Jēzus Kristus un Joahima vecāku lūgšana. Taisnīgais krusttēvs Joahims un Anna
Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.
Šajā svētdienā mēs pieminam svēto un taisnīgo Dieva Dievu, Joahimu un Annu.
To atmiņa ir nesaraujami saistīta ar Jaunavu Mariju, kas dzemdēja Dievu-cilvēku Jēzu Kristu. Tā kā no viņas mātes Dieva Dēls kļuva iemiesots un parādījās pasaulei, tas nozīmē, ka Viņa dzemdēja ne tikai Dēla cilvēcisko dabu, bet arī nepārvaramā Dieva Dieva Pašu, Personu, Personu un Hypostasis. Un tā kā Marija ir Dieva Māte, tad viņas vecāki nav tikai Jēzus vectēvs un vecmāmiņa, bet paši Dieva Mātes vecāki un līdz ar to arī paši Dievi Dievi.
Templī Marija iemācījās runāt ar Dievu, vienkārši runājot ar tēvu vai māti. Viņa stāstīja viņam savus stāstus, stāstīja viņai, ka viņa viņu mīlēja un lūdza viņu mīlēt viņu katru dienu un pierādīt viņam paklausību, ka viņa mīlestība viņa runāja ar viņu. Jo tas ir bezjēdzīgi atkārtot Dievam, ka mēs Viņu mīlam, ja vien mēs viņu nepierādām.
Templī Marija arī iemācījās lasīt, lai uzzinātu savas tautas vēsturi: šo vēsturi, ko sauc par Svēto vēsturi, jo viņa runā par attiecībām starp Dievu un cilvēkiem; viņai tika mācīts tūkstoš lietas, kas bija noderīgas viņas nākotnes dzīvē, kā sieviete un saimniece, lai viņa augtu, viņa būtu pilnīgi izpildījusi savu kā Dieva bērna lomu.
Šodienas svētku liturģiskajos tekstos abi - Joahims un Anna - bieži vien tiek apzīmēti ar vienu vārdu - vecākiem, svētajiem, Dieva vīriešiem. Lai gan tikai Anna dzemdē, bet Joahims, šķiet, dzemdē viņu; lai gan tikai Jēkabs ir tēvs pareizā vārda izpratnē, bet Anna, kā neatņemama no viņa, tiek pieminēta tajā pašā vārdu - Dievs-Tēvs. Divi ir līdzīgi, svētais dvīņi dzemdē, baro, izceļ un vada Dievišķo meitu templī.
Jo viņa uzauga, maz Marija. Pavasarī tā bija skaista meitene, svaiga kā persiku zieds. Viņa vecāki, atklājuši, ka šādai apburošai meitenei vajadzētu būt maziem bērniem, tik skaistiem un labiem, kā viņa, domāja, ka precēties. Viņi, protams, bija nabadzīgi, bet joprojām bija lieliska ģimene. Vai viņi nav cēlušies no ķēniņa Dāvida? Viņš atgriezās tik augstu, ka zaudēja savu bagātību un īpašumtiesības. Atmiņa palika no viņas, jo jūs nevarat aizmirst par saviem senčiem. Tagad, šajā cēlā ģimenē, nebija iespējams bez kritiena precēties ar kādu zemāku rangu.
Tie vairs nav divi, bet viens miesa (skat. Mateja 19: 6). Svētie Joahims un Anna ir piemērs tam, kā Dievs deva Ādamam paradīzē pavēli: „Cilvēks atstās savu tēvu un māti un pieturēs pie viņa sievas; un būs [divi] viena miesa "(Gen 2 :. 24).
Tajā pašā laikā viņi nebija tikai viena miesa, bet viena dvēsele un viens gars. Viņu laulība nebija ebreju pienākums dzemdēšana, ne ilgi pirms sabiedrību par lēmumu par demogrāfisko problēmu. Viņiem pievienojās auglīga, neaprakstāma, dziļa savstarpēji neapdomīga romantiska sajūta, ko mēs saucam par mīlestību. Viņu savstarpējā mīlestība ilga līdz vecumam, līdz nāvei.
