Таємниці волхвів. Знання волхвів нитки Покону. Таємниці російських волхвів. Чудеса і загадки язичницької Русі
Коли людина слід тільки своїм примхам - він розвивається сам по собі, не маючи підтримки в зовнішньому світі. Коли ж людина наслідує традицію, - він знаходить колективну силу. Він сильніше індивідуаліста в плані Сили і здатний досягти великих висот у Товаристві, або в своєму вигляді Мистецтва.
Що живе сам по собі - слабше силою, але до певної міри вільніше. Ця свобода двояка: вона або знищує людини, або дає йому необмежені можливості ... І те й інше - варте уваги. Шлях же людини Гармонії - це слідування обом шляхах ...
Німці були заклинаннями і провидцями: серед них Один був читачем пророчих рун, і навіть Тор, бог війни, керував чудесами і чудесами. Сьогодні іронія історії, кілька магічних груп закликають до язичницьким богам в їх окультних ритуалах. Для християнства практикувати магічні мистецтва означало наявність привілейованих відносин з демонами, спектрами, мертвими і іншими нематеріальними сутностями, «обгін» Бога і пробудження недосконалих істот, які Христос поставив під своє правління.
У зв'язку з цим Фома Аквінський заявив, що безпосереднє втручання мага на природу не залежить від релігійної реальності, тобто від концепції особистого Бога, якому він повинен був діяти тільки відносно природного порядку речей і законів, які свідчать за часів середньовіччя магія була «окремої реальністю », часто ототожнюється з чорною магією, хоча маги стверджували, що Августин від гіпнот відокремлює від« порочної магії »до земної влади і« корисною магії »Атта очистити душу, підготувати її, щоб отримати добрі ангел ьскіе духи і відчути Абсолют.
Зараз багато літератури, що пропонує різні філософські підходи, методи, комплекси фізичних вправ, аутотренінги, нарешті, трав'яні та інші цілющі рецепти. Здавалося б, що простіше - бери, читай, застосовуй! Але тут криється підступ, про який не підозрює довірливий читач, який вирішив змінити своє життя або впоратися самостійно зі своїми проблемами по книжці. Без наявності СИЛИ ці рецепти, способи і методи можуть не тільки бути бездіяльні, але і часом шкодять.
В епоху Відродження Піко делла Мірандола, Марсіліо Фічіно, Джордано Бруно ввів астрологію і магію в велику філософсько-герметичну структуру, призначену для розкриття секретів природи і пошуку шляху душі до володіння Єдиного Все. Відбивна діяльність перетворилася в відкриття секретних відповідностей, таємничих аналогів, заснованих на ідеї, що мікрокосм людини і макрокосм природи були зроблені з однієї і тієї ж таємничої сутності. Магія Відродження, намагаючись отримати панування природи через символічні ритуали і обряди, контрастує з науково-експериментальної думкою, для якої контроль над природними законами не може бути досягнутий через «секретний» канал листування, але через експериментів і технологій.
Звідки взяти силу? Як зробити свої заняття ефективними? Для цього, як раз, потрібно слідувати традиції, накопичувати силу в наполегливих заняттях за допомогою Майстрів, які несуть знання традиції своїм учням.
У Росії носіями давніх традицій є Волхви і їх сучасні послідовники. Волхви - це стародавні вчені, носії знань, вчителі в стародавній дохристиянської Русі. Вони спостерігали і вивчали Світ, віддаючи людям частину знання, ту, яка була потрібна їм, кожна людина при бажанні отримував те, що потрібно саме йому і саме в конкретній життєвій ситуації. Волхви передавали свої знання послідовникам в повному обсязі, щоб ті продовжували нести вантаж традиції. Тривалий час доводилося передавати вчення таємно, без посвячення проникнути в таємницю знань чужий не міг.
Битва проти магії була позитивно виконана науковою думкою, яка звільняла раціональність від езотеричних забобонів. З іншого боку, мага Ренесансу помстилася, надавши вплив на окультистські кола, які були живі і діяли до теперішнього тисячоліття і вимагали отримати архаїчне символічне знання.
Сьогоднішні магічні практики повністю контролюють екзотичні культури, відзначаючи шаманів і чаклунів, вважаючи, що чари в степах світу і лісів в Чорній Африці живе і працює. Антропологічні знання деформовані і використовуються неправильно Він використовує Золоту гілку Джеймса Джорджа Фрейзера, щоб узаконити магів і картоферов. Проблема магічної думки і науково-експериментального мислення ще не завершена. Статистика свідчить про очевидність цього явища: два з десяти італійців приходять від мага для консультацій не рідше одного разу на рік.
Сьогодні ці знання стають доступними людям в різних духовних школах і напрямках. Сучасна людина втратив здатності до сприйняття інформації та навколишнього Миру, тому потрібно затратити час на розвиток себе, своїх здібностей, інтелекту, щоб пізнати і усвідомити крупиці цих знань.
Навіщо нам знання волхвів сьогодні? Людей переслідують хвороби, катастрофи, депресійні стану ... А страх старості - це бич сучасної людини! Всі прагнуть зберігати усіма силами молодість, адже старість не в моді! Витрачають колосальні кошти на пошуки «еліксирів» молодості, особливо багаті люди і люди, які володіють владою (шкода адже втрачати це все!). Долучившись до практик стародавніх волхвів, починаєш розуміти закони Всесвіту, пристрій Миру, а це, в свою чергу, розширює світогляд, дає силу для вирішення проблем, вчить уникати складних ситуацій, Відкриває шлях вперед.
З них 65% хочуть знати, що чекає в майбутньому; 35% просять складнішу роботу, яка може варіюватися від усунення пристріту, щоб любити фільтри, від зілля проти хвороб до талісманів, щоб знайти роботу, на рахунках за смерть. 36% італійців вважають, що зірки роблять «вплив» на характер і долю людей, 42% спостерігають за гороскопом хоча б раз на місяць «за цікавість», а 65% знають свій знак зодіаку.
