Повідомлення про бога роді. Єдиний бог рід

10.02.2018

Є одним з основних божеств. На жаль, інформації про нього практично не збереглося, тому всі відомості, наявні в загальному доступі вимагає ретельної перевірки. У даній статті ми розповімо, яку роль він грав не тільки для окремого слов'янина або сім'ї, а всього слов'янського народу. Не випадково ми згадали про глобальну (спільнослов'янської) і локальної (сімейної) ролі. Вчені по-різному бачать Бога Рода в житті слов'ян. Яка ж його роль?

Н. М. Гальковский говорив, що темним і заплутаним є питання шанування слов'янського Рода і рожаниц. Всі сучасні джерела, де згадується Бога Рода, можна розділити на 3 види:

Не у поминають його взагалі;
Показують нам його в образі божків сімейного плану. Щось на подобі будинкового;
Ті, що говорять про те, що він творець світу і основа всього сущого.

Почати слід з того, що місцем проживання Бога Рода у слов'ян не може бути тільки будинок і тим більше грубка. Справа в тому, що стосовно нього згадується такий термін, як: "Метає на землю купи". Як же метати на землю купи, коли ти сидиш за грубкою? Тому уявити Рода як будинкового складно. Тим більше, у всіх джерелах він згадується в однині, а будинкові у множині. Та й згадка будинкового з ім'ям слов'янського бога нікому ще не зустрічалося. Незважаючи на те, що теорія Рода-будинкового не витримує ніякої критики, вчених, які дотримуються даної теорії, досить.

Зі слов'янським Богом Родом пов'язано безліч слів з коренем "Рід": Джерело, РОДІА (блискавка), народ, родючість, урожай і рід. Велика частина слів відома всім. Зупинимося на слові "рід" у сучасному розумінні. Рід - це покоління, що походить від одного предка. І так, у нас є Бог Рід і рід, як покоління людей, що мають родинні зв'язки. Що виходить? Бог Рід у слов'ян - це основа всього народу, витік. Не випадково церковні письменники 11-13 століть прирівнювали його і бога-батька Саваота (Одне з імен бога в християнстві і юдаїзмі). Хоча Любор Нідерле (чеський історик) в своїх роботах говорив про Бога Роде, як про демона долі. Але дерев'яне різьблення не підтверджує ці переконання. Символ Бога Рода широко використовувати в побуті: Над стінами, на щипці покрівлі, на дерев'яних "рушниках". Все це говорить про важливість Бога Рода у слов'ян і його шанування.

Достеменно відомо, що 26 грудня було днем Рода. Навіть в період християнізації слов'яни святкували цей день. Собор богородиць. Саме так говорили про цей день. Н. М. Гальковский писав, що жінки ходили до церкви і приносили туди пироги і хліб. День вшанування Рода настає відразу після дня зимового сонцестояння. У слов'ян в цей день святкувався свято Коляда. У християн ця дата символізує народження Христа. Зимове сонцестояння - це народження нового сонця. Народження Христа і народження сонця? Виходить, що Христос і сонце в цей день тотожні. І це не домисли. Ось ще один доказ. "Бог є світло. І немає в ньому Темряви ...". Це слова з Біблії. І сонце - є світло. Навряд чи хтось буде з цим сперечатися. А якщо Бог є світло, і Сонце є світло, то висновок очевидний.

У розумінні слов'ян бог Рід всеосяжний. Він основа всього. Світло також всеосяжний. Тому не дивно, що багато історичних роботи ототожнюють Роду - Світло - Христа. Б. А. Рибаков дуже добре описує подібну зв'язок в.

У висновку хотілося б ще раз підкреслити, що в даній статті ми намагалися сконцентруватися на фактах. На просторах інтернету можна зустріти різні "казки" про Бога Роде, Правдивість яких нічим не підкріплена. Ми ж постаралися коротко донести ті факти, які взяті з історичних документів. Більш детально вивчити дану тему можна в роботах Б. А. Рибакова, Н. М. Гальковский та інших.

