Cik bērnu bija jaunava. Boruch Almanac - Vai Džozefam un Marijai bija kopīgi bērni
- Vikrot nosūtīja mums nākamo jautājumu: « Vai Jēzum bija brāļi un māsas? Vai Marijai pēc Kristus dzimšanas bija intīmas attiecības ar savu vīru Džozefu?»
To veic senā pravietojums aprakstīts Jaunajā Derībā. Jo īpaši,. \\ T Mateja 1: 18-25 lasīt: " Jēzus Kristus dzimšana bija šāda: ar Viņa Mātes Marijas un Jāzepa piedzimšanu, pirms viņi tika apvienoti, izrādījās, ka viņai bija Svētais Gars. Džozefs, viņas vīrs, būdams taisnīgs un nevēlas to paziņot, gribēja viņu slepeni atbrīvot. Bet, kad viņš to domāja, lūk, Kunga eņģelis viņam parādījās sapnī un sacīja: Jāzeps, Dāvida dēls! Nebaidieties pieņemt savu sievu Mariju, jo tas, kas viņā piedzimis, ir no Svētā Gara; viņa dzemdēs Dēlu, un jūs saucīsiet Viņa vārdu Jēzu, jo Viņš glābs Savu tautu no saviem grēkiem. Un tas viss notika, ka Tas, ko Kungs runāja, piepildās caur pravieti, kas saka: Lūk, Jaunava viņas dzemdē saņems un dzemdēs Dēlu, un aicinās Viņa vārdu Immanuēlu, kas nozīmē: Dievs ir ar mums. Paceļoties no miega, Jāzeps darīja, kā Kunga eņģelis viņam pavēlēja, un saņēma savu sievu un nezināja viņu. Visbeidzot, viņa piedzima pirmdzimtais dēls, un viņš sauca savu vārdu Jēzu».
Bet tas, ko Baznīca saka, nav pārsteigums. Daudzi Baznīcas tēvi, kas arī ir ļoti iemācījušies dažos jautājumos, joprojām izseko smieklīgus ceļus Tradīcijas vārdā. Tas ir vienkāršs: gandrīz visiem reliģiskās varas cilvēkiem ir bijušas un joprojām ir nopietnas problēmas ar normālas, garīgi pozitīvas seksualitātes uztveri. Cilvēka savienība ar sievieti palika viņu iztēlē, kā atvadu ar grēku.
Motīvi ticēt Marijai ir tādi, ka Jēzus, būdams bērns un saglabājis „mūžīgo jaunavību”, šķiet, ir pretrunā ar Bībeli, un jūs varat tos meklēt visur, izņemot pazemīgo patiesības pieņemšanu. Cilvēki uzskata, ka ir gudrāk ticēt notikumiem, kas ir dabiski un nevis pārdabiski. Jums ir taisnība, nošķirot Bībeles lasīšanu pēc dogmatiskās tradīcijas. Rezultāts, mēs riskējam sadalīt mūsu būtnes kristieti! Mums ir arī jāveic dažas liecības, tostarp tradicionālā lasīšana. Ja ir taisnība, pretējā gadījumā.
No šīs rindkopas mēs mācām trīs būtiskas detaļas par Jēzus Kristus dzimšanu:
- Pirmkārt- Jēzus piedzima kā jaunava, ti, meitene, kas nezināja kādu cilvēku: " ... pirms tie tika apvienoti, izrādījās, ka Viņa bija Svētā Gara dzemdē» ( 18. pants). « Paceļoties no miega, Jāzeps darīja, kā Tas Kunga eņģelis viņu pavēlēja, un viņš pieņēma savu sievu, un nezināja viņu. Kā beidzot viņa dzemdēja savu pirmdzimto dēlu, un viņš sauca savu vārdu Jēzu» ( 24-25).
- OtrkārtNevainojamo koncepciju veidoja Svētais Gars: " ... pirms tie tika apvienoti, izrādījās, ka Viņai ir Svētais Gars » ( 18. pants) un " ... viņai, kas dzimusi viņā ēst no Svētā Gara » ( 20. pants).
