Скільки богів у слов'ян. Боги дохристиянської Русі

Коли ми говоримо Лада, в думках у нас - нещасний жигуль.
Хоча Лада - це Богиня кохання, краси, сімейного щастя, покровителька шлюбу. А ще й хранителька домашнього вогнища, дружина Сварога, матір Лелі і Даджьбога ... Вона відносяться до пантеону світлих богів слов'янського язичництва. Їм поклонялися наші предки: древляни, руси, дреговичі, поляни ...

Берегині-Рожаниці - слова, яке не потребує пояснень. Ця богиня - берегиня домашнього вогнища, тепла, годувальниця, матінка, покровителька молодят і діток, радість людей похилого віку.

У жовтні, після закінчення всіх землеробських робіт, слов'яни грали весілля. У людини на життєвому шляху є три важливі віхи: народження, весілля і смерть. Якщо перша і остання від нас не залежать, то весілля - це особливий ритуал, що зв'язує воєдино дві долі, дві життя - два роду.

Весілля, світло, святість, Сварга - поняття життя, правди, з'єднання. На весіллі грали на гуслях, дудках, ріжках, бубнах, барабанах та інших музичних інструментах. Звучали пісні, занурюють слухачів в старовину. Родичі, обнявшись за плечі, співали свої родові пісні, славили молодих. Хтось жартома мірявся силами з новими родичами, хтось правил в веселих витівках. Потім за справу бралися скоморохи - і тут вже тримайся! - всім дістанеться від їх витівок.

Добро і світ панували в древніх слов'янських пологах. Русичі шанували своїх предків, богів, зберігали перекази глибокої старовини.
Берегиня-рожаница мала помічників: будинкових, дворових, овинники, банників. Її символ - Утіца.

Велес, волосся, волох, волхв, відун, волохатий, лось, віл, ліс, лисиця, дідько, Олешка, олень - всі ці слова пов'язані з лісом. Велесова діти - так називають себе руси в «Слові о полку Ігоревім».

Християни Велеса обізвали «Худоба богом», але хіба можуть називатися худобою тотемний звірі Велеса - ведмідь, вовк, священна корова? Ні, народи, що живуть природно-родовим ладом, звірів вважали рівними людям. Наприклад, на Русі дуже люблять ведмедів і вважають їх братами. А ведмідь і є Велес. У Велеса багато образів, в тому числі у вигляді тварин.

Русичі багато чого вчилися у звірів, наслідували їм голосом, рухами, прийомами нападу і оборони.

Велес - невичерпне джерело знань, кожен звір в його лісі унікальний. Але люди відійшли від природи - звідси всі біди сучасної цивілізації. Пора б уже зрозуміти, що тільки повернення до природності, до здорових природним засадам може врятувати душу і тіло від остаточного руйнування.

Ми живемо в спотвореному світі, розділеному на релігії, партії, стану, люди цінуються не по розуму і силі, а по грошах, тому людство хиріє, а не розвивається духовно. Бо духовність - в коренях наших, і ніде більше. Духовність - знання (веди). Відати Ра (віра), відати Рід.
Велес - хранитель сивої давнини і безмовних кісток предків. Остання ніч жовтня - день поминання дідів (на Заході - хеллоуин). У цей день руси проводжали з вогнищами і музикою волинок і дудок духів природи і померлих за рік родичів під сніг.

Дажбог, дати, дощ - слова однокореневі, що мають значення «ділитися, роздавати». Дажбог посилав людям не тільки дощ, але і сонце, насичується землю світлом і теплом. Дажбог - це осіннє небо з хмарами, дощами, грозами, а часом і градом.

22 вересня - осіннє рівнодення, свято Рода і Рожаниць, день Даждьбога і Макоші. Весь урожай знятий, ведуться останні збори в садах і городах. Всі жителі села чи міста виходять на природу, запалюють вогонь, укочують на гору палаюче колесо-сонце, водять хороводи з піснями, грають в передвесільні і ритуальні ігри. Потім виносять на головну вулицю столи, ставлять на них кращу їжу і розпочинають спільний родової бенкет. Сусіди і родичі намагаються їжу, свою приготовлену іншими, хвалять, все разом славлять Сонце, землю і Русь-матінку.

Даждьбоже (сонячні) внуки - так називали себе Русичі. Символічні знаки сонця (сонячні розетки, сонцеворот) у наших предків були присутні всюди - на одязі, посуді, в оздобленні будинків.

Всякий російська чоловік зобов'язаний створити велику сім'ю - рід, нагодувати, виростити, виховати дітей і стати Даждьбогом. У цьому його борг, слав, правда. За кожним з нас стоять незліченні предки - наше коріння, і кожен повинен дати життя гілкам-нащадкам.

