Pranoni krishterimin në Oseti. Krishterimi në Oseti është një traditë njëmijë vjeçare, pse nuk nënvlerësohet data e adoptimit të krishterimit nga Osetia? Ju keni ëmbëlsirat, ne kemi mish qengji

10.08.2020

Historia e popujve të lashtë është e mbushur me mistere. Dzherela historike nuk tregoi një pamje të madhe kohe te vjetra... Mungesa e koprracisë për varkën e shtëpisë, fenë dhe kulturën e popujve Koch. Sidomos fiset Tsikavi Alanian, një pjesë e erë e keqe jetonin jo vetëm në territorin e stepave të Pivdennor dhe në malet e Kaukazit, por në territorin e Evropës së mesme.

Alani është një bashkësi fisesh skito-sarmatiane, të cilët hamendësohen me shkronjën dzherels nga shekulli I i vendit tonë. Një pjesë e fisit mori pjesë në migrimin e madh të popujve dhe ata humbën në territoret përballë Kaukazit. Vetë mbi ta fiset alane krijuan shtetin e Alanias, siç ishte para pushtimit të mongolëve në vitet 1230.

Në kombet e para

Numri i preliminareve, të caktuara për popujt në epokën e Migrimit të Madh, injoron rolin e fiseve skita dhe alane në Evropën e pushtuar. Aje erërat kanë infiltruar një mister të popujve evropianë në Wiyskovo. Historia e Alaniv Bilya Nimechchini mbaj veshin e saj në orë të qeta. Duke i futur njerëzit në fiset gotike, era e erë e keqe nuk e vuri teknologjinë luftarake.

Kultura e Alanska vіyskova është baza e legjendave të mesme dhe kodit të Lizarit. Na tregoni për Mbretin Artur, tryeza e rrumbullakët u atribuohet fiseve anglo-saksone, njerëzit me xham paraprak ale deyakі fillojnë të vdesin, nuk është e vërtetë. Legjendat Tsі ngjajnë me popullin alanian. Perandori Marcus Aurelius, për shembull, mori shërbimin e 8000 luftëtarëve-alanëve për një shekull tjetër. Luftëtarët adhuruan perënditë viyni - një shpatë e ngulitur në tokë.

Historia

Pse pararendësit e qytetërimit të mosmarrëveshjes midis fiseve Alan dhe Osetian? Gjithçka është e thjeshtë Gjuha osetiane evoluon fuqishëm nga popujt e parë të Kaukazit Pivnichny.

Gerhard Miller në robotin "Rreth njerëzve, ata jetonin në Rusi", ai bëri një debat rreth mosmarrëveshjes midis Osetëve dhe fiseve Alanian.

Në shekullin e 19-të, ngjashmëria Nimetsiane Klaproth u tregoi robotëve të tij për mosmarrëveshjen gjenetike midis fiseve Osetian dhe fiseve Alan. Më pas, ata mbështetën teorinë.

Koncepti i Klaproth u pa nga arkeologu zviceran Dubois de Montpere, i cili i shikoi fiset Alan dhe Oset si mosmarrëveshje dhe u vendos në Kaukaz në orët e hershme. Nimets Gaksthausen, i cili ka parë Rusinë në shekullin e 19-të, duke qenë ithtar i teorisë Nimetsiane të ecjes së Osetëve. Fiset Oset ngjanin me fiset gotike, Hunami, të vendosur në malet e Kaukazit. Francezët e mësimeve të Saint-Martin, pasi kishin ardhur me respekt të veçantë për lëvizjen Osetian, kishin disa verëra që ecnin nga Evropa.

Prezantuesi rus D. L. Lavrov në robotin "Pikëpamjet historike rreth Osetisë dhe Osetëve" për të injektuar shumë detaje rreth mosmarrëveshjes së Alanëve dhe shoqërisë së njerëzve.

U. F. Miller, prezantuesi më i fundit rus i shekullit të 19-të, pasi kishte parë librin "Fëmijët Osetian", për të sjellë mosmarrëveshje gjenetike midis dy popujve. Prova ishin ato që emrat e Alanëve të Kaukazit u shtrinë tek paraardhësit e Osetëve. Duke parë etnoninë e Alanëve, grerëzave dhe yas, ishte e mundur që një popull të shtrihej. Win dyyshov visnovka, paraardhësit e Osetëve ishin në magazinat e fiseve Koch Sarmatian dhe Scythian, dhe në mesin e shekullit - ato Alanian.

Në këtë ditë të vitit, ju mund të shihni konceptin e mosmarrëveshjes gjenetike midis Osetëve dhe fiseve Alanian.

Etimologjia e fjalës

Kuptimi i termit "alan" është "mysafir" ose "zotëri". Kanë shkenca moderne shih versionin e V.I. Abava: kuptimi i "Alan" i ngjan emrit të Naymenuvanit të arіїv të lashtë dhe fiseve iraniane të Agua. Përshtypjet Інshiy, Miller, duke pasur zrobiv pripuschennya për emrin prokhodzhennya nga fjala arre "bredh" ose "mandruvati".

Yak u emërua nga Alaniv Susidnі Narodi

Shkrimtarët e lashtë rusë të Alanit kanë tse yasi. Pra, në 1029 ndodhi që Yaroslav ndryshoi fisin e yasiv. Në shkrimet e periudhës përdoret termi "Alani" dhe kronikat kineze e quajnë "Alan".

Pikëpamjet historike

Historia e Alanëve të lashtë është e mbushur me tegela nga shekulli II deri te yjet. e. bilya e Azisë Qendrore. Erë e keqe humbet në të dhënat e lashta nga mesi i shekullit të parë. Їkhnya poyava në Skhidniy Evropi ishte e lidhur me fuqinë e fiseve Sarmatiane.

Nga bubullima e hunëve, në kohën e migrimit të madh të kombeve, një pjesë e fisit u identifikua në Gali dhe Pivnichniy Afritsy, de-spilo me vandalë, u krijua shteti, siç vazhdoi deri në Artin VI. Pjesa e parë e Alanëve shkoi në frontin e Kaukazit. Në vazhdim shihet një pjesë e vogël e asimilimit të fiseve alane. Erë e keqe është bërë etnikisht heterogjene, kështu që mund të shihen magjistarët arkeologjikë.

Në rënien e Kaganatit Khazar, pati një lidhje midis fiseve alane dhe shtetit të hershëm feudal të Alanias. Për herë të parë përfitoni nga fluksi në Krimu.

Erë e keqe e alanëve me fiset Kaukaziane kaloi në dominimin tokësor të shtetit tokësor, që ishte një mënyrë e mirë jetese. Ai ishte zyrtari kryesor i krijimit të shtetit të hershëm feudal të Alanya. Në majë të Kubanit, nën Vizantiya që rrjedh, ka një pjesë të tokës Zakhidna ngacmuese. Një pjesë e Rrugës së Madhe të Shovkovit kalonte nëpër territor, ku kumbonin tingujt e Alanëve në Perandorinë e Madhe Romake.

Deri në shekullin X, Alania u bë një fuqi feudale. Gjithashtu, në çdo kohë, populli ka një rol të rëndësishëm për të luajtur në lidhjet e reja politike midis Vizantinit dhe Khazarit.

Deri në shekullin XIII, Alania u shndërrua në një shtet të begatë, megjithëse pasi tatar-mongolët u mbytën në rajonin e Kaukazit Transkaukazian, ajo ra dhe popullsia shkoi në malet e Kaukazit Qendror dhe Transkaukazisë. Alani donte të ishte asimetrik nga popullsitë kaukaziane moskovite, por ruajti identitetin e tyre historik.

Alani u Krimu: historia e bimës së trëndafilit

Letra të shumta dzherela informojnë për zhvendosjen përmes kanalit Kerç në territorin e Krymsky pvostrov. Vendvarrimi i njohur do të jetë i padëgjuar për ndërtimin e Krimit. Kripta të ngjashme u gjetën në Kaukaz, Alanët po hezitonin. Një libër specifik dhe një mënyrë për të filluar. Në kriptë shtriheshin 9 persona secila dhe një shpatë ishte vendosur në kokën e shpatullës së luftëtarit. Një thirrje e tillë samie për fiset e Kaukazit Pivnichny. Krym zbroi, në këto vendvarrime ka zbukurime të arta dhe të mesme. Magjistarët arkeologjik Dani lejojnë të shkojnë visnovka të parëndësishme, në 3 shekuj. Dmth para Krimu ka qenë një pjesë e fiseve alane.

Në letrën dzherelakh Krimski Alani, është praktikisht e pamundur të merret me mend. Deri në shekullin XIII ka shtëpi rreth Alanit. Prezantuesit do të shohin bedelin, por as dovge nuk do ta ndryshojnë dot. Shvidshe për çdo gjë, një pjesë e Alanëve u shpërngulën në shekullin e 13-të para Krimit. Tse mund të lidhet me pjesën më të madhe tatar-mongole.

Të dhëna arkeologjike

Njohuritë në varrosjen e materialeve në Zmiyskiy konfirmojnë njohuritë për kulturën e lartë të Alanëve dhe zhvillimin e lidhjeve tregtare midis Iranit, Rusisë dhe rajoneve të Skhod. Magjistarët numerikë të grave konfirmojnë emrat e autorëve të moshës së mesme për ata që kanë rrënjosur ushtrinë e Alanit.

Një pjesë e ortekut në shekujt XIII-XIV u bë edhe një zyrtar i rëndësishëm i rënies së shtetit. Vendbanimi Bagato u shkatërrua dhe Alanët u tronditën më poshtë me shilinga. Pjesa tjetër e rënies së Alania u pasua nga një trashëgimi e sulmit të Tamerlanit. Alani mori pjesë në ushtrinë e Tokhtamishit. Kjo ishte beteja më e mirë në historinë e Hordhisë së Artë, pasi ishte fillimi i kampit si një fuqi e madhe.

