Slavų Peruno pagoniški dievai. Pažiūrėkite, kas yra „Perun“ kituose žodynuose

Dangaus audinys tamsus, juodas, bet su sidabro nėrinių užtrauktuku. „Thunder“, vėjas į teismą susirenka konspiratorių kalnų žiede. Ir grobis
  baimė iš dešinės virpesių, bet tik paslėpta visa, ką magai yra nemirtingi, kad dievai yra didingi. Perun yra pyktis savo rūstybėje, primityvus ugnis akyse. Bet tik jo nemirtinga širdis ir amžinos ašaros į gabalus, kad po nežinomos žvėries kojų.
  Jis nebeturi brolio ar karalienės. Jie atidavė didelę nuodėmę, kad nei kraujas, nei vandenų vandenys nuplauna. Dodolės įsčiose, jo apgaulėje, jo brolio, kaip pelai, sėkla auga tarp sodo. Ir ugnies upės pyktis teka į jo krūtinės plyšį.
  Negalima nuplėšti „Veles“ galvos į prakeiktą, jis kris savo brolio rankose, nes Perun'as yra įamžintas keršto su jo nenormalu teisumu. Ir jo karalienė Dodola nematys gražaus veido, nes dabar ji negyvena tarp dievų. Mažas tvarinys ir plaukiojimas bus padaryti žmones mirtinguosius, tačiau vaikai juos linksmina. Nuo šiol ji neturėtų sėdėti ant jo dangaus sosto.
  Taip, tik Perun ištirs, jis pažabins savo pyktį, kol jo priešų sūnus nebus gimęs, nes jis yra skirtas tapti saule. Makosas šią naktį jam papasakojo su laivu ir įsakė, kad jos skausmas būtų užmirštas, nes jo kelias į rūmus vedė ją. Ir ji aklai tiki tik vieno griaustinio, nes ji negali išduoti ir apgauti, tas, kuris pagimdė šį pasaulį.

Perun - iš kur kilo šis vardas?

Pavadinimas Perunas, nepaisant panašumo su kitų griaustinių dievų Europos pavadinimais, turi grynai slavų šaknis. Jis kilęs iš slavų žodžio "perti", o tai reiškia streiką. Šio žodžio susiejimas su rusų „plunksnu“ ir bulgarų „rašikliu“, kuris reiškia įveikti, yra atsekamas. Pavadinimo pagrindas yra veiksmas, jėgos ir galios pasireiškimas, kuris, beje, būdingas Dievui Perunui. Antrasis pavadinimo komponentas yra „un“ („un“) kūrinys, būdingas aktoriui. Taigi, mes turime pažodinį vertimą „Perun“ - tas, kuris streikuoja, streikuoja savo jėga. Senojo rusų kalbos žodis „Perun“ reiškia „žaibas“, kuris dar kartą pabrėžia, kas buvo Dievo Peruno esmė.
  Žaibas ir griaustinis rankose laikomas žaibas, apšaudęs žaibas - visa tai yra apie Peruną, graikų Zeuso ir Romos Jupiterio slavų prototipą.
Daugelis mokslininkų suranda ryšį tarp slavų Peruno ir indoeuropiečių tautų perkūnijų dievų. Paimkite, pavyzdžiui, „Perkunas“, kurį lietuviai garbino, ir „Perkonus“, tą patį dievą, bet tarp latvių. Taip, neabejotinai yra panašumas, ir jis yra „švirkštimo priemonės“ šaknies, bet slaviškoje Dievo vardo versijoje nėra jokios „k“ dalies. Taigi, mes galime saugiai pasakyti, kad „Perun“ yra skiriamasis pavadinimas, priklausantis tik slavams.

Perun - slavų Dievas.

Svarogo ir Lado sūnus, gimęs smurtinėje naktyje, atsižvelgiant į žaibą ir perkūnija, pats Perunas buvo labiausiai nenugalimas. dievai Smurtinis, įsiutęs, aistringas - tai pirmenybė, kuri nežino ribų. Dievai pasirinko jį kaip savo lyderį, nes jo valia buvo nelanksti, o ranka nebuvo drebėjimas demonų priešo akivaizdoje. Nežinodamas kliūčių, Perunas yra nesustabdomas tiek savo meilėje, tiek savo pyktis.
  Perkūnija ir kariai, kurie smulkina demonų minios, globoja princą ir jo rati. Stiprumas ir drąsa mūšyje, yra jo pirštas. Princas Vladimiras pats paskelbė, kad jis yra visų vyriausybės dievų vadovas ir pastatė savo stabą šalia Kijevo kunigaikščių. Perun buvo gerbiamas daugiau nei jo tėvas Svarogas ir netgi daugiau nei Rodas. Tai labai paprastas paaiškinimas: šis dievas patronavo karius ir visa Rusijos istorija yra begalinių ir kruvinų karių serija. Kadangi Perunas buvo slavų galios ir laisvės įsikūnijimas, jų svarbiausias gynėjas priešams.
  Perun - nuplauti ugnimi, todėl jis buvo pašauktas į bendruosius žmones, nes nuo pat kūdikio Svarogo Šviesos nešėjas ir Simarglis, dangaus kare, buvo sušvelninti šventu Irijos ugnimi, griaustinio valia. Iš ten Perun sugebėjo sukurti žaibas ir ietis nuo žaibo. Iš savo tėvo perkūnija taip pat paveldėjo gebėjimą suprasti plieno kalbą ir bet kokius instrumentus, dainuojančius mirties dainą jo priešams savo rankose.
  Kareiviškojo dievo Peruno įvaizdis kiekvienai iš slavų tautų buvo jo paties, tačiau jis atrodė visiems, kad jis yra aukštas, gražus suaugusiųjų žmogus. Kai kurie matė, kad su juo buvo plaukuotas mėlynos akyskiti tikėjo, kad Perunas buvo pilkas, o jo akys buvo pilkos, tai audringas dangus. Kremzlininko stabas Kijeve turėjo auksinę barzdą ir sidabro galvą, matyt, buvo tikėjimas, kad Perunas buvo pilkas, bet turėjo auksinę barzdą. Baltarusiai ir apskritai gerbė Dievą Peruną, kuris buvo jaunesnis žmogus su plaukais, kuris buvo juodesnis nei varnos sparnas, bet jis taip pat turėjo auksinę barzdą. Nepriklausomai nuo plaukų ir akių spalvos Perun, kiekviename paveiksle jis buvo gražus ir didžiulis, platus prie pečių, su ryškia išvaizda.
Perun yra karinis ir nėra suvaržytas. Jis yra linkęs į malonius malonumus ir geriamuosius gėrimus. Tačiau tai, kas yra dievas, tokie yra jo gerbėjai, nes, nepaisant jo išnaudojimo, tiek kunigaikštis, tiek jo komanda nebuvo išskirti jų pavyzdiniu elgesiu. Tai buvo galingi ir stiprūs kariai, saugantys žemę nuo priešų, bet proto ir įsiutę pasaulyje. Todėl kariai pagerbė Peruną, kad jis buvo įsiutę ir stiprus.
  Perun per dangų ant jo ugninio važinėjimo ir demonų, sunaikintų su rodyklėmis ir žaibais, su savo demonais. Tačiau griaustuvas turėjo kitą ginklą, akmeninę kirvį ir sunkų klubą, kurį tik Perun galėjo pakelti. Tikimasi, kad, kai kunigaikščio Vladimiro pavedimu Dievo stabas nuvilktas į upę, Perun savo klubą sumušė ant tilto ir papasakojo žmonėms pasipriešinti savo ginklu, bet pamiršo jo vardą amžinai ir nekalbėti garsiai su mirtingais.

Garbintojo karalienė.

