Šokių deivė tarp slavų. Pagrindinė informacija apie slavų dievą Rode. Šiuolaikinės neopanistizmo genties aprašymas

28.03.2019

Visos tautos žino pirmąjį dievą - tai gyva, mąstanti, begalinė laiko ir erdvės Visatoje. Kosmosas yra vienas, ir tuo pačiu metu jis yra begalinis. „Velio knygoje“ parašyta: „Dievas yra vienas ir daugiskaitos. Ir tegul niekas nesidalina šia minia ir sako, kad turime daug dievų.
Visa, kas egzistuoja, yra tik nedidelė jo dalis. Ir jis turi daug vardų. Senieji rusai ir slavai jį pažino kaip Aukščiausiąjį, kartais sutrumpindami pavadinimą į Aukščiausiąjį ar dar paprasčiausiai Aukščiausiąjį. Kitas arijų tautos, indai, vadino dievu - Višnu.
Tai buvo Visagalis, kuris savo mintimis sukūrė Auksinį kiaušinį, iš kurio išėjo Jo sūnus Rodas. Šis dievas pradėjo kurti matomą pasaulį. Viskas, kurią gimė Rodas, vis dar turi savo vardą: gamta, šalis, tėvai, giminės.

Slavų kunigai, vykdydami savo pareigas, turėjo religines ir grynai politines užduotis, pavyzdžiui, teisinę sistemą dėl etinių dieviškųjų teisių. Šis vardas ir pareiga atėjo naujiems kunigams. Tai buvo naujas vyrų vardas. Karo atveju įtikinkite karius, kad Dievas jiems duoda pergalę. Yra aprašymas kunigui, kuris ketina užpuolti komandą su šventu vandeniu tampone.

Pagal slavų įsitikinimus žmogus buvo dvigubas. Jis turėjo Dievo sukurtą sielą ir sielos šventyklą, ty žemiškųjų tėvų sukurtą kūną. Siela buvo kūno, ji buvo prijungta prie jos, ir ten atsitiko nelaimingi atsitikimai. Toks gyvas lavonas buvo vadinamas vampyru, kuris valgė gyvųjų kraują. Legenda nuėjo į kitas tautas, kurios jau buvo transformuotos pagal jų kultūrą. Iš to išplaukia, kad vampyras turi pakankamai kraujo, kad būtų galima įveikti vampyrų savybes. Tai nesuderinama su slavų įsitikinimais.

Aukščiausiojo Sūnus padalino pasaulį į tris dalis: viršutinę, vidurinę ir apatinę. Viršutinis yra danguje. Yra dievų, kurie valdo žmones. Jie daro teisingą dalyką, todėl apgyvendintas dangus vadinamas taisykle. Žemiau yra žmogaus pasaulis, kurį aiškiai matome. Jį mums atskleidžia dievai, todėl jo vardas yra Javas. Žemyn - praeities pasaulis. Iš ten buvo protėviai. Tai yra „Nav“. Iš ten ateina musės ir blogi sapnai. Mūsų Togo žmonių protėviai buvo vadinami Navi žmonėmis.

Rodas pagimdė Svarogą - didįjį Dievą, kuris užbaigė pasaulio kūrimą. Iš jo atėjo daug kitų dievų ir deivių. Dabar svarbu suprasti, kad Dievas, Rodas, Svarogas ir visi kiti dievai, herojai ir žmonės nebuvo nepriklausomi nuo tėvų, giminių ir vienas kito. Visi jie yra pirmųjų dievų pasireiškimai, jų sumažinta kopija, nors kiekvienas turėjo savo charakterį ir skirtumus nuo kitų. Pagrindinis slavų ir rusų tikėjimo bruožas buvo toks: viskas pasaulyje yra vienas - dievai ir gamta. Ir žmonės, kurie pašaukė save vaikaičius, bet ne dievų vergai. Tai reiškia, kad žmonės ir dievai buvo kraujo giminaičiai, o ne svetimi padarai.

