Du šventieji ant tos pačios piktogramos. Kokiems šventiesiems reikia melstis už gerus pokyčius jūsų pačių gyvenime

22.10.2018

ŠVENTĖS ISTORIJOS VISŲ ŠVENTŲ DIENA

IV amžiuje pirmą kartą buvo paminėta ši šventė. Jono Chrysostomo (4 a.) Pamoksle jis šlovina „ nukentėjo visi šventieji visame pasaulyje„Tai rodo ypatingą jų pagerbimo dieną. Taip pat apie šią šventę mini savo giesmėse Efraimas Sirijoje (4 a.).

Padarykite gėlių kompoziciją su baltomis ir raudonomis gėlėmis, taip pat primenančiomis šventuosius kankinius. Įvertinkite „tylos“ akimirkas šventės metu ir girkite valtį iš širdies ir gyvenimo, o ne tik iš lūpų. Tegul tyla yra privilegijuota, kaip asmeninio ir bendruomeninio intymumo sakramentui išraiška.

Balta įrankių, gėlių ir smilkalų spalva naudojama prisiminti šios svarbios šventės triumfą. Arba jie taip pat gali būti dedami į šventinę erdvę prieš procesiją. Ritualinės muzikos vadovas. Mes švenčiame Visų šventųjų triumfą atmindami Tą, kuris yra visiškai šventas, mūsų Dievas. Šventieji dalijasi viskuo savo šventumu ir konkrečiai nurodo mus į Evangelijos kelią. Šventas yra kiekvienas, kuris, gaudamas Dievo Dvasią per Krikštą, turi būti vedamas liudijimo ir ištikimybės Dievui gyvenimo.

Maždaug V a. Šventė Visų šventųjų garbei pradėta švęsti pirmąjį sekmadienį po Trejybės, vėliau šią šventę oficialiai nustatė šiai datai.

VISŲ ŠVENTŲ ŠVENTĖS DIENA

Bažnyčia pagrindine šios dienos idėja laiko visų šventųjų, kurie yra mūsų atstovai Dievo akivaizdoje, ir padėjėjų maldas Viešpačiui pašlovinti visą gyvenimą. Mes dažnai kreipiamės į vieną ar kitą šventąjį ir prašome jų padėti Viešpačiui melstis už mus, o šventieji dažnai atsiliepia į šiuos prašymus, nes mato mūsų pastangas ieškant savo dvasinio kelio, atleidimo ir atgailos.

Prisimindami gyvenimą, priminkite žmonėms, kurie yra šventumo ir tarnystės liudininkai brolių ir seserų, ypač atskirtų, liudininkai. Šventieji tvirtino gavę krikštą. Šį sekmadienį Krikšto apeigų šventė yra patogi, nes pabrėžia šį įvykį, suteikiantį mums priėjimą prie Dievo šventumo: dalyvavimą Kristaus Jėzaus mirtyje ir prisikėlime. Purškimas krikšto vandeniu mums primena krikštą, kuris suteikia mums Dievo šventumą ir vienija mus į laimingą gausybę šventųjų. Pataisos aktą pakeiskite purkštuvu.

Toliau pateikiama maldos formulė, skirta palaiminti vandenį, kalbant apie visų šventųjų šventimą. Ponas Dievas, pasaulio kūrėjas ir gelbėtojas. Tą dieną, kai švenčiame jūsų stebuklus. Vyrų ir moterų gyvenime šventieji ir šventieji. Iš visų vietų ir visais laikais. Pagirkime tave, nes tu atėjai susitikti su mumis. Jėzaus gyvenimo dėka, gerbiamas pavyzdys mums. Krikšto vandenys, kilę iš tavo turtingų rankų, priėmė Kristaus gyvenimą ant kūno. Su jais mes taip pat norime išlikti ištikimi Evangelijai ir mėgautis tikra palaima.

Visų šventųjų diena yra švenčiama iškart po to, kai tai nėra atsitiktinumas. Trejybė laikoma Bažnyčios gimtadieniu ir, kaip mažas daigai, pasodintas ant žemės, klestėjo šventųjų kankinių ir išpažinėtojų, gerbėjų, šventųjų ir šventųjų kvailių asmenyje.