Kā tad atvērt to, kas ir piemērots šādam bērnam? Labākais risinājums, ja mēs esam sajaukt, ir ar Dievu, ko mēs varam atrast; Tāpēc Joahims, Anna un Marija atgriezās templī. Šoreiz Marija, pieauguša meitene, staigāja vienatnē, starp vecākiem, bet šķita, ka saule sekoja viņas stariem un spīdēja ar gaismu. Dāvida ģimenes jaunieši - īsie radinieki, no kuriem visi būtu priecīgi tikt ievēlēti par Marijas vīru, tika aicināti uz templi.
Neskatoties uz tiem, Marija godīgi ceļoja uz leju un ilgu laiku lūdza. Ann nevilcinājās paskatīties uz viņas apzīmētajiem skaitļiem. Stūrī bija liels bārdains cilvēks, kam viņam ļoti patika. Vai varbūt šī mazā blondīne, kuras matu krāsa ir tik harmoniski apvienota ar Mariju. Liels, no sāniem, bija patiešām pārāk liels: šķita, ka spilvenu ielika zem viņa jostas, lai viņa kuņģa pietūkums, un viņa kaimiņš tik daudz, ka Ann ātri pazemināja acis, sajūtot, ka viņa kļūst gaiša.
Šīs cilvēka mīlestības iezīmes starp vīru un sievu ir ļoti aizskaroši attēlotas pareizticīgo ikonās. Ikonas gleznotāji ir radījuši pārsteidzošu un ne vien reliģisku tēva vienotības un saplūšanas tēlu - ne tikai garīgo, bet arī miesīgo. Svētā Dieva tēva Joahima un Annas portrets ir unikāls gadījums, kad Baznīca slavē laulības mīlestību krāsās.
Mans Dievs, mans Dievs, kuru izvēlēties? Vai viņa ir nevainīga, šis bērns, kad viņa nākotne ir, šo skaisto vai neglīto jauniešu formā! Viņai būs daudz labāka. Redziet, viņa paņem spaini vai klibāju, balstoties uz viņas cukurniedru, jo viņi būtu slikti izvēlēti! Nē, tiešām, viņai ir jāsteidzas.
Kad viņa mumbled, Ann solās tuvāk Marie un nudged viņu. Nāc, mana meita! Marija tik spilgti un spoži skatījās uz savu māti, ka Ann domāja, ka divas zvaigznes bija tikko spīdušas. "Mana māte, labais Kungs izvēlēsies man." Lēnām viņa acis gāja apkārt sanāksmei. Templī bija skaists klusums. Upura bruņurupuči bija balstīti uz to būru malas; un saules staru, pēkšņi pārtraucot savu deju caur pusi atvērtu logu, apstājās ilgi zeltā.
Šeit mazajā attēlā ap Novgorodas vēstules ikonu „Svētā Jaunavas iepazīšana ar dzīvi templī” mēs redzam, kā augstais priesteris izraidīs Joahimu no bērnības, nākamajos divos attēlos Joahims un Anna atsevišķi vēlas: viņš atrodas tuksnesī un ir mežā. Joahims, kā nolādēts, nonāk tuksnesī, jo priesteris nepieņēma viņa upuri. Putni, kas ligzdo ligzdas uz koku zariem, atgādina Anna par to, ko viņa raud. Bet viņu ciešanas vien tuksnesī un mežā veicina eņģeļu mierinātāja vīzija, kas nāk par prieku.
Marija vēl nebija aplūkojusi skaitļus, kas viņai nebija interesējoši, bet nūjas; Jo labais Dievs viņam lūdza savā lūgšanā: "Viņš kļūs par tavu vīru." Viņa jau bija pārbaudījusi sapulci, nemaz neredzot, kā dažas spieķi bija uzplaukuši, kad viņa atrada skaitli, kas slēpjas aiz pirmās rindas, saliktā figūra, ko viņa bija uzminējusi. Marija veica soli uz priekšu, lai viņu skatītu vairāk, un jaunieši sadalījās pa vienam. Tad nezināmu ziedu niedru balto un rozā rožu ziedi, kas šobrīd ir templis.
Uz ikonām, piemēram, „Joahima un Annas tikšanās Jeruzalemes zelta vārtiem”, Joahims un Anna ir pārstāvētas pilnu augstumuskatās viens pret otru, viņu rokas ir aizvērtas, viņu sejas saskaras, it kā skūpsts.
