Храм Живоначальної Трійці на Воробйових горах -

01.12.2017

Каїн І Авель

в Біблії, два брати, сини Адама і Єви. Згідно з Книгою Буття, Каїн був першим в історії вбивцею, а Авель - першою жертвою вбивства. Єврейське ім'я Каїн виявляє схожість з дієсловом "кана" (народжувати на світ), вжитим Євою, яка сказала: "справила я людини" (Бут 4: 1), а також зі словами "каїн" (коваль) і "кана" (ревнивий) . Ім'я Авель (по-єврейськи Хевел) можливо сходить до єврейського слова "Хевел" (дихання). Розповідь про Каїна й Авеля наводиться в 4 розділі Книги Буття і більше ніде в єврейській Біблії не згадується. Авель був скотарем, Каїн - хліборобом. Каїн приніс в дар Богу від плодів землі, Авель же приніс в жертву первістків тварин свого стада. Каїн, розсердившись, що Бог віддав перевагу жертві Авеля, вбив свого брата. Коли Бог запитав його: "Де Авель, брат твій?" - він відповів: "Хіба я сторож братові моєму?" (Бут 4: 9). Бог карає Каїна прокляттям: "ти будеш вигнанцем і волоцюгою на землі" (Бут 4:12), але при цьому мітить його "Каїнових печаткою", щоб ніхто його не вбив. Каїн йде в "землю Нод" (країну поневіряння), на схід від Едему. Через всю Біблію проходить мотив переваги, що віддається Богом молодшим братам, наприклад Якову, Йосипу або Давидові Авель - перший в цьому ряду. Деякі дослідники бачать в біблійній розповіді відображення конфлікту між двома укладами життя, скотарські та землеробським. Однак більш істотно, що дари, принесені Каїном і Авелем, - це перші жертвопринесення, про яких згадується в Біблії. Тому висловлювалося припущення, що в цьому переказі відбилася віра в те, що Богу більш бажані приношення тварин, а не рослин. Особливо важливо, що в цьому оповіданні отримує подальший розвиток тема моральної відповідальності, вперше прозвучала в попередньому оповіданні про Адама і Єву. Коли Каїн починає заздрити братові, Бог говорить йому: "Якщо ти добре робитимеш, то підіймеш обличчя своє, а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає І до тебе його пожадання, а ти мусиш над ним" (Бут 4: 7 ). Це перша поява слова "гріх" ( "хет") в Біблії. Гріх Каїна особливо вражає уяву, тому що це не просто вбивство, але братовбивство. Згідно рабинської традиції, Каїн розкаявся у своєму гріху і згодом був ненавмисно убитий своїм нащадком, сліпим Ламеха. Якщо Каїн в Новому Завіті згадується як зразок злодійства (1 Ін 3:12), то Авель - як перший праведник, котрий зазнав насильницьку смерть (Мф 23:35), і як приклад віри (Євр 11: 4). У християнській екзегетіческой традиції Авель - це typos (прообраз) Христа. З іншого боку, існують свідчення, що деякі гностики поклонялися Каїна як противнику ізраїльського Бога-Творця, шанування якого вони відкидали. У Біблії говориться, що Каїн одружився, мав потомство і побудував перший місто (Бут 4: 17-24). Мабуть, дружиною Каїна стала одна з його сестер (Бут 5: 4). Нащадки Каїна по чоловічій лінії не пережили потопу, однак "Кенеянина", плем'я ковалів і металургів, що згадуються як сучасники Авраама (Бут 15:19), Мойсея (Суд 1:16), Девори (Суд 4:11) і Саула (1 Цар 15: 6), можливо, вели своє походження від Каїна. В англосаксонському епосі Беовульф чудовисько Грендель - нащадок Каїна.

Авель - другий син Адама і Єви, брат Каїна, який через заздрощі вбив його. Авель був пастух, Каїн - хлібороб; і таким чином в першому сімействі вже з'явилися два головних роду життя євреїв (Бут. 4, 1-8). Авель був першим «мучеником» за віру (Матв. 23,25; Євр. 11, 4) і всією своєю історією пред'ізображает, по-перше, праведників, часто гнаних нечестивими, і по-друге Ісуса Христа, невинної жертви, у жертву принесений в спокутування гріхів. Що стосується прообразування Авелем гнаних праведників, то в цьому відношенні історія його говорить сама за себе на увазі того, що він зазнав від Каїна, свого нечестивого братовбивці. Уже письменник книги Премудрості (10, 3) називає Каїна неправедним, який, "відступивши від премудрості, в гніві своєму загинув від братовбивчої люті"; а потім Сам Ісус Христос називає Авеля праведним, і він віднесений до числа пророків і святих, кров яких падає на іудеїв (Матв. 23, 32-35). Ап. Павло, до Євр. 11, 4, каже, що силою віри, з якою Авель робив своє жертвоприношення, він отримав від Бога свідоцтво, що він праведний, бо Бог прийняв його приношення. Ап. Іоанн (1 Іoaн. З, 10-12) вказує, як характерних ознак синів Божих і синів диявола, праведність і братську любов, і вказує на Каїна, "який був від лукавого, і брата свого забив. А за що вбив його? за те, що лукаві були його вчинки, а брата його праведні ". Таким чином, Авель зображується в Святому Письмі як перше уособлення добра, в протилежність до Каїна, який, як представник зла, ненавидить його, і робить його жертвою своєї жорстокої заздрості. Ця думка проходить і у древніх отців церкви. Так, ці два брата, за поясненням св. Амвросія, зображують собою два протилежних класу людей: з них один клас всі відносить до себе, а інший клас все відносить до Бога, і підпорядковується Його управління. Обидва ці класу одного і того ж роду, але протилежні духу. Авель є образ добрих, Каїн - образ злих. Потім обидва ці брата зображують собою два народи, - іудеїв і язичників. Каїн зображує народ іудейський, народ братовбивчий; Авель - язичників, що зробилися християнами, які віддані Богу, займаються небесними справами і видаляються земних. Ті ж самі істини викладає і бл. Августин. Час, протягом якого народжуються люди поступаються місцем вмираючих, є історія двох градів: Каїн, народжений першим з двох предків людства, належить до граду людському, а Авель, який народився другим, належить до граду Божого ( «Про град Божий 15, 1») . Град Божий, тимчасово існуючий тут на землі, пред'ізображен в своєму дійсному складі Каїном і Авелем і обіймає в собі дві групи людей, - земних і небесних (там же 15, 1). З того часу, як Авель, перший праведник, був убитий своїм братом, церква здійснює своє мандрування серед гонінь світу цього, знаходячи собі розраду від Бога (18, 51, 2). Град небесний почався з самого Авеля, як і град темний з Каїна. Цей град небесний, отже, дуже древній, що він сподівається на небо, і називається Єрусалимом і Сіон. Говорячи про вбивство Авеля Каїном, св. Іоанн Златоуст (на кн. Побут. Бесіда 19, 6) зауважує, що християни не повинні боятися тут злигоднів і бід, але швидше за повинні остерігатися, щоб не робити зла іншим. Хто справді найнещасніші: вбивця, або його жертва? Ясно, що вбивця. Авеля завжди прославляють, як першого сповідника істини, а його вбивця вів жалюгідне життя, був проклятий Богом, і його вважали людиною огидним. А яка різниця ще в майбутньому житті? Авель царює навіки Господь з патріархами, пророками, апостолами і всіма святими, і з самим Ісусом Христом; а Каїн вічно буде терпіти муки пекельні. І ті, хто будуть наслідувати його, піддадуться таким же мукам; а добрі, вірні наслідувачі Авеля будуть причасниками його блаженства. Потім Авель був і безсумнівним прообразом Ісуса Христа в трьох різних відносинах: а) як пастир овець, б) як людина, приносив праведне жертву, і в) як потерпілий насильницьку смерть. Як пастух стада, Авель воістину був прообразом Ісуса Христа, істинного і доброго Пастиря, Який добро пасе Своє стадо. Потім, жертва Авеля була першою із жертв, принесених чистими руками; в цьому відношенні він, як і всі наступні жертвопринесення, пред'ізображал жертвоприношення Єдинородного Сина Божого на хресті і в євхаристії. Щоб зобразити страждання нашого Спасителя, Авель приніс в жертву ягня, прообраз того Агнця, про який провозвещает пророк Ісая і на якого прямо вказав Іоанн Предтеча, як на Агнця, вземлющем на Себе гріхи світу. Ще ясніше Авель пред'ізображал Ісуса Христа своєї насильницькою смертю. Будучи убитий з ненависті своїм братом Каїном, він прямо пред'ізображал Ісуса Христа, полеглого жертвою ненависті іудеїв. Але смерть Ісуса Христа, мимохідь на смерть Авеля, мала незмірно більше значення перед Богом. Кров Авеля волала про помсту до неба (Бут. 4, 10); і таким чином, в силу своєї віри, цей праведник ще говорив і після своєї смерті (Євр. 11, 4). Але пролита кров Ісуса Христа, Заступника Нового Заповіту, волала ще голосніше, ніж кров Авеля (Євр. 12, 24). Та волала про помсту, а кров Спасителя волала про милість і прощення. Отці церкви взагалі детально розвивали цю сторону в історії Авеля, як прообразу Ісуса Христа. Деякі з них прославляють Авеля, як першого з мучеників. «Будемо наслідувати, брати мої любі, писав св. Кипріян, праведному Авеля (Epist. 16, De exhortatione Martyrii), що почав мучеництво, бо ж перший був убитий за правду ». «Авель, говорить він в іншому місці, що приніс Богові жертву, потім і сам був принесений в жертву Господу, так що, даючи перший приклад мучеництва, він перший славою своєї крові сповістив про страждання Спасителя». Потім він же, ще в іншому місці, каже, що патріархи, пророки і праведники, які були прообразами Христа, всі були також і зразками терпіння. Такий Авель, перший мученик і перший гнаний праведник, яка не протидіяв своєму кровожерному братові, але спокійно надав себе вбити, як жертву смиренну і лагідну. Об'єднуючи всі ці прообразовательное риси в історії Авеля, св. Кирило олександрійський (М. П. Гр. 69, 40-44) взагалі визнавав в Каїна й Авеля таємницю Христа, від Якого ми отримали порятунок. Каїн зображує собою Ізраїлю, первородного від Бога; Авель, бувши пастухом, був прообразом Еммануїла, глави стада; як праведник, він предізображал невинного Христа, Який, як Архиєрея, приніс жертву вищу жертвоприношень старозавітних. Ізраїль з ревнощів убив Христа, і кров Ісуса заволала про помсту проти богоубійственних іудеїв. Та ж думка розвивається і у інших батьків церкви, як напр., У св. Іоанна Златоуста, Амвросія і ін.