Nė vienas iš šių žmonių nebuvo šventas nuo gimimo. Jie nebuvo nuodėmingi, visi turėjo tam tikrų nuodėmių, tačiau svarbiausia buvo jas realizuoti ir nuoširdžiai atgailauti. Bažnyčios kanonai įspėja stačiatikius, kad šventieji negali būti laikomi nuodėmingais.
Evangelija sako, kad net nusidėjėliai patenka į rojų. Nukryžiuotojo Gelbėtojo dešinėje ant kryžiaus pakabintas plėšikas, kuris paskutinės minutės gyvenimo atgailavo iš Dievo ir paklausė Jėzaus Kristaus:

Tai yra dalyvauti jūsų gyvenime. Štai kodėl mes jūsų prašome: palaiminkite šį vandenį, kuris primena mūsų krikštą. Atitinkamas susilaikymas audžia purškimo metu. Jei įmanoma, visa asamblėja turi delną rankoje, kaip jų bendravimo su dangiškąja bendruomene ženklą.

Dienos maldoje jie klausia Dievo, kad užtardami šventuosius galime gauti dieviškąjį gailestingumą. Žodžio liturgijoje tie patys žmonės, kurie ėjo į baltuosius rūbus, gali apsupti Žodžio lentelę ir likti joje iki Evangelijos skelbimo pabaigos. Arba padarykite šį gestą tik per pirmąjį Apokalipsės skaitymą.

„Prisimink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“

Šis trumpas sakinys pabrėžė tikėjimą Jėzumi, Jo dievybe ir plėšiko pasirengimą atgailai. Ji pasirodė nuoširdi, kitaip šis žmogus nebūtų išėjęs į dangų.

Į savo šventumą žmonės atėjo skirtingais būdais, tačiau to rezultatas buvo Dievo malonė, kuri, pasak Šv. Jonas iš Damasko padarė juos „ dievo švarūs būstai».

Pamoksle, kur įmanoma, kuris, prireikus, pirmininkauja šventei, gali atverti erdvę žmonėms, kurie šiandien gyvena Dievo šventumu, savo tikėjimo liudijimui ir atsidavimui solidariai su žmonėmis. Taip pat pamoksle, siekiant tikintiesiems išsiaiškinti skirtumą tarp „adoracijos“ ir „garbinimo“, nes šia tema kyla daug abejonių. Daugeliui katalikų sunku bendrauti su kitų bažnyčių ir kitų religijų nariais dėl tikrosios šventųjų pagerbimo prasmės.

Kaip apmąstymų šaltinį galime paimti du šventųjų, esančių Romos misalyje, priesakus, p. 451. Po pamokslo tikintieji ateina prie altoriaus palaiminti atsidavimo objektų: atvaizdų, medalių, pečių ašmenų ir kitų objektų, susijusių su šventųjų pamaldumu. „Blessing Ritualas“ siūlo palaiminimą mūsų Bažnyčiai daiktams, skirtiems pamaloninti tikinčiuosius.

Dievo malonė ateina su Šventąja Dvasia, todėl žmonės, kurie nuoširdžiai meldėsi Viešpačiui ir dirbo „įgyti“ Šventąją Dvasią, buvo stiprūs savo tikėjimu. Jiems buvo duota daug, tačiau šią Dievo dovaną jie sąžiningai „uždirbo“ ir jie šios dovanos „nelaikė“ namuose, o padedami Dievo padėjo žmonėms.

Tuo metu, kai Rusiją užkariavo mongolai-totoriai, šventasis princas Aleksandras Nevskis ne kartą lankėsi minioje, visą laiką švelnindamas totorių kanaaniečius savo švelnumu. Taigi jis praktiškai išgelbėjo Rusiją nuo totorių sunaikintos krikščionybės, įsibrovėliai praktiškai nelietė stačiatikių bažnyčių ir neprivertė mūsų žmonių garbinti savo dievų.
Ne kartą garbingas Rusijos šventasis Sergijus iš Radonežo atvyko pas kunigaikščius ir paprašė jų pasigailėjimo kaip indėlius savo valstiečiams. Ir nenuostabu, kad šv. Prašymai buvo įvykdyti, nes jis buvo stiprus su Šv.

