Karls klauzevits karš turpina politiku. Carl von Clausewitz: fakti no biogrāfijas, darbiem, pēdiņām

Pašreizējā lapa: 1 (kopējā grāmata ir 17 lappuses)

Karl von Clausewitz
Kara principi

Priekšvārds

Karl von Clausewitz, vācu armijas garīgais tēvs, jau sen uzskatīja par vienu no lielākajiem un oriģinālākajiem autoriem, kas rakstīja par kara tematu. "Tikai tad, ja mēs saprotam kara raksturu Clausewicas garā, vai mēs varam cerēt, ka mēs atbalstīsim mūsu eksistenci, ja nopietna vajadzība atkal liek mums pieņemt zobenu." Tie ir vārdi, kas adresēti Vācijas armijai un Vācijas tautai.

Clausewitz dzīve bija karavīra dzīve. Viņa bija reti laimīga, nekad nav bijusi viegla, un viņa visvairāk lolotākais sapnis, ieņemt ietekmīgu pozīciju un īstenot savas idejas par teoriju un karu praksē, nekad nav piepildījies.

Dzimis 1780. gadā Prūsijas virsnieka ģimenē, Clausewitz ieradās militārajā dienestā, kad viņš bija tikai divpadsmit gadus vecs. Pēc 1793.-1794. Gada piedalīšanās 1. koalīcijas karā pret Franciju, viņš 1793. – 1794. Gadā strādāja par mazo garnizonu Neurupina pilsētā. Viņš izmantoja šo periodu, lai papildinātu savu nepilnīgo izglītību, rūpīgi izpētot Prūsijas karaļa Frederika II rakstus, kuru raksturs un pienākumi bija apbrīnoti.

1801. gadā viņš ieradās Berlīnes Vispārējā militārajā skolā (Kriegschule), kas apmācīja virsniekus. Nepietiekama sagatavošanās, kā arī finansiālās grūtības padarīja dzīvi ļoti sarežģītu un pievienoja pesimismu pārāk jutīgajai dabai. Tomēr pēc kāda laika viens no skolotājiem, lielais Šarnhorsts 1
  Scharnhorst Gerhard Johann David (1755. gada 12. novembris, Bordenau, Hannover - 1813. gada 28. jūnijs, Prāga) - Prūsijas ģenerālis (1807) un militārais reformators. Kopš 1807. gada jūlija Ģenerālštāba vadītājs un armijas reorganizācijas komisijas priekšsēdētājs kopš 1808. gada vadīja militāro ministriju. Kopā ar ģenerāli A. Gneisenau viņš veica militāro reformu, kuras rezultātā tika ieviests militārs dienests (kopš 1813. gada), uzlaboja armijas un apmācības virsnieku organizāciju, samazināja kalpošanas laiku, izveidoja rezervi, uzlaboja ieročus, reorganizēja aizmugures servisu. Brīvības kara laikā ar Napoleona Franciju 1813. gadā viņš bija Silēzijas armijas štāba priekšnieks, ģenerālis G. Blucher. ( Piezīme par.)

Viņš atzina Clausewitz izcilās spējas, kļuva draugi ar viņu un sniedza nepieciešamo atbalstu. Rezultātā Clausewitz 1803. gadā kļuva par vienu no saviem labākajiem studentiem pēc Scharnhorsta ieteikuma un tika iecelts par prūsijas prinča Augusta prāvu. Šādā veidā viņš pavadīja savu kapteini 1806. gada kampaņā pret Napoleonu, un viņu aizturēja franču.

Pēc atgriešanās Vācijā 1807. gadā Clausewitz cieši sadarbojās ar Scharnhorst, kura idejas par militāro teoriju un nepieciešamību reformēt Prūsijas armiju. Šanhorstam bija dziļa ietekme uz Clausewitz, un pēc lielā reformatora nāves 1813. gadā Clausewitz daudzos veidos uzskatīja sevi par intelektuālu garīgā „tēva un drauga” mantinieku. 1810. gadā, pēc Scharnhorsta ieteikuma, Clausewitz kļuva par stratēģijas un taktikas skolotāju (ar galveno rangu) virsnieku militārajā skolā. Šī skola, kas dibināta 1810. gadā, izauga no agrākajām virsnieku skolām un beidzot tika pārveidota par slaveno militāro akadēmiju. Toreiz Clausewitz kļuva tuvs draugs ar ģenerāli Gneisenau, kurš, tāpat kā Scharnhorst, bija viens no izcilākajiem Prūsijas armijas un Marshal Blucher štāba priekšniekiem kampaņās pret Napoleonu. Pierādījums par Clausewitz spēju atzīšanu ir viņa iecelšana par militāro mentoru Prūsijas krona princim Frīdriham Vilhelmam (1795–1861, Prūsijas karalis Frederiks Viljams IV no 1840. gada).

Šo gadu laikā notika Napoleona fenomenāla pacelšanās. Clausewitz, dziļi apbrīnot Napoleonu kā militāru, nepieņēma viņu kā diktatoru. Tāpēc, kad 1812. gadā karalis Frederiks Vilhelms III noslēdza līgumu ar Franciju, Clausewitz sekoja daudzu virsnieku piemēram un atstāja savu darbu savā valstī, pēc tam publiski un drosmīgi aizstāvot savu rīcību. Ceļā uz Krieviju, uz jauno kalpošanas vietu cara Aleksandra I armijā, kas cīnījās pret Napoleonu, viņš apkopoja norādījumus savam augošākajam studentam, aicinot viņus: "Svarīgākie kara principi, lai pabeigtu savu kursu viņa karaļa augstuma princis izglītībā." Šī darba tulkojums ir dots šajā grāmatā.