Авель праведний. допом. церквою в тиждень свв. праотець. У деяких древніх грецьких Місяцеслов., Крім того, пам'ять його покладається 1 і 20 березня (див. Сер. М.).

Слово Авель, як складова частина, входить в багато біблійні назви (Авель-Мехоли - місце народження тощо. Єлисея - З Ц. 19, 16; Авель-Міцраїм, де відбувалося оплакування Іакова- Побут. 50, 11; Авель-Шіттім, де ізраїльтяни мали стан перед переходом через Йордан - Числ. 25, 1; I. Нав. 2, 1 та ін.).

* Олександр Іванович Пономарьов,
магістр богослов'я, професор
Київської духовної академії.

Джерело тексту: Православна богословська енциклопедія. Том 1, стор. 128. Видання Петроград. Додаток до духовного журналу "Мандрівник" за 1900 р

П'ята цивілізація людей (наша) з'явилася порівняно недавно.

Перші представники людської цивілізації були зростом близько чотирьох метрів.

До наших днів збереглися лише два імені, тому історія про створення людини викликала стільки запитань.

При читанні Біблії відразу кидається в очі одна нісенітниця - в книзі написано:

Питання: звідки взялася дружина Каїна?
Каїн (від іврт. Кіна - заздрість, що заздрить людина) - перший син Адама, убив свого брата Авеля через заздрощі за те, що жертва Авеля була прийнята Богом більш прихильно (книга Буття, IV).

Ім'я «Каїн» стало прозивним для злобного, заздрісного людини, Здатного на підлості (необов'язково на вбивство) по відношенню до найближчих людей.

Причина вбивства
Причиною цього вбивства стало почуття, згодом багато разів штовхає людей на злочини - заздрість. У Біблії сказано, що Каїн займався землеробством, а його молодший брат Авель пас овець. Коли прийшов час, кожен з них ...

0 0

Обговорити відео і задати питання на форумі! - http://kiberpop.ru/forums/topic/kain-i-avel/

Історія Каїна і Авеля: за що і чому Каїн убив свого брата Авеля? Як так вийшло і які були наслідки цього злодійства? У цьому випуску поговоримо так само про те, що таке жертвопринесення і релігія

Біблійний лікнеп # 12: Каїн і Авель

Аудіозапис: Adobe Flash Player (версія 9 або вище) потрібно для відтворення цього аудіозапису. Завантажити останню версію тут. До того ж, у Вашому браузері повинен бути включений JavaScript.

Вітаю, дорогі друзі. Ми продовжуємо наш біблійний лікнеп і сьогодні будемо говорити про Каїна й Авеля.

Надії Адама і Єви на швидке позбавлення

Коли у Адама і Єви народився первісток, у них був, мабуть, повний захват. Вони порахували, що збуваються обіцянки Боже, дані в раю, коли Він говорив, що від насіння жінки буде їм порятунок і що це насіння жінки уразить змія «в голову» - тобто переможе ті наслідки ...

0 0

«Через деякий час, Каїн приніс від плодів землі дар Господу, і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою. І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його, а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. І сильно розгнівався Каїн, і обличчя його похилилось. І сказав Господь Каїнові: Чого ти розгнівався і чого похилилось обличчя твоє? Отож, коли ти добре робитимеш, то підіймеш обличчя своє а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає І до тебе його пожадання, а ти мусиш над ним. І говорив Каїн до Авеля, брата свого. І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його. І сказав Господь Каїнові: Де Авель, брат твій? Він сказав: не знаю; хіба я сторож братові моєму? І сказав: що ти зробив? голос крові брата твого кличе до мене з землі; А тепер ти проклятий від землі, що розкрила уста свої, щоб прийняти кров брата твого від руки твоєї »(Бути 4,1-10).

Перші діти Кайн і Авель приносили жертви. Авел в жертву приніс егненнка, в якому була скорбота і кров при вбивстві, про Кай овочі, в ...

0 0

На сьогоднішній день, практично кожна людина навіть не знайомий з Біблією, знає, що Каїн убив Авеля. І знає навіть не тому що вірить або не вірить в Бога. А тому що ця «історія» за своїм змістом дійсно дуже страшна і скажемо прямо - огидна. Особливо якщо її перенести на себе, якби ви були головним винуватцем цієї трагедії.

Адже затьмарює сіё дію ще і те, що Каїн вбивав не ворога, що не суперника, а власного, рідного брата. Рідного і єдиного брата від перших людей. Ось вже дійсно чого ворогу не побажаєш, говорячи людською мовою, опуститися до такої міри щоб убити того, хто ... Гаразд ще там в дитинстві змагатися і іноді навіть битися, але вбити, зробити так, щоб його ніколи не було. Адже це гірше, ніж відрубати собі власні руки, і розумна людина, трохи пожила і побачив усе на світі це зрозуміє. Рука або нога у вас відірватися може в будь-яку хвилину, особливо в наш супер технічне час. Будь гострий кут у вашій ...

0 0

Чому Каїн убив Авеля?