Užuot meldėsi, kvieskite ištikimus liudytojus melstis ar giedoti Visų šventųjų litaniją. Prisiminkite šventųjų atsidavimą regiono žmonėms. Prasmę netgi galima išsiaiškinti pamokslo metu, kad kongregacija būtų ne tik tarp „Visų šventųjų ir Dievo šventųjų“, kuri uždaro sąrašą tų, kurie yra oficialiai pripažinti ir gali garbinti, bet netgi mato tą, kuris susijęs su pastaruoju. Paulius, Pauline ir liturginis apaštalas, p. 333. Dovanų ruošimas turi praktinį tikslą, išreikštą procesijoje, kurios metu duona ir vynas pristatomi prie altoriaus.

Pagal žydų metodų paprotį Dievas palaiminamas už pagrindinį maistą, duoną ir svarbiausią gėrimą, vyną. Venkite vadinti šį momentą „sakiniu“, nes jis įvyksta po vakarienės pasakojimo. Malda už aukas pabrėžia nuolatinio nemirtingumą pasiekusių šventųjų užtarimo svarbą mūsų išganymui.

Nežinia, kiek šventųjų yra krikščionybėje. Daugybės žmonių žygdarbis žmonėms liks nežinomas. Apie tai žino tik Dievas. Jis žino viską - apie mirtis už tikėjimą Kristumi, apie kankinimus, apie asketiškų vienuolių, kurie gyveno sunkiomis sąlygomis, atsisakė pasaulio ir meldėsi už mus, žmones, Viešpaties akivaizdoje.

Po dievobaimingo laiko tapo žinoma apie daugelio tūkstančių paprastų žmonių, kurie buvo tikėjimo sovietiniuose lageriuose, išnaudojimus. Šie žmonės „tik“ skelbė Evangeliją, meilę Dievui ir žmonėms, savo gyvenimo sąžiningumą ir padorumą, o ne marksizmą-leninizmą. Kankinami, jie buvo gundomi laisve pasirašyti ant popieriaus lapo, kuriame teigiama, kad nėra Dievo. Savo sveikatos ar net gyvybės sąskaita jie neatsisakė Dievo. Tai tikri šventieji!
Bet jie, mūsų supratimu, buvo paprasti žmonės, jie taip pat ėjo į parduotuves, mokėsi, dirbo, gyveno paprastą gyvenimą, šie žmonės gyveno visai neseniai ir vis dar yra tokių, kurie juos matė, kalbėjo su jais.
Pasirodo, Dievo malonė neišnyksta ankstyvajame ar vidutiniame amžiuje, ji yra labai artima mums.
Norint būti arčiau Dievo, reikia, kaip ir visa kita gyvenime, pasistengti, kaip ir padarė žmonės, kurių atminimas pagerbtas Visų šventųjų dieną, kurie įsigijo Šventąją Dvasią ir gavo malonės patepimą.

Užtarimo metu, kai mes prisimename šventuosius ir šventuosius, jei tai yra patogu, tie, kurie pirmininkauja, gali priminti kai kuriuos šventųjų ir kankinių vardus. Kai mes eucharistinėje maldoje tariamės už mirusiuosius, turime ypač atsiminti visus mirusius parapijos bendruomenės narius, kurie savo gyvenime yra liudiję bendruomenės gyvenimą.

Tikinčiųjų dalyvavimas Viešpaties taurėje padės jiems atkurti bendravimo su savo likimu ir misija dimensiją. Šventieji yra tie, kurie gėrė prie Kristaus taurės, norėdami pratęsti savo atsidavimą pasaulio išganymui. Būtų labai patogu bendrauti su abiem rūšimis. Maldoje po sakramento svarbu švęsti Visų šventųjų triumfą, garbinti Dievą, kuris mus pašventina, ir „iš šios piligrimų lentelės eisime į jūsų karalystės pokylį“.

