Neprivalomas sekcijos aprašymas. Jei esate svetainės savininkas, prisijunkite, kad pakeistumėte šį tekstą!

Švč. Mergelės gyvenimas

Dievo Motina, [graikų kalba Θεοτόκος], Mergelės Marijos, pagimdė Viešpatį Jėzų Kristų. Informacija apie Naujojo Testamento Šventajame Rašte esančią Mergelės gyvenimą nėra pakankamai išsami. Čia yra tik keletas epizodų, susijusių su Mergelės Marijos pavadinimu ir asmenybe (Mt. 1, 16, 18-25; 2. 11, 13-15, 19-23; 12. 46-50; 13. 55; Mk. 3. 31 -35; Lk. 1. 26-56; 2. 4-7, 16-52; 8. 19-21; John 2. 1-12; 19. 25-27; Iš Biblijos istorijos mes nieko nesimokame apie savo Kalėdų aplinkybes, apie atvykimą į šventyklą ar Mergelės gyvenimą po Sekminių. Tokias Mergelės gyvenimo detales mums atneša Bažnyčios legenda: senovės legendos, bažnyčios istoriniai darbai, homiletiniai paminklai, himnografinis liturginis paveldas.

Ankstyvieji ne Biblijos informacijos šaltiniai apie Dievo Motinos gyvenimą buvo ankstyvieji krikščioniški apokrypai: „Jokūbo istorija apie Marijos gimimą“ (kitaip - „Jokūbo proto evangelizmas“, 2-ojo amžiaus 2-oji pusė, Egiptas), „Vaikystės Evangelija“ (kitaip - „Tomas evangelija“, II amžiuje.) „Juozapo Plotniko knyga“ (apie 400, Egiptas), „Šv. Jonas Dievas, Dievo Šventosios Motinos prielaida“ (IV-V a.). Nepripažindama apokrypos kaip dogmos šaltinio, Bažnyčia tuo pačiu metu pasiskolino iš daugybės temų, susijusių su žemiškuoju Mergelės Marijos gyvenimu. Tuo pačiu metu pačios naujosios redaguotos versijos apokriškos istorijos buvo pašalintos iš gnostinio elemento ir suderintos su kanonine istorija apie „Theotokos“, esančią Keturiose Evangelijose. Daugybė senovės apokrijų vertimų į įvairias kalbas prisidėjo prie dalykų, pasiskolintų iš Apocrypha, susijusių su Mergelės Marijos asmenybe, populiarumo. Pavyzdžiui, vaikystės Evangelija buvo išversta į Sirijos, koptų, armėnų, gruzinų kalbą; taip pat yra jo lotynų kalba (vadinama „Pseudo-Matthew evangelija“), Etiopijos, arabų ir slavų kalba („Tėvo Izraelio istorija“, „Kristaus vaikystė“).

Ilgas, šimtmečius senas apokrylių medžiagų, susijusių su Mergelės Marijos įvaizdžiu, iš čia esančių ir nepriimtinų Bažnyčios idėjų, kūrimas leido pridėti vieną ir viduje nuoseklų tradiciją apie žemiškąjį Mergelės Marijos gyvenimą, jos gyvenimo ir dieviškojo tarnavimo metų rato tarpusavio ryšį Tokie garsūs dainų kūrėjai, kaip antai Kretos Šv. Andriejaus, Šv. Legendos apie Mergelės gyvenimą nuo seniausių laikų rasta gyvo atsakymo iš stačiatikių krikščionių, jų mėgstamas skaitymas. Jie buvo įvairių vietinių Bažnyčių hagiografinių tradicijų dalis. Legendos taip pat atsispindi šventųjų tėvų pamoksluose (Šv. Efraimo, Sirijos, Šv. Jono Chrysostomo, Šv. Jono Damasko, Šv.

Legenda liudija, kad dviejų pasaulio istorijos epochų, atskirtų Viešpaties Jėzaus Kristaus gimimo, eilė, pagyvenę ir beprasmiški sutuoktiniai, šventieji, gyveno Nazareto mieste teisus joachimas  ir Anna. Visą savo gyvenimą, skirtą Dievo valios ir kitų tarnavimui, jie labai meldėsi, kad Viešpats jiems duotų vaiką. Joachimas ir Anna davė pažadą: jei jie dar turi sūnų ar dukrą, tada jo gyvenimas bus skirtas Dievui tarnauti. Galiausiai, praėjus 50 metų jų santuokai, išgirdo pagyvenusių teisiųjų malda: jie pašaukė savo dukrą Mariją (išverstą iš Heb. - „ponia“ arba „viltis“). Mergaitė, kuri pagyvenusius ir dvasinius žmones atnešė paguodą ir dvasinę pagalbą, buvo ketinama tapti būsimo pasaulio Gelbėtojo, Dievo Sūnaus, Motina. Tėvo teigimu, ji atėjo iš Judo giminės nuo Dovydo linijos. Motina - iš Aarono giminės; tarp savo protėvių buvo Senojo Testamento patriarchai, aukštieji kunigai, Judo valdovai ir karaliai.

Bažnyčios tradicija mums suteikia daug reikšmingų aplinkybių, susijusių su Mergelės gimimo įvykiu. Joachimas ir Anna smarkiai nukentėjo dėl to, kad jie buvo nevaisingi, kai senojo Testamento moralė buvo Dievo bausmė. Joachimas netgi buvo netrukdytas aukoti šventykloje, tikėdamasis, kad jis nėra malonus Dievui, nes jis nesukūrė palikuonių Izraelio žmonėms. Joachimas žinojo, kad daugelis Senojo Testamento teisiųjų, pavyzdžiui, Abraomo, kaip ir jis, neturėjo vaikų iki pat senatvės, bet tada Dievas savo tikėjimu ir maldomis vis dar išsiuntė jiems palikuonis. Joachimas pasitraukė į dykumą, ten pastatė palapinę, kur meldėsi ir nevalgė 40 dienų ir naktų. Ana, kaip ir jos vyras, kartais gedino savo vaikystę. Ir ji, kaip ir jos vyras, buvo pažeminta aplinkui, kad jie būtų nevaisingi. Bet vieną dieną, kai Ana buvo sode ir meldėsi Dievui, kad Jis jai suteiktų vaiką, nes jis kartą buvo suteikęs palikuonių senesniam Sarai, Viešpaties angelas pasirodė prieš Anna ir pažadėjo jai, kad netrukus ji pagimdys savo palikuonis visame pasaulyje ( Proto evangelizmas. Anna pažadėjo skirti savo vaiką Dievui. Tuo pačiu metu Joachimui pasirodė angelas, skelbdamas, kad Dievas atsižvelgė į jo maldas. Joachimas grįžo namo į Aną, kur netrukus buvo užbaigta Mergelės Marijos gimimo ir gimimo samprata.

Vyresnio amžiaus tėvai dėkojo Dievui už jų dovaną. Po jos dukros gimimo Anna pažadėjo, kad kūdikis nenueis žemėje, kol jos tėvai neįvedė Marijos į Viešpaties šventyklą. „... Jie yra iš Jo“, sako Šv. Gregory Palamas, - jie pažadėjo apie jūsų gimimą ir, puikiai darydami, pažadėjo, kad jie pažadėjo Jam ... “(Greg. Pal. Praesent. 8). Kai būsima Dievo Motina pasiekė trejų metų amžių, Joachimas ir Anna atidėjo savo atsidavimą Dievui iki to momento, nusprendė, kad atėjo laikas atnešti Mariją į šventyklą. Pasak legendos (Proto-Evangelical. 7), Marijos įėjimas į šventyklą lydėjo iškilmingą procesiją, kelyje į šventyklą stovėjo jaunas negailestingas mergelės su apšviestomis lempomis. Tėvai įdėti ją į pirmąjį iš 15 aukštų šventyklos žingsnių. Ir čia, pasak legendos, perduodamas bl. Hieronymus Stridonsky, stebuklas įvyko: Marija savarankiškai, be jokios paramos, pakilo į stačius žingsnius, įžengė į šventyklą (Hieron. De nativit. S. Mariae). Tuo pačiu metu vyriausiasis kunigas išėjo pas susitikimą su juo: pagal legendą Zacharijas buvo būsimas Jono Krikštytojo (Forerunner) tėvas. Ypatingu Dievo apreiškimu jis supažindino Mariją su Šventųjų Šventuoju, kur vyriausiasis kunigas turėjo teisę atvykti tik kartą per metus. Po to Joachimas ir Anna paliko Mariją šventykloje. Visa jo gyvybė šventykloje buvo ypatinga Dievo apvaizda. Ji buvo išauginta ir mokoma kartu su kitomis mergelėmis, dirbo verpalais ir siuvinėjo kunigystės drabužius. Ateities Mergelės maistą atnešė angelas.