Feja

Baza e fesë alane është Bula, tradita fetare skito-sarmatiane. Kështu jak vetë në fiset e tjera, pranë qendrës së Viruvan Alans, Bulo Shanuvannya Sontsya Ta arredimi i shtëpisë... Në jetën fetare të bouleve, ka manifestime të tilla, si "farn" - hir, se "ard" - një betim. Për formën e shtetësisë një zot(Huitsau), dhe rima e hyjnisë u shndërrua në fjalën "avdiu". Në një orë, funksionet e asaj figure kaluan te shenjtorët e shenjtorëve, në mënyrë që ata të ndjenin Zotin Një. Alani u respektua, se Allswitness u ruajt nga tre drita. Për këtë, ekziston një bazë tredimensionale për të qenë i pranishëm në jetën e institucionit: në sferën fetare, shtetërore dhe të të gjitha kohërave.

Shkrimi i tranzicionit të mbetur në mënyrën e jetesës bujqësore, miratimi i bashkimit skito-sarmatian të ndryshimit të vlashtuvannya të jetës së dyshimtë. Tani panuvala e fisnikërisë, por jo barinjtë. Numri i raportimeve për gënjeshtarët e luftës është marrë. Për një pezullim të tillë është e nevojshme të përshtateni me panteoni yazychnitsky dhe nëna e një Zoti. Tsarsky Vlady Buv është një mbrojtës i domosdoshëm qiellor - një ideal i paarritshëm, si një gurtuvatime e të rinjve. Për këtë cari Alan përqafoi krishterimin si një fe sovrane.

Dukshmëri e zgjeruar

Pas urdhrave të kishës, njohuria e Alanëve nga krishterimi erdhi në shekullin e parë. Dishepulli i Krishtit, Apostulli Andrea i thirrur i Parë, duke predikuar Fust në qytetin Alanian. Është gjithashtu nga letra dzherels për të parë se krishterimi u adoptua nga Alani, i cili prezantoi Vizantia dhe Virmenia. Pas Migrimit të Madh, Alanët Bagato adoptuan krishterimin. Në shekullin e VII, biznesi i Alanya u zgjerua gjerësisht dhe u bë një fe sovrane. I gjithë fakti po ndryshon lidhjet politike dhe kulturore me Vizantin. Deri në shekullin e 12-të, Alani u bë gjuhëtar. Erërat e kanë adoptuar krishterimin në sasi të vogla, ale ngacmues për perënditë e tyre.

Pislya ngurtësoi Panuvannya Artë e zakonshme në Kaukaz xhamitë myslimane në miscі kishat e krishtera... Islami pochav vitisnyati Feja e Krishterë.

Pobut

Alania roztashovuvavsya në një pjesë të rrugës së madhe shovkovy, që në bule të re u krijua tregtia dhe shkëmbimi. Në tregtarin kryesor shkuam në Vizantiya tokat arabe Ale magjistarët arkeologjikë flasin për ata që tregtuan erën e keqe nga vendet Skhidnoi Evropë, Azinë Qendrore dhe të Mesme.

Istor_ya alanіv tsіkavit ata me fat. Duke u infiltruar në popull në fuqitë e Evropës Lindore dhe të Osetëve. Dhe gjithsesi, nuk ka vend të mjaftueshëm për të. Rrëfimet e panumërta nga historia e Alanëve janë të pakëndshme për të krijuar histori rreth ecjes rreth njerëzve.

Jetët e alan_v boulyy, do ta rregulloj si pezullim. Vendbanimet e Alanëve të hershëm ishin pak të njohura nga vendbanimi i Kochivniks të Euroazisë. Era e keqe ka kaluar nga një napivkoç në një mënyrë jetese aspiruese bujqësore.

Kultura

Për zhvillimin e kulturës materiale mund të flasim për shfaqjen e varrezave dhe vendbanimeve antike, të njohura në Pivnichny Dint dhe Pivnichny Kaukaz. Varret dhe kriptet tokësore, dolmenët, katakombitë flasin për zhvillimin e lartë të kulturës së Alanëve.

Vendbanim bulash me rrasa të rrethuara, mbi të cilat janë aplikuar gurë të vegjël gjeometrikë, ose imazhe krijesash.

Alani bouli si mjeshtër i artit të argjendarisë. Çmimi i parave është nga ari dhe argjendi deri te gurët e shtrenjtë, figurinat e luftës, karficat speciale, të cilat zbukuronin odyagun e alanit.

Për zhvillimin e shtetit alanian mund të flasim për njohuritë në varrezat e Zmiysk për numrin e amuleteve, aksesorëve të tualetit, shablis, odyag.

Shekulli X në Alanya ka një letër të fuqishme atë epik heroik.

Tha

Eposi Nartovsky є kulmi i shkollës së mesme alane. Fitimi i periudhës së madhe të jetës së njerëzve - nga harmonia e hershme komunale deri në rënien e Alanya në shekullin XIV. Narti është një pseudokrijues i eposit, që kanë shpëtuar nga fjalët e fesë, do t'i hiqen popullit. Nartovsky chi Epika Nart u formua në Alan_v, dhe më vonë u zhvillua midis popujve gjeorgjian. Ju duhet të keni heronj-luftëtarë në bazën e tij. Fjalët ndërthurin realitetin nga vygadkoyu. Nuk ka korniza kronologjike që përshkruajnë pod_y, ale, funksioni shihet në emrat e misionit, për të nxjerrë përfundimin e betejës së luftës. Motivet e vizionit epik të Nartit janë të privuar nga ai ndryshim i Alanëve dhe Skita-Sarmatëve. Për shembull, në një nga refuzimet për të përshkruar se si ata do të godisnin Uruzmag-in e vjetër, - midis Alanëve dhe Skifëve, u pranua të drejtoheshin njerëz që ishin rrëmbyer për qëllime fetare.

Në dalje, ata pinë pezullimin për tre lloje, si mbi oriz të veçantë: Borata - pasuri, Alagata - mençuri, Akhsartaggata - guxim. Tse çon në bazën shoqërore të Alanëve: Gospodar (Borat Volodya nga pasuritë e tokës), prifti (Alagata) dhe Viyiskov (Akhsartaggata).

Në bazë të komploteve të rrëfimeve të rrëfimeve qëndrojnë bëmat e heronjve të kokës para orës së fushatës, ata duan, bëjnë mblesëri dhe pomst për ngasjen e babait. Po kështu, perekazy përshkruajnë një super-lidhje rreth perevagu nartіv mbi një.

Visnovok

Alani, Scythians, Sarmatians ... Historia e popujve Tsikh është futur te Osetët. Mund të thuhet se Alanët kanë futur formën e popullit Oset. E njëjta gjuhë osetiane vjen nga populli Kaukazian. Dhe gjithsesi, historitë e panumërta për historinë e Alanëve nuk lejojnë krijimin e historive për shpalljen e popullit.

Alania - Osetia është një nga christian coli-t e gjetura. Paraardhësit e Osetëve - Scythians, Sarmatians, Alani - ishin të vetmit që nga të parët që ndjenin një tingull të mirë. Fitoren e Krishtit në tokën tonë e sollën apostujt Andrea i thirruri i parë dhe Simon Kananit. Apostulli i parë, Mateu, i cili kishte predikuar në Persi dhe Media, dinte për vdekjen, kështu që ai do t'i afrohej kur të mbërrinte në Alania dhe kishte shpresuar për herë të parë.

Duke gjykuar nga haraçet e grumbulluara shkencore, nga shfaqja e skіphіv në stepat e Pіvnіchnoye Pricornomor dhe Kaukazit në shekullin e VII para Krishtit. Kjo do të thotë, këtu panuvannya e parëndësishme e fiseve të kunjit etnomovny Pivnichno-Iranian është bërë më e popullarizuar. Deri në duart e skithëve, i ashtuquajturi "rripi i madh i stepave", i cili shtrihej nga Altai në Danub, shkonte me të njëjtat tituj. Fundi i lëkundjes së bujshme të epokës së "shpërnguljes së madhe të popujve" teprica e skithëve dhe sarmatëve në shkronjat dzherels të viteve të hershme të mesme u quajt "Alani".
Rajoni kryesor ku jetojnë Alanët nga kryeqyteti i parë i vendit tonë - fshati përballë Kaukazit Pivnichny, por edhe afër pjesës qendrore të vendit, midis pjesëve të sipërme të Kubanit dhe Terek. Unë do ta quaj territorin në greko-vizantin dhe xherelët e tjerë "Alania", këtu u formua populli i lumtur Oset. Harta interaktive e boshtit të Tskhinval
Scythia e lashtë u ndërtua në dy pjesë - Scythia e Vogël dhe Tavroskith. Këmbëngulja e krishterimit është sjellë këtu në shekullin I, në shekullin e 40-të. Kjo do të thotë, nëse Apostulli Andriy predikoi në krishterim mes të paraardhësve osetianë. Maliy Scythia kishte vetëm një parchia - Skifska chi Tomitanska, dhe Tavroskia vidomo deri në pesë parch: Kherson, Gotska, Sroska, Fulska dhe Bosporska. Rezidenca e Eparkisë Skifskoy të Bulo është e famshme për tregtinë në qytetin e Tolenit.
Deri në shkëmbin e 451-të, deri te Katedralja Chalkydonsky, peshkopët skitë (їkh vіdomo 12) ishin të pavarur në menaxhimin e famullisë së tyre. E gjithë Katedralja urdhëroi Patriarkun e Kostandinopojës dhe katedralen Skif. Jepet një shpjegim se përse Shën Gjon Gojarti, Kryepeshkopi i Kostandinopojës, e ka guximin fatin e ndriçimit të të gjithë Skifëve, të cilët me dashamirësi i kalojnë dhe i dëshmojnë.

