminos dalies mantija, Apreiškimo rūbai“.

Viešpats ne kartą parodė palikuonims Riazanės Šventojo dešiniojo kunigaikščio Romano didžiosios misijos ženklą. 1812 m. Įsiveržę į prancūzus, rusai iškovojo savo pirmąją pergalę Klyastitsy mieste, Šv. Romos Ryazansky atminimo dieną, liepos 19 d. Prisimindami šį šlovingą įvykį, jie liepė parašyti Šv. Romos Olegovičiaus piktogramą Maskvos Kristaus Išganytojo katedroje.

1854 m., Vykstant Krymo Rusijos karui su Prancūzijos, Osmanų imperijos, Didžiosios Britanijos ir Sardinijos koalicija dėl viršenybės Balkanuose, Juodosios jūros baseine, Kaukaze ir Tolimųjų Rytų pakrantėse (1853–1856), kiekviename regione buvo suformuota milicija. Liepos 19 d., Šv. Romos atminimo dieną, Šv. Gabrielius Ryazanas milicijos vadovui buvo pašventintas ir atiduotas keturiolikai kryžiaus žygdarbių, skirtų Riazanės milicijai.

Ar tai nėra akivaizdus jo šventos globos ženklas šios tautos milicijai, kai po metų Tėvynės gynėjai grįžo būtent į šventojo princo Romano atminimo dieną?

1854 m. Liepos 1 d. Tos triumfuojančios vėliavos buvo iškilmingai įkeltos į katedrą, kur šventasis Gabrielius po dieviškosios liturgijos ir padėkos tarnybos Viešpačiui priėmė juos iš nacionalinės milicijos vadovo, atidavė dvasininkams, kurie vėliau padėjo į paruoštą vietą palikuonims laikyti.

Šiam įvykiui atminti nuo 1854 m. Riazanės Šv. Gabrielius įsakė religinėse procesijose atlikti maldos giesmes Šv. Romėnui kaip Riazanės krašto gynėjui kartu su Šv. Baziliku, Riazanės Pirmojo Peresaslavlio vyskupu (dabartiniu Ryazanu).

Tikėjimas ir užsidegimas šventajam kunigaikščiui didysis kankinys Romas šventyklas papuošė šventais atvaizdais ant piktogramų. Pirmąją ikoną nutapė Riazanų ikonų tapytojas Nikolajus Vasiljevičius Shumovas ir įdėtas į koplyčios ikonostazę Trijų šventųjų vardu seminarijoje Vladimiro bažnyčioje.

Norėdami palaiminti atminimą, Ryazan Smaragd (Kryzhanovsky) arkivyskupas ypač atkreipė dėmesį į Spaso-Yar bažnyčios tarnautojo Moky Panovo, antros Šv. Romos ikonos, auką. Jis pats ją pašventino Kremliaus vyskupo namų Kryžiaus bažnyčioje, giedodamas savo sudarytą treparioną ir užuojautą šventajam kunigaikščiui Romanui. Tuo pačiu metu būsimiems žmonėms jis pasakė: „Ši piktograma yra Šv. Romas, Riazanės princas. Melskitės jam. Jis buvo Riazanės žemės savininkas. Dabar jis yra mūsų užtarėjas ir maldaknygė. “ Piktogramos gale užrašyta: „1859 m. Birželio mėn., Sėkmingai imperatoriaus Aleksandro Nikolajevičiaus II karaliavimo metu, iškilus Riazanės Smaragdos arkivyskupui, ši piktograma Šv. Didysis kankinys, dešinysis Riazanės princas Romas Olgovičius iš kruopštumo ir ypatingo tikėjimo Šv. Didžiajam kankinio prekeiviui Mokiy Panov, Ryazan katedroje, kad ši šventoji Ikona būtų nešiojama visose religinėse procesijose ir kruopščiai namuose. Parašė Riazanės mieste imperatoriškosios akademijos dailininkas Nikolajus Šumovas “.

Nuo šventojo kunigaikščio princo Romos kankinystės praėjo maždaug 6 metai, tačiau visoje Riazanės vyskupijoje dar nebuvo pastatyta nė viena bažnyčia. Pirmąją Šv. Romos šventyklą vyskupo rūmų sodyboje Novopavlovkoje pastatė arkivyskupas Smaragdas, prisimindamas jo atvykimą į Riazanės katedrą 1858 m. Liepos 19 d.