Visų šventųjų diena nėra atostogos ta prasme, kuria mes suvokiame šį žodį. Tai, tiksliau tariant, pagarba, jų dėka, tyri ir šviesūs žmonės, dirbę stebuklus Dievo šlovei. Kas nepagailėjo savo gyvenimo Kristaus šlovei, laimėjo žmonių meilę ir pagarbą.

Šventieji yra mūsų kompanionai. Būtų labai įdomu parodyti sveikų šventųjų pamaldumo pavyzdžius per trumpą parodymą prieš palaiminimą. Paskutiniame palaiminime siųskite žmonėms iškilmingą palaiminimą, kurį pasiūlė Romos Misalis, puslapis.

Šventės pabaigoje po palaiminimo, jei tai tinkama ir atsižvelgiant į liaudies pamaldumo apraiškas, gali būti tam tikra atsidavimo mecenatui išraiška savo malda ar globėjo švento giesme. Apeigų siuntėjo žodžiai gali atitikti tam skirtą paslaptį: Palaiminti gailestingieji, nes jie pasigailės. Eik ramybėje ir tebūna Viešpats su tavimi.

Mes visi esame kažkieno saugomi ir globojami, kiekvienas krikšto asmuo gavo vardą kokio nors šventojo garbei. Labai naudinga skaityti apie jo globėją, kaip jis gyveno, kodėl tapo šventuoju. Galbūt jo pavyzdys padės mums bent truputį tapti panašiais į jį, pataisyti savo gyvenimą ir išmokti gyventi taip, kaip elgėsi tavo globėjas.

Krikščionio gyvenimo idealas turi būti „tobulas, kaip ir tobulas Tėvas“. Svarbu žinoti, kad esame atsidavę šiam savo gyvenimo skaidrumui. Tai darydami, mes būsime tarp tų, kurie ieško Viešpaties. Autorius pateikia vertę, abejotinas akimirkas ir pakankamą supratimą apie šventųjų bendravimą, jų garbinimą ir įpročius turėti atvaizdus, \u200b\u200bpamatus Biblijoje ir Bažnyčios tradicijose.

Kalbėdami apie populiarųjį religingumą, negalėjome nepastebėti šventųjų galios savo tautos gyvenime ir iškilios vietos, kurią jie įgijo katalikų pamaldumu. Norėdami išplėtoti šią temą, mes padalinsime savo tekstą į tris dalis. Pirmasis parodo, ką reiškia teiginys „Aš tikiu šventųjų bendruomene“, esantis mūsų tikėjimo profesijoje, apaštalų tikėjimas, kurio meldžiamės kiekvieną sekmadienį Mišių metu. Antrasis susijęs su šventųjų buvimu Bažnyčioje, kurio garbė ilgą laiką buvo išsaugota.

Savo pamoksle Visų Šventųjų dieną metropolitas Anthony iš Sourozh pasakė:

„Jei norime suteikti šlovę šventiesiems, pašlovinti savo šventąjį, pagrįsti, kad šis vardas mums patikėtas, turime išmokti gyventi taip, kaip jis gyveno, kaip gyveno Kristus, kaip esame pašaukti gyventi. Priešingu atveju kiekvienas pagyrimas, kurį sakome šventajam, kada nors bus priekaištas mums: jis žinojo - ir nekūrė ... “

Trečiojoje dalyje nagrinėjamas subtilus ir ne visada krikščionių sutarimas: vaizdų darymo paprotys. Norėdami išplėtoti šias temas, nusprendėme pradėti pokalbį nuo Biblijos tekstų. Jie pasitarnaus kaip provokacija. Neįmanoma pasirinkti vieno teksto, kad susidorotumėte su vaizdų naudojimu. Tema yra prieštaringa ir prieštaringa, turinti tiek daug Šventajame Rašte esančių draudimų, kad jie taptų tokia tvarka, kokia jie buvo sukurti. Šiuo atveju imamės įvairių tekstų.

Tikėjimo straipsnyje mes išpažįstame: „Aš tikiu šventųjų bendravimu“. Bet kuo žmogus tiki? Apreiškimo knygos autorius pasakoja vieną iš savo vizijų. Vizija yra būdas perteikti tikėjimo patirtį vaizdais ir simboliais. Tai tarsi ryški svajonė ir kupina detalių, kurias iššifruojame visą dieną. Kur niekas negalėjo suskaičiuoti šios minios žmonių? Na, atsakykime į šiuos klausimus dalimis, lėtai gilindamiesi į elementus, kuriuos apibūdina vizija.

