Evangelistu reliģija. Kā evaņģēlisti atšķiras no pareizticīgo kristiešiem? Kāda ir baznīca?
Reformācijas baznīcas
Pēcreformācijas kustības
"Lielā atmoda"
Protestantu fundamentālisms
Ikvienam jāspēj saskatīt atšķirību starp kristīgo ortodoksiju un fundamentālismu. Un pat daži vidēji konservatīvi evaņģēliskie teologi veicina šo problēmu, norādot uz jebkuru ticību, ko atbalsta citi kristieši, ar kuriem viņi nepiekrīt „neparastam”, kas nozīmē „nav pilnīgi ķecerība, bet pilnīgi pilnīgi ķecerība”.
Šis fundamentālistu un konservatīvo evaņģēlistu ieradums paplašināt pareizticīgo doktrīnu sarakstu, iekļaujot tajā sekundāros uzskatus un izslēdzot visu, ko viņi kategoriski nepiekrīt, veicina daudzus mērenus evaņģēliskus, kas sajauc „ortodoksiju” ar “fundamentālismu” un bēg no pirmā no bailēm no pēdējās.
Evaņģēliski kristieši (evaņģēliski kristieši, evaņģēlists, t.zh. evaņģēliski ticīgie) - starpkonflikta kustība protestantu konfesijās.
Evanģēlisko protestantu baznīcu galvenās iezīmes: uzsvars uz katra ticīgā personīgo garīgo atdzimšanu, misionāru darbība un stingra ētiskā nostāja.
Austrumu pareizticīgo kristietība pirms protestantisma bija ap 500 gadiem. Viņu galvenie uzskati ir līdzīgi katolicismam. Faktiski abas nominālvērtības ir gandrīz identiskas. Tomēr pastāv galvenās atšķirības starp pareizticīgo kristietību un citām kristīgajām konfesijām.
Šeit ir pieci veidi, kā austrumu pareizticīgie atšķiras no citām kristīgajām konfesijām. Pāvesta spēks: Atšķirībā no katoļiem, pareizticīgie kristieši noraida pāvesta autoritāti kā Kristus pārstāvi uz zemes. Viņi pāvestu neredz ne vairāk kā jebkuru citu bīskapu. Tomēr tas arī atšķir tos no protestantu konfesijām, kas pilnībā noraida apustuliskās pēctecības jēdzienu, uzskatot, ka katra atsevišķā baznīca ir pienākums tikai sev un Dievam.
Viņi uzskata pestīšanu par faktu un ka tas ir iespējams tikai ar ticību Jēzus Kristus izpirkšanas upurim.
Galvenais dogmas avots ir Evaņģēlijs vai Jaunā Derība (kas ir nosaukuma iemesls).
Svēto sadraudzība: Austrumu pareizticīgie kristieši uzskata, ka tie, kas šodien miruši Kristū, dzīvo debesīs un ka mēs varam sazināties ar viņiem caur lūgšanu. Viņi neuzskata šo svēto dievkalpojumu, viņi uzskata, ka svētie nevar rīkoties pēc savas autoritātes, bet tikai ar aizbildniecību ar Jēzu mūsu vārdā. Kristus klātbūtne Euharistijā: Pareizticīgie kristieši uzskata, ka Euharistijas maize un vīns burtiski pārvēršas par Kristus patieso ķermeni un asinīm. Un otrādi, lielākā daļa protestantu konfesiju, ja viņi vispār svin Euharistiju, uzskata, ka tas ir tikai simbolisks atgādinājums par pēdējo vakariņu.
Dogmas iezīmes
Evaņģēlija kristieši uzskata, ka cilvēka pestīšana ir iespējama tikai ar savu personīgo ticību Jēzum Kristum. Viņi uzsver, ka piederība kādai reliģiskai organizācijai vai regulāra līdzdalība tās sakramentos neierobežo personas personiskās ticības neesamību.