Старозавітна книга Буття розповідає наступну історію цього першого в історії людства вбивства. Каїн, старший син Адама і Єви, був хліборобом, а його молодший брат Авель пас овець. Обидва брата принесли в один час жертви Богу: Каїн - плоди оброблюваної їм землі, Авель - первородних ягнят від свого стада. Бог прихильно прийняв підношення Авеля, що не удостоївши увагою дари Каїна, чому останній «сильно засмутився, і обличчя його похилилось». Незважаючи на розради і застереження з боку Бога, Каїн зненавидів молодшого брата і, покликавши його, раз у поле, вбив. Деякі дослідники вважають цю легенду відлунням конфліктів, що виникали в далекій давнині між скотарями і землеробами. Стародавні євреї були в ті часи скотарями-кочівниками, тому пастух Авель став в їх оповіді улюбленцем Бога і безневинною жертвою хлібороба Каїна. Однак в історії частіше мало місце зворотне: саме кочові племена нападали на миролюбно налаштованих ...

0 0

Каїн і Авель
Хто говорить: "Я люблю Бога", а брата свого ненавидить, той брехун. Бо хто не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, якого не бачить.
Святий апостол Іоанн Богослов

Після вигнання з раю у Адама і Єви стали народжуватися діти: сини і дочки.

Першого сина вони назвали Каїном, а другого Авелем. Каїн займався землеробством, а Авель займався розведенням худоби.

Одного разу вони приносили жертву Богу в знак любові, покори і подяки. Каїн - плоди земні, а Авель - краще тварина зі свого стада. Авель був вдачі доброго і лагідного, він приносив жертву від чистого серця, з любов'ю і вірою в обіцяного Спасителя, з молитвою про помилування і надією на милість Божу; і Бог прийняв жертву Авеля, - дим від неї вознісся до неба.

Каїн же був вдачі злого і жорстокого. Він приносив жертву тільки за звичаєм, без любові і страху Божого. Господь не прийняв його жертви, - дим від неї стелився по землі.

Зробив Господь це ...

0 0

Важливий момент, брати і сестри: Каїн усиновити дияволу до того, як убив брата.
«..И говорив Каїн до Авеля - братові своєму: підемо в долину. Були ж у долині, і повстав Каїн на Авеля, брата свого і вбив його ». А за що Каїн убив Авеля, або чому Каїн убив Авеля. Які у нього до того були мотиви, що були за причини? За яку увазі він убив брата? Нізащо. Ні чому. Без мотиву, без причини. Ні за яку за провину.

Каїн зробив людське жертвоприношення. І це пояснює ап. Іоанн в 1-му посланні 3гл12ст (даю вам точний переклад з давньогрецької мовою): «Каїн був від лукавого і заколов брата свого. І за що заколов його? Тому що справи його були лукаві, а справи брата його - праведні. ».
Тобто до того як вбив, до діяння вбивства, справи Каїна були лукаві. А які справи? По-перше жертвопринесення. Печаль не по Богу, опускання особи. І вже після того як Господь говорив з ним, Каїн збрехав і усиновити дияволу. Ось такі були у Каїна справи лукаві. Знову запитаємо: за що він ...

0 0

Тема сьогоднішнього уроку - історія першого смертовбивства в історії людства.

Коментар для вчителя:

Для уроку бажано, щоб в розпорядженні учнів були надані відповідні тексти з тижневої глави.

І задуми Каїн ПРОТИ AВЕЛЯ, БРАТА СВОГО, І КОЛИ ВОНИ БУЛИ В полі, повстав Каїн НА AВЕЛЯ, БРАТА СВОГО, І ВБИВ ЇЇ. І сказав бог Каїнові: "ДЕ AВЕЛЬ, БРАТ ТВІЙ?" А ВІН СКАЗАВ: "НЕ ЗНАЮ; ХІБА СТОРОЖ Я БРАТУ МОЄМУ?" І СКАЗАВ ВІН: "ЩО ЗРОБИВ ТИ? ГОЛОС крови брата твого взиває ДО МЕНЕ ІЗ ЗЕМЛІ.

Береш 4: 8-10

Як ми бачимо, Тора нічого не говорить про те, чому Каїн убив свого брата. Тому кожному коментатору довелося самостійно шукати відповідь на це питання.

Версій при цьому, зрозуміло, було вироблено багато. Наприклад, Володимир Жаботинський в своєму романі "Самсон Назарянин" писав:

Взагалі, хлібороби ненавиділи скотарів. "Для малого стада, - скаржилися вони, - потрібно стільки землі, що посій на ній ...

0 0

Після гріхопадіння

Бог створив людину на славу Собі і для добрих справ, але людина сама себе схилив до гріха, розмірковуючи день і ніч про заборонному плоді. Вони знали, де воно знаходиться і часто повертали свої голови в думках, ніби їх хтось - то заповіт. Не вистачало тільки одного, що б хто підштовхнув їх пізнати непізнаного. Як тільки дозріла Єва схилити свої думки до забороненого плоду, з'явився і той, хто взяв її думки під свій контроль і ніжно направив її розум вперед. Засліплений розум зробив свою справу, поєднуючи її плоть майбутнім на скорботу. Спокушає сказав в потрібний час потрібне слово, і справа була зроблена. Після того як вона ввела в оману і Адама. Якби вони не відкрили своїх бажань свободу, дозволяючи собі відчути смаку плода та зрозуміти те, що їм не було потрібно знати, все відбувалося б інакше, але вони стикнулися з солодкістю гріха і самі ввели своє життя в смерть. Гріх своєї жалой, ужалило їх на смерть, на муки, страждання і хвороби. Ця отрута знаходився в забороненому плоді ...

0 0

З вчення Святого Письма випливає, що злість можна знищити ліками даними нам від Господа - стражданням. Кілька сот страждань через Христа і злості не залишиться. Але є і протилежний шлях. Це знехтувати Господнім ліками і замість умертвіння диавольского спадщини в нас їх вирощувати.

7 Земля, що пив багато разів сходив на неї дощ і родить рослини, добрі для тих, хто їх і вирощує, вона благословення від Бога;
8 а терня й будяччя, непотрібна вона та близька до прокляття, а кінець - спалення.
(Євр.6: 7,8)

Злість можна спалити і позбутися від неї. Для цього треба прийняти ліки Господа - страждання. Є інший шлях. Відкинути Боже ліки - страждання і зростити її ще більшу злість.

Приклад з паркуванням машини.

Ось тільки один приклад з мого життя. Сьогодні приїхав на домашню групу і поставив машину на узбіччі дороги, як це часто робив. З сусіднього будинку з'явився чоловік і став кричати, що я ...

0 0

Ну хто ж не чув історії про перший братовбивство в історії людства? Ревнивий старший брат вбиває молодшого через невдалий жертвопринесення. Їх імена вже давно стали загальними і згадуються кожен раз коли мова йде про родинні конфлікти або громадянських війнах. Але Біблія, як жодна інша книга, містить в собі стільки загадок і невідповідностей, що просто пройти повз не виходить. Не виняток і історія Каїна і Авеля. Для початку нагадаємо як це було, а потім спробуємо зрозуміти за що Каїн убив Авеля.

Як говорить Святе Письмо

Жили були Адам і Єва і було у них два сини - Каїн і Авель. Обидва брата виросли. Каїн став хліборобом, а Авель - скотарем. І ось одного разу намірилися брати принести жертви Господу. Кожен запропонував йому то що мав. Каїн приніс зерно, а Авель первородних ягнят зі свого стада. Яке ж було здивування обох коли з неба зійшов світло і забрав жертву Авеля НЕ небо, в разі ж Каїна цього не сталося. Бог прийняв жертву ...

0 0

Протоієрей Серафим Слобідської
закон Божий

Старий Заповіт

Каїн і Авель

Після вигнання з раю у Адама і Єви стали народжуватися діти: сини і дочки. (Бут. 5, 4).

Першого сина вони назвали Каїном, а другого Авелем. Каїн займався землеробством, а Авель пас стада.

Одного разу вони приносили жертву Богу: Каїн - плоди земні, а Авель - краще тварина зі свого стада.

Авель був вдачі доброго і лагідного, він приносив жертву від чистого серця, з любов'ю і вірою в обіцяного Спасителя, з молитвою про помилування і надією на милість Божу; і Бог прийняв жертву Авеля, - як вважають, дим від неї вознісся до неба.