Një nga faktet e besueshme nga Alanët tek Krishterimi është hakmarrja ndaj Vermen dzherels. Tse "Jeta e Dëshmorëve të Shenjtë të Mesukevisë". Në zemër të "Jetës" qëndron një fakt i tërë autentik historik, përshkrimet e Moyseum Khorensky: Alanska Tsarivna Satenik do të zëvendësojë Car Artashes të Virmenit. Në të njëjtën kohë nga toka mbretërore mbërriti Alani dhe fisnikëria Alan, të afërmit e Satenikut, të cilët morën krishterimin nga cholovikët e shenjtë, mësimet e Apostullit të shenjtë Tadeus, i cili mori bekimin e grave të fëmijëve. Martirët e parë të shenjtë ranë në gjumë në malet e Sukavet (sipas komentit të R.A.

Në Vizanty dzherels, mund të hamendësohet për mbretin alanian Grigoriy (shekulli VII): "Volodar Alania Grigoriy është i frikësuar nga Zoti, e do Krishtin dhe mban një imazh të krishterë, pagëzim me verë". Për ngritjen e krishterimit në Alanya shekulli VII. tse duze sutta. Për hir të sakramentit të pagëzimit të malit, duhet të kuptoni plotësisht gjënë e vërtetë, si për shembull një tempull, një blerje, priftërinj, një inventar kishe. Kjo do të thotë se shekulli i VII në Alani ka gjithçka. Ju mund të flisni për zbulimin e Manastirit të Gjon Pagëzorit në Alanya nga gjysma tjetër e shekullit të 7-të, sundimtari i Alanya Grigoriy pagëzoi otocheniya e tij. Kjo është e vërteta e një etape serioze në të drejtën e kristianizimit të Alanit. Pas materialeve historike dhe arkeologjike, kishte një deklaratë për shekujt XI-XII për "fitilin e artë" në historinë e Alanya. Alani hyri në sovranitetin politik dhe roli i politikanit po rritej. Gatishmëria e brendshme e Alanëve për të pranuar krishterimin si fe sovrane u ndesh në një situatë miqësore politike. Vizantiya bachila në Alania si një nenexhik i vetëm dhe aleat shpresëdhënës në Kaukaz.

Në 916 rots, lindi pagëzimi i madh i Alanias, dhe në 988 rots, pagëzimi i Rusisë. Pagëzimi masiv i Alanëve u zhvillua në vendbanimin Nizhny-Arkhizsky (jo larg fshatit Zelenchutskoy, Karachay-Cherkessia). Misteri u pa në tre tempuj alani: tempulli Pivnichny (Martiri i Madh i Shenjtë dhe Fitorja Gjergji); Tempulli i mesëm ( Tipare të Shenjta); Tempulli i Shenjtë (Profeti Іllі). Do të thotë se janë tre tempuj alanët (IX – X), të cilët janë ruajtur deri në ditët tona, duke i gjetur. kishat e krishtera në territorin e Rusisë. Në Kishën e Shën Gjergjit Fitorja (Pivnichny), një blerje u ruajt gjithashtu nga Rusia, de pranuar pagëzimi i shenjtë paraardhësit tanë të Alanit.

Po kështu, pagëzimi i Alan Bagatyokh u pa nga uji që rrjedh. Tse rychka Veliky Zelenchuk, e cila është përballë tempujve të gjetur me hark të ulët dhe imazhit Alan të gdhendur në shkëmb të Jezu Krishtit.

Mayzhe p'yativikove i Mitropolitanit të Madh Alan është dëshmi se krishterimi nuk ka shumë rrënjë këtu. Vizituar nga shenjtorët e tyre të krishterë, vendet alano-osetiane, të shtyra në male, ryatyutsya nga faji i përgjithshëm (popullsia e Alania vdiq shpejt nga mijëra miliona në dhjetëra mijëra),

Pasi u shfaqën në Kaukaz në kallirin e shekullit IV, të afërmit e Shën Gjergjit Fitorja e Shën Apostolike Nina, një edukatore e Kaukazit, morën kremtimin e krishterimit, veçanërisht në Gjeorgji dhe Oseti. Pislya propovidі virgjëreshë e krishterë në Gjeorgji, Shën Nina nga Mtskheti shkeli në Osetia, e dhunoi bagatokh Krishtin. Predikoni të shenjtën Nina supravodzhuvalasya massovim zsіlennya sëmundjet dhe të sëmurët. Në Oseti, ata thanë për të: "Është një grua e shenjtë që është e sëmurë dhe, menjëherë nga tsim, unë predikoj po atë besim, siç predikuan apostujt Andrea i Madh dhe Simon Kananit". Tempujt Vona budovala, duke bartur dritën e krishterimit te popujt e Osetisë, Gjeorgjisë dhe të gjithë Kaukazit. Shefat e të Shenjtit Nini, paraardhësit tanë, e mirëpritën shanuvatin e Dëshmorit të Madh Gjergj, po atij bashkëqytetari si bashkëshorti dhe lufta shumë e rëndësishme e Krishtit. E parëndësishme për ata që, kuvannya e shenjtë e jogi kolesuvannya (Dzheorguib) është tejmbushur me një traditë të pafuqishme dhe zvichaiv, rrënja e të bërit ortodoks.

Pjesa më e madhe e hordhive të Timurit zbritën në Osetia. Shkollës së madhe të integritetit të Osetisë iu dha një qasje ndërdisiplinore, duke e ndarë Osetinë në Pivdenna dhe Pivnichna. Kur Osetia të jetë sërish e pakënaqur, për një orë që vjen, mbështetuni te vetja dhe ejani në kampin kryesor. Për shembull, në shekullin XII në grykën Alagir në klanin e lashtë Alanian, lindi Os-Bagatar ... Vetë Yak Os-Bagatar, kështu që vëllezërit e tij hodhën poshtë vikhovannya në komunitetin e krishterë. Bachachi e shpirtrave të tyre në një kalbur të fortë nga Timuri, Os-Bagatar, pasi e kishin ngjizur Osetinë nga një zgjedhë e rëndë fisnore dhe nga një shtet i vetëm i paraardhësve të Osetëve.

Vëllezërit Evangelin, Os-Bagatar dhe Yogo, Isaak, Roman dhe Vasil spravdі spravdiuchi e ngritën me zell një nga Osetët e vjetër dhe të rinj në një shtet dhe e sollën krishterimin si fenë shtetërore të Osetisë.

Para erës së keqe ata ngritën një manastir në grykën Tseiskiy në emër të Më të Shenjtët Triytsi, rrënojat e të cilit u shpëtuan. Manastiri i Parë i Kryeengjëllit Michael dhe Gabriel në Grykën Kasarskiy. Në të gjithë Osetinë, një kishë e re u ringjall nga një luzmë mongolo-tatarësh dhe kleri Oset, me fuqinë e fjalës së Zotit, kapi plagët morale të Osetisë. Në vetë Osetinë, përmendja e atyre pjesëve të lavdishme të historisë antike u ruajt jo vetëm në këngët dhe raportet popullore, por edhe në shkrimet historike në murin e tempullit Nuzal nga imazhet e mbretërve Oset. Në Osetianin e gjetur kishë ortodokse Osetia Më e Shenjtë Triytsi Mburoja dhe shpata e Os-Bagatar njiheshin si Rik. Kapela Nusal ka një certifikatë të vjetër dhe të vjetër për familjen e Tsarazont. Nga brezi në brez, jak u transferua në një vend të shenjtë. Në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë, ekziston një letër unike, unë them "Një këngë për Alguz", nga Nuzala, një prift gjeorgjian në Gjeorgji. Tani e tutje, ajo ka depërtuar deri në koleksionin e dorëshkrimeve të Shoqërisë së Shkrim-leximit Gjeorgjian (Nr. 541). Poema përfshin 1140 virshiv, vikladenikh dhe chotirivirshi, një pamje klasike e një udhëtimi të vjetër.

Një kontribut i pavlerësuar në ndryshimin e krishterimit në Oseti dha mbretëresha e shenjtë dhe me natyrë të mirë Tamara, e cila mbretëroi në Gjeorgji për XII - në veshin e shekullit XIII. Unë jam i mençur qeveri sovrane ajo dëgjoi një zell të shenjtë për zgjerimin dhe miratimin e krishterimit në Gjeorgji dhe Oseti. Monumentet e kohëve të lashta janë sallat e kishave që ajo krijoi në malet dhe grykat e Osetisë. Tamara ishte vajza e princeshës osetiane Burdukhan (bijat e mbretit të famshëm Oset dhe komandantit të Khudan, shok i ngushte Car i Gjeorgjisë Dimitriy se djali yogo George Kuratpalat. George u bë mik me vajzën e Khudan Burdukhan).
Burdukhan u pa në Oseti zhynochy monastir Deri në fund të ditës ishte shpesh aty. Atje ajo doli me nënat osetiane për zhvillimin e shkencave. Ajo lexoi arrat dhe librat gjeorgjiane prej saj dhe zhvendosi ato osetike. Vdekja e manastirit Burdukhan u dërgua nga mbretëresha Tamara dhe David Soslan, dhe, për shembull, në shekullin e 13-të, manastiri u organizua nga mongolët-tatarët.

