Senovės slavų santraukos mitai. Senovės slavų mitai ir legendos. Pasaulio gimimas. Kaip Velez pavogė dangaus karves
Savybė slavų mitologijakuris, kaip ir bet kuris kitas, atspindi jos kūrėjų pasaulėžiūrą, yra tai, kad jų gyvenimas buvo tiesiogiai susijęs su visur gyvenančių žemesnių dvasių pasauliu. Kai kurie iš jų buvo priskiriami protui, jėgai, prestižui, kitiems - gudrus, pyktis ir apgaulė. Senovės žmonės tikėjo, kad visi šie tvariniai - beregini, pūslelinė, vandens, lauko mokslininkai ir kt., Nuolat kišasi į savo gyvenimą ir lydi asmenį nuo gimimo dienos iki mirties. Slavai tikėjo, kad šalia jų esančios geros ir blogos dvasios, kurios padeda surinkti gausius pasėlius ir atnešti ligas, žada laimingą šeimos gyvenimą, įsakyti namuose ir nubausti neteisėtus veiksmus. Dievai, kurių buvo palyginti nedaug ir kurie valdė gamtos reiškinius ir su elementais - perkūnija, ugnis, lietus, slavai bijo ir gerbė, bandydami nuraminti maldomis ir aukomis. Kadangi faktiniai slavų tekstai ir dievų bei dvasių vaizdai nebuvo išsaugoti, nes krikščionybė nutraukė pagonišką tradiciją, pagrindinis informacijos šaltinis yra viduramžių kronikos, paskaitos nuo pagonybės, kronikos, archeologiniai kasinėjimai, folkloro ir etnografinės kolekcijos. Informacija apie Vakarų slavų dievus yra labai ribota, pavyzdžiui, Jan Długoszo „Lenkijos istorija“ (1415-1480), kuriame išvardijamos dievybės ir jų atitikmenys iš romėnų mitologijos: Nyya-Pluto, Devan-Venus, Marjana-Ceres.
Jonas, per savaitę po penkioliktosios Velykų dienos. Jei tai ne prieš žmones, gyvatės paprastai susiduria su savo moterimis, Lamia. Milžiniškos driežai, su dantimis ir aštriais nagais bei šunų veidais. Jei jie žino Hydra, jie žino Lamiją, nes jis gali turėti nuo trijų iki devynių galvų. Jis gyvena tuščių ežerų ar miškų apačioje. Kaip ir jo priešas, jis verčia žmones aukoti, turėdamas tas pačias pasekmes, jei nežino.
Vienas iš didingiausių drakonų „The Witcher 2“ veikia. Tačiau ne visi tvariniai slavams. Domovitsas - senovės religijos, taip pat vadinamos „senelis“ arba „meistras“, leidėjai. Ar kada nors jaučiate savo namų veiksmus? Kaip apie jausmą, kad kažkas paliečia jūsų veidą miegant? Galbūt jūsų namuose turite „Brownie“. Jie yra atsakingi už teritorijos, kurioje jie gyvena, apsaugą, kovoja su kaimynais ir yra pavojingi liepos 30 d., Nes jie keičia savo odą. Pagalvokite apie namų elfus, pavyzdžiui, „Dobby“.
Čekijos ir Slovakijos duomenims apie dievus, kaip mano daugelis mokslininkų, reikia kritinio požiūrio. Mažai žinoma apie pietų slavų mitologiją. Anksčiau Bizantijos ir kitų galingų Viduržemio jūros civilizacijų įtakos sferoje, prieš priimdami krikščionybę prieš kitus slavus, jie iš esmės prarado informaciją apie praeities panteono sudėtį. Labiausiai išsaugota Rytų slavų mitologija. Ankstyvą informaciją apie tai galime rasti „Bygoninių metų pasakoje“ (XII a.), Kuriame pranešama, kad Šventasis princas Vladimiras (? - 1015) siekė sukurti šalies mastu pagoniškas panteonas. Tačiau jo krikščionybės priėmimas 988 m. Paskatino sunaikinti vadinamojo Vladimirovo panteono stabus (jie buvo iškilmingai išmesti į Dnieprą), taip pat uždrausti pagonybę ir jos apeigas. Senieji dievai pradėjo tapti krikščionių šventaisiais: perkūnas Perunas tapo šventu Eliju, išminties dievas Velezas tapo šventuoju Blasiu, saulės dievas Yarilo - Šv. Jurgio. Tačiau mūsų protėvių mitologiniai vaizdai toliau gyvena liaudies tradicijose, šventėse, įsitikinimuose ir ritualuose, taip pat dainose, pasakose, sąmoksluose ir ženkluose. Senovės mitologiniai personažai, pvz., Medžio goblinai, undinės, vandenys, pyragaičiai ir velniai, buvo aiškiai įspausti kalboje, patarlėse ir posakiuose.