- Un, treškārt- Jēzus bija pirmdzimtais: " Paceļoties no miega, Jāzeps darīja, kā Kunga eņģelis viņam pavēlēja, un saņēma savu sievu un nezināja viņu. Kā beidzot Viņa piedzima pirmdzimtais dēlsun viņš sauca Jēzu» ( 24-25). Tas pats sakāms Ev Lūkas 2: 6-7 « Kad viņi bija tur, bija pienācis laiks viņai dzemdēt; un dzemdēja sava pirmdzimta Dēluun aplaupīja viņu, un ielika viņu gultiņā, jo viņam nebija vietas viesnīcā».
Pēc Jēzus Kristus dzimšanas Jāzeps, būdams Marijas vīrs, likumīgi atzina savu sievu. Tā rezultātā Marija saņēma bērnus: dēlus un meitas. Tas, ka Jēzum bija brāļi un māsas, mēs mācāmies no sekojošās rindas: Marka 3: 31-32 « Un viņa māte un brāļi atnāca, un, stāvot ārpus mājas, viņi sūtīja Viņu pie Viņa. Ap viņu sēdēja cilvēki. Un tie sacīja Viņam: Lūk, tava māte un tavi brāļi un jūsu māsas, ārpus mājas, jautājiet jums". Tas pats gadījums ir aprakstīts arī Ev Lūkas 8: 19-21 un Ev Mateja 12: 46-48.
Tas, ka Jēzum bija brāļi, viņi zināja un tautieši Jēzus Kristus. Tā, piemēram, no Ev Mateja 13: 54-55 Mēs pat pazīstam Jēzus Kristus brāļu vārdus. Un Viņš, atnācis uz savu valsti, mācīja viņus viņu sinagogā, lai tie būtu pārsteigti un sacījuši: kur viņš ir ieguvis šādu gudrību un spēku? Vai nav galdnieku dēls? vai viņa māte nav sauca Marija un viņa brāļi Jēkabs un Jozija, Sīmanis un Jūda? "? Cilvēki šajā rindā nozīmēja Jēzus Kristus brāļus. Pretējā gadījumā viņi tos nepieminētu tajā pašā kontekstā ar Jēzus māti Mariju.
Vēl viens pieminēts brāļi Jēzus Kristus ir atrodams Jāņa ev. 7: 2-5 « Tuvojas Jūdejas svētki - tabernakulu piegāde. Pēc tam viņa brāļi Viņi sacīja Viņam: Izejiet no šejienes un dodieties uz Jūdeju, lai jūsu mācekļi redzētu, ko jūs darāt. Jo neviens neko nedara slepenībā un cenšas sevi pazīt. Ja jūs darāt šādas lietas, tad izpaužas sevi pasaulei. Par un viņa brāļi neticēja Viņam". No tā mēs uzzinām, ka Jēzus brāļi kādu laiku neticēja Viņam. Bet vēlāk viņi arī ticēja, pieņēmuši Viņu kā savu Dievu un Pestītāju, kļūstot par Viņa mācekļiem un apustuļiem. Piemēram, Jēzus Kristus brālis - apustulis Džeimss - rakstīja Jaunās Derības vēstījumu Džeimsam, un Jūdas vēstījumu rakstīja Jēzus Kristus brālis - apustulis Jūds.
Tradīcija ir kultūra, kas mūs veido, deva mums paaugstinātu darbu un jēga, un, iespējams, saglabā vienu mūsu dienām. Mūžīgās nevainības ideja ir spēcīgs tēls, pilnīga apņemšanās, visa būtne, pilnīga dāvana Dievam. Jā, Marija ir Kunga kalps, tas, iespējams, nav sieviete, sieva, parasta mājsaimniece! Cerams, ka šis atklājums turpināsies. Vai Marijas jaunavība pēc Jēzus dzimšanas nozīmē, ka Marija palika „uzticīga visos aspektos” Izraēlas Dievam?
Ja Marijai un Jāzepam bija tik daudz bērnu pēc Jēzus, kāpēc to izdarīja no Krusta augšdaļas, uzticēt Marijai Jāni? Manuprāt, tas, ka Jaunā Derība nesaka, ka Marija ir jaunava pēc viņas kopdzīves ar vīru Džozefu, ir saprotama, jo patiesais jautājums ir Jēzus Kristus augšāmcelšanās. Jaunā Derība norāda un uzstāj uz šo centrālo jautājumu, nevis uz detaļām, piemēram, Marijas un Jāzepa ikdienas darbībām un darbībām. Svarīgi ir mīlestības Dieva glābšanas darbība, kas vēlas, lai ikviens cilvēks tiktu glābts.