Uz ikonas “Annas koncepcija” tīri intīmā ainas nozīme, pateicoties attēla šķīstībai, nešķiet apkaunojoša. Apsverot ikonu, skatītājs nejūtas neērti un nejūt sevi peering pāri laulības guļamistabas nojume. No svēto laulāto apskāviena pūš neticamu tīrību, tāpēc ikonu "Anna" koncepcija ir pat pamācoša tiem, kam šī mīlestības mācība ir paredzēta.
Tas ir tas! - vienkārši sacīja Marija. Mazie baloži atkal sagrāba, personāla ziedi aizlidoja daudzkrāsainu tauriņu mākonī, un saules gaisma noliecās pār divām tuvām galvām žilbinošā un svaigā varavīksnē. Tas tika reģistrēts 20. martā starp Sv. Jāzepa svētkiem un Anatomijas svētkiem.
Nu, šī lūgšana ar Džeinu; Alfonso darīt labāk nekā savākt zelta kaudzes. Labāk nekā Tovit, Joahims jutās par Arkangela vārda patiesību. Saskaņā ar vienu tradīciju tā sastāvēja no trīs viņa preču ienākumu daļām: viena templim, otra nabadzīgajiem un trešais - mājās. Baznīca, kas vēlas godināt Marijas tēvu, vispirms svin šos labvēlīgos dāsnos un taisnīgos apstākļus, kas viņam radīja godību, ko viņš bija iesvētījis.
Par vecākajām Pleskavas tempļu ikonām “Dieva Svētā Mātes dzimšanas” tēlā var redzēt, kā Džoachims un Annai glāstīt jaundzimušo bērnu un baltie baloži pulcējas, lai aplūkotu ģimenes prieku. Mājputni - zoss un pīle - sniedz priekšstatu par laimīgas ģimenes idillu, kura centrā ir vīra un sievas savstarpēja mīlestība.
Dieva Māte ir nosaukums, kas Mariju padara par cēlāko radību; bet šis Joahima meitas muižs arī viņu pacēla visu svētīto, jo vienīgais no tiem gadsimtiem ilgi sacīs, ka viņš ir Jēzus apustulis. Tagad, debesīs, labāk nekā šeit zemāk, muižniecība un vara iet roku rokā. Tātad, pieņemsim kopā ar baznīcu - tik augsta rakstura viesi.
Joahima bagātība sastāvēja no ganāmpulkiem, tāpat kā pirmo patriarhu ganāmpulkiem. Viņa dievbijīgais pielietojums piesaistīja Dieva svētības viņa svētībām. Bet šī bija vēlama svētība, nekā debesis atteicās. Anna, viņa sieva, bija neauglīga; starp Izraēlas meitenēm, kas gaida Mesiju, šķiet, ka Siona cerība ir pagriezusies. Reiz templī, kad Joahims pārstāvēja upurus, tie tika noraidīti ar nicinājumu.
Tāpat kā saule no saules un mēness no mēness, Svētā Marija ir dzimusi no svētajiem, kas ir piepildīti ar viņu vecāku mīlestību. Svētku liturģiskie dziedājumi Joahimam un Annai virs visiem pārējiem vecākiem uz zemes. Viņi pārvar Vecās Derības atkarību no laulāto laimes par bērnu klātbūtni vai neesamību. Kristus laikā, starp citu, vīrs varēja šķirties, ja sieva tikai sālīs pārtiku.
Tas bija vēl viens upuris, ko no Viņa sagaida Tempļa Kungs; kad viņa ganību aitu vietā viņš šeit iepazīstina ar Dieva Jēra Māti, viņa netiks noraidīta! Bet šodien, viņa sāpēs, viņš bēga bez reportiera viņa sievas priekšā. Dodoties uz kalniem, kur viņi ķērās pie savām ganāmpulkiem, viņš tur dzīvoja zem telts, klīstot bez pamiera, sacīdams: „Es neēdīšu, kamēr Tas Kungs, mans Dievs, neuzskata mani manā žēlastībā; bet mana lūgšana būs mana pārtika.