Marijas kā Jēzus Mātes loma: kā katoļi, austrumu pareizticīgie kristieši uzskata, ka Marija ir pelnījusi godu kā Jēzus mātei. Viņi arī uzskata, ka Marija tika uzņemta debesīs. Lielākā daļa protestantu konfesiju Marijai nepiešķir lielu nozīmi.
Lai gan katoļu uzskati ir līdzīgi reliģiskiem kristiešiem, ir viena būtiska atšķirība. Katoļi tic Necilvēcīgas ieņemšanas mācībai, kas māca, ka pati Marija ir iecerēta bez sākotnējais grēks. No otras puses, pareizticīgie kristieši pilnībā noraida sākotnējā grēka jēdzienu, kas tiek nodots no vienas paaudzes uz citu. Tāpēc viņi uzskata, ka nav vajadzīga Bezvainīga iejaukšanās.
Tiek uzskatīts, ka neviens labs darbs, bez ticības Kristum, nesniedz dvēseles pestīšanu. Dažas draudzes uzsver, ka ticība bez labiem darbiem nesaglabā, jo tā ir „mirusi”.
Evaņģēlija kristieši uzskata, ka atdzimšana ir priekšnosacījums atdzimšanas saņemšanai. Ar „piedzimstošu” nav domāts, ka tiek pieņemts ūdens kristības (kā pareizticībā), bet īpaša garīga pieredze, pievēršoties Dievam, mirušā cilvēka garu atdzimšana. Ja atdzimst, cilvēks piedzīvo grēku nožēlošanu (grēku nožēlošanu bijušajā grēcīgajā dzīvesveidā) un prieku zināt, ka Viņa grēki ir piedoti caur Jēzus Kristus upuri. Jauno dzimšanu pavada grēka dzīvesveida noraidīšana nākotnē.
Pestīšanas daba: Austrumu pareizticīgie kristieši uzskata, ka pestīšana tiek panākta gan ticībā Jēzus upurim, gan dzīvībai, lai vadītu svētu dzīvi un kļūtu tuvāk Dievam. Tas ir daudz tuvāk katoļu glābšanas jēdzienam nekā protestantiem, kuri uzskata, ka nav iespējams "nopelnīt" pestīšanu un ka to var iegūt tikai ticībā uz Jēzu.
Evaņģelisms ir protestantu kustība, ko aptver dažādas kristiešu konfesijas, balstoties uz domu, ka reliģisko pestīšanu var panākt, stingri ievērojot Dieva vārdu, kas tiek pārraidīts caur Bībeli. Lai gan tos var turēt dažādi konfesiju nosaukumi, evaņģēliskie kristieši apvienojas kā grupa un ir atdalīti no citiem kristiešiem ar dažiem pamata uzskatiem.
Nominālvērtības un norādījumi
Krievu diskursā šī grupa galvenokārt ietver tādas konfesijas kā Vasarsvētku un karizmātisko, Menonītu, Kristītāju (Krievijā - evaņģēliski kristiešu baptistu), kā arī Visu Krievu Sadraudzību ar evaņģēliskiem kristiešiem (ALL), pasludinot to nepārtrauktību no vēsturiskā evaņģēliskā kristiešu (pro-kristiešu) (prokristiešu kristieši (ALL), pasludinot to nepārtrauktību no vēsturiskā evaņģēliskā kristiešu (pro-kristietis) (pro-kristietis) (kristietis) (kristietis). .
Atšķirībā no citām konfesijām, pieci labākie evaņģēlisko kristiešu uzskati. Evaņģēliskie kristieši tic Bībelei kā Dieva iedvesmotajam vārdam cilvēcei, kas ir ideāls oriģinālajā tekstā. Evaņģēliji uzskata, ka Jēzus darbs uz krusta, izmantojot savu nāvi un augšāmcelšanos, ir vienīgais pestīšanas un grēku piedošanas avots.