Mokslininkai nesutaria, kas buvo Perunas. Kai kurie teigia, kad „Thunderbearer“ žmona buvo graži deivė Diva Dodola, duktė Dya ir „Lightbearer Svarog“ anūkė. Pasak kai kurių šaltinių, kai Perun važinėjo danguje, jis pamatė gražią juodos sparno gulbę, kurią jis norėjo nužudyti. O grasindamas jį, gulbė virto gražią mergelę, deivę Dodolą, kad jis krito per laukus.
  Jei laikotės šios versijos, tai visiškai natūralu, nes visame pasaulyje kiekvienas griaustinis turėjo žmoną, mėnulio deivę, kuriai pakluso vanduo. Tokiu būdu buvo pastatyta priešinga, bet ir konstruktyvi pora - ugnis ir vanduo. Perun ir Dodola, pirmasis perkūnija, antroji saugo ūkininkus ir siunčia juos į laukus, suteikdama vaisingumą ir produktyvumą. Ši versija atrodo gana patikima, nes Diva Dodolos tėvas buvo mėnulis Dyy.
Peruno ir jo Perunitos meilės pasakojimas taip pat sako, kad Velesas įsimylėjo Dodolu. Jis pagrobė savo brolio žmoną, paverstą lauko gėlėmis, kuri žavėjo Dodolą ir pritraukė ją toliau nuo Irijos sodų. Iš Velės Perunos karalienė pagimdė sūnų Yarilo, pavasario saulės dievą ir vaisingumą, lygiai taip pat aistringai ir nekontroliuojamai kaip jo tėvas. Jo pyktis Perun savo žmoną pavertė ladybirdu ir pašaukė savo brolį į mūšį. Velezas ir Perunas kovojo tris dienas ir tris naktis, tačiau jų jėgos buvo lygios, todėl Perun išvedė brolį iš Irijos sodų į požemį Navi ir prakeikė jį amžiniems klajojimams. Nesvarbu, ar Perun galiausiai atleido savo žmoną, Dodolu lieka neaiškus, nes šaltiniai vėl nesutaria. Kai kurie teigia, kad jis atleido, o kai kurie atvirkščiai.
  Kiti šaltiniai vadina Perun žmona, deivė Makosh. Labai dažnai Dodola ir Mkosh yra supainioti. Pavyzdžiui, kai kuriais šaltiniais Diva Dodola yra apibūdinama kaip deivė, kuri vadovauja žmogaus sieloms ir leidžia jiems atgimti. Prisiminkime dievininką Makošą: ji yra Didysis likimo verpėjas ir visų vartų ir išėjimų laikytojas. „Dodola“ pripildo lietų į laukus, kad gautų gerą ir turtingą derlių. Dievo motinos žalio žemės deivės motina, kuri suteikia viską, kas išauga iš žemės, ir viskas, kas eina ar pakyla virš jo.
  Deja, kadangi tikrieji įrodymai buvo prarasti. Yra daug hipotezių dėl šių dviejų deivių, tačiau tai, kad jie yra du visiškai skirtingi simboliai, yra visiškai aiškūs. Abiejų atvejų yra Perun ir Veles mūšio legenda. Atrodo labiau tikėtina, kad Diva Dodola buvo pirmoji Peruno žmona, bet po to, kai išdavystė buvo išsiųsta jos vyru ir pavertė ladybirdu. Šiuo atveju Makosas veikia kaip antroji Peruno žmona, tapusi jo amžina karaliene. Tačiau tai yra tik argumentai, kurie gali prieštarauti daugelio pateikimui.

Vaikai Perun.

Peruno kultas nėra senovės praeities liekana, bet dabarties paveldas. Kiekvieną dieną pasaulis tampa vis įprotesnis, tikrosios vertės pakeičiamos pakaitalais, žodžiai nebeturi savo tikrosios reikšmės. Viskas daugiau žmonių bando surasti išpirkimą, prilipusią prie savo protėvių paveldo. Bet kaip dar? Šaknys yra tikras kelias rasti save. Rusijoje pagausėja prarastų senųjų slavų dievų kulto. Ryškiausias pavyzdys yra organizacija „Perun vaikai“. Taigi, slavų stačiatikių inglų bažnyčios pasekėjai save vadina. Pagrindinis tarnas, kuriam bažnyčia paklūsta, yra Bohuslavas. Peruno vaikų tikslas yra skatinti protėvių tikėjimą ir grįžti į šaknis. Ingliai vykdo visą ceremoniją, kurią vykdo senovės slavai. Pasak šios bažnyčios pasekėjų, jie išsaugojo senus slaptus pranešimus ir knygas. Kiekvienas žmogus turi pats pasirinkti, ar ne, bet bet kuriuo atveju niekas nesuteikia asmeniui teisės, kokio tikėjimo jis nepripažins, kenktų kitam asmeniui ir laiko save pranašesniu už kitus.

Išminties knyga Perunova.

Perun buvo ne tik stiprus ir galingas, bet ir labai protingas. Jis paliko savo vaikus, slavus, paveldą, vadinamą Santii Veda Perun. Tai būdas grįžti į kilmę, savo šaknis ir žinoti tikrąją išmintį, išvalytą nuo šiandieninių abejonių piktžolių. Perun „Vedas“ iš esmės nėra netgi knyga, bet ir iš tauriųjų metalų pagamintų plokščių rinkinys, kuris dėl savo atsparumo laikinam korozijai atnešė mums žinutes kaip runos įrašus.
  Sanunės Vedos iš Peruno yra tam tikra žinia, kurią Dievas paliko trečiąjį, kai jis atvyko į žemiškąjį Midgardą ant dangaus Wightmano laivo. Devynios dienos Perun liko žemėje ir visos šios devynios dienos vedė pokalbius su protėviais apie gamtos įstatymus, apie tai, kas buvo gyvenama ir ką tik turėjo įvykti. Taigi Veda Peruną sudaro devynios knygos, atitinkančios visas tas dienas, kai „Thunderbringer“ buvo Midragde. Kiekviena knyga yra Dievo dialogas su žmogumi, kuriame jis savo vaikams atskleidžia visatos didingą išmintį ir paslaptis.
Apie Santia yra pačios plokštelės iš aukso ar kito stipraus metalo, kurios buvo pritvirtintos trimis metaliniais žiedais, simbolizuojančiomis visų trijų pasaulių įstatymų vienybę: taisyklę, atskleidimą ir Navi. Kiekvienas ženklas ant šios plokštelės pasirodė jį persekiojant ir tada pilant jį dažais. Santiusas buvo sukurtas prieš 40 000 metų. Jame yra žmonijos istorija, kuri skaičiuoja 40167 metus, ty yra aprašyti įvykiai, kurie įvyksta ateityje 167 metų. Ši prognozė labai svarbi visiems senųjų slavų palikuonims. Siekiant, kad žmonės nebūtų praradę didžiųjų protėvių paveldą, o senovės runos žinios būtų perduodamos iš kartos į kartą, senoji rusų Inglistikos stačiatikių senbuvių bažnyčia užsiima jaunų žmonių mokymu.

Perunovo spalva.

Peruno spalva vadinama gyvenimo gėlė, ir, remiantis visuotiniu įsitikinimu, žydi Saulėlydžio šventą naktį. Jis gali atrasti didelį lobį tiems, kurie nebijo eiti per sunkų kelią ir jį surasti. Bet tas lobis nėra auksas, o ne brangakmeniai, bet žinios.

Sekira Perun - visiškai karinis žavesys. Be to, šis talismanas simbolizuoja Kiną, jo paveldą. Sekira Perun - raktas į

tautų suvienijimas. Slavai jau seniai turėjo apginti savo namus nuo priešų. Norint suteikti žmogui ne tik fizinę, bet ir dvasinę jėgą, daugelis dėvėjo talismaną, padarytą Sekira Perun forma. Šis žavesys ne tik apsaugo žmogų mūšio lauke, bet ir saugo nematerialias vertybes - šeimą, meilę, tikėjimą. Tai simbolizuoja tokį Dievo talismaną, kuris yra piktas dangus, žaibas ir griaustiniai, kurie yra pasirengę nubausti užpuolikas ir priešas, ir, jei reikia, remti mirtiną mūšį, suteikiant tikintiesiems papildomą jėgą.

Galingas amuletas taip pat yra Peruno kardas. Pasak legendos, Perun, su didžiojo Rodo palaiminimu, sukėlė stebuklingą kalaviją, vadinamą „Kritusiu“. Pavadinimas reiškė, kad su šiuo kalaviju su juo galėjo netgi pasipriešinti didžiulės priešų galvos. Jie tikėjo, kad per šį kardą Perun nugalėjo gyvatę, kad dienos šviesa prarijo. Šis kardas tapo senovės slavų ir priešų sužalojimo simboliu. Svarbu, kad Peruno kardas buvo ne tik karinis amuletas, bet ir viso jo vežėjo šeimos gynėjas. Kiekvienas, kuris drįstų įsiveržti į tą, kuris nešioja šį žavesį, ar jo šeima buvo laukiamas baisios bausmės ir sunkių sužalojimų.

Atsižvelgiant į ankstesnių straipsnių skaitytojų klausimus, bandžiau parašyti šį straipsnį apie Peruną, įskaitant pasakojimą apie požiūrį ar informaciją, kurią mūsų amžininkai prisidėjo prie šios temos: Ases, Trehlebov, Petukhov, Petrukhin, Gavrilov, Ermakov ir kt.

Studijuodamas šią dievybę susitikau tiek daug prieštaringų duomenų, kad negaliu sujungti jų su savo papildymais ir apmąstymais, nes, mano nuomone, pastarojo nebuvimas veikia visą straipsnio atmosferą.