Провидці і чарівники діють на всьому півострові, переміщаючи складний бізнес. Італія не є винятком в цьому сенсі, тому що у всьому західному світі, в якому домінують науки і технології, магія жива, а також серед примітивних народів. У мегаполісі торжествують картомани, окультисти, цілителі, спірити, парапсихологи, провидці, дотичні з інопланетянами, чиї масові повідомлення дають кредит і легітимність. Обережний аналіз показує, як бізнес за мільярд доларів, пов'язаний з астрологією, магією, ворожінням і чаклунством, підтримується новими засобами масової інформації: Інтернет став привілейованим простором для окультних наук.
Основою знань російських волхвів є розуміння тіла, розуму і Духа, як єдиного цілого, шлях волхва - це пошуки Духа, це шлях прямого зв'язку з Природою і силами Духа.
Вчення древніх волхвів спирається на поняття енергетичного поля людини і енергетичних центрів.
Методи зцілення душі і тіла в традиції волхвів - це робота з енергетичним полем: пошук відбитків на енергетичному полі і визначення загального стану людини, очищення від щільних енергій, розширення світиться енергетичного поля і багато іншого ...
Темні принципи, директори вищих магічних академій, відьми окультного Гнозис, практикуючі чорної магії, космічні та неоязичницькі фахівці-екзотісти мають свої сайти і використовують свої мистецтва в Інтернеті. Стверджується, що комп'ютерний монітор має в собі магічну силу космосу, а також що кручена пара знаходиться у владі гоблінів, духи та інші окультні сили. Перший елемент, який об'єднує гетерогенну натовп магів, провидців і картоферов, - це ідея про те, що вони наділені надзвичайними повноваженнями.
Коли людина йде від некроманта, він вже дав йому владу: передбачити майбутнє, відняти негатив або втрутитися в злих духів, тобто тих істот, які «є сверхстоящімі» між Небом і Землею, в «недосконалому сублінарном світі». З їх топології приходить термін «марновірство», тому що ці духи живуть в проміжках або «стоять». Чарівник, якому людина довіряє свою долю, тому вже вкладається в здатність читати майбутнє, усунути зло або злі духи. Ця сила дається йому самими користувачами, так як у нього насправді немає жодного з них.
У кожного з нас є енергетичне поле, що оточує матеріальне тіло і наповнює весь організм точно так же, як магнітне поле, яке змушує залізні ошурки приймати певні напрямки.
Енергетичне поле існувало ще до початку часів. Колись воно було єдиним з непроявленим світлом Сущого і залишається незмінним у всій нескінченності. Це поле перебуває поза часом, але проявляється в ньому, раз по раз створюючи все нові матеріальні тіла.
Спостерігайте за чарівниками, які з'являються в різних телевізійних мережах: вони проявляють себе як володіють вегетацією, але насправді вони втручаються на рахунок клієнта зі звичайною очевидністю і в той же час штучно ідентифікувати існування зла, які сходять до передбачуваних рахунків-фактур або жахливим формам отріцательності, з яких він отримує необхідність практикувати ритуали очищення. У ще більш раціональних і рефлексивних людей можуть бути проблеми в їхньому житті, які роблять їх уразливими, аж до того моменту, коли вони стають жертвами морських свинок.
Уявіть, що ми оповиті прозорою райдужної сферою, що переливається синіми, зеленими, пурпуровими і жовтими іскорками, що поширюються на відстань витягнутої руки від тіла. У самій шкіри мерехтять потоки золотистого світіння, поточні уздовж акупунктурних меридіанів. Між шкірою і мембраною Енергетичного Поля кружляють блискучі вихори, які зливаються в вири світла. Це вмістилище життєвої сили справжній океан одухотвореними енергії; він необхідний для життя не менше, аніж кисень і поживні речовини, які переносить кров.
Зіткнувшись з частотою лих або нещасть, існує ризик краху свідомості і руйнування здатності реагувати на негативні моменти. Ви входите в порочне коло загальної брехні. Маг «інтрудірует» інтуїтивно психологічний стан людини, який просить його допомоги і діє відповідним чином. Магія заснована на великий ілюзії: сили не існують, навіть заклинання, і якщо чарівники можуть потрапити в ціль, це відбувається тому, що люди неймовірно схожі один на одного.
Процес секуляризації. Ще одним елементом, який сприяв успіху магії, є так званий процес секуляризації, який по-різному підірвав релігійне бачення життя. Це явище розвивалося на різних етапах і починалося з спроби звільнити релігію від одкровення, етики від релігії, практики від етики. Здається, що пророцтво виповнилося повністю і з усіма його наслідками: здійснювати магічні ритуали, Спів чарівництва, викликати окультні енергії, відвідувати чуттєвих і провидців, вірити в астрологію наосліп - нові кордони езотеризму і так званої альтернативної духовності.
Поточна сторінка: 1 (всього у книги 23 сторінок) [доступний уривок для читання: 13 сторінок]
Олександр Ігорович Асов
Таємниці російських волхвів. Чудеса і загадки язичницької Русі
Де ключі до таємних знань?
Наш світ сповнений таємниць. Є й таємниці, що зберігаються як зіниця ока, і до їх розкриття потрібно підходити обережно, крок за кроком.
Раціоналізм і сциентизм піддалися критичної критики інституційних релігійних систем. Деякі ідеологічні установки формують справжні міфології, які відразу використовуються найвідомішими магами і езотеричними і ініціативними сектами. Секуляризація і секуляризм поширилися серед простих людей за допомогою складних і суперечливих процесів. У 1970-х роках відбувся як криза політичних ідеологій, так і розпад нових трансгресивних моделей, створених суперечкою. Маси, перетворені в окремі предмети, прочитали тексти Фрейда і Дарвіна про ротогравюрою і зазнали остаточне догматичне накладення інтелектуалів і прихильників: «істини не існує».