Krievijā Clausewitz kļuva par virsnieku, kuram tika uzticēta sarunu organizēšana ar Prūsijas ģenerālprokuroru Yorke, kurš noslēdza Tauroghengas konvenciju, kā rezultātā Prūsija atkal atradās Napoleonam pretējo spēku rindās (pirms tam 1812. gadā Clausewitz bija P. Palins, kavalērijas korpuss, tad F. Uvarova piedalījās Ostrovno, Smolenskas, Borodino cīņās. Clausewitz piedalījās atbrīvošanas karos, vispirms ar Krievijas armiju, un pēc tam ar savas valsts armijas pulkvedi. Tāpat kā viņa draugs Scharnhorst, viņš nekad netika uzticēts vadīt galvenās militārās operācijas, tāpēc viņam bija jābūt apmierinātam ar viņa personāla darbu. Kā trešā armijas korpusa virsnieks, ģenerālis Tilmans (Tileman) vadībā, viņš piedalījās Vaterlo kaujā un pēc miera palika šajā amatā līdz 1818. gadam.

Ņemot vērā Clausewitz, kurš viņam nopelnīja aukstas un augstprātīgas personas reputāciju, ierobežojumu un apkaunību, nav zināms, vai viņš būtu kļuvis par veiksmīgu militāro līderi. Viņš bija pārāk jutīgs, varbūt pārāk intelektuāls, un tāpēc viņš bija labi informēts par daudzajiem problēmas aspektiem, lai iegūtu mērķi, ko viņš pats pieprasīja no komandiera. No otras puses, neierobežota enerģija un realitātes sajūta mudināja viņu īstenot savas idejas militārajos jautājumos. Nespēja to izdarīt bija viņa neapmierinātības un neapmierinātības cēlonis.

1818. gadā viņš saņēma galveno ģenerāļa rangu un tika uzaicināts uz Berlīni, lai vadītu Prūsijas Vispārējo militāro skolu. Viņš atstāja šo amatu tikai neilgi pirms viņa nāves. Viņa pienākumi diemžēl aprobežojās ar skolu vadību un sniedza maz iespēju uzlabot kursu, ņemot vērā viņa revolucionārās idejas militārās mākslas jomā. Atņemot šo iespēju, Clausewitz sāka rakstīt, redzot vienīgo veidu, kā izteikt un attīstīt savas idejas. Šajā laikā viņš rakstīja plašus darbus par militārajām lietām, tostarp slavenākajiem "Par karu" (Vom Kriege).

Kad viņš vēl rakstīja šo grāmatu, viņš tika iecelts par artilērijas inspekcijas vadītāju Breslā, un drīz vien armijas štāba priekšnieks (no 1831. gada maija) lauka maršals Gneisenau, nosūtīts uz Posenu. 2
  Posen - tagad Poznaņa Polijā. ( Piezīme par.)

Ceļā uz robežu ar Krievijas impērijas poļu zemēm Polijas sacelšanās laikā 1830. – 1831. Pēc sacelšanās apspiešanas 1831. gadā viņš nopietni slimoja ar holēru, kuru viņš nozvejoja Posenā, un 1831. gada 16. novembrī miris Brešavā. 3
  Breša - tagad Vroclava Polijā. ( Piezīme ed.)

Silēzija, "atbrīvota no dzīves, it kā no smagas slodzes."

Clausewitz darbi tika publicēti tikai pēc viņa nāves. Viņš saprata, ka viņi pārstāvēja „revolūciju militārās domāšanas jomā”, un viņa jūtīgā daba baidījās no nesaprašanas un nekompetenta mūsdienu kritikas. Viņa atraitne Maria von Clausewitz, saprotams draugs un sabiedrotais divdesmit gadus, no 1831. līdz 1837. gadam publicēja desmit rakstus.

Pirmie trīs no tiem, saukti par Vom Kriege, satur Clausewitz “Par karu” domu būtību un veido grāfu fon Šlieffenu. 4
  Schlieffen Alfred von (1833. gada 28. februāris, Berlīne, - 1913. gada 4. janvāris, ibid.) - Vācijas militārais līderis, lauka maršala ģenerālis (1911). Viņš ir beidzis Maģistru skolu (1853) un Militāro akadēmiju (1861). Kā ģenerālštāba virsnieks viņš piedalījās Austrijas un Prūsijas karā 1866. gadā un Francijas un Prūsijas karā 1870. – 1871. Kopš 1884. gada Vācijas Ģenerālvienības departamenta vadītājs, 1891-1905. Ģenerālštāba priekšnieks. Kopš 1906. gada pensijā. Viens no vācu militarisma ideologiem. Teorētiski tā sauktais. iznīcināšanas stratēģija, kuras mērķis ir sasniegt mērķus ar dubultu pārklājumu, kas rezultātā radīja taktisku vidi. Vācijas kara plāna autors (t. Schlieffen plāns, 1905). ( Piezīme par.)

, "Lielākā jebkad rakstiskā darba formā un saturā." Grāmata ir nepilnīga, daudzas no tās īpašajām detaļām un ilustrācijām ir novecojušas, jo kopš Clausewitz laika ir noticis neticams tehniskais progress. Tomēr, tā kā tas nebija iecerēts kā īpašs ceļvedis militāro operāciju jomā, bet gan kā kara filozofisks novērtējums, tas pastāv ārpus laika un tam ir tāda pati nozīme šodien.

Clausewitz saprata, ka Francijas revolūcijai un tās mantiniekam Napoleonam bija dziļa ietekme uz kara veidu un metodēm. Karš vairs nebija manevrēšanas process salīdzinoši nelielām armijām, lai panāktu galīgo risinājumu vismazāk asiņainā un dārgā veidā, kā novērst ienaidnieku no piegādēm. Karš kļuva par lielo armiju cīņu, kurā atkal kļuva izšķirošs ātruma un augstāko spēku koncentrācijas elementu skaits (kas tika aizmirsts no Frederika II Lielā laika). „Uzvaru iegūst ar asinīm”, un pilnīgu uzvaru nodrošina tikai ienaidnieku spēku iznīcināšana. Šāds, saskaņā ar Clausewitz, ir neierobežots iznīcināšanas karš, viņa „absolūtais karš”. "Karš ir vardarbība, kas ir ierobežota." Turklāt šis vardarbības akts nav nodalīts no tautas politiskās dzīves, tas nav anomāla situācija, bet tikai politisku mērķu īstenošana ar vardarbīgiem līdzekļiem, "tikai politikas turpināšana ar citiem līdzekļiem". Tāpēc to vajadzētu diktēt politisku apsvērumu dēļ, un armijas militārajai vadībai jābūt pakļautai valsts politiskajai vadībai.