Kitas vampirizmo tipas buvo susijęs su nepalankiomis melionais, kurių siela irgi liko organizme. „Topels“ ir „Lodges“ buvo nuskandintos vandens rezervuaruose, kad jie būtų beprasmiškai čiulpti į vandenį ir paskandinti. Tinkamo sielos sugrįžimo į dangų rituale buvo įvestos atitinkamos maldos ir lavonų kremavimas. Dažyti pelenai buvo surinkti į karstą ir parodyti specialiame stulpelyje miške, dažniausiai trijų dienų sankryžose ir trijose naktyse. Tuo metu Siela apdorojo gabenimą į dangų, kuris buvo supakuotas su dievais, dažniausiai gerkšniais, dar vadinamais driežais ir zigzagais.

Krikščioniški Rode liudijimai.
Rodas - Dievas, Vienas, dievų ir pasaulio kūrėjas - „Visagalis, kaip tas, kuris yra nemirtingas ir nepalaužamas kūrėjas, ištiks žmogų gyvybės dvasios akivaizdoje ir būk žmogus, gyvenantis sieloje; - ir jame yra vaikų ... “, paminėti mokymuose prieš pagonybę„ Šventosios dvasios įkvėpimo “,„ Žodis apie stabus “,„ Pranašo Izaijo žodis “, Chetya Minea rankraštis iš senojo rusų konfesoriaus.
Bizantijos rašytojas Gregorijus, gyvenęs XII a., „Žodis apie stabus“ pranešė, kad Rūšiuoti yra vienas iš religijų pasaulyje. Krikščionių autoriui nebuvo jokios priežasties išaukštinti „pagonišką“ tikėjimą ir vis dėlto jis teigė, kad jis kadaise buvo garbinamas Egipte (Osirio vardu), Babilonas, Graikija (kur jie jį žinojo kaip dievas Apollo), Roma ir slavų žemė. Žinoma, jis beprasmiškai supainiojo dievų pavadinimus, tačiau jis vis dar suprato, kad Rodas buvo vienas iš aukščiausių dievybių, garbintų skirtingose pasaulio dalyse. Tame pačiame 12-ajame amžiuje buvo parašytas Pranašo Izaijo žodis, kuriame autorius lygina Rodą ir jo du rozanitus su fenišiečių dievu Baalu, „sėdi danguje“. Kuo daugiau jis gąsdina pirmykštį rusų dievą, tuo aiškiau tampa tai, kad Rodas nėra nekenksmingas stabas, bet senovės dangaus meistras.

Verta paminėti, kad sielos perkėlimas į žemę, naujagimį, buvo skirtas gandrai. Vaikas, kurio gandras nepateikė sielos, mirė arba buvo be sąmonės. Geri tėvai bandė laikyti gandras savo tvarte. Vieta buvo įrengta po lizdu, ant stogo pastatytas medinis pakinktas, stabilizavęs paukščio pastatą.

Daug dėmesio buvo skiriama kremavimui, o pelenai, sumaišyti su mediniais pelenais iš kūnų. Iš etruskų sarkofago galima skaityti, kad Siela turėjo galimybę atgauti iš pelenų. Pelenai nebuvo supuvę ir amžini. Volsky suskaičiavo etrusus ant slavų. Jo rezultatus patvirtina esamos abėcėlės korekcija. Etruskų paminklų skaitymai ir pataisyta abėcėlė randama Lenkijos kalbų rune.

Vokietijos vyskupo Heroldo Helmoldo chronikė 1156 m. Rašė: „Tarp įvairių dievybių, kurioms jie (slavai) skiria laukus, miškus, rūpesčius ir džiaugsmus, jie pripažįsta vieną dievą, kuris juos domina danguje, pripažįsta, kad jis yra visagalis, rūpinasi tik apie dangaus reikalai, kiti dievai paklūsta jam, vykdo jiems pavestas pareigas ir kad jie ateina iš jo kraujo, ir kiekvienas iš jų yra svarbesnis, kuo arčiau jo dievų dievui. “ Šis „Dievų Dievas“ tarp Vakarų slavų vadinamas Sventovitu, greičiausiai, jis yra vienas iš pagrindinių Rūšiuoti.
Net po Rusijos krikšto, šimtus metų vėliau, rugsėjo 8 d. Slavai ir toliau šventė šventes garbei didžiajam dievui Rodui. Taip, tai suprantama: niekas nenorėjo būti žinomas kaip Ivanas, kuris neprisimena savo giminystės!
XVI a. Rusijos krikščionių kunigai vis dar atliko aiškinamąjį darbą. Taigi šio laiko rankraštyje sakoma: „Viskas yra Dievas, kūrėjas, o ne Rodas“. Žmonės neginčijo, jie sutiko: „Būtent, pasaulis gimė kūrėjo. Todėl jo vardas yra Rodas. “ Būtent tai jis buvo vadinamas rusų Biblijos vertimais - „tėvais“.