У старі роки учень немало років присвячував служінню, проходив складні випробування, перш ніж робився висновок про те, чи гідний він сходження на наступний щабель, чи сприйме він, а також використовує на благо таємні знання.
А щоб бути гідними отримання ключів до скарбниць знання, слід і поводитися гідно, тобто не проявляти зайвої цікавості, не бути марними і марнослівними, коли мова йде про сокровенне.
Кінцевий результат філософського нігілізму, це твердження, що повторюється в віртуальних кафе телевізійних програм, залишає безпомилкову порожнечу всередині предмета, який шукає, як духовний кочівник, втішну думку, в команді якої доктрину. поступовий, але неухильний відмова від традиційних релігій створив соціальну порожнечу, в якій некультурні окультисти і езотерики організують діяльність живим прозелітизмом. Астрологія, магія, езотеричне мислення, окультизм і їх модернізована форма нової ери нав'язуються в багатих і нудьгуючих містах і знаходять величезні відгомони серед молодих людей і підлітків, які несуть більший соціальний дискомфорт.
Потрібно бути терплячими і поважати вчителів, і слід розуміти, що приховування традиції століттями було умовою її виживання.
І навіть нині, коли в Росії вперше за всю її нову історію впали заборони цензурні і традиція почала набувати голос, стало очевидним, що навколо занадто багато сил недружніх. Тому і хранителі знання вважають за краще не привертати уваги, поволі виправляючи протягом нашого життя.
Такі інтереси, мабуть, є «альтернативою міській розсіюванню, ізоляції, емоційного нейтралітету, плутанини основоположних цінностей, сімейних і інституціональним криз». Магія стає таким оперативним гносисом, знанням, яке перетворює адептів в «надприродних» істот, для яких загальні етичні закони не мають сенсу. Міф Фауста повторюється в невеликих периферійних лікарів, в неспокійних асоціаціях домогосподарок, у високих церемоніальних магічних школах, що проводяться колишніми кухарями або механіками; Мефістофель стає бідним сатанасом з рококо, здатним в кращому випадку винаходити числа Еналотто.
З давніх-давен і донині наші пращури служили ідеї процвітання російського роду. Вони вчили опановувати силою слова, залишили нам мову, епос, в основі якого лежить споконвічна ведославная ідея. З давніх-давен вони вбирали цю ідею в покрив міфів. Тільки в такому образі таємне знання і могло передаватися з роду в рід. Хранителі дбали і про те, щоб ця мудрість не втратила головне - ведичні символи, щоб Люта Епоха, або як її ще називали, «Епоха Стародавнього Мовчання», змінилася епохою Відродження традиції.
Підтвердження магії в різні історичні епохи має конкретні етапи, які відповідають процесу секуляризації і десакралізації: від магії Відродження, яка ставить людину в центр всесвіту, шестнадцатийнадцатий окультизм взяв на себе віру в сили секрети самої людини. В езотеричних групах вісімнадцятого століття були визначені можливості людини, здатні бути «схожими на Бога» з таємними ініціативами і церемоніями. Це була «ніч Розуму», темна сторона Просвітництва.
Езотеризм приймався воєнізованими групами, які стали великим резервуаром, з якого вони тоді залучали великі сучасні магічні руху від теософії до Золотої Зорі, від Розакроса до нової ери, від неоязичництва до гностичних церков. Перший синтез між Піфагорійську, каббалістичними, алхімічними, гностическими, розакоціанскімі і храмовими школами був зроблений масонством обрядів. Це була свого роду міфічна археологія, яка переробляла різнорідні переконання і інститути, намагаючись надати спекулятивні дослідні інструменти через езотеризм і окультизм.
І ось закінчилося «Час Мовчання» і настав «Час Слов», або епоха Відродження ведославія, російської кореневої традиції. І тому прийшла пора відповісти на головні питання, які задає кожен, бажаючий зрозуміти традицію.
У чому ж суть ведославной традиції? Які її символи, яка її філософія і моральна основа? Яке застосування традиція може отримати в нашому житті - особистої та громадської?
Навіть ті, хто заперечує «міфічні» витоки масонства, не можуть посилатися на авторів, які складають створення Вільного масонства для Адама, Атлантиди, Гермес Трисмегіст, царів Вавилона, волхвів і Соломона. Внутрішні письменники в масонстві згодні ідентифікувати традицію - бути присутнім в цивілізаціях Індо, Євфрату, Нілу, берегів Середземного моря і земель кельтів, де постулюється творче єдність і анімістична концепція божественності в Ця концепція була переведена на символи і покладено на ініціативне, поступове і таємне товариство, в той час як по-справжньому догматична і китайська версія есе стала розвиватися.
І перше питання: чи збереглася спадкоємність традиції? Чи не порвалася чи її «золотий ланцюг»? І головне: звідки почерпнути справжні знання про традиції, де затьмарена джерело її, і як відрізнити справжнє знання від помилкового?
Сьогодні багато хто приходить до традиції через читання книг, перш за все через «Веди Русі». І багатьма ставлять запитання: який повний звід цих книг, хто і як їх зберігав? Чи є прямі спадкоємці давньої традиції, і як їх відрізнити від видають себе за оних і в кращому випадку тільки стоять на порозі знання, а найчастіше просто провідних в нікуди?
Зрозуміло, носії традиції є, і саме тому нами за останніми роками, В умовах ще існуючої, але вже скорочуються з кожним роком, свободи слова, все ж вдалося зробити багато. Однак, незважаючи на те, що «Веди Русі» вже вивчаються в багатьох вузах і школах, як в нашій країні, так і за кордоном, все ж повне і повсюдне поширення основ знань про ведославіі - справа майбутнього.
Тому, якщо ви в перший раз тримаєте книгу про нашу традицію, слід нагадати про те, що розуміється під «Відами Русі».
«Веди Русі» - це звід давньоруських літописів, пісень і тризн, і він включає в себе «Велесову книгу», «Яріліну книгу» і «Білу Криницю». «Веди Русі» дають традицію ведославія (давньоруського ведичного православ'я). Вони оповідають про стезею Прави, якою слідували пращури наші.