1861 m. Rugsėjo 20 d. Arkivyskupas Smaragdas pašventino šią šventyklą, prisimindamas savo 50 metų tarnystę šventu orumu. Savo žodžiais ta proga Vladyka Smaragdas pristatė Šv. Romos kančios didybę Kristui ir pagarbiai meldėsi šventajam kunigaikščiui, prašydamas jį „pamatyti šią šventyklą“ - pirmąją jo vardu ir paimti savo globėją nuolankią šventyklos statytoją ir visus Riazanės gyventojus. Taigi Vladyka Ryazan Smaragd dėka šlovinimas Ryazan bažnyčioje buvo suteiktas Kristaus kankintojui.

Laiške vienai iš garsaus ikonų tapytojo Zinovijos Šumovos dukterų sakoma: „Netrukus po Šv. Kunigaikščio Romos bažnyčios pastatymo Pavlovos giraite menininko Shumovo šeima patyrė šio kankinio maldas. 1864 m. Balandžio mėn. Šioje šeimoje gimė dukra ir nuo gimimo dienos ji visą laiką sirgo. Gydytojas nuolat važiavo ir galiausiai paskelbė, kad nebėra galimybių jos išgydyti. Tada dailininkas Shumovas maldaudamas, pasakydamas paprastą širdį, pasakė: „Princas Romanas! Aš pastatiau ir papuošiau tavo šventyklą - išgydyk mano dukrą! “ Buvo ką tik liepos 19 d., Šventojo Didžiojo kankinio Romos atminimo dieną. Tą pačią dieną gydytojas gavo naują vaistą - jie naudojosi juo, mergaitė pagerėjo, užaugo ir vis dar gyva “.

Kunigas Jonas Dobrolyubovas 1884 m. „Riazanės vyskupijos bažnyčių ir vienuolynų istoriniame ir statistiniame aprašyme“ straipsnyje apie vyskupo namus parašė: „Be to, priemiesčio Novopavlovsko dacha, kurioje yra kaimas, priklauso vyskupo namams. namas vasarnamiams Riazanės viešpačiams su bažnyčia Šv. Romos knyga Riazanė, sutvarkyta Riazanės arkos. Smaragdas už sumą, surinktą iš Riazanės vyskupijos dvasininkų, ir dalį iš kitų šaltinių. Žemė po pastatais yra 27 suodžių ilgio ir 6 suodžių pločio 6. Po sodu ir sodu, pievomis ir mišku 22 vnt. 140–0 kv. suodžiai. “.

Deja, 1915 m. Rašytiniuose dokumentuose apie bažnyčią Šv. Romos Ryazanskio vardu neberandame. Dokumentuose yra užrašas, kad prieš keletą metų sudegė kaimo namas. Iš tikrųjų keli gaisrai XX amžiaus pradžioje padarė didelę žalą kotedžui ir šventyklai. Pirmasis gaisras kilo 1902 m. Spalio 21 d.

Remiantis archyviniais dokumentais, jie bandė atkurti paskutinį priemiesčio vyskupo namą. Taigi 1903 m., Šventojo kankinio Romos Riazanės atminimo dienos išvakarėse, Riazanės vyskupo namų valdybai buvo leista pradėti statyti naują medinį sparną ant seno akmens pamato ir „vyskupo namo 1904 m. Statymo sąmatą“ bei reikalus. dėl bažnyčių pastatų remonto iki 1909 m. Novopavlovsko kaime, Ryazan rajone.

Be kitų dokumentų, yra imperatoriaus įsakymas, pagal kurį provincijos architektas Tsekhansky kartu su juo sudarė Novopavlovsko kotedže namo ir šventyklos projektą.

1905 m. Buvo pristatytas šios šventyklos ikonostazės projektas ir ikonostazės meistro, pirklio Ivano Andrejevičiaus Chrenovo pranešimas apie kūrinio kainą.

Yra žinoma, kad daugelis gerų ketinimų paaukojo savo lėšas bažnyčios restauravimui Šv. Romos Riazanės vardu.

Taigi 1906 m. Egorievskio prekybininkas Bardyginas dovanojo šventyklos reikmenis, pirklio M.I. Roždestvenskis paaukojo geležį stogui, o Šumenas Makaras, ne kartą tarnavęs šioje šventykloje, 100 rublių. Tarnautojas iš Zimarova kaimo, kuriame buvo stebuklinga Dievo Motinos ikona „Zimarovskaya“, sužinojęs apie įvykusias bėdas, atsiuntė 150 rublių, kad atkurtų ikonostazę. Sunku išvardyti visus norinčius atkurti bažnyčią Romos kankinio princo atminimui. Vyskupų užmiesčio sodyba turėjo būti maldos vieta. Privatumas ir tiesiog atsipalaidavimas. 1903 m. vyskupo vasarnamio pavėsinės ir pamaldų projektas buvo išsaugotas: jis pateikia tam tikrą idėją, ką reikėjo įgyvendinti, iki to laiko šventykla jau buvo atstatyta. „lokola“, liustra ir antraštės jau buvo joje, o altoriaus aksesuarai buvo namų tvarkytojo biure. Riazanės statybų komisijai buvo liepta sudaryti išsamią šalies ir bažnyčios pastatų statybos ataskaitą, taip pat sudaryti visų pastatų ir objektų aprašą, tačiau netikėtai nutiko 1909 m. rugsėjo 10 d. name vėl kilo gaisras.