Un katoļu-pareizticīgo teorija, ka Marija palika jaunava līdz viņas dzīves beigām, ir meli.
); () un citi tiek saukti par vārda vīra sv. no taisnīgā Jāzepa strādnieka, no viņa pirmās laulības.
Protams, Jēzus atbildē ir metafora, proti, brāļi ir vienkārši piekritēji, garīgi tuvi cilvēki, bet miesas radinieki nāca pie viņa un gaidīja viņu.
Apmēram 80 gadus pēc Lourdes, Fatima Portugālē kļuva par ļoti populāru svētceļojumu vietu. Tās izcelsme, tāpat kā Lourdes, ir redzējums Svētīgā Jaunava. Fatimā trīs bērni piedzīvoja vairākus mēnešus: Lucy, François un Hasint. Francis pirmo reizi neredzēja neko, pēc tam viņš redzēja “skaisto dāmu” pēc viņas rožukrona lasīšanas par Lucy padomu, bet viņš nekad nedzirdēja vārdus, tikai Lucy runāja ar Mariju. parādīja, ka trešais tika publiskots tikai 26. jūnijā.
Viņa sprediķa laikā Svētais Tēvs to darīja: Es tevi svētīšu, Tēvs, par to, ka parādījāt to jaunākajiem bērniem. Pateicība Jēzum šodien uzņem svinīgu Francijas un Hasintusa ganu beatifikācijas veidu, ka viņu dzīves vēstījums vienmēr sirsnīgi izgaismo cilvēces ceļu.
Turklāt mēs labi pazīstam vienu no Jēzus miesas brāļiem. Apustulis Pāvils ziņo par viņu, kad viņš runā par savu braucienu uz Jeruzalemi, kur viņš satikās ar apustuli Pēteri un apustuli Džeimsu: „Es neredzēju citu apustuļu neviens nav izņemot Jēkabu, Kunga brāli ”(). Apustulis Džeimss bija pirmais kristietis Jeruzalemes bīskaps: viņš bija pazīstams ar savu taisnīgo dzīvi, kas tomēr netraucēja ļaudīm saplēst viņu 62. g. (vai 66.). Saglabāta ievērojama apustuļa Jēkaba vēstule, viena no agrākajām kristīgās literatūras darbiem. Starp citu, pareizticīgo kristiešu kalendārā šī vēstules autora piemiņas dienā (23. oktobrī vecajā stilā) teikts: „Apustulis Jēkabs, Kunga brālis pēc miesas”.
Viņu pirmais brālēns Lucy, kurš ar viņiem sagaida Svētā Jaunavas Marijas, ir dzimis 22. martā. Visi trīs ir no ciemata, ko sauc par Alurreli, netālu no Fatimas, Portugāles centrā. Marto foajē jūs ieelpojat kristīgu atmosfēru, balstoties uz cieto dabisko godīgumu, mīlestību pret patiesību - mēs nedrīkstam melot - tas ir rūpīgi ievērots pamatnoteikums. Tīrības mīlestība ir vēl viena atšķirīga ģimenes iezīme: izklaide, vārdi, attiecības, viss ir godīgs, maigs un tīrs. Pareizticīgais kristietis un lūgšana, svētdienas masas apmeklēšana, sakramentu pieņemšana parasti ir.
Atrasts evaņģēlija pieminējumā par Jēzus māsām.
Ir populārs izteiciens: "Pravieša nesējs savā valstī." Tas nozīmē: izcilu personu parasti netiek novērtēts, kur viņš ir dzimis un ir labi zināms. Tāpat kā daudzi citi spārnotie teicieni, un tas ir atpakaļ uz vienu evaņģēlija epizodi.