Tomēr viņas pusē Anna sēroja viņas atraitnes un viņas sterilitātes dubultu sērošanu. Bet, kamēr viņa lūdza dārzā un par savu vīru kalnā, viņu kopīgie piemēri, kas vienlaikus tika prezentēti suverēnajam Dievam, tika uzklausīti kopā. Dziedīsim vēlreiz, pakāpeniski, alāmu nopelniem, svēto dzīvi ar Dievu. Joahima rase būs spēcīga, svētīta debesīs, kā uz zemes.
Saskaņā ar vecākās Paisius Svyatogorsk domām, Kristus būtu ieradies uz Zemi vēl agrāk, ja agrāk tik tīra šķīsts precējies pāris parādījās uz zemes, jo svētie Joahims un Anna bija. Tajā pašā laikā vecākais Paisiy Svyatastyar aicināja viņus par kaislīgāko pāris, jo “viņiem nebija pasaulīgas gudrības”. Svētie dievi-priesteri jau bija viņu vecākajos gados, kad viņi bija vecāki par 60 gadiem, kad viņi ieradās Marijā. Savā savstarpējā pievilcībā vairs nebija jaunības aizraušanās. Viņi cieta no fakta, ka viņiem nebija bērnu, un tāpēc viņi dedzīgi lūdza Dievu, ka Viņš viņiem dos bērnu. Pēc eņģeļa lūgšanas un evaņģelizācijas viņi sapulcējās kā laulātie, nevis pēc miesas kārības, - rakstīja Paisius, "bet paklausīgi Dievam."
Hail Joachim, jūsu meitas dēļ, mums piedzima dēls. Uz šo sv. Damaskas Jānis, Baznīca, reaģē, šodien aplūkojot Glābēja senču karalisko sēriju, Jāzeps, daudzu pazīstamu prinču pēcnācējs, nodeva savas tiesības tiem, kas bija viņa dēls pirms ebreju likuma, lai gan pēc būtības viņš ieradās tikai no Jaunavas lūgšanām.
Evaņģēlista Marija, Sv. Lūkas, saglabāja šo Cilvēka Mātes Mātes tiešo pēcnācēju vārdus, kuri atgriežas pie Zālamana brāļa Dāvida Natana. Ja Jāzeps, Jēkaba dēls, pēc Mateja, atkal parādās Svētā Lūkā kā Heli dēls, jo, būdams precējies ar Mariju, vienīgo meiteni no šī Hēlija vai Heliakima, kurš nav neviens cits kā Sv.
Spriežot pēc senajām leģendām, svētie Joachims un Anna mīlēja viens otru pilnīgi, bet bezgalīgi. Viņu mīlestību raksturo tādi vārdi kā lojalitāte, līdzjūtība un jutīgums pret otru. Viņi vēlējās, lai bērns nebūtu no miesas iekāres, bet gan no savstarpējas mīlestības.
Apustulis Pāvils rakstīja, ka, ja vienā ķermenī „loceklis cieš, visi locekļi cieš ar to, un, ja viens loceklis tiek pagodināts, visi ķermeņa locekļi priecājas ar to” (sk. 1.Kor.12: 26). No svēto Dievu-tēvu dzīves mēs redzam, cik aizkustinoši viņi slēpj viena no otras sāpes (un Joahims dodas tuksnesī, un Anna ir tālu no mājām) un cik laimīgi viņi dalās ar prieku viens ar otru (viņi cīnās viens pret otru un saraujas savās rokās).
Šodien tā ir vispārpieņemta interpretācija, lai izskaidrotu divas Kristus, Dāvida dēla, ģenealoģijas. Bet mēs nedrīkstam pārsteigt, ka, izmantojot savu liturģiju, Roma, karaliene, sieva, kas baudīja Ziona tiesības, dod priekšroku vienam no šiem dokumentiem, kur garš gaišais kronis padarīja to par redzamāku valstību pār Jeruzalemi.