Šeima gimė rozhanitsy. „Kirikos klausimu randame“, XII a. Literatūros paminklas: „Jau Roda ir Rozanitsa pavogė duoną ir vyrus bei medų ...“, kažkaip susietą su likimu. Kas yra rozhanitsy? Ir kodėl yra du iš jų?

Slavišką ritualinį laidojimą galima rasti partijos ar Zaratustros, bet jau Spartonijos religijose. Partijos, vėliau persai, sukūrė plytų stulpelį. Transportavimas po mirties, taip pat ir Dievo paukščiai. Problema yra ta, kad partiečiai nesuprato slavų religinių idėjų ir supainiojo vietos papročius su religiniu mokymu.

Vietiniuose papročiuose lavonas buvo pašalintas, jis buvo išmestas į dykumą. Jų kūnų rėmėjai maitina Dievo paukščius, ypač dėl žygio, kuris mane šiek tiek nustebino: vokus savo srityje yra efektyvesnis. Jis turėjo numatyti ir atsakyti į klausimą: ar tai bus derlingas ar sausras kitais metais? Jis pasiūlė, kaip valdyti maisto produktus. Tuo pačiu metu šventykla tarnavo kaip bankas, kuriame buvo išleista dalis karo trofėjų ir mokesčių. Taigi lėšos buvo skirtos karinės įrangos pirkimui gynybos atveju.

Matyt, nes gyvenime kiekvienas žmogus turi tiek laimingų, tiek nelaimingų akimirkų. Pirmoji žinoti yra „Share“; antrą siunčia jos niūrus sesuo Nedolya. Kartais buvo pasakyta, kad pralaimėtojas gimė po nesėkmingos žvaigždės ir laimingas.
Rozhanitsy daugelis mano, kad Lada ir Lelija, nors niekada ne tokiuose šaltiniuose jie vadinami. Akivaizdu, kad Rozhanitsy yra gyvybės ir likimo mergelės, kurios „su savo pirmuoju kirpimu ir košės moterimis, kurios ruošiamos susitikti rozhanitsy“, ir žmonės jau 13-ajame amžiuje „paruošia valgio razhanitsy ir atlieka demonus bei organizaciją“. "Ir avys yra ištikimos žmonėms, kiti dirba Dievui, o ne rozhanitsy", "Valgių nustatymas rozhanitsy i kitoms visoms velnio paslaugoms".

Norėdamas susidoroti su tokia didžiule ir svarbia genties pareiga dėl genties išlikimo, kunigas turėjo išsiskirti su ypatingais talentais ir žiniomis. Jis buvo virš savo tautiečių, bet jis naudojo savo žinias bendruomenės labui, kurį jis nusipelnė už savo meilę ir pagarbą.

Mokslininkai, kaip ir modai, žiūri tik į sukneles. Jie nerūpi, kokie kostiumai. Kaip papūgos, pakartokite žodžius - panteizmą ar gamtos religiją. Ir tai yra tik išorinės savybės, kaip ir jūsų draugo suknelė. Slavišką Dievo sampratą galima rasti dviejuose rašytiniuose šaltiniuose. Vienas iš jų yra Procopijaus Cezarėjos aprašymas.