Каїн же був вдачі злого і жорстокого, він приносив жертву тільки як звичай, без любові і страху Божого. Господь не прийняв його жертви; це, як думають, було видно з того, що дим від його жертви стелився по землі.

Після цього Каїн став заздрити своєму братові, викликав Авеля в поле і там убив його.

Бог звернувся до ...

0 0

Каїн і Авель - Каїн і Авель: Каїн і Авель Каїн і Авель (комікси) (англ.) Персонажі коміксів DC Comics. Каїн і Авель (фільм) (англ.) Американська малобюджетна кінокомедія. Каїн і Авель (серіал, Аргентина) (англ.) Аргентинська ... ... Вікіпедія

Каїн і Авель - в Біблії сини першої людської пари Адама і Єви. Каїн хлібороб і Авель пастух зробили кожен приношення Богу. Він зглянувся дари Авеля і знехтував жертвами Каїна. Ображений Каїн повстав на свого брата Авеля і вбив його. За це він був ... ... Історичний словник

Каїн і Авель - согл. ветхозавет. переказами, сини першої чоловіче. пари Адама і Єви. «І був Авель пастирем овець, а Каїн був хліборобом. І було після днів, приніс Каїн з плодів землі дар богу. І Авель приніс також з дійні. отари та ... ... Стародавній світ. енциклопедичний словник

Каїн і Авель - Ка / ина і А / звелівши, м. У біблійній міфології: сини Адама і Єви, старший з яких Каїн хлібороб, молодший Авель пастух отари. Поки що...

0 0

Чому Каїн убив Авеля?

В продовження теми покаяння фільму «Острів».

Деякі люди, які вважають себе віруючими і добре знають Святе Письмо вірять в це:

Єврейський цар Соломон в період найбільшого свого могутності побажав збудувати храм Богу, якого він називав Єговою [біблійний Єгова]. Архітектором цього храму був хтось Хірам, загадкова особистість, яку цар Тиру, шанувальник бога Молоха, надіслав до Соломона. Самовпевнена геніальність Хірама швидко висунула його над усіма оточуючими, які мимоволі підпорядковувалися таємничої волі того, кого все прозвали "Майстром". Особа Хірама одночасно носило на собі відбиток генія світла і генія темряви. Великий архітектор Хірам користувався величезною владою: він мав під своїм начальством понад 300 000 працівників усіх мов і діалектів, зібраних з усіх куточків землі. Одного разу цариця Шеви відвідала царя Соломона, зацікавлена грандіозною спорудою, яку він зробив, і побажала побачити самого будівельника ...

0 0

Природжений егоїзм і агресію Каїна вважають в релігійної історії центральним приводом вбивства Авеля. Роз'єднаність між его Каїна і його вищою природою була настільки величезна, що він не був в змозі її зрозуміти і впоратися з нею. Досліджуючи уми Каїна і Авеля, можна не раз здивуватися.

Біблія розповідає, що Каїн приніс «нізшуюжертву. Чому? Напевно, Каїн розумів, що Бог не потребує ніякої їжі, головний акт жертвопринесення - наміри з боку людини, а не зміст «жертвопринесення». Авель, який побачив пропозицію Каїна, припустив, що жертва повинна бути суттєвою, в цьому випадку вона буде свідчити про гарний намір людини?

Зрозуміло, що і в цьому випадку це не обов'язково причина вбивства. Може, Каїн засмутився, що молодший брат відсуне його на задній план?

Після появи пізнання, Адам і Єва породжують Каїна і Авеля за образом Добра і Зла. Діти першої людської пари народилися в дуалістичної світі. Бог не приймає ...

0 0

Каїн, -а, м. (Стар.) - нелюд, злочинець [по імені Каїна - братовбивці, згідно з біблійним переказом, проклятого Богом] (Тлумачний словник російської мови Ожегов С.І., Н. Ю. Шведова, 1992 р)

Застосовується фраза "Каїнового друк на кого-небудь" - про всіма отвергнутом зрадника; кніжн. (Тлумачний словник російської мови Ожегов С.І., Н. Ю. Шведова, 1992 р, до слова "каїн").

Історія про Каїна, який убив через заздрощі свого брата Авеля, описана в Біблії, Перша книга Мойсеєва. Буття (глава 4):

"Бит.4: 1 Адам пізнав Єву, дружину свою, і вона завагітніла, і породила Каїна, і сказала: Набула чоловіка від Господа.
Бит.4: 2 А далі вона породила брата йому Авеля. І був Авель пастух отари, а Каїн був рільник.
Бит.4: 3 сталось по деякім часі, Каїн приніс від плодів землі дар Господу,
Бит.4: 4 і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою. І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його,
Бит.4: 5 а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. Каїн сильно ...

0 0

За що Каїн убив Авеля? - одвічне питання.

Починалася всім відома біблійна історія приблизно так:

Після вигнання з Едемського саду у Адама і Єви народилися сини, - Каїн, Авель і Сиф, рід якого призведе до народження Ноя. Вигнали і вигнали, що ж тут поробиш, мабуть настала пора самим почати працювати, не рахуючи того, що Змій їх спокусив. Якби не Змій, то так і сиділи б у Бога на шиї. Жарти жартами, але в підсумку Каїн став хліборобом, а Авель вирощував худобу і все б нічого, поки не дійшла справа до приношення дарів Богу. Каїн приніс в жертву дари землі, а Авель найкраще - це первонароджених тварина, - можливо зарізав овечку або баранчика і поклав на жертовник для милостивого і всемогутнього Бога.

"І був Авель пастух отари, а Каїн був рільник. Деякім часі, Каїн приніс від плодів землі дар Господу, і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою. Побут. 4: 2-4"

Бог прихильно і демонстративно прийняв жертву тільки від Авеля:

"І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його, а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. І сильно розгнівався Каїн, і обличчя його похилилось. Побут. 4: 4-5"

Каїн затаїв злобу на Авеля, вибрав слушну нагоду і вбив свого брата. Бог запитує Каїна, а де, мовляв, брат твій. На що Каїн відповів, що не знає і що ні сторож братові своєму.

Тоді Бог сказав:
- Каїн, що ж ти наробив ?! В поле лежить твій мертвий брат, він весь у крові, яка кличе до мене. І за те, що ти вбив брата свого, Я тебе проклинаю і куди не прийдеш ти, ніде не матимеш спокою. Завжди буде мучити тебе совість, за те, що вбив ти без будь-якої провини брата свого.

Каїн відповів:
- Так, Господи, бачу, що гріх мій великий, і Ти їм не даруй мене, тепер вбити мене може будь-хто, але все ж Господь захистив, поклавши на Каїна особливий знак, що б ніхто не посмів зачепити його. Каїн пішов на схід і більше назад не повернувся. Кажуть, що одружився він і згодом утворив місто.

Приблизно так закінчилася історія з братовбивством. Тут відразу ж слід безліч питань. Перший з них поставив я кільком людям і навіть своїй дружині. Звучав він приблизно так:

От якби вас було двоє на білому світі братів або сестер (залежить кого питаю) і Бог не прийняв би жертву від тебе особисто, то вбив (а) б ти брата (сестру) свого через ревнощі до Бога? Кого не питав - все розсміялися, через це, кажуть, не вбивають. Швидше за все задумалися б чому так сталося, що Бог у одного прийняв дари, а у другого немає, - значить як то виправляти себе потрібно.

Відповіді були такими, але спочатку даю їм натяк:
- А ось якщо взяв і вбив би ти брата свого - це що означає?
- А це означає, що людина божевільний або шизофренік, може маніяк який не будь, - відповідають мені приблизно все однаково.

Дозвольте, але виходить, що нормальна людина ніяк не міг убити брата свого через дарів принесених Богу і ревнощів, - у одного бачте взяв дари, а іншого немає, хоча тут задуматися можна про кров тварин, яких Авель приніс в жертву Богу.