SKIRSNIS VISŲ Šventųjų dieną

Sekmadienio rytą vienuolikos evangelijų metu skaitomos per rytą, pasakojančios apie Kristaus prisikėlimą. O sekmadienio vakaro pamaldose skaitomos ištraukos iš Senojo Testamento šventųjų šlovėje.

Kitos dienos ryte, pirmadienį, vyksta liturgija, kurioje skaitomos Mato ir laiško romėnams evangelijos (Velykų laikotarpiu buvo skaitomi Šventųjų Apaštalų darbai ir Jono Evangelija).

Šis tekstas pasakoja apie Apokalipsės autoriaus viziją. Vizija yra ne tai, ką jis matė, bet tai, ką jis patyrė. Taigi tai yra tikėjimo patirtis, pasakojama turtingais vaizdais ir nuostabiais palyginimais, kad ką nors pasakytų apie Dievą. Pirmiausia, autorius kalba apie minią, stovinčią baltais chalatais ir plakančią rankas priešais sostą ir Avinėlį. Sostas yra vieta, kur autorius įsivaizduoja, kad Dievas yra jo šlovėje. Autorius niekada nematė, kur yra Dievas. Tada įsivaizduokite, kad tai bus tarsi karaliaus sostas; bet kadangi Dievas yra karalius, kuris skiriasi nuo žemės karalių, jis galvoja apie šlovingą sostą.

Tą pačią dieną stačiatikiai pradeda apaštalinę (Petrovo) gavėnią.

KAS SACRUOTAS

Savo maldose kreipiamės į Viešpatį Dievą, į Jo Švenčiausią Motiną, į Šventus Angelus ir Šventus žmones.

Dievo Motina yra aukščiau visų šventųjų, ji yra arčiausiai Dievo. Angelai yra „pasiuntiniai“ nuo Dievo, pasmerktos dvasios, kurios vykdo Jo valią.
Dievo malonumai - Tai yra šventi žmonės, kurie džiugina savo teisingo gyvenimo žemėje Dievą. Jie meldžiasi už mus ir padeda mums.
Pranašai - šventieji, kurie gyveno prieš Jėzaus Kristaus atėjimą, numatė ateitį, daugiausia apie Gelbėtoją.
Apaštalai - Jėzaus Kristaus mokiniai, nusileidę Šventajai Dvasiai, skelbė krikščionių tikėjimą visose šalyse. Apaštalų, artimiausių Viešpačiui, iš pradžių buvo dvylika, paskui buvo pašaukta dar septyniasdešimt. Petras ir Paulius yra aukščiausi apaštalai, jie skleidė krikščionybę daugiau nei kiti. Matas, Markas, Lukas ir Jonas Teologas yra evangelistai, rašę apie Jėzaus Kristaus gyvenimą.
Lygus apaštalams -šventieji, kurie, kaip ir apaštalai, skleidžia Kristaus tikėjimą žemėje (teisieji karaliai Konstantinas ir Helen, teisus šventasis princas Vladimiras).
Kankiniai - priimtas žiaurus kankinimas ar mirtis už Kristaus tikėjimą.
Išpažinėjai - šventieji, kurie po kančios mirė taikiai vėliau.
Didieji kankiniai- šventieji, kurie mirė po didelių kančių (šventasis didysis kankinys George'as (pergalingasis), šventasis didysis kankinys Barbara, Catherine).
Šventieji - vyskupai ar vyskupai, kurie džiaugėsi Dievu savo teisingu gyvenimu (Šv. Nikolajus Stebuklų Darbininkas, Šv. Aleksis, Maskvos metropolitas).
Šventieji kankiniai - šventieji, kurie kentėjo dėl Kristaus kankinimų.
Ekumenikos mokytojai Ar mokytojai yra visi Krikščionių bažnyčia (Šventieji Bazilikas Didysis, Grigalius teologas, Jonas Chrysostomas).
Red - Tai yra teisūs žmonės, kurie pabėgo nuo pasaulinio gyvenimo ir laikėsi celibato įžado, kuris džiugino Dievą. Dažniausiai jie gyveno dykumose ir vienuolynuose (Sergijus iš Radonežo, Serafimas iš Sarovo).
Kankiniai - Gerbiamieji, kurie kentėjo dėl Kristaus kankinimų.
Teisieji - gyvenome taip, kaip mes pasaulyje, buvome šeimos žmonės ir vedėme teisų, malonų Dievui gyvenimą (šventieji teisusis Joachimas ir Anna).
Bevaikis - gydė žmones be jokio mokesčio, gydė kūno ir psichines ligas (gydytojai Panteleimonas, Cosma ir Damianas).
Kvailio dėl Kristaus -žmonių, kurie Kristaus labui parodo pasauliui keistus dalykus, bet iš tikrųjų yra kupini gilios išminties. Jie taip pat vadinami palaimintaisiais (Peterburgo Ksenija).