XVI amžiuje „Šv. Sawos chartijoje“ randame tokį išpažįstamą klausimą: „Argi be dieviško ištvirkimo pasiklydo su moterimis, ar ne melstis už vilam, ar Rod, ir rozhanitsy, Perun, Horsa, Mokoshy, pamatėte ir valgė?“
Šventės rozhanits šventė dieną po rudens šventės, garbei Rodui - rugsėjo 9 d. Tuo metu, kai atsilieka vasaros derlius ir nuimamas derlius, galima gerti ir valgyti daug, nebijodami būsimų nelaimių - šalčio ir alkio. Vėliau Katalikų Bažnyčia iki rugsėjo pradžios nustatė Mergelės Marijos gimimo šventę, kai įvyko „duonos palaiminimas“. Antroji „Rūšiuoti“ ir „rozhanits“ šventė švenčiama po gruodžio 25 d.

Laiko pradžioje pasaulis buvo tamsoje. Bet Aukščiausiasis atskleidė Auksinį kiaušinį, kuriame buvo sudaryta lazda - visų dalykų tėvas. Šeima pagimdė Meilę - motiną Lada, o meilės jėga, sunaikinusi savo požemį, pagimdė Visatą - daugybę žvaigždžių pasaulių ir mūsų žemiškąjį pasaulį.
Tada saulė išėjo iš Jo veido.
Ryškus mėnuo yra iš Jo krūtinės.
Žvaigždės yra dažnai - nuo Jo akių.
Aušros yra aiškios - nuo Jo antakių.
Naktys yra tamsios - taip, iš Jo minčių.
Laukiniai vėjai - ne kvėpuoti.

Mūsų protėviai suvokia Dievą ir pasaulį, remdamiesi turimais duomenimis

Antrasis aprašymas, apibrėžiantis slavų supratimą apie Dievo esmę, yra išsaugotas buko lentose Rusijoje. Ir jei negailestingumas suskaičiuos dievus, juos nuplėšus nuo Svarogo, jis bus prakeiktas nuo šeimos, nes nėra dievų, išskyrus dievus. Svarogi ir kitų esmė yra daugybė, nes Dievas yra vienas ir daugelis. Tegul niekas sako, kad mes turime daug dievų.

Šaltinis - Dievo skulptūra, paimta iš Zbrutszy. Slavai žinojo daugybę dievybių, kurias jie vadino gamtos dvasia. Kiekvienoje dvasioje galima rasti keturias dieviškąsias savybes: Dievo išmintį, Dievo galią, Dievo įstatymą, Dievo gyvenimą. Tas pats dalykas randamas materialiame pasaulyje, animuotas. Negyvame pasaulyje yra vienas elementas - gyvenimas.

„Kolyados knyga“

Seniausieji Žemės mitai tarnavo kaip legendos šaltinis apie pasaulio kūrimą, apie įvairiausių Visatos komponentų gimimą iš Viešpaties dalių: slavai - rod (Pradeda, Prado), indai - Prajapati, Purusha, Brahma, originalioje senovėje - Rudra, skandinavai - Ymir, Kaukazas - tha. Būtent šis vienintelis, beveik visoms Žemės tautoms, tradicija, geriausiai saugoma slavų, įtrauktų į „Žvaigždžių knygą“.

Slavų Dievo simbolis buvo stačiatikių kryžius. Kiekviena ranka simbolizavo vieną iš Dievo medžiagų. Kiekviena gamtos dievybė buvo susukta nuo šių keturių krypčių. Atskiros stygos virinamos virvėmis ir virvėmis į virvę, kurią galima palyginti su Dievo esme. Mažiausioje gyvosios medžiagos dalyje randame visą asmens įrašą. Tai gali būti plaukų lemputė, seilė, kraujo lašas ir kt. kiekviename mažame mūšyje turime visą genetinę grandinę.

Pirmiau pateiktų duomenų palyginimas yra neišsamus. Jis nepaaiškina Dievo prasmės ir jo dvasių vaidmens. Išsiaiškinę išmintingą pasaulio struktūrą ir lygindami ją su žmogaus išmintimi, jie priėjo prie išvados, kad yra tam tikros išminties, pirmosios priežasties, kuri pakeitė savo mintis ir suformavo pasaulį.

