Kas yra Dievo Motina vaikams. Šventos Dievo Dievo Motinos Pranašo, Dievo pirmtako ir krikštytojo, Šv. Jono apaštalų gyvybės gyvena
Pratarmė
Visa žmogaus šventumo istorija yra apreiškimas apie galimybes, kurias Dievas vadina žmogumi. Nuo protėvių kritimo iki Kristaus atėjimo, šios galimybės buvo nepasiekiamos, žmogus negalėjo išgydyti savo prigimties, sugadintas nuodėmės. Ši era, prieštaringa Senojo Testamento era, mus parodė šventumo Kristuje pavyzdžiu, stebuklu stebėti Šviesą visiškoje tamsoje, tikėjimo jėgą Juo, kuris dar nėra atėjęs. Senojo Testamento šventumas suvienijo priešus, nes jis egzistavo susiskaidžiusiame pasaulyje, kol Dievas tapo žmogumi, vienijančiu stipriausią pasidalijimą, kuris gali egzistuoti.
Įsikūnijimas sugrįžo į žmogų keliu, kurį jis turėjo sekti. Aukščiausios viršūnės mums atviros: mes esame pašaukti tapti Dievo sūnumis malone. Bet suvokdamas šio kvietimo galias iki galo, žmogus praranda sumišimą: ar kas nors gali tai įvykdyti? Kartu su Rev. Isaac Sirin, jis gali paklausti: „Kaip aš pasieksiu šį įvažiavimą neįsivaizduojamą?“ Mes vadiname Kristų mūsų išgelbėjimo Pirmagimiu - kaip naująjį Adomą, pirmąjį Naujo gyvenimo žmogų. Bet ar kas nors sekė Juo, tapo antruoju asmeniu, šio pirmagimio „broliu“, įvaikinimo broliu, malone? Ir čia girdime Gelbėtojo žodžius: Kas yra mano mama ir mano broliai? (Mt 13, 48). Taip sakė Kristus, atsisakydamas eiti į pačią grynąją Mergelę iš namų, kuriame mokiniai klausėsi. Atsakydamas, Gelbėtojas dažnai matė Dievo Motinos pažeminimą, bet iš tiesų šiais žodžiais: „Tikra didybė: čia yra žmogus, vertas būti vadinamas Jo Motina ne tik kūnu, bet ir dvasia! „Motina“ ir „brolis“ Kristaus yra tie, kurie įvykdė Jo žodį, bet niekas neįvykdė Jo žodžio kaip „Švariausia Mergelė“. Jos šventumas yra nesuprantamas, jos didybė yra didesnė už mintis ir žodžius, bet tuo pačiu metu ji nėra uždaryta mums, nes Šventoji Marija yra kaip mes. Ji yra aukštesnė už Cherubimus ir Serafimus; St. Gregory Palamas mus moko, kad kiekvienas žmogus iš prigimties yra tobulesnis už angelą, bet jis negali atskleisti šio tobulumo likdamas nuodėmėje. Mes vadiname Marija „Garbingu Cherubimu“ ne tik dėl didžiausio Dievo įsikūnijimo stebuklo, bet ir dėl savo asmeninio šventumo. Šventoji Mergelė pasiekė valstybę, kuriai kiekvienas vadinamas. Ji niekada nusižengė - ir tapo Dovana, kurią Dievas atnešė į senąją žmoniją, dovaną, vertingiausią iš viso pasaulio, dovaną, už kurią mes nesigėdome.
Tai yra dvi ribos, kuriomis plinta daugialypė žmogaus šventumo patirtis: šviesos žvilgsniai tamsoje ir šviesoje, kuri sugeria visą tamsą. Tarp šių aspektų yra kitas žmogus, kurio žemiškoji tarnystė niekada nebus kartojama. Mes dažnai vadiname jį paskutiniuoju Senojo Testamento pranašu, bet tai taip pat yra pirmasis pranašas - vienintelis pranašas, kuris susitiko su Juo paskelbtu, skelbdamas ne tik ateinantį, bet ir atėjimą. Tai yra Jonas, didžiausias iš žmonų gimęs, vienintelis savo tarnystėje, pranašas, kuriam pranašai pranašavo (plg. Mal. 3: 1), pasiuntinys, kuris tikėjosi apaštalų.
Apaštalai toliau tarnauja pirmtakui, galbūt sakydami, atvirkščiai: Jonas paruošė žmones Avinėlio atėjimui. Kas perima pasaulio nuodėmę (Jn 1, 29) apaštalai liudijo apie atliktą Apmokėjimą; Jonas pamokslavo tik Judėjos dykumoje ir pakrikštė jenone, netoli Salimo (Jono 3, 23), ir didžioji dalis tik žydai tai išgirdo, apaštalai ėjo aplink pasaulį, vadindami visas tautas į „karalystės šventę“.
Šventosios Švč. Mergelės, pirmtako ir apaštalų šventume pasirodė pirmieji Evangelijos tikėjimo vaisiai, perteklius, šimtą kartų ne šešiasdešimt ar trisdešimt (plg. Mt 13, 23). Šis šventumas yra atnaujinto pasaulio grožis, coatsos ir coatsos, atsižvelgiant į įspūdingą vienos Bažnyčios mokytojų išraišką. Tai yra viešpaties grožis (plg. Ps 26, 4), kuriame matome mūsų išgelbėjimą pagal Aleksandrijos Šv. Ir tikimės, kad siūloma knyga, kuri pasakoja apie gyvenimą žemėje Šventoji Dievo MotinaJonas Krikštytojas ir apaštalai žvelgs į šį grožį.
Šio pasakojimo šaltinis buvo knygos „Dievo Šventosios Motinos žemiškasis gyvenimas ir jos stebuklingų piktogramų aprašymas, kurį garbino stačiatikių bažnyčia, pagrįsta Šventojo Rašto ir bažnyčios legendomis“, „Šventojo Didžiojo pranašo, Dievo pirmtako ir krikštytojo Jono“, architektas Simeonas Viščakovas, architektas Simeonas Viščiovas, ir šlovingųjų ir visų dvylikos Viešpaties apaštalų, septyniasdešimties mažesnių apaštalų, ir kitas lygus Kristaus skelbimo apaštalams.
Maxim Kalinin
Švč. Mergelės Marijos žemiškasis gyvenimas
ORTHODOX BAŽNYČIO MOKYMAS APIE Dievo motiną
Džiaukitės, aukštis nepatogiai žmogaus mintis.
Prieš pasaulį, Mergelė Marija buvo išrinkta Iki amžinojo Šventosios Trejybės tarybos, kad tarnautų žmonijos išgelbėjimui.
Kaip Apmokėjimo aušros metu, labiausiai grynasis Mergelė pasirodė tuo metu, kai mūsų protėviai, pažeisdami savo Kūrėjo įsakymą, išklausė baimės ir drebėjimo dėl baisaus teisėjo bausmės; Jau šiame nuosprendyje nuoširdus pažadas dėl Jo gerumo nukritusioms būtybėms spindėjo: Žmonės sėkla ištrins gyvatės galvą (plg. Gen 3, 15); ir šis pirmasis iš visų Dieviškųjų pažadų buvo atskleistas visuose vėlesniuose reprezentatyvaus laiko įvykiuose, ir tiksliau, kaip ir iš anksto nustatytu laiku.
Viešpats keletą kartų pakartojo šį pažadą, kad žmonės pasirengtų priimti pažadėtąjį pasaulio Gelbėtoją; jis neišnyko iš žmonių atminties ir išsklaidydamas juos ant žemės; tolimiems kalnams ir jūroms jie atnešė su juo džiaugsmingą, nors ir tolimą, viltį. Praėjus šimtmečiams praėjus šimtmečiams, tautos dingo, atsirado naujų šalių, pasikeitė dekretai ir papročiai, tačiau tikėjimas į Gelbėtoją, kilęs iš pačios švariausios Mergelės, išliko nepakitęs. Penki tūkstantmečiai praėjo lūkesčius ir galiausiai, tam tikru laiku, kurį nulėmė Dievo likimas, buvo įvykdytos visos pranašystės, senojo Testamento šešėliai išnyko, o visatos horizonte atsirado Žvaigždžių žvaigždė, kad išgelbėjimo prieglobstyje būtų prarasta žmonija.
Visi Senojo Testamento įvykiai, kaip tai buvo, yra Naujojo Testamento žmonių ir įvykių šešėlis ar išankstinis įvaizdis, o jų dalykas yra daugiausia pasaulio Gelbėtojas - mūsų Viešpats Jėzus Kristus, gimęs iš Šventosios Mergelės.
Primityvioji, neapdorota žemė, kuri nėra auginama žmonių darbo, o ne drėkinama lietaus, išaugo visą augalinės gamtos įvairovę ir didybę, ir buvo sukurta pirmojo žmogaus kūnui: tai, pasak šventųjų tėvų, yra pirmasis Mergelės Marijos požymis, iš kurio Dievas įsikūnijo, kad įsikūnytų Dievą Žodį. Iš tikrųjų Mergelė, kaip animacinis Rojus, pasireiškianti savimi nuostabiais dorybių vaisiais, ji turėjo Viešpatį - „gyvybės medį, racionaliai apsodintą ir gimdymą“, ir pagimdė žmones išlaisvinti iš amžinosios mirties ir Dievas suteikė amžinąjį gyvenimą, kaip ir pats Viešpats Jėzus Kristus sakė: Jūs valgote mano kūną ir geriate mano kraują, turiu amžiną pilvą, ir aš ją pakelsiu paskutinę dieną (Jono 6, 54). Iš Ievos, pirmojo savo žmonos, viso žmogaus rasės, gimtos kančiose ir kančiose, nusidėjėlis, nusileido žemėje; Ievos kritimas, mirtis buvo įvežta į pasaulį, ir žmogus buvo pašalintas iš Rojaus. Mergelė Marija atnešė į pasaulį Amžinąjį gyvenimą Dievo-Žmogaus gimimo metu ir sugrįžo į amžinąjį palaimą.
Patriarchas Noas šimtą metų pastatė puvimo medienos skrynią, ir šioje arkoje jis ir jo šeima pabėgo nuo potvynių; tai yra aiški Švč. Mergelės Marijos, iš kurios Kristus gimė, polinkis, suteikiantis ištikimą išgelbėjimą visiems, kurie tiki Juo ir kurie ateina į Jo palaimintos Motinos apsaugą. Po užtvindyto pasaulio gyveno Nojus ir jo vaikai; Krikščionys, Naujojo Testamento vaikai, kilę iš Kristaus, gimusio iš Mergelės Marijos. Nojus iš arkos išleido balandį ir atnešė jam alyvmedžio šaką, atstovauja Mergelę Mariją, kuri pagimdė pasaulio Gelbėtoją nuo nuodėmės potvynio ir Jo gimimo, skelbiančio Dievo rūstybės pabaigą ir tobulą taiką žemėje.
Patriarchas Jokūbas turėjo paslaptingą viziją, kurioje jis buvo rodomas kopėčiomis, patvirtintomis ant žemės ant žemės, pasiekusių dangaus viršūnę; Šventoji Bažnyčia Mergelę Mariją vadina dvasinėmis, iš žemės gimusiomis ir su dangumi jungiančiomis kopėčiomis; per ją, kaip kopėčias, Dievas nužengė į žemę ir atvėrė į dangaus karalystę visiems savo ištikimiems pasekėjams, kurie pasinaudojo Aukščiausiojo Dievo Motinos apsauga.
