Kristus apustulis. Apustulis

Viņi sagaida, ka Jēzus apvienos izraēliešus, lai cīnītos ar romiešiem, pieveiktu viņus un pārņemtu valdību. Tas, protams, nebija Jēzus ceļš, jo, kā mācekļi saprata pēc viņa augšāmcelšanās, viņa valstība nebija no šīs pasaules. Šis notikums pagāja no Marka līdz Metjū. Bet viņi nav brāļi, bet viņu māte cenšas nostiprināt savu nostāju. Stāstījums nerīkojas tik slikti, jo ir saprotams viņai, kas saviem dēliem vēlas tikai labāko. Tomēr vēsture joprojām ir brīdinājums par neizpratni par Kristus valdību, kas faktiski ir kalpošana.

Lūkas evaņģēlijā tiek ziņots par vēl vienu atgadījumu, ceļojot uz Jeruzalemi. Kad viņi nepieņēma Jēzus vēstnešus Samarijā, jo viņi devās uz Jeruzālemi, Pērkona dēli labprāt piedāvāja sodīt samariešus: “Kungs, vai mums ir jāceļ uguns no debesīm, lai viņus iznīcinātu, piemēram, Eliju?” Bet Jēzus pārmeta, ka viņš nenāk iznīcināt, bet gan lai glābtu.

Marka un Lūkas evaņģēlijā mēs atrodam vienu vietu, kur Jānis stāv viens pats. Pēc tam, kad Jēzus mācekļiem paskaidroja, ka viņi nedrīkst viens otru paaugstināt, bet gan kalpot viens otram, Jānis atzīmē ar viņu dīvainu lietu: “Skolotāj, mēs redzējām cilvēku, kurš tavā vārdā noņem dēmonus, bet nenāca mums līdzās; mēs viņu aizstāvējām, jo \u200b\u200bviņš nenāca pie mums. ”

Neatkarīgi no tā, vai tas ir augstākais amats Debesu valstībā, strīds ar samariešiem vai tiem, kas nepieder divpadsmit, Jangs parādās diezgan steidzīgi, ar pērkona negaisu. Bet tā ir tikai viena puse no tā, ko mēs uzzinām par Jāni. Jānis Jēzus šaurākajā lokā bija jau Lieldienu pirmajās dienās, un pēc Lieldienām viņam bija liela ietekme uz agrīno draudzi.

Dažos īpaši nozīmīgos punktos Jēzus paņēma sev līdzi tikai trīs no divpadsmit apustuļiem. Tie bija Pēteris un Zebedeja dēli. Ir interesanti kārtot vārdus, neatkarīgi no tā, vai tie ir trīs, vai visu apustuļu sarakstus. Kamēr Marka un Metjū evaņģēlijus galvenokārt sauc par Pēteri, Džeimsu un Jāni, Lūkas evaņģēlijs un Apustuļu akti atbalsta Jāni Jēkaba \u200b\u200bpriekšā un veido viņu saistībā ar pavēles notikumiem blakus Pēterim.

Kā pirmais notikums, uz kuru Jēzus paņem tikai tuvākos, saskaņā ar Marka evaņģēliju par dziedināšanu no Pētera mātes: Kad jūs atstājāt sinagogu, viņš kopā ar Džeimsu un Jāni devās uz Sīmaņa un Endrjū namu. Spīdoša māte māte saslima. Viņš piegāja pie viņas, paņēma viņas roku un pacēla. Drudzis viņu pameta, un viņa viņiem kalpoja. Šis brīnums atspoguļo Mateja un Lūkas evaņģēliju, bet tas jau ir aprakstīts tā, it kā tas būtu publisks.

Pēteris un Zebedeja dēli bija liecinieki Jēzus pārveidošanai kalnā: Pēc sešām dienām Jēzus paņēma tikai Pēteri, Jēkabu un Jāni un aizveda viņus uz augstu kalnu, kur viņi bija vieni. Un viņu acu priekšā tas tika pārveidots. Kad brāļi Džeimss un Jānis, Pēteris un Ondrei bija Olīvu kalnā, viņi jautāja Jēzum, kad piepildīsies viņa pravietojums par tempļa iznīcināšanu. Jēzus atbild uz viņiem tā sauktajā apokaliptiskajā valodā, kurā viņš runā par nelaimēm un aicina viņus neatlaidīgi un paredzēt viņa ierašanos.

Pat naktī, kad viņš tika nodots, viņš bija vistuvāk viņam, kad viņš lūdzās: Viņi ieradās vietā, ko sauc par Hetsemane. Tad viņš paņēma Pēteri, Džeimsu un Jāni. Un viņš tiem sacīja: Mana dvēsele ir skumja līdz nāvei. Paliec šeit un skaties! No visa tā ir skaidrs, ka Metjū, Marks un Lūka pārstāv Pēteri, Džeimsu un Jāni no trim apustuļiem, kuri bija Kristus tuvinieki, un ka viņš paņēma viņu, nonākot kaut ko tik neparastu, nomodā vai tik mirušu kā Apskaidrošanās. .