Pranë Kishës së Nënës së Shenjtë të Zotit në fshatin Mayramikau në grykën Kurtatinsky (tempulli ka mbijetuar deri në ditët tona, tre kilometra nga Fjetja e Shenjtë Alansky monastike në s. Khidikusa) Mbretëresha Tamara solli ikonën e Nënës Hyjnore të Zotit. Ikona tsya u bë e famshme për banderolat e saj të mrekullueshme. Tabela ikonë e mrekullueshme ishte vendosur në grykën Kurtatinsky afër fshatit. Mairamikau, Toka Osetiane e Oberigayuchi.

Lexoni gjithashtu:

Një nga njerëzit që jetojnë në Kaukazin Pivnichny, e quajnë veten Oset. Vera e Bagati dhe traditat unike. Ushqimi Dovgі shkëmbor inchenyh tsіkavit: "Osetët - Muslimanët chi christiyani?" Për t'u përshtatur me një të re, është e nevojshme të mësoni për historinë e zhvillimit të rëndësisë së etnosit.

Osetët shumë kohë më parë

Historikisht, kombësia e Osetëve mbante një emër tjetër. Për shembull, vetë erë e keqe e quajti atë "Iron Peklam", dhe tokën në të cilën ata jetonin - "Iriston". Gjeorgjianët i quanin "Vivsi", dhe vendi, me sa duket, "Ovati".

Në mijëra vitet e para të kombit tonë, njerëzit jetojnë në Kaukazin Pivnichny, në mbretërinë Alan. Vite më vonë, Osetët ishin shumë të dëshpëruar nga mongolët dhe vіyska e Tamerlane, për të cilët pajisjet e jetesës ishin edhe më të gjalla. Pas konsumimit të ushqimit në Gjeorgji, era e keqe i vinte era e jetës së saj dhe bashkë me të edhe rrëfimi. U bë e lehtë për njerëzit që të jetonin në jetë për mendjet e reja dhe patën një shans të vendoseshin pranë maleve Suvorian.

Njerëzit që luftuan për jetën e Osetëve nga ana, edhe më të spiunuar, plagët e tokës ishin të mbyllura dhe të paarritshme për dritën e re përmes girit, i informuan ata me akull dhe një ëndërr, dhe gjithashtu përmes shfaqjes së skeleteve. dhe shkëlqen. Osetiya nuk është shumë e njohur për shkak të prikës: ka pak drithëra, si tërshëra, gruri dhe elbi, në fakt, nuk ka asgjë për të lindur atje.

Osetët, feja e të cilëve për një kohë të gjatë është nderuar nga krishterimi, sot nuk është e nevojshme të përfshihen kaq shumë në kremtimin e Kreshmës së Madhe, shanuvannya ikon, priftërinjve dhe kishave. Më shumë se çdo gjë, nuk ka erë të keqe të krishterimit. Më parë, Osetët chanuvali bagatokh zotat e elementeve natyrore që pëshpëritnin paralelisht me panteonin e krishterë dhe shenjtorët mes myslimanëve. Akoma më shpesh era e keqe sillte sakrifica për shenjtorët e krishterë, si Mykola Pleasant, George Victim, Kryeengjëlli Mikhailo dhe іnshi.

Shfaqja e krishterimit në Oseti

Si u bënë Osetët të krishterë? Kjo fe u erdhi atyre nga Gjeorgjia në shekujt XI-XIII - për të dhënat zyrtare, por jo për hir të njohjes së njerëzve që në fillim. Hyra në jetën e vendit me një vepër.

Gjithashtu në shekullin IV, Osetët e krishterë adoptuan krishterimin nga Gjeorgjia Perëndimore. Alle, përmes dobësimit të ajrit, kalimit të Lazyk te Persianët, rëndësia e distancës nuk u shtri. Krishterimi u shpall para marshimit të Justyanit në Osetia dhe Kabardi. U bë i njëjtë në shekullin VI. Për virtytin e Justinianit si kryetar bashkie, kishat do të marrin jetë, dhe peshkopët erdhën nga Greqia. Gjatë gjithë periudhës, Osetët tërhiqen nga elementët e kultit dhe ritualeve të krishterë. Tashmë në shekullin e VII, mbretëruan fushatat e pushtuesve të arabëve, të cilat edhe një herë ndaluan zhvillimin e krishterimit.

Tabela Bagato jeta fetare në Oseti është bërë e paqëndrueshme. Ngacmues janë të krishterët osetianë, apo ti, që panë Virin islamik. Gilkitë e ofenduar janë bërë të ngjashëm me ta.

Doslidzhennya viri Osetians

Me një dorë, njerëzit shkëmborë bogatokh (osetët) erdhën për t'i parë ata si krishterim dhe islam. Të papërfshirë gjatë kremtimit të rrëfimeve, ritualet kryheshin me spiunazh. Përveç kësaj, erë e keqe e pijeve të marra me korrupsionet e modës së vjetër. Pivnichna Osetia sezonale është plot me 16 rrëfime. Prezantuesit do të ndjekin vazhdimisht banorët e tokës dhe fenë e tyre, dhe unë ju respektoj, forma e atyre hapave është injektuar te njerëzit.

Në mënyrë sistematike, futja e Osetëve filloi të vinte nga Osetët në Rusi. Vetë përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse ndjeheshin si Osetët, si Osetët, të cilët ishin të paqëndrueshëm, për të jetuar dhe për t'u respektuar traditat. Dhe për herë të parë na gëzoi ora e aktivitetit ndërkombëtar në territorin e Luftës së Dytë Botërore.

Specifikimi i Viri Osetians

Drejtuesit e sistemit tradicional të fesë ishin të pasur me kapital, një mendim për njerëzit, pasi ai u ndryshua rrënjësisht nga revolucionet monoteiste. Хnya vira pranoni hapur dhe mirë idetë absolutisht të reja dhe shikoni rrëfimet e reja. E veçanta e fesë Osetiane është toleranca e imponuar mbi popullin para krishterimit dhe para islamit. Boshti i një erë të keqe të tillë është Osetian. Myslimanët chi christiyani navkolo - për ta çmimi nuk ka rëndësi. E parëndësishme në vіra, si të merren me vendasit dhe miqtë, dhe njerëzit janë vënë para tyre njësoj, copëza në pjesën e rastësishme të jetës së njerëzve do të jenë të pranishëm, Krishterimi, Islami.

Duke treguar krishterimin në Oseti

Raundet e bilya Alania nuk hynë në thellësi të mirësisë, si ardhja e krishterimit. Є Deyakі razbіzhnostі vchenykh mesme. Historia e Osetëve është të flasim për ata, se si bekimet e Allahut u bënë më të gjera në tokat cikh afër shekullit të 7-të, dhe populli i Osetëve filloi të rritej dhe Islami u bë "i tyre" në mes të Osetëve. në shekullin e 18-të. Nëse dua, jam i sigurt se ka më shumë gjasa që thyerja të ketë ndodhur në vetë dërgimin e Osetisë në Rusi. Religiynі forma Ata u transformuan me shpejtësi dhe u përshtatën me rregullat e reja. Kisha Ortodokse filloi të përqafonte krishterimin në mesin e Osetëve, në mënyrë që muslimanët të mos e kishin të lehtë të arrinin rezultatin e dëshiruar.

Para se të pagëzoheshin, Osetët u edukuan në një akt që ishte i nevojshëm për të ardhur te populli rus, dhe absolutisht i pacituar nga dogmat e krishtera, dhe, natyrisht, ata nuk i pranuan ritualet. Pas dhjetë vjetësh, Osetët mësuan besimin e Krishtit dhe shkuan në jetën e kishës. Ndihmoi shumë për të arritur në fund të shkollave të krishtera, de vidbuvalasya shenjtërimin popullor.

Krishterimi dhe Islami filluan të zhvillohen paralelisht me ardhjen e Osetisë në Rusi. Në disa pjesë të tokës, Islami është zgjeruar, dhe në një botë më të madhe ka rajone të lashta dhe moderne. Atje njerëzit pranuan yogo jakun si një fe.

Ndikimi i Rusisë në fenë e Osetëve

Tashmë për ortodoksët e parë Kisha Ruse denoncuar si bastion i kundërrevolucionit. Më vonë u bë represioni kundër klerit. Erë e keqe e shtrirë në një majë me dhjetëra shkëmbinj, kisha dhe tempuj filloi të ngrihej. Vladikavkazka Acephalus tashmë është shkatërruar nga 20 vitet e para të pushtetit Radianskoy. Osetët, christiyani chi muslimi, mali dinoi viri. Dhe edhe në rock 32-37, një mik kaloi nëpër represione, vuajti edhe krishterimi, edhe besimi mysliman. Vetë në qendër të shkëmbit në Osetia, kishte shumë armiqësi dhe afërsi të kishave. Për shembull, Vladikavkaz ka 30 katedrale, ose më pak se dy, si për një ditë ashtu edhe për një vit.

Në vitet '30, xhamitë, të cilat ndodheshin në territorin e Osetisë Pivnichnoy, ishin zruynuvali. Shumica e klerikëve të kombësive të ndryshme do të sillen në ndjekje.

U bë edhe më e vështirë për çasit Radianski, megjithëse tradicionalisht dhe numerikisht për Osetët autoktonë, besimi ortodoks humbi. Para viteve '90, para viteve '90 në Osetia, sapo filluan të shohin Islamin, ata filluan të rivendosen dhe xhamitë filluan të rivendosen. Deri në vitin aktual ka gjurmë të sulmeve dhe incidenteve të shumta. Klerikëve nuk u mungon formimi profesional, literatura e nevojshme për shërbimin hyjnor është praktikisht memece. Tse nisin mbi robotët e komuniteteve muslimane. Ngacmues, pyesni të rinjtë e kërkuar, pasi ata ishin të arsimuar në Egjipt dhe në Arabinë Saudite, ale erë e keqe që i thirri trashëgimisë së keqe dhe menjëherë ata në Kaukaz u bënë të pavetëdijshëm për fuqinë e popullit.