Dievo Motinos įvaizdį matė Mozė tuščiaviduryje, kuri sudegino ir nedegė. Prieš liepsną ir kupolą iš anksto parodyta Mergelės paslaptis: kupolas sudegina ir nedega, Mergelė gimsta Šviesai ir išlieka neišmatuojama. Dėl šios priežasties Šventoji Bažnyčia degantis kupidonas kviečia Dievo Motiną, o dažnai ji vaizduojama ugnies spindesiu.
Debesies stulpas, kuris per dieną ištiko ir naktį apšviestas su ugnimi izraelitų šviesa, kurią išvedė Mozė iš Egipto, yra Švč. Mergelės Marijos, kaip šviesaus debesies, rodančios Dievą, vedančią žmones į pažadėtąją žemę, dangaus karalystę, paduodant juos į dangų karalystę, nuoroda. gyvybės šaltinis gailestingumas ir Dievo malonė.
Raudonojoje jūroje, perėjusią pro sausą izraelitų dugną ir nuskendusį faraoną su savo minios, matome nevedusios nuotakos įvaizdį, kuris per nepriekaištingą Jėzaus Kristaus gimimą tapo mirtimi už psichinę, išdidžią faraoną ir išgelbėjimo vandenis, be sienos ištikimiems, gėdingai kryžiuočiams. už savo dieviškąjį sūnų 1
Dažniausiai pasakojimas apie perėjimą per Raudonąją jūrą suprantamas kaip krikšto tipas, pagal apaštalo Pauliaus žodžius (1 Kor 10, 1–2). „Žemiausio šventojo dvasinio gyvenimo“ aiškinimas grindžiamas Damasko Šv. Jono giesmėmis: „Raudonojoje moriose, nebaigtose nuotakose, kartais rašomas vaizdas: Tamo Mozė, vandens daliklis, čia yra Gabrielis, stebuklų ministras. Tada procesijos gylis yra ne šventas Izraelis; bet dabar gimdyk Kristų be nekaltos. Jėzus po Izraelio pasibaigimo nepraeis. Nepriekaištinga Kalėdoje Immanuileve yra nemirtinga. „Syi“ ir „Syi“ anksčiau pasirodo kaip žmogus, Dievas, pasigailėk mūsų “(dogmatistinis 5 balsas). - Ed.
Izraelitai, klajoję per bevandenę dykumą, patyrė troškulį nuo vandens trūkumo, Mozė, Dievo įsakymu, ištiko lazdą į akmeninį kalną, ir iš ten vanduo tekėjo, ištroškęs troškulį. Šventoji Mergelė, gimusi iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, buvo malonės šaltinis, kuris išnyko amžinojo gyvenimo troškulį.
Kanaano žemė buvo vaisinga, pažadėta izraelitams. ji „virėjo su medumi ir medumi“ Šventojo Rašto žodžiais. Švenčiausioji Mergelė, išaugusi mums gyvybės duoną, yra tikra pažadėta žemė, iš kurios medus ir pienas teka.
Izraelitai, vadovaudamiesi Dievo įsakymu, turėjo atskirus miestus, kuriuose netyčia žudikai galėjo turėti saugų prieglobstį. Šventoji Mergelė yra tikinčiųjų išgelbėjimo krušos, pastogės, tvoros, patvirtinimo ir šventosios pastogės tikintiesiems.
Dievas maitino žydus manna, nukritusia iš dangaus; Sandoros skrynios aukso indas buvo pripildytas šia dangaus duona, ir štai Šventoji Bažnyčia mato Dievo Motinos įvaizdį. „Kristus dėvėjo“, - Šventoji Bažnyčia dainuoja jai: „proto manna, kuri pažadino visus į Tee“. Marijos kunigystėje buvo gyvybės manija, Kristus, kuris atėjo į nusidėjėlių pasaulį išgelbėti, ir tikinčiųjų sielos užpildytos nemirtingumo duona.
Mozės ir Saliamono šventyklos palapinės buvo pripildytos Viešpaties šlovės, kai tik jos buvo pašventintos. Švč. Mergelė yra gryniausia Gelbėtojo bažnyčia ir šventas Dievo šlovės lobis, Dievo saugykla nesuderinama.
Vietovė, kurioje buvo Sandoros skrynia, buvo vadinama Šventuoju ir buvo prieinama vienam aukštam kunigui, ir tik vieną kartą per metus, kai jis nuvyko į apšlakstyti krauju: aiškų Dievo Motinos, kaip įsikūnijimo Dievo Žodžio, laikmeną. „Džiaukitės, dauguma šventųjų“, - dainuoja Bažnyčia. Sandoros piktogramoje, užklotame aukso viduje ir išorėje, įstatymo lentelės buvo įtrauktos: nuo Šventosios Dvasios pašlovintos Šventosios Dvasios šventovės piktogramos pasirodė Viešpats, įstatymų leidėjas.
Aarono sausas lazda žydėjo ir buvo įdėta į arką, kad ateities kartos prisimintų. Šventoji Mergelė nusileido iš nevaisių tėvų ir iš tikrųjų yra paslaptingas strypas, kurio spalva niekada nebūna
Smilkalai prieš smilkalų Viešpatį reiškia maldos auką Aukščiausiojo sostui, todėl auksinis cenzorius, kuris buvo už antrosios palapinės užuolaidos, vaizduoja Šventąją Mergelę. „Džiaukitės, Kadilnitsa, auksinis indas, džiaukis, malonus cenzūrinė malda“, Šventoji Bažnyčia dainuoja jai, mokydama mus kreiptis į Dievo Motiną kaip mūsų rimtą Protektorių, neapgalvotą maldų knygą apie mūsų skausmų išnykimą.
Šviestuvas su septyniomis nevienodomis lempomis, kurios buvo palapinėje, vėl formuoja Švariausią Mergelę, kuri pagimdė Tiesą šviesą, kuri apšviečia kiekvieną žmogų, kuris ateina į pasaulį ir apšviečia amžinąjį gyvenimą tiems, kurie sėdi tamsoje ir mirtingoje mirtyje.
Nežlugusio medžio, kuris buvo dvylikos kepalų aukai Dievo palapinėje, repastas yra Mergelės išankstinis atvaizdas, kuris apsigyveno iš dangaus - Kristaus, kuris mus maitina amžinojo gyvenimo, duona.
Kunigaikščių kieme įrengtas vario gobelenas, skirtas kunigų plovimui, atstovauja Švč. Mergelę, iš kurios gimė Viešpats Jėzus Kristus, suteikdamas visiems prieigą prie Šventojo Krikšto, kuriame tikintieji plaunami iš dvasinio nešvarumo. „Džiaukitės, pailsėkite, valykite sąžinę“, - dainuoja Dievo Motinos bažnyčia.
Izraelitai Mozės kryptimi nukreipė gyvūnus Dievui be fizinių defektų; Mergelė Mergelė, kaip trejų metų kūdikis, buvo atnešta jos tėvams į šventyklą, kaip gryniausia ir beviltiška auka.
Kai angelas pasakė Gideonui, Izraelio teisėjui, Dievo valią išrinkti jį išgelbėti žmones nuo pagonių galios, tada Gideonas norėjo gauti liudijimą, kad ten yra Dievo palaiminimas, ir jis pasirinko ženklą: jei vilna naktį įdėta ant vilnos, rasa nusileis, žemė bus išdžiūsta aplink jį, o tai reiškia, kad jo rinkimai yra malonūs Dievui - tai įvykdyta.
Kitą naktį, pagal savo norą, vilna liko sausa, o žemė buvo padengta rasa. Fleece, pagirdyta rasa, atstovauja gryniausiajai Mergelei, pagirdyta Dangaus ir Dieviško lietaus, nusileidusi ant jos. „Tavo gryna ir gryna Gideono gimda, kaip gryno Mergelė, lygiai kaip lietus, Žodis nusileido kaip Dieviškosios Dvasios įkūnija“, - šventa Šventoji Bažnyčia. Gideono vilna buvo sausa ir žemė buvo drėgna rasa; ir Mergelė Marija po Viešpaties gimimo buvo Mergelė, o žemė buvo sudrėkinta tikro tikėjimo Kristuje Gelbėtoju rasa.
Trys jaunuoliai, Ananijas, Azarija ir Mishael, nebijo Babilono karaliaus rūstybės ir nesilenkė prie kūrėjo vietoj Kūrėjo, kuriam jie buvo išmesti į karštą karštą krosnį ir buvo saugomi nesuvokiant Visagalio galia: ji atstovauja Mergelę, kuri suvokė pasaulio determinantą ir nebuvo nudegusi Dievo ugnimi. Kaip ugnies urvas jaunimui tarnavo ne kaip naikinimo, bet gyvenimo ir atsinaujinimo ginklu, todėl per Švč. Mergelę pasaulis pasiekė savo atsinaujinimą.
Žodis įkvėpė save į Mergelę ir, paėmęs kūną, laikė savo nepagrįstą, ir tai yra iš anksto pranašas Jonas, išsaugotas banginių įsčiose, nepažeistoje 2
Pranašo Jono istorija sulaukė daug aiškinimų bažnyčios tradicijoje. Reprezentatyviu požiūriu ši istorija dažniau suprantama kaip Gelbėtojo laidojimo ir prisikėlimo požymis, remiantis pačiu Viešpaties liudijimu (Mt 12, 39–40; Luko 11, 30); daug rečiau, ši istorija susijusi su įsikūnijimu. Moraliniu požiūriu Jono išgelbėjimas iš jūros yra konceptualizuotas kaip nusidėjėlio išgelbėjimas: pranašo žodžiai aš šaukiausi Viešpaties savo vargą ir išgirdo mane. Viešpatie, mano Dieve, atneš mano sielą iš pragaro(Jonah 2, 3, 7) gali būti atgailos pavyzdys. Jono daina tapo pagrindu kiekvieno kanono šeštajai dainai, dažniausiai moralinei prasmei („nuo amarų Dievo, pakelkite mane“), bet kartais ir reprezentate („trys dienos, pavyzdžiui, banginių jonų, prisikėlusių iš kapo“). - Ed.
Viskas, kas buvo padaryta Senojo Testamento transformacijose, aiškesnė, atskleidžiama pranašystėse. Pirmoji Dievo Motinos prognozė yra išpirkėjo pažadas, suteiktas Rojuje po mūsų protėvių kritimo: žmonos palikuonys ištrins gyvatės galvą; ši sėkla yra mūsų Viešpats Jėzus Kristus, gimęs iš Mergelės Marijos.
Kaip artimesnis laikas, kada pasaulio atpirkėjas turėjo ateiti į žemę, pranašystės apie šį reiškinį aiškinamos aiškiau. Karaliaus pranašas Dovydas paskelbė daug tikslios prognozės. Giedodamas Mesijo šlovę, jis pranašauja apie pačią grynąją Mergelę: Visa Tsarevos dukters šlovė viduje. Duok karalienei savo dešinėje, dėkingųjų drabužiuose, apsiaustas (Ps 44, 14, 10). Visi Senojo Testamento pranašai paskelbė didįjį renginį, kuris ateina į pasaulį per „Pure Virgin“. Didžiausias iš pranašų, Izaijas, šaukė apie ją: Štai mergaitė priims įsčiose ir sūnų, ir pavadins jį vardu Immanuelis (Is. 7, 14). Senasis Testamentas aiškiai nurodo, kad Dievo Motina ateis iš Dovydo giminės, pagimdys Sūnų be vyro ir po jo gimimo bus Mergelė, kad ji bus puošta visomis dorybėmis ir pašlovinta.