Legenda pasakoja, kad Dievo Motina gyveno šventykloje iki 12 metų. Atėjo laikas, kai ji turėjo išeiti iš šventyklos ir susituokti. Bet ji pranešė vyriausiajam kunigui ir kunigams, kad ji pažadėjo nekaltybę Dievo akivaizdoje. Tuomet, gerbdami savo įžadą ir siekiant išsaugoti savo nekaltybę, kad jaunoji tarnaitė nebūtų palikta be globos ir globos (jos tėvai mirė iki to laiko), Marija buvo prijungta prie vyresnio amžiaus dailidės Juozapo, kuris atėjo iš karaliaus Dovydo šeimos. Pasak legendos, pats Viešpats jam nurodė kaip būsimą Mergelės gynėją. Šventyklos kunigai iš Dovydo klano susirinko 12 vyrų, padėjo savo štabus ant aukuro ir meldėsi, kad Dievas primintų, kas jam patinka. Tada vyriausiasis kunigas davė kiekvienam savo darbuotojui. Kai Jis davė darbuotojus Juozapui, iš jo išėjo balandis ir sėdėjo ant Juozapo galvos. Tada vyriausiasis kunigas tarė vyresniajam: „Jūs pasirenkate priimti sau ir stebėti Viešpaties Mergelę“ (Proto-Evangelija. 9). Mergelė Marija apsigyveno Juozapo namuose Nazarete. Čia ji liko darbuose, dieviškame mąstyme ir maldoje. Šiuo metu atsirado poreikis gaminti naują uždangą Jeruzalės šventyklai. Dalis aukštojo kunigo vardu atlikto darbo buvo atlikta Mergelės Marijos.

Atvykimo momentas atvyko. Šį įvykį Naujojo Testamento aprašo Evangelistas Lukas (1. 26-38). Dievas pasiuntė į Švč. Mergelę Arkangelą Gabrielį, kad jis pasakytų jai apie artėjančią Kalėdą iš savo Viešpaties. Pasak legendos, tuo metu, kai prieš jį buvo rodomas arkangelas, ji skaitė ištrauką iš Pranašo Izaijo knygos: „Štai Mergelė savo gimdoje gaus ...“ (Is. 7. 14). Mergelė Marija pradėjo melstis, kad Viešpats atskleistų jai paslaptingą šių žodžių prasmę ir greičiau įvykdytų savo pažadą. Tik tuo metu ji pamatė save prieš Arkangelą Gabrielį, kuris jai pranešė, kad Sūnus netrukus gimsta. Kūdikis bus Aukščiausiojo Sūnus, vadinamas Jėzumi, paveldės Dovydo sostą, o Jo karalystė neturės pabaigos. Marija yra supainiota: kaip visa tai gali būti įvykdyta, jei ji yra nekaltybės? Angelas atsako: „Šventoji Dvasia ras tavęs, o Aukščiausiojo jėga nustelbs Tave; todėl gimęs Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi “(Lk. 1.35). Marija, atsakydama į arkangelo žodžius, suteikia Savanorišką sutikimą Dievo įsikūnijimui: „Štai Viešpaties vergas; būk tai man pagal Tavo žodį ”(Luko 1, 38). Arkangelas Gabrielis išvyksta iš Mergelės. Parengta santuokinė Jėzaus Kristaus samprata.

Pasibaigus paskelbimui, Mergelė Marija nuėjo aplankyti savo gimines, teisingą Elizabetą, būsimą motinų motiną. Jonas Krikštytojas (Forerunner). Teisieji Zacharijas ir Elžbieta gyveno levitiniame Iuta mieste. Pagal tradiciją, keliaujant į Yutu, Mergelė Marija lankėsi Jeruzalėje ir perėjo į šventyklos paruoštus amatus - dalį naujos šydo. Ten, per Dievo Motiną, vyriausiasis kunigas paskelbė išaukštintą palaiminimą, sakydamas, kad Viešpats šlovins Mariją visose žemiškose (Proto-Evangelija 12). Mergelės ir Elžbietos susitikimą apibūdina Evangelisto Lukas (Luko 1 39-56). Marijos ir Elžbietos susitikimo metu kūdikis šoktelėjo Elizabeto įsčiose. Ji buvo pripildyta Šventosios Dvasios ir pranašiškų žodžių apie Dievo Motiną, kuris aplankė savo namus. Mergelė Marija jai atsakė iškilmingai poetiškam himnui: „Mano siela didina Viešpatį ...“ (Luko 1, 46–55), girdama Dievo gailestingumą, kuris yra Izraeliui vykdant senovės Mesijo pranašystės. Ji liudija, kad nuo šiol ji bus patenkinta visomis žemėje gyvenančiomis kartomis. Mergelė Marija buvo Zacharijo ir Elžbietos namuose maždaug tris mėnesius, po to sugrįžo į Nazaretą.

Netrukus Juozapas pastebėjo, kad Marija laukė vaiko, ir jis buvo sumišęs. Jis norėjo slaptai paleisti Jį iš savo namų, taip atleisdamas ją nuo persekiojimo pagal griežtą Senojo Testamento įstatymą. Tačiau angelas Juozapui pasirodė sapne ir liudijo, kad Kūdikis, gimęs iš Mergelės Marijos, buvo pastatytas Šventosios Dvasios srautu. Ji pagimdys Sūnų, kurį turėtume vadinti Jėzumi, nes Jis išgelbės žmoniją nuo nuodėmių. Juozapas pakluso Dievo valiai ir gavo Mariją, kaip ir anksčiau, apsaugodamas savo grynumą ir nekaltybę (Mato 1. 18-25).

Naujajame Testamente pasakojama apie Kristaus gimimo atvejį dviejuose papildomuose - Evangelijose - iš Mato (1. 18-2. 23) ir iš Luko (2. 1-20). Čia sakoma, kad per imperatoriaus Augusto karališką valdymą Romoje (pagal kurią valdo Palestina tomis dienomis) ir karaliaus Herodo Judėjoje, pagal imperatoriaus sprendimą, surengtas gyventojų surašymas. Tuo pat metu žydai, norėdami dalyvauti surašyme, turėjo atvykti į tuos miestus, iš kurių kilo jų klanas. Juozapas ir Marija, kurie jau tikėjosi ankstyvojo Vaiko gimimo, atėjo į Betlieją, kaip jie atėjo iš tokio karaliaus Dovydo (Euseb. Hist. Eccl. I 7. 17). Betliejus buvo Dovydo miestas. Nepavykus rasti tuščių viešbučio kambarių, jie buvo priversti (nors ir buvo šaltuoju metų laiku) apsigyventi gyvulių švirkštimo priemonėje - pagal Bažnyčios tradiciją, kilusius iš ankstyvosios krikščioniškos apokrypos ir senovės Bažnyčios tėvų liudijimų (Iust. Martyras. Dial; 78; Orig. Contra Cels. I 51), tai buvo urvas. Šioje oloje naktį, Švč. Mergelės Marijoje, gimė Kūdikių Dievas Jėzus Kristus. Kalėdos buvo baigtos be įprastų fizinių kančių moterims darbe. Pati Mergelė Marija sukėlė Viešpatį per Kalėdas ir įdėjo į ėdžią, kur jie pašarė galvijus. Čia, urvoje, ji buvo piemenų Viešpaties garbinimo liudininkė ir savo širdyje sudarė savo pasakojimo žodžius apie stebuklingą pasirodymą angelų galių srityje (Lk 2, 8-14, 19).

Aštuntą dieną po Kalėdų įvyko apipjaustymo ir vardų apeigos (Luko 2, 21), o po 40 dienų jie atvedė Jį į Jeruzalės šventyklą. Šį įvykį Bažnyčia prisimena Viešpaties pristatymo vardu. Jo aplinkybes aprašo Evangelistas Lukas (2. 22-38). Kūdikis buvo nuvežtas į šventyklą pagal Senojo Testamento Mozės įstatymo senovinius papročius (Lev 12-12). Pagal šį įstatymą moterys po 40 dienų, jei gimė berniukas, ir 80 dienų, jei mergaitė gimė, turėjo atvykti į šventyklą, kad galėtų atlikti valymo auką.

