Kristaus apaštalas. Apaštalas

Jie tikisi, kad Jėzus suvienys izraelitus kovai su romėnais, juos nugalės ir perims vyriausybę. Tai, be abejo, nebuvo Jėzaus kelias, nes, kaip mokiniai suprato po jo prisikėlimo, jo karalystė nebuvo iš šio pasaulio. Šis įvykis perėjo iš Marko į Matą. Bet jie nėra broliai, o motina bando įtvirtinti savo pozicijas. Pasakojimas neveikia taip blogai, nes suprantamas jai, kuris nori tik geriausio savo sūnums. Tačiau istorija tebėra perspėjimas dėl nesusipratimo su Kristaus vyriausybe, kuri iš tikrųjų yra tarnystė.

Luko evangelijoje pranešama apie dar vieną įvykį keliaujant į Jeruzalę. Kai jie nepriėmė Jėzaus pasiuntinių Samarijoje, nes jie vyko į Jeruzalę, Griaustinio sūnūs noriai pasiūlė nubausti samariečius: „Viešpatie, ar mes turime išnešti ugnį iš dangaus, kad sunaikintume juos, kaip Elijas?“ Bet Jėzus priekaištavo, kad atėjo ne tam, kad sunaikintų, o gelbėtų.

Marko ir Luko evangelijose randame vieną vietą, kur Jonas stovi vienas. Po to, kai Jėzus paaiškino mokiniams, kad jie neturėtų vieni kitų aukštinti, o tarnauti vieni kitiems, Jonas pastebi keistą atvejį su juo: „Mokytojau, mes matėme žmogų, kuris pašalina demonus tavo vardu, bet neatėjo pas mus; mes jį gynėme, nes jis neatėjo su mumis “.

Nesvarbu, ar tai aukščiausia padėtis dangaus karalystėje, ar kilęs ginčas su samariečiais, ar su tais, kurie nepriklauso dvylikai, Jangas pasirodo gana skubotai, griaustinis griaustinis. Bet tai tik viena pusė to, ko sužinojome apie Joną. Jonas jau ankstyvomis Velykų dienomis buvo siauriausiame Jėzaus rate, o po Velykų jis darė didelę įtaką ankstyvajai bažnyčiai.

Kai kuriais ypač svarbiais klausimais Jėzus pasiėmė su savimi tik tris iš dvylikos apaštalų. Tai buvo Petras ir Zebedejo sūnūs. Įdomu rūšiuoti vardus, ar tai būtų trys, ar visų apaštalų sąrašus. Nors Marko ir Mato Evangelijos daugiausia vadinamos Petru, Jokūbu ir Jonu, Luko Evangelija ir Apaštalų darbai palaiko Joną prieš Jokūbą ir stato jį atsižvelgiant į įsakymo įvykius šalia Petro.

Kaip pirmasis įvykis, į kurį Jėzus pasiima su savimi tik artimiausius, pagal Marko Evangeliją apie Petro motinos gydymąsi: Išėjęs iš sinagogos, jis kartu su Jokūbu ir Jonu nuėjo į Simono ir Andriejaus namus. Spindinti motina karščiavo. Jis nuėjo prie jos, paėmė jos ranką ir pakėlė. Karščiavimas ją paliko, ir ji jiems tarnavo. Šis stebuklas užfiksuoja Mato ir Luko Evangeliją, tačiau jis jau buvo aprašytas tarsi viešas.

Petras ir Zebedejo sūnūs liudijo Jėzaus perkeitimą kalne: Po šešių dienų Jėzus paėmė tik Petrą, Jokūbą ir Joną ir nuvedė juos į aukštą kalną, kur jie buvo vieni. Ir tai buvo transformuota prieš jų akis. Kai broliai Jamesas ir Jonas, Petras ir Ondrei buvo ant Alyvų kalno, jie paklausė Jėzaus, kada išsipildys jo pranašystės apie šventyklos sunaikinimą. Jėzus į juos atsako vadinamąja apokaliptiniu kalba, kuria jis pasakoja apie nelaimes ir kviečia juos atkakliai ir tikėtis jo atvykimo.

Net naktį, kai jis buvo išduotas, jis buvo arčiausiai jo, kai meldėsi: Jie atėjo į vietą, vadinamą Hetsemane. Tada jis pasiėmė Petrą, Jokūbą ir Joną su savimi. Ir jis tarė jiems: Mano siela yra liūdna iki mirties. Likite čia ir žiūrėkite! Iš viso to aišku, kad Matas, Markas ir Lukas atstovauja Petrui, Jokūbui ir Jonui iš trijų apaštalų, kurie buvo Kristaus mylimieji, ir kad jis pasiėmė su savimi, kai atėjo prie kažko neįprasto, prabudusio ar mirusio kaip perkeikimas. .