Cilvēki nevar darīt neko, lai nopelnītu ceļu uz debesīm. Evaņģēlija kristieši ir ļoti motivēti dalīties evaņģēlijā vai nu viens pret vienu, vai ar organizētu misiju palīdzību. Lielākā daļa, kaut arī ne visi, evaņģēlisti uzskata, ka galu galā būs prieks, kad baznīca būs “nokļuvusi pie Kristus pirms Lielās ciešanas, atstājot neticīgajiem ciešanas uz Zemes”, saka Pew studiju centrs. Jenkins un ar to saistītās filmas. Tātad, pateicoties ticībai Bībelei un Jēzum, evaņģēliskie kristieši var šķist līdzīgi citiem kristiešiem, pat ja tiem ir tāds pats nosaukums.
Tajā pašā laikā evaņģēliskās kustības vēsturiskie pionieri, neatņemama evaņģelizācijas koncepcijas daļa starptautiskā nozīmē - Morāvijas baznīca, Metodisti, Presbiterieši, kā arī luterāņu pietisms un zemā baznīca Anglikānisms, ir vāji pārstāvēti krievvalodīgajā vidē, tāpēc runa ir par evaņģēlisko kristietību. Turklāt jāpatur prātā, ka rietumu valodā, kas tradicionāli attiecās uz krievvalodīgo diskursu šai grupai, var būt gan „evaņģēliskās”, gan „liberālās” baznīcas un arodbiedrības, tāpēc “evaņģēliji” rietumu izpratnē nav kopums konfesijas un kustība, kas pārstāvēta dažādās konfesijās.
Taču viņu unikālās ticības un kristietības interpretācijas padara tās par lielisku pasaules kustību, uzsverot „piedzimušā” pieredzi, Bībeles nekļūdīgumu, glābšanu ticībā tikai Jēzū, vajadzību sludināt vai izplatīt savu vēstījumu, kā arī baznīcas apbrīnu laika beigās.
Aizdomas un apsūdzības bieži raksturoja attiecības starp austrumu pareizticību un rietumu protestantismu. Vienreiz aprakstīts protestants teologs Adols fon Harnacks Pareizticīgā baznīca kā “visu savu struktūru, svešu evaņģēliju un perversiju kristiešu reliģija, tā samazināšana līdz pagānu senatnei ”. Lai netiktu atstāti, pareizticīgie varētu atbildēt natūrā. Pareizticīgais priesteris, kurš Maskavas valstī pasniedza tikai vienu pūli, reizē aprakstīja pareizticīgo teoloģiju kā „mūziku ziemas dārzā”, kamēr viņš sauca protestantu teoloģija “hokejbāru muzika”, protestantu kristietība, Andrejs devās „lēti, briesmīgs aizstājējs, ”un pareizticīgo ticīgais, kurš zina viņa ticību, nekad nenonāks.
Papildus konfesijas iedalījumam, evaņģēliskās kristietības kustības struktūras speciālisti redz divus galvenos virzienus: liberālu un konservatīvu. Pēdējā izpausme ir fundamentālisms.
Rakstot grāmatu par Austrumu pareizticību un strādājot ar maniem krievu studentiem, man palīdzēja salīdzināt pareizticību un protestantu evaņģēliju. Nav nepieciešams ceļot uz ārzemēm, lai satiktos ar Austrumu pareizticību. Tas ir pelnījis mūsu uzmanību vairāku iemeslu dēļ. Pēdējo desmit gadu laikā daudzi evaņģēliji nav atstājuši protestantismu pievienoties Austrumu pareizticīgo baznīcai.
Tikai pareizticība prasa mūsu uzmanību, neskatoties uz tās neredzamību vairumā amerikāņu kultūras radara ekrānos. Lai gan ir grūti apkopot skaitļus, pareizticīgo kristiešiem visā pasaulē ir aptuveni 150 miljoni cilvēku, un tikai 3 miljoni ASV ir vairāk nekā lielākā daļa evaņģēlisko nosaukumu. Vismaz protestanti nedrīkst pārsniegt šo kaimiņu nezināšanu.