Clausewitz darbs pēc paša vārdiem ir „domāšanas un novērošanas, filozofijas un pieredzes” rezultāts. Lai apstiprinātu viņa vispārinājumus, viņš pastāvīgi atsaucas uz kampaņām, no kurām daudzas ir rūpīgi mācījušās, un dažās piedalījās pats. Taču, lai uzskatītu, ka Clausewitz ir tikai citu, it īpaši Napoleona, sasniegumu tulks, būtu nenovērtēt viņa domas oriģinālumu un viņa ideju elastību. Viņš labi apzinājās, ka karš mainīsies, kā tas notika agrāk nekā vienreiz.

Nozīmīga Clausewitz grāmatas “Par karu” daļa ir veltīta karadarbības morāles faktoru novērtēšanai. Šīs sadaļas, kurās viņš uzskata par tā dēvētajiem "morālajiem aspektiem", tiek uzskatītas par oriģinālākajām un būtiskākajām. Pretstatā tam, ka 18. gadsimtā militārā zinātne un militārā teorija pievērsa uzmanību materiālajiem spēkiem un matemātiskajiem aprēķiniem, Clausewitz uzsver nepieciešamību pēc tādām nemateriālām īpašībām kā drosme, drosme un pašuzupurēšanās, pilnībā apzinoties armijas goda kodeksa, cīņas garu un sabiedrības viedokļa lielo nozīmi. Izcila rakstura īpašības, dziļa uzticība pienākumam un visaptveroša izglītība ir militārā vadītāja būtiskās īpašības. Tie ir nepieciešami, lai pārvarētu radušās grūtības, kas raksturīgas katram karam, un padarīt "varonīgus lēmumus, pamatojoties uz pamatojumu", kas ir patiesa augstākā līdera zīme.

Clausewitz vēlme rakstīt grāmatu par karu, „kas netiks aizmirsta divu vai trīs gadu laikā”, ir piepildījusies. Viņš rakstīja klasisku darbu, kas radīja dziļu iespaidu ne tikai uz savas valsts armiju, bet arī uz citu valstu armijām. Vispirms viņa idejas ieviesa Helmuts fon Moltke, Prūsijas armijas štāba vadītājs no 1858. līdz 1888. gadam; un Prūsijas armijas panākumi 1864., 1866. un 1870. – 1871. gada karos tika uzskatīti par pierādījumiem Clausewitz ideju pareizībai. Otrs Moltke sekotājs, grāfs Šlieffens, bija arī lielisks Clausewitz cienītājs un students. Moltke, kas mācījās Clausewitz militārajā skolā, atzina, ka tehniskā, sociālā un ekonomiskā attīstība, kas radusies rūpnieciskās revolūcijas rezultātā, būtu jāveic daži grozījumi Clausewitz teorijā. Piemēram, gan Moltke, gan Schlieffen saprata, ka Clausewitz lēmums par labu koncentrētam frontālajam uzbrukumam tagad ir neiespējams, pateicoties mūsdienu ieroču aizsardzības spēkam, un ierosināja iznīcināt ienaidnieku ar stratēģiskiem manevriem (slavenais Schlieffen plāns 1905. gadā). Šādas objektīvas un plašas Clausewitz principu interpretācijas dod tām ilgstošu nozīmi neatkarīgi no tā, cik mūsdienīgi apstākļi atšķiras no Napoleona un Clausewitz nosacījumiem. 1937. gadā Vācijas militārais ministrs un galvenais komandieris fon Blombergs rakstīja: „Neskatoties uz militārajā organizācijā un tehnoloģijā notikušajām pārmaiņām, Clausewitz On War grāmata joprojām ir pamats milzīgajām militārās mākslas norisēm.”

Ļoti svarīgs un tipisks ir pastāvīgais uzsvars, kas padara Clausewitz par kara morālo pusi. Viņa valoda, cilvēka valoda, kas arī rakstīja romantiskas dzejas, dažkārt var izklausīties dīvaini mūsdienu lasītājam. Bet viņa padoms: „Esiet drosmīgs un gudrs savos plānos, stingrs un ierobežots to izpildē, izšķirošs, meklējot cienīgu galu” nekad nezaudēs savu nozīmi.

Hans von Gatzke

Kembridža, Masačūsetsa

No grāmatas "PAR BRĪVU"

1. nodaļa
PAR ĀRVALSTU DABĪBU

Militārais ģēnijs

Katram uzņēmumam, ja vēlaties gūt panākumus, nepieciešama īpaša prasme un atbilstoša garīgā attieksme. Kad šīs īpašības sasniedz augstāku kārtību un izpaužas neparastos sasniegumos, to personu, kurai tie pieder, sauc par ģēniju.

Mēs ļoti labi zinām, ka šis vārds jēdziena plašumā un tās interpretācijā tiek lietots daudzās nozīmēs. Bet, tā kā mēs nepiederam ne filozofam, ne filologam, mēs ļaujam sevi ievērot parastajā valodā izmantoto nozīmi un saprast ar vārdu “ģēnijs” ārkārtīgi augstas garīgās spējas jebkura veida darbībai.

Lai pilnīgāk atklātu šī jēdziena un tā satura nozīmi, ir nepieciešams īsumā apdomāt šo spēju, šo augsto dvēseles kvalitāti. Mums būs jāapsver visas kopīgās prāta un dvēseles tendences militārām lietām, kas kopumā ir militāro ģēniju būtība.Mēs sakām „bieži”, jo militārais ģēnijs ir tāds, ka tā nav vienīgā kvalitāte, piemēram, drosme, ja nav citu garīgo un garīgo spēju, vai ja visām šīm īpašībām ir virziens, kas nav piemērots karam. Genius ir harmoniska spēju kombinācijakurā viens vai otrs var dominēt, bet ne pret otru.