Perun yra paminėtas kronikos istorijoje „Bygoninių metų pasakos“, susijusios su vadinamuoju „pagonišku reformu“ princu Vladimiru Svyatoslavichu, kai jis įkūrė šešių pagrindinių dievybių stabus:

  "Ir Vladimiras pradėjo karaliauti vieninteliu Kijeve ir įkūrė stabus ant kalno, esančio už teremo kiemo: medinis Perun su sidabro galva ir auksinėmis ūsomis, Hors (ir) Dazhbog, Stribog, Simargla ir Makosh".

Netrukus prieš krikščionybės įvedimą oficialiai pristatomas Peruno kultas kaip aukščiausia dievybė. Jo šventyklos buvo sukurtos ir Perano stabai buvo įrengti tik 980 m. Prieš Peruno šventyklą sudegė amžina liepsna, kurios nuolatinė priežiūra buvo kunigų atsakomybė. Dėl neatsargaus šios pareigos įvykdymo, kaltas asmuo susidūrė su mirties bausme, sudegindamas ant akcijų. Nesugebėdamas teisingai dokumentuoti mano atvejo, aš tik išreišksiu kategorišką nesutikimą su oficialioje istorijoje priimtomis datomis (kaip ir kitais klausimais ir kai kuriais jose aprašytais įvykiais), ne daugiau. Deja, tai tik emocijos ir intuicija. Ir, kaip žinote, intuicija „jūs negalite paskleisti sviesto ant duonos“.

Daugelis autorių sutinka, kad Perun kariuomenės demokratijos laikotarpiu Rusijos žemėje pereina prie panteono galvos ir buvo krūmo ir žaibo, karo, grupių ir ginklų globėjas. VP-X amžiuje n. e. Perun buvo rusų kunigaikščių ir riterių dievas (riteris yra pakartotinis, karinės kampanijos dalyvis. Mano kursyvas). Jo pagrindinis atributas buvo laikomas ugningas dangaus kardas - žaibas. Ne atsitiktinai po 1 tūkstantmečio e. Rytiniai slavai - Rusichas, jei nežinomi, tada Rodas ir Perunas buvo sujungti (tariamai be patikimos karinės apsaugos pagal barbarišką antraeilinę pusiau aplinką, labai išsivysčiusi slavų žemdirbystė negalėjo sėkmingai vystytis) ir funkcinės genties pareigos ( aukščiausias Dievas  Žemė ir dangus) ir Perunas (griaustinio ir žaibo dievas, būrys ir ginklai) daugeliu atvejų sutapo, ir šis sutapimas tiesiogiai atsispindi ritualinėje praktikoje.

Kodėl daugelis tokio teorijos pasekėjų, nesikreipdami į detales, tiesiog priskyrė Perunui armiją.

„Perun yra kunigaikščių ir karių dievas. Jis saugo valstybės pamatus, palaiko tvarką visatoje, suteikia pergalę kovose. Pagal senąją legendą Perun gimė Svarog ir motina Sva. kai Motina Sva valgė Rūšių lydeką, kai gimė Perunas, griaustinis griaustinis, žemė pasukė ir kalnai žlugo.

Po to seka tokia herojė, kuri labiau susijusi su žmonėmis, nei dievais, ir jei jame yra kokia nors reikšmė, tai labai paslėpta. Aš pasakiau ir kartoju, kad viskas, ką reikia perskaityti tarp eilučių, visa tai atsirado protingo persekiojimo laikotarpiu, o tai reiškia, kad krikščionys atėjo į Rusiją. Bet kodėl jis turėtų sekti tą patį kelią ir įvesti „šešėlį ant tvoros“. Tam yra tik dvi priežastys: pirma, perrašau, aš nežinau, kas yra paslėpta „po krūmu“; antrasis yra išradimas, bet nėra pakankamai žodžių (ir nieko daugiau negalima pasikliauti, žr. pirmąjį).

„Slovėnijos ir Ruse pasakoje“ (kai kurios mokslininkai nemano, kad ši legenda yra gyvos tradicijos atspindys): „Bet didesnis princo Sloveno sūnus Magus yra tada puolantis žmogus ir burtininkas bei lyutas žmonėms, kuriantys daug velnių svajonių ir kuriant daugybę velnių į korcodilijos žvėries liutago įvaizdį ir vandens kelią toje Volkovo upėje, kuri yra už šios upės, o ne ištvirkęs jam praliejusio ryto, jį sunaikindama, nuskendus ir miršta. rekosha, ruska bo perkūnija Perunas vadinamas, bet prakeiktas stebuklas, naktį sapnų ir velnių grynųjų akmenų rinkimo labui, yra mažas tam tikroje vietoje, vadindamas Perynyą, ir Peruno stabas stovi. tikrasis žodis, turintis sunkių bandymų daugeliui kalkių skonių dėl šio prakeikto burtininko ir Volkovo, nes blogis buvo sumuštas ir nuskustas nuo demonų Volkovo upėje ir svajojo apie demonus, nes prakeiktas kūnas buvo dėvėtas virš Volkovo upės ir išstumtas į jo brigą prieš Volkovo miestą idėja dabar vadinama Perynija. Ir daug čia verčiantis nuo netikinčiųjų, buvo palaidotas prakeiktas su didele trijų pusių pagonišku laidojimu, o kapas pabarstė virš jo, kaip ir papročiai. Ir tris dienas išpirktos iždo kasdien, žemę ir ugnį, kuri buvo kupodilovo vargšų kūnas, priblokšdavo, ir jo kapas pabudo su juo pragaro apačioje, ir šiandien jie sako, kad žaislo duobės ženklas nėra pilnas.

Kaip paaiškėja, šiais žodžiais galima išgirsti dievybės santykį su mirusiais, o ne tik mirusiais, bet taip vadinamu „įkeistu“, t. ne mirę.

Čia yra dar viena nuomonė: „Perun ginklas iš pradžių buvo akmenys, vėliau akmens ašys ir galiausiai auksinė kirvis: dievai„ pažengė “kartu su žmonėmis. Kirvis - į „Thunderer“ ginklą - nuo seniausių laikų buvo priskirtas nuostabi galia. Kirvis buvo ištemptas ant stendo, kuriame kažkas mirė: manoma, kad dėl to mirtis būtų „nukreipta“ ir išstumta. Kirvis buvo kryžminis kryžius, nugabentas į galvijus, kad jis nebūtų sužeistas ir daugintis. Kartu su kirviu jie stebėjo Saulės Kryžių per ligonius, ragindami iš karto du Dievo brolius. Ir ašių ašyse jie dažnai išstūmė simbolinius Saulės ir Thunder vaizdus. Toks kirvis, kuris buvo išmestas į durų šoną, buvo neįveikiama kliūtis blogiui, siekdama įsiskverbti į žmogaus būstą.

Perun - perkūnijos ir žaibo dievas, kaip dangiškoji ugnis, paminėtas metraščiuose, rusų ir slavų sutartyse su romėnais (princas Olegas - 907 g, princas Igoris - 945, princas Svyatoslav - 971). Svarozhichas (Perun - rusų leidiniuose, Perunova - „Mater Verborum“, Perounas - „Šventųjų apaštalų žodis ir apreiškimas“ nuo mokymų prieš 14-ojo amžiaus pagonybę). Jis paminėtas „veisimo žodžio“ (XVI a. Sąraše), taip pat „Didžiojo didžiojo kunigaikščio Ditriy Ivanovicho Donskoy'o (Mamayevo mūšio) elgesiu kartu su Mokosu tarp nedorėlių„ totorių “pagonių dievų ir„ atgailos žodžio “. (XVI a. sąrašas). Jo diena yra ketvirtadienis. Jo metalas yra alavas, jo akmuo yra belemnitas (perkeltas pirštu yra Perunovo rodyklės) safyras, lapis lazuli, mediena yra ąžuolas, bukas. Susijęs su vaisingumu, ortodoksijoje, susietoje su Pranašo Eliju, pažodžiui vėliau koreliavo su Zeumi, kuris valdo Peruną. Susijęs su baltų perkūnais, skandinavų toru, tarine - keltais.