Siela, giliai tikėdama, nulenkiame prieš Tikriausiai Švč. Mergelės, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus motinos, didybę! Pakviesime Jį, kad padėtų mūsų silpnumui: mes, dėl mūsų impotencijos, negalime rasti žodžių, kuriais verta pagarbinti mūsų Dievo Motiną, asistentą, kuris nori mūsų nusidėjėlių.
Šventosios Motinos Kalėdos
Tavo Kalėdos, Mergelė Mergelė, yra džiaugsmas sukurti visą visatą.
Dievo Motina gimė iš senų nevaisingų tėvų Nazareto mieste, gulėdama ant kalno šlaito, trijų dienų atstumu nuo Jeruzalės. Visoje Galilėjoje nebuvo panašių miestų kaip Nazaretas; iš Nazareto, ar gerumas gali būti (Jn 1, 46), žydai sakė, kai išgirdo, kad iš ten kilęs didelis pranašas Jėzus.
Pagal pranašų prognozes, pažadėtas pasaulio Gelbėtojas turėjo ateiti iš karaliaus Dovydo giminės. Bet nuo Babilonijos nelaisvės laikų karaliaus Dovydo palikuonys po truputį prarado savo teises, o kai Macababiečiai išaukštino, visas skirtumas tarp karališkosios genties dingo, ir jis tapo kartu su bendrais žmonėmis.
Kai tuo metu, kai pranašai pranašavo, karališkasis skeptras perdavė užsieniečiui Erodui. 3
Tai reiškia patriarcho Jokūbo prognozę: Judo skeptras ir įstatymų leidėjas nesikels nuo savo nugarų, kol ateis tarpininkas, ir tautų įteikimą Jam.(Pr 49, 10); atkreipkite dėmesį, kad dr. tekstas yra neaiškus ir „taikintojo“ vertimas pateikiamas tik kalbant. Pagal Septuagintą šioje vietoje sakoma: „... tol, kol ateis tai, kas jam buvo atsiųsta, ir Jis yra tautų lūkesčiai“ - tai yra, kol ateis Mesijo laikas. Kai galia buvo perduota užsieniečiui Herodui, paaiškėjo, kad Mesijo laikas artėja. - Ed.
; kai geležis atėjo, visa, kas sulaužė Romos karalystę; kai buvo aptiktas bendras moralės ir religijos nuosmukis, tada žydai suprato, kad Danieliaus savaitės baigėsi, ir jie pradėjo laukti Mesijo pasirodymo, tikėdamiesi Jį pamatyti didžiojo karaliaus užkariautojo, kuris išlaisvintų juos nuo užsienio jungo ir suteiktų jiems dominavimą kitiems. tautoms.
Nazarete - Joachime ir Anna gyveno pamaldus pora. Joakimas buvo kilęs iš karališkosios genties Judo giminės, Anna buvo jauniausia kunigo Aarono giminės Matthano dukra, turinti tris dukteris: Mariją, Soviją ir Aną; Sovia turėjo dukterį Elizabetą, kuris buvo John Forerunner motina. Joachimas ir Ana buvo teisūs Viešpaties akivaizdoje, ir gryna širdimi jie laikėsi Jo įsakymų ir nebuvo žinomi ne tik jų kilmei, bet ir jų nuolankumui ir gailestingumui.
Taigi jie pasiekė didelį amžių. Jų visam gyvenimui buvo suteikta meilė Dievui ir užuojauta už savo kaimynus: kiekvienais metais jie skyrė du trečdalius didelių pajamų: vieną dovanojo Dievo šventyklai, kitą - skurstantiems ir klajojantiems; likusi dalis buvo naudojama jų pačių reikmėms. Jie buvo laimingi, bet nesąžiningai užvaldė jų širdžių sielvartą: pagal to laiko samprotavimus, nesąžiningumas buvo laikomas nesąžiningu ir griežta bausme, dar labiau apgailestaujama, nes Dovydo palikuonims buvo suteikta viltis tapti išgelbėjimo instrumentais žmonijai per pažadėtą Mesiją.
Praėjus 50 metų nuo jų santuokos, jie išgyveno vaikų beprotybę. Pagal įstatymą, kurį remia fariziejai, Joachimas turėjo teisę reikalauti skyrybų dėl savo žmonos nevaisingumo; Joachimas, teisus vyras, mylėjo ir pagerbė savo žmoną Aną už savo ypatingą švelnumą ir aukštas dorybes ir nenorėjo būti atskirtas nuo jos. Su širdies liūdesiu, bet be skundo jie patyrė teisminę naštą ir toliau vedė savo gyvenimą pasninkavimu, malda ir gailestingais, stiprindami vieni kitus tarpusavio meile ir neprarandydami vilties, kad Dievas visada yra stiprus atleisti savo tarnus.
Ant didžiųjų švenčių jie nuvyko į Jeruzalę. Šventyklos atnaujinimo dieną Joachimas atėjo į šventyklą, kad kartu su savo tautiečiais pasiūlytų auką; Bet vyskupas Issacharas atmetė Joachimo auką ir, pasipiktinęs jį beschadija, pasakė: „Viešpatie, dėl savo slaptų nuodėmių aš atėmiau tavo palaiminimą“. Kiti artėjantys giminaičiai taip pat jį įžeidė: „Neleidžiate atnešti savo dovanų su mumis, nes tu nepadarėte sėklų Izraelyje“. Joachimui buvo sunku išgirsti tokius skundus viešai, ir jis negrįžo namo, bet nuėjo į dykumą. Keturiasdešimt dienų ir keturiasdešimt naktų teisusis senas verkė, pasninkavo ir meldėsi, ištirpindamas savo sielvarto ašaromis, patraukdamas Dievą, kad iš jo turėtų būti paimtas gėda ir panieka, kad vaikas jam būtų suteikiamas senatvėje.
Tuo pačiu metu, sužinojęs apie savo vyrui padarytą įžeidimą, Anna šaukė nesąmoningai ir nuvyko į sodą paslėpti savo sielvartą iš namų. Sėdi po laurų medžiu, ji nustojo verkti ir meldžiasi su nepriekaištingu tikėjimu, kad Dievas yra stiprus ir neįmanomas, kad žmogus galėtų tai padaryti! Tuo metu, pakėlusi akis į dangų, ji pamatė lizdą tarp laurų medžių šakų su vis dar besitęsiančiais lizdais - ašaros tekėjo iš akių dar ryškiau, malda išblaškė dar labiau iš širdies, šaukė: „viskas pasaulyje jie yra paguodyti vaikai: oro paukščiai ir žvėrys yra derlingi su jumis, Viešpatie, ir žemė atneša savo vaisius laiku, ir visi palaimina jus! Aš tik kaip bejėgis stepė be gyvenimo ir augmenijos! Pažvelk į mane, Viešpatie, ir išgirsk mano maldą! “
Staiga prie jo pasirodė Viešpaties angelas ir pasakė: „Anna! Viešpats išgirdo jūsų maldas, ir jūs pagimsite vaiką, ir visos žemės kartos bus palaimintos jūsų sėklomis. Tavo dukters vardas bus Marija, ir ji išgelbės visą pasaulį. Angelas pasakė Anna eiti į Jeruzalę, numatydamas jai, kad ji sutiks savo vyrą prie Aukso vartų.
Atsipalaidavęs garbingu džiaugsmu, Ana sušuko: „Išgyventi Viešpatį, savo Dievą! Jei turiu dukterį, aš jai duosiu tarnauti Dievui ir ji tarnaus Jam dieną ir naktį, girdama Jo šventąjį vardą. Ir išreiškusi šią pažadą, ji skubėjo į Jeruzalę, kad duotų pagirti ir padėkos Aukščiausiajam.
Atsirado ir Dievo angelas teisus Joachimaskuris stovėjo maldoje dykumoje ir sakė: „Viešpats priėmė jūsų maldas: tavo žmona duos jums dukterį, apie kurią visi džiaugsis. Eikite į Jeruzalę ir ten ras tavo žmoną iš Aukso vartų, kuriam tai paskelbiau. “
Jie susitiko; kartu jie padėkojo Dievo šventykloje, kartu grįžo namo su tvirtu tikėjimu, kad jie gaus pagal Viešpaties pažadą. Nuo seniausių laikų stačiatikių bažnyčia gruodžio 9 dieną švenčia seniausių žmonių, kuriems neteko tėvų gimdymo, koncepciją, kad gimęs vaikas būtų pripažintas kaip ypatinga Dievo dovana, nes stebuklai turėjo parengti pagrindinį stebuklą, vienintelę gerą žinią, kad Mergelė gimė pasaulio Gelbėtoju. Pagal stačiatikių bažnyčios mokymus, Šventoji Mergelė Marija buvo sukurta ir gimusi pagal Dievo pažadą iš vyro ir žmonos; vienas Viešpats Jėzus Kristus gimė iš Visagalio Marijos be vyro, pagal Šventosios Dvasios antplūdį.
Švč. Mergelė Marija gimė mažai žinomoje vietoje Nazarete iš pažeminto, kada nors žinomo Dovydo namų, kuris jau prarado savo blizgesį. Nei šlovė, nei pasaulio šlovė apsupo jos lopšių: visi šie žemiški pranašumai susilpnėjo nematomos šlovės šviesa, parengta iš Dievo Motinos amžiaus, pagal Evangeliją, maloningą ir palaimintą nuo pasaulio Gelbėtojo įsikūnijimo dienos: amžinoji išmintis paslėpė šį palaimintą paslaptį iš riboto žmogaus proto: malonė paslaptis gaunama tikėjimu.
Pagal judaizmo papročius, 15 dieną po kūdikio gimimo, Dievo angelo, Marijos, jam suteiktas vardas buvo suteiktas jai, kuri žydų kalba reiškia „ponia“, „viltis“. Marija, tapusi Kūrėjo Motina, buvo visų būtybių meilužė ir viltis.
Bažnyčia nuo seniausių laikų paminėjo Šventosios Tėvynės gimimą: jau 4-ajame amžiuje, lygus apaštalams Helen, pastatė šventyklą Dievo Motinos gimimo atminimui. Ši didelė, dvipusė, visuotinė šventė įvyks rugsėjo 8 d. - tai visuotinio džiaugsmo šventė, nes su Mergele Marija buvo atnaujinta visa žmonija ir motinos Eeva liūdesys pasikeitė į džiaugsmą.
* * *
Tavo Kalėdos, Dievo Motina, visos visatos kūrimo džiaugsmas: iš jūsų bausmė yra teisumo Saulė, Kristus, mūsų Dievas, ir, sunaikinę priesaiką, suteikus palaiminimus, ir, panaikinę mirtį, suteikė mums amžinąjį pilvą.
Iš Evangelijos mažai žinome apie Mariją, Dievo Motiną: be Anotacijos, Jėzaus Kristaus gimimo ir Jo vaikystės istorijos, ji pasirodo Šventojo Rašto puslapiuose tik keliais epizodais. Tačiau bažnyčios tradicija atnešė pirmųjų krikščionių Dievo Motinos liudijimus, kurie buvo perduoti iš burnos į burną. Štai keletas iš jų.
Anotacija-Kalėdų-Kristaus pristatymas. XII-c. Vienuolynas-Šv. Kotrynos-Sinajaus Ar žinote, kaip senas Juozapas, Marijos vyras, buvo?