Якщо стаття Вам сподобалася, скористайтеся кнопками соціальних мереж і поділіться інформацією зі своїми друзями! Заздалегідь вдячні!

Головним богом в пантеоні давніх слов'ян був рід. Саме він є первобога, первинним духом, Прабога, який створив все існуюче.

У верховного божества є безліч імен. Це і Вишній (є варіант - Всевишній) бог, і Белбог, і Свентовид. Останній варіант має кілька різновидів: Святовит, Свентовіт, Светіч, Световік. У перекладі зі старослов'янської Свентовіт означає Витязя Світу. За цією ознакою він протиставляється Темному Витязю - Темновіту. Етимологія імені «Свентовіт» також пов'язана з древнеславянскими «Сванте» (що означає «святий») і «віт» (світло), тобто загальне значення «Святий Світло».

Якщо порівняти вірування давніх слов'ян та індійців, то богу Роду буде відповідати індійський Вішну. Ще один єдиний бог Індії - Рудра. А ім'я самого Рода поклало початок багатьом дуже значущим словами в російській мові: батьки, рід, рідні

Існування єдиного бога у наших предків довгий час стояло під питанням. Образ Рода, що зустрічається у багатьох історичних творах, спростовує цю точку зору. згідно слов'янським легендам, Всі інші боги відбулися саме від Рода. Всі вони знаходяться під його владою. Могутність того чи іншого бога визначається його близькістю в пантеоні до Роду-праотця.

Бог Рід дав життя безлічі дочок і синів. Ці боги називаються вишніх (по аналогії з батькові, такими як Сварожичи або Велесич). У Рода є і жіноча іпостась, яка при цьому є його дочкою. Це богиня Лада, що символізує всіх жінок-матерів і землю як найбільшу породіллю. З синів Праотця найвідомішим і могутнім є Сварог.

Основним завданням Рода був контроль за всіма небесними справами. Йому підпорядковувалися всі інші боги, беззаперечно виконуючи його вимоги. Сам же батько був перший, за переказами, народився з Золотого Яйця, в якому довгий час нудився в ув'язненні. Коли він вийшов зі своєї темниці, то створив і наш Всесвіт, і всі інші, які існують в цьому світі.

потім слов'янський бог Рід розділив світ. Є три основні частини: верх, середня і низ. Верхній світ, як випливає з його назви, розташовується в небі. У ньому живуть боги, що керують людьми. Оскільки вони живуть за правилами, завжди надходять вірно, то їх світ називається Прав. Трохи нижче знаходиться середній світ, в якому живуть люди. Оскільки ми його можемо бачити і відчувати, він називається Яв. Що залишився третій світ - нижній. Це царство минулого, в яке після смерті йдуть наші предки. Він називається нав. Саме там живуть погані сни і мани, які час від часу проникають в світ людей. Вихідців з того світу древні слов'яни називали «навьімі людьми».

Поклоніння Роду у древніх слов'ян мало широке поширення. Його кумири мали фалічний форму і були червоного кольору. Зазвичай їх виготовляли з деревини в'яза, бука, клена або ясена. Тварини символи Рода - Качка і Щука.

Вплив Рода на древніх слов'ян було дуже велике. Уже після Хрещення Русі наші предки, як і раніше відзначали свято на честь Великого Бога. Він припадав на 8 вересня. Наступний день був святом вшанування його дочок - Рожаниц.

Був в яйці і коли воно розкололося він вийшов назовні і став «розгортатися» творячи світи і саме життя у всіх її проявах. Саме рід посадив Світове Дерево (скандинавський іґґдрасілль?) - дуб, який своєю кроною проникав у вищі світи, стволом своїм був в світі земному, а корінням йшов глибоко в підземний світ.

Історія про яйце мені нагадує а історію про Ночі Брами (Маха Пралайя) в індійській традиції, коли все суще стискається в одну точку і по суті буття зникає. Після закінчення певного часу починається знову День Брами і з цієї точки починають будується нові світи і зароджуватися життя.

За різними версіями Роду приписують різні функції. По всій видимості він проявляється в троичности, тобто у нього як би три особи, які іноді називають самостійними богами.