Luko Evangelija ir Apaštalų darbai taip pat vienija Petrą ir Joną. Įvairiose istorijose Jonas užima antrą vietą, kad būtų šalia pirmojo apaštalo. Būtent šie du žmonės siunčia Jėzų paruošti Velykų vakarienės. Atėjo neraugintos duonos diena, kai reikėjo užmušti velykinę avinėlę. Jėzus siuntė Petrą ir Joną ir tarė: Eik, paruoškite mums Velykas, kad mes švęsime Velykų vakarienę. Jie jam pasakė: kur tu nori, kad mes jį paruoštume? Jis jiems pasakė: Kai atvažiuosite į miestą, sutiksite vyrą, nešiojantį stiklainį vandens.

Ir jis parodys jums pakeistą didelį viršutinį kambarį; ten jie paruoš vakarienę, ir jie išeis, ir ras viską, ką jis pasakė, ir jie paruoš Velykas. Tačiau dar labiau Petras ir Ianas išsiskiria po Velykų. Trečiame ir ketvirtame Apaštalų darbų skyriuose mes skaitome, kaip šie du apaštalai gydė paralyžiuotus ir kaip jie mokė šventykloje. Tačiau jie neatitiko kunigų supratimo, šventyklos sargybiniai juos areštavo ir buvo tardomi vyriausiojo kunigo. Ir jie parodė prieš juos bebaimis, nes bijojo Dievo labiau nei žmonių.

Kartu jie eidavo skelbti Evangelijos į Samariją, kur apaštalai juos siuntė, kai suprato, kad ten buvo paskleistas Dievo žodis. Jie meldėsi už vietinius krikščionis, uždėjo ant jų rankas ir suteikė jiems Šventąją Dvasią. Šios nuorodos į Joną tuo įdomesnės, nes jis netrukdo. Nepaisant to, autorius pripažino, kad svarbu statyti Joną šalia šio pirmojo apaštalo.

Jei sutelksime dėmesį į apaštalo Pauliaus puslapius, pamatysime, kad Jana skambina tik vieną kartą. Bet tai yra svarbiau! Laiške galatams apaštalas rašo: Jei būtumėte žinojęs apie man suteiktą malonę - Jokūbas ir Petras bei Jonas, kurie atrodė kaip bažnyčios stulpai - atnešė man ir Barnabui rankos patvirtinimą, kad turime eiti pas pagonis, o jie - į žydus. Paulius taip pat liudija, kad šie trys apaštalai užėmė labai svarbią vietą po Jėzaus mirties ir prisikėlimo ankstyvojoje bažnyčioje.

Belieka paminėti vieną vietą. Viskas, kas iki šiol buvo pasakyta apie Jono pasirodymą Evangelijose, rūpėjo tik Matui, Markui ir Lukui. Jono evangelijoje visai neminimas apaštalo Jono vardas. Matome, kad Janas sąrašo pabaigoje yra minimas net ne savo vardu, o kartu su broliu kaip „Zebedejo sūnūs“. Tačiau Jono Evangelijoje su apaštalu Jonu tapatinama mylimo mokinio figūra. Atsiranda keliose vietose, pradedant nuo paskutinės vakarienės, jei neatsižvelgsime į galimą paminėjimą pirmame jo profesijos skyriuje.

Jokiu būdu nesikiša, atrodo, kad yra kaip liudytojas. Ir jo liudijimas neabejotinai turėjo didelę reikšmę bendruomenei, kurioje kilo Jono Evangelija. Pabaigoje mes skaitome: „Tai yra studentas, kuris tai liudija ir priėmė juos; ir mes žinome, kad jo liudijimas yra tikras “.

Žinoma, šis studentas buvo pavyzdys kai kuriems krikščionių bendruomenėsu kuriais jis galėtų susitapatinti. Evangelijos pasakotojas naudoja nuorodą į jį kaip ypatingą būdą išreikšti klausytoją miniai ant Jėzaus krūtinės, Kalvarijoje po kryžiumi ir, galiausiai, prisikėlimo dieną - į tuščią kapą.