Aktas, kurį surašė specialios komisijos nariai, teigė, kad medinio namo pamatai buvo sunaikinti ugnimi beveik iki žemės, o stogo lygintuvas „lengvai lūžta lazda“. Gaisro metu beveik niekas neišliko, tačiau bandymai atgaivinti pastatus vis tiek buvo daromi, nors ir silpni. Jau buvo 1910 m.

Gali būti, kad nesitikėdamas, kad Novopavlovsko namelyje bus atkurta bažnyčia Šv. Romos Ryazano vardu, 1916 m. Buvo nutarta pašvęsti ketvirtąjį sostą Ryazano Vladimiro seminarijos bažnyčios priede kankinio Romos-Riazanės ir Sarovo vienuolio Serafimo garbei.

Nors daugelis vietinės istorijos tyrinėtojų manė, kad perestroikos metu Vladimiro bažnyčiai buvo padaryta didelė žala, tačiau teisingumas buvo atkurtas - kenčiančiojo Romos Ryazanskio vardą nepamiršo dėkingi palikuonys. Deja, ši šventykla neišliko iki šių dienų.

Šiuo metu Boriso ir Glebo katedroje yra šoninis sostas, pašventintas Ryazanės Šventojo dešiniojo kunigaikščio Romano ir Sarovo vienuolio Serafimo garbei. Jį pašventino palaiminęsis savo malonės vyskupas Borisas (Skvortsovas), Riazanės ir Kasimovskio vyskupas, archimandritas Avelas (Makedonovas).

Norite nusipirkti Šv. Romos Ryazanskio piktogramą? Sukūrę „Heritage“ paveikslų tapybos dirbtuves, mielai jums padės tai padaryti. Mūsų svetainėje galite pasirinkti Šv. Romos Ryazansky piktogramą iš prieinamumo arba užsisakyti jos rašybą. Mūsų menininkai dirba skirtingomis ikonų tapybos technikomis ir su vienodais įgūdžiais sukuria ir kuklesnes paveikslėlių piktogramas, ir iškilmingus paveikslus ant aukso. Savo noru Šv. Romos Riazanės piktograma gali būti papuošta rankų darbo atlyginimu ir įdedama į dėklą. Šventykloje šventinamos visos piktogramos!

Klano protėvis, didžiojo kunigaikščio Vladimiro, ano Šventojo lygiaverčio su apaštalais, anūkas, kunigaikštis Jaroslavas-Konstantinas ir jo vaikai, princas Michailas ir Teodoras (komitetas gegužės 21 d. - birželio 3 d.) Išgarsėjo savo gyvenimo šventumu. Konstantino anūkas Vladimiras Svyatoslavičius buvo nesavanaudiškumo ir nesavanaudiškumo pavyzdys, šventasis Muromo stebuklo darbuotojas Petras (+1228; atmintis birželio 25 – liepos 8 d.) Taip pat buvo Konstantino anūkas. Šventojo Romos princo senelis princas Olegas netoli Riazanės įkūrė Olgos bažnyčios vienuolyną. Du seneliai - kunigaikščiai Jurijus ir Olegas Igorevičiai - mirė 1237 m. Už savo tikėjimą ir tėvynę mūšyje su Batu. Šventasis princas Romas padidino savo protėvių dorybes, šlovindamas Riazanės kraštą išpažinties žygdarbiu.

Šventojo kunigaikščio Romano vaikystė ir jaunystė pateko į patį pirmąjį mongolų-totorių jungo periodą ir tai paliko įspūdį apie šventojo princo Romano, taip pat tūkstančių jo amžininkų, likimą. Jis taip pat neteko savo tėvų. Apie šventojo kunigaikščio Olego Igorevičiaus tėvą yra žinoma, kad jį užėmė Batu ir 1252 metais grįžo į tėvynę. Nežinia, kaip jaunasis princas Romanas išgyveno iš totorių. Yra prielaida, kad jį atėmė Ryazan ir Murom vyskupas Euphrosyne Svyatogorets Murom.