Lielākā daļa evaņģēlisko kristiešu, neraugoties uz acīmredzamām atšķirībām vairākos jautājumos (liberālisms un konservatīvisms, arminianisms un kalvinisms), uzskata, ka citi evaņģēliskie nosaukumi ir saistīti.
Dievkalpojums
Galvenais dievkalpojums (citādi tiek saukts arī par „sapulcēm”) evaņģēliskajās baznīcās parasti notiek svētdienās. Notiek arī darba dienu sanāksmes. Tā saucamās „mājas grupas” ir kopīgas komunikācijas, kopīgas Bībeles studijas, kristiešu lūgšanas un dziedājumi, kas dzīvo vienā un tajā pašā teritorijā viena no ticīgajiem.
Dažās pasaules vietās pareizticība ir galvenā kristīgā spēle pilsētā, un tā ir cieši saistīta ar vietējo etnisko kultūru. Labai un ļaunai, tā ir klasiskā “kultūras reliģija”, un pareizticības izpratne ir neaizstājama atslēga šo valstu, kultūru un cilvēku izpratnei.
Arī missioloģiskas problēmas. Daudzās no šīm zemēm pareizticība demonstrē neuzticību un pat ksenofobiju masveida rietumu misionāru pieplūdumā savās pagalmēs. Piemēram, Krievijā gaidītie tiesību akti, ja to īsteno, var ierobežot Rietumu misionāru uzņēmumus. Vai ir nepareizi, ka Rietumu misionāri cenšas pareizticīgo pārvērst par tādām zemēm kā Krievija, Rumānija vai Grieķija? Pareizticība šajās valstīs slēpa Evaņģēliju, kļūstot tikai par “kulturālu” reliģiju, ko pilnībā saista etniskā identitāte?
Dievišķie pakalpojumi parasti sastāv no viena vai vairākiem sprediķiem; dziedāt psalmus un lūgšanas starp dziesmām (tā dēvētais glorizācijas ministrija); aicinājums nožēlot tos, kas vēl nav kļuvuši par kristiešiem; personiskās liecības; garīgo dzeju deklamēšana.
Gadsimtu pirms Eiropas reformācijas oficiālās baznīcas organizācijās vai ārpus tām radās straumes, ko daži evaņģēliski kristieši uzskata par tuvu sev garā. Eiropā viņi ir Valdensians, Wycliffe sekotāji, Lollards, Hussites ... Krievijā tie ir strigolniki, valdītāji.
Šī lapa iepazīstina ar dažiem visbiežāk uzdotajiem jautājumiem par atšķirībām starp kristiešu un evaņģēlisko evaņģēliju. Ja jums ir jautājums, uz kuru šeit nav atbildēts, vai vēlaties saņemt sīkāku informāciju, lūdzu.
Sakot, ka pareizticīgo pielūgšana un dzīve ir ievērojami atšķirīga no gandrīz visiem, kas redzami daudzās evaņģelizācijas pasaulēs, būtu nepietiekams. Pirmo reizi apmeklētāji no evaņģēlija aprindām, pareizticīgo pielūgsme, var pat būt awesome. Pat tiem, kuru pirmā pieredze ar pareizticību nav tik asa, tas joprojām būs neparasti nepazīstams.
Evaņģēliskās kustības attīstību ietekmēja pietisma dibinātāja Filipa Jēkaba Špenera un Augusta Hermana Franka darbība.
