Īsi par Pēteri un Fēronu no Muromas. Pēteris un Fevronija - ģimenes patroni

12.03.2019

Muromas pilsētā valdīja princis Pāvils. Savai sievai velns nosūtīja lidojošu čūsku uz netiklību. Viņai viņš parādījās savā formā, un citiem cilvēkiem viņš šķita kā princis Pāvils. Princese visu atzina vīram, bet viņš nezināja, ko darīt. Viņš teica savai sievai lūgt čūsku, ko nāve varētu nākt. Čūska teica princesei, ka viņa nāve būs "no Petrova pleca, no Agrikova zobena."

Reiz Pēteris atnāca pie sava brāļa. Viņš bija mājās savā istabā. Tad Pēteris devās uz meitu un redzēja, ka viņas brālis jau sēž ar viņu. Pāvils paskaidroja, ka čūska var izpausties. Tad Pēteris pavēlēja savam brālim nekur iet, paņēma Agrikova zobenu, atnāca pie viņa meitas un nogalināja čūsku. Čūska parādījās savā dabā, un mirst, izsmidzinot Pēteri ar asinīm.

Pētera ķermenis bija pārklāts ar čūlas, viņš nopietni slimoja, un neviens nevarēja viņu izārstēt. Pacients tika nogādāts Rjazaņas zemē un sāka meklēt ārstus. Viņa kalps atnāca sirsnīgi. Dodoties vienā mājā, viņš redzēja meiteni, kas aust audumu. Tas bija Fevronija, meža mežu meita. Jaunais cilvēks, redzot meitenes gudrību, pastāstīja viņai par grūtībām, kas radās viņa meistaram.

Fevronia atbildēja, ka zina ārstu, kurš var izārstēt princis, un piedāvāja Pēteri vest uz savu māju. Kad tas tika izdarīts, Fevronia brīvprātīgi veica ārstēšanu, ja Pēteris viņu saņēma par sievu. Princis neuztvēra viņas vārdus nopietni, jo viņš neuzskatīja par iespēju precēties ar koka galvu, bet apsolīja to darīt dziedināšanas gadījumā.

Viņa deva viņam savu maizes rupjš kuģi un lika viņam doties uz pirti, lai svaidītu visus čūlas ar fermentu, izņemot vienu. Pēteris, kas gribēja pārbaudīt savu gudrību, nosūtīja viņai linšķiedru un lika viņai uzvilkt savu kreklu, ostas un dvieļus no brīža, kad viņš bija vannā. Atbildot uz to, Fevronija viņam nosūtīja žurnāla gabalu, lai princis šajā laikā radītu stelles. Pēteris viņai teica, ka tas nav iespējams. Un Fevronia atbildēja, ka bija tikpat neiespējami izpildīt viņa komandu. Pēteris brīnījās par savu gudrību.

Nākamajā rītā viņš pamodās veselīgi - viņa ķermenī bija tikai viena čūla - bet viņš neizpildīja savu solījumu precēties Fevronijā, bet nosūtīja viņas dāvanas. Viņa tos nepieņēma. Princis devās uz Muromas pilsētu, bet viņa čūlas palielinājās, un viņš bija spiests atgriezties Fevronijā ar kaunu. Meitene dziedināja princis, un viņš aizveda viņu kā savu sievu.

Pāvils nomira, un Pēteris sāka valdīt Muromu. Bojaram nepatika princese Fevronija viņas izcelsmes dēļ un slepkavoja Pēteri. Viena persona, piemēram, sacīja, ka Fevronija, pieceļoties no galda, savāc rokās drupatas, piemēram, izsalkušas. Princis lika savai sievai ieturēt vakariņas. Pēc pusdienām princese ieguva no galda drupatas. Pēteris atvēra roku un redzēja vīraks tajā.

Tad pasaule teica princim, ka viņi nevēlas redzēt Fevroniju princesei: ļaujiet viņam ņemt to, ko viņš gribēja, un atstāj Muromu. Viņi atkārtoja to pašu Fevronijas svētkos. Viņa piekrita, bet tikai laulātais gribēja kopā ar viņu. Princis sekoja Dieva baušļiem un tāpēc nepiedalījās viņa sievā, lai gan viņam bija jānoraida princese. Un tie bija apmierināti ar šo lēmumu, jo katrs no viņiem gribēja būt valdnieks pats.