Jo mazāk attīstītā sabiedrība ir, jo lielāks ir militārās darbības nozīmīgums, un tāpēc šķiet, ka tur būtu jāierodas militārajiem ģēnijiem. Bet tas attiecas tikai uz viņu skaitu un nekādā veidā to pakāpi, jo ģēnijas līmenis ir atkarīgs no valsts vispārējā stāvokļa un intelektuālās kultūras. Ja paskatās uz savvaļas, karojošajām tautām, jūs varat atrast, ka karojošais gars ir biežāk sastopams nekā civilizēto tautu vidū. Bet starp necivilizētajām valstīm mēs nekad neatradīsim patiesi lielu vispārēju un ļoti reti to, ko var droši dēvēt par militāro ģēniju, jo tas prasa tādu garīgo spēju attīstību, kuras nevar atrast starp necivilizētām valstīm. Lieki teikt, ka arī civilizētas valstis var būt karojošas; jo biežāk tas ir, jo augstāks ir to armiju karavīru gars. Jo augstāka ir tautu civilizācijas pakāpe, jo biežāk viņi izpilda izcilākos militāros varoņdarbus, kā to pierāda romieši un franciski. Šo un visu citu tautu lielākie vārdi, kas kļuva slaveni karos, pieder tikai augstākās kultūras laikmetiem.

No tā var secināt, ka garīgās spējas īpatsvars militārajā ģēnijā ir liels, it īpaši tās augstākajā izpausmē. Tagad apsveriet to sīkāk.

Karš ir reālas briesmas, tāpēc vissvarīgākā karaspēka kvalitāte ir drosme.

Drosme ir divu veidu: pirmā ir fiziskā drosme vai drosme briesmās; un otrs ir morāles, morālā drosme, tas ir, drosme pret atbildību pirms ārējās varas vai iekšējās sirdsapziņas. Šeit mēs runājam tikai par pirmo.

Drosme arī briesmās ir divu veidu. Pirmais ir vienaldzība pret briesmām, kas ir vai nu personas dabiska īpašība, vai nāves necieņa, vai ieradums; jebkurā no šiem gadījumiem tā būs personas pastāvīgā kvalitāte.

Otrkārt, drosmi var radīt tādi motīvi kā personīgā lepnums, patriotisms un entuziasms. Šajā gadījumā drosme nav tik normāla valsts kā skriešanās, garastāvokļa izpausme.

Mēs uzskatām, ka šīs divas sugas ir atšķirīgas. Pirmais ir ticamāks, jo tas ir kļuvis par otro dabu; otrais bieži dod lieliskus rezultātus. Pirmajā gadījumā - lielāka cietība, otrajā - drosme. Pirmais atstāj prātu skaidrā, otrā reizēm iedvesmo, bet bieži apžilbina. Kopā tie ir vispiemērotākais drosmes veids.

Karš ir fiziska spriedze un ciešanas. Tas prasa noteiktu ķermeņa un gara spēku, kas ļauj personai izturēt visu karu. Ņemot šīs īpašības, ko vada vienkāršs un veselais saprāts, cilvēks nekavējoties kļūst par īstu kara ieroci. Ja mēs iet tālāk prasībās, ko karš novieto uz tās piekritējiem, mēs uzskatīsim, ka garīgās spējas ir noteicošās.

Karš ir nenoteiktības joma; trīs ceturtdaļas no visām militārajām operācijām ir jāaprēķina lielā neskaidrībā. Tas ir tas, kur nepieciešams plāns un iekļūstošs prāts.

Vidējais intelekts dažkārt var nejauši sasniegt patiesību; no otras puses, prombūtne veselais saprāts  var kompensēt ārkārtas drosmi; bet vairumā gadījumu izlūkošanas trūkums vienmēr ietekmēs vispārējo panākumu līmeni.

Karš ir riska joma. Jebkurai cilvēka darbības jomai tam nav tik daudz vietas. nelūgts viesis. Tas palielina katra apstākļa nenoteiktību un traucē notikumu gaitu.

Sakarā ar uzticības trūkumu visai informācijai un pieņēmumiem operācijas teātrī viss izrādās atšķirīgs no domāšanas; un tas nevar ietekmēt mūsu plānus. Ja šī ietekme ir tik liela, ka tā anulē visu iepriekš noteikto plānu, tad parasti to aizstāj vēl viens. Bet šobrīd  nav datu, kas aizstātu plānu, un apstākļi prasa tūlītēju risinājumu, nepaliekot laika, lai meklētu jaunus datus, kas bieži vien nav pietiekami, lai iegūtu nobriedušu produkciju.

Bet biežāk gadās, ka vienas telpas maiņa vai informācija par nejaušiem notikumiem neiznīcina mūsu plānus, bet tikai rada nenoteiktību. Iemesls tam ir tas, ka pieredze tiek iegūta ne uzreiz, bet pakāpeniski, kad mūsu zināšanas tiek pastāvīgi bagātinātas ar jaunu pieredzi; un šeit prāts, ja mēs varam izmantot šo izteiksmi, vienmēr ir jābūt “darbam”.

Lai veiksmīgi pārvarētu mūžīgos konfliktus ar negaidītajiem, mēs nevaram darīt bez divām īpašībām: pirmkārt, intelekts, kas pat šajā biezajā neskaidrībā nepazaudē dažas gaismas pēdas, un, otrkārt, drosme sekot šai vājajai gaismai. Pirmais īpašums ir apzīmēts ar franču valodas apzīmējumu "apvērsums". 5
  Ieskats, intuīcija. ( Piezīme par.)