Aplanko šventyklą aukai ir Mergelę. Ji atneša du vėžlių balandžius ir du balandžių viščiukus - pagal įstatymą nukentėjusįjį, leidžiama tik neturtingiesiems. Pagal papročius, po aukos už pirmagimį sūnų, kunigas priėmė kūdikį iš motinos rankų ir, pasukęs į aukurą, pakėlė vaiką aukštai, tarsi jį perdavė Dievui. Tuo pačiu metu jis atliko dvi maldas: vieną už išpirkimo įstatymą (Izraelio pirmagimius sūnus, kaip Dievui priklausančius (Ex. 13–2), tarnauti palapinėje ir šventykloje - vėliau šios pareigos buvo paskirtos levitams (Num 8. 14-19), tačiau įstatymas numatė galimybę atleisti nuo šios tarnybos išpirkimo būdu), o kitas - už pirmagimio dovaną.

Kūdikis Kristus susitiko įžengus į šventyklą dieviškojo ir teisaus seno Simeono. Vyresnysis pasakė Dievui ir jo žinomam "Dabar tu atleidai ...". Jis kreipėsi į Dievo Motiną, pranašaudamas apie savo likimą: „... Ir jums Toks ginklas perduos sielą ...“. Žodžiai apie „ginklą“, tai yra, kardą, kuris iškelia Švč. Mergelės Marijos širdį, yra pranašystė apie kančias, su kuriomis ji patirs, kai ji liudys kankinimą ir mirtį Dievo Sūnaus kryžiaus.

Pagal senąją Rytų Bažnyčios tradiciją tai buvo po Prezentacijos įvykio (Ephraem Syri. In Deatess. AntechurchRozhestva-Ioan. Chrysost. Matth. 1. 1, plg. Theoph. Bulg. Matth. 1. 1) Rytų Magi (Mt. 2–12). Herodas, kurį jie apgaudinėjo, siekė Kristaus mirties, o Šventoji šeima netrukus - Juozapui pasirodžiusio angelo nurodymu - buvo priversta palikti Palestiną ir pabėgti į Egiptą (Mato 2, 13–15). Iš ten Juozapas ir Mergelė ir vaikas grįžo į tėvynę tik tada, kai sužinojo, kad Herodas mirė. Juozapas sužinojo apie karaliaus mirtį nuo angelo, kuris jam pasirodė sapne (Mato 2, 19-21).

Buvo išsaugotos kelios pamaldžios tradicijos, susijusios su Šventosios šeimos buvimu Egipte. Taigi, pagal vieną iš legendų, keliaujant į Egiptą, jie suklupo nuo plėšikų, iš kurių du patruliavo, kiti miega. Vienas plėšikas, kuris miglotai suprato kūdikio Dieviškąją didybę, neleido savo draugams pakenkti Šventajai šeimai. Tada Dievo Motina jam tarė: „Viešpats Dievas padės jums su savo dešine ranka ir išpirkti nuodėmių atleidimą“ (Gelbėtojo vaikystės arabų evangelija. 23). Pasak legendos, tai buvo toks gailestingas plėšikas, kuris vėliau pasirodė esąs atsargus plėšikas, kurio nuodėmės Viešpats atleido ant kryžiaus ir kuris buvo pagerbtas įeiti į dangų su Kristumi (Luko 23 39-43).

Grįžęs į Palestiną Šventoji šeima vėl gyveno Nazarete (Mato 2, 23). Pasak legendos, Mergelė Marija užsiima rankdarbiais, mokė skaityti ir rašyti vietos vaikams. Ji vis dar liko maldoje ir dieviškame mąstyme. Kasmet visa šeima buvo išsiųsta - pagal esamą religinę papročius - į Jeruzalę Velykų šventėje. Vienos iš šių kelionių metu Juozapas ir Mergelė Marija, kurie jau buvo palikę šventyklą, nepastebėjo, kad jaunuolis Jėzus, kuris buvo 12 metų, liko Jeruzalėje. Jie manė, kad Jėzus vyksta į Galilėją su bet kokiais savo artimaisiais ar pažįstamais, bet neradęs Jį tarp jų ir nerimaudamas dėl to, Juozapas ir Mergelė Marija grįžo į Jeruzalės šventyklą. Čia jie rado, kad Jėzus kalbėjo su žydų mokytojais, kurie buvo nustebinti Jam būdinga išmintimi. Mergelė Marija Jam pasakė apie sielvartą, kuri nuskendo per Jį ir Juozapą, kai jie nerado Jo tarp savo giminių. Viešpats jai atsakė: „Kodėl manęs ieškojote? Ar nežinojote, kad turėčiau būti tame, kuris priklauso mano Tėvui? “(Luko 2, 49). Tada jie nesuprato Viešpaties kalbėtų žodžių prasmės. Nepaisant to, Dievo Motina laikė visus savo žodžius savo širdyje, vangiai numatydama ateitį, kuri laukia savo Sūnaus ir pačios Dievo Motinos (Luko 2, 41–51).

Pagal Bažnyčios tradiciją Juozapas mirė po kelerių metų po šio įvykio. Dabar apie Kristų ir jo brolius (vadovaujantis Rytų eksegetikos tradicija, Juozapo vaikai iš savo pirmosios santuokos - Euseb. Hist. Eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. Matth. 13. 56; žr. Merzlyukin. -26) Mergelė ją prižiūrėjo.

Po VIEŠPATIES krikšto ir 40 dienų pasninkavo dykumoje, Dievo Sūnus atsidūrė su savo Motina santuokos šventėje Galilėjos Kanoje. Čia Dievo Motina paprašė Jį sutelkti tuos, kurie neturėjo šventės kaltės, ir parodyti savo Dieviškąją galią. Pirmiausia Viešpats atsakė, kad Jo valanda dar nebuvo atėjusi, bet tada, matydama pilną Mergelės Sūnaus viltį dėl Dieviškojo Sūnaus visagalybės ir už pagarbą Jam (Ioanas. Chrysost. Ioane. 2. 4), stebuklingai konvertuoja vandenį į vyną (Jono 2 1-11). Pasak legendos, netrukus po to, kai buvo susituokusi Kanoje, Mergelė Marija, Sūnaus prašymu, persikėlė į Kapernaumą (Ianą. Chrysostą. Ioane. 2. 4).

Dangiškojo Tėvo valios įvykdymas Jėzui buvo svarbesnis už šeimos giminystę. Tai liudija garsioji epopodija, apibūdinta sinoptinėse Evangelijose (Mt 12, 46-50; Markas 31, 35; Lukas, 8, 19-21): atvykimas į namą, kur skelbė Kristus, kuris norėjo pamatyti Dievo Motiną ir brolius Viešpats siuntė pas Jį paklausti susitikimo; Jėzus Kristus atsakė, kad visi, kurie įvykdo savo Dangiškojo Tėvo valią, yra Jo brolis, sesuo ir motina.

Viešpaties kančių kryžiaus metu Mergelė Marija buvo netoli jos Dievo Sūnaus. Ji nepaliko Viešpaties kryžiuje, dalindamasi Jo kančia. Čia ji buvo nukryžiuota kartu su teologu Jono apaštalu. Kristus tarė Mergeliui: „Žmona! Štai tavo sūnus, o tada apaštalas: “Štai tavo motina” (Jn 19-26-27). Nuo tos dienos apaštalas Jonas rūpinosi Mergele Marija.

Bažnyčia tiki, kad Viešpats pasirodė savo Motinai iš karto po Prisikėlimo. BLJ Bulgarijos teofilikas tiki (Theoph. Bulg. Matth. 27), kad Dievo Motina yra paminėta tarp evangelisto Mato myrrą turinčių moterų, vardu „Marija, Jokūbo ir Jozijo motina“ (Mt 27, 56), nes Jokūbas ir Josijas yra vaikai. miręs Juozapas, jo rankinis buferis, taip pat „kita Marija“ (Mt 27, 61; 28. 1). Pirma, jai ir Marijai Magdalietei pasirodė angelas, skelbiantis Kristaus prisikėlimą, o tada pats Viešpats pakilo iš kapo (Mato 28–10). Faktas, kad „kita Marija“ ir „Theotokos“ yra vienas žmogus, taip pat yra patvirtintas vėlyvoje Velykų savaitės skaitymoje.

Bažnyčios tradicija teigia, kad Dievo Motina buvo Viešpaties pakilimo metu. Jos vaizdas visada yra šios šventės piktogramoje. Kristaus kilimo metu Dievo Motina Jeruzalėje buvo su apaštalais (Apd 1, 14) ir laukė savo Sūnaus, Šventosios Dvasios kilimo, pažadų įvykdymo. Po 10 dienų po Dievo Motinos ir apaštalų kilimo, Šventoji Dvasia nusileido į ugnies liežuvius - sekmininkų stebuklas įvyko (Apd 2, 1-4).