Рамха -народилася -Вишень ( Вішну в індійській традиції)
Я вважаю, що правильніше вважати всю трійцю єдиним богом Родом

Дана трійця називається Великий Триглав світу Прави (світ богів)

У трійці Рамха - це божественне світло творіння, який породжує життя по всюди. Це непізнавана сутність випромінює жізнеродящій світло і первинний вогонь світобудови, який у старовірів називається Інгла, на сході називається енергія ки (ци, чи, ка). Дає людям сили творення, творіння.

рід - невіддільна частина Рамхі, прабатько всіх людей (слов'ян?), Бог покровитель всесвітів світу Прави. У поняття Рід в ходить зв'язок і єдність з усіма предками до первотворца. Дає людям сили розмноження.

височини - бог покровитель нашого всесвіту в світі Нави, в деяких джерелах він вказується як батько Сварога. Дає людям місця проживання.

Ну не з проста височини має таке ім'я, то він повинен бути на самому верху. Напевно в цій версії є здорове зерно.

Даний триглав дуже схожий на систему світобудови в теософії: Верховний абсолют (Парабрахман), розділяється на три іпостасі - логос (промені), які в міру сходження на облее щільні плани породжують все нові і нвие форми життя і матерії. Я описую дуже спрощено, але думаю суть зрозуміла.

До того ж ми знаємо, що теософи багато в чому опірадісь на індійські вчення, котоире за багатьма джерелами були адаптацією віри древніх слов'ян (слов'яно-аріїв).

У деяких джерелах Рід згадується з рожаницами. - жіночими божествами. Деякі дослідники вважають, що під рожаницами можна розуміти богинь ладу і Лелю, а можливо і Живу.

Як бачите достовірність інформації зараз немає і з багатьох питань точаться суперечки.

У слов'ян не було в світогляді зла, було тільки поняття неправильного розуміння і неправильного ставлення до цих подій. Тому в Роде поєднувалося все, включаючи і те, що зараз називають злом.

Бог Рід є втіленням і чоловічого і жіночого начала, тому його не можна назвати жіночим і чоловічим божеством. Він не має особистості як такої. У деяких джерелах його називають Вишнім Богом або Всевишнім і Белбога, Білим Богом, Свентовид (Свентовіт, Святовит, Световік, Светіч). У той же час в інших традиціях Свентовита виділяють як самостійного бога, а іноді як сукупність кількох вищих богів. З цього в якійсь мірі це судження вірно.

Коли Рід створив весь світ, він не встигав всім керувати, тому він створив Сварога, Який скував закони життя для всього світу і закінчив творіння Отця.

Я зустрічав згадки, що Лада з'явилася з дихання Рода і втілилася як птах Сва, Яка літала по Землі і доносила до всіх волю Рода. В інших джерелах її створив Сварог. З особи Рода вийшов Ра, який шанувався на Русі як Сонце і первинний вогонь творіння. Слово «ра», так само застосовувалося для позначення будь-якого світла.

Я вважаю, що не варто сильно заглиблюватися в те, яка особистість є Родом, тому що він є все суще. Тому буде досить для нашого розуміння, що він є і що в нього входить абсолютно все, включаючи Дасуней - темних богів.

Якщо ви все таки хочете заглибитися, то вам варто прочитати інформацію про всі бога на нашому сайті. Тоді у вас будуть найбільш повні уявлення про них. Так само можете подивитися наступне відео, де описується ієрархія слов'янських богів, В тому числі бога Рода і його іпостасей, в рамках однієї традиції.

Слов'янський бог Рід - прабатько всього в світі. Язичницька релігія наших предків вважала Рода батьком всього іншого пантеону божеств і прабатьком всесвіту. Рід, будучи сам сином Всевишнього Творця, наділив людину душею і життєвою силою. Рід - покровитель всього живого на землі, до нього зверталися, коли просили багатого врожаю.