„Šventųjų apaštalų žodyje ir apreiškime“ Jonas Chrysostomas sako: „Kaip pirmoji šiukšlinė buvo įtikinta stabais ir jie buvo reikalaujami ...“ - saulės dievas ir gyvybės suteikimo galia. Mokymai prieš pagonybę (Let. Rus. Lit. T.IV, 89, 92, 97, 107), tarp kitų dievų, yra paminėti šalia „Artemis“: „ir pradėdamas stabą ir pradėdamas valgyti ir griaustinį, saulę ir mėnulį bei draugus Pereunu, Hoursu, šakutės ir Mokosh upirem ir beregynyam, ihzhe naritsayut tolimi sestrinits ir inii pas Svarozhittsa tiki Artemis Kam neveglashi humaniškas melstis ir viščiukus skersti ... ir jiems Yin pas vodah potoplyaemi esmės. ir druzii KB kladezyam Coming meldžiasi ir rėkia vandenyje ... atnešdami auką, ugnį ir akmenį, upę, šaltinį ir banką ir kitus. Kiaušialąstės ne tik trukdo šiukšliadėžei, bet mnozi dar ką nors daro. "
  Radau labai juokingas kalbas ir prielaidas apie kovą su slavų šukuosena (forelock, spider ir ūsai, jie nekalbėjo apie barzdą). „Ši kova su šukuosena ne tik patenka į slavus, bet ir daro juos gražiais ir drąsiais, o šitos šukuosenos dėka galite lengvai atpažinti savo pačių. jei užsienietis padarys tokią šukuoseną, ji nesikels į jį, nes jis atrodys kaip beždžionė ... ".

Prisiminkite, kad šis kirpimas buvo papuoštas idoliu Perunovu. (?)

Be to, palieku aukščiau minėtas citatas tiems, kurie „turi šį orą“ kaip orą vertybinių popierių pavidalu - veiksmą, kuris veda aplink mainus: „Aukščiausiasis Dievas Perun yra daugiau nei 40 milijonų (?) Metų, nuo„ Uray “į Žemę„ Eagle “salėje ant Svarog Circle , trečią kartą lankėsi Midgarde - Žemėje. Dievas Perunas skrido į Whitemaną ... "Kaip šis:" 40015 vasara nuo 3-ojo Whiteman Perun atvykimo ". Šie pramogos ne tik guli prie ausies, bet daugiau yra įžeidimas sveikai protui.

Kai neįmanoma atsekti autorystės, kaip ją pasiskolino autoriai vienas nuo kito, aš tiesiog jį pažymėsiu kaip kitą nuomonę ir pateiksiu kabutes ir asmeniškai nukreipsiu nuo jo tinkamu atstumu.

Cezarėjos procopija VI. rašė apie „sklavinah ir antah“ pirmtakus rytų slavai: „Jie tiki, kad tik Dievas, žaibo kūrėjas, yra viskas per visą valdovą, o buliai jam aukojami ir atliekami kiti šventieji apeigos. Jie nežino ir nepripažįsta likimo („roko“, „riebumo“ prasme), kad ji turi kokią nors galią žmonių atžvilgiu; ir kai jie ketina susidurti su mirtimi, nesvarbu, ar jie yra ligos ar karo, jie yra pavojingoje situacijoje, jie pažadėjo, jei jie bus išgelbėti, nedelsiant aukoti Dievui už savo sielą ir, pabėgę nuo mirties, aukoja tai, ką pažadėjo ir manau, kad išgelbėjimą jis nusipirko šios aukos kaina. Jie gerbia upes, nimfas ir visus kitus demonus, aukoja jiems visus, ir šitomis aukomis jie duoda „susiskaldymą“ (Code ... p. 183).

Deja, netgi rimti šiuolaikiniai mokslininkai neišvengė „žaibo kūrėjo“ paminėjimo „žavesio“, o inercija šią informaciją perduoda į griaustinį. Taigi, V. Ya Petrukhin rašo: „Peruno kulto suvokimas, kaip dievybės kulto, kuris buvo gerbiamas aukščiausiomis tarp slavų jau VI VI. (pagal Cezarėjos Procopijaus liudijimą) įsakė kunigaikščio pozicijas ... “(Petrukhin, 1995, p. 141). Ši frazė man neaiški, nes „Prokopy“, ir tai tikrai žinoma, nėra visuotinio dievo „sklavenų ir skruzdžių“ pavadinimas ir tik rodo, kad slavai žino vienintelį dievą, jis yra kūrėjas, žaibo kūrėjas. Toks galėtų būti kalvė Svarog ir senovės vėjo tėvas - Stribog.

Gustino kronikoje yra informacija apie Peruno stabą: „Pirma, Perkonos, si yra Perun, jie turi vyresniojo dievo, sukurto žmogaus panašumui, jis turi vertingą akmenį, kaip ugnį jo rankose, jis yra paaukotas Dievui už aukas ir ugnis yra nekaltas ugnis medžiai visuomet paliečia; Bet jei tarnas kunigas atsitiko dėl aplaidumo, kai ši ugnis buvo išnykusi, kunigas be visų žinių ir gailestingumo nužudys.

  „Pirmajame laikmečiu, aukščiau virš rudos spalvos upelio, panašus į denara, įdėkite ankstyvą stabą, dievo Peruną, griaustinį ir žaibas bei lietaus debesis. Jo galva nuo medžio yra sumaniai supjaustyta per susijungimo nuosavybės galą nuo aukso aukso ausies iki nosies. Rankose, kuriose laikote akmenį, Perunui, ji yra deganti. Dekoruoti rubinais ir užrašais ... "(" Dėl Vladimiro dievų ").

Šiame Vladimiro idolų rinkinio aprašyme Perunas nieko nesakoma, kad Perunas - karo ar karo dievas? „Radziwillian“ ar kitame Rusijos kronikos sąraše nėra nieko tokio: Horsa ir Evenb (o) ha, Strobog, Semargl ir Mokosh. Dievo dievui ir dievams, kaltinamai, ir aš atnešiu savo vaikus ir dukterį, ir velnias šaukti, ir žemę derinčiau su jų reikalavimais. Ir nuvalykite Ruskos ir to kalno žemės kraują ... "

Čekijos aiškinamajame XIII a. Žodynėlyje. Mater Verborum yra paliktas tam tikro slaviško dievo Sytivrat (Sytivrat), kuris yra lyginamas su Saturnu, kuris priešais Jupiterį (atstovaujamą lotyniškai romėnišku stiliumi), atminimui, kuris buvo nuverstas žaibo ginklu Saturnus. „Saturnum pagani ilium esse ajunt qui primus ab Olimpo uenit arma Jovis fugiens“.

Enciklopedija "Pasaulio mitai", parašyta Vyacho. Su Ivanovas nurodo Mater Verborum kaip visiškai patikimą šaltinį (Pasaulio tautų mitai, 2 tomas, p. 454). Tuo pat metu jo nuolatinis bendraautorius V.N. Toporovas išreiškia abejones dėl žodyno abejonės (Slavic Antiquities, Vol. I, p. 213). Kaip matome, šaltiniai nėra tokie paprasti. Į statą Saturno šventė apėmė gruodžio 17 d. Ir sutampa su „koronatu ar saturnalia“.

Kartais paaiškėja, kad, gavęs vieną šaltinį, autorius, vertėjas, nežinodamas apie kito buvimą, pradeda teigti, kad tai yra vienintelė ir tinkamai teisinga medžiaga, kurią jis, be jokios abejonės, patvirtina savo mintis.

Ta pati situacija yra ir su paprastais skaitytojais. Jie susiduria su savo rankomis, bet kokiu formatu temoje, vienaip ar kitaip atitinka jų žinių, pojūčių ir suvokimo, būdingo vaikystei (auklėjimui), lygį. Tai darydamos jie praleidžia galimybę turėti kitus šaltinius, kurie paprastai gali nukreipti savo mintis priešinga kryptimi. Tačiau, neturėdamas tinkamų duomenų, skaitytojas pradeda (jei jis perkeliamas iš temos per šį autorių) „važiuoti“ su tokiomis akimis, kaip ir medžiaga, nei kiek, nesikreipiant į tai, kas jam jau žinoma „žinoma tema“ ir „sužvejota“ iš to, kas buvo perkelta į trafaretą, kurį jis jau sukūrė galvoje, ir daugiau psichikos. Neįrašau Sieloje, nes Siela nesusijusi su tokia nesąmone, tai yra jos mažesnis psichikos pasireiškimas (nesvarbu, kaip šis žodis yra išverstas). Ir tada, susidūrus su nuomonėmis, šis skaitytojas naudingai įrodys savo viziją apie problemą. Ir sveikata !!!

Kodėl labai didelės yra šios eilutės:

  „Svarogas taip pat žinomas kaip Svantovitas, o vėliau jis buvo garbinamas kaip Šv. Vitus ... Perun asimiliavo su žydų pranašu Eliju. Jis taip pat buvo susijęs su orų valdovu Erisvorshemu ir vėjų Stribog, Varpulis (gale) ir Doda (minkštos vakarų vėjo) dievais “(Pennik, Jones, 2000, p. 329-330). Ir jie nesirašė paskutinių žmonių į tyrimą slavų mitologija. Dievas yra jų teisėjas, mes judame toliau.