Po Šventosios Dvasios nusileidimo Mergelė Marija tapo žinoma tarp krikščionių su daugybe jo stebuklų ir buvo pagerbta dideliu garbingumu. Pasak legendos, ji matė Archdeacono Stepono kankinystę ir meldėsi, kad Viešpats suteiktų jam stiprybę, kad būtų ryžtingai ir kantriai nutraukta mirtis. Po krikščionių persekiojimų, prasidėjusių Herodui Agripa, ir Jokūbo vykdymas, Dievo Motina ir apaštalai paliko Jeruzalę. Jie išmoko daug žinoti, kam ir kur skelbti Evangelijos tiesą. Theotokos už jos pamokslą paveldėjo Iberija (Gruzija). Ji ketina ten eiti, bet angelas, pasirodžiusi jai, neleido jai to daryti. Jis paskelbė, kad Iberija turėtų būti apšviesta Kristaus šviesa daug vėliau, bet kol kas ji turi likti Jeruzalėje, kad iš čia eitų į kitą, reikalaujantį apšvietos, žemės. Šios šalies pavadinimas turėjo būti atskleistas Mergeliui vėliau. Jeruzalėje Dievo Motina nuolat aplankė Kristaus kapą, kuris po Prisikėlimo buvo tuščias ir meldėsi. Žydai norėjo nugalėti Jį čia ir nužudyti, ir net siųsdami sargybinius prie kapo. Tačiau Dievo galia stebuklingai paslėpė Mergelę Mariją nuo žydų akių, ir ji laisvai aplankė laidotuvą (Švč. Mergelės Marijos prigimties legendą. 2).

Bažnyčios tradicija pasakoja Mergelės Marijos kelionę į vieną kartą prisikėlusį Viešpatį ir Lozorių, kuris tapo Kipro vyskupu. Kelyje, jos laivas buvo paimtas audra ir persikėlė į Athos kalną. Suprasdami, kad tai yra pati žemė, apie kurią Jeruzalėje jam buvo skelbiamas angelas, Mergelės Marijos kojos atsidūrė „Athos“ pusiasalyje. Tuo metu įvairiausi pagoniški kultai klestėjo Athos kalne, bet su Mergelės Marijos atėjimu pagonybė buvo nugalėta ant Athos kalno. Jos pamokslavimo ir daugybės stebuklų jėga Mergelė Marija vietinius žmones pavertė krikščionybe. Prieš išplaukdamas iš Athos, Dievo Motina palaimino žmones ir sakė: „Štai aš turiu Dievo Sūnų ir Mano Dievą! Dievo malonė yra ta vieta ir tie, kurie yra jame tikėjimu ir baime bei mano Sūnaus įsakymais. su maža priežiūra, visi žemėje bus gausūs jiems, ir gauna dangiškasis gyvenimas, ir mano Sūnaus gailestingumas nuo šios vietos iki amžiaus pabaigos nebus švelnus, ir aš būsiu šilta vieta už mano sūnų apie šią vietą ir tuos, kurie juose yra ”(Porfiry (Uspensky) , vyskupas, Athos, Sankt Peterburgo istorija, 1892. 2 dalis. P. 129-131).

Mergelė Marija su savo draugais plaukė į Kiprą, kur aplankė Lozorių. Kelionės metu Dievo Motina aplankė Efezą. Grįžusi į Jeruzalę, ji dažnai ir ilgai meldėsi tose vietose, kurios buvo susijusios su savo Sūnaus žemiškojo gyvenimo įvykiais. Kaip pasakoja „Dievo Šventosios Motinos nuojauta“ legenda, kad jos žemiškoji mirtis jau yra arti, Dievo Motina išmoko iš arkangelo Gabrieliaus. Dievo Motina priėmė šį pranešimą su dideliu džiaugsmu: ji turėjo anksti susitikti su savo Sūnumi. Kaip angelas, laukiantis Dievo Motinos po Jo šlovės atleidimo, arkangelas perdavė jai rojaus šaką iš datos medžio, spindinčio nešvankia šviesa. Ši filialas turėjo būti gabenamas prieš Mergelės kapą savo laidojimo dieną.

Kai Dievo Motina pasitraukė į savo mirtiną lovą, įvyko stebuklingas įvykis: Dievo galia, apaštalai, kurie tuo metu buvo skirtingose ​​šalyse, buvo surinkti į Jos namus, kurie dėl šio stebuklo galėjo lankyti Mergelės Marijos prielaidą. Šį stebuklingą įvykį liudija Mergelės Marijos Mergelės Marijos garbinimo tarnyba. Pagal Bažnyčios tradiciją, Dievo Motinos sielos grynumą gaudavo Viešpats, kuris pasirodė su daugybe dangiškųjų galių. Tik apaštalas Tomas neturėjo Mergelės Marijos sofos (epizodas ir Mergelės pakilimo lotyniškoje Apocrypha versijoje apie Šventosios Mergelės Marijos prigimtį epizodas). Pagal Bažnyčios tradiciją, po Mergelės mirties, apaštalai savo kūną padėjo urvuose, užpildydami didelį akmenį. Trečią dieną prie jų prisijungė Tomas, kuris nedalyvavo prisiėmimo dieną ir labai nukentėjo nuo to, kad neturėjo laiko atsisveikinti su Mergele Marija. Pasak jo apgaulingo pagrindo, apaštalai stumdydavo akmenį iš urvo įėjimo, kad jis galėtų atsisveikinti su išvykusios Mergelės kūnu. Tačiau, netikėtai, jie nerado savo kūnų urvo viduje. Čia buvo tik jos drabužiai, iš kurių atėjo nuostabus kvapas. Stačiatikių bažnyčia  išlaiko tradiciją, kad Mergelė Marija buvo prisikėlusi per Dievo galią trečią dieną po jos prielaidos ir pakilo į dangų.

Kai kurie senovės rašytojai turėjo mintį apie Dievo Motinos kankinystę (pavyzdžiui, Žodyje, priskirtame Timotiejui, Jeruzalės rev., 5 amžiuje), tačiau šitą prielaidą atmetė šventieji tėvai (Ambros. Mediol. Liuc. 2. 61).

Senovės dvasinės rašytojų ir bažnyčios istorikų Dievo Motinos prisiėmimo metai pavadino skirtingai. Cezarėjos Eusebius nurodo metus 48 A.D., Romos Hippolytas - 43 metai, Dip., Kipro epiphanija - 25 metai Kristaus kilimo, Nikifor Callist - 44 metai.

Šaltiniai: Smirnovas I., prot. Dievo Motinos ir apaštalų darbų apokryfinės pasakos. 1873. Balandis Pp. 569-614; Amann E. Le Protoèvangèlie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Kristaus apokriškos pasakos. SPb., 1914. Vol. 3: Juozapo dailidės knyga; Michel C. Evangèlies apocryphique. P., 1924; Krebs E. Gottesgebärerin. Köln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Mergelės Marijos teologinė enciklopedija Marija // Ed. M. O "Caroll. Wilmington, 1983; vaikystės evangelija (Tomas evangelija) // Senovės krikščionių apokrypha. M., 1989. P. 142-150; Jokūbo gimimo Marijoje istorija // Ibid. S. 117-129 Apocryphal pasakos apie Jėzų, Šventąją šeimą ir Kristaus liudytojus / parengė I. S. Sventsitskaja, A. P. Skogorevas, M., 1999; .

P.Y. Malkovas

Dievo Motina // Stačiatikių enciklopedija / Red. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. V. 5. S. 486 - 504. Prieigos režimas: http://www.pravenc.ru.

Švč. Mergelės gyvenimas. Seditsa.RU. Bažnyčios tyrimų centras „Ortodoksinė enciklopedija“. Su Maskvos ir visos Rusijos Kirilijos patriarcho palaiminimu. Prieigos režimas: http://www.sedmitza.ru.

Koncepcija ir KalėdosMergelės Marijos

Apie Švč. Mergelę mes žinome daugiausia dėl Šventosios tradicijos. Pagrindiniai šaltiniai čia yra du apokrypai - Jokūbo proto evangelizmas ir labiausiai palaimintos Marijos ir Gelbėtojo vaiko gimimo knyga. Šie paminklai nebuvo įtraukti į Naujojo Testamento kanoną dėl jų vėlavimo, tačiau jie atspindi Dievo Motinos požiūrį, kuris egzistavo nuo pat pirmųjų Bažnyčios egzistavimo dienų.