Varbūt vissvarīgākais, kas jāzina par pareizticīgo pielūgsmi evaņģēlijiem, ir tas, ka atšķirībā no vairuma to, ko viņi zina, galvenie elementi nav mācīšana un emocijas, bet gan mistisks savienojums ar Dievu. Mācīšana turpinās, un emociju piedzīvošanā nav nekas nepareizs. Tomēr, tā kā evaņģēliji var tik pieraduši pie baznīcas darbības šajās jomās, pareizticības liturģisko atmosfēru bieži var sajaukt tie, kuri ir izmantojuši nodarbību vai jutuši emocijas baznīcā.
Kad pareizticīgie kristieši pulcējas dievkalpojumā, viņi ierodas kopienā ar savu Dievu. Tas ir tāpēc, ka tas ir veids, kā dievkalpojumi tika veikti pirmās gadsimta baznīcā un kā kristiešu kristiešu vēsturi turpināja pielūgt gadsimtiem pēc tam. Pareizticība ir ļoti norūpējusies par to, kas notika no apustuļiem, un nodod to labā ticībā no paaudzes paaudzē. Ideja, ka Baznīca radikāli mainīt savu dievkalpojumu atbilstoši pasaules gaumei un kultūrai, mums ir sveša.
Pirmo reizi evaņģēliskie kristieši parādījās 18. gadsimtā Anglijā un Jaunajā Anglijā. Tiek uzskatīts, ka velsiešu metodists Hovels Harris un velsiešu reformātors Daniels Rovlings kļuva par pirmajiem šī kustības sludinātājiem. Tajā pašā gadsimtā Džonatans Edvardss sludināja Masačūsetā, ietekmējot amerikāņu pietisma attīstību Ziemeļamerikā. 1735. gadā Metodists Džordžs Vilsfīlds pārcēlās uz evaņģēlija kustību, kuras ietekmē, 1739. gadā, Metodisma dibinātāja jaunākais brālis Džons Vīzlijs, Čārlzs Vejlijs, devās uz evaņģēlisko kustību. Viņu iespaidā Anglijas kolonijās Ziemeļamerikā Lielais pamošanās notika XVIII gs. Četrdesmitajos gados. Lielā atmoda laikā tika uzsvērta dziļa personīgā pārvēršanās un glābšanas nepieciešamība caur Jēzu Kristu. Lielais pamošanās bija vērsts uz vidusmēra cilvēku, kuram tika piedāvāts jauns morāles un garīgās pašanalīzes standarts ar rituālu nozīmes noliegumu. Tika uzsvērts tā sauktais dievišķais Svētā Gara noplūde, kas nepieciešama intensīvai Dieva mīlestībai.
Tādējādi, lai gan pareizticībai ir sena un uzticama intelektuālā tradīcija, inteliģence nav galvenais saziņas veids. Un emocijas, kas raksturo "mūsdienu" kristiešu pielūgšanu pareizticībā, kaut arī tās himnogrāfija un simbolika var būt ļoti mobilas. Drīzāk ir kaut kas, ko mēs ticam daudz dziļāk - Dieva savienība ar cilvēku.
Zemāk ir daži no jautājumiem un atbildēm, kas ietekmē daudzas visbiežāk sastopamās problēmas, ko varētu domāt evaņģēlisti. Precīzāk, mēs lūdzam kopā ar svētajiem, nevis ar viņiem. Tas ir tāds pats kā lūgšana saviem draugiem, radiniekiem vai citiem kristiešiem lūgt par jums, mēs lūdzam svēto aizbildināties par mums. Ir svarīgi atcerēties, ka svētie, kas dzīvo paradīzē, un tāpēc, ka viņi ir dzīvi, var lūgt par mums! Viņi arī zina, ko mēs šeit darām šajā dzīvē, jo, kā teikts Svētajos Rakstos, mēs esam "apkārt lielam liecinieku mākonim".