Geriausias tekstas apie pasaulio gimimą pagal gimimą yra saugomas Primavijos Vedose (Teisieji) tarp slavų. Pavyzdžiui, įvairiuose „Pigeono knygos“ pareiškimuose (kur klanas vadinamas Kristumi). Išsamiausias šių dvasinių eilėraščių rinkinys pateiktas P. Bezsonovo knygoje „Kalki Perehozhie“, 2 tomas, 1863 m.
Taip pat yra Bogomilijos legendų apie pasaulio kūrimą. Taigi, knygoje „Gregory“, „Bazilikas“ ir „Jonas Dievo Dievas“, Berlynas, Bulgarijos XIII a. Kolekcija į klausimą: „Ką Viešpats padarė dangų ir žemę?“. Atsakymas yra: „Paimkite grietinę iš vandens, si si si ir sukurkite dangų ir žemę“.
Panašus pasakojimas yra Indijos Vedose - pieno vandenyno griovimas ir naftos maišymas kalnais Mandara: „Vandenynas vanduo virto pienu, po to sumaišytas su puikiomis sultimis, tada sviestas (Žemė) nužengė iš pieno.“ („Astikos pasakos“ 15 skyrius).

Dieviškasis dvasinis pasaulis yra dieviškoji mintis, planas, įkūnytas matomame pasaulyje. Slavų religija negali būti vadinama poliariumu, nes visuose dievų pavadinimuose mes susiduriame tik su apdoroto intelekto ir dieviškosios minties pasireiškimu. Nepriklausomai nuo to, ar tai yra Įstatymo Dvasia, Gyvybės Dvasia, Grūdų Dvasia, ar daugelis kitų, kurie vyksta skirtingais pavadinimais, visada bus Vieno Dievo mintis.

Pavadinimas saugomas knygoje, apibūdinančioje vyskupo Bambergo, kuris buvo išsiųstas į Lenkiją su Boleslavo Kszwousty krikščionybės misija, keliones. Pavadinimas „stačiatikė“ reiškia originalų pavadinimą, bet su pakeista reikšme. Nesvarbu, ar mums tai patinka, ar ne, mes esame mūsų protėvių idėjų dėka.

Susiję Indijos Vediniai tekstai - Rigveda, X mandala, taip pat Lesnaya, III knygos 189 skyrius. Taip pat Mokshadharma, 12 knyga, 182 skyrius: „Išsami Brahma kilo iš tos lotoso, nuo Vedų. žinoti - jo kaulai, žemė - tukas ir mėsa, jo kraujas - vandenynai, erdvė - įsčiose, vėjas - kvėpavimas, jėga - ugnis, (...) Soma, Saulė ir mėnuo yra žinomi dėl savo akių, aukščiau dangus yra jo galva, kojos yra žemiškosios buveinės, jo rankos yra pasaulio kryptys.
   Tokius pačius vaizdus randame skandinaviškose legendose („Elder Edda“, „Velvet's Divination“). Panašūs vaizdai taip pat aptinkami „Greenmyr's Speeches“: „... Ymiro kūnas tapo žeme, kaulai - kalnuose, kaukolėje - danguje, plaukai medžio, Mithardto sienos buvo pastatytos iš Ymir blakstienų.“

Suomijos legendos (žr. Kalevalos pradžią), graikų (Apollodorus Atėnuose, mitologinė biblioteka), romėnai (Ovid. Metamorfozės) nėra išimtis. Kaukazo „Nart“ epinėje yra tokių linijų: „Tėvo dievų valdovas (...) sakė (…):„ Čia yra mano sukurtas dangus - tai išėjo iš mano burnos ... “
   Taip pat galite palyginti „Pigeon Book“ ir „Rig Veda“ linijas. Nepaisant to, kad pirmasis tekstas buvo užregistruotas Rusijoje XIX a., O antrasis - klasikinio Indijos Vedų periodo (manoma, kad tai yra trečias tūkstantmetis prieš Kristų), jų bendrumas akivaizdus:
Saulė yra raudona nuo Dievo veido,
   Jaunas šviesus mėnuo iš jo krūtinės,
   Žvaigždės dažnai būna iš Dievo apsiausto,
   Naktys yra tamsos su Viešpaties mintimis,
   Auštant ryte nuo Viešpaties akių.

Šiuo metu pati legenda pradeda išsipūsti.