Pagal tradiciją Šventoji Dievo Motina  gimė epochų pertraukoje per Erodo Didžiojo karalystę Jeruzalės priemiestyje. Jos tėvai - dieviški žydai Joachimas ir Anna - buvo turtingi, gerbiami ir kilnūs žmonės, bet neturėjo daug turto. Jų giminė, kilusi iš karaliaus Dovydo, jau prarado savo ankstesnę įtaką. Visais standartais Joachimas ir Ana buvo laimingi sutuoktiniai, jie galėjo pavydėti gera prasme, jei tai nebuvo vienintelė aplinkybė - po penkiasdešimties metų santuokos metu jie negalėjo gimdyti vaiko.

Galbūt šeimos gyvenimo pradžioje vaikų nebuvimas nėra labai didelis: kol esate jaunas, jūs iš tikrųjų nemanote tokių dalykų. Tačiau brandos viršūnėje, kai vaikaičiai pradėjo atsirasti iš aplinkinių bendraamžių, Joachimas ir Anna pradėjo paprašyti Aukščiausiojo Dievo siųsti juos vaikui. Jie vis dar buvo stiprūs, jie vis dar galėjo suvokti, pagimdyti ir paaukoti ilgai lauktą vaiką. Kiekvieną dieną pora tikėjosi stebuklo, bet ji neskubėjo atlikti. Metai praėjo, senatvė žlugo. Pora net pažadėjo savo pirmagimiams tarnauti šventykloje, bet atrodo, kad Dievas jų negirdėjo. Ir vieną kartą po kitos maldos Joachimas ir Anna atsistatydino.

Jie nebuvo prakeikę Dangaus, jų širdys nesipriešino visam pasauliui, ir jų tikėjimas Viešpačiu nepasikeitė. Jie paprasčiausiai suvokė savo vaikystę kaip Dievo valią. Kadangi Jis nori palikti juos be palikuonių, tai reiškia, kad tai būtina, tai reiškia, kad Jis geriau žino, ką duoti kiekvienam žmogui, ką duoti ir ką imtis. Vyresnio amžiaus žmonės dėkingai priėmė savo kryžių, prašydami dabar tik vieno dalyko - kad jų likęs gyvenimas būtų dar pamaldesnis nei anksčiau. Jie vis dar buvo pilnas energijos ir nusprendė visiškai atsiduoti tiems, kuriems reikia paramos.

Ištikimi sutuoktiniai pradėjo gerbti dar daugiau, bet buvo ir blogų kalbų. Aplinkiniuose kaimuose gandai skleidė, kad Dievas prakeikė Joachimą ir Aną, kad jie negalėjo bendrauti su jais, o geri darbai, kuriuos jie darė, atnešė žmonių sielvartą. Jis pasiekė tašką, kad kai Joachimas kartą atnešė auką Jeruzalės šventyklai, kunigas jį persekiojo, sakydamas, kad jis nepriims jo iš netinkamo asmens. Toks kai kurių žmonių požiūris gali atrodyti keistas, bet tai yra gana logiška ir ne tik paaiškinama kai kurių žydų blogų papročių, bet ir vieno senojo Testamento religinio mąstymo bruožo.

Žmogaus istorijos pradžioje Dievas davė mūsų kritusiems protėviams Adomą ir Ievą pažadą, kad laiku išpirkėjas ir Gelbėtojas gimė tarp jų palikuonių. Ši pranašystė buvo pasakyta kaip kreipimasis į viliojančią velnį, kurį Viešpats pažodžiui prakeikė šiais žodžiais: Aš įdėsiu priešą tarp tavęs ir moters, tarp tavo palikuonių ir sėklos. jis nukels jus į galvą, ir jūs gelsite jį į kulną  (Gen. 3 :15).

Jau pirmoji motina Ieva paėmė save apie savo žmoną ir jos sėklą ir nusprendė, kad ji bus gimusi būsimam blogio nugalėtojui. Tačiau paaiškėjo kitaip - jos vyriausias sūnus Kainas tapo ne gelbėtoju, bet pirmuoju žudiku, kuris atėmė savo brolio Abelio gyvenimą. Ne taip daug geriau buvo tolesni Adomo palikuonys - jie persikėlė iš Dievo. Ir tik nedidelė dalis žmonių tęsė, kaip ji sugebėjo, gerbti vieną Dievą ir išlaikyti praeities laikų atmintį, kai rojus dar nebuvo uždarytas žmogui.

Šimtus amžių, tos pačios ištikimos kartos taip pat perdavė Dievo pažadą dėl žmonos sėklos, kuri ištrins senovės gyvatės Šėtono galvą. Kiekviena pamaldi mergina suprato, kad būtent ji gali tapti šia žmona, ir kiekvienas jos širdis tikėjosi būti šio stebuklo dalimi. Todėl tarp pasirinktų žmonių santuoka ir gimdymas buvo laikomi garbės dalyku, o vaikų buvimas buvo laikomas Dievo palaiminimu. Ir atvirkščiai - jei sutuoktiniai neturėjo palikuonių, tada jie buvo paniekinami, nes buvo manoma, kad tokioms poroms atimta Aukščiausiosios gailestingumas dėl kai kurių baisių nuodėmių.

Joachimas ir Ana vedė be vaikų be kryžiaus visą savo šeimyninį gyvenimą. Jie net negalėjo įsivaizduoti, kad būtent iš jų sąjungos atsiras pati žmona, kurios sėkla buvo paminėta Edeno pažadoje. Kai angelas jiems pasirodė po vieną ir paskelbė gerą žinią - jie taps tėvais. Ir prieš daugelį metų vyresnio amžiaus pora nuolankiai sutiko su savo vaikų beprotybe, - seni žmonės ir džiaugsmas, nukritęs į jų partiją, priėmė tą patį nuolankumą. Joachimas ir Anna nesiskundė su angelu, nepagrįstai nesutiko, kalbėdami apie garbingą amžių ir nesugebėjimą turėti vaikų. Tą pačią naktį vyras ir žmona buvo kartu, o po kurio laiko pagyvenusi moteris suprato, kad ji yra nėščia.

Paskirtą laiką pagyvenusi moteris tapo sveiko kūdikio, vardu Marija, motina. Gandai pasklido per aplinkinius kaimus, bet šį kartą žmonės buvo nustebinti tuo, kas vyksta. Stebuklas ten buvo - kelis šimtmečius Izraelyje tai neįvyko. Senieji vyrai buvo laimingi ir padėkojo Dievui už duotą dovaną. Galiausiai, jų svajonė išsipildė, ir jie galėjo tyliai užbaigti savo žemiškąsias dienas. Pora prisiminė savo pažadą skirti dukterį Dievui. Iš pradžių jie planavo išlaikyti savo žodį po dvejų metų po jos gimimo, tačiau jie suprato, kad geriau palaukti šiek tiek daugiau - mergaitė nebuvo pasirengusi palikti savo tėvų namus. Praėjo dar vieneri metai, o trejų metų Marija, kurią lydėjo jaunos mergelės su apšviestais žibintuvais, buvo atvežta į Jeruzalės šventyklą.

Iniciatyvos ceremonijos metu įvyko stebuklas: viskas, ką turėjote padaryti, buvo įdėti Mariją į laiptus, vedančius į viršutinę šventyklos kiemo dalį, pati, be jokios pagalbos, nugalėjo penkiolika didžiulių žingsnių, kuriuos daugelis suaugusiųjų pakilo sunkiai. Matydamas, kas vyko ir matė būsimą merginos likimą, vyriausiasis kunigas jį priėmė, palaimino ir pasiekė anksčiau nematytą - jis paėmė Mariją į šventyklos vidinius kambarius, kur galėjo būti tik kunigai. Nesvarbu, ar Mergelė iš tiesų buvo įtraukta į Šventųjų Šventąją - Proto evangelizacija, apie tai tiesiogiai nekalbama, tačiau nuo seniausių laikų Bažnyčia tiki, kad Dievo Motina buvo šventiausios šventyklos šakos dalis.

Tuo metu visi dalyviai suprato, kad Joachimo ir Anos duktė nusipelnė patekti į šventyklą, ir ji turėjo padaryti kažką labai svarbaus. Jos vieta buvo čia, Dievo namuose, kur ji galėjo gauti reikiamą išsilavinimą ir žinias. Mergelės tėvai, gyvenę dar kelerius metus, mirė taikiai, žinodami, kad jie įvykdė savo įžadą ir galėjo duoti Dievui vertingiausią dalyką, kurį jie turėjo. Dabar jų dukros likimas buvo visiškai Aukščiausiojo rankose.