Nors mylimo studento paminėjimas dažnai tarnauja kaip aprašomoji technika, jis turėjo būti tikras asmuo. Akivaizdu, kad kitiems krikščionims labai sunku susitvarkyti su jos mirtimi, kaip matyti iš kito pokalbio po prisikėlimo. Sek mane! Žodis pasklido tarp brolių ir buvo pasakyta, kad mokinys nemiršta. Neaišku, ar mylimas mokinys ką nors rašė tiesiai iš Jono Evangelijos, ar jis padarė didelę įtaką jo rašymui. Bet kokiu atveju tradicija laikoma autore.

Ketvirtoji apaštalo Jono evangelija neabejotinai priskiriama apaštalams nuo amžių po Kristaus. Tačiau atspindėdami apaštalo paskelbimą, negalime tvirtai pasakyti. Kalbant apie mylimo mokinio figūrą, susidaro visiškai kitoks įspūdis, nei užrašė apaštalo Jono trys ankstesnės Evangelijos, būtent kaip ugningas Kristaus mokinys, kuris iš tikrųjų buvo šalia Petro ir Jokūbo, ateina vienas iš trijų Jėzaus, bet ir taip pat ilgėjosi lyderio pozicijų ir po keistų jėgų sukelti ugnį priešams.

Taigi, kaip Griaustinio sūnus, kurio jaunatviškas revoliucinis temperamentas per Velykas turėjo virsti aistringais Evangelijos gestais. Kaip mirė kiekvienas apaštalas? Vienintelis apaštalas, kurio mirtis užfiksuota Biblijoje, yra Jokūbas. Jokūbo karalius Erodas „Jis įvykdė kardą“ gali būti priekaištas. Kitų apaštalų mirties kaimynystė kalba apie bažnyčios tradicijas ar mitus, todėl neturėtume jiems skirti per daug svarbos.

Čia yra garsiausi „mitai“ apie kitų apaštalų mirtį. Matas buvo kankinys Etiopijoje, jis buvo nužudytas kardu. Ianas taip pat buvo kankinys, išvirtas didžiuliame dubenyje verdančio aliejaus, Romoje vykusio persekiojimo bangos metu. Tada Ianas buvo nuteistas už priverstinį darbą Patmos kasyklose. Vėliau apaštalas Jonas buvo paleistas ir grįžo į dabartinę Turkiją. Seni vieninteliai apaštalai mirė natūralia mirtimi.

Jėzaus brolis Jokūbas vedė Jeruzalės bažnyčią. Po to, kai jis atsisakė atmesti savo tikėjimą Kristumi, jis buvo tempiamas iš pietrytinio šventyklos viršaus. Sužinoję, kad ruduo išgyveno, priešai jį nušovė. Manoma, kad tai yra pati didžiausia vieta, kur šėtonas vedžioja Jėzų, kai jis tai išbandė.

Baltramiejus, dar žinomas kaip Nathanaelis, buvo misionierius Azijoje. Jis parodė šiandieninėje Turkijoje ir buvo kankinamas už savo pamokslą muštoje Armėnijoje. Po baisios septynių kareivių plakimo jis buvo pririštas prie kryžiaus, kad pratęstų skausmą. Dvi dienas prieš mirtį jis tęsė pamokslus savo kankintojams. Apaštalas Tomas buvo įmuštas ietimi Indijoje per vieną iš savo misionierių kelių, norėdamas ten sukurti bažnyčią. Matas, apaštalas, pasirinktas pakeisti išdaviką Judą Iskarijotą, buvo užmuštas akmenimis ir išpjaustytas.

Apaštalas Paulius buvo kankinamas, o paskui Romoje pasėjo piktasis imperatorius Nero, 67 A.D. Taip pat yra „mitų“, susijusių su kitais apaštalais, tačiau nė vienas iš jų nėra patikimas istorinis šaltinis ar nieko patikimas. Svarbu tai, kad jie buvo pasirengę mirti už savo tikėjimą. Jei Jėzus nebūtų prisikėlęs, mokiniai tai būtų žinoję. Žmonės nemiršta už tai, ką laiko melu.

Tai, kad visi apaštalai buvo pasirengę mirti nuo baisios mirties, atsisakydami atsisakyti tikėjimo Kristumi, yra didžiulis įrodymas, kad jie iš tikrųjų buvo Jėzaus Kristaus prisikėlimo liudininkai. Tačiau terminas „apaštalas“ daugiausia naudojamas 12 mokinių, kuriuos Jėzus asmeniškai pasirinko savo atstovams. Vienas iš jų, Judas Iskarijotas, pasirodė esąs išdavikas, vykdantis ankstesnes pranašystes.