Jūs zināt, ka, lai gan Jēzus ir dzimis Betlēmē, pilsētā Palestīnas dienvidos, Jūdejas apvidū, viņš pavadīja savu bērnību Nazaretas pilsētā, kas atrodas Galilejas reģionā Palestīnas ziemeļos. Tātad, reiz Galilejā, "savā valstī", Jēzus sludināja vienā no sinagogām. "... un daudzi, kas to dzirdēja, ar pārsteigumu sacīja: kur Viņš to bija? Kāda gudrība viņam tiek dota, un kā šādi brīnumi tiek veikti viņa rokās? Vai viņš nav galdnieks, Marina dēls, Jēkaba, Jāzijas, Jūdas un Sīmaņa brālis? Vai nav šeit, starp mums, Viņa māsām? Un viņi viņu aizvainoja. Un Jēzus sacīja viņiem: Pravietis nav bez cieņas, izņemot savu valsti un viņa radiniekus, un savā mājā ”(skat. Arī;).
Es atvainojos par tiem, kas netic, kuri nepielūdz, kas ne cer, kas nemīl tevi! Otrajā izpausmē vasarā eņģelis iesaka viņiem piedāvāt Dievam "Lūgšanas un upurus". Viņš atgriežas septembrī, turot bļodu, kuru papildina saimnieks, no kura asins plūsmas pilieni. Tas ir pusdienlaiks un debesis ir skaidras. Pēkšņi mirgo zibspuldze. Uzskatot, ka nāk pērkona negaiss, bērni pāries ganāmpulka apakšā, kur jauna meitene ar neparastu skaistumu, visu spīdošu, tērptu garā baltā kleita un buru, kas nolaidās pie kājām, nonāk vājā mākonī, pieskaroties mazam zaļam ozolam.
Piezīme: Jēzus brāļi šeit ir uzskaitīti ne tikai pēc vārda, bet arī uz viņa māsām.
Jēzus dzimšanas stāstā ir vieta, kas, šķiet, liek domāt, ka Jēzum bija brāļi un māsas. Mateja ir teikts, ka Jaunava Marija "dzemdēja savu pirmdzimto Dēlu" (), un Lūkas viņu atdeva: "Un viņa piedzima pirmdzimto Dēlu, un aplaupīja Viņu un ielika Viņu bērnudārzā ..." (). Krievu valodā var teikt, ka, domājot, Vanya ir pirmdzimtais, ja ir zināms, ka aiz viņa ir citi bērni. Ja nebūtu citu bērnu, viņi parasti saka, ka Vanya ir vienīgais bērns, un šajā gadījumā vārds pirmdzimtais nepiemērota.
Šķiet, ka viņa astoņpadsmit. Kas liks mums redzēt laimi? Pirmā Dieva Svētā Mātes mācīšana Fatimā ir atgādinājums par Debesu realitāti. Dievs mums deva piedzimšanu, Viņu pazīt, mīlēt un kalpot Viņam un tādējādi sasniegt Paradīzi: tie, kas mirst Dieva žēlastībā un draudzībā un ir pilnīgi attīrīti, ieiet debesīs, kur viņi ir mūžīgi kā Dievs, jo viņi Viņu redz kā Viņu. aci pret aci. Šī ideālā dzīves kopība un mīlestība ar Visaugstāko Trīsvienību, ar Jaunavu Mariju, ar eņģeļiem un svētajiem, viss, pateicoties Dieva brīvajai dāvanai, ir galīgais mērķis un Dieva visdziļāko centienu izpilde. cilvēks, augstākās un pēdējās laimes stāvoklis.
Tikmēr tas ir atļauts, ja ņemam vērā, ka ebreju vārda nozīme ir Aheikā arī vārdi Ahut daudz plašāka nekā atbilstība krievu valodā - brālis un māsa Brāļi un māsas tika sauktas ne tikai par cilvēkiem, kas bija no viena tēva un no vienas un tās pašas mātes, bet parasti visas personas, kas bija vairāk vai mazāk vienādas ar viņu, vecumā. Ne tikai pusi vai brālēni, bet arī visi radinieki, pat tie, kurus mēs gribētu nosaukt mūsu kultūrā. Tādējādi Jēzus brāļi miesā tika uzskatīti ne tikai par Džozefa bērniem, no Jaunavas Marijas, no iepriekšējās laulības, bet arī, piemēram, to pašu Jēkabu, kura māte Marija (viņa ir pieminēta), bija saistīta ar Jaunavu Mariju. Tādējādi palestīniešu iedzīvotājiem bija daudz brāļu un māsu, un viņa mātei nav nepieciešams vairāk bērnu. Tāpēc, kad Evaņģēlijs runā par Jēzus brāļiem un māsām, tas nekādā ziņā neapstiprina, ka viņš nebija vienīgais „vienpiedzimušais” bērns.