Atimtas iš artimųjų ir pastogės, šventasis princas Romanas nuo jaunystės nuėjo į išpažinties žygdarbį per liūdesį ir kančias.

Jo auklėjimas, remiantis pamaldžiais Rusijos papročiais, buvo bažnytinis. Išminties pradžia - Dievo baimė - buvo įdėta į gyvenimo pagrindą skaitant šventraščius. Nuolankus princas nuo jaunystės degė meile Kristui ir įsitvirtino stačiatikių tikėjime. Pamaldumas ir kantrybė, tėvynės meilė ir puikus atsidavimas Dievo valiai išskyrė būsimą kančią ir išpažintį.

Tėvui grįžus iš totorių nelaisvės, kilnusis princas jau buvo šeimos žmogus. Jo žmona princesė Anastasija kilo iš Kijevo didžiojo kunigaikščio šeimos ir pasižymėjo nuoširdžiu tikėjimu bei labdara. Trys sūnūs - kunigaikščiai Teodoras, Jaroslavas ir Konstantinas - buvo užauginti pamaldumu ir Dievo baime. 1258 m. Kovo 20 d., Mirus princo Olego tėvui, kuriam prieš mirtį buvo tonizuotas pienas, kilnusis princas Romas pakilo į didžiąją Riazanės kunigaikštystę, kuri tuo metu pamažu atsigavo po totorių pogromo. Šventasis princas Romas valdė kunigaikštystę su viena viltimi į Dievo Apvaizdą ir per dvylika sunkiausių jo valdymo metų sugebėjo išgelbėti Riazanės žemes nuo naujų griuvėsių.

Kilnusis kunigaikštis ašaromis meldėsi už savo Tėvynę ir bandė sušvelninti nuniokotų žmonių likimus. Savo žodžiu ir pavyzdžiu jis įkvėpė aplinkinius mylėti savo gimtąjį kraštą ir Šv. Totorių duoklių kolekcininkai (baskai) piktinosi šventuoju kunigaikščiu, nes jis nuolat juos saugojo nuo smurto ir stojo už skriaudžiamus.

Kartą vienas iš baskų pranešė Khanui Mengu-Temiru, kad kilnusis kunigaikštis Romas piktžodžiavo khanui ir priekaištavo jam pagoniškai. Buvo žmonių, kurie patvirtino šmeižtą, o khanas kvietė šventąjį į Odrą teisti.

Vargšas princas ramiai išklausė liūdnas naujienas ir ėmė susirinkti į Orda, į šeimos ir visų Riazanės gyventojų, kurie jį nuoširdžiai mylėjo, liūdesį.

Paklusimas Dievo Apvaizdai, kuri buvo viena iš pagrindinių jo gyvenimo dorybių, palaikė kenčiantįjį ir įliejo į jį naujų jėgų ištverti kankinimus. Kunigaikštis turėjo dovaną, kurios jis tikėjosi, ir tik meldėsi. Jo partiją jau nusprendė khanas: jis davė totoriams įsakymą nužudyti palaimintąjį kunigaikštį Romą. Žiauriais prakeiksmais jie pašalino kankinį iš požemio ir nuvedė į mirties bausmės vykdymo vietą. Kunigaikštis ramiai ėjo kankintis; Jo veidas atspindėjo krikščioniško nuolankumo ir ramybės jausmą, kuris suteikiamas nedaugeliui, apvalytų pagundos tiglyje. Kristaus išpažinėtojas nebijojo mirti už Jį, bet nežinojo, kas jo laukia baisiausiai mirčių metu - lėta mirtis. Atvykęs į egzekucijos vietą, šventasis paskutinį kartą nusprendė išbandyti savo žodžio galią prieš barbarus ir pradėjo juos priekabiauti bei žiauriai priekaištauti, grasino jiems Dievo rūstybe. Jo liežuvis buvo nukirstas, o paskui išdavė baisią kančią: akys buvo išmuštos, lūpos buvo nukirstos. Kankintojų nežmoniškumas nepagailėjo nė vieno kenčiančiojo nario, Šv. aistros nešėjas buvo susmulkintas dalimis: pirmiausia buvo nuimti rankų ir kojų pirštai, paskui buvo nukirstos rankos ir kojos. "Ir tarsi lavonas liko vienas, jie nyko jo galvos odai ir raketės ietis".

Galingas Riazanės kunigaikštis Romas Olegovičius tokias kančias patyrė Ordoje 1270 m. Liepos 19 d.