Виходить, що Бог кровопивця? Відповідь сам собою приходить, - так бути не може такого! Відомо з багатьох джерел, що була заборона на їжу тварин і це простежується в багатьох писаннях і тут раптом різкі зміни, що Богу подобаються жертви тварин або душі їх, прана їх, або що там ще у тварин? Це не важливо, важливо те, що з-за цієї енергії, яка вона вже там солодка була для Бога, приносяться в жертву тварин і як усім відомо, що приносилися в жертву не тільки баранці, а й люди і це реальний факти. Ці факти не є вигадками, - доказів, які свідчать безліч, але продовжимо роздуми все ж про Каїна.

Якщо Каїн був психічно здоровою людиною, то причина може бути критися зовсім в іншому, цікаво, а в чому ж? Існують безліч варіантів і вони давно вже опубліковані в інтернеті і книгах, знято фільми на тему Каїна і Авеля. Давайте розглянемо декілька варіантів і спробуємо міркувати трішки інакше і так:

1 варіант: Дивився фільм "Ной", випущений він у 2014 році, так ось, Ной вбив трьох людей за те, що вони вбили тварину і хотіли його з'їсти, але чому ж? ( дивимося цей фрагмент з 6 хвилини http://tfilm.tv/31489-noy.html ) Створено все для людини і тварини в тому числі, і раптом Ной вбиває голодних людей за те, що вбили тварини. Що за чудеса такі? Для Ноя подібне вбивство було схоже людоїдства. Подібні вчинки були дикістю і величезною несправедливістю по відношенню до тварин. Ной не міг навіть думки допустити про вбивство тварин заради живота свого. Ной сказав, що Бог нам все дає для життя і Земля дає все найнеобхідніше, мабуть малося на увазі плоди і ягоди рослин, і на питання: "За що ти Ной, нас вбиваєш?" Він відповів, що хоче справедливості, а поїдання тварин це величезний гріх. Справа в тому, що Ной з'явився набагато пізніше, ніж жив Каїн і Авель, а закон не вбивати тварин вже існував.

Знайшов іншу витримку про поїданні м'яса, наскільки достовірний джерело -не можу сказати, але не сумніваюся, що було саме так, якщо звичайно існував Едем, Адам і Єва. читаємо:

У Старому Завіті ясно сказано, яку їжу Бог дав людям в їжу: «І сказав Бог: Оце дав Я вам усю ярину, що розсіває насіння, що на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, що воно розсіває насіння - вам це буде в їжу; І земній усій звірині і всьому птаству небесному, і кожному [плазуна,] що плазує по землі, що душа в ньому жива, дав Я всю зелень трав'яну в їжу. І стало так »(Буття, глава 1). На жаль, фразу «Тільки м'яса з душею її, з кров'ю його, не будете! - Я покараю і вашу кров, в якій життя ваше, стягну її від усякого звіра ... »(Бит.9.4,5) видаляють Християнські сайти, які« викладають »Біблію в інтернет.

Фокус в тому, що Бог забороняв їсти тварин, а тут раптом мова йде про жертвопринесення, про баранчиках, ось так фокусники, але це не все, існують рядки в Старому Завіті, де дозволяється куштувати м'ясо, ось така абракадабра, друзі. Тут мимоволі подумаєш, що біблію становили все кому було не лінь. Всі люди, від малого до великого брали участь в написанні Старого Завіту або Богів було стільки, що кожен диктував свої погляди і умови житія людей.

Гаразд, Бог би з ними, тепер повернемося до Каїна, - чи не міг він убити брата свого за те, що той вбив тварину і мало того, приніс його як жертву Богу? Бог прийняв жертву, в чому сумніваюся. Чи не в цьому ключ до розгадки?

"Усе Писання, - за апостольським словом, - натхненне Богом і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності» (2 Тім.3: 16 ). Тому святі Отці давнину в проповідях і повчаннях своїх до народу, бажаючи представити образ тієї чи іншої чесноти або пороку, прагнучи затвердити в добро і відвернути від зла, завжди зверталися за прикладами до книг Святого Письма, до історії відносин людини з Богом. У ньому, в Писанні, вони бачили єдине джерело пізнання істинного відання як Божественних таїн, так і всіх законів і закономірностей земного людського буття.

Представляємо Вашій увазі розмову протоієрея Олега Стеняева «Каїн і Авель», що увійшла до його збірки «Школа виживання: чоловік в світі спокус». Ці бесіди присвячені книгам Святого Письма, і особливо цікаві тим, що в них ясно, чітко простежується зв'язок між подіями часів старозавітних і навколишнього нас сучасністю, постійно проводиться паралель між древнім і новим. При цьому в сферу уваги їх автора потрапляють найрізноманітніші явища сьогоднішньої дійсності: політика, відносини світської влади і Церкви, проблема «батьків і дітей» і взаємини між людьми в їх повсякденному житті. Каже про. Олег і про тих пороках, які притаманні суспільству в цілому ...

Тема нашої бесіди: «Каїн і Авель». Прочитаємо перший вірш 4-го розділу:

«Адам пізнав Єву, дружину свою; і вона зачала, і породила Каїна, і сказала: Набула чоловіка від Господа » (Бит.4: 1).

Першою людиною, зачатим і народженим від прабатьків, був Каїн - перший душогуб на землі. Але тут треба зауважити, що він, Каїн, народжений після гріхопадіння, народився в цей світ вже як наслідок і мутація гріха. У цьому сенсі перший душогуб не він, а диявол. Сказано про сатану: «Він був душогуб споконвіку, і в правді не встояв, бо правди нема в нім. Як говорить неправду, то говорить зо свого, бо він брехун і батько брехні » (Ін.8: 44). Всі ці якості ми можемо виявити в Каїна.

Чий образ в занепалий людстві?

Якщо перша людина Адам був створений «За образом Божим» (Бут.1: 27), то його нащадки народжувались по його (Адама) занепалого подобою і образом. сказано: «І народив [сина] за подобою своєю [і] за образом своїм» (Бит.5: 3). Як і в Посланні сказано: «Тому, як через одного чоловіка гріх увійшов у світ, і гріхом смерть, так прийшла й смерть у всіх людей через те, що в ньому всі згрішили» (Рим.5: 12). Мутації гріха через кров наших прабатьків увійшли в кожного з нас від початку нашого індивідуального буття. Що і дозволило Давиду сказати: «Ось, я в беззаконні народжений, і в гріху зачала мене мати моя» (Пс.50: 7). Каїн і Авель народилися в цей світ, наділені жахливою гріховної мутацією свідомості.

Ім'я «Каїн» походить від давньоєврейського дієслова канна ( «Купувати») і перекладається дослівно - «Набула». Єва, народивши Каїна, вигукує саме ці слова: «Набула ...» Далі вона каже: «... людини від Господа» . Що означають ці слова? Іншими словами, вона як би говорить: «Створюючи мене і мого чоловіка, Бог робив це один, а тепер і ми маємо відношення до того, що Він через нас робить». Перш за все в її словах звучить глибоке сподівання і надія на пророцтво про «Насіння жінки» (3,15). Вона хоче, щоб Той, Який він поламає голову змія і насіння його, прийшов якомога швидше. Як ці надії співзвучні з богослужбових проханням - «Від бісівської крові очисти мене» . Прагнення до кращого закладено в кожному з нас, але - на жаль! - не кожен може його реалізувати у своєму житті.

Далі ми читаємо:
«А далі вона породила брата йому Авеля. І був Авель пастух отари, а Каїн був рільник » (Бит.4: 2).

Народжується друга дитина, і, схоже, знову Єва дає йому ім'я. «Авель» означає «метушня», «змінюване» і «невизначений», від дієслова гавалов, Що означає «дихати», «дути» і навіть «пар». І тут на думку спадає текст з Біблії: «Ви, що не відаєте, що трапиться взавтра, яке ваше життя? пар, що на хвильку з'являється, а потім зникає! » (Іак.4: 14). Життя Авеля дійсно видається занадто малою і незавершеною. Те небагато, що ми дізнаємося про нього, передує, випереджаючи свідчення про його смерть. І потім тільки слава Небесна ...

Друга частина розглянутого вірша ставить перед нами питання досить складне. «... І був Авель пастух отари, а Каїн був рільник» .