Otrais ir noteikšana. Tā kā cīņa ir kara iezīme, un laiks un telpa ir svarīgi tā elementi, ideja par ātru un ātru pareizais lēmums kas saistīts ar šo divu elementu novērtēšanu, un, lai apzīmētu ideju, tika izvēlēts izteiciens „apvērsums”, faktiski tikai apzīmējot pareizo acu, tajos laikos, kad izšķirošajām kavalērijas darbībām kaujas laukā bija liela nozīme, ātra un atjautīga lēmums kļuva priekšplānā pareizajam laika un telpas aprēķinam, tātad šis izteiksme, kas uzsver tikai pareizo acu, taču drīz tā sāka nozīmēt visus labos lēmumus, kas pieņemti brīdī, kad jums ir jārīkojas, piemēram, pareizais Uzbrukuma punkta izvēle utt. Tāpēc frāze „apvērsums” nozīmē ne tikai fizisku aci, bet arī garīgu aci. Protams, šī izpausme ir vairāk piemērota taktikas jomā; tomēr nav iespējams to izdarīt stratēģijā, kurā ir vajadzīgi arī ātri lēmumi.

Katrā gadījumā noteikšana ir drosmes akts, bet, ja tā kļūst par cilvēka raksturīgo iezīmi, tas jau ir ieradums. Bet tas nav par drosmi fiziskās briesmas, bet par drosmi atbildības priekšā.

Mēs saucam par izšķirtspēju darbspējas vidē ar nepietiekamiem datiem, lai novērstu šaubu un vilcināšanās briesmas. Kad personai ir pietiekami daudz datuobjektīva vai subjektīva, patiesa vai nepatiesa, nav iemesla runāt par viņa apņēmību.

Tātad, apšaubīšana, kas iekaro visas šaubas, var būt tikai iemesls un tā īpašais fokuss. Viena no izcilās garīgās spējas kombinācijām ar drosmi vēl nav apņēmība. Ir cilvēki ar dedzīgu ieskatu visvairāk grūtībaskuri nebaidās no atbildības un tomēr sarežģītās situācijās nevar pieņemt lēmumus. Lēmuma priekštecis ir garīgais darbs, kā rezultātā tiek īstenota riska nepieciešamība. Tieši šī neparastā prāta virzība, kas pārvar jebkuru citu baili personā, kas baidās no vilcināšanās un lēnprātības, un tas ir tas, ko nosaka spēcīgas rakstzīmes; tāpēc, mūsuprāt, cilvēki ar ierobežotu prātu nekad nevar būt izšķiroši. Ja mūsu apgalvojums kādam ir neparasts, jo viņš zina daudzus izšķirošus darbiniekus, kuri nav dziļi domājoši, mums ir jāatgādina, ka tas ir īpašs prāta fokuss, nevis lielas domāšanas spējas.

Var minēt daudzus piemērus cilvēkiem, kuri izrādīja milzīgu apņēmību, ieņēma zemu amatu un zaudēja to, izrādoties augstāki atbildīgākā pozīcijā. Šādi cilvēki redz nepareiza lēmuma risku, bet nespēj segt viņiem uzticēto lietu, un viņu prāts zaudē savu sākotnējo spēku; tie kļūst arvien briesmīgāki, jo vairāk viņi apzinās, cik bīstama ir neapmierinātība, kas viņus satver.

No valsts apvērsuma mēs, protams, turpinām runāt gara klātbūtnekas spēlē milzīgu lomu karā, jo tas nav nekas vairāk kā uzvaru pār negaidītu. Kad mēs apbrīnojam garas klātbūtni precīzā atbildē uz kādu negaidītu frāzi, tāpēc mēs viņu apbrīnojam, reaģējot uz pēkšņu briesmām. Ne atbildei, ne reakcijai nevajadzētu būt ārkārtas, ja vien tās nav ieviestas.

Tas, vai šī cēlā kvalitāte ir saistīta ar cilvēka prātu vai viņa jūtām, ir atkarīga no lietas. Iespaidīga, asprātīga atbilde vairāk norāda uz attīstītu prātu, un ātra reakcija ar pēkšņu apdraudējumu nozīmē līdzsvarotāku raksturu.

Ja mēs vispārīgi vērtējam četrus apstākļus, kas veido atmosfēru, kurā notiek karš, - bīstamība, fiziskais stress, nenoteiktība un risks,ir viegli saprast, ka ir nepieciešams milzīgs garīgais un garīgais spēks, lai pārliecinātos un veiksmīgi virzītos uz priekšu starp šo elementu. Šis spēks, ko mēs dažreiz saucam enerģija, cietība, izturība, izturība un raksturs.Visas šīs varonīgās dabas izpausmes var uzskatīt par vienu un to pašu gribasspēku, mainoties atkarībā no apstākļiem; bet neatkarīgi no tā, cik tuvu ir šie jēdzieni, tie joprojām atšķiras pēc satura. Tāpēc ir vēlams, lai mēs sīkāk apsvērtu vismaz dvēseles īpašību ietekmi uz viņiem.

Kamēr karavīri piepildās ar drosmīgu un aizrautīgu cīņu, komandierim reti tiek dots iemesls, lai parādītu lielu gribu, kad viņš sasniedz savu mērķi. Bet, tiklīdz rodas grūtības, un tas vienmēr notiek, ja ir apdraudēti lieliski rezultāti, tad tas pats nenonāk, kā labi eļļota mašīna. Tagad mašīna pati sāk pretoties, un, lai to pārvarētu, komandierim būs nepieciešama milzīga gribasspēks. Ar šo pretestību nevajadzētu domāt par nepaklausību vai grumbēšanu; tā ir sajūta, ka visas karavīru fiziskās un morālās spējas, kas ir asiņainu upuru sirdsdarbība, ir pilnībā samazinājušās. Komandierim būs jātiek galā ar šiem pašiem, un pēc tam tieši vai netieši starp viņa padotajiem, paziņojot viņam savus iespaidus, jūtas, bažas un vēlmes. Kad viņa gars vājinās tādā mērā, ka komandieris nevar iedvesmot citus, masas kopā ar tām pavada šādu komandieri uz zemūdens dzīvnieku izcelsmes reģionu, kas, neapzinoties kaunu, sākas no briesmām. Tas ir slogs, ko militārā vadītāja drosme un smadzenes jāpārvar, ja viņš vēlas godināt savu vārdu.