Tradicija sako, kad kankinio Riazanės šventosios relikvijos buvo slapta perkeltos į Ryazaną ir ten pagarbiai atiduotos į žemę. Laidojimo vieta liko nežinoma. Palaimintojo kunigaikščio Romos bažnyčios garbinimas šventųjų akivaizdoje prasidėjo iškart po jo kankinystės. Amžininkai jį vadino naujuoju kankiniu ir palygino su didžiuoju kankiniu Jokūbu Persianinu (+421; atmintis lapkričio 27 – gruodžio 10 d.). Kronikoje rašoma apie šventąjį: „Įsigykite sau dangaus karalystę ir malonumų vainiką iš Viešpaties rankos su savo didžiojo kunigaikščio Černigovo Michailu Vsevolodovičiumi, kuris kentėjo Kristuje už stačiatikių krikščionių tikėjimą“.

1812 m., Palaimintojo kunigaikščio Romano atminimo dieną, Rusijos kariuomenė iškovojo pirmąją pergalę Klyastišyje. Prisimenant tai, ant Maskvos bažnyčios sienos Kristaus Išganytojo garbei buvo užrašytas šventojo princo Romano atvaizdas. Pasak legendos, ikoninis princas buvo vaizduojamas taip: „Princas nėra senas, šviesiais plaukais, garbanotas, ant pečių krenta plona banga, sable kailiniu paltu ant pečių, aksominiame apatiniame sluoksnyje; dešinė ranka ištiesta maldai, o kairė ranka laiko miestą su bažnyčia “.

Per dieviškąją liturgiją šioje katedroje, kartu su šventykla ir įprastomis troparijomis, troparioną gieda kenčiantis Romas, išmintingas Riazanės krašto organizatorius, maldaknygė, išpažinėjas, stačiatikių tikėjimo gynėjas.

Palaimintojo kunigaikščio Romano Olegovičiaus Riazanskio piktograma yra vardinė vyrų, vardu Romas, ikona.
Šventės dienos - rugpjūčio 1 ir birželio 23 d - Riazanės šventųjų katedra.

Autentiška princo išvaizda buvo nutapyta Riazanės šventojo kilmingojo princo-kankinio Romos simbolis. Jos priekyje esanti malda apsaugo Riazanės kraštą nuo visų nepalankių įvykių - nuo stichinių nelaimių iki priešų, įskaitant tikėjimo priešus, invazijos bet kokia forma, galbūt melagingai taikia, ši invazija neįvyko.

Kadangi šventasis Romas Ryazanskis buvo kankinamas ir nužudytas dėl melagingo denonsavimo, malda priešais jo atvaizdą padeda apsaugoti save ir artimuosius nuo šmeižto ir smerkimo.

Malda prieš Šv. Romos Ryazanskio ikoną tiek bažnyčioje, tiek jūsų namuose už stačiatikių tikėjimo pamatų išsaugojimą tiek valstybėje, tiek šeimoje padeda sustiprinti dvasinį, tai yra, giliausią šeimos santykių vienybę, ir tai yra labai svarbu, nes šeima yra maža valstybė valstybėje, nuo kurios prasideda valdžia.

Taip pat žinoma atvejų, kai malda priešais Šventojo Dešiniojo Romos Riazanės ikoną šios piktogramos pagerbimas padėjo išgydyti ligas. Ir, be abejo, malda priešais kunigaikščio atvaizdą - kankinys už tikėjimą, jei jis bus įsakytas ar įgytas kaip asmeninė piktograma, padės tam, kas nešioja romėnų vardą garbei vardų sakymo su šventuoju kunigaikščiu.

Šventasis kilnusis kunigaikštis Romas Olegovičius Ryazanskis buvo kilęs iš kunigaikščių šeimos, totorių jungo metu išgarsėjęs kaip krikščioniškojo tikėjimo ir Tėvynės gynėjai. Abu jo seneliai žuvo už Tėvynę mūšyje su Batu. Užaugęs su meile šventajam tikėjimui (kunigaikštis gyveno ašaromis ir malda) ir savo tėvynei, princas rūpinosi visais sugadintais ir prispaustais subjektais, apsaugojo juos nuo Hano Baskakų (mokesčių rinkėjų) smurto ir plėšimų. Baskakai nekentė šventojo ir šmeižė jį prieš totorių haną Mengu-Timurą. Romas Olegovičius buvo pašauktas į minią, kur Khanas Mengu-Timūras paskelbė, kad turėtų pasirinkti vieną iš dviejų - kankinystės arba totorių tikėjimą. Kilnusis kunigaikštis atsakė, kad krikščionis negali pakeisti tikrojo tikėjimo netikru. Dėl tvirtumo tikėjimo praktikoje jis buvo smarkiai kankinamas - buvo išpjaustytas liežuvis, nukirstos akys ir ausys, nukirstos rankos ir kojos, nuplėšta nuo jo galvos oda, nukirsta galva ir uždėta ietis. Tai atsitiko 1270 m.
Kankinio kunigaikščio garbinimas prasidėjo iškart po jo mirties. Kronikoje kalbama apie šventąjį: „Įsigykite sau dangaus karalystę ir malonumo karūną iš Viešpaties rankos su savo didžiojo kunigaikščio Černigovo Michailo Vsevolodovičiaus giminaičiu, kuris kentėjo Kristuje už stačiatikių krikščionių tikėjimą.“
Nuo 1854 m. Riazanoje buvo švenčiama religinė procesija, o Šv. Romos dieną - maldos pamaldos. 1861 m. Riazanėje buvo skirta bažnyčia dešiniojo kunigaikščio Romo garbei.