Це головний бог наших далеких предків. До його появи земля була темна і пуста, в світі панував хаос. Але потім Всевишній послав на землю Золоте яйце, з якого вилупився бог Рід. Він створив Ладу - богиню-матір, богиню любові, і вони разом розсіяли темряву над землею і створили світ, дещицею якого є світ людський. Особа бога Рода стало сонцем, груди - місяцем, очі - ясними зорями, дихання - вітром, думки - темрявою ночі, а брови - сонячної зорею. Так свідчать перекази наших далеких предків.

архітектор природи

Всевишній творець послав свого сина Рода створити світ, в якому б жили інші боги, люди і тварини. Звідси численні споконвічно російські слова - природа, батьківщина, порода і багато інших - в них чується відгомін імені архітектора слов'янської космології. Всесвіт наших предків, створена Родом, нескінченна і ділиться на три частини - Прав, Яв і нав.

Верхня частина (або Прав) - це обитель богів, звідки ті правлять людьми, причому правлять мудро і справедливо - тобто, правильно.
Середня частина (Яв) - це світ людський, який боги явили для людей. Тільки цей світ здатні бачити більшість смертних.
Нижня ж частина (Нав) - це приховане від наших очей царство померлих і духів. Звідти до нас приходять сни, кошмари і бачення, з цим світом спілкуються провидці, слухаючи голосу мертвих (навьіх людей).

Бог землі

Слов'янський бог Рід також є покровителем родючих земель і врожаю (в цих словах теж виразно чується його ім'я), а також управляє хмарами, які наповняють поля і ліси цілющої водою. Життя слов'ян протікала в тісному єднанні з природою, тому всі їх божества суть персоніфіковані природні сили. Так само, як хмара милостиво дарує засушений сонцем землі життя, так і новонародженому людині Рід посилає з небес свою благодать - живу душу. Сам же Рід, як і інші божества, зрозуміло, безсмертний. Часто в письмових джерелах Роду супроводжують рожанниці - божественні втілення жіночої сутності.

Глава всіх богів

Син Рода - Сварог. Це також особливий бог в давньослов'янське пантеоні, який зробив світ, створений його батьком, досконалим. Від Сварога відбулися багато інших богів, яким поклонялися наші далекі предки. Ці боги пов'язані між собою складною системою субординаційних відносин, в слов'янському пантеоні кожен залежить від кожного - як і в навколишньому світі сили природи нерозривно пов'язані один з одним і окремо неможливі. Але, за повідомленням Гельмгольда - середньовічного ченця, відомого місіонера і автора хронік - при тому, що стародавні слов'яни молилися великому безлічі богів, всі ці боги кровно пов'язані з головним, який є і найбільш шанованим. І чим потужніший бог, тим ближче він знаходиться в ієрархії до головного - до Роду.

відлуння язичництва

В цілому, про пантеоні древніх слов'ян ми дізнаємося переважно з древніх літописів і повчань християнських проповідників, адресованих неофітам - колишнім язичникам, яким треба було пояснювати переваги нової, монотеїстичної релігії над старою, політеїстичної.

Дивним чином християнські і поганські традиції переплавилися воєдино в російській культурі, що ми спостерігаємо на прикладі так званого двовір'я, а також і деяких цілком сучасних обрядів - як, наприклад, звичай красити яйця на Великдень і дарувати їх іншим віруючим. Самі великодні свята хронологічно близькі до дня святого Родіона (21 квітня), який суть колишній древнеязическій свято Радогощ. Вельми цікавим і характерним збігом є також наступне 8 вересня православні християни відзначають народження Богоматері.

Але у наших далеких предків вважалося, що в цей же день, 8 вересня, з'явився на світло Рід, бог слов'ян і батько всіх інших богів і людей.

Взагалі, слов'янська релігія бачила людей не як рабів божих, а як дітей і онуків божих (а оскільки боги - це природні сили, то і дітей природи). Відлуння цього чути в значно більш пізньому "Слові о полку Ігоревім", де природа, можна сказати, виступає таким же героєм твору, як і люди, а російський князь, який потрапив в половецький полон, іменується онуком Велеса.

Замітка: шукайте паркову у Внуково? Це не проблема! Ось наприклад на сайті mosaeroparking.ru ви без проблем можете забронювати місце для свого авто!