Patiesi, Dievs sirdī gribēja laimi, lai piesaistītu Viņu. Debesu cerība mums māca, ka patiesa laime nedzīvo ne bagātībā, ne labklājībā, ne cilvēka godībā, ne spēkos, ne cilvēka darbos, tomēr noderīga tā var būt, piemēram, zinātne, tehnoloģija un māksla, ne kādā būtnē, ne tikai vienā Dievā, visu labo un visu mīlestības avotu: "Tikai Dievs ir piepildīts," saka Sv. Akvīno Toms.
Stiprinot bērnus ar nenovērtējamu Debesu solījumu, dāma iepazīstas viņus ar Izpirkšanas noslēpumu, kurā viņa lūdz viņus pievienoties izsmalcinātai delikatesei: Vai jūs vēlaties sevi pasniegt Dievam, lai upurētu un labprāt pieņemtu visas ciešanas, ko Viņš vēlas nosūtīt jums par grēku, kas apvaino Viņa dievišķo majestātiskumu? Vai jūs vēlaties ciest, lai saņemtu grēcinieku pārvēršanu, labotu zaimošanu, kā arī visus noziegumus, ko izdarījis Marijas Bezvainīgā Sirds? - Jā, mēs to vēlamies! - atbild Lucy. - Jums būs daudz ciešanu, bet Dieva žēlastība jums palīdzēs un vienmēr jūs atbalstīs.
Un kā vārds pirmdzimtais tad tas atbilst grieķu vārdam protō tokos, burtiski "pirmdzimtais", bet galu galā ir jādod jēgu ebreju vārdam b koris Vārds b koris nav norādes uz cipariem: b koris - tas ir dēls, kurš „atver mežu” no sievietes, un nav domājams, ka pēc viņa bija vairāk brāļu. Brāļi var būt vai nebūt, bet dzimis dēls noteikti sauc b koris jo saskaņā ar ieradumu „Behor” tika piesaistītas daudzas priekšrocības. Tikai „behora” bija veltīta Dievam, viņam tika piešķirta īpaša cieņa, kad viņš bija sadalīts, viņam piederēja tēva īpašums divreiz, un viņa tēva prombūtnes laikā mājā tika uzskatīts „behor” (un pat viņa māte bija pakļauta viņam). Šī iemesla dēļ „behorisms” - krievu valodā šī koncepcija nav precīzi dēvēta par „dzimtenes tiesībām” - tā bija vēlama īpašība: tā nebija nejaušība, ka Vecajā Derībā priekštecis Jēkabs to nopirka no Esau patiesā „behor” (par bēdīgi slaveno lēcu zupu). Cita Vecās Derības rakstura, Ruubena, dzimšanas tiesības nodeva viņa brālim Džozefam Reubena izdarītā nozieguma rezultātā. Tāpēc dzimšanas tiesības ir b e koris (x) -šis jēdziens nav ģenealoģisks, bet juridisks, tas nenozīmē, ka "behora" joprojām ir jaunāki brāļi.
Runājot, izpausme atver rokas, un šis žests aptver redzes cilvēkus ar noslēpumainas gaismas komplektu, kas, iekļūstot viņu dvēselēs, liek viņus redzēt Dievā. Šī žēlastība, caur kuru Dievs pievienojās trim bērniem pašos dziļumos, pārsteidz Francis. Šajā zēnam, kas pirmais acu uzmetiens bija tikai deviņus gadus vecs, viņš, šķiet, ir mazāk apmierināts nekā viņa pavadoņi: Lūsija redz Dieva Māti un runā ar viņu, Hasinta redz un dzird viņu, bet nerunā; Francis viņu redz tikai, bet nedzird, ne runā ar viņu, bet viņš nodarbojas ar intensīvu garīgo dzīvi.