Būti prieš sostą reiškia stovėti priešais Dievą jo nuostabiame akivaizdoje. Avinėlis yra prisikėlęs Jėzus, kuris po mirties ant kryžiaus užkariauja mirtį. Ir mes vis dar turime daug žmonių, stovinčių prieš Dievą ir Jėzų. Ši minia stovi, ty oriai, garbingai, kaip vienas dalyvavimas Dievo šlovėje. Todėl mes kalbame apie pašlovintus žmones, tai yra, dalyvaujant draugystėje su Dievu, gyvenant draugystėje su juo.

Autorius priduria, kad ši minia yra baltuose chalatuose ir su delnais rankoje. Baltas kailis yra ištikimybės žmogui, kuris netapo korumpuoti, nepasiklydo, kuris visą gyvenimą išsaugojo savo principus ir tikėjimą, simbolis. Todėl turime ištisus žmones, kurie yra Dievo akivaizdoje, kuo išsamiau bendrauja su juo, mėgaujasi jų draugiška kompanija. Jie yra šventi žmonės ir laimingi Dievo šlovėje. Autorius taip pat sako, kad minia turi delnus rankose. Palmės yra pergalės, apdovanotos varžybų ir karalių čempionams po kovos, simbolis.

Piktogramos

Visų šventųjų piktograma.

Mūsų bažnyčioje koplyčia, kurioje mes tarnaujame, yra skirta visiems šventiesiems. Kiekvienas pakrikštytas asmuo šiame koridoriuje turi savo dangiškąjį globėją, kurio vardą jis nešioja. Prieš Visų šventųjų piktogramą galite melstis jo ir prašyti jo pagalbos visais savo gyvenimo keliais, visais poreikiais ir liūdesiais: „Visi šventieji, melskitės už mus Dieve!“

Todėl tai yra žmonės, kurie susidūrė su mūšiu ir laimėjo. Ir švęsk šią laimingą pergalę su Dievu. Jis pats atsako dviem svarbiais samprotavimais: „Jie kyla iš didelio vargo“. Šis didelis vargas žymi gyvenimą šiame pasaulyje. Krikščionis susiduria su daugybe šio pasaulio negandų, kurios yra konfliktai ir sunkumai žmogaus, kuris siekia būti ištikimas Jėzui. Didysis suspaudimas yra visa kova ir sunkumai, dėl kurių krikščionis išgyvena gyvenimą. Tuomet šlovingą minią danguje suformuoja žmonės, sėkmingai įveikę didelę užduotį - gyventi ištikimybėje Dievui. "Jie skalbė Avinėlio kraują".

Mūsų ikona yra XVIII a. Pačiame viršuje pavaizduota Švenčiausia, Konstantiniausia ir neatsiejama Trejybė - Tėvas, Sūnus (dešinė ranka, t.y. Jo dešinė) ir Šventoji Dvasia (balandžio pavidalu virš jų). Šiek tiek žemiau yra Mergelės Motina, bendra visų krikščionių Motina ir užtarėjas, o šalia jos yra didžiausia iš visų pranašų, Jonas Krikštytojas, Pirmtakas, o paskui šventųjų veidai.