Lūkas evaņģēlijs un apustuļu akti arī apvieno Pēteri un Jāni. Dažādos stāstos Jānis ieņem otro vietu, lai būtu blakus pirmajam apustulim. Tieši šie divi cilvēki sūta Jēzu sagatavot Lieldienu vakariņas. Pienāca neraudzētās maizes diena, kad bija jānogalina Lieldienu jērs. Jēzus sūtīja Pēteri un Jāni un sacīja viņiem: Ejiet, sagatavojiet mums Lieldienas, ka mēs svinam Lieldienu vakariņas. Viņi viņam sacīja: Kur jūs vēlaties, lai mēs to sagatavotu? Viņš viņiem sacīja: Ierodoties pilsētā, jūs satiksit cilvēku, kurš nēsā krūzi ūdens.

Un viņš jums parādīs modificēto lielo augšējo istabu; tur viņi sagatavos vakariņas, un viņi aizbrauks, un viņi atradīs visu, ko viņš teica, un viņi sagatavos Lieldienas. Tomēr vēl vairāk Pēteris un Īans izceļas pēc Lieldienām. Apustuļu darbu trešajā un ceturtajā nodaļā mēs lasījām, kā šie divi apustuļi dziedināja paralizētos un kā viņi mācīja templī. Tomēr tie neatbilda priesteru izpratnei, tempļa sargi viņus arestēja un viņus pratināja augstais priesteris. Un viņi parādīja viņu priekšā bezbailību, jo baidījās no Dieva vairāk nekā cilvēki.

Kopā viņi devās sludināt evaņģēliju uz Samariju, kur apustuļi viņus sūtīja, kad viņi saprata, ka tur tiek izplatīts Dieva vārds. Viņi lūdzās par vietējiem kristiešiem, uzlika viņiem rokas un deva viņiem Svēto Garu. Šīs atsauces uz Jāni ir vēl interesantākas, jo viņš neiejaucas. Neskatoties uz to, autore atzina, cik svarīgi ir uzcelt Jāni blakus šim pirmajam apustulim.

Ja mēs koncentrēsimies uz apustuļa Pāvila lappusēm, mēs redzēsim, ka Jana zvana tikai vienu reizi. Bet tas ir svarīgāk! Vēstulē galatiešiem apustulis raksta: Ja jūs būtu zinājuši par man doto žēlastību - Džeimsu un Pēteri un Jāni, kas šķita baznīcas pīlāri -, es atnesu man un Barnabam apstiprinājumu ar mūsu vienošanos, ka mums jāiet pie pagāniem un viņi pie jūdiem. Pāvils arī apliecina, ka šiem trim apustuļiem bija ļoti nozīmīga pozīcija pēc Jēzus nāves un augšāmcelšanās agrīnajā draudzē.

Atliek pieminēt vienu vietu. Viss, kas līdz šim tika runāts par Jāņa parādīšanos evaņģēlijos, attiecās tikai uz Metjū, Marku un Lūku. Jāņa evaņģēlijā vispār nav minēts apustuļa Jāņa vārds. Mēs redzam, ka Jans šeit tiek minēts saraksta beigās, pat ne viņa paša vārdā, bet gan ar savu brāli kā "Zebedeja dēli". Tomēr Jāņa evaņģēlijā ar apustuli Jāni tiek identificēta mīļotā mācekļa figūra. Parādās vairākās vietās, sākot no pēdējām vakariņām, ja neņem vērā iespējamo pieminēšanu viņa profesijas pirmajā nodaļā.

Viņš nekādā veidā neiejaucas, šķiet, ka viņš ir kā liecinieks. Un viņa liecībai, bez šaubām, bija liela nozīme sabiedrībā, kurā radās Jāņa evaņģēlijs. Beigās mēs lasām nobeigumā: “Tas ir students, kurš to apliecina un kurš viņus uzņem; un mēs zinām, ka viņa liecība ir patiesa. "

Protams, šis students bija paraugs dažiem no viņa kristiešu kopienaar kuru viņš varēja identificēties. Evaņģēlija stāstītājs izmanto atsauci uz viņu kā īpašu veidu, kā izteikt klausītāju pūlim uz Jēzus krūtīm, Golgātā zem viņa krusta un, visbeidzot, augšāmcelšanās dienā - uz tukšu kapavietu.