Kāda krāšņums, patiešām, pats nespēja sevi aizsegt? Jēzus, viņa mazdēls, padara viņu par daļu no varas, ko viņš saņēmis, lai pārvaldītu visas radības. Tas ir Joahima gods un spēks, ko izklausīja Piedāvājums. Joahims, Anna un Marija, kādi ir slavēšanas upuri par trim trimīnijām, kas tika piedāvātas Trinidādei! Svētais Epiphanius saka! Lai viņu lūgumraksts, arī parastais, dod mums pilnīgu upurēšanas efektu, kas ir sagatavots uz altāra šī cēls ģimenes priekšnieka godā.
Tā kā viņu portrets neizskatās, kā mēs šodien redzam!
Daudzu šo dienu prāts ir inficēts ar domu, ka cilvēka ideāls ir naudas maiss, un sievietes ir žurnāla vāka galvenais modelis. Pēc bērna piedzimšanas, un tas, kā saka, dažkārt notiek „nejauši”, nospiež kaislību, bet ne mīlestību vispār. Vārdi "lojalitāte" un "uzticība" tagad nav modē, galvenais ir man "Tas bija labi ar viņu." Un, ja jaunieši nolemj „sasaistīt sevi ar legālu laulību” (ņemiet vērā katra vārda negatīvo nozīmi: pats, kaklasaite, likums, laulība), tad ģimene nekļūst par laimes centru, bet gan telpu, kurā ikviens “atpūsties” no ārpasaules savā veidā. Ārpus, strādājot darba kolektīvā, ikviens cenšas saglabāt sevi „ietvarā”, šķiet “labs”. Bet mājās, neliela dzīvokļa četrās sienās, ikviens ļauj sevi „izlādēties”, throwing zibens viņa otrajā pusē, nogalinot viņu un sevi.
Svēto noslēpumu burvībās neaizmirsīsim, ka, ja Marija mums dotu debesu kviešus, tad Joahims ir pats par sevi atbildīgs Marijai. Ja sakramenti paši rada nepieciešamo žēlastību, svēto aizbildniecība tomēr var būtiski novērst jebkādus šķēršļus viņu pilnam darbam viņu sirdīs. Tā ir šī doma, kas iedvesmo šo kopības formulu Baznīcā.
Pirmais lasījums ir no konfesora kameras, kam seko tādas pašas atbildes kā Svētā Lawrences modrība. Alēles dzejolis ir tīrs: Aleja. O Saint Joachim, Annas sieva un Svētā Jaunavas tēvs, tagad sniedz mums noderīgu palīdzību. Dievmātes vecāki un Jēzus mācekļi ir līdzīgi šī patriarhālā žēlastības un svētību ķēdes priekšpēdējam gredzenam, kas savieno Ādamu ar Kristu. Tāpēc mēs šodien lasām Glābēja ģenealoģiju saskaņā ar Mateju, kā arī 7. decembrī uzraugošo masu.
Gandrīz katrā trešajā ģimenes atzīšanā mēs, priesteri, dzirdam plaintīvo stāstu par gaidāmo laulības šķiršanu. Bieži vien šāda atzīšanās nav vēlme kļūt spēcīgākai vēlmei glābt ģimeni, nevis ātra reakcija uz to, ka savstarpējās jūtas ir mainījušās par miligramu, bet gan mēģinājums atrast priesterī cienīgu samierināšanos viņu sūdzībām, kad viss ir atrisināts. Tajā pašā laikā ir pilnīgi iespējams, ka sūdzības iesniedzējs, pateicoties iekšējai garīgajai aklībai, pēc tam otrā pusē pakāpeniski nogalināja savas jūtas. Viņam, gaidot mīlestību no citas, jau nav sava mīlestības grama.
Kolekcija uz ablaze. - pieņemiet, žēlsirdības Kungs, upuri, ko mēs piedāvājam jums par godu Svētā Patriarha Joachim, Jaunavas Marijas tēvam, lai caur savām lūgšanām, saskaņā ar savu sievu un viņu svētīto meitu, mēs varam piedot mūsu grēkus un mūžības godību.