Крім включених в цей звід джерел, до слов'янської ведичної традиції також відноситься болгарська «Веда слов'ян». Важливі частини білої традиції містить потаємна література волзьких булгар (предків татар), також поволзьких православних сект і скитів. Сліди цього давньої традиції можна знайти в манускриптах російських таємних товариств, що мали зв'язки з ведославнимі «Білими громадами».
Нагадаємо, що вдають із себе манускрипти древніх слов'ян.
«Велесова книга» - це Святе Письмо слов'ян. Вона була вирізана на березових дощечках волхвом Ягайло Ганом в IX столітті н. е. і присвячена богу Велесу.
Ця книга описує історію слов'ян і багатьох інших народів Євразії від часів прабатьків, а також від історичного часу, що визначається нами як початок I-го тисячоліття до н. е., і аж до IX століття н. е. Вона увібрала в себе досвід багатьох тисячоліть духовних шукань, боротьби, перемог і поразок багатьох народів, що населяли Євразію.
«Яріліна книга» - русколанская літопис, що оповідає про події історії Русколані, або Русі Аланской, кінця III - початку IV століття н. е. Присвячена, в основному, часу намистовим і історії династії перших князів Русі Яров (Белояр, Святояр і Новояров). У «Яріліну книзі» описуються події часів передодня Великого переселення народів, що відбувалися на просторах Євразії від Далекого Сходу до Європи. Була писана волхвом Мовеславом Давнім з роду слов'янських альвов в П'ятигорах, в Кіяр-граді антського, стольному граді Русколані.
«Біла криниця» включає в себе «Пісні Златояра» і «Тризни Бояна». Цей звід увібрав в себе містеріальну традицію, дожівшую на Волзі до XVII століття, висхідну до пісень і тризни, які були складені під Часи бусів. Це джерело давньоруської духовної поезії, живий донині і дійшла до нас також в переспівах казок, калік перехожих, що зазнала християнізації і тому широко відомої сьогодні.
Ведославная література колись була багата і різноманітна. І багато дійшло до наших днів, хоч поки не затребуване в належній мірі.
Найбільш відомо нині збори слов'янських руніческого книг, привезене в Росію з Франції на початку XIX століття. Раніше багато століть слов'янські манускрипти зберігалися в королівському архіві абатства Санліс під Парижем і входили в бібліотеку королеви Франції Анни Ярославни, доньки Ярослава Мудрого.
До Росії вони потрапили після Французької революції і спочатку перебували в заснованої нашими імператорами, а також вельможами Строгановими Російській національній бібліотеці (тоді іменувалася «Депо манускриптів»).
На початку XIX століття ці книги широко обговорювалися російським суспільством, невелика частина слов'янських рун була тоді ж і опублікована, відзначалася в каталогах, як зарубіжних, так і вітчизняних. Потім, через побоювання втрати, ці рукописи були перенесені в «Музеум» А. І. Сулакадзева, а після його смерті потрапили в зборів Ермітажу і в приватні колекції ряду російських вельмож, де копіювалися і вивчалися. Нині вони шануються прихованими або втраченими.
На жаль, в нашій батьківщині більш не існує джерельній науки по даній темі.
Тим часом, навіть і тепер манускриптів тайнописних і рунічних можна знайти чимало. Вони займають розділи в ряді сховищ, ні в однієї такої рукописи немає офіційного статусу. Писані вони і тайнописом, близькою до бояновіце, і буквицей, і так званим «квітковим листом», і арабіцей ... Поле роботи широко, але робиться вкрай мало.
А офіційний статус у всій цій літератури - авторські твори. Тому зараз у нас залишається можливість представляти традицію насамперед в жанрі художньому, оповідному (усному), як і жила ця традиція все останні століття.
Між іншим, ведославная традиція не обмежується дійшли до нас писемних джерел. Сказовая і пісенна, що передавалася з вуст в уста, традиція не менш важлива. Вона включає в себе тисячі джерел - билини, пісні, оповіді і т. Д.
Важливо також її правильне розуміння, яке випливає з знання «ключа билинного».
А тому до джерел традиції можна зарахувати і такі склепіння, як «Книга Коляди», а також частини її «Пісні Гамаюна», «Пісні Алконоста», «Пісні Сирина» із серії книг «Веди Русі». Це суть відтворений за допомогою цього «билинного ключа» ведославний епос, що спирається як на усну, так і на тривалу письмову традицію, на «народні книги».
Оскільки ця ведославная традиція понині розвивається і як усна - вона жива. Пісні, зібрані в «Книзі Коляди», в збірниках «Вед Русі», можуть викладатися і інакше, переспівувати, складатися нові в злагоді з мовою і духом традиції. Так було в минулому, так відбувається і нині в будь-який ведославной громаді.
Основа ж - стародавні пам'ятники писемності - не дають традиції розпастися під натиском часу через зміни мови і культури, а також з-за забуття і відірваності від витоків.
Оскільки стародавні пам'ятники важкі для розуміння сучасної людини, починати свій шлях до традиції краще саме з «Пісень Гамаюна». Або, що ще простіше, через літературні перекази: «Міфи слов'ян», видані мною і для дітей, і для дорослих, з коментарями і художньо-літературними додатками, казковими повістями.
Це і є перші книги, з яких слід входити в традицію. Вони доступні для розуміння і дитини, і дорослого.
І так традиція нині і входить в систему освіти країни ( «Пісні Гамаюна» включені в програму з літератури за 5 і 6 класи середньої школи в Росії). Даний статус дозволяє також захистити цю літературу авторським правом. І, зауважимо, в публікованих текстах багато підлягає захисту, і не тільки сучасні прочитання, переклади. Захист за законом одержують також імена героїв сказань, включаючи саме ім'я князя Буса Белояра, про що докладно сказано в книзі «Руни, знаки і містерії слов'ян» (М., 2008).