Pirmasis darbas, kurį slavai gavo Dievo vardu, pradėjo savo mintis ir sukūrė pasaulį, bet tik savo sąmonėje ar dvasiniame pasaulyje. Materializacija prasidėjo kuriant energiją, kurios sukūrimas nesukelia problemų Dievui, parodo jį kiekvienoje audros vietoje. Sukurta energija išsisklaido aplink dangų ir pabėga. Tada Dievas sustabdo ją ir suteikia „Rato įstatymą“ arba Kuną, ragindamas antgamtinę būtybę atlikti dieviškus ketinimus, kad sniegai suteiktų Perkunos ar Pirmosios teisės vardą.

Pigeono knyga

Kai Purusha buvo padalyta,
   Brahminas tapo jo burna ...
   Mėnulis gimė iš minties,
   Iš akių atėjo saulė
   Iš galvos atėjo dangus ...

Rig Veda, X, 90

Šiuolaikiniai pagonys stabams priskiria medžius falo simbolių pavidalu, nudažyti raudonai. Tai gali būti tik akmens krūva, turinti Indijoje, kur fallinė linga simbolizuoja Rudrą. Tokio rinkinio idolai visada yra atviri ir aukštesni - tuo geriau. Geriausia naudoti buko, gijos ir pelenus, norint sukurti stabus Rodui, bet kadangi šie medžiai yra reti, siūloma juos pakeisti klevo. Genties reikalavimai vis dar nesąmoningai įkeliami į „velykų“ kiaušinius jų protėvių kapuose. Ypatinga šventės šventė patenka į balandžio 21 d. Ši šventė vadinama pagonišku Radogoshchu, Svarozhichas yra gerbiamas kaip saulės dievybė.

Pagal apskritimo teisę žvaigždės yra išlenktos, o saulė ir mėnulis sudaro apskritimą. Pagal įstatymą ratas sukuria didžiausią ir mažiausią. Gimtas materialus ir materialus pasaulis. Kitas žingsnis kuriant yra gyvenimo kūrimas. Dievas vėl tvarko savo mintis ir kviečia kitą padarą ir užduoda jam užduotį realizuoti gyvenimo idėją.

Slavai davė vardą Perunui, arba Pirmasis Kūrėjas, jo sūnus, Kronas arba Ku Creation. Kiti kitu metu vadinami Dievu Svarogu, Kūrėju ir jo sūnumi Svaroksi. Slaviškieji Dievo, Kūrėjo Dievo, poetai, vadinami „Realvolitu“, kuris yra išverstas į Pozas su savo valia, ir jo sūnus žino apie Tėvo ketinimus - Rhodaholit. Auksinėje skulptūroje, aptiktoje Pržilvicėje, Saksonijoje, ši deivė buvo suteikta žaibui įterpto žaibo, sujungto su paukščiu, forma ir apibūdinta kaip slavų runos. Viename stabe yra keturi dievybių pavadinimai: Ratat, Rodacholit, Zar, Zyrotro.

Rūšiavimo simbolis yra Pasaulio Rune, kuris yra atstovaujamas Pasaulio medžio pavidalu:

http://godsbay.ru/slavs/rod.html
http://web-kapiche.ru/39-bog-rod.html

Tai buvo kiaušiniame, ir kai jis buvo padalintas, jis išėjo ir pradėjo „atsiskleisti“, kurdamas pasaulius ir gyvenimą visose jo apraiškose. Tiksliai Rod pasodino pasaulinį medį (Skandinavijos Igdrasil?) - ąžuolas, kuris įsiskverbė į aukštesnius pasaulius su savo vainiku, jo kamienas buvo žemiškame pasaulyje, o jo šaknys giliai įsitraukė į požemį.

Iki kūrimo laikotarpio pabaigos Dievas dar keletą kartų darė, tačiau šį kartą pagal rato įstatymą gimė keli skirtingi žmonės, gimę skirtingose rasėse. Uolų maišymas žmogaus atžvilgiu prieštarauja Dievo valiai. Suprasdami Dievo slavų religijų esmę, mes randame slavų dievybių varduose.