Avinėlis, kaip mes matėme, yra Jėzus. Kraujas yra auka, mirtis. Posakis „ėriuko kraujas“ primena visą Kristaus auką, tai yra viską, ką jis matė savo gyvenime žemėje dėl savo ištikimybės Tėvui. Dabar yra daug baltų chalatų, tokių baltų, kad jie klausia: kaip jūs tai pasiekėte? Autorius atsako: Šie žmonės skalbė drabužius Avinėlio kraujyje. Šią šventumą jie pasiekė derindami savo gyvenimą su Kristaus auka, visiškai suvienydami su Jėzumi, tai yra būdami besąlyginiais krikščionimis net kentėdami, net kankindami.

Taigi daugybė šventųjų, stovinčių priešais Dievą, yra žmonės, kurie savo jėgomis gyveno su didele jėga krikščionių tikėjimas. Šventieji yra žmonės, išgyvenę šį pasaulį - didžiąją vargą - tvirtai gyvenantys su savo krikščioniškuoju tikėjimu. Tada autorius toliau parodo, kaip jie gyvena Dievo akivaizdoje. Ir jis naudojasi gražiais vaizdais sakydamas, kad jie yra šlovėje, visiškoje laimėje, be jokių kančių, visiškai paguosti ir paguosti Dievo. Jie nebėra alkanas, troškulys ar karštis; prisotintas paties Jėzaus „gyvųjų vandenų fontanuose“.

Visų šventųjų atminimas minimas pirmąjį sekmadienį po Šventosios Trejybės - Sekminių dienos, kuri įvyksta penkiasdešimtą dieną po Kristaus sekmadienio - Velykų.

Šventieji - Dievo šventieji yra žmonės, kurie džiaugėsi Dievu savo teisingu gyvenimu žemėje ir dabar pasilieka su Viešpačiu ir meldžiasi už mus. Jie skirstomi į šiuos veidus:

- Pranašai - šventieji, gavę iš Dievo dovaną įžvalgos apie ateitį, numatė Gelbėtojo atėjimą į žemę. Labiausiai gerbiami: Jonas Krikštytojas (birželio 24 – liepos 7 d., Rugpjūčio 29 – rugsėjo 11 d.), Elijas (liepos 20 d. / Rugpjūčio 2 d.).

- Apaštalai (iš graikų „pasiuntinių“) - artimiausi Viešpaties Jėzaus Kristaus mokiniai, lydintys Jį žemiškosios tarnystės metu, kuriuos vėliau Jis išsiuntė pamokslauti į visas pasaulio šalis. Kviečiami apaštalai Petras ir Paulius Aukščiausiasis. Apaštalai Matas, Markas, Lukas ir Jonas Teologas, kurie parašė Evangelijas, yra vadinami Evangelistai. Šventieji, kurie, kaip ir apaštalai, skelbė Jėzaus Kristaus mokymus skirtingos salysyra vadinami vienodai apaštalai; pvz .: caras Konstantinas ir jo motina Elena (gegužės 21 – birželio 3 d.); Ruso princo Vladimiro (liepos 15–28 d.) Ir princesės Olgos (liepos 11–24 d.) Baptistas; Nina, Iverijos šviesuomenė - Gruzija.

- Kankiniai - Krikščionys, kentėję kankinimus ir mirtį dėl Kristaus vardo, už teisingą tikėjimą, už atsisakymą tarnauti stabai. Tarp jų yra dauguma šventųjų. Kviečiamos ypač žiauraus kankinimo aukos puikūs kankiniai; pvz., George'as Victoriousas (balandžio 23 – gegužės 6 d., lapkričio 3/16 d., lapkričio 10–23 d., lapkričio 26 – gruodžio 9 d.), gydytojas Panteleimonas (liepos 27 – rugpjūčio 9 d.), Varvara (gruodžio 4/17 d.) ir Jekaterina (24 d.) Lapkritis / gruodžio 7 d.). Pirmieji kankiniai Archdeakonas Steponas (rugpjūčio 2/15 d., Rugsėjo 15–28 d., Gruodžio 27 d. / Sausio 9 d.) Ir Šv. Thekla (rugsėjo 24 – spalio 7 d.) Yra pirmieji, kenčiantys dėl Kristaus. Šventieji kankiniai - gavę kankinystės šventą orumą, kankiniai - vienuolių tonuose. Aistros nešėjai - šventieji, kurie mirė žudikų ir piktadarių rankose. Išpažinėjai - Tie, kurie kentėjo dėl Kristaus, kentė persekiojimus, kankinimus, bet išvengė kankinystės. NUOVI amžiais buvo vadinami šventaisiais, kurie su ypatingu teisumu liudijo krikščionių tikėjimą.