Загалом, за ці роки мною було випущено близько п'ятдесяти книг за традицією, які були видані в багатотомнику серії «Русь Ведославная», двотомнику серії «Таємниці землі російської» і тепер передруковуються багатьма видавництвами.
Я впевнений також, що настав час образи далекого минулого давати не тільки в навчальній і науково-популярній літературі, а й вводити в широкий контекст сучасної культури.
Образи «Вед Русі» також слід представляти і як музичні спектаклі, мультфільми і фільми, бо вони не лише музейна цінність, але традиція жива і розвивається, затребувана сучасністю.
Всюди росте інтерес до цього знання, про що говорять тиражі книг слов'яно-ведичної тематики, включення їх в шкільні та університетські програми і в Росії, і за кордоном (мої переклади рунічних пам'ятників видавалися в Чехії та Сербії), а також проходять всюди фестивалі народної культури , які множаться товариства любителів старовини.
Почала використовуватися слов'яно-ведична традиція у нас і в суспільному житті - в освіті, культурі, менше (на щастя, ймовірно) в політиці.
І попереду у нашої країни довгий і непростий шлях. Нам ще належить осмислити своє минуле, усвідомити сенс вести, що прийшла до нас зі слов'янськими рунічними пам'ятниками. Потрібно ще донести їх до серця кожної російської людини, зробити їх загальнолюдським надбанням.
І будь-який прояв цього дрімає сили в творіннях наших художників, музикантів, письменників знаходить відгук у всьому світі в серцях людей, відкритих прекрасного. Попереду нас чекає велика робота для всіх художників слова, пензля і нотного рядка, хто творить майбутню зовнішність нації.
Усередині російського народу традиція жила завжди. І як буде показано в цій книзі, традиції слідували не тільки язичники в глухих кутах, лісах, на околицях Русі Московської, а потім і Російської імперії, - їй таємно і явно слідували у вищій ієрархії православної церкви, Та й члени царської сім'ї.
Не раз стояло питання про знаходження шляхів до повернення в життя ведославія - зазвичай у вигляді Ведо-православ'я. Але кожен раз це справа переносилося в майбутнє для збереження спокою держави і щоб уникнути розколу і бурь в суспільстві.
І тим не менше над відродженням ведославной традиції також і в православній церкві працювали великі богослови. Але були і періоди гонінь, забуття.
Проте історія громади зберігачів простежується крізь усі віки російської історії, не виключаючи час радянське, а також наше.
Сьогодні, коли перед країною і, перш за все, російським народом гостро стоїть питання про саме існування, традиція знову виходить на світло. Вона і сама потребує допомоги, а й сама вже в міру сил включається в роботу по духовному відродженню нації, являє свій проект майбутнього Росії - і перш за все її духовності, культури, літератури, мистецтва.
Адже головне для ведославія, як і для будь-якої живої традиції, які не символи і не древня метаісторія, а її сучасне життя, особиста духовна практика, її ідеали - сімейні, родові, а також громадські (тобто вічові).
Все в житті поверяется особистим досвідом, і ведославіе насамперед говорить не про віру в те, що неможливо усвідомити, перевірити, а про те, що людина може пережити на особистому досвіді. І в цій книзі я буду розповідати здебільшого про те, що пережив сам. Ведославіе тим і відрізняється від інших традицій, що звертається до живого досвіду і пропонує перш за все - Знання (Веди). І в цій книзі сказано про те, що дає традиція сьогодні і зараз будь-кому, хто звернувся до неї.
Важливо пройти цим шляхом для набуття Стежка Прави. І цей шлях пролягає не лише в душі, у снах і мріях, а й в яви ...
І ця дорога і привела мене колись в гори. В околиці найбільшої гори Європи - Ельбрусу, древньої Алатир-гори. І чи не тому тепер я і оселився в горах, біля дольменів - врат в Іномірье.
І ця путь веде до Пробудження. Детальніше про це розповім далі. А зараз - в Шлях!
Стезёю «Російських вед»
І так Боги вели нас,
як своїх людей.
І добралися ми до гори Великої ...
І з тих пір ми повинні були
пам'ятати про це,
і тяглися один за іншим,
і так само, як наші батьки,
очищалися благанням ...
І тоді приходили ми
до Синьої річці,
стрімкої, як час,
а час не вічне для нас ...«Книга Велеса», Рід 1: 11-15
Сходження на Алатир-гору
Вирішено - йду на Ельбрус.
З тих пір, як в моє життя увійшли Кавказькі гори, мене не залишало бажання зійти на Ельбрус - стародавню Алатир-гору. Адже в ведославіі Ельбрус шанується як Світова гора, вівтар біля трону Сонця. Тут гніздо Ірійський птахів Гамаюна і Фініст Сокола, зберігачів вищого знання.
Сюди сходили Старий Арій і Бус Белояр, і вони знайшли тут вище знання, - докладніше про це можна прочитати в «Таємної історії російського язичества» та інших моїх книгах.
Давня мрія про сходження на Ельбрус втілилася чудесним влітку 2004 року, спогади про який живі, хвилюють мене і зараз.
Всі проблеми зі спорядженням, квитками і іншим чарівним чином вирішилися в найостанніші дні перед походом. А далі чудеса слідували одна за одною. Але про все по порядку.
За кілька днів до сходження я і мій син Ярослав приїхали до Кисловодська і потрапили в дружні обійми турфірми «Аріана». Тут чекали і нас, і мої книги, що розповідають про слов'янських старожитності на Кавказі. Нас знімали на місцевому телебаченні. Ми зустрічалися з краєзнавцями, козаками, директорами санаторіїв і турбаз.
Скільки ж тут людей, зайнятих зціленням, поверненням здоров'я, молодості і краси! Які збудовані для цього палаци!