Pēc komunijas. „Mēs lūdzam jūs, visvarenais Dievs, ka mūsu tikko saņemtais Sakraments mums izmaksā saskaņā ar Svētīgā Joahima, jūsu mīļotā Dēla Jēzus Kristus Tēva, nopelniem un lūgšanām, žēlastību piedalīties jūsu dzīvē tagad un, vienu dienu, jūsu godība. Ļoti ciešās attiecības starp Glābēju un Svēto Joahimu dod viņam cienīgu cieņu pār citiem svētajiem, un tas gods, ko viņš ir apveltījis, īpašā veidā atspoguļo Jēzu Kristu un viņa Māti bezvainīgo. Viņu dzīves laikā viņi mīlēja un godināja Svēto Joahimu vairāk nekā citus, un tagad, debesīs, tāpat kā divi dārgakmeņitie rotā svēta patriarha vainagu.
„Mīlestība nemeklē savu ceļu, nepriecājas nepatiesībā, nodod visu, aptver visu, tic viss,” rakstīja apustulis Pāvils (skat. 1.Kor.13: 5-7). Ja mums būtu šāda attieksme: „Es ticu viņam, jo viņš ir mans vīrs"," Es sedzu viņa nepareizu rīcību i Es varu tikt sajaukts, "es sedzu viņa kļūdas, jo pati tālu no eņģeļa "," es neesmu priecājies par viņa trūkumiem viņa sāpes ir manas sāpes"," Es novēlu viņam laimi un šī iemesla dēļ es viņam dodu savu mīlestību ", tad varbūt šāda ģimene nebūtu šķiršanās robežā.
House Pii Parsh, ceļvedis liturģiskajā gadā
Viņš to galvenokārt nodeva nabadzīgajiem. Sent Joahims. - Svētā Jaunavas Marijas Tēvs un Dievišķā Glābēja vectēvs! „Viņu augļiem jūs tos atpazīsiet”; labs koks var radīt tikai labus augļus. Visā mūžā ciešanas arī viņu neizglāba; ilgu laiku viņš palika bez bērniem; Reiz, kad viņš atnesa savu upuri templim, priesteris viņu aizveda ar aizbildinājumu, ka, būdams tēvs, viņš nesa dievišķo lāstu. Tomēr, pateicoties ciešanām, ko izraisījusi šī krustošanās, Dieva žēlastība viņu apmeklēja: "Dievs ir tuvs tiem, kam ir salauzta sirds."
Joahima un Annas laulība ir piemērs mūžīgai, nepārtrauktai savstarpējai attieksmei pret otru, pastāvīga centieni viens pret otru, kas, neskatoties uz pasaules naidīgumu, paliek tik līdz dzīves beigām. Viss, kas notiek ap svētajiem laulātajiem (ziņas, sabiedrība, darbs), ir sekundārs salīdzinājumā ar viņu savstarpējām attiecībām. Katrs laulātais savā otrajā pusē meklē sev sevī, viņš ir „sevi piepildījis”, vēlas redzēt visu pasaules harmoniju savā sejā, vēlas sevi prezentēt viņai.
Šāda tuvošanās viens otram tēls ir Dievišķās mīlestības tēls. Dievs meklē savu tēlu cilvēkam, Dievs vēlas, lai tas tiktu atspoguļots cilvēkā, Dievs vēlas, lai cilvēks dotu sevi.
Ja mēs paši varam atrast tādu mīlestību, kas ir vismaz nedaudz līdzīga Joahima un Annas mīlestībai, mēs būsim vienā un tajā pašā vilnī ar Dievišķo mīlestību. Bet, ja mēs meklējam lūgšanas "par laulātajiem" un tajā pašā laikā mēs mierīgi neapmierinām mūsu otro pusi - mēs veltīgi veltām savu laiku un priesteru. Dievs nav stulba, un Viņš redz, vai mūsu sirdīs ir pat mīlestības piliens. Ja dvēseles dziļumā laulātais jau valda „šķiršanās” - Dievs nevar viņam kaut ko vairāk dot.
Maijs, dārgie brāļi un māsas, piemērs svētajam un taisnīgajam Joahimam un Annai, kuru mēs katru dienu pieminējam dienesta atvaļinājumā, ir piemērs tam, kādai jābūt laulāto mīlestībai: mīlestībai ārpus telpas un laika, mīlestībai pirms laika pelēki matimūžīgā mīlestība
Svētie Dievi Dievs un Joahims un Anno, lūdziet Dievu par mums!