Tik jie įgyja savo savininkų formą. Nors būtybės „Witcher“ pateikiamos taip, kad pateisintų lenkų tradicijas, yra elementas, kuris įvairiose knygose skiriasi nuo vaizdo žaidimų: elgesys. Kaip žaidėjai mums reikia priešų, būtybių, laimėti ir tapti herojais. Tačiau daugelis tvarinių yra gana taikūs arba bent jau nesidomi tuo, kas vyksta aplink juos. Tačiau jie vis dar išlaiko keletą savybių, pvz., Vaikų pagrobimo ar užpuolimo prieš žmones, kurie dingo.
Galbūt blogiausias dalykas apie „Witcher“ yra karas, epidemija ir Šiaurės karalystėse egzistuojantys siekiai. Jei yra kažkas, ką galime turėti su šiomis būtybėmis, kurių kilmė nueina šimtus metų ir skirtingų regionų, tai yra daugelis žmonių vienoje ar kitoje formoje. Kadangi dienos pabaigoje tikrasis demonas nėra tie, kurie gyvena miške ar keliuose, kurie buvo palikti naktį, bet mes. „The Witcher“ daugelis priešų yra žmonės, kurie kuria konfliktus ir gandas, kad pasiektų savo tikslus.
Slavų mitologijos kūrimas vyko per tris etapus - dvasias, gamtos dievybes ir idolinius dievus. Slavai garbino gyvybės ir mirties dievus (Alive ir Moran), vaisingumą ir augalų karalystę, dangaus kūnus ir ugnį, dangų ir karą; ne tik saulė ar vanduo, bet ir daugybė namų ir miško dvasių; garbinimas ir susižavėjimas buvo išreikšti kraujo ir kraujo aukos aukomis.
XIX a. Rusijos mokslininkai pradėjo tyrinėti rusų mitus, pasakas ir legendas, suprasti jų mokslinę vertę ir svarbą išsaugoti jas ateities kartoms. Naujo slavų mitologijos suvokimo raktas buvo F.I. Buslaeva, A.A. Potebni, I.P. Sacharovo, toks konkretus darbas kaip trijų tomų A.N. Afanasjevas "Poetiniai slavų požiūriai į gamtą", "Mitai slavų pagonybė„O. Shepping“, „Famousyna senovės slavų Dievybės“, „trumpoji esė apie rusų mitologiją“.
Pirmoji buvo mitologinė mokykla, paremta lyginamuoju istoriniu studijų metodu, kuriant organinį kalbos, liaudies poezijos ir liaudies mitologijos ryšį, kūrybiškumo kolektyvinio pobūdžio principą. Šios mokyklos įkūrėjas laikomas Fedor Ivanovich Buslaev (1818-1897).
„Seniausiu kalbos laikotarpiu“, sako Buslayev, „žodis, kaip legendų ir apeigų, įvykių ir objektų išraiška, buvo suprantamas artimiausioje sąsajoje su tuo, ką jis išreiškia:“ vardas įspaustas tikėjimą ar įvykį, o legenda ar mitas vėl atsirado iš pavadinimo. “ „Epinis ritualizmas“, kartojant įprastas išraiškas, leido tai, kad tai, kas kartą pasakyta apie bet kurį dalyką, atrodė taip sėkminga, kad ji nebereikalavo tolesnių pakeitimų, todėl kalba tapo „tikra tradicijos priemone“. lyginant kalbų rinkinį paplitusių formų žodžių ir apie indoeuropiečių tautų kalba statyba, pirmą kartą Rusijos voras buvo perkeltas Buslaev tautosakoje ir kreipėsi į mitologinių sakmių slavų studijų.