Lai arī mīļotā studenta pieminēšana bieži kalpo kā aprakstošs paņēmiens, tai vajadzēja būt reālai personai. Ir acīmredzams, ka citiem kristiešiem ir ļoti grūti tikt galā ar viņas nāvi, kā redzams no nākamās sarunas pēc augšāmcelšanās. Seko man! Vārds izplatījās brāļu starpā, un tika teikts, ka māceklis nenomirs. Nav skaidrs, vai mīļais māceklis kaut ko rakstīja tieši no Jāņa evaņģēlija, vai arī viņam bija liela ietekme uz viņa rakstīšanu. Jebkurā gadījumā tradīcija tiek uzskatīta par autoru.

Ceturtais apustuļa Jāņa evaņģēlijs neapšaubāmi tiek piedēvēts apustuļiem no gadsimtiem pēc Kristus. Tomēr, atspoguļojot apustuļa pasludināšanu, mēs nevaram droši pateikt. Kas attiecas uz mīļotā mācekļa figūru, tas atstāj pilnīgi atšķirīgu iespaidu nekā iepriekšējie trīs evaņģēliji, ko ierakstījis apustulis Jānis, proti, kā ugunīgais Kristus māceklis, kurš patiesībā bija blakus Pēterim un Jēkabam, kurš nāk no trim Jēziem, bet kurš arī ilgojās iegūt vadošu amatu un pēc dīvaina spēka izraisīt uguni pret ienaidniekiem.

Tādējādi kā Pērkona dēls, kura jaunības revolucionārajam temperamentam Lieldienu notikumos bija jāpārvēršas par kaislīgiem Evaņģēlija žestiem. Kā nomira katrs apustulis? Vienīgais apustulis, kura nāve ir ierakstīta Bībelē, ir Džeimss. Jēkaba \u200b\u200bķēniņam Hērodam “Viņš izpildīja zobenu” var pārmest. Nāves apkārtne citos apustuļos runā par baznīcas tradīcijām vai mītiem, tāpēc mums viņiem nevajadzētu pievērst pārāk lielu nozīmi.

Šeit ir slavenākie "mīti" par citu apustuļu nāvi. Metjū bija moceklis Etiopijā, viņu nogalināja ar zobenu. Īans bija arī moceklis, vārīts milzīgā bļodā ar vārošu eļļu Romas vajāšanas viļņa laikā. Pēc tam Ians tika notiesāts par piespiedu darbu Patmos raktuvēs. Vēlāk apustulis Jānis tika atbrīvots un atgriezās mūsdienu Turcijā. Vecie vienīgie apustuļi nomira dabiskā nāvē.

Jēkabs, Jēzus brālis, vadīja Jeruzālemes draudzi. Viņu aizvilka no tempļa dienvidaustrumu augšdaļas pēc tam, kad viņš atteicās noraidīt savu ticību Kristum. Kad viņi uzzināja, ka rudens ir izdzīvojis, ienaidnieki viņu nošāva. Tiek pieņemts, ka šī ir pati virsotne, kurā sātans apprec Jēzu, kad viņš to izmēģināja.

Bartolomejs, pazīstams arī kā Nathanael, bija misionārs Āzijā. Viņš parādīja šodienas Turcijā un tika spīdzināts par savu sprediķi sasistajā Armēnijā. Pēc briesmīgā septiņu karavīru pātagas viņš tika piesiets pie krusta, lai pagarinātu sāpes. Divas dienas pirms nāves viņš turpināja sludināt mocītājiem. Apustulis Tomass tika sadurts ar šķēpu Indijā viena no viņa misionāru ceļu laikā, lai tur izveidotu baznīcu. Metjū, apustulis, kuru izvēlējās nomainīt nodevēju Jūdu Iskariotu, tika nomētāts ar akmeņiem un nogriezts.

Apustulis Pāvils tika spīdzināts, un pēc tam to sēja ļaunais imperators Nero Romā, 67 A.D. Pastāv arī “mīti” attiecībā uz pārējiem apustuļiem, taču neviens no tiem nav uzticams vēstures avots vai kaut kas uzticams. Svarīgi ir tas, ka viņi bija gatavi mirt par savu ticību. Ja Jēzus nebūtu augšāmcēlies, mācekļi to būtu zinājuši. Cilvēki nenomirs par to, ko viņi uzskata par meliem.

Tas, ka visi apustuļi bija gatavi mirt no briesmīgās nāves, atsakoties atteikties no ticības Kristum, ir milzīgs pierādījums tam, ka viņi tiešām bija Jēzus Kristus augšāmcelšanās liecinieki. Tomēr termins “apustulis” galvenokārt tiek izmantots 12 mācekļiem, kurus Jēzus personīgi izvēlējās saviem pārstāvjiem. Viens no viņiem, Jūda Iskariots, izrādījās nodevējs, izpildot iepriekšējos pareģojumus.