Perun (dr.-rus Perun, Ukr.Perun, bel.Pyarun, lenkų. Piorun) - perkūnijos dievas, slavų mitologijoje ir karių globėjas (princas ir retinas) senovės rusų pagoniškoje panteone. Po krikščionybės plitimo Rusijoje daugelis Peruno įvaizdžio sudedamųjų dalių persikėlė į pranašo Elijo įvaizdį (Gromovniką). Tai rodo panašūs posakiai ir reikšmės:

Perun - prieš pietus vasarą, rudenį po rudens

Perun pasisuka už žiemą, o pirmasis - septyni

Perun vasaros pabaigoje Perun vanduo šaltas

Prieš Peruną žmonės, po Perun, maudosi, upė atsisveikina

Tokie autoriai kaip Adolfas Peter Zaturetsky („Slovakijos patarlės ir pasakojimai“), Jan Koler, Sreten Petrovich („serbų mitologija“) nurodo daugybę Slovakijos liaudies posakių ir burtų, kuriuose pasirodo Perun.

Jau nuo šių posakių išplaukia, kad žmonės nedviprasmiškai nenurodo šios dievybės. Jis buvo ne tik nustebintas, bet ir laikė jį kaip galios ir galios atributą, kaip įprasta Rusijoje visada, nuo neatmenamų laikų (ir kaip matome visame slavų pasaulyje) nėra pagerbtas. Ir šiuo klausimu yra liaudies įsitikinimų, kad Perunas nežino savo atostogų datos, kaip jis susiduria: „Jei aš žinojau savo atostogas, o aš tai padarytu, viską suskaldysiu…, kodėl Rodas slepia savo dieną nuo Peruno, - sako jis. jis nebuvo "šventė", tada "praėjo".

Atsižvelgiant į esamas aukas, o Peruno šventė patenka į liepos 20 d., Manoma, kad ekskursijos galėjo būti išplauktos iš miško ir leido sau būti sunaikintos šventoje šventėje. (?) Sąmonė nėra žmogaus teisė! Bet aš noriu paraleluoti lygiagrečiai nuo II-ojo pasaulinio karo pradžios, taip pat tarp Peruno simbolio - ąžuolo ir šio medžio lapų vokiečių luftwafe sagomis.

Be to, ši dievybė (vienintelė slavų panteone) aiškiai buvo kruvinų aukų mylėtoja. Taigi, netgi siekiant užkirsti kelią nuodėmėms, kurios buvo Perun kontroliuojamos, mirtis, buvo pagaminamos mėsos aukos. "Tai keista, tai keista"

Bendra išvada yra tokia: „Perun“ („Vparuna“, „Perrin“, „Perkun“) yra „Perkūnų“ Dievas, įsakęs grobį (Žodį girdi visi, Dievo žodis, išgirsti iš viršaus) ir žaibas (kardas ir strėlės), o vaivorykštė yra jo lankas. Debesys - drabužiai ar barzda (?) Ir garbanos, audros vėjai, kvėpavimas, lietus - vaisinga sėkla. Jei nieko, tada paskutinis kažkaip nėra labai. Perun pagyvina pasireiškusį, suteikia gyvenimą visiems. Jis yra Dievas, kuris stebi pasaulio tvarką, Saulės auksinio rato kilimą ir nustatymą, Dangaus Colo sukimąsi. Apie tai, ką Vleskniga vienareikšmiškai pasakoja: „Taip, ir Dievas Perunas - Perkūnijos Dievas ir mūšio ir kovos Dievas. pasukti Koksą - ir kas veda mus kelyje su teise kovoti ir didžiausi kariai už visus nukritusius, kurie eina į amžinąjį gyvenimą Perunovo armijoje. “

Perun yra siaubingas dievas, jis yra gailestingas ir teisus Dievas, gailestingas tiems, kurie jį gerbia ir yra baisūs Rusijos priešams. Tuo pačiu metu jis yra Žemės vyras, kodėl jis išleidžia žemę, kad sudygtų vaisius. Šis vaisingumas apima ir sutuoktinių sveikatą. Jis turi milžinišką „Thunder“, „Lightning“, „Rain“, „Hail“, „Winds“, „Storms“, įskaitant vėją. Naktinis rablys, Kalinskio salos Treskunets, Studenets, Karachun, Bogatyrs Dobrynya, Duginya, Lesina, Valigora, Yeliny, Usynya, Svyatogor ir kt. Jam, ir Navui, ir po pasauliui Viy, priklauso jam, ir visi, kurie supa Viya, paklūsta Perunui.

Perun buvo skirta ąžuolų giraitėms, visiems miškams (užpildyti).

Jis yra slavų Dzeusas (žr. Mallalą, Yelinskio ir Romos literatūrą, 2001). „Šventųjų apaštalų žodyje ir apreiškime“ Perun (Perun) vadinamas „Sterashina Yelinas“.

Tuo pačiu metu „Parjuna“ (Indijos Vedos) visiškai sutampa su pavadinimu ir funkcija „Perun“. Taip pat tiesa, pagal J. D. Petukhovą, kad yra problema, kad kai kurie vertėjai neteisingai naudoja Dievo vardą. Išskyrus raides "j", autorius siūlo rašyti Paryuną, ir tuo pačiu metu pasakoja, kad Ariuna (Arjuna) yra Yarun. Ką jis galvoja apie sanskritą ir rusų kalbą, kuri kalbama Indijoje (?)

Perun koreliuoja su nesuvokiama ugnimi (galbūt atsinaujinančia nuo žaibo, tada „dangiškosios ugnies“). Priešai buvo jam paaukoti, taip pat kunigai, kurie nesilaikė jo šventos ugnies. Tai akivaizdžiai nurodė bet kokią šventą ugnį, apšviestą bet kurio kito Dievo garbei. Pavyzdžiui: „Tam buvo pastatyta daug įvykdyto stabo ir kermeto (šventykla), o Volkovas buvo palaidotas, o ši neapibrėžta ugnis Volui, jam laikydama ir aukodama dūmus ...“ („Jaroslavlio miesto statymo legenda…“).

Peruno simboliai yra akmuo (liepsnos) arba ugnies lazdelė (griaustinis, galia, mace, plaktukas, klubas). Kai kurie autoriai surenka analogiją tarp plaktuko ir dangaus malūno (kurio malūnai suteikia žaibo kibirkštį) (?)

Peruno vardu prisiekiu sutarties sudarymo metu. Perun yra suverenus valdovas, jis baudžia už įstatymo, sutarties, priesaikos nesilaikymą. Šia prasme jo kultas neabejotinai yra princas. Perun yra ordino dievas, įgyvendinantis įstatymą ir jį suasmeninantis.

Ilja Pranašas yra krikščioniškasis Peruno vardas.

Skirtingai nuo kitų dievų slavų panteonas Žemės toponimijoje beveik nėra paminėta Perun. Ir tai rodo, kad p. Perun buvo sukurtas tam, kad sukurtų tam tikrą, kaip šiandien sakome. Ir kadangi šis įvaizdis yra susijęs su kariu ir daugiau kariuomenės elitu (princu), tada jis išrado šį viršų, t. Princas Vladimiras. Bet čia aš nesu abejojantis šio kunigaikščio egzistavimu, manau, kad jį supa pirmiau minėta stabų minčių gyvenimo istorija. Na, man tai patinka. Bet, žinoma, jo paminėjimas yra tam tikrose vietose, pavyzdžiui:

Perun - Zeuso ginklas, kurį sukėlė Kiklopai:

Perun (4250) - asteroidas iš pagrindinio diržo grupės, atidarytas 1984 m. Spalio 20 d. Čekijos astronomas Zhdenka Vavrova

Perun-kaimas Dniepro kaimo tarybos Volnyansky rajone Zaporožės regione Ukrainoje

Christopher "Perun" Radzevillas - Didysis lietuvis hetmanas, Sandraugos vadas

Dvigubo tikėjimo laikotarpiu žodis gimė: „Iki griaustinio užsikimšimo, valstietis nežengia savęs“, o tai reiškia, kad žmonės tikrai nenorėjo, kad kryžiaus ženklas sau taikytų. Ten buvo ir vis dar yra kitas sakinys: „Po lietaus ketvirtadienį“. Tai yra apie tai, ko tikėtis, o gal tai išnyks. Beje, ketvirtadienio dieną Perun. Ir sakoma, kad kalbama ne apie gerą Peruną.

Na ir paskutinis Perun buvo Triglavos dalis: Svarog - Perun - Velez, kuris skambėjo bendrai: „Senelis - ąžuolas - Sheaf“.