Suchasna Osetia

Në botën moderne, përmes transformimit të fesë, kanë ardhur në ekzistencë forma të reja, të cilat janë edhe më të largëta nga traditat. Kultura e Osetëve është gjithashtu arrogante. Në funksion të rinovimit të fesë kombëtare Osetiane, përpiquni të gjeni tendenca të reja, pasi mund të bëhet një alternativë ndaj Islamit dhe Krishterimit. Era fillon jak yazychnitsky. Tashmë, tre komunitete të tilla janë regjistruar në Republikën e Osetisë. Era e keqe do të shkrihet për të shpërbërë organizatën republikane.

Osetia e sotme është bërë një fuqi e vogël me një territor prej 4000 metra katrorë. km të atij numri të vogël të popullsisë. Të frymëzuar nga Lufta Serpentine nga Gjeorgjia, Osetët filluan të jetojnë sipas urdhrit. Gjeorgjianët erdhën për t'i parë dhe njerëzit u zemëruan edhe më shumë në mes të natës. Kordoni i Osetisë Pivdennoy dhe Gjeorgjisë njihet nën kontrollin e rreptë të qeverisë ruse. Rusia ka krijuar posaçërisht administratën Prikordonnja të Osetisë Pivdennoy. Pislya vіyni nga toka gjeorgjiane ka shumë më tepër gjasa të rinovohet dhe kryeqyteti Tskhinvali nuk ka kohë që është rindërtuar në mënyrë të drejtë.

Pentekostalët dhe masat e Osetisë

Situata, e cila shkoi në relіgієyu, є për të përfunduar me një të guximshme. Tilki Sinagoga Tskhinvali festoi ateizmin e epokës Radianskoy dhe deri më tani, është e vërtetë, ata rindërtuan Qendrën Kulturore Hebraike. Në ditët tona të hebrenjve, ata mendonin se do të shkonin në Oseti dhe do të ktheheshin në Izrael, kështu që sinagoga festohej për P'yatecostalët Oset. Ale menjëherë, sapo u zgjua një pjesë e ditës, siç dihej mbrapa, copat përpara po bënin shërbimin hyjnor të vendit. Në të gjithë territorin e Osetisë, ka shumë komunitete të P'atetecostals.

Një numër përfaqësuesish të intelektualëve osetianë e kanë pranuar festën, dhe shërbimi hyjnor për hir të efikasitetit kryhet si në rusisht ashtu edhe në murale. Nëse P'atetecostals nuk janë të regjistruar zyrtarisht në këtë ditë, erë e keqe është absolutisht e natyrshme të zhvillohet dhe të kujdeset për të drejtën tuaj. Kjo rrymë zuri pozicionin e njerëzve në strukturat komunitare të kishës së bashkuar të krishterë nga Kisha Ungjillore.

Osetët seogodnі

Pjesa e Osetëve është e madhe deri në fund të ditës. Fshatrat Rizni të republikës Mayut faltoret dhe lutjet e tyre. Sot Osetia është rinovuar dhe rindërtuar. Për shkak të situatës jo të favorshme shoqërore dhe politike, të pasurve u është hequr toka dhe kanë humbur jetën me një rrogë të vogël. Njerëzit janë edhe më të rëndësishëm për biznesin e tyre, sepse duhet të blejnë produktet e nevojshme, një pjesë e shërbimit rus do të vazhdojë të punojë pikërisht me këtë skemë, e cila do të shkojë në Gjeorgji. Kultura e Osetëve nuk zhvillohet mjaft mirë, megjithatë ata kanë shumë mundësi për arsimim të mirë dhe si të arrijnë jetën e tyre. Në të njëjtën kohë, ata nuk kujdesen për ata që Osetia ka lulëzuar me ngjyra, ata kanë një pemë të mrekullueshme, ata kanë një industri tekstile. Shteti mund të zhvillohet dhe të bëhet një nga më të përhapurit, por që të gjithë ta dinë është rendi i pasur dhe i ri.

Feja e Osetëve

Historia e njerëzve për të përfunduar është e palosshme, kështu që vetë ushqimi është relіgієyu. Kush janë Osetët - myslimanë dhe të krishterë? Thuaje mirë. Pivnichna Ossetia ka humbur privatësinë e saj gjatë viteve të fundit, por nuk është aq e bollshme për të. Fakhivtsi pidrahuvali, rreth 20% e popullsisë në dimër - bluja e virgjër e Allahut. Kryesisht, feja është bërë një edukim për të rinjtë e Pivnichnoy Osetisë, të cilët kanë ardhur të jetojnë në formën kryesore të vehabizmit. Dekhto mendon, asnjë nga klerikët nuk dëshiron të shkurtojë nën kontroll aktivitetin fetar të muslimanëve, por është shumë e vështirë të kontrollosh FSB-në, unë e dua atë në prapaskenë.

Feja dhe kombësia

Pivdenna Ossetia u bë një atraksion popullor për popujt vendas- Osetët dhe gjeorgjianët, rusët dhe ukrainasit, si dhe hebrenjtë. v numër i madh toka u privua nga toka për shkak të konfliktit të viteve '90 dhe u pushtua në territorin e Rusisë. Pjesa kryesore e Pivnichna Osetia është Alania. Gjeorgjianët, me chergoy e tyre, shkuan në Batkivshchyna në mënyrë masive. Besimi ortodoks, i paprekur nga të gjitha peripecitë, filloi të kapërcejë mesin e Osetëve.

Lidhja e kulturës dhe fesë

Kultura e Osetëve po zhvillohet në mënyrë të qëndrueshme, protestuesit po përgatiten të takojnë traditat e vjetra dhe të mësojnë një brez krejt të ri. Është absolutisht mungesë respekti për popullin e Osetisë, siç është për njerëzit e të moshuarve dhe të moshuarve. Kreu është gjithçka, një për një dhe një për një, dhe Zoti është një për të gjithë. Në një rang të tillë, nuk është e rëndësishme që të njëjtët Oset të jenë myslimanë dhe të krishterë. Për zhvillimin shpirtëror dhe rozë në muzetë dhe teatrot republikane, bibliotekat dhe hipoteka... Pushteti punon në mënyrë të përhershme mbi ekonominë e ekonomisë dhe të atyre sferave.

Proekno - robot doslіdnitska

sipas historisë

tema:

"Nga historia e lindjes së krishterimit në Alanya"

Robot uchnya

Stacioni i metrosë MBOU ZOSH Nr. 2 Ardona RSO-Alania

Dzasokhova Alana

Kerivnik është mësuesja e historisë dhe mbështetja e dijes Iryna Eduardivna Pliava

Zmist

Vedennya. ana 2-3

Pjesa kryesore e anës. 4-6

2.1. Historia e lindjes së krishterimit në Alanya

2.2. Zmіna dolі.

2.3. Ringjallja e krishterimit. Krijimi i Eparkisë.

2.4. Krishterimi popullor

3. Visnovok. ana 7

4. Lista e literaturës vikaristike. ana 8

Hyrja

Rëndësia e robotëve të vjetër :

Njerëzit e popullit bagatokh rіznі relіgії... Më të përhapurit në dritën e fesë - Krishterimi, Islami, Budizmi. Era është e lidhur ngushtë me kulturën, veçoritë kombëtare të popujve të Rusisë. Populli Kozhen sjell në dhomën e ndenjes një pjesë të vlerave shpirtërore të njerëzve: gjuhën e tyre, traditat dhe tingujt e tyre. Krishterimi ka rikrijuar bishën dhe tingujt e të parëve tanë.

Zavdannya doslіdzhennya:

1.Çfarë mund të respektohet me fazën e kallirit të kristianizimit të popullsisë së Alanyas?

2. sqaroni nëse dhe sa më shumë nga viti juaj para krishterimit;

3.analizoni historinë e tregimit për kuptimin e historisë së historisë së Batkivshchyna-s sonë.

Ob'kt doslіdzhennya:

Depo shpirtërore e kulturës tradicionale Osetiane. Hapi dhe formoni në futjen e fesë së lehtë në traditën Osetiane.

Meta e robotëve para-slidnitsky :

inteligjencës, e cila shkaktoi bumin e pranimit të krishterimit në Alanya

Problemi:

1 Çfarë i dha Alania pranimin e krishterimit?

Në orën 2, njerëzit kanë ndier pak më shumë histori dhe duan të ruajnë respektin e tyre deri sa të rriten prej tyre.

Hipoteza:

Është e lejuar që krishterimi filloi të depërtojë në Alania nga Rusia e lashtë dhe Alania Bula u lirua në anën e pasme.

Në veprimin navkolish, mund të njihen fakte historike të pafuqishme, të harruara dhe të humbura.

Deri atëherë, ju mund të bëni të mundur të pikturoni shikimin, të njihni historinë. Tim mund ta bëjë vetë:

Lyudina është fajtore për mësimin e gjërave të reja nga vendlindja e saj.

Kreu dhe për të gjitha orët e kujtesës historike do të jetë tsikavim, veçanërisht ata që u mbrojtën nga orët e largëta (shek. IX-XI).

Rëndësia praktike e rezultateve qëndron në faktin se është e mundur të vazhdohet me të për një orë në mësimet e artit dhe artizanatit.

Ne jetojmë në kutinë e mrekullueshme të Rusisë Pivnichnoy Osetia-Alania. Pivnichna Osetia është një republikë në shkallë të gjerë, e zhvilluar në Pivnichny Kaukaz. Shumica e popullsisë u bënë Oset, pasi ata promovojnë krishterimin dhe islamin.

Në mësimet e historisë, ne mësuam historinë e pranimit të krishterimit të Rusisë së Vjetër. Tema më është modifikuar. Nëse u bë tsіkavo, nga filloi feja të depërtonte në Alanya? Me cfare keni arritur?