Pēteris un Fevronija brauca no pilsētas gar Oku. Uz kuģa, kur bija Fevronija, ar sievu bija vēl viens cilvēks. Viņš aplūkoja Fevroniju ar zināmu domu. Un viņa viņam teica, ka laivu ūdenī nolaist laivu labajā un kreisajā pusē un dzert. Un pēc tam jautāja, kāds ūdens ir labāks. Dzirdot, ka tas bija tāds pats, Fevronija paskaidroja: sieviešu būtība ir tāda pati, tāpēc nekas nav jādomā par kāda cita sieva.

Viņi gatavoja pārtiku krastā, un pavārs sasmalcināja mazus kokus, lai tos uzkarinātu. Bet Fevronija svētīja šos kokus, un no rīta viņi kļuva par lieliem kokiem. Pēteris un Fevronija gāja tālāk. Bet šeit atnāca Muroma muižnieki un sāka lūgt princim un princesei atgriezties valdībā.

Pēteris un Fevronija, atgriežoties, lēnprātīgi un taisnīgi pārvaldīja.

Laulātie lūdza Dievu vienlaicīgi nomirt. Viņi vēlējās apglabāt kopā un lika divus zārkus, kas cirsts vienā akmenī, kam bija tikai starpsiena. Tajā pašā laikā princis un princese ieguva klostera solījumus. Pēteris saņēma vārdu Deividu, un Fevronija kļuva par Eufrosiniju.

Euphrosyne izšuvis gaisu templim. Un Dāvids nosūtīja vēstuli viņai: viņš gaidīja, lai viņu kopā mirst. Mūķene lūdza viņu gaidīt, kamēr viņa pabeidz izšūt gaisu. Otrajā vēstulē Dāvids rakstīja, ka viņš nevar gaidīt ilgi, bet trešajā vietā viņš vairs nevarēja gaidīt. Tad Efhozinija, pabeidzis izšūt pēdējās svēto seju, bet neapstrādāja drēbes, sūtīja Dāvidam, ka viņa ir gatava nāvei. Un, lūdzot, viņi abi nomira 25. jūnijā.

Viņu ķermeņi tika uzlikti dažādās vietās: Dāvids - pie Jaunavas katedrāles baznīcas un Euphosinija - augstienes klosterī. Un viņu kopējais zārks, kuru viņi paši bija pavēlējuši, tika izcelts Jaunavas Marijas baznīcā.

Nākamajā rītā viņu atsevišķie zārki bija tukši, un svēto ķermeņi atpūšas "vienā zārkā". Cilvēki joprojām tos apglabāja. Un no rīta viņi atkal atradās kopīgajā zārkā. Tad ļaudis neuzdrošinājās vairāk pieskarties svēto ķermeņiem, un, izpildījuši savu gribu, viņi apglabāja kopā Jaunavas Marijas dzimšanas katedrāles baznīcā. Tie, kas nonāk pie relikvijām ar ticību, saņem dziedināšanu.

Princim bija brālis ar nosaukumu Pēteris. Viņš sāka domāt par to, kā nogalināt čūsku, bet nezināja, kur iegūt Agrikova zobenu. Reiz Vozdvizhensky klostera baznīcā bērns viņam parādīja Agrikova zobenu, kas atradās starpā starp altāra sienas akmeņiem. Princis paņēma zobenu. Reiz Pēteris atnāca pie sava brāļa. Viņš bija mājās savā istabā. Tad Pēteris devās uz meitu un redzēja, ka viņas brālis jau sēž ar viņu. Pāvils paskaidroja, ka čūska var izpausties. Tad Pēteris pavēlēja savam brālim nekur iet, paņēma Agrikova zobenu, atnāca pie viņa meitas un nogalināja čūsku. Čūska parādījās savā dabā, un mirst, izsmidzinot Pēteri ar asinīm.

Pēteris un Fevronija brauca no pilsētas gar Oku. Uz kuģa, kur bija Fevronija, ar sievu bija vēl viens cilvēks. Viņš ar kādu domu paskatījās uz Fevroniju. Un viņa viņam teica, ka laivu ūdenī nolaist laivu labajā un kreisajā pusē un dzert. Un pēc tam jautāja, kāds ūdens ir labāks. Dzirdot, ka tas bija tāds pats, Fevronija paskaidroja: sieviešu būtība ir tāda pati, tāpēc nekas nav jādomā par kāda cita sieva.