Žodžiu "visur, kur niekur nesisuka pleišto". Jei vadovaujamės tuo, ką Perano atvaizdo tyrimo autoriai atėjo pas mus slavų mitologijoje, tai paaiškėja, kad senovės dievas, bet tik aukščiausio Dievo Svarogo hipodazė. Kadangi Perunas apima visą Visatos ir Žemės gamtos tikrovę, kad pagal dalykų logiką likusiems dievams nėra vietos, arba jie turėtų tarnauti tik Perunui, tokiu būdu įtvirtindami tik vieną iš jo daugiapusių pusių.

Taigi darytina išvada: jei Perun buvo senųjų dievų susirinkime, jis neužėmė ypatingos svarbios vietos, bet, kaip įprasta sustiprinti kažkieno izoliuotus ambicijas, ši hipostazė buvo paimta iš šešėlių ir pateikta mažam Vladimirui, kaip galimo galios įsikūnijimo forma. Kodėl Vladimiras, kuris buvo valdžioje vienaskaitoje, bandė šią dievybę paversti vieninteliu visų slavų, bet daugiau rusų žemių viršininku. Čia, monarchinės galios formavimas, net jei tradiciškai yra „Veche“, tai yra, sutartinė sistema, „paskutinis žodis“ jau pasirodo, ir šis kunigaikščio žodis, sustiprintas jo rankomis, šviečia saulėje. Išryškėja jėgos (ginklų) reikšmė, o pirmieji slaviškieji dievai pamiršti. Jie pakeičiami tuo, ką šiandien pasakys užsieniečiai: arklys, Simargl, Makosh. Šie užsieniečiai vis dar turi ryšį su Rusija, bet ne daugiau, kaip jie yra populiariuose įsitikinimuose, bet jau dabar žmonės yra mažai „naudoję“, išskyrus tai, kad tai ne visada teigiamas. Vis dar yra naudojami Svarog, Stribog ir Veles. Tačiau visi šaltiniai vienbalsiai teigia, kad tarp „Veles“ ir „Perun“ yra begalinis, kruvinas karas. Jis tęsiasi kitais būdais ir šiandien ir yra išreikštas mėsos valgytojų ir vegetarų santykiais. Jei pradėsite dirbti šioje dirvoje, teigdami, kad Perun yra vienintelis įgaliojimas, tai yra senų fondų nurašymas, tai yra monarchinės apraiškos Rusijoje pradžia, tada visiškai natūralu, kad Konjaz Svetlana, Vladimiras, nedvejodamas pats krikščionių tikėjimaskuris ne tik pareikalavo monoteizmo, bet visiškai nepripažino vieno draugo, asocijuotojo ir patarėjo dievo buvimo. Ir tik gerbėjai, pasekėjai ir vergai. Taip pat paaiškinta, kad Vladimiras, pagerbdamas savo pirmąją dievybę, nesumažino jo į gabalus, kaip jis darė su kitais šventyklos dievais (jie galėjo būti sudeginti pagal karinius papročius), bet „išsiųsti“, palei upę. Todėl net ir dabar šis mitologijos pobūdis labai verčia labai „apopuotus“ asmenis, ir jie yra pasirengę pakabinti tiek daug regalijos, kad paskutinis dalykas, likęs iš visų šio „gravitacijos“, yra eiti ir nuskęsti. Ar yra tiek mažai žmonių, kurie supranta, kad su šiais leidimais sakyti: „Priedai“ nužudome mūsų protėvių atmintį.

Tačiau vis dėlto noriu, kad dėl kažkokių priežasčių norėčiau pasakyti: „Viskas, kas padaryta, daroma geriau“, bet aš vis dar nesuprantu, ar šios frazės pabaigoje užduoti klausimyną, ar ne?

Perun - slavų Dievas, atsakingas už griaustinį ir karinį meistriškumą. Jis buvo reikšmingas mitologijos paveikslas ir pavadino jį kunigaikščio ir jo atkūrimo globėja. Jo tėvai - Lada ir dar vyresnysis brolis Simarglomas. Su Peranu siejama daug skirtingų legendų, kurios dažnai prieštarauja viena kitai.

Dievas Perun ir jo simboliai

Jo vardas kilęs iš žodžio "perun", o tai reiškia "streiką, hitu". Pasak legendos, tą dieną, kai gimė Perun, visas dangus buvo padengtas žaibo ir visur girdėjo griaustinis. Iš savo tėvo jis sugebėjo valdyti bet kokį ginklą, ir jis taip pat buvo kalvystės meistras. Slavų Dievas Perun buvo aukštas, gražus karys teisingi plaukai  ir mėlynos akys. Skirtingi bruožai yra raudonas apsiaustas, kuris, beje, po kurio laiko slavai tapo kunigaikščių simboliu ir aukso šarvais. Perun pasirodė ant didvyriško žirgo, o jo rankose jis turėjo stotelę, kuriam jis buvo pastatytas, o jo tėvas jam pristatė dovaną. Kai kurios legendos sako, kad kovose gali naudoti skydą ir ietį.

Slavai šventė Dievo dieną Peruną birželio 20 d. Šiuo metu vyrai, atvykę į pradžią, paėmė su jais įvairių rūšių ginklus. Šią dieną įvyko vadinamasis karių paradas, kuriame buvo dainuojamos dainos, kurios pašlovino Peruną. Buvo įvykdytos aukos, o ginklai buvo pašventinti krauju iš negyvų bulių ir gaidžių. Šventės buvo surengtos įvairiais etapais, o galų gale šuolis buvo uždegtas su Perun dovanomis. Kariai turėjo naktį praleisti su moterimi, kad laimėtų kitą pergalę.

Simboliai ir totemai pagoniškas dievas Svajonių žmonėms Perunas buvo labai svarbus. Idoliai buvo pagaminti iš didelio ąžuolo kamieno, ant kurio vidurinio amžiaus kariai susidūrė ir su pagrindiniais simboliais, ir kariniais atributais. Garsiausias medis yra ąžuolas, esantis Khortytsya saloje. Aplink jį buvo atlikti įvairūs ritualai ir aukos Dievui. Vienas iš garsių Peruno ženklų yra kirvis arba taip pat vadinamas kirviu. Jis buvo papuoštas įvairiais simboliais, turinčiais ypatingą reikšmę. Pagal vieną „Sekir Perun“ versiją yra kario talismanas. Kitas simbolis yra mėlynos spalvos rainelė. Šio gėlių šventykloms šventajam Dievui buvo įrengtos šventyklos. Iris turėjo šešis žiedlapius, kurie buvo papildyti duobėmis, kur sudegė šventa laužo ugnis. Gėlių centre buvo stabas ir altorius. Kitas augalas skirtas Perunui - paparčio žiedui. Pasak vienos iš legendų, Ivano Kupalos naktį galite pamatyti, kaip paparčiai žydi, jis suteikė asmeniui galimybę pamatyti paslėptus lobius. Matyti tokį reiškinį yra gana sunku, nes žmogus bijojo tamsios jėgosir ugnies paslėpė gėlę.

Yra dar vienas simbolis, bet apie jį ar netgi jo vaizdus vis dar yra prieštaravimų - „Peruno žvaigždė“. šis vaizdas laikomas vyru. Šis simbolis buvo taikomas įvairiems objektams, pavyzdžiui, siuvinėti ant drabužių arba dažyti ant skydų. „Peruno žvaigždė“ buvo gynyba kariams, ir ji taip pat suteikė joms jėgų ir pasitikėjimo pergale. Įdomu, kad šis simbolis kasinėjimų metu buvo ne tik tarp slavų, bet ir tarp skandinavų ir keltų genčių. Žmonės tiki, kad jei dėvėsite tokį talismaną, žmogus gali keisti savo charakterį ir įgyti savybių, kurių jo artimieji ir draugai didžiuojasi. Moterys taip pat gali dėvėti „Peruno žvaigždę“, bet tik tuo metu, kai reikia pasirinkti ar priimti sprendimą dėl valios. Kad neprarastumėte savo drąsos, jūs neturėtumėte dėvėti tokių žavesių visam laikui. Norint aktyvuoti amuleto galią, būtina, jei įmanoma, išlaikyti medalius ar kitus su armijos reikmenimis susijusius daiktus. Norėdami užmegzti ryšį su globėju, turite perskaityti šį sklypą:

"Ateik, ateis, Perun

Ateik - ateik, Groznas.

Z pajėgos Perunovas

Bliskavitsy aiškiai.

Žemė pašventina griaustinį ryasnym

Su „Alatyr-Kamenya“ jį išgerkite,

Vognu carve - šviesa nuskendo.