Šiuolaikiniai Vakarų kinas mėgsta pristatyti Juozapą antrankius kaip 30-40 metų vyrą. Ortodoksų tradicija kažką sako: „Iš Dovydo palikuonių, kurie buvo labai garbingi žydų, buvo išrinkti dvylika nedorėlių vyresniųjų; ir jų lazdos buvo pastatytos šventykloje. Juozapas buvo tarp jų. Jo lazdelė nudažė naktį. ir ten, pagal palaiminto Jeromo liudijimą (340–419), balandis buvo matomas skrendant iš viršaus. Todėl buvo žinoma, kad Juozapui buvo suteikta saugiausia Mirtis. Tuomet vyresnysis Juozapas manė, kad kiti yra aštuoniasdešimt metų ”(Metropolitan Benjamin (Fedchenkov)).
Ji neturėjo jokios akys, niekas nepagrįstas žodžiais.
Ar žinote, ką šventoji Mergelė darė angelo metu?
„Angelas rado gryniausią Mergelę ne už savo namų ir jo kambario, o ne miesto gatvėse tarp žmonių ir pasaulietiškų pokalbių, o ne namuose kasdieninėje priežiūroje, bet praktikuodamas tylą, maldą ir skaitymo knygas, kaip aiškiai parodė Šv. su pozicija prieš ją ir atidarytą knygą, kaip įrodymas, kad jos nenutrūkstamas pratimas skaityti dieviškas knygas ir Dievo mąstymą. Tuo pačiu metu, kai dangiškasis evangelistas pasirodė Mergelei, ji, kaip Dievo išmintingi Bažnyčios tėvai, galvojo apie pranašo Izaijo žodžius: „Štai Mergelė įsivaizduoja įsčiose“ (Iz 7:14) ir apmąstė, kaip ir kada atsiras keista ir neįprasta neapibrėžtumo prigimtis ir gimimas “(Rostovo Šv. Dimitry).
Angelas atėjo skelbti Mariją. Ar žinote, kas ir kas yra angelas?
„Angelas yra esmė, aprūpinta protu, nuolat judanti, laisva, dievina, tarnaujančia Dievui, gavusi malonės nemirtingumą dėl savo prigimties: tik Kūrėjas žino šios esmės formą ir apibrėžimą. Palyginti su mumis, tai vadinama nepaprasta ir nereikšminga. Nes viskas, lyginant su Dievu, kuris yra vienintelis nepalyginamas, pasirodo esą žalingas ir materialus, nes vien tik dieviškumas griežta prasme yra nereikšmingas ir nepagrįstas “(Damasko rev. Jonas).
Ar žinote, kodėl Mergelė Marija vadinama „Garbingu Cherubimu ir garbingiausiu serafimu be palyginimo“?
„Kadangi ji įsisavino Dievo žmogų, Sūnų ir Dievo Žodį, kurie gavo iš savo žmogaus prigimties ir sujungė savo dieviškąją prigimtį savo hippostazėje“ (vyriausiasis Efraimas iš Filofijos).
Šventyklos Maskvos Kremliaus anatomijos katedros piktograma. XVII a. Ar žinote, kodėl Dievo Motina yra pavaizduota ant giesmės gimtadienio gėlės?
Lelija gėlė simbolizuoja grynumą. Dėl savo nepalyginamo grynumo ir skaistumo Dievas jį pasirinko ir pagerbė dideliu stebuklu - ji išliko neapykanta Gelbėtojo samprata ir po jo gimimo.
Ar žinote, kokia atrodė labiausiai Šventoji Dievo Motina?
Švč. Mergelės Marijos išvaizdos aprašymas suteikė bažnyčios istorikui Nicephorus Calliste:
„Švenčiausioji Mergelė buvo vidutinė arba šiek tiek didesnė nei vidutinio aukščio, jos plaukai buvo auksiniai, akys buvo greitai, spalvos buvo alyvuogės, jos antakiai buvo išlenkti ir juodos spalvos, nosis buvo ilgas, jos lūpos žydėjo, veidas nebuvo apvalus ir ne aštrus, bet šiek tiek pailgos, jos rankos ir pirštai buvo ilgai, jos rankos ir pirštai buvo ilgai. Ji neturėjo jokios akys, niekas nepagrįstas žodžiais, sako Saint Ambrose. Pokalbiuose su kitais, ji išliko ramus, nesijuokė, nesijaudino ir nebuvo piktas. Jos judesiai yra kuklūs, protektorius tylus, jo balsas yra toks išvaizda personalizuoja savo sielos grynumą.
Ar kažkur yra Mergelės piktograma, su kuria ji nudažyta, kai ji buvo mirtinga?
Šventosios Theosokos, taip pat ir Gelbėtojas, savo gyvenime parodė, kad ji nepadarė rankų Lyddos mieste.
Apaštalai Petras ir Jonas pamokslavo Samarijoje, kur konvertuojantys pastatė šventyklą Lyddos mieste garbei Šventąją Mergelę. Grįžę į Jeruzalę, apaštalai paprašė jos pašventinti šią šventyklą savo apsilankymu ir palaiminimu. Ji sutiko tai ir, atsiuntusi juos, sakė: „Eik ir džiaukitės! Aš būsiu ten su jumis!“ Kai apaštalai atvyko į Lyddą ir atvyko į šventyklą, jie pamatė vieną iš vidinių stulpų, kad Dievo Motina nežinoma visiems. Be to, jos veidas ir detalės apie drabužius buvo pagaminti nuostabiu menu ir tikslumu. Vėliau atvyko ir Šventoji Mergelė. Matydamas savo įvaizdį ir daugelį jo garbintojų, ji džiaugėsi ir suteikė ikonai stebuklingą galią.
Ar žinote, kad Mergelė Marija atėjo į savo Sūnaus kapą?
Žydai, kurie nekentė krikščionių, nenorėjo, kad Dievo Motina atvyktų į Gelbėtojo kapą, kuris ten nusilenkė, verkė ir sudegino smilkalus. Aukštieji kunigai apsigynė ir įsakė jiems griežtai laikytis, kad nė vienas krikščionis negalėtų išdrįsti atvykti į šią vietą. Jei Jėzaus motina pažeidžia draudimą, ji buvo įpareigota ją nedelsiant nužudyti. Apsaugininkai budriai laukė Šventosios Mergelės, bet Dievo galia paslėpė ją nuo kareivių, kurie buvo budėję Kalvarijoje. Jie niekada nematė Mergelės Marijos, nors ji ir toliau ten. Galų gale, sargybiniai pagal priesaiką pranešė, kad niekas atėjo į kapą ir sargybinis buvo pašalintas.
Paskelbimo metu Marija skaito ir atsispindėjo pranašo Izaijo žodžiais.
Ar žinote, kiek metų Šventoji Mergelė Marija gyveno žemėje?
Bažnyčios valdžia - Kretos p. Andrejus, Šv. Simeono Metaphrastas, Rostovo Šv. Dimitry, Švč. Jėzaus vyskupas Porfiry, taip pat žinomi bažnyčios istorikai Epifanijus ir Džordžas Cedrinas - teigia, kad gryniausia Mergelė gyveno „labai senatvėje“. Remiantis skaičiavimais, susijusiais su dalyvavimu Mergelės Dioniūro laidojimu Areopagitas (57), Dievo Motinos ramybės metu buvo 72 metai.
Ar žinote, kodėl daugumos Šventosios Mergelės tėvai daugelį metų išgyveno panieką?
Mergelės Marijos tėvai ilgą laiką buvo įžeidę dėl jų nevaisingumo. Manoma, kad tai liudija Dievo bausmę už nuodėmes. Ši aplinkybė davė ne tik sielvartą tėvams, kurie negalėjo turėti vaikų, bet ir didelių nepatogumų iš žmonių: Joachimas buvo užkirstas kelias aukoti šventykloje, tikėdamasis, kad jis yra nepatenkintas Dievui, nes jis nesukūrė palikuonių Izraelio žmonėms. Ana taip pat buvo pažeminta aplinkui. Kadangi buvo žinoma, kad Gelbėtojas bus gimęs iš Dovydo sėklos, kiekviena šeima tikėjosi, kad tai įvyktų per jos palikuonis. Ir todėl neturėdamas galimybės tęsti lenktynes, tai prarado šią galimybę.
Ar žinote, kas priklauso laivui Dievo Motina?
Pagal tradiciją, jos gyvenime bažnyčioje, Mergelė Marija dirbo verpalais ir siuvė kunigines aprangas. Kai jai buvo suteiktas Juozapo neįgaliųjų išsaugojimas, reikėjo sukurti naują šydą Jeruzalės šventyklai. Dalis šios vyriausiojo kunigo nurodymų buvo atlikta Mergelės Marijos. Po Arkangelo Gabrieliaus paskelbimo, Šventoji Mergelė nuėjo į savo pusbrolį Elžbietą (Lk 1, 39-56). Pasak legendos, kelyje ji nuvyko į Jeruzalę, norėdama grąžinti dalį to laiko jau padaryto šydo.
Iki Dievo Motinos ramybės laikų buvo 72 metai
Ar žinojote, kad Juozapas turėjo pagalvoti apie Mariją pagal įstatymą, nes ji nėščia?
Angelas iš tikrųjų paskelbė Marijai tokį nėštumą, dėl kurio nebuvo teisinio pagrindo. Ir pagal įstatymą tai turėjo būti užmėtyta akmenimis, nes nebuvo tokių precedentų, kad mergaitė galėtų įsivaizduoti be vyro, ir todėl logiška, kad toks nėštumas gali kilti tik dėl svetimavimo. Bet kuriuo atveju Marija laukė gėdos dėl gyvenimo. Bet ji tiesiog pasitiki Dievu: „Štai Viešpaties tarnas; būk tai man pagal Tavo žodį.(Lk 1, 38) . Tačiau Marija dar nežinojo, kaip Juozapas reaguotų į tokį įvykį: jis buvo įdarbintas mergaitė, ir staiga ji buvo nėščia! Iš pradžių vyresnysis norėjo tyliai ištirpinti įsitraukimą, nesakydamas nieko apie savo nuotaką ir nesistengdamas nubausti Marijos: „Juozapas, jo vyras, teisus ir nenorėdamas apie tai pranešti, norėjo ją slaptai paleisti“. (Mt 1:19). Tačiau vaiko gimimas be santuokos būtų buvęs jos išorės visuomenėje, o jos tolesnis likimas būtų baisus. Ir vėl atėjo angelas, bet šį kartą jis jau buvo Juozapas, kad jis paimtų ją ir kūdikį įsčiose ir paskambintų Marijai jo žmona: "Bet kai jis manė,– Štai Viešpaties angelas pasirodė jam sapne ir tarė: “Dovydo sūnus Juozapas! Nebijokite priimti savo žmonos Mariją, nes tas, kuris gimė į ją, yra iš Šventosios Dvasios “. (Mt 1:20). Dažnai mes turime kalbėti apie Juozapo drąsą ir ištvermę. Tačiau verta atkreipti dėmesį į tai, kad visos Izraelio visuomenės akyse Juozapas buvo Marijos vyras ir buvo laikomas Jėzaus tėvu, ir tik Juozapas ir Marija patys žinojo, ką turi paaukoti Kristaus tėvas.