Darbības enerģija atspoguļo motīvo impulsu spēku, un šos impulsus var izraisīt gan prāta pārliecība, gan garīgās emocijas. Pēdējie ir nepieciešami, ja ir nepieciešami lieli pūliņi.

Cietībanozīmē testamenta pretestību vienam triecienam; pretestība -izturība pret ilgstošu uzbrukumu. Lai gan šie divi jēdzieni ir ļoti tuvi un bieži vien izmanto vienu izteiksmi, tomēr joprojām pastāv ievērojama atšķirība starp tām, kas nav iespējams pamanīt, jo cietība pret vienu spēka galvu var balstīties tikai uz jūtu spēku, un izturība ir jāatbalsta ar pamatojumu. Galu galā neatlaidība vērš savu spēku no regularitātes, ar kuru tiek savienota jebkura nepārtraukta darbība.

Tagad apsveriet temperamenta spēksun pirmais jautājums izklausīsies šādi: ko mēs to saprotam?

Ir skaidrs, ka tas nav vētraina izjūtu izpausme, nevis entuziasma aizraušanās, bet spēja paklausīt sapratnei pat spēcīgāko uztraukumu brīžos, vētrainu kaislību svārstībās. Šo sajūtu sabalansē nekas cits kā cilvēka cieņas sajūta, cēlākā lepnība, dziļākā garīgā vajadzība, vienmēr un visur, darbojoties kā radījums, kas apveltīts ar inteliģenci vai inteliģenci.

Zem pēc rakstura spēkavai vienkārši rakstursticības stingrība ir saprotama; bet šāda veida cietība noteikti nevar izpausties, ja paši viedokļi bieži mainās. Acīmredzot nevar uzskatīt, ka persona, kas bieži mainās savu viedokli, neatkarīgi no šo izmaiņu iemesliem, ir raksturs.

Karā daudzu un spēcīgu iespaidu ietekmē, uz kuriem attiecas prāts, nenoteiktība jebkurā informācijā un zināšanā, kas personai ir daudz vairāk iespēju apmaldīties, maldināt sevi un citus, nevis jebkurā citā cilvēka darbības jomā.

Šeit, personai, bieži vien nekas nevar palīdzēt, bet tikai viena vadlīnija, kas neatkarīgi no pārdomām var viņu dominēt. Šis noteikums paredz ievērot pirmo atzinumu visos šaubīgos gadījumos un atteikties no tā tikai pēc pilnīgi pārliecinošu datu saņemšanas. Nepieciešams stingri ticēt pārbaudīto pamatprincipu pamatotībai un īslaicīgu notikumu aizraujošai ietekmei, neaizmirstot, ka to vērtība ir daudz zemāka. Ja visos šaubīgos gadījumos mēs dodam priekšroku sākotnējai attieksmei un ar to mēs apliecinām lojalitāti un neatlaidību, mūsu rīcība iegūs stabilitāti un noturību, ko sauc par raksturu.

Rakstura spēks noved pie tā neglīts šķirnes - spītības.

Atsevišķos gadījumos bieži ir ļoti grūti pateikt, kur beidzas viens un otrs sākas; bet jēdzienu atšķirības ir viegli noteikt.

Spītība ir temperamenta defekts. Gribas nejutīgums, pretrunu nepieņemšana nāk no īpaša veida sevis mīlestības, kuras augstākais prieks ir valdīt tikai ar savu prātu pār sevi un citiem. To var saukt par sava veida iedomību, bet tas joprojām ir labāks par spītību. Taisnība ir apmierināta ar šķietamību, bet spītība ir balstīta uz prieku.

Rakstzīmju spēks pārvēršas stūrgalvībā, ja pretestība pret citu cilvēku uzskatus nav atkarīga no paštaisnības vai augstāku principu ievērošanas, bet gan no pretrunas sajūtas. Ja šī definīcija faktiski maz palīdz praksē, tas joprojām neļauj mums spītīgums uzskatīt par spēcīga rakstura zīmi.

Iepazīstoties ar lielā militārā līdera augstajām īpašībām, kurās garā un izlūkā parādās kopā, mēs tagad pievērsties vienai militārās darbības līnijai, kuru, iespējams, var uzskatīt par spilgtāko, ja ne visnozīmīgāko. Tas nav atkarīgs no garīgajiem spēkiem, bet tikai uz garīgajām spējām. Tas ir savienojums starp karu un reljefu vai teritoriju.

Šī saistība, pirmkārt, ir nemainīgs kara stāvoklis, jo nav iespējams iedomāties veidotas armijas darbības, kas veiktas ārpus noteiktas telpas; otrkārt, tas ir ārkārtīgi svarīgi, jo tas uzrāda visu spēku rīcību un dažreiz tos pilnībā maina; treškārt, šī saistība balstās uz šīs jomas detaļām, pēc tam aptver plašākās telpas.

Komandieris ir spiests pielāgot savu darbību telpai, kurā viņš darbojas, un kurš ar vislielāko dedzību nevar ne izpētīt, ne izpētīt. Pastāvīgā notikumu maiņa reti ļauj jums iepazīties ar šo telpu detalizēti. Protams, ienaidnieks parasti ir tādā pašā stāvoklī; un tomēr grūtības, kaut gan tās abas ir kopīgas, vairs nav grūtības, un tās, kuras ar savu talantu un pieredzi, tās pārvarēs, saņems milzīgu priekšrocību.

Šīs ļoti neparastās grūtības ir jāpārvar ar prāta dabisko īpašību, ko definē kā pārāk ierobežotu terminu kā reljefa sajūtu (Ortsinn). Tā ir spēja ātri un pareizi veidot jebkura reljefa ģeometrisko attēlojumu un tādējādi būt īstajā vietā īstajā laikā. Tas ir tikai iztēles darbs. Uztvere neapšaubāmi ir daļēji saistīta ar fizisko redzējumu un daļēji ar pamatojumu, ko pilnveido zināšanas un pieredze, kas veido visu no acīm redzamajiem fragmentiem. Bet, lai šī visuma spilgti tiktu iepazīstināta ar apziņu, tā kļuva par attēlu, garīgi zīmētu karti, kuras detaļas nesalauž un paliek atmiņā ilgu laiku, ir nepieciešama garīga vara, ko var saukt par iztēli, fantāziju.