Олексій Лобов, глава «Аріани», показав нам місто, на його екскурсійних автобусах ми їздили по горах, курганах, старим городищах Русколані. Він водить екскурсії, використовуючи мої книги про Русколані. І люди, які приїжджають звідусіль, тепер можуть побачити давнини і краси нашої прабатьківщини, відчути силу, що виходить від курганів, святинь.
Я встиг багато: взяти участь в зйомках фільму про русколанском князя IV століття Бусі Белояр. Цьому древньому князю тепер під Пятигорском на його кургані вирішили встановити бронзовий монумент. Він буде створений за зразком колишнього, витесані з лави, що тут простояв півтори тисячі років (в кінці XIX століття його переправили в Історичний Музей, в Москву).
Потім Олексій Лобов відвіз нас через хребет на море, в Геленджик. У цьому місті я жив кілька років, коли працював в об'єднанні «Южморгеологія», і тепер доля весь час повертає мене сюди.
Ельбрус (Алатир-гора) і монумент Буса Белояра (IV століття)
По дорозі ми заїхали в Природну школу академіка Щетиніна, що недалеко від Архипо-Осиповки. Там же разом з учасниками проекту «Родові ключі» з екологічного руху «Анастасія» ми оглянули дольмени біля річки Жане - нині тут я і оселився.
Потім ми повернулися до Кисловодська. Сина, якому ще рано було брати участь в таких важких походах, вдалося залишити на час сходження під опікою «Аріани».
27 червня. Початок походу. Приїхали москвичі: Андрій Корнєв та Олег Сипурін з «Мосенерго». Так-так, з тієї самої електричної компанії, в якій відповідно до відомого фантастичного фільму влаштувався «Нічний Дозор», бригада чарівників і борців з силами темряви (до цього сюжету ми ще повернемося, але вже тут обмовлюся - хлопці ці цілком звичайні і в таємних організаціях , що винищують вампірів, не перебувають).
Інші учасники з різних причин не змогли взяти участь в поході. Отже, нас всього троє. І це добре. По горах потрібно ходити з тишею в душі - щоб чути. Це час вибору шляху в світі, це час очищення.
Саме тому в давнину паломники щорічно ходили по святих місцях навколо Ельбрусу. Це давало їм духовне очищення, а також довголіття. Тут багато людей і тепер живуть понад сто років. Трапляється, що доживають і до ста п'ятдесяти. А згідно перським джерел XVII століття, були випадки, коли люди похилого віку з Чегемского ущелини, де був русколанскій град Кіяр, жили більше 250 років. Ці люди йшли стезею Прави і так само, як ми тепер, щороку здійснювали паломництво по святинях, проходили навколо Ельбрусу.
Автобусом «Аріани» ми дісталися до Верхнього Баксан. По дорозі заїхали в турбазу Джайлик, до його чолі Атабіеву - князю стародавнього балкарського роду. У Безенгі у нього є родова вежа, і, до речі, він - блондин, що рідкість серед балкарців. Балкарське переказ говорить про те, що княжі роди сягають князю бусу (Басу, або Безу, звідси і назва Безенгі). А рід Бусов - «Уруський», як кажуть тут, тобто русколанскій, арійський.
До нього ми вже їздили раніше. Обговорювали мою останню книгу «Русколань: Стародавня Русь». Подарував він мені відмінні кішки для сходження - дуже в нагоді потім на Ельбрусі.
Тут, на турбазі Джайлик, добре приймають гостей, відмінне харчування, дивне повітря, а гори! .. Вони виблискують, співають і звуть ... Той, хто тут побував, навіки серцем приріс до гір ...
До вечора ми почали підйом по ущелині від селища Верхній Баксан і дійшли до ночівель в чудовому бору на березі гірського струмка.
«Калинов мост» між дійсністю і Навью на шляху до Ельбрусу
Сон: Чарівна Школа або Академія чудес Країни Снов. Йде будівництво і перебудова залів, коридорів. Щось впало від старості, щось реставрується.
Пам'ятаю, що ходив по великих залах Академії. Намагався дострибнути до зводу, але не зміг долетіти. Мене супроводжували Він і Вона - Господар гір і Златоволосая Діва.
Господар гір - це Велес, а Діва - Віла. За місцевими переказами, на Ельбрусі обитель Викрадача Вогню, він же Велес Вогняний. Його ж древні греки називали Прометеєм, розповідали, що він був розп'ятий на Ельбрусі.
А Златоволосая Ельбруського Діва - його дружина, Віла. Її також звуть віліссой Евелісіей, коли визнають в ній дружину Буса Белояра, лику Велеса і Ярила ...
28 червня. Погода радує: похмура, трохи накапує дощ. Ця погода - найкраща для ходіння по горах, свіжа, що бадьорить.
Ми почали підйом по схилу через ліс, який величної аркою розкинув свій покров над нами. Ми йшли вздовж арика, обкладеного замшілими камінням, і він здався нам слідом древньої цивілізації, Колишньої тут в стародавні роки.
Раптом назустріч нам вийшло сімейство кабанів. Ватажок їх, старий з сивим загривком кабан, подивився на нас спокійно, по-людськи розумними очима, потім кивнув своїм, і тут вони кинулися всім стадом вниз по здавалося б абсолютно стрімкому схилу в ущелині, де гриміла на валунах гірська річка.
Там ми зустріли пастуха, молодого балкарця, який здивував нас, сказавши, що він ходить сюди від селища по два рази на день. Е-ех, кинути, чи що, все і найнятися працювати тут пастухом ... Адже тутешнім пастухам можна позаздрити, такі чудеса і краса навколо!
І ось ми встали на ночівлі в тумані перед останнім підйомом до озера ...
Сон: Академія чудес, що являє собою старий будинок. З'ясовується, що у цього будинку сталевий каркас. І коли я залишаюся один - обрушилася сходи за допомогою механічних пристроїв заміщається на сталеву. І я розумію, що це образ мого здоров'я, в горах завжди починається «капітальний ремонт» і очищення тіла, м'язи наливаються сталлю.