Siekiant suprasti krikščionišką tradiciją ir labai Dieviškąjį Mergelės Marijos įvaizdį, kiekvienam krikščioniui naudinga žinoti tokias tiesas: Švč. Mergelė Marija yra pažodžiui Viešpaties Jėzaus Kristaus motina ir todėl Dievo Motina. Ji gyvena kaip amžinybė prieš Jėzaus Kristaus gimimą, Kalėdomis ir po Kalėdų; Mergelė Marija seka Gelbėtoju kaip didesnė galia visų dangiškųjų galių - šventųjų apaštalų ir šventųjų bažnyčios tėvų. Senosios ir Naujosios Testamentų knygos, labai žemiškas Mergelės Marijos gyvenimas, sukelia šį apibendrinimą.
Daugiau nei du tūkstančiai metų mus atskiria nuo tos dienos, kai Dievo šviesoje pasirodė Šventoji Mergelė. Šiandien sunku net tikėti, kad ji turėjo mirtingąjį gyvenimą, pripildytą žmonių rūpesčių, džiaugsmų ir kančių. Mes esame įpratę suvokti Jį kaip Dangaus karalienę, ir ji turėjo savo žemiškojo pobūdžio bruožus - polinkį į taiką, mintį, kaip liudija jos amžininkai. Ikonografai amžinai užfiksavo Dievo Marijos dievišką liesti šypseną, tai nėra net šypsena, o pats gerumo vaizdas.
Marijos motina buvo vadinama Ana, jos tėvas pavadino Joachimą, abu genties filialai turėjo garbingus protėvius, tarp kurių buvo patriarchai, aukštieji kunigai ir žydų valdovai iš išmintingo Saliamono ir galingo Dovydo šakų. Joachimas ir Ana nebuvo laikomi klestinčiais ir kilniais, nors jie gyveno patogiai, didindami didelius avių pulkus. Tik vienas liūdesys juos nuslopino: nebuvo vaikų. Mesijo atėjimas jau buvo iš anksto nustatytas, ir beprasmiški žmonės akivaizdžiai prarado viltį turėti Mesiją kaip savo palikuonį, kaip kiekviena šeima slaptai svajojo. Tuomet net dvasininkai izraelitus suvokė kaip be vaikų, kaip nužudyta iš viršaus. Tai patvirtina Joachimo gyvenimo faktą. Jeruzalės šventyklos atnaujinimo šventėje jis ir kiti gyventojai atnešė turtingas dovanas šventyklai, bet kunigas atsisakė juos priimti - Joachimo vaikų nebuvimas buvo priežastis. Jis smarkiai nunešė savo sielvartą, kurį laiką jis netgi pasitraukė į dykumą, kur daug kartų verkė Dievas: „Mano ašaros bus mano maistas, ir dykuma bus mano namai, kol didis ir išmintingas Viešpats girdės mano maldą“. Ir tada Joachimas išgirdo Viešpaties angelo žodžius: „Aš buvau išsiųstas pasakyti, kad jūsų malda buvo išgirsta“.
Jūsų žmona Anna pagimdys jums nuostabią dukterį, ir jūs vadinsite ją Marija. Čia yra jūsų žodžių patvirtinimas jums: įžengimas į Jeruzalę, jūs sutiksite su žmona Ana už Aukso vartų, ir ji taip pat prašys jūsų džiaugsmingų naujienų. Bet atminkite, kad jūsų dukra yra dieviškosios dovanos vaisius.
Anne taip pat pasirodė Viešpaties angelas ir taip pat sakė, kad ji pagimdys palaimintą dukterį. Mažas pietinis Nazareto miestas, kuriame gyveno Joachimas ir Anna, buvo tris dienas iš Jeruzalės. Nuo pat savo gyvenimo pradžios jie vaikščiojo iš Nazareto pėsčiomis, kad išreikštų didelį prašymą Dievui garsiojoje Jeruzalės šventykloje: turėti vaiką. Ir dabar svajonė išsipildė, jų džiaugsmas nežino ribų.
Gruodžio 9 d. (Toliau senosios stiliaus datos biografijoje.) Stačiatikių bažnyčia švenčia Švč. Mergelės sampratą ir rugsėjo 8 d. Treji metai, Marija buvo pristatyta į Jeruzalės šventyklą. Tai buvo labai svarbus momentas, o ne atsitiktinumas, kad stačiatikių bažnyčia švenčia tokį įvykį. Jis vyko labai iškilmingoje atmosferoje: procesiją atidarė mergaitės - tokį patį amžių kaip Švč. Mergelė, jų rankose apšviestos žvakės, o už jų Joachimas ir Ana žygiavo kartu su savo palaiminta dukra, laikydami rankas. Jiems sekė daug giminaičių, tarp kurių buvo labai gerai žinomi asmenys. Visų jų veidai buvo apšviesti džiaugsmu. Mergelės nuėjo dainuodamos dvasines dainas, jų balsai susiliejo su angelų dainavimu.
Jeruzalės Švč. Mergelės šventykloje buvo skirta daug metų. Ši šventykla buvo vienuolyno būstinės tipas. Šventyklos sienose buvo 90 atskirų erdvių kambarių ląstelių. Trečdalis jų buvo paskirta į mergaites, kurios savo gyvenimą skyrė Dievui, likusius kambarius užėmė našlės, kurios davė pietus, kad išlaikytų celibatą. Vyresni žmonės rūpinosi jaunesniais, mokė skaityti šventąsias knygas, rankdarbius. Švč. Mergelę Mariją iš karto nustebino tai, kad ji lengvai suprato pačias sunkiausias šventųjų knygų vietas, geriau nei visi suaugusieji, kurie visą gyvenimą studijavo šias knygas.
Po pageidaujamo vaiko gimimo tėvai miršta labai greitai, pirmiausia Joachim 80-aisiais, po to - Anna. Šventykloje niekas net negalėjo aplankyti mažo vaiko. Našlė ir jos vienatvės sąmonė dar labiau pasuko Marijos širdį Dievui, Jame buvo visas jo likimas.
Kai Marija buvo keturiolika metų, aukštieji kunigai jai pranešė, kad atėjo laikas susituokti. Marija atsakė, kad nori savo gyvybę skirti Dievui ir nori išsaugoti nekaltybę. Kaip būti?
Viešpaties angelas pasirodė aukščiajam kunigui Zacharijui ir jam pasakė Aukščiausiojo patarimą: „Surinkite Judo giminės nesusituokusius vyrus nuo Dovydo rūšies, ar jie atneš savo personalo. Kam Viešpats parodys ženklą, kad jūs perduosite Mergelę, kad jis taptų Jos nekaltybės globėju“.
Viskas, kas atsitiko. Vyriausiasis kunigas Zacharijas susirinko nesusituokusius vyrus šalia šventyklos ir meldėsi Dievui: „Viešpatie Dieve, parodyk vyrui, kuris yra vertas tapti Mergelės pamokytu“. Pakviestų vyrų štabai liko šventykloje. Kai jie atėjo už juos, jie iš karto pamatė, kaip vienas žmogus žydėjo, ir balandis sėdėjo ant atsiradusių šakų. Personalo savininkas buvo 80 metų našlė Juozapas, kuris dirbo dailidžių amatuose. Balandis, skrendantis nuo personalo, pradėjo suktis virš Juozapo galvos. Tada Zacharijas atsakė: „Jūs gausite Mergelę ir jūs ją laikysite“. Iš pradžių Juozapas prieštaravo, bijodamas, kad suaugusieji sūnūs, kurie yra vyresni už Mariją, taps juokiasi žmonių. Tradicijoje teigiama, kad pati Marija buvo labai nusiminusi, kad ji turėjo palikti Dievo šventyklą. Bet Aukščiausiojo valia, įvykdymas buvo įvykdytas, tik Juozapas tapo ne Marijos vyru, mūsų įprasta prasme, bet šventumo ir globėjo Mergelės Marijos tarnautojas.
Apie Šventąjį Raštą apie Juozapą nebuvo daug pasakyta, tačiau dar gana aiškus vaizdas gali būti šiek tiek papildomas. Vyresnysis buvo Dovydo ir Saliamono karalių, tvirto ir teisingo pasiryžimo, kuklus, dėmesingas, darbštus žmogus, palikuonis. Nuo pirmosios santuokos su Solomiya jis turėjo dvi dukteris ir keturis sūnus. Prieš prisijungdamas prie Marijos, jis daugelį metų gyveno sąžiningoje našlėje.
Juozapas atnešė Dievui dukterį į savo namus Nazarete, ir jie įėjo į įprastinius kasdienius reikalus. Tik Marija nepaliko didelio pasiekimo, kažko neapsakomo, neįprasto. Mesijas laukė visi žmonės, kaip vienintelė iš daugelio vargšų, kurie susipynė žmones, pavyzdžiui, voratinklius.
Prabangus Romas, nugalėjęs daugelį šalių, pasižymėjo puikiais malonumais, susižavėjęs gėdingumu, iškrypimu, gailestingumu, pamiršdamas apie visas dorybes. Dvasios katastrofa visada sukelia kūno katastrofą. Tik Aukščiausiasis galėtų būti dvasios gydytojas. Ir Mergelė Marija instinktyviai, nesuvokdama sau šiame pranešime, ruošiasi įvykdyti didžiausią Dieviškąjį planą. Siela suvokė Gelbėtojo išvaizdą, ji vis dar nežinojo, kaip Dievas siųs savo Sūnų į Žemę, bet jos siela jau ruošiasi šiam susitikimui. Taigi Šventoji Daiktų Mergelė su Vienintele esme galėtų sujungti senuosius Senojo Testamento pamatus su naujais krikščioniškais gyvenimo įstatymais.
Jo Dieviškojo plano evangelizacijai Viešpats pasirinko vieną iš pirmųjų angelų arkangelą Gabrielį. Piktograma „Anotacija“ (kovo 25 d. Šventė) mums parodo šį didįjį Viešpaties veiksmą. Jame pavaizduotas ramus angelo rinkimas iš dangaus į Žemę nuostabaus jaunuolio vaizdu. Jis suteikia Mergelei Marijai dangišką gėlę, leliją ir pasakoja brangius žodžius; "Džiaukitės, Palaimintas: Viešpats yra su jumis! Palaimintas tu esi moterys!" Šių dangiškųjų žodžių reikšmė yra ta, kad Šventoji Mergelė suvokia Sūnų, kurio karalystė neturės pabaigos. Ji anksčiau perskaitė šventąsias knygas, ypač apie pranašą Izaiją, kad tam tikra Mergelė pagimdė Žmogaus Sūnų iš Dievo. Ji buvo pasirengusi tapti tos Motinos tarnu ir nemanė apie savo dieviškąjį likimą.
Šiuolaikinis žmogus gali sukelti abejonių. Nesveika koncepcija iškėlė klausimus per amžius. Bet labiausiai stebina tai, kad geroji naujiena, kurią jis išgirdo pirmiausia, abejojo pačia Marija. "Kaip tai bus su manimi, kai aš nežinau savo vyro?" - buvo jos pirmieji žodžiai.
Tas faktas gali atrodyti abejotinas, jei suprasite jį su šaltu protu. Bet tai turi būti priimta ne proto, o sielos. Šventųjų Tėvų Nekaltojo samprata arba amžinybė yra dangiškojo ir žemiškojo, dvasinio ir medžiagos sąjunga. Tai buvo pasaulietinio žmogaus atgimimo į Šventenybę momentas, kurį žmonės garbino du tūkstančius metų.