Pēteris ir Muroma princis, kas ir viens no stāsta galvenajiem varoņiem. Varoņa vārds ir fiktīvs, jo "Tale" radīja Ermolai-Erazm, pamatojoties uz vietējo tautas leģendu. Zinātniskajā literatūrā tiek uzskatīts, ka leģendā aiz Muroma princu fiktīvajiem nosaukumiem vajadzētu redzēt reālus vēsturiskus; indivīdiem. Visbiežāk P. un viņa brāļa Pavela (arī viena no pasakas varoņiem) vārdi ir saistīti ar diviem brāļiem, Vladimirs un Dāvids, kuri valdīja Muromā pēc tēva Prince George nāves no 1175. līdz 1203. gadam. No 1203. gada (pēc Vladimira nāves) līdz 1228 prinča tronī bija jaunākais brālis Dāvids, un tad valdība nodeva savu dēlu Juri. Saskaņā ar citu viedokli, princis P. no stāsta tiek identificēts ar Prince Peter, kurš dzīvoja 16. gadsimta sākumā un kurš bija Ovtsyn boyarču priekštecis. Šīs vēsturiskās figūras nosaukums ir zināms tikai pēc ciltsraksta, kas sastādīts ne agrāk kā XVI gs. Beigās.

Pasaka ir sadalīta četrās daļās. P. ir galvenais darbinieks visās četrās daļās. Pirmā daļa stāsta par to, kā čūska sāka staigāt ar savu meitu P. (viņa brāļa Pāvila sieva) viņas vīra formā. P., izvilkot Agrikova zobenu, nogalināja čūsku, bet viņa asinis, nokritušās uz P. ķermeņa, izraisīja nopietnu slimību. P. pārklāts ar čūlas un kašķiem. Šī Tale epizode ir balstīta uz čūskas cīnītāju folkloras stāstu, bet līdzīgi kā Prince P. un pasaku varoņu līdzība, var atrast atšķirības. Piemēram, Princis P. neiztur provizorisko pārbaudi, un Agrikovs atrod zobenu baznīcā, pateicoties eņģelim, kurš parādījās Namam kā zēns. "Tale" galvenais varonis neparāda viņa iezīmes (drosme, veiklība, laipnība). Gluži pretēji, ir brīnums, kas, protams, ir tuvāks dzīvošanai nekā pasakaini kanoni. Vēl viena atšķirība: pasaku varonis nevilcinās pievienoties cīņai. P. arī šaubās, jo čūska ieņem savu mīļoto brāli. Tāpēc "Tale" varonim vispirms ir jāzina, kur tieši šajā laikā ir princis Pāvils. Un visbeidzot, tā vietā, lai atalgojums tiktu likts uz pasaku varoni, princis P. saņem slimību. Šī pirmās daļas pabeigšana motivē turpmāko stāsta gaitu.

Otrajā daļā galvenais varonis ir Fevronija. Princis P. meklē ārstu un viņa kalpu, nejauši nokļūstot Laskovo ciematā (saglabājies Rjazaņas reģionā. Līdz šim) tiekas ar zemnieku meiteni Fevroniju. Fevronija gudrs mīklas princis kalpam un gudri reaģē uz neprofesionālajiem prinča P. lūgumiem. Princis P., atguvies, aizmirst savu solījumu un tāpēc atkal saslimst. Viņš ir spiests atkal vērsties pie Fevronijas, un beidzot viņu izārstē, pēc tam galvenie varoņi apprecas. Šī "Pasakas" daļa ir salīdzināma arī ar dažām pasakas (jo īpaši ar gudru meiteni). Bet, rakstot stāstu, autors acīmredzot izmantoja vietējo leģendu, kas joprojām ir saglabāts Rjazaņas reģionā, par to, kā zemnieks no Laskovo ciema precējies ar Muroma princi.

Muroma boyāri, neapmierināti ar to, ka zemnieku sieviete kļuva par princesi, izraidīja Fevroniju no pilsētas. Pēc tam, kad Fevronija ir saņēmusi atļauju saņemt "visdārgāko", viņas vīrs tiek pavadīts. Bez prinča palikušie zēni nevar tikt galā ar valdību un lūgt Fevroniju atgriezties.