Protams, šī talanta izpausmes apmērs palielinās līdz ar rangu. Ja hušaram vai šāvējam, patruļas komandierim, veicot patruļu, ir jāzina visi ceļi un ceļi, un šim nolūkam pietiek ar ierobežotām garīgām spējām, tad armijas komandierim jāzina galvenās provinces un pat valsts ģeogrāfiskās iezīmes. Viņam vienmēr ir jābūt spilgti iedomāties ceļu virzienus, upju plūsmu, kalnu grēdu atrašanās vietu un turklāt jāspēj detalizēti izprast teritorijas detaļas, tas ir, reljefa izjūtu. Neapšaubāmi, visdažādākā informācija viņam daudz palīdz: paši objekti, kartes, grāmatas, memuāri, kā arī galvenā mītne. Bet, protams, ja viņš pats ir spējīgs ātri un skaidri veidot ideālo tēla attēlu, tas palīdz viņam rīkoties vieglāk un stingrāk, glābj viņu no iekšējās bezpalīdzības un padara viņu mazāk atkarīgu no citiem.

Šķiet, ka mēs esam izskatījuši visas garīgās un garīgās spēka izpausmes, ko militārā darbība prasa no personas. Prāts visur darbojas kā galvenais spēks; un tāpēc ir skaidrs, ka militārās aktivitātes, kas šķietami tik vienkāršas no pirmā acu uzmetiena, nekad nevar veiksmīgi īstenot cilvēki, kuriem nav izcilu garīgo spēju.

Kara tēma pēdējā laikā ir ļoti svarīga, jo to var spriest pēc neseniem notikumiem un turpinātiem notikumiem. Bet, protams, tas nebija tas, kas mūs mudināja rakstīt rakstu par militāriem priekšmetiem. Mēs vienkārši vēlamies jūs iepazīstināt ar dažām kara rakstnieka Karl fon Clausewitz idejām - prūšu virsnieku, kurš arī sastāvēja no Krievijas dienesta, un vīrieti, kurš uzrakstīja eseju "Par karu", kas pārvērta cilvēku ideju par militāro zinātņu pamatiem un teoriju. Un vispirms mēs teiksim dažus vārdus par autoru.

Mazliet par Karl von Clausewitz

Karl fon Clausewitz dzimis Friedrich Gabriel, akcīzes amatpersonas, kas piedalījās Septiņu gadu karā, ģimenē. Kad Karls bija 12 gadus vecs, viņa tēvs viņu nogādāja pie podiņiem, kur zēns tika uzņemts kā standarta nesējs Prince Ferdinand pulka. Šajā amatā viņš tajā pašā vecumā piedalījās uzbrukumā Mainzam un bija uzņēmuma vadītājs.

1793.gadā pirmo reizi Clausewitz tika paaugstināts par virsnieka rangu viņa drošības jostai. 1806. gadā, ceturtās koalīcijas kara laikā, Prūsijas ģenerālis Gerhards Šarnhorsts pamanīja jaunu virsnieku, ar kuru viņi vēlāk tika ieslodzīti.

Laikā no 1810. līdz 1812. gadam Clausewitz mācīja princim Prūsijas militārās zinātnes, tad viņš studējis filozofiju Berlīnē. 1812. gadā, jau Krievijas dienestā, viņš uzrakstīja savu pirmo piezīmi par draudiem aliansei ar franču valodu, kas vēlāk parādījās publikācijā Leben Gneisenaus.

Sākotnēji krievu armijā Clausewitz tika identificēts ar Prūsijas ģenerālis Karls Pjūli, un pēc tam, kad tas tika izņemts, viņš tika nodots grāfam Palenam. Savā aizmugures sargā Clausewitz piedalījās Vitebskas cīņā.

Pēc tam viņš kalpoja grāfa Uvarova korpusā un piedalījās Borodino kaujā Francijas sāniem. Ņemot vērā, ka viņš valodu nezināja, viņam bija jācīnās kā parasts kareivis, bet viņš bija priekšā un bija piemērs citiem.

Vēlāk karavīrs tika pārcelts uz Marquis Paulucci Rīgā, no kurienes viņš tika novirzīts uz Pirmā lauka maršala korpusa Peter Wittgenstein. Pēc tam, kad Prūsijas lauka maršals Ludvigs Jorks nolēma sākt sarunas ar krieviem, Clausewitz tika uzdots viņus vadīt, kā rezultātā tika noslēgta Taurogēna konvencija.

Viņš arī izstrādāja plānu Austrumprūsijas zemju izveidošanai un iecēla Austrijas un Krievijas ģenerāldirektora Ludviga fon Valmodena-Gimborna korpusa štāba priekšnieka amatā.

1814. gadā Karl fon Clausewitz kļuva par pulkvedi, bet jau Prūsijas armijā, un 1815. gadā viņš tika iecelts par 3. armijas korpusa štāba virsnieku. Tad sekoja cīņas simts dienu kampaņā, Linyi, kā arī Vavras laikā, kurā viņš varēja sniegt nenovērtējamu atbalstu uzvarā pār Napoleonu Vaterlo.

1817. gadā imperators Aleksandrs I piešķīra Clausewicu ar Sv. Jura ordeņa grādu. Turklāt, karavīrs saņēma un zelta ieroci "Par drosmi".

1818. gadā Clausewitz tika paaugstināts par Prūsijas militārās akadēmijas galveno ģenerāldirektoru un iecelto direktoru, kurā viņš mācījās nākamajos 12 gados.

Tādējādi, būdams tiešs liecinieks un dalībnieks, ir diezgan liels skaits  militārā darbība, Karl von Clausewitz kļuva par memuāru veidotāju, kas ir vērtīgākais zinātnieku avots. Un galvenā vieta viņa darbos, protams, ir eseja "Par karu".