Maskvos metropolijos hierarchas Filaretas (1782–1867) kalba apie šį reiškinį įsiskverbimu ir išaukštinimu: „Mergelė yra pasirengusi tapti motina, ji linkusi į Dieviškąjį tikslą, bet nenori ir negali patirti žemiškos santuokos, šio bendro kelio į gimimą Žemėje. Dievo meilė yra vienintelė širdis: visi - visos mintys, jausmai, troškimai - yra matomi nematomam, nepasiekiamam Dievui, o jis gali būti tik jos noras, jos neišmatuojamas vestuvė, ir tuo metu, kai jai buvo pasakyta apie savo sūnų, jos gryniausia siela bijojo vienos galimybės galvoti apie santuoką Žemė su galybe ten puolė aukščio, kad tik Dievo valia ir laukti. Ir tada tai atsitiko paslaptingas, stebuklingas, Mergelių gimimo ... "
Taigi, buvo patvirtinti Arkangelo Gabrieliaus žodžiai: „Šventoji Dvasia suras Jus, o Aukščiausiojo galia nustelbs Tave, todėl Gimtoji šventa bus vadinama Dievo Sūnumi“.
Materialistai negali suprasti šio stebuklo. Kai kurie priima tik fiziką, kiti - drąsesnį žingsnį į metafiziką. Bet kaip natūralus ir logiškas pripažinti Dieviškąjį principą! Nors „pradžios“ sąvoka taikoma konkrečiam reiškiniui, tačiau Dievas yra Amžinybė, neturinti pradžios ar pabaigos. Dievas yra jėga, patvirtinanti harmoniją visatoje.
Piktograma „Apreiškimas“ padeda mirtingajam asmeniui priimti šią dvasinę esmę ir jungia mus su Dieviškuoju pasauliu. Nazarete, kur Arkangelas Gabrielius pamokslavo Mergelei Marijai, 4-ajame amžiuje šventykla buvo pastatyta prisiminimo atmintyje. Altoriuje nenuoseklios lemputės sudegina žodžius, kuriuose yra didžiausios paslapties esmė: „Yic Verbum caro fuit“ („Čia žodis kūnas“). Virš sosto - Anotacijos ir vazos su baltomis lelijomis vaizdas. Gėlių, kurie buvo arkangelo Gabrieliaus rankose, simbolizuoja grynumą.
Būtina įsivaizduoti Mergelės Marijos būklę, kuri savo vyrui turėtų paaiškinti jau matomo vaisiaus priežastį. Išgalvotas ir nuodėmingas stovėjo tose pačiose svarstyklėse. Sunkiausia drama buvo įsišaknijusi žemiškojo žmogaus sieloje. O kokia buvo Juozapo, kuris bijojo Marijos, būklė, bet matė savo figūros pokyčius ir nukentėjo nuo jo kankinančių klausimų? Žinoma, Mergelė Marija galėjo pasakyti Juozapui viską, kaip ji buvo ... Bet ar jis tikėtų, kad Dievo vaisius buvo paslėptas jos įsčiose? Ir kaip pasakyti apie save, kaip apie šventumą? Dėl visų tokių tariamų paaiškinimų, klausimų ir atsakymų Mergelė Marija pasirinko tylias kančias. Galų gale, ji žinojo apie mirtingojo žmogaus pakilimo į nepasiekiamą aukštį faktą.
Teisusis Juozapas, nežinojęs apie Viešpaties įsikūnijimo paslaptis, parodė ypatingą malonumą. Po ilgų kankinimų, įvairių prielaidų ir dvejonių jis nusprendžia slaptai perduoti Mergelės Marijai santuokos nutraukimo laišką, nenurodydamas santuokos nutraukimo priežasties. Šv. Jono Krizostomas tai paaiškina tokiu būdu: „Juozapas šiuo atveju parodė nuostabų išmintį: jis nekaltino ir neklaidino Mergelės, bet jis tik manė, kad leis jai eiti“. Jis tikrai norėjo išsaugoti Mergelės garbę ir išgelbėti ją nuo įstatymų persekiojimo, taip patenkindamas jo sąžinės reikalavimą. Ir tik jis nusprendė įgyvendinti savo planą su laišku, kaip jam svajonėje pasirodė Viešpaties angelas. Iš karto išsprendė visus Viešpaties apreiškimo prieštaravimus ir neveikimą.
Labiausiai ir įvairiai atstovaujama dvasinėje literatūroje, Kristaus gimimo ikonografijoje ir visame jo žemiškame gyvenime. Per du tūkstančius metų apie tai buvo parašyta daug knygų, kurios įprastoje apyvartoje yra neįmanoma. Žemėje nebuvo jokio kito panašaus gyvenimo, kuris pritrauktų žmogaus sielas į tokią nepajudinamą galią. Dėl milžiniško laiko (įprasto žmogaus supratimo) Jėzaus Kristaus garbei Žemėje, lempų ir žvakių deginimas nesibaigė. Jei juodosios jėgos susprogdino Dievo šventyklą, žvakė sudegė kai kurioje namelyje. Jei ji buvo išnykusi vienoje pasaulio dalyje, ji nuolat šviečia su liepsna kitoje vietoje. Visais laikais didžiausias dvasinis Kristaus įvykis, apie kurį turi žinoti visi pasaulio žmonės, išliko aukščiausiu idealu tarnauti Dievui Tėvui ir Dievo Sūnaus - žmonijos tarnavimui. Jėzaus Kristaus gyvenimas buvo gyvas dviejų pirmųjų Biblijos įsakymų įvykdymo pavyzdys: mylėti Dievą ir mylėti savo artimą.
Žmonių šitų įsakymų nesilaikymas veda jį į sunaikinimą. Gyvenimas tai įtikino daugiau nei vieną kartą. Blogis, nes jis migruoja per visą planetą. Istorijos įrašai: įvairių rūšių pagonių obscurantizmas, Herodso dinastijos žiaurumas, Nero žiaurumas, jėzuitų pasipiktinimas, katastrofiškos filosofų, tokių kaip Nietzsche, doktrinų pasekmės, melagingų pranašų apgaulė ir mirtinai naujų „karalių“ ir vadinamosios demokratijos pagundos. Kai Viešpaties įsakymai nėra laikomi, blogis įsiveržia į ten, guli klestėti, ir tikėjimas Dievu tampa netikras; kai Kristaus Gelbėtojo įsakymai nėra laikomi, yra nuolatinis kraujo praliejimas, o artimo meilė pasireiškia tik žodžiais; Kai Aukščiausiojo įsakymai nelaikomi, joje gausu jėgos, o žmonės gyvena skurde. Tokia visuomenė yra pasmerkta sugadinti.
Jei įsivaizduojame, kad Jėzus Kristus nebūtų atėjęs į žemę, tada priešinasi blogiui, nebūtų buvę jokios galios, o žmonija jau seniai baigtų savo egzistavimą. Gelbėtojas pasirodė žemėje karaliaus Erodo karalystės metu. Tai, ką žmonės sieja su šiuo pavadinimu, yra aiškus. Visais laikais ir iki šios dienos herodai vadino pačius blogiausius valdovus. Kas jiems prieštarauja, jis turėtų sekti Kristaus sandoromis.
Visuose Jėzaus Kristaus dvasinio pasirodymo etapuose, išgelbėti žmones, Jo motina stovėjo šalia Jo - Šventųjų. Ji nešė savo kryžių su didžiausiu žemišku orumu. Šaltą naktį ji, pagimdžiusi sūnų, negalėjo jo globoti savo namuose („Ji pagimdė pirmagimį sūnų, apsivilko Jį ir įdėjo į vaikų darželį, nes jame nebuvo vietos jiems“). Karalius Herodas, kuris neteisingai įsakė žmonėms, labai bijojo Mesijo atėjimo, jis visais būdais trukdė įgyvendinti Dievo ketinimus. Išsiaiškinęs apie Kristaus gimimą, jis nuėjo į baisią, barbarišką žiaurumą - įsakė nužudyti visus kūdikius Betliejame ir jo apylinkėse, tikėdamasis, kad tarp mirusiųjų bus naujagimio Judėjos karalius - Gelbėtojas. 14 000 nekaltų vaikų - berniukų - nukentėjo nuo Kristaus karaliaus Herodo valios. Kokią baimę Dievo Motina patyrė Sūnaus gyvenimui ?!
Ji patyrė kiekvieną Jėzaus gyvenimo sekundę nuo gimimo iki nukryžiavimo ir pakilimo. Ir reikia įsivaizduoti jos sielvartą, kaip jis sudrebino sielą, kai neišmanė minia šventumą, kai kraujas užsikimšdavo prie Sūnaus antakio nuo sunkios vainikos, o kai Prechistoe Jėzaus kūnas turėjo būti pašalintas iš kryžiaus ...
Po Kristaus kilimo, žemiškoji Mergelės kelionė vis dar buvo gana ilgas ir vaisingas.
Ji buvo skirta Kristaus mokymui su apaštalais. Džiaugdamiesi Sūnaus mokinių sėkme, Mergelė Marija pati beveik niekada nekalbėjo prieš žmones. Tačiau legendose yra viena stebuklinga išimtis ... Apie tai vėliau. Dievo Motinos krikščioniško mokymo esmė ieškojo ne žodžiais, bet pačiame gyvenime. Beje, tai yra efektyviausias būdas mokyti vaikus tėvams: jūs galite šiek tiek kalbėti ir padaryti daug, tada vaikai supras, kaip tai padaryti ir ką daryti. Mergelė Marija kruopščiai tarnavo vargšams, tarnavo vargšams, rūpinosi ligoniais, padėjo našlaičiams ir našlėms. Ji daug laiko skyrė maldoms Sūnaus kape. Mergelę Mariją palaidojo Juozapas, kai Jėzus buvo paauglystėje. Juozapas taip pat kukliai ir nuoširdžiai atliko savo gyvenimą. Tai, kad kiekvienas iš mūsų gyvenimas turi būti gyvenimas, yra gyvenimo esmė, kad kiekvienam žmogui būtų užtikrintas Dievo suteiktas tikslas. Kaip atlikti? Sekite sąžinę. Sąžinė turi būti gyvenimo vadovas - Dievo iš anksto, laikomas žmogus. Dievo motina, būdama materialiomis ir dvasinėmis pastangomis, mokė žmones gyventi, pažadinti sąžinę asmenyje - Dievo balsu. Dievo motina - Dievo motina, stovinčia priešais piktogramą - Žmogus atvaizduoja savo sielą, pasitiki paslaptimis, siunčia atgailą dėl nuodėmių, tikėdamasis dėl savo gailestingumo ir tarpininkavimo Dievo akivaizdoje. Dievo Motina jungia šio Dieviškojo principo dalelę žmogui su Aukščiausiuoju.
Mergelė Marija vieną kartą turėjo kalbėti su žmonėmis, turinčiais nuostabų pamokslą, kurio tradicija pasiekė mūsų dienas. Mergelė Marija ketino aplankyti Kiprą.
Laivas peržengė Viduržemio jūrą, o norima sala atvyko. Bet staiga audra nusileido ant laivo, ir ji tapo nekontroliuojama, ji buvo gabenama į kitą pasaulio pusę, tarsi dangiškojo Piloto valia. Laivas nukentėjo nuo Egėjo jūros, tarp daugelio salų, ir sustojo Visagalio valia Athos kalno papėdėje. Ši zona tiesiog pažemino stabmeldystes šventyklas su milžiniška Apollo šventykla centre, kur buvo atliktos įvairios laimės ir pagoniškos magijos.