Idėją kurti dievus ir žmones per dieviškosios minties apdorojimą suteikė Avesta Zarathustra. Zarathustros religijos iš slavų kilmės negalima atmesti. Gali būti, kad „apdorojimo“ idėja kyla iš slavų išminčių. Jis puikiai rašo savo priežasties ir pasekmės filosofiją.

Istorija apie kiaušinį man primena istoriją apie Brahmos naktį (Maha Pralaya) Indijos tradicijoje, kai viskas, kas egzistuoja, yra suspausta į vieną tašką ir iš esmės išnyksta. Po tam tikro laiko vėl prasideda Brahmos diena ir nuo šio taško pradeda kurti nauji pasauliai, o gyvenimas pradeda atsirasti.

Pagal skirtingas versijas Genus priskiriamos skirtingos funkcijos. Matyt, jis pasireiškia trinity, t.y. jis turi tris veidus, kurie kartais vadinami nepriklausomais dievais.

Krikščioniškas kuniginis atsakas buvo išsaugotas liaudies dainose, kurios išgąsdino pragaro slavus. Kūno slavai atėjo iš tokio transformuoto dievo materialistinės minties. Priešingai, siela buvo dieviška, kurią davė garbės, sugrįžusios iš dangaus.

Ar Dievo siela skrudins pragare? Jis turėjo būti masochistas arba idiotas. Nemirtinga Dievo siela, pasiskolinta iš kūno ar žmogaus šventyklos, įvykdžiusi savo misiją žemėje, sugrįžta į dangų. Kas atsitinka su juo, tikrai nežinoma. Kai kurie iš jų buvo sulaikyti vampyrais, kiti - lydymo inde.

Ramha - Rod - aukštis ( Višnu Indijos tradicijoje)
Manau, kad teisingiau yra laikyti visą Trejybę kaip vieną dievą Rodą.

Ši Trejybė vadinama Taisyklės Pasaulio Didžiajame Triglave (dievų pasauliu).

Trejybėje Ramha - Tai yra dieviškoji kūrybos šviesa, kuri sukuria visą gyvenimą. Ši nepažįstama esmė, spindinanti visą gyvenimą teikiančios šviesos ir visatos pirminę ugnį, vadinamą Inglia senoviniais, rytuose yra vadinama ki (qi, chi, ka) energija. Suteikia žmonėms kūrimo, kūrimo galią.

Sakinys buvo išsaugotas. Jaučiasi kaip septintasis dangus. Taigi, septintasis dangus buvo dangiškoji laimė. Iš ženklo su užrašu ant „Mikozhinskio akmens“, kuris yra urnos pelenų kapo dalis, žinosime. Iš liaudies įsitikinimų, ty senųjų slavų, mes sužinome, kad siela neturėtų būti nuolat danguje. Ji galėjo praryti savo asilą, laikytis lizdo ir stebėti jos šeimą. Todėl niekas dangiškojoje sieloje nebuvo įkalintas, ir jis dar labiau kepti pragare.

Kas buvo jų asortimentas ir vystymasis? P. Byalchinsky susirinko daugiau slavų mitai ir turi daugiau naujienų nei mano pastabos. Valdemaras užėmė Svetovito iždą, kuris buvo skirtas daugelio kartų aukoms, gavo duoklę vietinio kunigaikščio Jaromiro atminimui, o rusinų valstiečiai, gyvenantys Ransom, turėjo būti pakrikštyti.

Rod - neatskiriama Ramkhi, visų žmonių (slavų?), dievo, Taisyklės pasaulio visatų globėja, dalis. Rod'o samprata įveda bendravimą ir vienybę su visais protėviais prieš pirmąjį kūrėją. Suteikia žmonėms atgaminimo galią.

Aukštis - Dievas yra mūsų visatos globėjas Navi pasaulyje, kai kuriais šaltiniais jis nurodomas kaip tėvas Svarog. Suteikia žmonėms vietą apsistoti.

Panašus likimas buvo įvykdytas ir kitų slavų. Laisvai ar prievarta, po vieną, jie priėmė naują tikėjimą. Dėl krikščionybės jiems buvo taikomi tie patys įstatymai, kaip ir kiti karaliai ir kunigaikščiai. Jo atsisakymas reiškė neteisėtą išvežimą, kuriame, be kita ko, buvo nuolatinių kaimynų invazijos Kristaus mokymų skleidimo vardu.