Carl von Clausewitz “Par karu”

Clausewitz 1816. gadā uzsāka darbu pie kara māksla, kas veltīta kara mākslai, un turpinājās līdz pat pēdējām dzīves dienām. Neskatoties uz to, ka līdz 1831. gadam, kad autors nomira no holēras, darbs pie kompozīcijas vēl nebija pabeigts, 1832. gadā viņa atraitne publicēja visa mūža darbu. Saskaņā ar tautas viedokli Clausewitz darbam bija liela ietekme uz XIX gadsimta beigās - XX gadsimta sākumā notikušo militāro vadītāju apziņu.

Dažas no galvenajām idejām, kā arī pašas grāmatas nosaukumu, Clausewitz aizgāja no biedra, ar kuru viņi kalpoja Prūsijas armijā, bet autors to sistemātiski pārskatīja.

Interesanti, ka Kaluzevitsa bija ieinteresēta tikai pēdējo 150 gadu militārajās darbībās, galvenokārt Napoleona. Viņš bija pirmais, kas spēja redzēt būtiskās atšķirības starp tā sauktajiem "XVII-XVIII gadsimta" karu kariem un Napoleona Bonapartes negaidītajām un ātrajām kampaņām, kuru mērķis nebija izbeigties, bet iznīcināt ienaidnieku.

Apzinoties militārās revolūcijas iezīmes, kas notika XVIII-XIX gadsimtu mijā, arī Karls fon Klausvicks kļuva par pirmo, kas nošķīra ierobežotu karu un pilnīgu karu. Starp citu, daži pētnieki uzskata, ka tieši šai personai sprediķis pieder tieši pilnam karam, kas 20. gadsimta pasaules karu priekšā bija miljoniem cilvēku. Tomēr, lai to apgalvotu, tas nav pilnīgi pareizs, ņemot vērā to, ka autors sāka pārskatīt savus darba noteikumus tikai trīs gadus pirms viņa nāves, bet nodaļas, kurās tika izklāstīti pilnīga kara principi, līdz šim brīdim netika pārskatīti.

Viens no galvenajiem uzdevumiem, ko pats Karls Flausvicks pats izvirzīja, bija atklāt Napoleona panākumu noslēpumu cīņu laikā, kā arī analizēt, kāpēc viņš tika uzvarēts Spānijā un Krievijā.

Clausewitz noraidīja Francijas un Krievijas militārā rakstnieka Heinriha Jomīni idejas, kas sacīja, ka panākumus karā var samazināt līdz teorētiskiem principiem, grafikām un matemātiskām formulām. Un jebkuras armijas panākumu galvenais komponents sajaukšanas apstākļos saskaņā ar Clausewitz viedokli ir uzvarētājs un morāle, kā arī uzvaras gars. Citiem vārdiem sakot, karš nav pašpietiekams, bet gan politikas turpinājums, izmantojot citus līdzekļus.

Sākotnēji traktāts "Par karu" Karda fon Klausvica bija pazīstams tikai Prūsijā, bet pēc izcilā militārā teorētiķa - vācu lauka maršala Helmuta fon Moltka viņu sauca par savu grāmatu, viņš uzreiz kļuva zināms visā Eiropā.

• Cīņai jākoncentrējas uz ienaidnieka drosmes saspiešanu
• Lai sasniegtu uzvaru, ienaidniekam ir jābūt uzbruktam sirdij.
• Jebkura kara mērķis ir panākt mieru labvēlīgos apstākļos uzvarētājam.
• Karš ir politikas turpinājums ar vardarbīgu līdzekļu palīdzību.
• Kara laikā viss ir ļoti vienkāršs, bet visvienkāršākais ir visgrūtākais
• Uzvarētājs kaujā ir tikai tas, kuram atstājis kaujas laukumu
• Apvērsumu sabiedriskajā politiskajā sistēmā var veikt masu apvērsuma un kara izraisītas straujas attīstības apstākļos.
• Rīt ir šodien, jo nākotne tiek veidota tagad
• Jūsu rīcībā ir laiks, bet tas, ko tas pārvērš, ir atkarīgs tikai no jums.
• Cilvēki, kas neatceras pagātni, ir lemts to atkārtot.
• Vēsture nekad neatgriežas atpakaļ
• Lai izmisums no sava likteņa nozīmē sevi cienīt.

Neskatoties uz to, ka Karl fon Clausewitz neizrādījās kā karavīrs, un Napoleona karu laikā viņš ieņēma galvenokārt pakārtotās lomas, var atzīmēt, ka vācu historiogrāfija 19. un 20. gadsimta mijā bieži pārspīlē savu potenciālu kā vispārēju. Ir pat leģenda, ka, starp citu, nav oficiāla apstiprinājuma, ka Clausewitz nepiedalījās Prūsijas karaspēka atrašanās vietā Jēnā un ka viņš bija ģenerālis Šarnhorsts un princis Augustus parādījis, kā Napoleona armija būtu jāsadala . Valde pēc kaujas devās uz Napoleonu kā trofeju, un viņš, skatoties uz shēmu, sacīja, ka tā ir liela laime, ka viņš nevarēja cīnīties ar šādu biedējošu cilvēku  (atsaucoties uz Clausewitz shēmas izstrādi), pretējā gadījumā viņš būtu 100% sasmalcināts.

Bet, tā kā tas būtu, Clausewitz darbu tomēr novērtēja viņa laikabiedri, un, visticamāk, viņas nostāju vadīja autoritatīvākie pagājušā gadsimta militārie vadītāji militāro operāciju laikā.

Šodien Karl von Clausewitz kara teorija ir ļoti populāra. Bet tas nav populārs militārajā jomā, bet mārketingā. Fakts ir tāds, ka šīs konkrētās personas idejas kļuva par Jack Trout un Al Rice pamatu - savā grāmatā viņi iegūst analoģiju starp militārām darbībām un cīņu starp korporācijām.