Bet čia Dievo Motina nusileido iš laivo į žemę, ir iš visur žmonės su jais iškėlė klausimus: kas yra Kristus ir ką Jis atnešė į Žemę? Ir tada ji ilgą laiką turėjo pasakyti žmonėms apie Jėzaus Kristaus įsikūnijimo paslaptį, apie kančias dėl žmonių nuodėmių, kurios pateko į jo dalį, apie vykdymą, mirtį, prisikėlimą ir pakilimą į dangų.
Ji atskleidė žmonėms Jėzaus Kristaus mokymų esmę - atgailą, atleidimą, meilę Dievui ir kaimynui - kaip dideles vertybes, kurios patvirtina gerumą, teisingumą ir gerovę pasaulyje.
Po tokio išpažinto Dievo Motinos pamokslo įvyko ypatingas veiksmas. Visi, kurie išgirdo ją, norėjo būti pakrikštyti. Palikęs Athos, Dievo Motina palaimino naujus krikščionis ir išreiškė pranašystę: „Mano sūnus ir Dievas man suteiks vietos vietos ego. Ar mano malonė atsiliks tiems, kurie čia gyvena tikėjimu ir pamaldumu, ir laikosi mano Sūnaus ir mano Dievo įsakymų. gausu ir mažai sunkumų viskas, kas reikalinga žemiškam gyvenimui, ir mano Sūnaus gailestingumas jiems nebebus, o iki amžiaus pabaigos aš būsiu šios vietos užtarėjas ir užtarsiu Jo akivaizdoje.
Tolesnė „Athos“ istorija iki šios dienos patvirtina, kad dieviškoji globa jaučiama ir įgyvendinama visose amžiaus vietose.
Mergelės, kaip Athonite, palaiminimai yra tokie begaliniai, kad juos galima sudaryti iš viso. Tam skirta daug Dievo Motinos piktogramų. Apie juos istorija. Jo žemiškojo gyvenimo pabaigoje, Dievo Motina su visa visa buvo stengiamasi į dangų. Kartą maldos metu arkangelas Gabrielis vėl pasirodė su laimingu ir spindinčiu veidu, kaip ir prieš dešimtmečius, kai jis atnešė gerąją žinią iš Aukščiausiojo. Šį kartą žinia buvo, kad Švč. Mergelės Marijos dienomis liko tik trys dienos. Tą patį didelį džiaugsmą ji gavo, nes jai nebuvo daugiau laimės nei amžinai matyti savo Dievo Sūnaus atvaizdą. Arkangelas Gabrielis įteikė jai parapijos datos šaką, spindinčią nepaprastą šviesą dieną ir naktį. Atsiradus Arkangelui Gabrieliui, Dievo Motina pirmą kartą papasakojo Apaštalui Jāniui, kuris vargu ar buvo atskirtas nuo Dievo Motinos.
Pranešusi visiems namų ūkiams apie artėjantį iš nuodėmingos Žemės, Dievo Motina įsakė, kad jos kambariai būtų tinkamai paruošti: papuošti sienas ir lovą, sudeginti smilkalus, apšviesti žvakes. Ji paminėjo artimuosius ne verkti, o džiaugtis tuo, kad kalbėdama su savo Sūnumi, ji nukreips savo gerumą visiems, gyvenantiems Žemėje, aplankys ir apsaugotų vargšus.
Šventosios Dvasios paskelbti apaštalai ir mokiniai susirinko nuostabiu būdu iš viso pasaulio ir praleido paskutinę kelionę į Mergelę Mariją. Jie pasirodė esąs septyniasdešimt - labiausiai atsidavę Kristaus mokymų pamokslininkai. Rugpjūčio 15 d. Ir trečią valandą nuo vidurdienio geros žinios visi susirinko į šventyklą, kuri buvo puošta ypač šventam precedento neturinčiam įvykiui. Dega daug žvakių, Dievo Motina sėdėjo gražiai papuoštoje lovoje ir meldėsi savavališkai laukdama savo išvykimo ir Jo Sūnaus ir Viešpaties atėjimo. Pasak legendos, galite pateikti nepaprastą vaizdą.
Nustatytu laiku visa šventykla buvo padengta iškilminga dangiškoji šviesa, niekada nematyta. Tarsi sienos būtų atskirtos, o šlovės karalius pats peržengė žmonių vadovus, apsuptas daugybės angelų, arkangelų ir kitų dieviškų jėgų, su protėvių ir pranašų teisingomis sielomis.
Išaugusi iš sofos, Švenčiausia Mergelė pakėlė savo Sūnų ir Viešpatį žodžiais: „Mano siela didina Viešpatį, ir mano dvasia džiaugiasi mano Dievu, Gelbėtoju, kaip vaiduoklis dėl jo vergstumo nuolankumo! .. Mano širdis yra pasirengusi;
Žvelgiant į šviesesnį Viešpaties veidą, Jo brangiausią Sūnų, be mažiausių kūno kančių, tarsi miega maloniai, Mergelė Marija perdavė rankoms pačią ryškiausią ir gryniausią jos sielą.
Savo laiškuose apie Dievo Šventosios Motinos garbinimą (M. 1844), Maskvos Šv. Philareto metropolija paaiškina šį iškilmingą momentą pereinant nuo mirtingojo gyvenimo į amžinąjį Mergelės Marijos gyvenimą su savo tautiečiais: „Priestnede dėvėjo Dievo Sūnų rankose per savo kūdikį, Tada, už tai atsakydamas, Dievo Sūnus savo Dvasios gyvybę pradeda savo rankose.
Žemėje buvo padaryta Mergelės Marijos kūno laidojimas. Šventieji Petras ir Paulius su Viešpaties broliu Šv. Jokūbu ir kitais apaštalais pakėlė sėdynę ant pečių ir nunešė jį iš Siono per Jeruzalę į Getsemanės kaimą. Šv. Jono teologas vedė rojaus datos filialą, kurį Arkangelo Gabrielis perdavė Mergelei Marijai. Filialas švytėjo dangaus šviesa. Visoje perkrautoje eigoje ir labiausiai grynas Dievo Motinos kūnas staiga pasirodė tam tikras drumstas ratas - tam tikras karūna. Ir džiaugsmingas dangaus jėgų dainavimas plinta erdvėje. Spindesys ir Dieviškasis giesmė lydėjo procesiją iki labai laidojimo.
Tradicija rodo, kaip netikinti Jeruzalės gyventojai, nustebinti neeiliniu laidojimo procesijos didingumu ir pagarba Jėzaus Kristaus motinai suteiktais apdovanojimais, pranešė apie tai, ką jie matė fariziejams. Jų tvarka sekė: sunaikinti visą procesiją ir sudeginti Marijos karstą! Bet įvyko stebuklas: šviečia karūna - Dievo sfera, kaip apsauginis dangtelis, slėpė procesiją. Kariai girdėjo Dievo Motinos lydinčių žmonių pėdsakus, girdėjo dainavimą, bet niekas negalėjo matyti. Jie bėgo vienas su kitu, namuose ir tvorose, jie jautė, kad jie būtų apakinti. Niekas negali trukdyti iškilmingam laidojimui.
Šventajame Rašte mes niekur nerasime Mergelės Marijos mirties istorijoje. Mirties nebuvo. Žinoma, ta prasme, kad tai atsitinka paprastam žmogui, kai kūnas palaidotas žemėje, ir siela yra Dievui. Dievo Motinos žemiškojo gyvenimo išvykimas, šventoji stačiatikių bažnyčia, vadina prielaidą. Ir jis dainuoja Mergelės įžadą tokiu būdu: „Gamtoje įstatymai nugalėti, Mergelė yra gryna, gimdymas išlieka nekaltybė ir gyvenimas sujungiamas su mirtimi: išgyvena Mergelės gimimas ir po mirties, tu visada išgelbėsi, Dievo Motina, tavo paveldas.“
Darant prielaidą, Mergelė Marija po sunkių daugelio metų budrumo turėjo saldus miegą, atsiskyrė į amžinąjį gyvenimo šaltinį, tapdama Gyvenimo Motina, išgelbėdama savo sielas iš mirtingųjų ir mirties nuo mirties ir įvesdama gyvąją gyvybės prasmę į savo prielaidą.
Apaštalas Tomas, kaip ir legenda, atvyko į Getsemaną tik trečią dieną po šv. Jis labai nuliūdo ir verkė, ir labai apgailestavo, kad jam nebuvo apdovanoti jos palaiminimai. Tada kiti apaštalai leido jam atidaryti karstą, kad galėtumėte atsisveikinti. Akmuo buvo nuleistas, karstas buvo atidarytas, bet ... Mergelės Marijos kūnas nebuvo. Apaštalai pradėjo melstis Viešpačiui, kad Jis atskleistų jiems savo paslaptį.
Vakare šventieji apaštalai atsisėdo valgyti. Kaip buvo įprasta tarp jų, jie paliko vieną vietą neužimta, bet prieš jį jie uždėjo duonos gabalėlį, kad po valgio, padėkodamas Viešpačiui, šlovindami Šventosios Trejybės vardą, šis duonos gabalas būtų skonis visiems kaip palaiminta dovana su malda: „Viešpatie, Jėzuje Kristuje padėti mums! " Visi galvojo ir kalbėjo apie valgį tik apie stebuklingą Mergelės kūno išnykimą. Valgymas baigėsi, visi atsikėlė ir, pagal papročius, pakėlė maišą, atidėtą Viešpaties garbei ... Žvelgiant į viršų, ruošdamiesi maldai, visi pamatė pačią gryniausią Mergelę Mariją, apsuptą daugelio angelų. Jie išgirdo iš jos: "Džiaukitės! Aš esu su jumis visomis dienomis!"
Visas žemiškasis Mergelės Mergelės gyvenimas sutampa su konkrečiais 72 metais, kaip matyti iš senovės šventųjų bažnyčios tėvų skaičiavimų (Šv. Andriejaus, Kretos arkivyskupas, Šv. Simeono metafrastas), autoritetingi bažnyčios istorikai sutinka su jais. Tačiau iš visos Šventosios Mergelės šventojo gyvenimo, stačiatikių bažnyčia išskyrė keturis pagrindinius dvasinius renginius, kuriuos šventė didieji šventės: Theotokos gimimas, įėjimas į šventyklą, angelija ir prielaida. Šios šventės yra tarp vadinamųjų Didžiojo dvidešimties ir prilygintos didiesiems Viešpaties šventėms. Visi jie kartu per metus - dvylika. Kiekviena šventė yra puikus dvasinis įvykis, kurio atspindys yra begalinis piktogramų skaičius.
Tačiau tuo pačiu metu pačios Šventosios Tvarkos piktogramos turi ypatingą gyvenimą, ypatingą istoriją, saugo stebuklus ir vis dar turi malonų poveikį asmeniui.
Prieš interpretuojant Šventųjų Tuoklių piktogramas, įdomu ir naudinga pristatyti savo žemišką išvaizdą pagal liudytojų liudijimus, kurie buvo pateikti mums šventos knygos. Bet pagrindinis Švč. Mergelės bruožas, apibūdinantis visą savo dvasinį turinį, Neokarioškylio Šv. Gregorijus apibrėžė: „Ji turi protą, kurį kontroliuoja Dievas ir nukreipia tik į Dievą“. Nekaltos Mergelės dvasinės savybės yra visos jos amžininkai, be išimties, priešakyje.