Aš eisiu, Colom Perunov uždarė

Nuo kartaus aštraus,

Nuo blogio iki akies, bet nežmoniško pasakojimo.

Nudeginkite mano sielos ugnį.

Mano turtų jėgos yra apdovanotos,

Dazhbozhogo anūkas ne chapayut

Bo galia su manimi Perunova.

Perunichi - galingi riteriai,

Jie vairuoja priešą,

Bliskavitsami susprogdino.

Šlovė šeimai ir protėviams dievams

Šviesa! "

Dievo įsakymai Perun

Slavams įsakymai vaidino svarbų vaidmenį, ir jie netiesiogiai juos įvykdė. Jie skamba taip:

Perun  (Senoji rusų kalba. Perun, Belor. Pyarun) - perkūnijos Dievas slavų mitologijoje, kunigaikščio ir senovės rusų pagoniško panteono globėjas. Po krikščionybės plitimo Rusijoje daugelis Peruno įvaizdžio elementų buvo perkelti į pranašo Elijo įvaizdį (Ilja Gromovniką). Vardas Perun vadovauja princo Vladimiro panteono dievų sąrašui „Bygoninių metų pasakoje“.

Visai akivaizdu, kad slovėniška etono „Perun“ (praslav. Perun) etimologija. Jis kilęs iš veiksmažodžio * perti, * pr? „Strike, beat“ (plg. Russia pert, bulg. Pen, re “punch, prick”) ir doer-su priesaga (plg. Bėgikas, džemperis ir tt). Taigi pavadinimas „Perun“ reiškia „puolėjas, puolėjas, puolėjas (perkūnija ir žaibas)“. Dėl šios etimologijos, tai, kad slavų kalbos  yra identiški žodžiai griaustiniui ir žaibai - Rus. Perun "Žaibas", ukrainiečių kalba. Perun, Belor. Pyarun, lenkų piorun "perkūnija".

Apie Slėnio kulto kultą tarp slavų pranešė Cesarėjos Procopijus (6 a. - Bizantijos rašytojas; vado Belisariaus sekretorius):

"... Jie tiki, kad vienas iš dievų, žaibo kūrėjas, yra visų valdovas, o buliai jam aukojami ir atliekami kiti šventieji apeigos."

Iš to daroma išvada, kad „Thunderer-Perun“ jau buvo slavų panteono galva. Tai, kad buliai buvo paaukoti Perunui, patvirtina vėlesni etnografiniai duomenys: Ilyino dienos bratchinoje pranašo Elijo (kuris pakeitė Peruną kaip Thunderą) garbei, buvo paskersti buliai ir kiti galvijai.

Apokryfinis „Trijų hierarchų pokalbis“ vadina Peruną kartu su griaustinio ir žaibo angelu, kuris dar kartą patvirtina savo griaustinio esmę.

Pirmoji informacija apie Peruną su jo vardo paminėjimu yra „Bygoninių metų pasakoje“. Visų pirma, Peruno priesaikos yra įtrauktos į Rusijos ir Bizantijos sutartis, sudarytas po kampanijų 907, 945 ir 971 metais.

Čia pateikiamas 945 metų susitarimo fragmentas:

"Ir jei kas nors iš Rusijos pusės galvoja apie tokios meilės sunaikinimą ... tada nekapitalizuotas negali gauti pagalbos nei iš Dievo, nei Perun, ar jie nebus apsaugoti jų skydais, ir jie žūsta nuo savo kalavijų, nuo strėlių ir kitų ginklų, ir taip bus vergai šiame gyvenime ir gyvenime. "

Toliau aprašoma, kaip sudarant sutartį rusai-pagonys prisiekia nuleidžiant jų skydus, brėžtus kardus, lankus ir kitus ginklus. Vėliau Graikijos ambasadoriai prisiekė kunigaikštis Igoris - jis su savo pagonių žmonėmis atėjo į kalną, kuriame stovėjo Perun, ir jie padėjo savo ginklus, skydus, auksą ir prisiekė.

Iš 971 sutarties mes išmokome:

"Ir jei pirmiau minėtas įvykdymas neįvykdomas ..., ar mes, Dievas, mes peržengsime per Dievą, jei mes tikime, Dievo žvėris, ar galėtume būti geltonos kaip auksas, ir būkime mūsų ginklai."

Apskritai, Peruno priesaikoje liudija ne stebina: jis iš tikrųjų buvo vikingų ir ruso „jo dievui“, princui ir būriui. Tikėtina, kad grynas slavų dievas  Perun jiems pakeitė Skandinavijos Thorą, taip pat ir „Thunderer“.

Perun yra paminėtas vadinamosios „pagoniškos reformos“ princas Vladimiras Svyatoslavichas, kai jis įkūrė Kijeve šešių svarbiausių dievybių stabus:

Taigi, Kijevo centre, netoli princo rezidencijos, ant kalvos buvo įrengtas medinis antropomorfinis Peruno stabas su sidabro galva ir auksinėmis ūsomis. Šiame sąraše pirmiausia paminėta Perun, todėl galime manyti, kad jis tapo visų rusų vadovu pagoniškas panteonasVladimiras. Be to, kai kurie mokslininkai mano, kad pradžioje tik Perun buvo paminėta kronikoje, o kitų dievybių pavadinimai yra naujausias įdėklas (taip, tik Kijeve - Perun) buvo įrengtas tik vienas stabas. Bet kokiu atveju, reformos tikslas buvo iš tikrųjų sukurti aukščiausiojo dieviškumo kultą. Ir tai nėra atsitiktinumas, kad ši dievybė patronavo princą ir retiną - jaunoje besivystančioje senojoje rusų valstybėje, princas ir skubiai reikalavo stiprinti savo pozicijas. Per tą pačią pagonišką reformą Peruno stabas buvo pastatytas Novgorode kaip Vladimiro dėdė, Dobrynya: „ir Dobrynya atėjo į Novgorodą, įdėjo Peruną kaip Volkovo upės stabą ir padarė jį Novgorodu Novgorodu Dievui“.

Vladimiro „pagoniškoji reforma“ nesukėlė laukiamų rezultatų, o Rusijos krikštas tapo neatidėliotinu poreikiu. Šiuo atžvilgiu, ir Kijeve, ir Novgorode, Peruno stabai buvo nuversti ir „išsiųsti“. Novgorode tai įvyko taip:

„6497 metais (989) Vladimiras ir visa rusų žemė buvo pakrikštyti. Jis įkūrė metropoliją Kijeve ir arkivyskupą Novgorode. Ir arkivyskupas Akimas Korsunianinas atėjo į Novgorodą ir sunaikino šventyklas, Peruno stabas nukirto ir įsakė jį nuvilkti į Volkovą. jį su virvėmis, ir nuvilkė jį per purvą, nugalėdamas jį lazdomis.

Folklore

Tam tikra informacija apie Peruną taip pat gali būti renkama iš slavų tautų folkloro. Pietų slavų tautosakos kalendorinėje ritualinėje tradicijoje yra toks simbolis kaip Peperuda (Dodola), kuris yra tiesiogiai susijęs su Peranu. Mergaitė, individualizavusi Peperudą, dalyvavo vasarinių lietaus ritualų. Ji taip pat paminėta šioje progoje atliktose ritualinėse dainose. Rytų slavų folkloruose Peperudos vardas buvo užmirštas, tačiau vaikų šūksmuose apie lietų yra identiškas jos „našlaičio“ vaizdas, galintis sukelti lietų, atidarant vartus mažu raktu (yra panašus sklypas prieš dolį).

Įdomūs duomenys apie Peruną randami Rytų slavų tautosakoje. Visų pirma, Baltarusijos pasakose yra istorija apie velnio siekimą pagal „Thunderer“. Perun (ar jo pavaduotojas) bando nužudyti velnį žaibo varžtu, o savo ruožtu paslepia žmogų, gyvūnus, medį, akmenį ir pagaliau eina į vandenį („ten yra vieta jums,“ sako Perun). Ši istorija atspindi Rytų slavų idėjas, kad blogos dvasios gyvena vandenyje didžiąją metų dalį, o žemėje - tik iš Ivano Kupalos į Iljaino dieną. Štai kodėl leidžiama plaukti natūraliuose vandenyse tik per šį laikotarpį, todėl šiuo metu yra tiek daug perkūnijų - tai yra Perun / Elijas, pranašas, kuris ėmėsi pikta dvasių, vaikščiojančių žemėje su žaibais. Iljane blogos dvasios grįžta į upes, todėl jos pavojingos plaukimui.