1.Nga historia e lindjes së krishterimit në Alania.

Një nga faktet e besueshme nga Alanët tek Krishterimi është hakmarrja ndaj Vermen dzherels. Në dzherels Vizantyysky, mund të merret me mend për Carin Alanian Grigoriy, i cili është pagëzuar në shekullin e VII. Pas materialeve historike dhe arkeologjike, kishte një deklaratë për shekujt XI-XII për "fitilin e artë" në historinë e Alanya. Alani hyri në sovranitetin politik dhe roli i politikanit po rritej. Gatishmëria e brendshme e Alanëve për të pranuar krishterimin si fe sovrane u ndesh në një situatë miqësore politike. Vizantiya bachila në Alania si një nenexhik i vetëm dhe aleat shpresëdhënës në Kaukaz.

Në 916 rots, lindi pagëzimi i madh i Alanias, dhe në 988 rots, pagëzimi i Rusisë. Pagëzimi masiv i Alanëve u zhvillua në vendbanimin Nizhny-Arkhizsky (jo larg fshatit Zelenchutskoy, Karachay-Cherkessia). Misteri u pa në tre tempuj alani: tempulli Pivnichny (Martiri i Madh i Shenjtë dhe Fitorja Gjergji); tempulli Seredn_y (Triytsі Më i Shenjtë); Tempulli i Shenjtë (Profeti Іllі). Do të thotë se janë tre tempuj alani (IX-X), të cilët janë ruajtur deri në ditët tona, nga tempujt e gjetur të krishterë në territorin e Rusisë. Në kishën e Shën Gjergjit Fitorja (Pivnichny), ata gjithashtu ruajtën një blerje nga Rusia, dhe paraardhësit tanë të Alanit morën pagëzimin e shenjtë.

Një kontribut i pavlerësuar në ndryshimin e krishterimit në Oseti dha mbretëresha e shenjtë dhe me natyrë të mirë Tamara, e cila mbretëroi në Gjeorgji për XII - në veshin e shekullit XIII. Vona nxiti një zgjerim të gjerë të krishterimit në Alanya. Për dëshminë e pjesës tjetër të tempujve, që u krijuan prej saj në malet dhe grykat e Osetisë. Kështu që vetë fillimi i zgjimit të manastirit femër, deri në fund të ditëve, u kujdes nga ai, dhe ajo vetë shpesh lulëzoi këtu. Atje ajo doli me nënat osetiane për zhvillimin e shkencave. Ajo lexoi arrat dhe librat gjeorgjiane prej saj dhe zhvendosi ato osetike. Caritsa Tamara dhe David Soslan, ale naprikintsi XIIIstolittya monastir buv zruynovany mongol-tatarët.

2. Zmіna dolі.

Pagëzimi i madh i Alanisë luajti një rol pozitiv në zhvillimin dhe zhvillimin e shtetësisë alane. Kështu ata riparuan "arin e kryeqytetit" të Alanias, siç ishte para ardhjes së hordhive mongolo-tatare të Timurit dhe Chingishanit, ata fajësuan paraardhësit tanë, shkatërruan kisha dhe manastiret, përzënë pa mëshirë klerin alani dhe dogjën shpatën e huaj. në zjarr.
Pjesa më e madhe e hordhive të Timurit zbritën në Osetia. Shkollës së madhe të integritetit të Osetisë iu dha një qasje ndërdisiplinore, duke e ndarë Osetinë në Pivdenna dhe Pivnichna.

Podії 13-14 rr. u bë një tragjedi për popullin Oset. Përfundimi i luftës dhe faji për popullsinë e Alanyas, kanë shkaktuar pjesën tjetër të territoreve rurale. Në gjysmën e dytë, ideja e ringjalljes së mbretërisë Alan vdiq.

I vogël për numrin e grupeve të Osetëve, që shpëtuan jetën dhe shpresat për majbut, ndryshuan në grykat e Girit. Persochergovim zavdannya ajo shenjë e kokës së njerëzve u bë vizhyvannya.

Megjithatë, në qytetin e lartë të Alanias, jeta e tempullit vazhdoi. Për të reduktuar numrin e rrënojave tek të mëdhenjtë e Alanit, për shembull, për shekullin e 14-të, ata qëndruan në pjesën më të madhe të atdheut të tyre, ruajtën gjuhën e asaj kulture, në shkencën historike ata shpesh quhen Oset.

3. Ringjallja e krishterimit. Krijimi i Eparkisë.

Shekulli XVIII është epoka e bashkimit të Osetisë me të njëjtën Rusi. Pasi gjetën mongol-tatarët, Osetët jetuan me fajin e popullit Alan (oset) edhe orë më të rëndësishme. Së bashku me hyrjet vullnetare në magazinë e Rusisë, kombi Oset filloi të rritet dhe në Osetia, gjysma e popullit të Osetisë flinte nën dritën e krishterimit me një forcë të re.
Dera 1745 fshij. Në një takim me arkimandritin Pakhomієm, Komiteti Shpirtëror Ortodoks Rus mbërriti në Oseti. Pagëzimi i ri i një Osetiani u bë një akt politik besnikërie ndaj Rusisë.

Me ardhjen e mіsіonerіv іdrozhuvalasya dhe letrat për kulturën e Osetëve. U 1952r. në fshatin Divgis ka një shkollë private në Osetia. Ofensivë 1753 r. Shkolla të tilla kanë filluar të shfaqen në fshatrat e Osetisë. Njëri prej tyre ishte një plumb nga Zaramazi Zurab Magkaevim.

Në 1793, Kisha Apostolike Mozdoksko-Madzharsky u kopjua nga uryada ruse, ndërsa në 1799 Roci Bula u lidh me zinxhirë. Kanë ngacmues i paraqitur nga vikarna nën ekzarkatinë gjeorgjiane, që nga viti 1894, pavarësia ka filluar të rritet.

Përkthimi i ungjillizimit të gjuhës osetiane u shfaq në 1861 rotsi.

Zhvillimi i shkrimit dhe edukimit autoritar të shkollave në Oseti dëshmoi për fuqinë e lartë politike dhe kulturore të komunitetit Oset.

Ale, të lutem më thuaj, mos u mrekullo me taku historia e bagatovicov Krishterimi në Alanya, dhe që atëherë në Oseti, është domethënëse ta shohësh atë nga Ortodoksia.
E parëndësishme në një punë të planifikuar dhe të pandërprerë, që shtrihej më shumë se një hap, Kisha Ortodokse Ruse, Osetët, në thelb, e privuan veten nga të qenit zyrtarisht të krishterë. Për hir të drejtësisë, erë e keqe prodovzhuvali viddavati perevagu minjve të tyre të shenjtë - dzuars. Mysce i klerit mori erën e keqe të flijimeve të tyre-dzuarilag, i cili bënte kurban për dzuars dhe kuvdi - lutje.

4. Krishterimi popullor

Krijuesi Krim Shanuvannya ( Huizau , ) se mëkati jogo i Jezu Krishtit ( Kështu Chiristi ), një rol të madh në krishterimin Oset ka kulti i shenjtorëve: shanuvannya ( ), ( ), ( ), Fid Iuani ( ), ( ), ( ) që në. ( Saniba ).

Në qendër të ceremonive fetare ishte një vakt për familjen, roli i lutjeve u tregua i karakterit fetar.

Një rol të veçantë iu dha faltoreve ( ), kishte një rrufe, sakrificë dhe pastërti (kivd ). Prifti i dzuar (dzuarі-lag) ka qenë i moshuari i familjes. Nëse dalin para dzuarit, njerëzit vijnë të shohin femrat dhe rriten mes tyre me një grusht jo asnjë lloj pozash.

Visnovok:

Duke futur historinë e pranimit të krishterimit në Alanya, është e mundur të krijohet një histori e re, por shkatërrimi i Alanëve para krishterimit nuk ishte menjëherë i dukshëm.

Pranoje virgjëresha ortodokse pak i madh rëndësi historike, Oskіlki Alania ka shkuar në sistemin e tokave të krishtera të Evropës me zdobutki kulturore, pasi ata kanë regjistruar kulturën osetiane. Kultura e Alanya të kujtonte qytetërimin e Vizantia, Greqia e lashte... Ortodoksia ndryshoi kampin ndërkombëtar të Alanisë: ndryshime në lidhjet politike dhe ekonomike nga popujt e huaj.

U shfaq shkatërrimi i kulturës: letrat erdhën në Alanya, u shfaqën shkolla në kisha. Manastiret lindën letërsinë dhe jetën. Pati një ndryshim të librave të ungjillizimit dhe shërbimit, zhvillimi i arkitekturës. Piktura Razvivavsya, duke u shfaqur ikonopi.

Hipoteza ime nuk u konfirmua. Alani i lashtë ishte i njohur për krishterimin 2 shekuj më parë për Rusinë. Dhe ata u pagëzuan 100 vjet më parë.

Vera i ndihmoi njerëzit në situata të rëndësishme të përditshme, të dyja njëherësh.

Lista e letërsisë fitimtare:

1.V.A. Kovaliv. Narisi histori alan. pamje. Vladikavkaz "Ір" 1992 r.