Відомо, що ще Адам був створений для того, щоб обробляти і охороняти землю (Бут.2: 15). У Книзі Ісуса, сина Сираха сказано: «Не відвертайся від важкої роботи і від землеробства, яке засновано від Вишнього» (Сір.7: 15).

Скотарство як якась протилежність землеробства легалізується для потреб людства в повному обсязі тільки після Потопу, коли Бог дозволив вживати в їжу м'ясне (Бит.9: 3). До цієї події «Пастир овець» забезпечував своєю діяльністю більше ритуальні потреби, не рахуючи вовни тварин, яку могли використовувати для виготовлення жител і одягу. Іншими словами, Авеля більше займали релігійні питання, пов'язані з ритуальними тонкощами. Чому підтвердження ми знайдемо далі.

У другій половині розглянутого вірша ім'я Авеля стоїть перед ім'ям Каїна, який був первістком. Це пов'язано з тими внутрішніми характеристиками, які дає їх життєдіяльності Писання. До Авеля можуть бути застосовні слова: «І самі, немов те каміння живе, будуйтеся в дім духовий, на священство святе, щоб приносити духовні жертви, приємні для Бога через» (1 Пет.2: 5). Вся його життя і смерть - як одна велика жертва, сприятлива Богу.

Каїн - повна протилежність своєму братові Авеля. Його ім'я означає також «металеве спис». Він оберігає, охороняє своє добро, він же будує і перше місто - фортеця для свого сина. Його призначення - не жертвувати, а збирати і навіть відбирати ... Хлібороб вже за життя поглинений інтересами, пов'язаними з прахом, в який він повинен буде і повернутися. сказано: «В поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, бо з неї ти взятий, бо ти порох і до пороху вернешся» (Бут.3: 19). Тут для Каїна землеробство є не тільки «пам'ять про смерть» як очікування суду, але, перш за все, спрямованість до матеріального, заземленному, не здатна піднятися над повсякденністю. Пот тіла для нього важливіше жертовної крові; він справжній аммей ха-арец (Людина землі, простолюдин).

Авель, який приносить самі жертву, і тільки жертву, звернений до небесного, надмірний. На відміну від осілого хлібороба, пастух перебуває в русі, мандрівці; саме він - мандрівник і прибулець. Все невизначено і навіть примарно, як пар, він не знає, де він буде завтра, чим він займатиметься третього дня. І ми читаємо: «Бо хто я і хто народ мій, що маємо силу так жертвувати? Але від Тебе все, і від руки Твоєї дали ми Тобі, бо ми приходьки перед лицем Твоїм та чужинці, як і всі батьки наші, як тінь дні на землі, і немає нічого міцного » (1 Пар.29: 14-15). Реально - тільки надмірним, відчужений від земного. Святий визиску Неба і живе ним вже на землі. Інша характеристика святості: «Усі вони повмирали за вірою, не одержавши обітниць, але здалека бачили оні, і раділи, і говорили про себе, що вони мандрівники і прибульці на землі; Бо ті, що говорять таке, виявляють, що шукають батьківщини. І якби вони в пам'ятали ту, що вийшли з неї, то мали б були час повернутись Та бажають вони тепер кращої, цебто небесної, тому й Бог не соромиться їх, щоб звати Себе їхнім Богом, бо Він приготував їм місто » (Євр.11: 13-16). Отже, Авель визиску Граду Небесного, а Каїн будує місто земної і дає йому ім'я сина свого «Енох», який плоть від плоті його, кістка від кістки його. Все, що робить Каїн, - це «плоть», «кістка» і «прах». Все, чим живе Авель, - це Небо. Він не хоче бути пов'язаним з землею, яка проклята за гріх прабатьків.

І ми читаємо далі:
«Через деякий час, Каїн приніс від плодів землі дар Господу і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою. І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його » (Бит.4: 3-4).

Землеробство особливо повно реалізувало себе в стародавньому Єгипті. Як це в подальшому виявиться в антагонізмі між землеробськими і пастушачими народами! сказано: «Бо гидота для Єгипту кожен пастух отари» (Бит.46: 34). Великі вожді єврейського народу Авраам, Мойсей і Давид були пастухами. Турбота про живих істот мала навчити їх терпимого ставлення до людей, упертість яких часом перевершувало впертість тварин: «Віл знає свого власника, а осел - ясла пана свого, а Ізраїль не знає [Мене], звертає уваги народ Мій » (Іс.1: 3). Авель - перший пастир, про який згадується в Старому Завіті. Пізніше пастирем назве Себе Сам Син Божий, і пастирями будуть називатися Його священики. А тут ми бачимо двох священнодійство, двох приносять жертви. Але як по-різному вони ставляться до того, що роблять.

Каїн приносить жертву «Від плодів землі дар Господу» . Ця характеристика його священнодійства занадто лаконічна. У ній ми бачимо якусь незавершеність і зрізання. Він не може піднятися над світом своїх повсякденних занять, він занадто залежний і навіть закабалити від них.

Жертва Авеля зовсім інша, він, як ми говорили раніше, сам весь як жертва. Апостол Павло пише: «Вірою Авель приніс Богові жертву кращу, як Каїн; нею засвідчений був, що він праведний, як Бог свідчив про дари його; нею він і по смерті говорить ще » (Євр.11: 4). Як ми вже визначилися раніше, і Каїн і Авель успадковували мутації гріха. Але тут, в словах апостола Павла, ми бачимо, що жертвою Авель «Отримав свідоцтво, що він праведний» . Як це схоже на інший текст з Книги Буття: «Аврам повірив Господу, і Він поставив йому це в праведність» (Бит.15: 6). воістину: «Неможливе це все Богові» (Мф.19: 26). Праведність - від віри. І праведність від жертвопринесення - як акту віри.

Авель приносить не просто жертву, він приносить «Від своїх перворідних з отари та від їхнього лою» . Тут і наповненість, і завершеність. Принісши в жертву з кращого - «Від первородних» найкраще - «Від їхнього лою» , Він засвідчив всеціле надія на Творця. Інший важливий аспект досконалого жертвопринесення - він пролив кров.

Жертва без пролиття крові завжди приносилася за малозначні проступки. Жертва з пролиттям крові завжди приносилася як замісна жертва за смертний гріх. сказано: «І майже все за Законом кров'ю очищується, а без пролиття крови не має відпущення» (Евр.9: 22). Який смертний гріх зробив Авель, що він приносить таку важливу жертву з дотриманням всіх тонкощів ритуалу? Відповідь очевидна: на відміну від Каїна, Авель усвідомлює себе причетним до мутацій гріха, до первородного гріха свого батька і матері.

У Книзі Левіт є вражаючий текст, де сказано: «Священик огляне, і якщо пухлина на шкірі біла, і волосся на біле, і на пухлині живе м'ясо, то це стара проказа на шкурі тіла його і священик визнає його за нечистого замкне його, бо він нечистий. Якщо ж проказа по шкурі, і покриє проказа всю шкіру хворого від голови його до ніг, скільки можуть бачити очі священика, і огляне священик, а ось проказа та покрила все тіло його, то він визнає за чисту, тому що все перетворилося в біле: він чистий » (Лев.13: 10-13).

Що можуть означати ці таємничі слова? Якщо проказа місцями - то хворий нечистий, а якщо проказа покрила все тіло - то він чистий? Ці слова мають глибокий алегоричний (алегоричний) сенс. Це - символ справжнього покаяння! Якщо людина не визнає себе цілком грішником і, незважаючи на гріхи, хизується своєю праведністю, він нечистий. Як нечистий і невиправданий був фарисей, молився: «Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар » (Лк.18: 11). «Праведність» фарисея - це праведність, про яку сказано: «Всі ми стали - як нечистий, а вся праведність наша - як забруднений одяг» (Іс.64: 6).

Богу завжди угоднее смиренний грішник, ніж пихатий «праведник». Бо сказано: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (Іак.4: 6).

Каїн не вважає себе кінченим грішником, і це є початок його кінця. Залежність його від землі підживлювала і розвивала його напівязичеської забобони та подання. Тому сказано далі: «А на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. І сильно розгнівався Каїн, і обличчя його похилилось » (Бит.4: 5).