Бог Рід

РАВЕН ЧИ БОГ РІД Єдиного Творця?

Зв'язок Роду з народженням і смертю - незалежно від його справжнього стану в слов'янському пантеоні - не викликає сумніву хоча б в силу імені.

Згаданий Рудра також шанувався як дарувальник життя і смерті. У нього просили нікого не вбивати, а також допомоги і зцілення в разі хвороби. Отже, ведичний Рудра теж був господарем життя-смерті. Символ Рудри-Шиви - фалічний лингам, у вигляді кам'яної колони спочивають на йоні - символі жінки. Згідно «Махабхараті» (XIII, 14, 33), линга і йоні - символи Творіння. Крім того, мистецтво Любові, безсумнівно, належить Шиві. Шива і його дружина Деві виконують оргиастический танець - «тандава». Рудра-брехати - той, хто «загорівся пристрастю, завдяки чому здобув потомство» ( «Так розмножимось ми, про Рудра, через дітей» (РВ, II, 33,1), «Так створить він благо нашому скакуна, здоров'я барана і вівці , чоловікам і жінкам, бику »(РВ, VII, 6,5),« Рудра-бик, батько світу »(РВ, VI, 49,10). Рудра, один з богів неба, пов'язаний з грозою, люттю стихій і вітрами . Вітру наганяють хмари, з яких проливається цілющий дощ: він - «Повелитель жнив» (РВ, I, 43,4).

ім'я рід зустрічається в численних церковних повчаннях проти східнослов'янського язичництва з XII по XVII ст. (Мілько, 1999, с. 95, 101, 333, 366-367; Гальковский, 1913, т. 2).

І. І. Срезневський в числі синонімів слова «Рід» наводить «геєна, вогонь невгасимий». Він же вказує, що це - ім'я божества древніх слов'ян (Срезневський, 1989, т. 3, ч. 1, кол. 135-138).

В Слові Ісаї-пророка (XII ст.) Рід і Рожаниці як би протиставлені самому біблійного Бога-Творця: «... Служать Богу і волю його творять, а не Роду, ні Породіллям, кумиром суєтним ...»

«Того ради не личить хрстіаном ігор безовских играти, іже їсть плясание, гудба, пісні мирския і жр'тва ідл'ская, іже моляться огневи пре клунею і вілам і Мокоші і Сіму і Рьглу і Перуну і Роду і Рожаниці ...» - попереджає «Слово про мздоіманіі» (Там же, с. 84-89).

У XVI ст. в «Статуті преподобного Сави» знаходимо сповідальний питання: «Чи не сблуділа чи з бабами богомерзкіе Блудов, що не молилася чи вилам, чи Роду і Рожаниця, і Перуну, і Хорсу, і Мокоші, пила і їла?» (Аничков, 1914, с. 267).

Особливе становище Рода в слов'янському пантеоні, здавалося б, цілком доказово обгрунтовано Б. А. Рибаковим (Рибаков, 1981, с. 438-470). Відштовхуючись від зворотного, він зробив широко відомий висновок про виняткову роль Рода у слов'ян, спираючись в першу чергу на текст: «... Вседержитель, іже едін безсмертя і непогібающіх творець, дуну бо людині на обличчі дух життя, і бисть людина в душю живу: то ти НЕ Рід седя на воздусех, мечеть на землю купи, і в тому ражаются діти ... Всім бо є творець Бог, а не Род »(« Слово про вдуновеніі »). Справедливості заради відзначимо, що думка не нова. Вона з'явилася ще в XIX ст., Але в повній мірі її розвинув і явив світові академік Б. А. Рибаков.

Більшість сучасних популяризаторів слов'янської міфології і послідовників природного віри слідом за Б. А. Рибаковим називають в якості Бога-Творця саме Рода. Б. А. Рибаков, один з найбільш яскравих і в той же час неоднозначних вітчизняних істориків XX століття, виступає в такому разі як незаперечний авторитет (незважаючи на всю критику, якій було піддано його посилка з самого виходу книги). Під неоднозначністю мається на увазі спірність ряду висновків, які робить глибоко шанований нами вчений, великий археолог і історик в книгах «Язичництво древніх слов'ян» (М., 1981) і «Язичництво Давньої Русі» (М., 1987).