2. A. Khachirti. Alanika-tradita kulturore. pamje. Vladikavkaz "Iriston" 2002r.

3.M. M. Bliev, R.S. Bzariv. Historia e Osetisë. pamje. Vladikavkaz "Iriston" 2013r. Krishterimi në Pivnichniy Osetia

Ushqimi, hto Osetët janë myslimanë dhe të krishterë, dhe si fe e herës së parë në Osetinë Pivnichny, është e mundur të shihet historia e të gjithë popullit, duke riparuar historinë e këtyre njerëzve, duke riparuar për një kohë të gjatë, që nga koha fiset e këtyre trevave

Historia e popullit Oset

Osetët njihen me popujt e Kaukazit që kanë gjetur rrugën e tyre drejt një kulture fetare specifike, për të arritur një strukturë të palosshme të zvichaiv dhe veruvan. Zgjat një tryezë rrënjë yazychnitske, dhe më pas me dyndjen e personazheve të krishterimit hyjnitë yazychnitsky ata nuk u njohën me ortodoksët.

Kjo është arsyeja pse ata mendojnë për ushqimin, Kim Buli Osetët përpara se të pranojnë krishterimin dhe pasi kanë pamjen Bully Religiynі, është e nevojshme të shukati në їhnyhistoricheskiy korіnnі, që të ngjajë si një skіfo-sarnuvalіv këtu.

Meshkanët e Territorit, roztashovuetsya me vdekje Pivnichna Osetia, fiset Bully Sarman dhe Alanët, si në shekujt IX-VII. para Krishtit ata vlashtuvali këtu, pasi holluar për të përfunduar rozvinen kulturën "koban", im їkhny spіlkuvannya bula іranska. Sapo u vendosën aty, pati nabige skifësh e sarmatësh, asimiluvalistë dhe formuluan grupe të reja etnike.

Shfaqja e fisit Sarmatian të Alanëve filloi në shekullin I. para Krishtit Atëhere u shfaq shteti alan në shekujt V-VI, baza e të cilit ishte baza e qeverisjes së demokracisë alane. Para kësaj magazine përfshinte territoret e nëntë Osetiane dhe pjesën më të madhe të Kaukazit Pivnichny.

Kryeqyteti i Alania - vendbanimi i lashtë Tatartup - roztashovyvalosya afër fshatit aktual. Elkhotov. Në territorin e shtetit alani kishte 2 grupe etnike:

protodigirtsi (Asdigor) - territoret perëndimore të Kuban, Pyatigor dhe Balkaria, popullsia e të cilave është rritur ekonomikisht dhe miqësore me Vizantin;
Protoirons (Irkhan) - Shidni Alani (Pivnichna Osetia, Çeçeni dhe Ingushetiya), të tilla si boules të rregulluar në Iran.

Krishterimi në Perandorinë Alansky

Në Artin VI-VII. Predikuesit e Vizantiysk u shfaqën në Alanya, duke sjellë oriz në Ortodoksi në jetën dhe fenë e tij. Procesi i kristianizimit në një formë është nga një formë në tjetrën, pasi vetë cikli i tij politik është i vogël. Për ndihmën e peshkopëve të krishterë, ata priftërinj të perandorisë filluan të zgjerojnë sferat në derdhjen e asaj fuqie në të gjithë tokën, duke lëvizur nëpër udhëheqësit e udhëheqësve të krishterë për ndihmën e atyre që i blenë dhe u dhanë tituj.

Sulmi i fiseve nomade në kordonin e Vizantiya, i cili në atë kohë banonte në stepat dhe rajonet malore nga Kaukazi Pivnichny dhe Meotidi deri në Detin Kaspik, nuk ishte i sigurt nga ndryshimi. Për këtë, perandoria ishte magjike për të provokuar konfrontim mes tyre, dhe gjithashtu bashkimi i njerëzve të stepës ishte magjik, kështu që Irani u ngrit në këmbë.

Fushimi strategjik i territorit të shtetit alan tërhoqi interesin e perandorisë për popullsinë, erë e keqe e të cilës do të respektohej nga barbarët, por për ndihmën e krishterimit ata shtynë në dobi të krishterimit. Deri në mesin e Artit VII. Alania Bula është një aleate e Vizantia në prototipin Arabian Halifat në Kaukaz.

Pas përfundimit të fushëbetejave arabo-hazare, fluksi politik i Kaganatit Khazar u ndryshua shumë, por u përdorën taktikat e Alania, në mënyrë që ata të mos konsumonin fuqinë e pushtuesve arabë.

Padinnya Vizantiya, miqësi nga Gjeorgjia

Për shembull X Art. Alani krijoi një aleancë me Rusët, pasi i kishte siguruar një gradë të tillë Princit të Kievit Svyatoslav duke kapërcyer khozarët, gjë që ndihmoi fuqitë të përfshiheshin në rrjedhën e Kaganatit dhe Arabisë. Në Alanya e Pavarur në shekullin X-XII. kjo është periudha e zhvillimit më të fundit politik, vіyskogo dhe kulturor.

Fluksi i madh për kristianizimin e Alanëve në Shkëmbinjtë Tsi lidhi miqësi me mbretërinë gjeorgjiane, pas mbretërimit të Car David IV Budivelnik dhe Caritsa Tamara. Erërat kryenin politikë aktive arsimore, komunikuese dhe paqebërëse në të gjithë rajonin. Një moment i rëndësishëm Historia e ndryshimit të Krishterimit si një pamje fetare e Osetëve u bë lindja e Mitropolitit Alan. Përbindëshat gjeorgjianë, të cilët erdhën në tokën e Osetëve, ishin të zënë me jetën e kishave të vogla ortodokse, pasi filluan të rishfaqen në vendet e shenjta gjuhësore.

Në shtetin alan në gjysmën tjetër të shek. copëtimi feudal u riparua, atëherë filloi të merrte hov pushtimi tatar-mongol. U 1204 f. Rrëmbimi i Kishës së Krishtit dhe ryshfeti i Kostandinopojës u thirr në rënien e Vizantia.

Epoka e sundimit të Hordhisë së Artë bëri thirrje për izolimin e popullsisë osetike, pasi ajo u shpëtua në rajonet e grykave malore, të izoluara nga popujt dhe fuqitë e tjera. Në periudhën XII-XIII Art. Me një ndryshim në fluksin e Ortodoksisë në rajonin e Kaukazit Pivnichny, masa kryesore e popullsisë u pushtua nga banorët e rajonit, pasi kishin humbur nga sytë ata të qytetërimit.

Feja e Osetëve - ndryshimi i krishterimit dhe gjuhës

Krijimi girski spilnoti, Osetians didvgі shkëmbore zberigali yazychnitskuyu fe. Gjatë zhvendosjes së përkohshme në banesë, erë e keqe u kap nga një sërë shikimesh të vjetra. Pas përshkrimeve të mandateve, ato u panë në shekullin e kaluar dhe u tregua koha, sepse feja ishte edukuar tek Osetët, ishte menduar që të kujdesej era e keqe e ritualeve fetare.

Të gjitha fetë janë të ndërthurura traditat ortodokse, Shanuvannya e Jezu Krishtit dhe Divi Mary me shenjtorët që kujtojnë. Së bashku me hyjnitë yazychnyi (Ovsadi, Alardi dhe іn.) Ata adhuronin erë të keqe і Chiristi (I. Christ) dhe Madії-Mairam ( Bozha Mater) dhe kështu me radhë. Alani do të thoshte shenjtor ortodoks (Dita e Madhe, Fryma e Shenjtë dhe në.)

Feja kombëtare e Osetëve është themeluar nga ndryshimet e krishterimit dhe gjuhës, private - Muhamedanizmi. Për më tepër, sliduvannya ritualet fetare Mos u beni me te sakte, shume ngaterresa dhe perzierje, qe te mos privohen nga te krishteret njerezit qe jane te lidhur me mysioneret, por nga muslimanet.

Injeksioni i Perandorisë Ruse

Riparim nga shekulli XVIII. këmbëngulja e fazës fillestare: Krishterimi të vinte nga Rusia. Besimtarët ortodoksë predikuan dogma fetare në qytezat më të fundit të qytetit, duke sjellë me vete një shok për shkëmbim dhe qindarka për të paguar pagëzimin. Për më tepër, egërsia e pagëzimit nuk u privua nga vetja, por nga krijesat svijskih, për të shkurtuar më shumë monedha.

Krishterimi i Osetëve kishte një formë të veçantë: erë e keqe ishte në Jezusin e Krishtit, dhe gjithashtu në hyjnitë e gjuhës së tyre. Osetët nuk shkuan në tempujt e nxitur nga gjeorgjianët, sepse shërbimi u krye atje në gjuhën gjeorgjiane. I privuar nga naprikіntsі shekulli XX. filluan të shfaqen priftërinjtë. Pislya në gjumë në 1880 p. Seminari shpirtëror Ardonian, Osetët u shfaqën, në vendbanimet në rrafsh, filluan të ndërtojnë edhe kisha ortodokse, pasi fajtorët do të kishin mbrojtur fenë myslimane, e cila është zgjeruar në Azinë Qendrore.

Osetët (myslimanë dhe të krishterë) jetonin pranë grykave malore në grupe të vogla, prodovzhuvali në shenjtorët e tyre tradicionalë dhe u luteshin hyjnive të tyre gjuhësore.

Islami në Oseti

Informacione për propagandën dhe pranimin e familjeve dejakime në Islam për ta informuar për zgjerimin e tij në territorin e Alanias në shekujt VII-X, gjatë ecjeve arabe. Për haraçin e deyakim, edhe për një orë të minareve të Hordhisë së Artë funksionuan, njëra prej tyre - Tatartupsky - u përdor në vitet 1980.

Përveç kësaj, në historinë zyrtare të Osetëve, u pranua që muslimanët filluan të pranoheshin nga feudalët (digirtsi, tagaurtsi, kurtatintsi) nga princat kabardian në shekujt XVI-XVII. Për më tepër, mjerimi në atë orë u bë i krishterë, por në të njëjtën mënyrë ata morën idetë islame. Në veshin e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Shumica e shtatë ngacmuesve ishin myslimanë, dhe mallrat shpirtërore Alagir dhe Tualske u privuan nga vinta.