Що означають слова: «Зглянувся» і «Не зглянувся» ? Стародавні тлумачили їх так: у випадку з Авелем - поблажливість небесного, благодатного вогню на жертву; у випадку з Каїном - він так і не зміг розпалити жертовний вогонь.

Прорахунок Каїна став очевидним і для нього самого, і він «Сильно засмутився, і обличчя його похилилось» . Без сумніву, це було усвідомлення власного помилки, і навіть каяття.

Тіціан Вечелліо. Каїн і Авель

Два типу каяття

Але давайте звернемося до Нового Завіту і порівняємо два типи каяття. Каяття апостола Петра та Юди Іскаріота. Про каяття Апостола сказано: «І згадав Петро слово, сказане Ісусове: Перше ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. І, вийшовши звідти, він гірко заплакав » (Мф.26: 75). Про каяття зрадника сказано: «Тоді Юда, що видав Його, побачивши, що Його засудили, розкаявся, і вернув тридцять срібняків первосвященикам і старшим, кажучи: Я згрішив, невинну кров видавши. Вони ж відказали: А нам до того? Дивись сам. І, кинувши срібники в храмі, він вийшов, пішов і повісився » (Мф.27: 3-5). З точки зору формальної логіки, каяття Юди спочатку виглядає більш переконливо, ніж каяття Петра. Юда усвідомлює, що згрішив, «Невинну кров видавши» , Він навіть намагається щось виправити, «Кинувши срібники в храмі» . Але, незважаючи на цілий ряд досить осмислених дій і слів, він робить неправильні висновки з того, що сталося. Він не «Плакав гірко» , Як апостол Петро, а «Пішов і повісився» .

Занадто формальне ставлення до покаяння неприпустимо. Магізм і відрізняється від релігії саме формальним, зовнішнім і суто ритуальним (сакральним) ставленням. А Богу потрібно саме наше серце. сказано: «І люби Господа, Бога твого, всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всією силою твоєю. І будуть ці слова, що Я сьогодні, в серці своєму [і в душі твоєї] » (Втор.6: 5-6).

Каяття Іуди надто раціонально і розсудливо, серце його продовжувало мовчати, і Бог не прийняв його розтрощення, і він «Пішов і повісився» .

Головна проблема Каїна - він обрядовірством. Йому здається, що з боку Бога немає підстав до неприйняття його (Каїна) жертви.

Священик Павло Флоренський писав: «Вся розруха в сучасному церковному житті від неуваги до культу».Сердечне увагу, перш за все в культі, має величатися над розумовим.

Іноді віруюча людина чекає благословення там, де працювали тільки його руки, а серце його мовчало. Про такий стан сказано: «Бог, що створив світ і все, що в ньому, бувши Господом неба і землі, не в рукотворних храмах живе і не вимагає служіння рук людських, ніби в чомусь потребу, бо Сам дає всім і життя, і дихання і все» (Деян.17: 24-25).

Далі ми читаємо:
«І сказав Господь [Бог] Каїнові: Чого ти розгнівався і чого похилилось обличчя твоє? » (Бит.4: 6).

Засмучення Каїна було настільки велике, що і особа його не могло приховати. Чи не могло воно приховати і його дійсного гріховного стану. У пророка Ісаї сказано: «Свідчить вираз лиця їхнього проти них» (Іс.3: 9); у Ісуса, сина Сираха йдеться: «Вираз серцевого зміни - особі. Чотири стану виражаються на ньому: добро і зло, життя і смерть, а панує завжди мова » (Сір.37: 21). Очі вбивці завжди наповнені злом і смертю, ще до скоєння злочину. Бо будь-який злочин скоюється изначала в серці людини і лише потім реалізується в його житті (як якийсь вчинок, або дія). Господь Ісус Христос навчав: «Бо з серця виходять лихі думки, душогубства, перелюби, розпуста, крадіж, неправдиві засвідчення, богозневаги - це опоганює людину» (Мф.15: 19-20). І Бог поспішає зупинити Каїна, що стоїть напередодні пекельних врат, похоронних врат. Будь-вбивця вбиває, перш за все, самого себе, свою безсмертну душу. Гріх легше зупинити, коли він ще в зародковому, дитячому (уявному) стані, як якась схильність, - і тут треба починати боротьбу з ним. Про це і в Псалтиря: «Блажен, хто візьме і розіб'є дітей твоїх об камінь!» (Пс.136: 9) Настанови Нагірної Проповіді пройняті цією думкою - гріх треба зупинити, поки він ще в уявному стані, як якийсь підступ, який живе і діє в нас.

Господь звертається до Каїна зі словами: «Отож, коли ти добре робитимеш, то підіймеш обличчя своє а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає І до тебе його пожадання, а ти мусиш над ним » (Бит.4: 7).

Праведна людина звернений до небесного Батьківщині, мислить і живе, спираючись не на земні принципи. Зло, навпаки, замикається на земній і як би ставить людину перед брамою ( «Біля дверей» ) Смерті. Від кожного гріховного вчинку віє могилою. Гріх - суіцідален, він і «Тягне» до себе як якась схильність до самознищення і саморуйнування. Але людина призивається Богом до того, щоб панувати над гріхом, послаблювати і підкорювати його.

Але, на жаль, Каїн виявляється нездатним сприйняти Господні застереження. Він продовжує йти дорогою гріха, тягне його до себе.

«І говорив Каїн до Авеля, брата свого: [підемо в поле]. І коли вони були в полі, повстав Каїн на Авеля, брата свого, і вбив його » (Бит.4: 8).

слова «І говорив Каїн до Авеля, брата свого» - свідчать про якогось суперечці, який відбувся між братами. Каїн шукав привід, щоб повстати на брата свого. У Септуагінті (в грецькому перекладі Біблії) до цього уривку додані слова «Підемо в поле» . Ці слова не пояснюють суть спору між братами, а підводять йому підсумок. Каїн знайшов для себе привід, чому він повинен вбити брата свого. Грішник, здійснюючи навіть жахливі злочини, завжди шукає для себе виправдання, обгрунтування і виправдання. Не знаходячи їх, він більше злиться ...

Зло виглядає в розглянутому тексті більш могутнім по відношенню до добра. Каїн як би здобуває перемогу над Авелем. В Євангелії сказано: «Бо сини цього мудріші, аніж сини світла в своєму роді» (Лк.16: 8). Дійсно, в цьому житті є незаперечні переваги у синів століття перед синами світла. Добро не може бути абсолютно реалізованим, поки вона укладена в смертному тілі. Апостол Павло, втомлений від протиріч, що живуть в тілі його, вигукував: «Бідна я людина! Хто мене визволить від тіла цієї смерти? » (Рим.7: 24) Але, з іншого боку, рано чи пізно плоть і кров відступлять перед нетлінням. Той же апостол Павло свідчить: «Але то скажу вам, браття, що тіло й кров не можуть посісти Божого Царства, і тління не посяде» (1 Кор.15: 50). Зло потерпить повну поразку в явище Господа Ісуса Христа, коли Він прийде в цей світ «З владою й силою» (Лк.4: 36). Про останній ворога нашому - про смерть - сказано: «І Бог кожну сльозу з очей їхніх зітре, і не буде вже; Ані смутку, ані крику, ані болю вже не буде, бо перше минулося » (Откр.21: 4).

За вбивство Авеля Господь знову, вже вдруге, є Каїна. Ми читаємо:

«І сказав Господь [Бог] Каїнові: Де Авель, брат твій? Він сказав: не знаю; хіба я сторож братові моєму? » (Бит.4: 9). Тут Господь ніби входить в мирні переговори з Каїном, Він знову шукає для нього виправлення. Бог хоче, щоб Каїн усвідомив перед Ним свою провину, тому й питає: «Де Авель, брат твій?» Це питання дуже схожий на той, який Господь колись ставив Адаму: «І закликав Господь Бог до Адама, і сказав йому: [Адам,] де ти?» (Бут.3: 9). І Каїн, який не визнавав, що гріх Адама тяжіє над ним, тут поводиться так само, як колись його батько в Раю. Адам колись думав, що від Бога можна сховатися в кущах. Подібно до нього, Каїн думає, що Бог не всюдисущий, тому він і відповідає: «Хіба я сторож братові моєму?» Каїн залишається сином батька свого за подобою його і за образом його.