1790. gadā Ziemeļamerikā radās tā sauktais otrais lielais pamošanās, kas noveda pie metodistu un evaņģēlisko kopienu skaita pieauguma. 19. gadsimta beigās sāka attīstīties svētums, kas balstījās uz Arminiusa idejām un aizgāja no metodisma idejām. Džons Nelsons Darbijs izstrādāja mūsdienu dispensationalisma idejas, kas kļuva par inovatīvu protestantu bībeles interpretāciju, kas kļuva par pamatu turpmākajām evaņģēlisko kristiešu teoloģiskajām mācībām. Dispersiālisms tika tālāk attīstīts Bībeles Bībeles Bībeles interpretācijā, ko veica Cyrus Ingerson Scofield. Saskaņā ar Marku Sweatnam, dispensationalism, ar mācīšanu par Bībeles burtisko interpretāciju, paziņojumu par pakāpenisku vēsturisko saikni starp Dievu ar cilvēci, Jēzus Kristus atnākšanas gaidīšanu, apokaliptiskiem un premillenaristicheskimi idejām kļuva par impulsu evaņģēlisko kristiešu kustības rašanos.
Daudzi kristieši ir ieinteresēti jautājumā par cilvēkiem, piemēram, evaņģēlijiem. Kas tas ir un ko viņi darīja, lai visiem ticīgajiem atcerētos mūžīgi? Viņi pārstāv apustuļus, no kuriem katrs ir uzrakstījis nozīmīgu kristiešu grāmatu. To sauc par evaņģēliju.
Saskaņā ar baznīcas tradīcijām tuvākie cilvēki par Kristu bija Viņa mācekļi - apustuļi. Viņi bija tie, kas par viņu runāja pasaulē, runāja par brīnumiem, ko viņš veica, un par viņa mācībām. Un ir tikai 4 evaņģēlisti, no kuriem katrs ir cienījams ar baznīcu, paaugstināts līdz svētajiem.
Apustulis Lūkas
Svētajam Pāvilam bija īpaša ietekme uz vienu no evaņģēlistiem. Tas bija Lūkas. Tas bija ietekmējot, ka viņš uzrakstīja trešo grāmatu. Viņai bija unikāls saturs, īpaša tēma. Tikai viņa tekstos tika minēti šādi momenti:
- Jēzus, atnācis piedošanu visiem cilvēkiem, pacēlās debesīs.
- Sv. Jāņa dzimšana.
Arī Lūkas ir evaņģēlists, kas visprecīzākajā un atklātajā veidā rakstīja par baznīcu kanoniem. Viņš nekad nesaka, ka piedošana ir vērsta tikai uz tiem pašiem svētajiem, kuri atteicās izdarīt grēcīgus darbus. Paradīzes dzīve gaidīja ne tikai kristiešus, bet arī visus pārējos, jo Jēzus nāca tieši par piedošanu viņiem.
Viņa brīnumi šodien nebeidzās. Svētās relikvijas palīdz kristiešiem un citu reliģiju pārstāvjiem.
Tādējādi Lūkas ir evaņģēlists, kas šodien turpina brīnumus. Ikviens, kam nepieciešama palīdzība, var vērsties pie saviem svētajiem relikvijas. Parasti lūgšanas viņam lūdz atgūt vai veiksmīgas operācijas. Tas ir saistīts ar to, ka Lūkas dzīves laikā bija ārsts. Bet tas nenozīmē, ka viņš palīdz tikai slimajiem, ikviens var viņam pastāstīt par savām problēmām, lūgt palīdzību, un viņa noteikti nāks.
Jānis teologs
Ja jūs pievēršat uzmanību tam, kādas dzīve evaņģēlija vadīja, kas tas ir un kā viņi kļuva slaveni, tad vispirms jums ir jāapsver, ka daudzi rakstītie kristiešu avoti norāda, ka viņš ir mīļākais Kristus māceklis. Jānis kļuva par vienīgo personu, kas pie krustā sišanas stāvēja pie Dieva Mātes. Tāpēc bija diezgan loģiski, ka viņš sāka rakstīt Evaņģēliju.