- Šventieji - šventieji, kurie tarnavo Dievui vyskupo laipsnyje, patenkino Jį asketišku gyvenimu ir išgarsėjo dėl nenuilstamo jų pulko priežiūros, ortodoksijos išsaugojimo nuo schizmų ir erezijų. Labiausiai gerbiami: Nikolajus stebuklų darbuotojas (gruodžio 6–19 d., Gegužės 9–22 d.); Maskvos šventieji Petras, Aleksejus, Jonas, Filipas, Jobas, Hermogenas, Tikhonas (bendra atmintis spalio 5–18 d.). Šventieji Bazilikas Didysis, Gregorius teologas ir Jonas Chrysostomas yra vadinami ekumeniniais mokytojais, t. visos krikščionių bažnyčios mokytojai.

- Red (prilyginta Dievui) - šventieji, pašlovinti vienuolyno žygdarbyje. Rusijoje ypač mylimi Sergijus Radonežskis, Rusijos žemės hegumenas (liepos 5–18 d., Rugsėjo 26 – spalio 8 d.), Serafimas Sarovskis (sausio 2–15 d., Liepos 19 – rugpjūčio 1 d.) Ir Irinarchas Zatvornikas Rostovskis (sausio 13–26 d.).

- Teisusis vedė Dievui malonų gyvenimą pasaulyje, būdamas šeimos žmonėmis. Protėviai - pirmasis teisusis žmonijos istorijoje. Tai yra Senojo Testamento patriarchai (protėviai Adomas, Nojus, Abraomas ir kt.), Taip pat teisieji Joachimas ir Anna (rugsėjo 9–22 d.) - Švč. Mergelės Marijos tėvai; teisieji Zacharijas ir Elžbieta (birželio 25 – liepos 8 d.) - pranašo Jono Krikštytojo tėvai; Mergelės sužadėtinis yra teisusis Juozapas.

- Vaikų nėra turėjo dovaną išgydyti ir nemokamai ja pasinaudojo gydant ligas - tiek fizines, tiek psichines. Pvz .: „Cosmas“ ir „Domian“ (liepos 1/14 d.).

- Kristus vardan šventų kvailių ar palaimintas - šventieji, kurie, siekdami Kristaus, pasirodo beprotiškai, iš tikrųjų turėdami Kristuje išmintį; jie smerkė žmonių įžeidimus, prisipažino apie galimas galias, paguosdavo kenčiamuosius ir jiems padėjo. Pvz .: Vasilijus palaimintasis (rugpjūčio 2/15 d.), Matrona Moskovskaya (balandžio 19 / gegužės 2 d.), Peterburgo Ksenija (sausio 24 – vasario 6 d.).

Mūsų piktograma XVIII amžiuje. Pačiame viršuje pavaizduota Švenčiausia, Konstantiniausia ir neatsiejama Trejybė - Tėvas, Sūnus (dešinė ranka, t.y. Jo dešinė) ir Šventoji Dvasia (balandžio pavidalu virš jų). Šiek tiek žemiau yra Mergelės Motina, bendra visų krikščionių motina ir užtarėja, o šalia jos yra didžiausias iš visų pranašų, Jonas Krikštytojas, pirmtakas, o paskui šventųjų veidai:

Didžiųjų kankinių veidas;	Kankinių veidas;
Kankinio veidas;	Kankinio veidas;
Šventųjų veidas;	Garbintojo veidas;
Pranašų veidas;	Veido protėvis;

Apaštalų veidas.

Šią piktogramą šventyklai padovanojo Maskvos ikonų tapytojų Rylo šeima.