Bet nors elitas suprato krikščionybės priėmimo būtinybę, paprastiems žmonėms jis nebuvo toks akivaizdus. Todėl nenuostabu, kad tautosakoje vis dar išsaugotos pagonybės relikvijos, ir buvę dievai tapo demonai, kurie kartais lanko tingus šeimininkus. Iš šių mažų žinių mokslininkai atkurė slavų panteonas ir kai kurie ritualai. Šie įrašai, kartu su kasinėjimų rezultatais, suteikia nuoseklų vaizdą apie pagonišką slavų pasaulį.

Na, ne taip paprasta Aukštis turi tokį pavadinimą, tai reiškia, kad jis turi būti viršuje. Tikriausiai šioje versijoje yra geras grūdas.

Šis triglavas yra labai panašus į pasaulio prietaiso sistemą teosofijoje: Aukščiausiasis absoliutus (Parabrahmanas) yra suskirstytas į tris hipotezes - logotipus (spindulius), kurie, nusileidę į neaiškius tankius planus, sukelia naujas ir naujas gyvenimo formas ir materiją. Labai paprasta apibūdinti, bet manau, kad esmė yra aiški.

Be to, mes žinome, kad teosofai labai rėmėsi Indijos mokymais, kurie pagal daugelį šaltinių buvo senųjų slavų (slavų arijų) tikėjimo pritaikymas.

Kai kuriuose šaltiniuose gentis paminėta su rojanitsy. - moterų dievybės. Kai kurie mokslininkai mano, kad rojanitai gali būti suprantami kaip deivės. Lada ir Lelija ir galbūt „Live“.

Kaip matote, dabar nėra patikimos informacijos ir yra daug ginčų.

Slavai pasaulėžiūroje neturėjo blogio, buvo tik nesusipratimų ir neteisingo požiūrio į tai, kas vyksta. Todėl viskas, kas susieta Rode, įskaitant tai, kas dabar vadinama blogiu.

Dievas Rodas yra įkūnijimas ir vyriškas bei moteriškas, todėl jis negali būti vadinamas moterišku ir vyrišku dievybe. Jis neturi asmenybės. Kai kuriais šaltiniais jis vadinamas Aukščiausiuoju Dievu arba Aukščiausiuoju ir Belbogu, Baltuoju Dievu, Sventovidu (Sventovitu, Svyatovitu, Svetoviku, Svetiku). Tuo pačiu metu kitose tradicijose Sventovitas yra išskiriamas kaip nepriklausomas dievas, o kartais ir kaip kelių aukštesnių dievų suvestinė. Todėl tam tikru mastu šis teiginys yra teisingas.

Kai Rodas sukūrė visą pasaulį, jis nesugebėjo valdyti visko, todėl sukūrė Svarogkurie susiejo gyvenimo įstatymus visam pasauliui ir baigė Tėvo darbus.

Aš tai sutikau Lada iš Rodo kvėpavimo ir įkūnijamas kaip paukščių svakurie skrido į Žemę ir informavo visus Rūšiuoti. Kitais šaltiniais jis sukūrė Svarog. Ra, kuris gerbė Rusiją kaip Saulę ir pirminę kūrybos ugnį, atsirado iš Rodo veido. Žodis „ra“ taip pat buvo naudojamas nuoroda į bet kurią šviesą.

Manau, kad nereikėtų eiti giliai į tai, ką asmenybė yra Rodas, nes jis yra viskas. Todėl pakaks mūsų supratimui, kad tai yra ir kad viskas yra įtraukta į ją, įskaitant Dasunay - tamsusius dievus.

Jei vis dar norite eiti giliai, turėtumėte perskaityti informaciją apie visą Dievą mūsų svetainėje. Tada turėsite išsamesnes idėjas apie jas. Taip pat galite žiūrėti šį vaizdo įrašą, kuriame aprašoma hierarchija slavų dievai, įskaitant dievą Rodą ir jo įsikūnijimus toje pačioje tradicijoje.