Šv. Ambroseas, matydamas Mergelę, stebi tuos bruožus, kurie gali tarnauti kaip asmens idealas: „Ji nebuvo ilgai išgyvenusi, mylėjo skaitymą ... Jos valdžia buvo ne niekam įžeisti, norėti visiems gerai, gerbti vyresniuosius, ne būti pavydi dėl vienodų, kad nebūtų pavydi vienodais, kad nebūtų pavydi vienodais, kad nebūtų pavydi vienodai Kada ji netgi įžeidė savo tėvus su savo išraiška? Kai ji nesutiko su savo artimaisiais, kai ji didžiuojasi kukliu žmogumi, juokėsi silpniems, atsisakė vargšų? Pirmieji žodžiai, nieko netinkamo veiksmuose: judesiai yra kuklus, tylus protektoriaus, jo balsas plokščia, kad kietas forma jai buvo sielos išraiška, grynumo personifikacija "..
Šv. Dioniejus, Areopagitas, praėjus trejiems metams po to, kai jis atsivertė į krikščionybę, buvo patvirtintas, kad Jeruzalėje matytų, kokia yra Šventoji Mergelė Marija, - apibūdina šį susitikimą: „Kai buvau įvesta prieš Dievo formos Serenąją Mergelę, Dievo Šviesa buvo palaiminta iš išorės ir ir toks stebuklingas įvairių aromatų aromatas pasklido aplink mane, kad nei mano silpnas kūnas, nei pati dvasia negali ištverti tokių didelių ir gausių amžinojo palaimos ir šlovės ženklų ir pradžių “.
Šv. Ignacas, Dievo nešėjas, stebėtinai tiksliai apibrėžia Mergelės malonės poveikį paprastiems mirtingiesiems: „Joje angelų prigimtis su žmonėmis buvo vieninga“.
Iš legendų, Švč. Mergelės amžininkų prisiminimų, atsiranda gana matomas vaizdas. Bažnyčios istorikas Nikiforas Callistas tokiam žodiniam žodžiui pritraukė: „Ji buvo vidutinio dydžio, jos plaukai buvo auksiniai, jos akys buvo greitai, jos mokiniai buvo alyvuogės, antakiai buvo išlenkti ir vidutiniškai juodi, jo nosis buvo pailga, jo lūpos buvo žydi, pripildytos saldžios kalbos, jo veidas nebuvo apvalus ir aštrus bet šiek tiek pailgos, rankos ir pirštai yra ilgi. "
Visuomet šventieji bažnyčios tėvai išreiškė tikrą malonumą mūsų Marijos dukters Švč. Mergelės Marijos paveiksle. Pavyzdžiui, puikus teologas stačiatikių bažnyčia Šv. Jono Damasko (VII a.) Sako: „Dievas ją labai mylėjo - aukščiausia ir gryniausia šviesa, kad per Šventosios Dvasios invaziją iš esmės vienijasi su Juo ir gimė tobulas žmogus iš Ney, nekeičiant ar maišant savybių“.
Šios savybės, konkrečiai apibrėžtos ir pavadintos garbingais Bažnyčios kronikais, Šventosios Marijos tėvai ir amžininkai, yra kiekvienoje Mergelės Marijos piktogramoje, atitinkančioje tam tikrą įvykį savo gyvenime, ypatingą Mergelės Marijos šventę, ypatingą su juo susijusį reiškinį.
Pirmasis simbolinis tapytojas, palikęs tiksliausią Mergelės vaizdą, buvo apaštalo Pauliaus ir jo asistento, šventojo Evangelisto Luko mokinys. Tikrūs tikintieji norėjo pamatyti Dievo Motinos veidą. Šv. Lukas tapo Mergelės Marijos įvaizdžiu ir tiesiogiai jį pristato. Ji, matydama pirmąją Dievo Motinos piktogramą, ar net jos įvaizdį, netyčia išreiškė: „Mano ir Mano giminės malonė su šia piktograma, tegul!“. Jos palaima padarė Dievo Motinos piktogramas maloniai, suteikdama tikintiesiems palaiminimą, išlaisvinimą iš vice, pripildydama sielą dieviškąja šviesa.
Pirmosios piktogramos istorija yra unikali. Jau daugelį metų ji buvo Antiochijoje, kur tikintieji pirmą kartą save vadino krikščionimis. Toliau šventas vaizdas persikelia į Jeruzalę, o tada patenka į Konstantinopolį į šventą karalienę Pulcheriją (pirmojo tūkstantmečio viduryje). Kartu su vyru imperatoriumi Markianu Konstantinopolyje jie pastatė tris didingas šventyklas, skirtas garbei Mergelės Marijos - Chalcopraei, Odit-Gitrii ir Vlacherna. Šv. Evangelisto Luko iliustruota piktograma dedama į Odigitrijos bažnyčią.
Mergelė Rusijos, kaip kūdikio motinos, likime. Dievo Motinos garbinimo metu rusų žmonės yra ypatinga paslaptis. Jis slypi visagalios motininės užtarimo viltimi Dievo akivaizdoje. Galų gale, Aukščiausiasis yra ne tik puikus gerovė, bet ir didžiulis teisėjas. Tarp rusų, turinčių tokį vertingą bruožą kaip atgaila, Dievo baimė visada egzistavo kartu su Dievo garbinimu. Kaip mama, brangi, prašo Dievo baimės nuodėmingo žmogaus, kuris yra Mergelės apsaugos, einantis į Viešpaties sprendimą. Žmogus žino savo nuodėmes, ir Dievas jam davė sąžinę. Didysis tarpininkas, Protektorius, Gelbėtojas - Dievo Motina padeda išlaikyti atsakymą prieš Dievą už nuodėmes. Tai minkština bausmę, bet atskleidžia sąžinę asmenyje. Kai poetas sako, kad jis negali suprasti Rusijos protu, jis reiškia sąžinę. Rusai patikėtai ir visiškai neturtinei „struktūrai“ patikėjo Mergelę Mariją.
Rusijoje nėra daugiau žymių vardų nei Šventoji Motina ir Mergelė Marija. Nuo pat Rusijos istorijos pradžios pagrindinės katedros yra skirtos Dievo Motinai. Bizantijos meistrai, pastatyti Šventosios Dievo Motinos vadovaujamoje Kijevo-Pečersko Lavros dangaus katedroje. Dievo Motinos troškimas likti Rusijoje liudija Kijevo-Pečersko paterikoje. Ir nuo to laiko žmonės Rusijoje pradėjo svarstyti savo Tėvynę - Šventųjų bažnyčios namus.
Mergelės garbinimas pirmiausia atliekamas per piktogramas. Tik bažnyčios kalendoriuose yra apie tris šimtus gerbiamų Dievo Motinos piktogramų. Kiekvienas turi savo vardą. Metų beveik nėra, kad ši diena nebūtų apšviesta šio ar Dievo Motinos piktogramos šventimu.
Didžiojo išėjimas istorinius įvykius susijęs su stebuklinga Mergelės piktogramų įtaka. „Don Icon“ padėjo „Kulikovo“ mūšyje; gelbėdamas Maskvą iš Tamerlane ir labai stovėdamas ant Ugros - Vladimiro. bėdų metu, kai lenkai buvo išsiųsti iš Maskvos - Kazanės; kai buvo patvirtinta valdovo dinastija - Theodorovas; Poltavos mūšyje - Kaplunovskaja. 1917 m., Kai caras-Martyras Nikolajus II buvo sulaikytas nuo sosto, tarsi pats Dievo Motina netikėtai pasirodytų Suverenės forma, ji paėmė savarankišką Rusijos valstybės galią. Tačiau daugelis žmonių neišgelbėjo šio švento įvaizdžio, jie neužgelbėjo.
Rusijos žmogui visada buvo pagerbtas Mergelės gelbėjimo turtas, kaip jo paties motinos palaima. Žmonės patikėjo Mergelę ir sielą sau. Mergelės piktogramos buvo traktuojamos kaip gyva šventovė, todėl dažnai jiems suteikė savo vardus, kaip asmenį.
Pagal senąją Rytų Bažnyčios tradiciją po pristatymo įvykio (o ne Kalėdų naktį) kūdikių Dievo Dievo garbinimas atėjo iš rytų (Mato 2. 1-12). Herodas, kurį jie apgaudinėjo, siekė Kristaus mirties, o Šventoji šeima netrukus - Juozapui pasirodžiusio angelo nurodymu - buvo priversta palikti Palestiną ir pabėgti į Egiptą (Mato 2, 13–15). Iš ten Juozapas ir Mergelė ir vaikas grįžo į tėvynę tik tada, kai sužinojo, kad Herodas mirė. Apie karaliaus mirtį Juozapas sužinojo iš angelo, kuris jam pasirodė sapne (Mato 2. 19-21). Buvo išsaugotos kelios pamaldžios tradicijos, susijusios su Šventosios šeimos buvimu Egipte. Taigi, pagal vieną iš legendų, keliaujant į Egiptą, jie suklupo nuo plėšikų, iš kurių du patruliavo, kiti miega. Vienas plėšikas, kuris miglotai suprato kūdikio Dieviškąją didybę, neleido savo draugams pakenkti Šventajai šeimai. Tada Dievo Motina jam tarė: „Viešpats Dievas padės jums su savo dešine ranka ir išpirkti nuodėmių atleidimą“ (Gelbėtojo vaikystės arabų evangelija. 23). Pasak legendos, tai buvo toks gailestingas plėšikas, kuris vėliau pasirodė esąs atsargus plėšikas, kurio nuodėmės Viešpats atleido ant kryžiaus ir kuris buvo pagerbtas įeiti į dangų su Kristumi (Luko 23 39-43). Grįžęs į Palestiną Šventoji šeima vėl gyveno Nazarete (Mato 2, 23). Pasak legendos, Mergelė Marija užsiima rankdarbiais, mokė skaityti ir rašyti vietos vaikams. Ji vis dar liko maldoje ir dieviškame mąstyme. Kasmet visa šeima buvo išsiųsta - pagal esamą religinę papročius - į Jeruzalę Velykų šventėje. Vienos iš šių kelionių metu Juozapas ir Mergelė Marija, kurie jau buvo palikę šventyklą, nepastebėjo, kad jaunuolis Jėzus, kuris buvo 12 metų, liko Jeruzalėje. Jie manė, kad Jėzus vyksta į Galilėją su bet kokiais savo artimaisiais ar pažįstamais; Jėzus ir Mergelė Marija grįžo į Jeruzalės šventyklą ir nerado Jį tarp jų ir nerimavo dėl to. Čia jie rado, kad Jėzus kalbėjo su žydų mokytojais, kurie buvo nustebinti Jam būdinga išmintimi. Mergelė Marija Jam pasakė apie sielvartą, kuri nuskendo per Jį ir Juozapą, kai jie nerado Jo tarp savo giminių. Viešpats jai atsakė: „Kodėl manęs ieškojote? Ar nežinojote, kad turėčiau būti tame, kuris priklauso mano Tėvui? “(Lk 2.49). Tada jie nesuprato Viešpaties kalbėtų žodžių prasmės. Vis dėlto Dievo Motina išlaikė visus savo žodžius savo širdyje, vangiai numatydama ateitį, kuri laukia savo Sūnaus ir pačios Dievo Motinos (Lk 2. 41-51). Pagal Bažnyčios tradiciją Juozapas mirė po kelerių metų po šio įvykio. Dabar Kristus ir jo broliai (vadovaudamiesi Rytų eksgeniškomis tradicijomis, Juozapo vaikai nuo pirmosios santuokos) buvo globojami Dievo Motinos.