В Академії я потрапляю в аудиторію. Крізь високі вікна сіється бузковий світло, за вікнами гори в льодовиках, водоспади, що клубочаться хмари ...
Перед учнями - літня вчителька. Це, як зараз розумію, - Ельбруського Діва ... Діва перегортає мою нову книгу. Перевіряє помилки в творі, черкає її червоною ручкою і показує мені, що потрібно виправити. Оцінку поки не ставить. Вона замислюється ... Звучить дзвінок.
На перерві я починаю вивчати Академію. Піднімаюся на ліфтах, розмовляю в ліфті з тієї ж Дівою. Але вона раптом стала молодий і сліпуче красивою. Потім літаю по коридорах, відкриваю вікно і починаю облітати навколо Академії. Бачу людей на балконах ...
І раптом Академія звертається Кремлівської вежею. І це XVI століття. На балконі російський цар зі скіпетром. Він переходить з балкона на балкон ... Дає наказ про заслання скоморохів з блазенською Слободи на Столешніков. І раптом я розумію, що і сам цей цар - скоморох. Це ж Театр ...
Так, це сцени з моїх книг, частиною з ще не написаних, наприклад з продовження «Пригод Ярослава Буслаєва ...», де герої легко змінюють часи та епохи ... І я тут теж раптом пройшов в «вікно» між часом ... Це Ельбруського Діва допомагає? ..
29 червня. Сидимо в наметах півдня під безперервним дощем, який перейшов в снігопад. Це незвично на цій висоті і в цю пору року. Погода така, ніби зараз травень, а не кінець червня.
До обіду снігопад припинився. Я фотографую квітучі рододендрони під снігом. Дуже красиво, сумно і траурно: білі квіти під білим снігом ... Кого проводжають? Куди?
Але ж у мене сьогодні день народження, кругла дата, сорок років ... Але ж і я вже не вважаю цей день святом ... Дні життя відлітають, припорошують нас, як і цей білий сніг ... Але мені рано прощатися ...
Ми почали збиратися. Нас наздоганяє група гірських туристів з Нижнього Новгорода. Це медики. Серед них є і старі Гірники, але давно вже не були в горах. Ми розмовляємо. Андрій бере у них ліки, що допомагають при гіпоксії.
Потім в тумані ми підіймаємося до озера Салтринкель. Коли озеро проглядає крізь туман, видно, що воно все замерзло. І кругом лежить сніг. Проходимо по лівому гребеню навколо озера і виходимо на стоянки. Потім з перевалу спускається і група школярів з Нальчика, без нічого. Розмовляємо. Молодим все простіше дається ...
Сон: Дорога в горах, йду крізь золотий туман. Десь попереду чиїсь білі тіні ... Це дивні попутники, вони схожі на Дивов. Навколо багато інших людей-тіней. Це ті, з якими ми вчилися в Академії чудес.
Я біжу, ніби мене хтось переслідує. Чую: «Де Асов?» Мене в цьому натовпі білих тіней розшукують.
Але ось переді мною Академія. Це палац з багатьма шатрами, куполами, в центрі семиверхий Вежа. Входжу. Там розпочався офіційний прийом. Йде міжнародне свято етнічної культури. Ходять якісь чаклуни, карлики в дивовижних вбраннях. Особливо вражає фіолетовий негр, з величезною головою, в 10 раз більша за звичайну. Це просто голова на ніжках ...
Стражники наздоганяють мене. Я відрізняюся від інших, бо на відміну від них живий. Питання до мене: «Ви запрошені?» - «Так!» - «Ім'я?» - «Монопутцлі Асхар!» - чомусь відповідаю я. Забавно: напевно, намагаюся переконати варту, що я з Стародавньої Америки або Японії. «Ось ваша картка. Візьміть ключ », - відповідають мені. Мене пустили, але не через моїх слів, а тому, що у мене сьогодні день народження ...
«Бусов менгир» на шляху до Ельбрусу
30 червня. Вранці знову мете. Намети замітає так, що вони просідають. Снігу багато, сантиметрів п'ять. Але ближче до обіду визирає сонце, і сніг починає швидко танути. З-під снігу з'являються квіти. Вони найрізноманітніших забарвлень, дуже яскраві, як і всі квіти в горах. Вони тягнуться до сонця, до тепла, до життя ...
І адже про кожного з цих квітів відомі легенди, пісні, казки ... Я розповів хлопцям все, що пам'ятаю і знаю.
Потім фотографію з квітами і статтю про сходження опублікували в журналі «Наука і релігія» (№ 11, 2004). На фотографії поруч жовті лютики, рожеві первоцвіти і сині дзвіночки визирають з-під снігу. Але ж, якщо згадати, всі ці квіти пов'язані між собою. Їх можна назвати родичами. Не в тому сенсі, як це роблять ботаніки, що розділяють рослини на пологи і сімейства. А в сенсі духовному ...
Ось квітка жовтець. Інша його назва - купальница. Чому? Та тому що це квітка нічний вила (слов'янської феї, духу квітки) по імені Купальниця. Матушка-Купальниця, нічна печальницею ... Тепер вона - вила, живе серед квітів, а колись в стародавні часи вона вважалася самою богинею Ночі і дружиною бога Велеса Сварожича.
Велес також сходить у світ рослин, і тут він - Вілен квітковий. А один з найулюбленіших його квітів - синій дзвіночок.
У Купальські дні (а сфотографовані були ці квіти як раз на стару Купала в дні літнього сонцестояння) Велес Сварожич і Ніч Купальниця зустрічаються в Ирии біля річки Смородини ... Ірій - слов'янський рай. Приельбруссі ж і шанується в традиції раєм.
Тут поруч: плато Ірахіт-вододіл, або по-російськи: Ірійський поле. Це велике, все в кольорах і буйних травах, плато обтікає в ущелині річка Кизил-су. У перекладі з тюркського Кизил-су - «червона річка», або «вогняна річка». Кизил - це також і чагарник з вогненно-червоними ягідками, подібними смородині. Тому Кизил, як і смородина, це також священне рослина вогненної іпостасі бога Велеса, або інакше Семаргла Сварожича (в давньоруському «смага» це полум'я).