Marijos vaikystė ir angelas

Geriausieji žydų bendruomenės atstovai buvo užauginti mergaičių šventyklos mokykloje, kuri tada tapo kunigų, Rašto žinovų ir žymių jaunuolių žmonomis. Jie mokė viską, kas reikalinga namų ūkiui. Be to, didelis dėmesys buvo skiriamas mokinių dvasiniam ugdymui, mokyti juos suprasti šventus tekstus ir ritualus gerai. Tiesą sakant, mokykla, į kurią įėjo Marija, buvo mergaičių seminarija.

Mergelė Marija studijavo iki dvylikos metų. Per visą šį laiką ji įvaldė daug „moterų“ profesijų, bet geriausia, kad ji buvo siuvama. Labiausiai gryno žmogaus įgūdžiai buvo tokie dideli, kad jai buvo paskirtas svarbiausias darbas - užuolaidų ir užuolaidų kūrimas šventyklai. Ji neatsisakė studijuoti Raštus, kuriuos ji žinojo beveik iš esmės. Marija buvo geriausia mokyklos mokykla šventykloje, ir laiku ji tapo norima nuotaka daugeliui vertingų jaunų vyrų. Kitoje situacijoje ji galėtų užimti svarbią vietą visuomenėje, jei ji nebūtų skirta „bet“ - net ankstyvoje vaikystėje, mergina davė Dievui celibato įžadą.

Kunigai apie tai žinojo. Kai mokinys pateko į brandų amžių ir ji nebegali gyventi šventykloje, jie susidūrė su problema. Niekas net nesigalvojo apie Marijos įžadą, ir nebuvo jokios abejonės, kad Marija būtų priversta tuoktis prievarta. Tačiau ji negalėjo gyventi savarankiškai pasaulyje - įstatymas uždraudė nesusituokusios mergaitės  gyventi tarp žmonių. Kadangi, be savo ilgai mirusių tėvų, Marijai nebuvo artimų giminaičių, ji buvo nuspręsta išduoti vieną iš senųjų našlių, kad jis, oficialiai laikomas savo vyru, buvo savo žmonos grynumo ir skonio laikytojas. Po ilgų diskusijų ir maldų kunigai nusprendė išrinkti Mariją nusipelniusį ateitį, kad pasirodytų tik Dievo valia.

Tarp kandidatų buvo Juozapas, statybos vadovas iš provincijos Galilijos miesto Nazareto. Kai vyrai susirinko į šventyklą, vyriausiasis kunigas paėmė juos iš jų ir uždėjo ant aukuro. Po ilgos maldos jis vieną po kito pradėjo grąžinti lazdas šeimininkams, tikėdamasis, kad Viešpats kažkaip aiškiai nurodys pasirinktą. Bet nebuvo jokio ženklo, ir tik tada, kai pasisekė pas Juozapą, kaip sako Tradicija, atsitiko stebuklas - platus lazdelės galas atskirtas nuo jos ir virto balandžiu, kuris sėdėjo ant Juozapo galvos. Visi suprato, kad jis yra Dievo pasirinktas.

Amatininkas nebuvo patenkintas šiuo posūkiu ir pradėjo atsisakyti jam pasiūlytos misijos. Argumentas buvo paprastas - senas vyras bijojo iš suaugusių vaikų ir pažįstamų, nes jo ir Marijos amžiaus skirtumas buvo didžiulis. Be to, įleidimas į kito nario šeimą priverstų suskaidyti kuklią nuosavybę, o tai sukeltų painiavą tarp artimųjų ... Bet kunigai įtikino Juozapą neprieštarauti Dievo valiai. Galų gale, vyras sutiko.

O kaip apie Mariją? Kaip ji reagavo į tai, kas vyksta? Tiek tradicija, tiek Šventieji tėvai sako, kad ji save pažemino. Tačiau ne „pasmerktos aukos“ pateikimas, bet sąmoningas aktas - Marija, kuri geriau suprato Šventuosius Raštus, nei visi kiti jos praktikai, suprato, kad Viešpats laukė kažko iš jos. Todėl ji priėmė viską, kas jai atsitiko, kaip Viešpaties valia, kaip jos likimas. Ir šis priėmimas buvo Mergelės žingsnis Dievui, kuris parengė naują bandymą jai.

Netrukus po to, kai buvo įsakyta, Juozapas išvyko iš merginos namuose ir nuvyko į statybvietę. Keletą mėnesių jis turėjo būti nuo darbo. Tuo tarpu Marija buvo audimo šydą, kurį kunigai įsakė šventyklos šventyklai. Mergelė dažniausiai meldėsi ar mąsto apie tai, ką ji turėjo laiko išgirsti ar skaityti. Taigi, kartą, vaikystėje, ji sužinojo, kad ateis laikas, o tam tikra žmona pagimdys vaiką, kuris sunaikintų velnį ir sutraiškytų visą jo galią. Šią istoriją ir kitas pranašystes apie Mesijo motiną įspūdį Marija svajojo bent jau būti šios moters namuose. Ir tada ji suprato, kad tai tik svajonė. Galų gale, žydai buvo tvirtai įsitikinę, kad Gelbėtojas bus gimęs karališkuose rūmuose, apsuptuose geriausiose akušerėse ir auklėse. Bet ar ji - paprasta neturtinga provincija - pateko į rūmus? Marija galėjo tik svajoti ... Pagal Tradiciją, per tokius apmąstymus Dievo angelas Gabrielis pasirodė jai.

Jo išvaizda aprašyta pirmame Luko evangelijos skyriuje. Dangaus pasiuntinys jai pranešė, kad ji pagimdė Sūnų. Ir ne paprastas vaikas, bet būtent tas pats - ilgai lauktas Gelbėtojas, kurio atėjimą tikėjosi visi žydai. Jo žodžiai buvo sumišę Marija, o mergaitė atsakė, kad ji yra mergelė, todėl ji negalėjo turėti vaiko. Angelas atsakė: Šventoji Dvasia ras tavęs, o Aukščiausiojo galia nustelbs Tave; Todėl gimęs Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi.  (Lk 1 : 35). Tuo pačiu metu, Gabrielė pridūrė, kad Izraelyje yra dar viena moteris, turinti neįprastą nėštumą - Elizabeth, vyresniojo kunigo Zacharijos žmona, kuri pagimdė senatvę ir dabar laukia savo sūnaus. Ir jei Dievas galėtų padaryti senąją Elžbietos gimdą, galinčią priimti sėklą, tada jis palaimins Marino mergelę, kurią ji duos be vyrų dalyvavimo.

Angelo išvaizda buvo savotiškas etapas jaunajai Mergelei. Faktas yra tas, kad Dievas tikėjosi iš savo laisvo ir savanoriško dalyvavimo įsikūnijimo darbe. Ir jei taip, Marija galėjo atsisakyti jos pasiūlytos misijos. Ši galimybė, kaip sako dauguma šventųjų tėvų, buvo labai įmanoma. Ir tada Viešpats vėl turėtų laukti naujos vertingos mergaitės gimimo, kad ji suteiktų jam savo žmogaus prigimtį. Bet Marija sutiko. Išsiaiškinusi angelo žodžių tiesą ir tikėdama Dievą, ji nuolankiai atsakė Gabrielei: „Aš esu Viešpaties vergas, tegul tai, kaip jūs sakote“.

Po kurio laiko Juozapas grįžo namo. Pastebėdamas Marijos nėštumą, jis pateko į neviltį: tik galvoti - kai tik ilgai išvyko, Otrokovitsa pateko į nuodėmę! Jis pradėjo abejoti sutuoktiniui, bet tik jam papasakojo apie angelo išvaizdą. Išgirdęs tokį atsakymą daug kartų, Juozapas paėmė save ir patikino Mariją. Jis suprato, kad atsitiko kažkas neįprasto, bet vis tiek manė, kad mergina buvo suviliuota, ir ji buvo apgaulės auka. Nepripažindamas savo kaltės, bet nesugebėdamas išgyventi žmonių gėdos, senas žmogus nusprendė ją slaptai paleisti iš namų, suteikdamas jai skyrybų. Jis, atrodo, atleido visą atsakomybę už Jį ir tuo pačiu metu išgelbėjo Jį nuo sumušimo akmenimis, kuris turėjo būti padarytas per netikėtas žmonas.