Në orën e luftës Kaukaziane (1817-1864), propaganda e fesë muslimane filloi të mbizotërojë dhe udhëtoi përgjatë anës së Dagestanit: ardhja e të dërguarve nga Imam Shamili shtoi zgjerimin e ideve islame në 4 sektorë.

Në gjysmën tjetër të shekullit të 19-të. Distrikti rus, duke trashëguar politikën anti-islame, i fiton muslimanët të vendosen nëpër botë nga të krishterët për t'u bërë të mundur që ata të përmirësohen në kohën e fesë. Në fshatrat islame, ata janë shfaqur me emrat e tyre, pasi kanë dhënë ndriçimin në Dagestan dhe Kabardi, zgjerimi i shkronjave arabe është bërë më i gjerë dhe rëndësia e vizionit është çliruar. Kavkazka vіyna, scho trivala mayzhe 50 rockіv, wikipedia në pjesën e zhvendosjes së malësorëve dhe Osetëve në Turechchina.

Politika anti-myslimane është aktive për orë të tëra Perandoria Ruse Revolucioni i vitit 1917 vazhdoi me urdhrin komunist të propagandës së ateizmit. Për orët rrezatuese të Islamit, duke e njohur gonin atë gardh.

Duke u rikuperuar nga fundi i viteve 80 të shekullit të 20-të, ne inkurajohemi të zhvillohemi në fenë myslimane, të kthehemi në mesin e Osetëve që janë pranuar nga Islami dhe të ngjajmë nga familjet muslimane.

Hyjnitë e fesë kombëtare

Ridna feja Osetiane e vërtetë në sytë e Zotit, si një dritë keruumo (Zoti i perëndive). Yogo e poshtme є іnshі hyjni:

Uatsilla - perëndia e bubullimës dhe dritës (Gromovnik), іm'ya ngjan me profetin biblіy Illy;
Uastirdzhi abo Shenjtorët Gjergji është një hyjni që është mbrojtësi i popullit dhe i mandarinës, njeriu i dashur që vrau dhe zuzarët;
Tutiri është sundimtari i Luftës së Madhe Patriotike, populli bredh, që e ka për qejf, ai udhëheq rrugën e sulmeve ndaj dobësisë së popullit;
Falvara - mëshira dhe gjeni hyjninë, pronarin e hollësisë;
Afsati - Krijesat e egra Keru і kujdesen për misterët, duke parë pleqtë me mjekërblu, që ulen në një mal të lartë, pjekin 3 byrekë tradicionale vetëm për të renë, duke thirrur fat në jetë;

Barastir - hyjni më pas, si të shkruani për jak vdiq në parajsë, pra në ferr.
Don Battir është një sundimtar uji që mbron Ribaks nga Volodya.
Rinibardug është një hyjni që detyroi sëmundjet dhe vilikovët.
Alard shpirt i keq, Scho detyroi sëmundjet masovi - një përbindësh me maska të tmerrshme.
Huitsaui Dzuar - të shihet nga të shtatët dhe të vjetrit.
Madiya-Mairam është një oberigan dhe një pronar tokash i grave, një imazh i kapjes së Marisë së Shenjtë në krishterim.
Sau Dzuar është shenjtori mbrojtës "i zi" i dhelprës, që do të hiqet nga pozhezhi dhe virubki, etj.

Shenjtori Religiynі në Oseti

Numri i shenjtorëve në Oseti bazohet në formën e kryerjes së atij zmist, dhe aroma e fshatrave malore është e shtyrë nga rregullat e veta dhe zvichyami. Fetë kryesore të Osetëve të shenjtë janë si më poshtë:

Nig Az ( Noviy Rik) është menduar të jetë 1 sot e gjithë atdheu, nëse ka një partuvannya në stilin: 3 byrekë tradicionale, fizonag, fruta dhe lëng mishi svyatkovy. Për fëmijët, vendosni një skif me lodra. I moshuari, uluni në tryezë, duke lexuar një lutje drejtuar Zotit për bekimet për të sqaruar fatin e ardhshëm.
Doniskaphan - do të njihet pas 6 ditësh, të gjitha gratë marrin gleçikët "basilt" dhe shkojnë për ujë, luten për pasurinë e asaj lumturie në familje, sjellin ujë në shtëpi dhe rruajnë stinën dhe kutin, mbushen me të. . Vvazhaєtsya, me të cilën uji i tillë merret në shpirtrat e pastruar, її po përgatitet në rezervë.
Khairadzhiti Akhsav - për të festuar natën, për të bindur djallin, si për perekazin prej kohësh, ata jetuan menjëherë nga njerëzit. Në "Nich Chortіv" ata pranuan një gozen të vogël (një çekiç), por nuk dinin ta fshihnin gjakun. Nakritiy para ditës së dasmës, nga partuvannya u dha një shok për "të papastërt" dhe më pas u gostitën nga i gjithë atdheu.
Kuadzan (Dita e Madhe) - nënkupton fundin e postit për javën e parë të muajit të ardhshëm në zyrë. Përpjekje për të përgatitur identitetin shenjtor ortodoks: farbayut vezë, gatuaj byrekë, mish. Në tryezën e Svyatkovit, plaku i familjes lutet, kafshërisht deri në Jezusin e Krishtit për gjithçka që Osetët kanë për të thënë: për të mirën për familjen, për enigmën e të afërmve të tyre që kanë vdekur. ...
Tarandzheloz çohet në ditët e shenjta tradicionale të gjetura, që do të shpallen pas 3 ditëve të Ditës së Madhe. Tarandzheloz është emri i hyjnisë së rodyuchost, e cila është shenjtërorja e Roztashovani pranë grykës së Trusivskiy. Yomu sjellë dash kurban, koha e Krishtlindjeve shenjtërisht disa ditë, vashtovuyutsya stribki për të rinjtë.
Nikkola - emri i një shenjtori të lashtë, i cili u pa që nga orët e Alanya, të bëhej hyjni i drithërave, si një ndihmë shtesë për të marrë të korrat. Është e shenjtë që gjysma e barit të bjerë mbi një mik.
Richkoyu - një choloviç i shenjtë, i quajtur sipas emrit të shenjtërores, veçanërisht shanuєmo në mes të malësorëve të grykës Alagir. Për traditën e flijimit të një dash kurbani, vlashtovuyutsya festa mbarëkombëtare dhe aktivitete sportive. Për një orë të kaluar (7 ditë), shumë atdhe shpërngulen në kohën e ditës, roztasovani bilya Rekom, pranë shenjtërores, kërcen rituale dhe shkojnë, në tavolina nga njerëzit e thjeshtë, kërkojnë një vizitë nga fshatrat e tjera.

Uatsilla është Zoti Thunderer, i cili duhet të qajë për gjithçka që rritet nga toka, bujqësi tradicionalisht e shenjtë që nga koha e Alanya. Shenjtoret e yogo roztashovani në qytete të vogla, kryesisht në Dargavs në malet Tbau. Për tryezën e Krishtlindjes, piqni byrekë, therni një dash, para orës së faljes së lutjeve. Në shenjtërore mund të hyjë vetëm një prift, i cili do të sjellë një tas me birrë, ne do ta gatuajmë posaçërisht deri ditën.
Khetadzhi Bon është dita e Uastirdzhit, e cila ndihmoi princin kabardian Khetag deri në qytetet, të cilat u ndoqën prej tij për pranimin e krishterimit. Dita e Krishtlindjes në Shën Gaya afër fshatit. Suadag në javën e dytë të blirit, e cila është e shenjtë popullore me ritualin e flijimit të një dash në mure.

Fetë në Oseti: shekulli XXI

Për ushqimin, ku osetet janë myslimanë dhe të krishterë, mund të shihet saktësisht, duke u mrekulluar me të dhënat statistikore, pasi thonë se 75% e Osetëve janë të krishterë ortodoksë. Popullsia Reshta spovidє Іslam dhe інші religії. Mirëpo, ungjillizimi gjuhësor i kahershëm është praktikuar në maksimum dhe ka shkuar lehtë në detyrat e folura dhe familjare të përfaqësuesve të popullit.

Gjithsej, 16 rrëfime fetare prezantohen menjëherë në Oseti, ndër të pranishmit ka edhe P'atetekostalë, protestantë dhe njerëz. pjesa tjetër e shkëmbit Të përpiqet të provojë rrjedhën e fesë “neopagane”, alternativë ndaj asaj tradicionale, për t’u spiralizuar rreth ritualeve të lindjes dhe mënyrës së jetesës së popullsisë.

Qendra për Krishterimin në Kaukazin Pivnichny

Pivnichna Osetia është një republikë e vetme e krishterë në Kaukazin Pivnichny, pranë Vladikavkaz të Patriarkanës së Kishës Ortodokse Ruse (ROC), e cila do të takohet me rajone të ndryshme.

Feja Ridna Osetët kanë identitetin e tyre kombëtar dhe mund të bëhen baza e historisë së Ortodoksisë në të gjithë vendin, si historia e krishterimit dhe rënia e Alanëve. Kisha Ortodokse Ruse pranë Vladikavkaz-it ka filluar të punojë për hapjen e shërbimit hyjnor Oset, pasi ka riparuar përkthimin e teksteve të krishtera në gjuhën osetike. Mozhlivo, më vendlindja ime traditë për të kryer adhurimi ortodoks kthehuni në kishat e lashta, rozkidanih në vendbanimet Hirski.

Politikat në zonën e \ u200b \ u200bPivnichnoy Osetia në magazinë Federata Ruse Ajo bazohet në propagandën e krishterimit ortodoks në mesin e Osetëve (myslimanë dhe të krishterë).