«Обожнювання Рода навряд чи випадково. Священний сенс божества укладений в його імені, і яким би не було це ім'я, до нас не дійшло, символічно, що табуйованих його слово було словом рід. Ще в минулому столітті К. Н. Бестужев-Рюмін писав: "Що стосується Рода, то годі шукати в ньому предка, а треба зупинитися на свідоцтві однієї рукописи XVI століття, що приводиться Н. В. Калачова:" Те ти НЕ Рід седя на воздусе метає на землю купи, і в тому народжуються діти ". Таким чином, Рід не їсти уособлення роду (gens), а сам творець "(1872, с. 24). Б. А. Рибаков вважає це вказівка важливим і згоден з Бестужев-Рюміним, а тим часом в його роботі ясно говориться: "Не Рід" все це робить, а хтось інший, і нижче стає зрозумілим, хто саме: "Всім бо є творець бог, а не Род "(Рибаков, 1981, с. 449). Погодитися з тим, що язичники протиставляють Рода християнського Бога, значить стверджувати єдинобожжя древніх слов'ян, що, звичайно ж, дивно. Слов'яни - язичники, вони поклонялися багатьом богам, яких християни назвали згодом бісами. Рід, швидше за все, - вираз узагальненого уявлення культу предків і родючості, на що вказує і етимологія кореня ( * ard - "успіх, урожай, прибуток", але і "турбота"; см .: Трубачов, 1959; на с. 152 йдеться про те, що корінь має також значення "походження"). Лише в пізнішій традиції рід згадується поряд з найменуваннями атрибутів "військового бога", зазвичай властивих Перуну: грім і блискавка (Рибаков, 1981, с. 452) »(Колесов, 2000, с. 27).

При уважному прочитанні, а головне, знайомстві з іншими джерелами дійсно виникає досить багато зауважень і запитань до опису язичництва древніх слов'ян Б. А. Рибаковим. Наприклад, з тексту Слова про вдуновеніі ніяк не випливає, що саме Рід є богом-творцем, хоча саме йому протиставляється. Можна зробити лише висновок, що Рід, за поданнями язичників, бере участь в зачатті і / або народженні дітей, а також якось співвіднесений з повітряною стихією. Але кому ж ще може бути протиставлений якийсь язичницький персонаж, т. Е. «Чорт», «біс», в монотеїстичних вченні? Є тільки один опонент, з волі якого все відбувається, і його слуги, організовані в повній відповідності з феодальної сходами, калькуючи панівний соціальний лад.

Не можна не звернути увагу на таку обставину: язичницькі погляди древніх слов'ян, як вони постають в працях Б. А. Рибакова (1981,1987), відповідають сучасним знанням про рівень суспільного розвитку, досягнутого нашими предками напередодні запровадження християнства. Коротенько пояснимо свою думку.

Поява чітко впорядкованого, ієрархічно вибудуваного пантеону притаманне народу (народів), який вже утворив єдиний етнос і / або єдину державу. Про слов'ян VII-IX ст. ми цього сказати не можемо. Протодержавне освіти з'являються лише у окремих племен, які - незважаючи на спільність мови та культури - вже досить далекі один від одного. По крайней мере, не єдині. Держава князя Само (11), нехай недовговічна, з'являється в VII ст., А ранньофеодальна держава, відоме нам нині як Стародавня Русь, Складається остаточно лише в X-XI ст. (Див., Напр., Кузьмін, 2003). З іншого боку, слов'яни дуже довго зберігають багато найдавніші риси часів єдності первісної спільності. Індоєвропейцям властива віра в єдиного бога, подавача благ і творця (Дюмезиль, 1986). Цей же всюдисущий бог - Рудра - виступає і в негативному прояві, як руйнівник Миру. У той же час в язичницьких віруваннях слов'ян чітко простежується сильне матриархальное початок.