Pasakas pēdējā daļa ir saistīta ar prinča un princeses nāvi. Pēc tam, kad viņi bija nogriezuši matus un apmetušies klosterī, pāris piekrita mirst tajā pašā dienā un novēlēja tos apglabāt vienā zārkā. Sajūta, ka viņš mirst, P. nosūtīja Fevronijai, lai pateiktu, ka ir pienācis laiks. Viņa sieva izšuvusi gaisu (pārklāj uz kuģa ar svētajām dāvanām tronī baznīcā) un lūdza, lai vīrs nemirst, kamēr viņa nav pabeigusi darbu. P. atkal nosūtīja teikt, ka viņš vairs nevar gaidīt. Tad Fevronija, bez gaisa pabeigšanas (tas ir, dievbijīgs akts), nomira kopā ar vīru pulksten 1:00. Viņi tika apbedīti atsevišķi vīriešu un sieviešu klosteros, bet nākamajā rītā viņi atklāja, ka viņu ķermenis atradās tajā pašā zārkā. Cilvēki mēģināja tos nodot atsevišķi vairākas reizes, bet tad viņi saprata, ka tas ir dievišķs brīnums, un viņi kopā apglabāja P. un Fevroniju. Pēdējais stāsts apkopo P. un Fevronijas attiecības. Pateicoties Fevronijas gudrībai, taktikai, dāsnumam, pāris dzīvoja laimīgu dzīvi, un tā beigās tika panākta pilnīga vienošanās. Šeit vadošais raksturs ir Fevronija, un P., kā tas bija, atkal liek viņai pārbaudīt: viņai ir jāizvēlas starp tiešu kalpošanu Dievam (izšūšana gaisā) un mīlestību pret zemes cilvēku, uzticību viņas vārdam. Kopumā "Tale" P. kā varonis aktivitātēs neatšķiras, bet tikai kļūdas, kas tiek labotas pateicoties Fevronijas gudrībai.

Fevronija ir pasakas galvenais varonis. Tās neparasti galvenokārt ir tas, ka viņa, būdama dzīves varone, pati darbojas tikai aktīvi. Viņas personīgie nopelniem ir priekšroka: inteliģence, dāsnums, lēnprātība, pateicoties kurai viņa patstāvīgi izceļas ar dažādiem dzīves konfliktiem un konfliktiem. F. - Viens no retajiem burtiem vecajā-krievu valodā. literatūras, kas izvēršas sociālā mērogā (atkal, tikai personisku nopelnu un, pirmkārt, prāta dēļ), vienlaikus izjaucot viduslaiku hierarhijas jēdzienus: koka punduris (savvaļas medus kolekcionārs) kļūst par princes sieva ( bet ne literatūra). Taču dīvainā veidā varonīna sociālā statusa maiņa nepārkāpj vispārējo harmoniju cilvēku pasaulē. Gluži pretēji, F. pati rada šo harmoniju ap sevi.

"Tale" pirmajā daļā F. nepiedalās darbībā. Otrās daļas gabals var tikt salīdzināts ar pasaku paraugu par gudru meiteni. Parasti šajā stāstā stāstījums ir balstīts uz to, ka persona ar augstu sociālo statusu (caru, princis, meistars) ir spiesta atrisināt sarežģītu uzdevumu. Pēkšņi šo mīklu atrisina zemnieku meitene. Ķēniņš vai kapteinis gudrībā konkurē ar viņu, cilvēks galu galā atpazīst sievietes pārākumu pār sevi un paņem viņu kā sievu. Stāsta līmenī “The Tale” un pasakas ir līdzīgas, bet “Tale” runa ir par konkurenci ne tikai ātrā prātā, bet arī muižā: F. saglabā savu vārdu un dziedina princis, un viņš to pārkāpj, iepriekš nolēmis maldināt drevolazes meitu. Vēlas maksāt no F., Princis Pēteris nosūta viņas dāvanas, bet F. tos noraida. Tam seko Pētera atkārtota slimība un viņa pilnīgā dziedināšana. Līdz ar to Pētera augstprātību uzvar F. F. The The Tale lēnprātība un dāsnība, uzmanība tiek pievērsta ne tikai dziedināšanas faktam, bet arī tam, kā tā tiek veikta: F. dziedina Pēteri ar īpašu ziedi (dziedināšana rodas ziedes izmantošanas rezultātā, ne pateicoties Providencei, kas ir netipiska viduslaiku literatūrai, un, acīmredzot, atspoguļo jaunu viedokli par personas personības neatkarību, tas ir, ne tikai gudrs, bet arī atklāj dziednieku zināšanas un spējas.