Pietinėse ir rytinėse slavose visur vyksta folkloro ir mitologinės idėjos, Perun buvo pakeistas krikščionių šventais arba Dievo įvaizdžiu. Perun karinius bruožus daugelis perdavė Šv. Jurgio, o taip pat Boriso ir Glebo. Nacionalinėje sąmonėje Peruno vaizdas buvo visiškai ir ekologiškai pakeistas pranašo Elijo. Prisidėjo prie šio ir šio šventojo individualių bruožų, sugalvokite jį su Dievo Dievo atvaizdu - pavyzdžiui, vežimėliu kaip transporto priemone, ryšiu su dangumi ir ugnimi.

Peruno požymiai

Manoma, kad Perunas buvo susijęs su kalvomis - pavyzdžiui, jo stabai, pasak kronikos, stovėjo ant kalvų. Taip pat yra tokių lingvistinių priežasčių, kurios turėtų būti elgiamasi atsargiai, nes jos gali tapti dviejų visiškai skirtingų šaknų suderinamumu.

Vienas iš svarbiausių Peruno atributų buvo ąžuolas. Įdomu tai, kad slavų kalbomis nebuvo išsaugotas ąžuolo - „perku-“ indoeuropiečių vardas. Tai buvo tabued, kuri vėl atskleidė ąžuolo šventumą slavams.

Konstantinas Bagryanonichny (X-ojo amžiaus vidurio) palikė su ąžuolu susijusio ritualo aprašymą, pagamintą Khortytsya saloje. Šiuo atveju mes kalbame ne tiek apie slavus, tiek apie „rusah“ - skandinavus, kurie priėmė slavų papročius:

„Jie aukoja šią salą, nes ten yra didžiulis ąžuolas: jie aukoja gyvus kaklus, stiprina rodykles aplink [ąžuolą], o kiti stiprina duonos gabalus, mėsą ir tai, ką kiekvienas turi, kaip jis sako“.

Pietų slavai žino apie pranašą Eliją garbinti ant kalvų su ąžuolo miškais.

Galicijos kunigaikščio Levo Danilovičiaus 1302 m. Chartijoje, kurioje nustatomos Peremyshlio vyskupo nuosavybės sienos, Peruno ąžuolas paminėtas kaip viena iš sienų: „... ir nuo to kalno iki Perun Duba kalnų? nuolydis.

Ąžuolų ir archeologijos duomenų kulto įrodymai. B. A. Rybakov (sovietų archeologas ir istorikas) rašo:

„Dvigubas mokslas buvo praturtintas autentiškų pagoniškų ąžuolų ąžuolais. Pirmasis atradimas buvo atliktas 1909 m. 8 km nuo Desnos žiočių netoli Nikolskio vienuolyno iš vandens išimta apie 20 m ilgio ąžuolo kamienas. Vieną kartą į medieną buvo išpjauti keturi kvadrato vietoje esantys kuilių žandikauliai, turėję laiko augti į medieną, o žandikauliai priklausė jauniems kuiliams, o antrasis panašus ąžuolo kamieno su kuilių rankogaliais rastas 1975 m. ku iš pirmojo Dniepro, žemiau Desnos žiočių, 6 m aukštyje nuo šaknų 9 ąžuolo kamieno buvo įterpti 9 šernų žandikauliai, suformuojantys 34 cm šoną, o apatinė kamieno dalis turi ugnies pėdsakų. n.

Iš gėlių Perun, matyt, priklausė raineliui. Ši išvada daroma dėl to, kad Pietų slavų tautos vadina vokiečių Iris Perunica rainelę kartu su Dievo „Dievo gėlė“.

Peruno ginklas buvo kiaulytė, kirvis, akmenys ir griaustinės strėlės. Slavai tikėjo, kad iškastiniai belemniški moliuskai, kramtomosios ašys, rodyklės ir spygliuotosios galvos buvo Peruno „perkūnėliai“, kurie nukrito į žemę, kai jie buvo žaibuoti ir galiausiai atsirado į paviršių. Šiems artefaktams buvo suteiktos, pavyzdžiui, magiškos savybės - jie gali išgydyti ligas. Šios idėjos apie „griaustines rodykles“ išliko tarp žmonių iki šiol. Apie klubą, kaip ir Peruno stabo artilerija ir kovoja savo garbei Novgorode, paminėta kronikoje.

Svarbus Peruno atributas buvo laikomas kirviu. Su šiuo faktu siejami daugybė amuletų, „riedmenų“, kuriuos renesologai rado senovės rusų žemėse ir yra susiję su brutalia jėga (galų gale, Perunas yra princas ir brigados globėjas). Manoma, kad šukuosenos metu amuletai buvo perduoti berniukams, ir iš pradžių jie buvo dėvimi kaip amuletai, o įėję į grupę - kaip prestižinis simbolis, priklausantis jam.

Ankstesniais laikais būdingiau yra plaktukai „plaktukai“, kurie yra vikingų-rusų archeologiniai žymekliai, kurie dar nepaliko Skandinavijos muitinės.

Iš savaitės dienų ketvirtadienis neabejotinai buvo skirtas Perunui. Tai įrodo, pirma, indoeuropiečių tradicija, kuri šią savaitės dieną jungia su „Thunder“ Dievu (plg. Donnerstag, Donaro diena, ketvirtadienis, diena ir tt). Be to, tai palaiko ketvirtadienio „Polabs - Peräunedån“ „Perunio diena“ pavadinimas (nors tikėtina, kad šis vardas gali atsekti jį. Donnerstag). Rytiniai slavai buvo laikomi lygiaverčiais Ilyino ketvirtadienio dienai iki šios šventės. Ketvirtadienis slavų tradicijoje buvo laikoma diena „vyriška“ ir sėkminga įmonėms. Galiausiai rusų patarlė „po lietaus ketvirtadienį“ kalba apie „Thunderer“ sujungimą su ketvirtadieniu, kuriame kalbama apie noro įvykdymą (skepticizmą, matyt, vėlyvą kilmę).

Perun - perkūnija ir žaibas, sūnus. Jis užėmė lyderio poziciją antrojo turo slavų panteone. Laikui bėgant, Perunas tapo kunigaikščio ir jo atkūrimo globėja. Iš išorės Perun atrodo kaip viduramžių vyras, turintis stiprią statybą pilkos plaukai  ir tamsiai aukso ūsai ir barzda. Ar apsirengęs Perun šarvais aukso spalva, ir jis yra ginkluotas su klubu ir kirviu, bet dievybė nori užpulti priešus, kurie nėra artimai kovoje, bet šaudydami juos savo žaibais. Perunas dažnai buvo atstovaujamas ant žirgų ant ugninio žirgo ar vežimėlio, kurį taip pat nubrėžė ugniniai žirgai.

Peruno aukštumos

Peruno garbės koplyčios visada buvo įrengtos kalvose, o aukščiausia vieta buvo pasirinkta rajone. Idoliai buvo pagaminti daugiausia iš ąžuolo - šis galingas medis buvo Peruno simbolis. Kartais ten buvo vietovės, kur buvo perun, kur auga ant ąžuolo, auginimo ant kalvos, manoma, kad pats Perunas geriausia vieta. Tokiose vietose nebuvo jokių papildomų stabų, o ąžuolas, esantis ant kalvos, buvo gerbiamas kaip stabas. Kaip auką griaustinio dievui, buvo atvežti buliai, jie buvo nužudyti tiesiai ant šventyklų, iškirpę gerklę, o kai kraujas nustojo tekėti, skerdena buvo nedelsiant palaidota žemėje.

Gebėjimai

Perun yra griaustinis dievas, jis gali sukelti rimtas audra ir mesti žaibas. Perunas taip pat turi didžiulę fizinę jėgą, kuri išsiskiria ne tik tarp žmonių, bet ir tarp kitų dievų. Kaip ir jo broliai, Perun yra puikus magas: jis gali keisti savo išvaizdą savarankiškai, jis gali skristi ir sukurti vaiduoklius, kurie išnyksta, kai magija nustoja veikti.

Poveikio sritis

Visų pirma, Perun saugo kareivius, jis buvo pagerbtas po didelių pergalių ir paprašė pagalbos prieš pagrindines kovas. Tačiau dieviškosios įtakos sfera neapsiribojo kariniais reikalais: Perunas gynė Yavą iš Navi, išstumdamas juos žaibo ir ugnies atgal į kitą pasaulį.

Priešai

Visada atvirai priešinosi Perunui, o istorijoje yra daug mitų ir legendų apie jų tarpusavio priešiškumą. Tačiau tai negali būti vadinama priešiškumu tiesiogine žodžio prasme, jie yra labiau panašūs į du brolius, kurie vienas kitam daro mažus purvinus triukus, kad pritrauktų dėmesį.