Мужик, який не має дітей, в старості приречений на голод, ганьба, злидні. Рід повинен бути великим, здоровим - наші предки тисячу років тому не знали горілки і курива, і тому народжували міцних і здорових витязів і рожаниц-лад.

Лада, лад, любов, ласка - все це говорить про ніжні відносини між чоловіком і дружиною в сімейному союзі, направленому на народження дітей і продовження роду слов'янського. Лада - маленька дівчинка, яка народжується навесні з першими струмками і пролісками. Граки, перші птахи, що прилітають на батьківщину з теплих країн, - вісники народження Лади. Разом з Ладою з'являються квіти і молоде листя. Там, де проходить Лада, починають співати птахи. Звірі теж раді юної богині, що приносить їм їжу після довгої голодної зими.

Улюблені птиці Лади - голуби і лебеді - зіставляються в нашій свідомості з ласкою і вірністю. Тому дівчата співають заклички весни голосами птахів. Кожна дівчина на Русі - Лада.

Лада набирає силу на Купалу, в цей час вона обласкана променями Ярила, і в її утробі зароджується маленький місяць-символ життя. 22 червня слов'яни святкують літнє сонцестояння, запалюються величезні багаття, в воду скочується палаюче сонячне колесо (що означає «купання» сонця), водяться хороводи з криками: «Гори, гори ясно, щоб не згасло!» Всі купаються, грають в «струмочок» і інші любовні ігри, бігають один за одним по лісі. Блуду, як стверджують християни, насправді на свято не було. Волхви, люди похилого віку, батьки уважно стежили за молоддю і в разі порушення законів моральності виганяли тих, що провинилися з роду - це було в той час найстрашніше покарання, адже один, без рідних, прожити в давнину людина не могла.

Любов на Русі не була втіхою, а служила для продовження роду, зачаття нових діток. Саме поява дітей є сенсом з'єднання в пари не тільки людей, а й тварин, птахів. Тільки сімейні пари йшли в кінці свята в ліси, під покров теплих туманів, де ніжилися і кохалися до ранкової зорі, запалюючи численні багаття любові по всій Русі, перетворюючи світ в величезний палаючий вогняна квітка папороті, квітка правди, щастя, природність і вічність.

Прихід Лади будив і духів природи - лісовиків, польових, водяних, русалок.

Макошь, мати, куш, гаманець, кошёлка (сумка, сума), скарбничка, купець - ці слова споріднені між собою і означають приріст добра і багатства.

Якщо Лада більше відноситься до весняної воді, то Макошь - богиня землі, Мати-сира земля. Жінки давнину вчилися бути Макошью в своєму роду. Макошь - це та жінка, яка вміє працювати в поле, в саду, на городі, в лісі, знає лікарські трави, вміє виростити і правильно виховати дітей. Макошь - богиня, що відкриває знахарські таємниці жінкам влітку (Морена - взимку).

Макошь - богиня життя (у деяких слов'янських племен її називали Жива), вона носить в своєму зростаючому після Купали утробі місяць (чоловіка).

Людина на Русі символічно представлявся Древом. Його батьки, діди і прадіди - це коріння, що йдуть в глибини часу, в сиву старовину, що живлять його життєвими соками роду. Гілки ж і крона дерева - це майбутні діти і внуки, яких з нетерпінням чекає кожен Русич. Він простягає руки до душ предків - зіркам і до головного предка - сонця. Слов'янин не вимагає у них милостей, як християни, а просто каже - запевняє їх про свій твердий намір мати сім'ю і дітей.
Якщо до заміжжя дівчина вчилася праці Макоші, то, вийшовши заміж, вона виконує священні материнські обов'язки, народжуючи і вигодовуючи дітей, навчаючи їх добру і правильному ставленню до природи і рідним. Бути Макошью - священний обов'язок всіх дівчат і жінок.

Морена, мор, мороз, накрапати (дощ), море, мара, марево, морений, мертвий, Хмара, морок. Всі ці слова означають морок, лютий холод, смерть, вогкість або нестерпну спеку. Подібні відчуття відвідують хворих і вмираючих. Морена - богиня, яка бореться з весною і, йдучи, забирає з собою залишки минулого року (холод, снігу, тьму), даючи дорогу нового життя, весни.

22 березня настає весняне рівнодення, після якого, як вважали на Русі, починається весна. Перед рівноденням наші пращури весело справляли масницю. Знову розпалилися багаття, знову по містах і селах, як на Коляду, молодь збиралася в групи, обиралися найвеселіші витівники для жартів, розіграшів; робилися крижані гірки, фортеці для гри в сніжки, гойдалки і каруселі; влаштовувалося катання на трійках, рукопашні бої і битви стінка на стінку і під кінець - узяття сніжного містечка і спалювання опудала Морени.