Ми бачимо на цьому фото квіти Велеса-батюшки і Купальниці-матінки. Вони - батьки Купали і Костроми (а ті вила знака Близнюків і квітки іван-да-Мар'я). І тут слід згадати, що тут же ми бачимо ще одну квітку, який облюбували внуки і внучки Велеса. Ця квітка - первоцвіт. Згідно переказом «Вед Русі» у Велеса є внучка Рада, дочка Сонця. І вона ж вила квітки первоцвіт ... Справді це «сімейне фото»: батюшка, матінка і внуки ...
Поговоривши про квіти, ми зібралися і почали підйом до перевалу Грач (древній перевал князів Асеней). Однак опису підходів до перевалу недостовірні. Ми виходимо на гребінь і потім проходимо траверсом по трьом безіменним вершин.
Називаю їх також вершинами Асеней. Цікаво, що видна звідси на півдні вершина іменується Куб-Асанте, за назвою однойменної річки. Це ім'я перекладається як «річка Асана», в пам'ять про давнє русколанском князя Асане (він же в давньослов'янської «Велесовій книзі» князь Асень).
Ми втратили багато часу в пошуках перевалу, тому спускаємося назад до озерця, яке знаходиться над Салтринкелем, і встаємо на ночівлю.
Сон. Порушувалося на ліфті в будівлю Академії. Там коридори, зали. Кругом на стінах ведична символіка. У залах за важкими дверима чарівники-волхви і люди в перуках (європейські чарівники).
В одному залі широке вікно або двері на балкон. Виходжу і бачу, як по стіні до балкону забирається велетень. Це велетень з Чарівної Країни. Як він потрапив у Країну Снов? Він щось хотів мені передати, але не встиг ... Але я мушу поспішати, мене захоплюють вихор і голоси ...
Я в Головній залі Академії. Вона прикрашена золотими колонами, як палац. Бачу Білого Дракона-Єдинорога з золотим рогом, ковзаючого сріблястим тілом по плитах в Головному Залі ... І він може звертатися крилатим конем-єдинорогом. І це кінь Бусов ...
Потім я і Чарівник і ще одна дівчинка-вила з крилами метелика виявилися в «Музеї Академії». Вони читали «Білу Книгу». Вона уві сні відкривається, перегортаються сторінки. Вона більше мене, світиться синьо-білим світлом. Я бачу строчки, читаю ... Але потім з жалем говорю: «Люди не зрозуміють цю книгу, вони сприймуть її буденно, вони не готові. І готові будуть не скоро ».
Чарівник і дівчинка-вила (його дочка) погоджуються зі мною. «Люди отруєні, вони сплять. Зараз для них "Біла книга" - недоступна, заборонена. І заборона викликана тим, що світло її тільки налякає, він буде хворобливий, знову викличе озлоблення. Чи є сенс йти на це? »
Так - можна отримати цю книгу: ту, що вже була в нашому світі. Вона ще є, і вона в руках незримий Хранителів .... Вони давно не говорять з людьми, але можуть передати знання, якщо ми пройдемо випробування ...
Є ще і Хранителі, які не мають книги, але пам'ятають багато з неї. Люди втратили «Білу книгу», тому що не гідні її, грішні, їх цікавить земне, і вони йдуть в землю і темряву ... Багато чого вже було сказано, але чи багато хто почули це?
Мені кажуть, що ця «Біла книга» - суть святе джерело-криниця Знання Вед. І вона залишиться прихованої до того часу, поки не піде небезпека замутнения Джерела сховалось перед недостойних і непосвячених. А зараз буде дана інша книга, Золота, для неї вже є місце в нашому світі.
Я кажу: є ще діти, є ще надія показати шлях дітям ... через добру казку ... Зі мною погоджуються, але кажуть, що на цьому шляху дуже багато завалів, влаштованих дорослими, а щоб перейти ті гори, потрібні в світі сильні союзники ...
1 липня. Починаємо другий підйом на перевал Асеней, але виходимо на сусідній. Опис виходу на перевали не надто точно. Нас воно вивело на небезпечну ділянку. І ми вирішили: простіше траверсувати на сусідній перевал Мкяра-субаші.
Це був дуже небезпечний перехід. Сипуха змінювалася глибоким снігом. Часто провалююся по пояс. Це вже не гірський туризм, а альпінізм. Олег Сіпурін, новачок в горах, відстає. Він обгорів і сильно здав за останні дні. Доводиться стежити, щоб він не вийшов на непрохідний ділянку.
Виходимо на сніговий гребінь. Вже вечір, нам відкривається надзвичайно гарний вид на Ельбрус ... Алатир-гора ... Вівтар Солнцебога Ярила ... Над горою в вечірніх хмарах сонце.
Підйом на східну вершину Ельбрусу нам здається звідси майже вертикальним. Добре видно Акчерьякольскій лавовий потік, що нею ми пішли. Ельбрус ніби дивиться на нас і каже з нами на таємному мовою.
Починається спуск по крутих сипухе. Середина кулуара засипана снігом, йти по якому вкрай небезпечно, можна злетіти. А летіти тут є куди, і, розігнавшись, можна вдаритися об скелю. В такому випадку залишитися живим буде складно.
Андрій швидко пробігає, але я йду повільно. І все одно зриваюся пару раз і ледь зарубав льодорубом. Справа ускладнюється каменепадами, повз пролітають камені, потім від вітру зривається ціла скеля, на щастя пролетіла в стороні.
Після спуску ми з Андрієм спостерігаємо за тим, як йде Олег. Йому, новачкові, тут не пройти. Кричимо, щоб він скинув вниз рюкзак, що він і робить. Тепер йому спускатися легше, і він, нарешті, мине найнебезпечнішу ділянку.