Jānis bija pirmais liecinieks par daudziem brīnumiem, ieskaitot Jēzus augšāmcelšanos. Tāpēc viņš īpašu uzmanību pievērsa Lieldienu brīvdienām, ko nav darījuši citi evaņģēlisti. Ikonas, lūgšanas, dažādi dziedājumi - tas viss bija veltīts Jānim, jo viņa grāmata ir radikāli atšķirīga. Visu to rakstu pamatā ir Kristus augšāmcelšanās, daži teksti tika pieņemti kā panti. Visās baznīcās tās tiek izmantotas dziedājumos Lieldienu vakarā.
Levi Matthew
Matejs bija viens no 12 Kristus mācekļiem. Un pirms viņš atļāva Jēzum savā sirdī, viņš bija parasts nodokļu iekasētājs. Un tādi cilvēki, kā mēs zinām, godīgi un taisnīgi neatšķīrās. Tāpēc viņa aicinājums Dievam jau no paša sākuma var tikt saukts par brīnumu. Tiek uzskatīts, ka Levi sekoja Kristum, tiklīdz viņš dzirdēja viņa sprediķus.
Par Jēzus ticību un mācībām teica, ka visi evaņģēlisti, kas sāka to darīt vispirms, nav zināmi. Tieši par Mateju teikts, ka viņš sāka mācīt savas mācības ebrejiem Jūdejā. Viņiem bija tas, ka viņš rakstīja savu Evaņģēliju, un tas bija piemērotā valodā. Pēc tam šī grāmata tika tulkota vairākas reizes.
Levi pēdējos dzīves gadus pavadīja Indijā, mācot šīs valsts kristiešus. Viņš palīdzēja slavenai ģimenei ar cēlām saknēm. Viņas pirmais apbrīnoja un tad dusmojās uz viņu. Rezultātā Mateja bija sāpīga nāve. Bet šīs ģimenes vadītājs vēlāk atteicās no tituliem un bagātības. Viņš tika kristīts Mateja vārdā un vadīja kristīgo dzīves veidu līdz viņa dienām.
Apustulis Marks
Kādu nakti Jeruzalemē piedzima brāļadēls Barnabam, un tad viņš vēl nezināja, kāda veida dzīve viņam bija sagatavota. Apustulis, evaņģēlists un Svētais Marks vispirms sekoja Kristum. Tad pēc viņa augšāmcelšanās viņš devās uz Ēģipti, kur viņš kļuva par pirmo Aleksandrijas bīskapi. Tieši šeit viņš rakstīja savu Evaņģēliju, kas bija domāts pagāniem, kuri pieņēma ticību.
Avoti norāda, ka Markas grāmata ir iekļauta nedaudz. Tā sastāvēja no īsiem stāstiem, pēc tam, kad Marks tos uzrakstīja, viņš atgriezās Aleksandrijā. Un tur viņš jau saprata, ka atlikušie pagāni nedod viņam klusu dzīvi, tāpēc viņš steidzās atrast pēctecību.
Drīz pagāni joprojām nonāca pie viņa. Divas dienas viņš naktī bija pakļauts dažādiem spīdzinājumiem ar dungeon pārtraukumu, tad viņš nomira no briesmīgām spīdzināšanas. Bet, tāpat kā visi svētie, viņš neapšaubīja Dieva esamību, un viņa pēdējie vārdi viņam bija adresēti.
Secinājums
Mūsdienās ir daudz zināms par cilvēkiem, piemēram, evaņģēlijiem. Kas tas ir? Šis jautājums tiek izvirzīts arvien mazāk. Parasti ticīgajā ģimenē vecākie informē jaunākos par viņiem, mēģina mācīt baznīcas dogmas un noteikumus. Protams, var tikai teikt, ka, ja katrs cilvēks dzīvo saskaņā ar Evaņģēlija noteikumiem un tekstiem, tad uz planētas būs daudz mazāk karu un traģēdiju.