Starp citu, evaņģēlijā netika nejauši uzsvērts, ka Jēzus bija „behor”, tikai sākotnējais vīriešu mazulis tika nogādāts Jeruzalemes templī, kur tika veikta mātes attīrīšanas upuris, un bērns pats parādījās „Kunga priekšā”. Saskaņā ar šo likumu Jēzus tika nogādāts Jeruzalemes templī: "... kā tas noteikts Dieva Kunga likumā, lai katrs vīrietis, kurš atveras sievas, būtu veltīts Kungam ..." (). Atceramies šo notikumu Prezentācijas svētkos.
Zinot, ka viņa ieeja Debesīs ir saistīts ar daudzu rožukronu deklamēšanu, viņš ir lielisks miera un uzticības stāvoklis, un viņš sāk lasīt līdz pat diviem rozāriem un vēl vairāk katru dienu. Viņa dievbijība, tālu no lūgšanu lūgšanu lodītes mehāniskās atkārtošanās, iegremdē viņu parastajā lūgšanas stāvoklī. Viņa bažas ir mūsu Kunga saglabāšana un konsole. Kādu nakti viņa tēvs dzird, ka viņš slepkavo: „Es domāju par Jēzu, kurš ir tik skumji par grēkiem, kas ir izdarīti pret viņu,” saka François.
Pēc Lūsijas lūguma: „Ko jums patīk visvairāk: mieriniet mūsu Kungu vai ieslēdziet grēciniekus, lai dvēseles nenonāktu ellē?” Viņš atbild: „Es gribētu, lai konsolētu mūsu Kungu, bet pēc tam pārveidotu grēciniekus, lai viņi vairs Viņu aizskarētu.” Līdzība par pazudušo dēlu rāda, ka grēka traģēdija ir ne tikai dēls, kurš atstāj tēva māju, bet arī tēva traģēdija, kas cieš no šīs atdalīšanas. Dievs ir noslēpumains šajā situācijā, kad mēs izdarām grēkus. Dvēseles, kuras apdzīvo ļoti spēcīga mīlestība pret Dievu, ir norūpējušās par grēka sekām Dieva Sirdī, ko viņi vēlas „komforts”.
Pēc tam es domāju, ka ir skaidrs, ka nedz Jēzus kā pirmdzimto, ne arī viņa brāļu un māsu klātbūtnes ebreju valodas un kultūras kontekstā pieminēšana nav pretrunā tam, ka viņš bija vienīgais Jaunavas Marijas dēls. Grieķu valoda, kurā tika uzrakstīti evaņģēliji, bija līdzeklis, lai atspoguļotu citu kultūru, tāpēc, kad tai bija jākļūst par Palestīnas kultūras spoguli, tā no sevis ieviesa zināmas nozīmes, kas patiešām varētu būt maldinošas. Līdz ar to šīs nozīmes tika pārnestas uz kristiešu slāvu-krievu valodu, kas veidojās uz grieķu valodas pamata.
Tas, acīmredzot, bija Francis, neliels vīzionārs, kurš, šķiet, bija neizdevīgā stāvoklī izskatu ziņā. sasniedza kristīgās garīguma augstākās virsotnes. Izskats uz Hasint parādās īpaši pēc 13. jūlija. Tajā dienā Notre Dame parāda trīs bērnu līniju. Svētā Jaunava lūdz saglabāt šo slepeno redzējumu.
Elle, no kuras tika apstiprināti trīs bērni, nav pārspīlējums par tās pārstāvēto realitāti, šī prezentācija ir cilvēciskā garā, bet piebilst, ka „tie, kas atsakās līdz galam, šī mīlestība un žēlastība nonāks ugunī, kas nav izslēdzas. Turpiniet sludināt ellē, jo mūsu Kungs pats runāja par elli, un tas ir Svētajos Rakstos, Dievs nevienam nenosoda elli, tie ir cilvēki, kas nosoda sevi par elli. Dievs ir devis cilvēkiem brīvību izvēlēties, un Viņš respektē šo cilvēka brīvību.
Nodaļa no E. Vereshagina grāmatas "Mūsdienu biblistika publiskajā prezentācijā". M. Lada, 2013. gads.