Pareizticīgā baznīca īpaši godina Jaunavas Marijas vecākus - svēto un taisnīgo Dieva Dievu, Joahimu un Annu. Viņi saņēma vārdu „Dievišķie tēvi”, jo tie ir Kunga Jēzus Kristus tiešie priekšteči. Svētais Joahims bija dziļi noskumuši. Viņš pievērsās divpadsmit Izraēlas cilšu ciltsrakstam un pārliecinājās, ka visiem taisnīgajiem vīriešiem bija pēcnācēji, ieskaitot gadsimtu Abraham. Neatgriežoties mājās, St Joachim iegāja Khozevita tuksnesī (kur svētais pravietis Elija lūdza 800 gadus pirms vajāšanas, kad vārnas atnesa viņam ēdienu. Četrdesmit dienas stingrā gavēšanā un lūgšanā, atsaucoties uz Dieva žēlastību un nomazgājot savu apkaunojumu ar rūgtām asarām. Viņa sieva Svētais Anna uzskatīja sevi par galvenajiem vaininiekiem, kas viņus bija piedzīvojuši. Kādu dienu, kad lauru koku zariņos ieraudzīja ligzdu ar tikko izbēgušiem cāļiem, viņa asprātīgi lūdza par bērna dāvanu, apsolot dāvināt bērnu Dievam kā dāvanu. Tiklīdz Svētais Anna runāja par zvēresta vārdiem, Dieva Eņģelis paziņoja viņai par lūgšanas piepildījumu un atklāja, ka viņai būs meita Marija, caur kuru tiks svētītas visas pasaules ciltis. Priecājoties, Svētais Anna steidzās uz Jeruzalemes templi, lai pateiktos Dievam un atkārtotu uzticību Viņam par gaidāmo bērnu. Ar to pašu evaņģēliju eņģelis parādījās svētajam Joahimam tuksnesī un pavēlēja viņam doties uz Jeruzalemi. Jeruzalemē svētais taisnīgais Anna ieņēma Svētā Bērnu un dzemdēja Svētā Jaunavas Mariju. Līdz trīs gadu vecumam Svētā Marija dzīvoja viņas vecāku mājā, un pēc tam svinīgi viņus svētie Jēkabs un Anna devās uz Kunga templi, kur viņa tika piepildīta līdz pilngadībai. Neilgi pēc tam, kad svētnīcā tika ieviesti Svētie Theosokos, astoņdesmitgadīgais vecākais Joakims nomira. Svētais Anna pārdzīvoja viņu divus gadus un nodeva septiņdesmit deviņu gadu Kungam. Taisnīgo laulāto vecums liecina, ka viņu meitas piedzimšana bija Dieva īpašas Providence. Plus tam Visvairāk Svētais Theokos tika iecerēts bezgalīgi. Baznīca aicina Joahimu un Annu par Dieva nesējiem, jo tie bija Kunga Dieva un Glābēja Jēzus Kristus tiešie priekšteči (vectēvs un vecmāmiņa) saskaņā ar miesu un katru dienu, kad dodas uz Dievišķo liturģiju, priesteris lūdz viņu lūgšanas.
Svētais taisnīgs Anna bija jaunākā priestera Matfana meita, kas nāca no Aarona ģimenes Levina cilts. Viņas vīrs, svētais joahimsViņš bija no Jūdas cilts no ķēniņa Dāvida nama. Saskaņā ar seno solījumu Mesija nāca no Dāvida cilts. Pāris dzīvoja Galilejas Nācaretē. Katru gadu viņi deva divas trešdaļas no saviem ienākumiem Jeruzalemes templī un nabadzīgajiem. Saskaņā ar Dieva īpašo noslēpumu svētais pāris līdz ļoti vecam laikam nebija bērnu. Pāris stingri satraukās par to, jo jūdu badāde tika uzskatīta par Dieva sodu, netaisnību un pat lāstu. Svētie sirsnīgi lūdza savu pēcnācēju dāvanu. Vienā no brīvdienām, kad izraēlieši deva dāvanas Dievam Jeruzalemes templī, augstais priesteris, uzskatot, ka bezbērnu Joahim nav Dieva svētības, atteicās pieņemt viņa dāvanas.