Maldos priešais Šv. Romos Riazanės ikoną

Pirma malda

Šventas šlovingas didysis kankinys, ištikimas kunigaikščiui Romanui, Riazanės krašto globėjas ir užtarėjas! Mes tikime ir pasitikime, tarsi patyrę ir pamaldų savo gyvenimą, griebdamiesi didelio Viešpaties Dievo gailestingumo ir drąsos, jūs nepamiršote, kad esate savo žemiškojo, mūsų tėviškės, nuosavybė, jūs pergudraujate savo tarną su juo, daug nelaimių priešams ir pasaulines aistras. Mes taip pat prašome tavęs: maldomis ir užtarimo maldauk mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kad jis mus išgelbėtų nuo visų rūpesčių ir blogų situacijų, nuo visų negalavimų ir ligų bei visų priešų, matomų ir nematomų. O puikus Dievo tarnas! Kvėpuokite mums, nusidėjėliams, visų rūšių Viešpačiui, atleisk mums visas mūsų nuodėmes ir atleisk mums visos Šventosios Dvasios malonę, atitolinkime nuo visų nešvarių dalykų, nes visą likusį pilvą gyvensime visu dieviškumu ir tyrumu, todėl prašome Dievo, būsime gailestingi amžinybei. ir šlovini didžiulį Dievo gailestingumą ir tavo malonų užtarimą mums Dievo soste per amžius. Amen.

Antra malda

O šlovingasis aistros nešėjas, puikus Dievo tarnas, atnešk mūsų ašarišką maldą Viešpačiui, savo Dievui, įtikėk jį mums, nusidėjėliams, kad mūsų teisusis pyktis atimtų ir nuraminti mūsų ilgai kenčiančią šalį; Ar jis patvirtina gerovę ir tylą, gali mums atsiųsti gausybę žemės vaisių ir uždrausti mūsų priešui sukurti nusikaltimą, kad jis būtų žalias ir bejėgis. Taip pat, krisdami prie jūsų piktogramos, tikėjimu prisimename jūsų kančias, išgyventas dėl Kristaus ir meldžiamės jums: nepalikite mūsų ir paprašykite Viešpaties gero, laikino ir amžino, šlovinkime Dievą amžinai ir amžinai. Amen.

Romas Ryazanskis, dešinysis princas

Šventasis kilnusis kunigaikštis Romas Olegovičius Ryazanskis (Jaroslavo pasaulyje) gimė prieš pat totorių invaziją Rusijos žemėje, 1237 m. Jis buvo kilęs iš valdingos Riazanės kunigaikščių šeimos, kuri rūpinosi tikėjimu ir pamaldumu. Klano protėvis, didžiojo kunigaikščio Vladimiro, šventojo lygiaverčio su apaštalais, anūkas, kunigaikštis Jaroslavas-Konstantinas ir jo vaikai, princas Michailas ir Teodoras (gegužės 21 d. – birželio 3 d.) Išgarsėjo savo gyvenimo šventumu. Konstantino anūkas Vladimiras Svyatoslavičius buvo nesavanaudiškumo ir nesavanaudiškumo pavyzdys, šventasis stebuklų darbininkas Petras iš Muromo († 1228; minimas birželio 25 – liepos 8 d.) Taip pat buvo Konstantino anūkas. Šventojo Romos princo senelis princas Olegas netoli Riazanės įkūrė Olgos bažnyčios vienuolyną. Du seneliai - kunigaikščiai Jurijus ir Olegas Igorevičiai - mirė 1237 m. Už savo tikėjimą ir tėvynę mūšyje su Batu. Šventasis princas Romas padidino savo protėvių dorybes, šlovindamas Riazanės kraštą išpažinties žygdarbiu.