Pasakas trešajā daļā aprakstīts konflikts starp Muroma zēniem un F. Šeit jūs varat zīmēt folkloras sižetu paralēli: gudra meitene, precējusies, pārkāpj vīra aizliegumu neiejaukties viņa biznesā, par kuru viņš izraidīs viņu, ļaujot viņam iztērēt visdārgāko. Varonis ar savu vīru ņem savu vīru un paskaidro, ka viņa rīkojās tā, kā viņš to atļāva. Tādējādi viņa atkal pierāda savu gudrību, un konflikts starp laulātajiem ir mierīgi atrisināts. Pasakā spriedze tiek radīta ar to, ka varonei ir radoši jāatkārto savs partneris. Konflikts ir tāds pats. ar boyāriem rodas tas, ka viņi ir neapmierināti ar zemnieku ieradumiem F. Prince Peter atdalās no šī konflikta risināšanas, atstājot savu sievu to atrisināšanai tālāk liktenis. Taisnība, viņš drīz sāk apšaubīt viņa akta pareizību - atteikšanos no soda vīra viņa sievas labā. F., atšķirībā no pasaku varone, nevajadzētu pārspēt savu vīru, bet pārliecināt viņu pārvarēt šaubas. Līdz ar to stāstījums balstās uz attiecību starp galvenajiem varoņiem aprakstu, kur Pēteris vienmēr rāda negatīvas īpašības vai pasivitāti, un F. atrisina jebkuru situāciju.

Ceturtajā daļā, kad varoņi mirst, F. atkal izdara pareizo izvēli, tagad starp dievbijīgu darbu (izšūšanas gaisu) un mīlestību pret vīru (F. saglabā savu solījumu mirt vienlaicīgi ar Pēteri). Izvēles pareizību apstiprina brīnums: prinča un princeses ķermeņi izrādījās pēc Dieva gribas vienā zārkā, neskatoties uz to cilvēku centieniem, kuri mēģināja tos apglabāt atsevišķi. Šis akts apstiprina varoņu darbību un viņu svētuma pareizību.

"Tale" varoņi un tā gabals nedaudz izkropļotā veidā tiek pieminēti, piem., A. A. Bunina stāstā par tīru pirmdienu.

Reiz Pēteris atnāca pie sava brāļa. Viņš bija mājās savā istabā. Tad Pēteris devās uz meitu un redzēja, ka viņas brālis jau sēž ar viņu. Pāvils paskaidroja, ka čūska var uzņemt savu izskatu. Tad Pēteris pavēlēja savam brālim nekur iet, paņēma Agrikova zobenu, atnāca pie viņa meitas un nogalināja čūsku. Čūska parādījās savā dabā, un mirst, izsmidzinot Pēteri ar asinīm.

Pēteris un Fevronija brauca no pilsētas gar Oku. Uz kuģa, kur bija Fevronija, ar sievu bija vēl viens cilvēks. Viņš aplūkoja Febroni ar zināmu domu. Un viņa viņam teica, ka laivu ūdenī nolaist laivu labajā un kreisajā pusē un dzert. Un pēc tam jautāja, kāds ūdens ir labāks. Dzirdot, ka tas bija tāds pats, Fevronija paskaidroja: sieviešu būtība ir tāda pati, tāpēc nekas nav jādomā par kāda cita sieva.

Pēteris un Fevronija, atgriežoties, lēnprātīgi un taisnīgi pārvaldīja.

Pirmo pārdzīvojušo grieķu romānu darbība attiecas uz V. BC e. - lielākās spēka laiks ...

Reiz valdīja Muroma Prince Paul pilsēta. Velns, ko sūta velns, lidoja uz savu sievu un mocīja viņu, un ikvienam, izņemot viņu, viņš parādījās princis pats. Tikai nelaimīga sieviete redzēja briesmīgu čūsku. Viņa pastāstīja vīram par visu un lūdza palīdzību. Viņš lūdza savai sievai uzzināt, ko čūska var nonāvēt. Čūskas smaidīja: "No Agrikova zobena un no Petrova pleca."

Pavels uzminēja, ka Petrovs bija viņa brālis Pēteris. Bet kur ir Agrikova zobens? Šis zobens ir slēpts mazais zēns parādīja Pēterim eņģeli Vozdvizhensky klostera baznīcā. Princis paņēma šo zobenu un devās pie sava brāļa.

Reiz Pēteris, kā ierasts, devās redzēt savu brāli. Viņš palika pusi sava brāļa, tad devās uz princesi un bija pārsteigts. Kā tā? Un viņa istabā - Pāvils un viņa sieva spogulī - Pāvils?