Tačiau Gabrielis užkirto kelią šiems Juozapo planams: naktį jis pasirodė vyresnio amžiaus žmogui ir uždraudė jam leisti Marijai eiti. Angelas papasakojo apie būsimo vaiko likimą ir nuramino nerimą keliantį vyrą. Po šio pokalbio Juozapas pagaliau įtikėjo koncepcijos grynumą ir paliko Mariją.

Tačiau šeima laukė naujo testo - netrukus vienas iš raštininkų atvyko į juos aplankyti. Jis žinojo, kad Marija buvo Mergelė ir kad Juozapas buvo oficialiai laikomas jos vyru. Matydamas nėščią merginą, svečias nusprendė papasakoti vyresniesiems kunigams apie viską. Oficialus sutuoktinių kaltė buvo ta, kad Marija pastojo be dvasininkų žinios ir palaiminimo. Vyresnieji galvojo, kad Juozapas paprasčiausiai apėmė savo žmoną. Pradėtas tyrimas.

Juozapas ir Mergelė Marija pasakė viską, kas atsitiko su jais, bet jie netikėjo šventykloje. Po daug apklausų, praleidę daug jėgų ir nervų, kunigai galiausiai nusprendė paprašyti Dievo, ar mergina yra gryna. Ceremonijos esmė buvo ta, kad atlikus tam tikras maldas, tiriamam asmeniui buvo suteiktas specialus mišinys. Jei jis išliko sveikas ir be jokių išorinių pokyčių, jis reiškė jo nekaltumą. Juozapui ir Marijai taip pat buvo duotas gėrimas, bet Dievas paliko juos visai, parodydamas, kad jie buvo švarūs Jį. Kunigai buvo priversti apriboti tyrimą ir palaiminti sutuoktinius.

Kristaus motina

Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo įvykiai yra išsamiai aprašyti Naujojoje Testamente, ir jie yra gerai žinomi kiekvienam tikinčiam asmeniui. Evangelijos istorija pasakoja Mariją, kaip ji buvo, praeityje, todėl ji buvo tik keletas epizodų. Toks evangelistų tylėjimas yra gana suprantamas - geros naujienos ir visumos centras krikščionių tikėjimas  buvo, bus ir bus Kristus, ir tik Kristus. Bet be žinių tolesnis likimas Mergelė vis dar nesuprantama garbei, kurią Bažnyčia vis dar jai suteikia.

Po Kalėdų įvykių ir gana ilgo buvimo Egipte šventoji šeima sugrįžo į Nazareto miestą. Nesveiko Kristaus gimimo paslaptis buvo žinoma tik patiems sutuoktiniams ir keliems kitiems kunigams, kurie netrukus mirė. Kitiems žmonėms, įskaitant vyresnius Juozapo vaikus, Jėzus buvo jo sūnus. Niekas to neabejojo, nes įsivaizduojamas Mergelės vyras turėjo tokią nepriekaištingą reputaciją, kad jokių kitų galimybių nebuvo tikimasi.

Dieviškojo kūdikio gimimas nedaug paveikė Marino namo šeimos struktūrą - vis dar rankogaliai toliau vaikščiojo aplink kaimyną, statydavo ir remontavo būstus; vis dar Dievo Motina pagimdė moterų rūpesčius aplink namus. Ar pasikeitė vyriškų giminaičių požiūris - jie priėmė Jėzų vėsa, nenorėdami atpažinti papildomo įpėdinio. Iš pradžių jam buvo geras tik jauniausias Juozapo vaikai Jokūbas. Jis įsimylėjo Mariją kaip antrąją motiną ir vyresnę seserį, o kūdikis Kristus jį iš karto atpažino kaip brolį, dalindamasis savo paveldėjimo dalimi su juo. Jokūbas pradėjo padėti Marijai, kai ji buvo našlė, ir Gelbėtojas vis dar buvo per jaunas, kad galėtų pats uždirbti.

Pasiekęs pilnametystės amžių, Jėzus paėmė savo patėvio įrankį ir pradėjo įsigyti maistą sau ir motinai. Taigi praėjo daugiau nei dešimt metų, kol vieną dieną jis išėjo skelbti, kuris buvo vienas iš pagrindinių Jo žemiškojo gyvenimo tikslų. Marija nuo pat pradžių žinojo, kad būtent tai Viešpats atėjo į žemę ir kaip jos motina netrukdė Jam. Be to, beveik iš karto po galimybės naudotis savo Sūnaus viešąja tarnyba, labiausiai grynasis prisijungė prie moterų mokinių, kurie kartu su apaštalais sekė Kristumi.

Jėzaus draugai prisiėmė visą mokytojo ir mokinių pradinių gyvenimo sąlygų kūrimą - jie nusipirko ir virė maistą, nuplaukė ir suremontavo drabužius, stengėsi paremti savo sūnus, brolius ir vyrus. Šventasis pasidalino sunkumais pamoksluoti su Kristumi iki to momento, kai jis buvo suimtas, nuteistas mirties bausme ir nukryžiuotas ant Golgotos. Kaip ir kitos moterys, ji ne trumpą laiką neišnyko nuo kančios Sūnaus kančių ir mirties momentu. Pagal Tradiciją, ji buvo tarp miros turėtojų, kurie pirmieji priėmė džiaugsmingas naujienas apie Kristaus ryškią prisikėlimą. Ji dalyvavo net tada, kai Viešpats pagaliau paliko žemę ir pakilo į dangaus šlovę.

Ar Totokai žinojo, kas pats save davė visatos Kūrėjui? Bažnyčia aiškiai sako: Taip! Tačiau šios žinios jos palaipsniui išsivystė, pirmiausia iškilusios kaip dvasinė intuicija, ir tik laikui bėgant tapo tvirtu pasitikėjimu savo Sūnaus dieviškuoju orumu. Ji, pasak Evangelisto Luko, savo grynąja širdimi sudarė visus žodžius ir įvykius, susijusius su Gelbėtoju, ir atidžiai sujungė šias dalis į vieną mozaiką, kuri visiškai pasirodė Prisikėlimo dieną. Po Jėzaus Nazareto pergalės už nuodėmę ir mirtį nė vienas mokinys neturėjo abejonių, kad Marija buvo Dievo Motina ir pasaulio Gelbėtoja.

Legenda pasakoja, kad ji gyvena likusius savo žemiškojo gyvenimo metus kartu su apaštalu Jono Zebedejevu, mylimu Jėzaus mokiniu, kurį jis, netrukus prieš jo mirtį ant kryžiaus, visais būdais patikėjo rūpintis Juo kaip savo motina. Daugiausia laiko Marija ir Jonas gyveno Jeruzalėje. Antrasis gimtajame mieste buvo Efezas, kur apaštalas buvo ilgas.

Nepaisant viduramžių, Prechistaya nesėdėjo neveikti - ji ir toliau pamokslavo, konsultavo, mokė, palaikė ir padėjo visiems, kurie atvyko į Jį. Apaštalų bendruomenei ji tapo gyva Mokytojo, Bažnyčios, Motinos ir Maldos knygos sąžine. Visi tie, kurie atsivertė į krikščionybę, bandė priimti savo palaiminimą, ir Marija niekam nepritarė. Jos širdis buvo karšta, meilė buvo neišmatuojama, malda buvo ugninga.

Trečiajame pirmojo amžiaus ketvirtyje Šventosios Theotokos taikiai išvyko į Amžinybę. Pasibaigus savo žemiškajai kelionei, ji ilgai trokšta Sūnaus, daug meldėsi ir paprašė paimti ją į save. Viena iš šių maldų Mergelės akivaizdoje, kaip ir tolimuose jaunimo metuose, atsirado arkangelas Gabrielius ir sakė, kad ji gali džiaugtis, nes Viešpats įvykdys savo prašymą per tris dienas.

Šią žinutę laukė Šventoji Mergelė. Ji buvo pasirengusi pereiti prie amžinybės, ir panaudojo jam skirtas tris dienas atsisveikinti su visais savo širdies brangiais žmonėmis. Iš karto tapo aišku, kad ji negalės matyti kai kurių iš jų - pavyzdžiui, apaštalų, kurie buvo nuvykę į tolimąsias Romos imperijos provincijas skelbti. Trys dienos buvo per mažos, kad jas surinkti, ir Mergelė Marija meldėsi Sūnui. Ji nieko nereikalavo - ji paprasčiausiai paprašė - nuolankiai ir švelniai, kaip ji visada. Viešpats atsakė į motinos maldas stebuklu - visuose regionuose, kuriuose buvo apaštalai, Jis siuntė angelus, kurie atvedė juos į Jeruzalę į palaimintąjį namą.