Netekęs artimųjų ir pastogės, šventasis princas Romanas nuo jaunystės nuėjo į išpažinties žygdarbį per liūdesį ir kančias. Jo auklėjimas, remiantis pamaldžiais Rusijos papročiais, buvo bažnytinis. Išminties pradžia - Dievo baimė - buvo įdėta į gyvenimo pagrindą skaitant šventraščius. Nuolankus princas nuo jaunystės degė meile Kristui ir įsitvirtino stačiatikių tikėjime. Pamaldumas ir kantrybė, tėvynės meilė ir puikus atsidavimas Dievo valiai išskyrė būsimą kančią ir išpažintį.

1258 m. Kovo 20 d., Mirus kunigaikščio Olego tėvui, kuris prieš mirtį buvo tonizuotas vienuolynu, kilnusis princas Romas pakilo į didžiąją Riazanės kunigaikštystę, kuri tuo metu pamažu atsigavo po totorių pogromo. Šventasis princas Romas valdė kunigaikštystę su viena viltimi į Dievo Apvaizdą ir per dvylika sunkiausių jo valdymo metų sugebėjo išgelbėti Riazanės žemes nuo naujų griuvėsių. Kilnusis kunigaikštis ašaromis meldėsi už savo Tėvynę ir bandė sušvelninti nuniokotų žmonių likimus. Savo žodžiu ir pavyzdžiu jis įkvėpė aplinkinius mylėti savo gimtąjį kraštą ir Šv. Totorių duoklių kolekcininkai (baskai) piktinosi šventuoju kunigaikščiu, nes jis nuolat juos saugojo nuo smurto ir stojo už skriaudžiamus. Kartą vienas iš baskų pranešė Khanui Mengu-Temiru, kad kilnusis kunigaikštis Romanas piktžodžiavo khanui ir priekaištavo jam pagoniškai. Buvo žmonių, kurie patvirtino šmeižtą, o khanas kvietė šventąjį į Odrą teisti.

Vargšas princas ramiai išklausė liūdnas naujienas ir ėmė susirinkti į Orda, į šeimos ir visų Riazanės gyventojų, kurie jį nuoširdžiai mylėjo, liūdesį.

Eidamas pas khaną, kilnusis kunigaikštis Romas paskirstė savo kunigaikštystės palikimą tarp savo sūnų ir dalyvavo šventose Kristaus slėpiniuose. Ordoje šventasis kunigaikštis, anot metraštininko, šmeiždamas „pateisino save, bet Baskakas daugelį pasitraukė iš totorių kunigaikščių ir jie ėmė jį nunuodyti savo tikėjimu“. Khanui įsakius, kilnusis kunigaikštis turėjo priimti jų tikėjimą jo pateisinimu. Pagarbus pasipiktinimas ir meilė Kristaus tikėjimui "jis taip pat sako jiems:" Jis nėra vertas stačiatikių krikščionių, atsisakęs savo stačiatikių tikėjimo, priima Basurmo tikėjimą ". Tada jo mušimo pradininkas. Jis yra veiksmažodis: „Yra krikščionis ir krikščionių tikėjimas yra šventas, o jūsų totorių tikėjimas yra nešvarus“. Totoriai degė išpykdami ir dantis sukando prie šventojo, bet, pamatę neišdildomumą, puolė ant jo ir pradėjo negailestingai mušti. - Yra krikščionis, - sušuko kunigaikštis, prapliupo smūgiais, - o tikras krikščionių tikėjimas yra šventas! - Jis vis tiek norėjo kalbėti, tačiau jie užsimerkė ir, grandinėmis sukabinti, įmetė į kalėjimą. Užkimštame požemyje, surištomis rankomis ir kojomis, Šv. Kunigaikštis Romas susilpnėjo kūne, bet sustiprėjo dvasia. Paklusimas Dievo Apvaizdai, kuri buvo viena iš pagrindinių jo gyvenimo dorybių, palaikė kenčiantįjį ir įliejo į jį naujų jėgų ištverti kankinimus. Kunigaikštis turėjo dovaną, kurios jis tikėjosi, ir tik meldėsi. Jo partiją jau nusprendė khanas: jis davė totoriams įsakymą nužudyti palaimintąjį kunigaikštį Romą. Žiauriais prakeiksmais jie pašalino kankinį iš požemio ir nuvedė į mirties bausmės vykdymo vietą. Kunigaikštis ramiai ėjo kankintis; Jo veidas atspindėjo krikščioniško nuolankumo ir ramybės jausmą, kuris suteikiamas nedaugeliui, apvalytų pagundos tiglyje. Kristaus išpažinėtojas nebijojo mirti už Jį, bet nežinojo, kas jo laukia baisiausiai mirčių metu - lėta mirtis. Atvykęs į egzekucijos vietą, šventasis paskutinį kartą nusprendė išbandyti savo žodžio galią prieš barbarus ir pradėjo juos priekabiauti bei žiauriai priekaištauti, grasino jiems Dievo rūstybe. Jo liežuvis buvo nukirstas, o paskui išdavė baisią kančią: akys buvo išmuštos, lūpos buvo nukirstos. Kankintojų nežmoniškumas nepagailėjo nė vieno kenčiančiojo nario, Šv. aistros nešėjas buvo susmulkintas dalimis: pirmiausia buvo nuimti rankų ir kojų pirštai, paskui buvo nukirstos rankos ir kojos. "Ir tarsi lavonas būtų paliktas vienas, jie nuo galvos nudegino odą ir reketo ietį".