Tuo metu gangsteriai sudegino kaimus, pagrobė vaikus ir moteris, o laikui bėgant paaiškėjo šie įvykiai. Nes atminkite, kad nėra jokių dokumentų apie mitologiją, tik giesmės. Kadangi dienos pabaigoje visoms kultūroms reikia Witcher; knygos, filmai, serialai ir vaizdo žaidimai, kuriuose kalbama apie actekus, inkus ar vikingus, kurie plėtoja kultūrą, mitus, dievus, tvarinius ir tradicijas naujose vietose. Yra priežasčių, vienintelis trūkstamas dalykas yra aplinka.
Urukas Mesopotamija tikriausiai buvo pirmoji nemirtinga legenda. Jis buvo laikomas „normaliu“ asmeniu, kuris tiesiog negalėjo mirti. Tačiau mitologija rodo, kad visada buvo nemirtingi ir patarėjai. Šia prasme Urukas gali būti laikomas pirmuoju nemirtingojo žmonijos patarėjo pavyzdžiu.
Poetinis entuziazmas priklausė visiems ir visiems, kaip sakydamas, kaip teisinis diktatas. Visa tauta buvo poetas. Asmenys nebuvo poetai, bet dainininkai ar pasakotojai, jie galėjo tik pasakyti ir dainuoti labiau ir agiliau nei tai, ką visi žinojo. Tradicijos galia karaliavo virš epo dainininko, neleisdama jam išsiskirti iš komandos. Nežinant gamtos įstatymų, nei fizinio, nei moralinio, nei vieno ir kito epo poezijos, atstovaujamos neatskiriama visuma, išreikšta daugeliu asimiliacijų ir metaforų. Herojiškas epas yra tik tolesnis primityvios mitologinės pasakos vystymasis. Teoginis epas yra pakeičiamas herojišku epinės poezijos kūrimo etape, kai legendos apie žmonių reikalus pradėjo prisijungti prie gryno mito. Šiuo metu iš mito atsiranda mitinis epas epas, iš kurio vėliau atsirado pasakos. Žmonės išlaiko savo epines legendas ne tik epuose ir pasakose, bet ir atskiruose sakiniuose, trumpose sąmoksluose, patarlėse, posakiuose, priesaikose, mįslėse, ženkluose ir prietaruose.
Gilgameshas buvo Uruko miesto karalius. Manoma, kad gyveno tūkstančius metų po Uruko Nemirtingojo. Pasak kai kurių legendų, Urukas gyveno Gilgameso teisme ir buvo net vienas iš jo mokytojų. Gilgameshas buvo Enkidos ir Ninsūno sūnus. „Enkidu“ mitas pasakoja apie devynias nemirtingas moteris, kurios atvyko pas jį, kai jis gimė. Šios devynios moterys buvo pasakos, kurios pateikė prognozes apie vaiko gyvenimą ir likimą gimimo metu. Po serijos gerų pirmųjų aštuonių fėjų pasekmių, paskutinis, jauniausias, bet ir išmintingiausias, prognozavo, kad Enkidu gyvens du gyvenimai: kurioje jis darytų neteisingą, o antrasis, kuris jai priklausytų, ir kad jo veiksmai būtų apibūdinami jo teisumu .
Tai yra pagrindinės Buslaevo mitologijos teorijos nuostatos, kurios XIX a. - 70-ajame dešimtmetyje palaipsniui išsivystė į lyginamosios mitologijos ir skolinimosi teorijos mokyklą. Lyginamosios mitologijos teoriją sukūrė Aleksandras Nikolaevichas Afanasjevas (1826-1871), Orestas Fedorovičius Milleris (1833-1889) ir Aleksandras Aleksandrovichas Kotlyarevskis (1837-1881). Jų dėmesio centre buvo mito kilmės problema pačiame jos kūrimo procese. Dauguma mitų, pasak šios teorijos, grįžta į senąją arijų gentį. Iš šios bendrosios genties išsiskiriančios tautos savo legendas vedė visame pasaulyje, todėl „Pigeon's Book“ pasakos beveik visiškai sutampa su senosios norvegų „Elder Edda“ dainomis ir senovės mitai Hindu. Lyginamasis metodas, pasak Afanasjevo, „suteikia priemones atkurti pradinę legendų formą“. Ypač svarbūs slavų mitologijos supratimui yra epai (šį terminą įvedė IP Sacharovas; prieš tai epinės dainos buvo vadinamos senovėmis).