Пітер Паул Рубенс. Каїн вбиває Авеля

сімейність

З іншого боку, слова «Де Авель, брат твій?» повинні нас змусити задуматися про ту відповідальність, яка лежить на членах однієї сім'ї, один за одного. Як сказано: «Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного» (1 Тім.5: 8). Кожен повинен знати, де і в якому стані перебувають його родичі. Сім'я - це школа любові! І якщо людина тут навчиться правильному ставленню до ближнього, потім він зможе поширити його і на далеких. Давайте задамо собі це питання розширено: чи знаємо ми, як живе наш народ? Нація - та ж школа любові. Та людина, яка любить свій власний народ, завжди може знайти в собі добрі почуття до інших націй. Апостол мов, т. Е. Багатьох народів, Павло свідчив про себе: «Я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по плоті» (Рим.9: 3); і ще він же говорив: «Вам кажу, поганам. Як Апостол язичників, я хвалю свою службу. Може як викличу заздрість у своїх за тілом, і спасу декого з них? » (Рим.11: 13-14)

Каїн чинить гріх не тільки проти Авеля і своєї власної безсмертної душі, а й проти своєї спорідненості (сім'ї), проти Бога. Господь Бог викриває його:

«І сказав [Господь]: що ти зробив? голос крові брата твого кличе до мене з землі » (Бит.4: 10).

слово кров вжито тут у множині. Причина очевидна: вбиваючи людини, злочинець умертвляє і всіх його нащадків (які могли б статися від нього). Є й інше пояснення: Каїн не знав, як можна вбити свого брата, і наносив йому множинні рани, від яких Авель і помер. Творець не знаходить в душі Каїна прагнення до покаяння, і звучить вирок: «А тепер ти проклятий від землі, що розкрила уста свої, щоб прийняти кров брата твого від руки твоєї» (Бит.4: 11).

Відомо, що і раніше Бог прокляв землю за гріх Адама; тут за гріх Каїна прокляття подвоюється.

Закон про землю

Екологічна проблема - це проблема гріха, нерозкаяного гріха. У Книзі Одкровення сказано: «А погани розлютилися та гнів Твій прийшов і час судити ... і погубити тих, хто нищить землю » (Откр.11: 18). Те хижацьке ставлення до землі, яке існує в сучасному суспільстві, не витримує біблійної критики.

Святе Письмо навчає нас саме бережного ставлення до родючому шару. Біблія забороняє продаж будь-якого наділу землі в «вічне користування»: «А земля не буде продаватися назавжди, бо Моя земля: ви приходьки та осілі в Мене» (Лев.25: 23). Землю можна продати тільки на час (не більше п'ятдесяти років) або віддати в заставу, і якщо сам господар не може викупити її, то його родичі повинні це зробити: «По всій землі вашої посілости дозволяйте викуп землі. Якщо брат твій збідніє і продасть із своєї посілости, то прийде близький його родич і викупить продаж брата свого якщо не буде йому викупити, але сам він буде мати достаток і знайде потрібне на викуп, то нехай він расчислить літа продажу свого, і верне позостале, кому він продав, і вернеться до своєї посілости » (Лев.25: 24-27). Коли ж настав ювілейного року земля безоплатно повертається її природному власнику право: «А якщо він не знайде рука його, скільки потрібно повернути йому, то буде продаж його в руці покупця його аж до ювілейного року, а в ювілейний рік відійде воно, і вернеться до своєї посілости» (Лев.25: 28). Весь ювілейний рік земля відпочивала: «Цей рік п'ятдесятріччя буде у вас ювілей: сіяти, і не жніть, що саме виросте на землі, і не будете збирати грон з необрізаних виноградин їх» (Лев.25: 11). Кожен сьомий рік земля зберігалася під парами: «А сьомого року субота повного відпочинку землі, субота для Господа: поля свого не будеш, а виноградника свого не будеш обтинати що саме виросте на жнив твоїх не зжинати, і грон з необрізаних виноградин своїй не знімай; А це стане рік спокою землі » (Лев.25: 4-5).

Vadgor.Раскаяніе (Історія Каїна і Авеля)

Покарання, а не помста!

Далі ми читаємо:
«Коли ти будеш обробляти землю, вона більше не дасть тобі сили своєї для тебе; ти будеш вигнанцем і волоцюгою на землі » (Бит.4: 12).

Людина завжди карається тим, чим він грішить. Перший раз земля була проклята для виправлення наших прабатьків, тут прокляття покладається як акт відплати. Каїн, занадто прив'язаний до землі, як би виривається з неї з корінням, стає «Вигнанцем і волоцюгою на землі» . Пізніше, коли він побудує перше місто, він спробує таким чином знову зміцнитися на землі. Тут він постає перед нами і як гнаний. Але хто жене його? У Книзі Йова сказано: «Якщо я винен, горе мені! якщо і прав, то не наважусь підняти голови моєї. Я пересичений приниженням; поглянь на горе моє: воно збільшується. Ти ловиш за мною, як лев, і знову нападаєш на мене і дивовижним являєшся в мені » (Іов.10: 15-16). Сам Господь зганяє грішника з землі його. Каїн приходить в жах:

«І сказав Каїн до Господа [Бога]: Більший мій гріх, аніж можна знести Ось Ти виганяєш сьогодні мене з цієї землі, і від лиця твого мушу ховатись і втікачем і волоцюгою на землі; і кожен, хто стріне мене, той уб'є мене » (Бит.4: 13-14).

Але і тут, незважаючи на жах, що охопив його, Каїн говорить не про гріх, а, перш за все, про покарання, яке справедливо накладено на нього. Тут він усвідомлює те, що Бог залишає його, люди будуть переслідувати його і кожна тварина з числа тварин може почати робити замах на його життя. Він не думає про Авеля, що забив його, він продовжує думати тільки про себе, навіть в той момент, коли Сам Бог проводить співбесіду з ним. Егоїзм Каїна колосальний, а це означає, що наслідки скоєного будуть жахливі; і вже тоді Бог визначив повністю знищити його потомство в водах Потопу. Адже він (Каїн), убивши Авеля, припинив його можливе потомство, і покарання буде адекватно вчиненому. І перше місто він буде будувати саме після народження свого першого сина. Підстава побоюватися за своє майбутнє і майбутнє своїх нащадків у нього перед очима - це земля, яка волає від крові брата його.

Треба боятися гріха хоча б заради своїх дітей. Наш гріх продовжує жити і в них самих. сказано: «Я Господь, Бог твій, Бог заздрісний, що карає за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять Мене» (Исх.20: 5). Каїн не зрозумів цього по відношенню до гріха свого батька, тепер він зможе переконатися в цьому на прикладі своїх власних дітей.

І ми читаємо далі:
«І сказав йому Господь [Бог]: Через те кожен, хто вб'є Каїна, семикратно всемеро. І зробив Господь [Бог] Каїна знак, щоб ніхто, зустрівшись з ним, не вбив його » (Бит.4: 15).

Тут Господь показує, що для Нього помста не самоціль. Творець хоче, щоб грішник продовжував жити - адже, може бути, він зможе прийти до покаяння. У Писанні сказано: «Або богацтвом доброти, лагідності і довготерпіння Божого, не знаючи, що Божа доброта веде тебе до покаяння?» (Рим.2: 4) Господь дійсно очікує нашого виправлення - навіть тоді, коли ми самі втратили надію на нього. Бо Він Той, «Який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини» (1 Тім.2: 4). Тепер боротьба за Каїна тривала в його нащадках, про які сказано: «Яким Він і що в в'язниці духам, зійшовши, звіщав; вони колись непокірливі чекав їх Боже довготерпіння за днів Ноя, коли будувався ковчег» (1 Пет.3: 19-20).

Протоієрей Олег Стеняев

На анонсі: Palma il Giovane. Каїн вбиває Авеля