Galingas Riazanės kunigaikštis Romas Olegovičius tokias kančias patyrė Ordoje 1270 m. Liepos 19 d. Tradicija sako, kad kankinio Riazanės šventosios relikvijos buvo slapta perkeltos į Ryazaną ir ten pagarbiai atiduotos į žemę. Laidojimo vieta liko nežinoma. Palaimintojo kunigaikščio Romos bažnyčios garbinimas šventųjų akivaizdoje prasidėjo iškart po jo kankinystės. Šiuolaikiniai žmonės jį vadino naujuoju kankiniu ir palygino jį su didžiuoju kankiniu Jokūbu Persianinu († 421; komun. Lapkričio 27 d. – gruodžio 10 d.). Kronikoje rašoma apie šventąjį: „Nupirkite sau dangaus karalystę ir malonumo vainiką iš Viešpaties rankos su giminaičiu jo didžiajam Černigovo kunigaikščiui Michailui Vsevolodovičiui, kuris kentėjo Kristuje už stačiatikių krikščionių tikėjimą“.

Nuo 1854 m. Riazanoje buvo švenčiama religinė procesija, o Šv. Romos dieną - maldos pamaldos. 1861 m. Riazanėje buvo skirta bažnyčia dešiniojo kunigaikščio Romo garbei. Šiuo metu Borisoglebskio katedros Riazanės katedros pagrindiniame altoriuje yra nešiojamasis sostas, pašventintas šventojo princo Romos Ryazanskio vardu. Per dieviškąją liturgiją šioje katedroje, kartu su šventykla ir įprastomis troparijomis, troparioną gieda kenčiantis Romas, išmintingas Riazanės krašto organizatorius, maldaknygė, išpažinėjas, stačiatikių tikėjimo gynėjas.

Iš knygos „Rusijos šventieji“. Gruodis-vasaris autorius Nežinomas autorius

Romanas Uglichsky, kilnusis kunigaikštis Šventasis didikas princas Romanas, Uglicho stebuklo darbuotojas, gimė 1235 m. Spalio 1 d. Jis buvo jauniausias Uglicho princo Vladimiro ir Princesės fotinijos sūnus bei Rostovo šventojo princo Vasilkovo sūnėnai († 1238; minimas kovo 4/17 d.). Nuo vaikystės

autorius Nežinomas autorius

Bajorų kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis Šventasis didikas kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis (1110–1174), didžiojo kunigaikščio Vladimiro Monomachho anūkas, kunigaikščio Jurijaus Dolgorukio sūnus ir Polovičių princesė (šventuosiuose Marijos krikštuose) gimė 1110 m. Ir 35 metus praleido Rostove-Suzdalyje.

Iš knygos „Rusijos šventieji“. Birželis - rugpjūtis autorius Nežinomas autorius

Aleksandras Nevskis, dešinysis princas Dešiniojo princo Aleksandro Nevskio relikvijos buvo perkeltos 1724 m. Rugpjūčio 30 d. Iš Vladimiro gimimo vienuolyno į Sankt Peterburgo Trejybės vienuolyną. Buvo įkurtas regionas, kuriame buvo įkurta nauja Rusijos imperijos sostinė.

autorius Autorių komanda

ANDREW'as, dešinysis princas Smolenskis, stebuklų darbuotojas Perejaslavskis. Valdant Didžiajam kunigaikščiui Jonui ir metropolitui Joasafui, kunigas Danielius Pereyaslavskis (spalio 27 d.) Rado Smolensko kunigaikščio Andriejaus, kuris nenusakomai ilsėjosi ne Šv. Nikolajus; ties šiais