Ir tada atėjo mirties diena. Marija ramiai atsigulė ant lovos, spindėdama ramiai. Artimiausi žmonės susirinko aplink ją. Staiga viršutinėje patalpoje išryškėjo neapsakoma Dieviškosios šlovės šviesa. Tie, kurie turėjo šią viziją, buvo pasibaisėję. Jie pamatė, kad pats Kristus, apsuptas dangiškųjų jėgų, kreipėsi į Jo motiną. Jos siela atsiskyrė nuo kūno ir buvo paimta į Gelbėtojo rankas, kuris paėmė ją su Juo. Ant lovos buvo kūnas, kuris šlovė malone. Atrodė, kad Dievo Motina mirė, bet miega ramioje popietėje. Ji turėjo laimingą šypseną ant veido - pagaliau, po ilgų metų laukimo, ji nuėjo pas savo Sūnų. Pagal Tradiciją Mergelė Marija iki šiol buvo 72 metų.

Dievo motina buvo palaidota kape, kur buvo palaidoti jos tėvai ir vyras Juozapas. Mergelės kūną vedė iškilmingas procesija per Jeruzalę. Tai išmokė žydų kunigai, kurie nusprendė išblaškyti procesiją. Bet įvyko stebuklas - krikščionys, kurie paskutinę kelionę aplankė Dievo Motiną, buvo apsupti debesies, o vyresniųjų siunčiami kariai jiems negalėjo padaryti žalos. Tuomet žydų kunigas Athonia bandė nuleisti lovą, bet jo rankos buvo nupjautos nematoma jėga. Po atgailos jis gavo gydymą ir prisipažino save krikščioniu. Po laidojimo apaštalai uždarė akmenį į urvą ir paliko.

Apaštalas Tomas nedalyvavo procesijoje - Viešpats konkrečiai neleido jam ateiti laiku. Jis atvyko į Jeruzalę trečią dieną po laidojimo. Gailėdamas, kad jis niekada nematys Mergelės Marijos, jis pradėjo paprašyti apaštalų suteikti jam galimybę atsisveikinti su kūnu. Jie sutiko, bet kai atidarė karstą, jie buvo siaubingi: urvoje nebuvo kūnų - tik kapinės buvo nišoje. Apaštalai buvo neramūs. Jie sugrįžo į namus, pasibaisėjo ir prašė Dievo papasakoti jiems, kur ieškoti dingusio kūno. Tą pačią dieną, vakarienės vakare, apaštalai pasirodė „Theotokos“, apsuptas angelų, ir pasveikino juos žodžiais: „Džiaukitės! Aš esu su jumis visomis dienomis.

Mergelė ir visada Mergelė

Svarbi tradicinės krikščioniškosios doktrinos dalis yra dvi sąvokos: Dievo Motina ir Amžinybė. Ką reiškia šios sąvokos ir kodėl jos tokios svarbios?

Pirmasis terminas, kuris atsirado krikščioniškame žodyne II a. Viduryje ir grįžta į Aleksandrijos teologijos mokyklą, sako, kad Marija, paprasta žmogiška mergina, Adomo ir Ievos palikuonys, pagimdė ne tik žmogų Jėzų, bet ir tikrojo Dievo, Antrojo Šventosios Trejybės Asmens. Kartu svarbu aiškiai suprasti, kad Dieviškoji prigimtis neturi pradžios, ji yra amžina, ir Dievas negali turėti motinos. Tačiau Dievo Sūnus, netekęs būti Dievu, buvo malonu priimti iš Marijos žmogaus prigimtį ir tapti žmogumi.

Marija pagimdė žmogų, bet nuo tada, kai Jo asmenybė yra dieviška, Bažnyčia mano, kad „Dievo gimimas po kūno“ yra teisinga ir pagrįsta. Motinystės samprata yra labai glaudžiai susijusi su Kristaus dieviškumo doktrina, todėl Bažnyčia visada tvirtino, kad Marijos Mergelės Marijos vardo atsisakymas yra tas pats, kuris neigia Kristų Jo dieviškumu.

Yra daugiau klausimų, susijusių su antruoju terminu, ir tai taip pat labai svarbu. Kunigystė - „amžinybė“ - reiškia, kad Marija buvo Mergelė prieš Sūnaus sampratą, taigi ji buvo Kalėdų metu ir taip ir išliko Mergelė po gimimo. Kitaip tariant, jos mergaičių kūno metu nebuvo jokių fiziologinių ir psichologinių pokyčių ir sunaikinimų, susijusių su vaikų gimimu. Mergelės grynumas turi du bruožus, dėl kurių Marija taps tobuliausiu žmogumi po Kristaus.

Viena iš pagrindinių kritusių žmogaus prigimties problemų yra mėsos dominuojantis individas. Nukritimas iš nuodėmės pažeidė Dievo Adomo ir Ievos pastatytą hierarchiją. Po Edeno nelaimės, dvasios, sielos ir proto tapo fiziologinės pradžios užgrobėjai. Motinystės srityje tai lėmė tai, kad motinos meilė labai dažnai grindžiama biologiniu motinos instinktu, pareigos jausmu ir nuosavybės jausmu. Daugumai motinų vaikas yra jos dalis, kūno kūnas. Pasąmonės lygmeniu vaikas dažniausiai suvokiamas kaip moters dalis, kaip tam tikras dalykas, ir retai tėvas suranda jėgų įveikti šį instinktą, pasiekti naują meilės lygį vaikui. Dievo Sūnaus gimimo metu Dievo Motina aukoja save absoliučia prasme, nieko nereikalaudama. Jis palieka ją tarnauti žmonėms, jis palieka ją mirtimi. Nuo pat pradžių ji žino, kad Jis yra Dievo Sūnus. Mergelė Marija yra absoliutus ir nepasiekiamas aukos motinos meilės modelis. Dėl šios priežasties visos motinos meldžiasi. Ji yra paprašyta mokyti aukos meilę vaikams.

Palaimintoje Mergelėje įvyko kritusio pobūdžio įstatymo įveikimas, ir ji pagimdo Sūnų visiškai nemokamai. Dievo vaikas Marijai yra ne santuokos rezultatas, kaip ir visos kitos moterys, bet kažkas yra visiškai kita. Šitą kitumą tinkamiausiai perteikia bažnyčios terminas „jaunikis“. Santykiai tarp Dievo Motinos ir Kristaus geriausiai tinka grynų nuotakos ir jaunikio santykių idealui - abu nepažįstami ir nežino vienas kitą yra tarpusavyje besąlyginė ir nesavanaudiška meilė, ir Dievo Motina  Jis laisvai pasirenka sau būdą tarnauti Dievui. Ji suteikia Jam nepaliestą gamtą, pašventintą Šventosios Dvasios, ir tampa pasirinktu laivu, nesuderinamo visatos karaliaus talpykla. Beje, iš čia prasideda netikros poezijos nuotaka. Marijos meilė Sūnui (taigi ir visiems žmonėms) yra už visos žmogiškosios meilės ribų, nes ją nustelbia bet koks iškritusio pobūdžio iškraipymas.

Mergelės palaima taip pat sako, kad ji buvo pirmoji, įvykdžiusi dieviškąjį planą, skirtą visos žmonijos atkūrimui buvusioje šlovėje ir šlovėje. Amžinybėje, kuri ateis po antrojo Kristaus atėjimo, visas pasaulis bus transformuotas, taps skirtingas, ir pats žmogus praras liūdesius kritimo padarinius. Tačiau tai bus pasiekta tik po bendro mirusiųjų prisikėlimo, ir Totokai, net ir savo žemiškojo gyvenimo metu, buvo leista dalyvauti šiame rojus. Ji atskleidė žmonėms, kad aukščiausias idealas - tiek dvasinis, tiek kūnas - kuriam vadinamas tas, kuris save vadina krikščioniu. Asmeniniu pavyzdžiu, nuolankumu, meile ir nesavanaudišku tarnavimu Dievui, palaiminta Marija mums parodė, kaip visi žmonės yra kviečiami eiti. Kelias, kuris eina per nesavanaudiškumą ir nesavanaudiškumą, pasitelkdamas pastangas ir pastangas, per darbą ir nuolatinį darbą sau. Bet jei jūs vis dar nuspręsite eiti ir paprašyti Mergelės pagalbos ir paramos, tada šio kelio pabaigoje šviečia Dangiškų vienuolynų neišvengiama šviesa - tie, kuriems mes visi kviečiame ateiti.