Be to, pasakos pasakė, kad ji tikisi puiki dovana antrajam „Enkidu“ gyvenimui. Pirmajame gyvenime, nepaisant to, kad jis buvo stiprus, drąsus ir išmintingas, kaip prognozavo pirmosios aštuonios fėjos, Enkidu padarė daug klaidų ir viską sunaikino tiek savo karalystėje, tiek asmeniniame gyvenime. Galiausiai, su savo karalyste, kuri jau mažėja, Enkida buvo jo mirties lovoje. Tuomet jis paprašė atleidimo už išmintingas pasakas, kurios numatė, kad jis gyvens du skirtingus gyvenimus.
Tuo metu nemirtinga pasakos jai atrodė ir atgal prieš, kai Enkidu dar buvo jaunas. Šiame antrajame gyvenime Enkidou veikė sąžiningai, vedė Ninsūną ir suvokė Gilgameshą, didelę „pasaką“, kurią pasakojo pasakos. Karun buvo nemirtingas iš etruskų kultūros. Pranešama, kad jis nusileido į požemį ir sugrįžo, taip pat, kaip žinote, buvo nepatenkintas dėl savo nemirtingos valstybės. Jis yra vienas iš nedaugelio nemirtingų žmonių, kurių vienintelis troškimas buvo mirtis. Įdomu, kad mituose visame pasaulyje didvyriai, kurie keliauja į pragarą ir sugrįžimą, gali būti laikomi nemirtingais, nes jie palieka gyvų pasaulio, ne mirė, o tada grįžta į jį.
Rusijos herojiškos epikos gali būti susietos su kituose mitologinėse sistemose veikiančiais herojiniais mitais, nes epika daugiausia yra istorinė, pasakoja apie XI-XVI a. Įvykius. Epų herojai - Ilja Murometsas, Volga, Mikula Selyaninovičius, Vasilijus Buslaevas ir kiti yra suvokiami ne tik kaip asmenys, susiję su tam tikra istorine erdve, bet svarbiausia - kaip gynėjai, protėviai, būtent epiniai herojai. Taigi, jų vienybė su gamta ir stebuklinga galia, jų nenugalimumas (praktiškai nėra epinių istorijų apie didvyrių mirtį ar jų kovas). Iš pradžių egzistavo žodinėje versijoje, kaip dainininkų, pasakojimų, epikų darbas, žinoma, iš esmės pasikeitė. Yra pagrindo manyti, kad jie vieną kartą egzistavo mitologizuotesnėje formoje.
Slavų mitologijai būdinga tai, kad ji yra visapusiška ir nėra atskira populiaraus pasaulio ir visatos suvokimo sritis (pvz., Fantazija ar religija), bet yra įkūnijama net kasdieniame gyvenime - ar ritualai, ritualai, kultai, ar žemės ūkio kalendorius, išsaugotas demonologija (nuo braškės, raganos ir velniai, skirti bananams ir undinėms) arba užmirštas identifikavimas (pavyzdžiui, pagoniško Peruno su krikščionių šventuoju Eliasa). Taigi, beveik sunaikinta tekstų lygmeniu iki XI a., Ji ir toliau gyvena vaizduose, simbolikoje, ritualuose ir pačioje kalboje.
Vampyrai, vilkolakiai ir bažnyčia
Senovės mitologijos dievai taip pat yra nemirtingi. Kartais senovės dievai laikomi nemirtingais žmonėmis. Slavų dievas Pavyzdžiui, Velezas paminėjo nemirtingą, bet ne dievą. Vampyrai yra puikus nemirtingų mitologinių būtybių pavyzdys. Pagal vieną teoriją vampyrų istorijos buvo sukurtos realiais nemirtingais, kad išlaikytų savo pačių paslaptį. Taigi, siaubingi tvariniai, tokie kaip vampyrai ir vilkolakiai, neleis žmonėms apsvarstyti tikrosios nemirtingų žmonių egzistavimo galimybės.