Sākotnējais princis Pēterim paskaidroja. Viņš gāja un nogalināja čūsku - nogalināja, viņš parādījās viņa pretīgi dabā. Viņa indīgā asins izplūda Pēteri. No šī neveiksmīgā ķermeņa tika pārklātas čūlas, neviens nevarēja viņu dziedināt.

Tas ir rumored, ka mīlestībā, Rjazaņas zemē, ir gudra meitene Fevronija, alus darītavas meita, kas uzkāž kokos un savāc medu no savvaļas bitēm. Fevronija tiek pieņemta, lai izārstētu princis, bet ar nosacījumu, ka viņš viņu apprecēs. Slimība izsmelta, princis sola precēties, bet neplāno to pilnībā izpildīt: Fevronija viņam ir nevienmērīga. Meitene princim dod kvasu kvasu un pēc vannas pavēlējas ieziest visas čūlas ar šo kvasu, izņemot vienu.

Vēlas, lai pārbaudītu, vai kalpone ir gudra, princis nosūta viņai linšķiedru ar komandu, lai viņam piesūcinātu ostas, kreklu un dvieli princim, kamēr viņš atrodas vannā. Fevronija, atbildot, nosūtīja baļķu princim princim, lai padarītu to stelles. Pēteris atbildēja, ka tas nav iespējams. "Un no linu paketes, lai padarītu gan ostas, gan kreklu, un dvieli - varbūt?" Meitene jautāja ar smaidu. Princis saprata, cik gudrs viņa bija, un veica padomu - tvaicēja vannā un smērēja čūlas ar dziedinošu kvasu. Nākamajā rītā visi viņa ķermeņa čūlas, izņemot vienu, nokrita. Princis Fevronijas bagātīgās dāvanas nosūtīja un atstāja Murom, bet ar viņu nebija precējies. Atgriežoties Murom, viņa ķermeņa čūlas atkal parādījās un pat vairojās. Pēteris bija spiests atgriezties Fevronijā un apprecēties ar viņu. Tad gudrā sieviete beidzot viņu dziedināja. Viņiem nepatika tikko izvestā princese, jo viņai bija maza dzimšanas diena, viņi teica princim par viņu, ka viņa pusdienlaikā kā palaidnīte, viņa plaukstā uzņēma drupatas. Princis izskatījās šauri: un patiesībā tā ir! Pēc vakariņām princese savās plaukstās savāca drupatas. Princis atvēra roku, un tur - vīraks ...

Boyāri pulcēja padomi, un Fevronijas svētki tika paziņoti: ļaujiet viņai paņemt sev labumu, ko viņa vēlas, un atgriezties mājās. Faktiski - jebkura laba? Ikviens!

Fevronija izteica vēlmi ar viņas vīru paņemt. Princis sekoja savai sievai, atsakoties no augstskolas, jo viņš bija uzticīgs Dieva baušļiem. Vīrs un sieva brauca pa kuģi gar Oku, bet drīz viņi nonāca Muroma vēstnešiem, lūdzot princis atgriezties un atkal valdīt. Pēteris un Fevronija atgriezās un valdīja lēnprātīgi un taisnīgi.

Tikai viens Kunga lūgtais laulātais: mirst vienā dienā. Vecumdienā viņi grieza matus klosteros, Pēteris - Dāvida vārdā, un Fevronija kļuva par Euphrosinu. Viņi novēlēja apglabāt vienā akmens zārkā, sadalot divās daļās tikai ar nelielu nodalījumu.

Reiz Euphrosīns izšūts gaisu uz templi (vāciņš uz altāra bļodas), un Dāvids viņai nosūtīja teikt, ka viņš mirst un lūdza nākt. Euphozins lūdza ar nāvi gaidīt līdz brīdim, kad viņa pabeidz dievišķo darbu, bet Dāvids nosūtīja citu, lai pateiktu, kur viņš atbildēja, ka vairs nevar gaidīt. Tad Euphrosins pabeidza izšūt svēto seju, bet viņa nebija pabeidzusi drēbes. Viņa nosūtīja Dāvidam, ka viņa bija gatava nāvei. Pēc lūgšanas viņi nomira tajā pašā dienā. Pretēji viņu gribai viņi tika apglabāti dažādās vietās. Bet nākamajā rītā tika atklāts, ka viņu ķermenis atradās tajā pašā zārkā - ļoti akmens. Tas tika atkārtots vēlreiz, pēc kura Pēteris un Fevronija tika atstāti „vienā zārkā” Jaunavas Marijas dzimšanas baznīcā. Tas, kas pieskaras viņu relikvijām ar ticību, saņems dziedināšanu.