Тут же відбувалося змагання - хто виявиться самим моторним і зможе залізти по стовпу і дістати звідти півня (його шанували як символ сонця, зорі, весни і богині Лади - змінниця Морени), круглі калачі або чоботи. З гори скачували палаюче колесо і палили багаття - символ тепла і відродження.

Але Морена не така жахлива, як може здатися. Вона -образ нашої суворої сніжної батьківщини, яка перевіряє всіх на міцність і виживання й займає лише слабких. Вона любить сувору чистоту снігу і прозорість льоду, її радує танець сніжинок в глибокому зимовому небі. Улюбленці Морени - сови і рисі. Російським людям мила зимушка-зима, її підбадьорливий холод, блискучі замети і дзвінкий лід.

Символ Морени - місяць. Її лик суворо дивиться на землю, пробуджуючи в вовків бажання вити, згущаючи тумани в повітрі і народжуючи рух вод в озерах і морях.

Перун, руна (на Русі ці стародавні літери були відомі як згадуються в багатьох письмових джерелах «риси і рези»). Мова, струмок, пророк, рокіт, гуркіт, грай. Перун - великий бог русичів, бог війни і грому. Його зброя - блискучі мечі, сокири-сокири, величезний гуркітливий молот, булава-палиця і разюче без промаху спис. Звірі і птиці Перуна - тури, вовки, ворони, соколи. Любимо і почитаємо Перун в народі. Зачаровує його гуркітливий громовий голос. Вражає і викликає благоговійний страх неземної блиск його зброї - блискавки. Приводить у захват стрімкий політ синьо-свинцевих хмар - його воїнів.

Перуна особливо шанували за часів воєн і небезпек. У кривавій сутичці або під час бойових ігрищ кожен намагався запалити в собі полум'яний дух цього грізного предка-бога.

Хоча Перун мав відношення до холоду (він народжувався в перший місяць зими), Дні Перуна - його пора - починалися 20 червня і закінчувалися на початку серпня. В цей час Русичі справляли тризни за полеглими в боях воїнам - збиралися на курганах і червоних горах, влаштовували бенкети, ратні потіхи, мірялися силою в бігу, метанні зброї, плаванні, стрибках на конях. Вбивали купленого вскладчину бика, смажили і їли його, пили меди і кваси. Проводили посвяти молодих хлопців, які повинні були пройти серйозні випробування в воїни і оточити себе зброєю Рода.

У наших предків завжди було багато зовнішніх ворогів, велися постійні війни. Щит і меч шанувалися як символ Перуна, його подарунок чоловікові. Зброї поклонялися і його боготворили.

Але в смертельний бій йшли не тільки чоловіки. Часто серед убитих русичів на поле бою вороги з подивом знаходили жінок, які воювали зі своїми чоловіками плечем до плеча. Їм теж допомагав Златоус Перун ...

Сварог, зварганити, зварити, світло, святість, звести, колір. Ці слова об'єднані ідеєю створення життя (ріг, рок, народження, мова, нарікати). Сварог - самий великий з русских богов. Це прабатько, пращур, що дав хід життя, що дав людям знання і мова. Він створив весь космос - всесвіт Сваргу. Сварог - у всьому. Все в світі є Сварог, його частина. У балтів він носить ім'я Сотварас, у іранців -Тваштар, у римлян - Сатурн, у германців - Водан, у Етрус-сков - САТР, і так далі - у них всіх співзвучні імена та схожі риси. У міфах білих народів бог молотом кує -творіт світ, викрешуючи блискавки і іскри, у всіх він має те чи інше відношення до сонця.

Сварог мудрий, він сидить в оточенні наших покійних предків, розумних птахів і звірів. Подібно жолуді, родівшему величезний дуб, цей бог дав початок Древу життя. Від Сварога-діда ведуть початок боги і люди, звірі й птахи - все живе. Сварог перебуває в кожному предметі, в кожній людині, він очевидний, його можна бачити, торкати, чути.

Сварог - в нави, в минулому, але про нього (про старовину) пам'ятають. Сварог і в прави, в майбутньому, яке відаємо і заради якого живемо. Він в нас, ми його частина, як і наші нащадки.

Сварог - старе сонце, що їдуть в колісниці, холодне і темне.

Чорнобог панує в останні дні року, коли найдовша ніч і сильні холоди. Русичі купаються в ополонці, долучаючись до зими. Природа по-старечому мовчить, одягаючись в білі снігові одягу. Люди в будинках утеплюють вікна, джгут скіпи і їдять те, що виростили влітку, співають пісні, розповідають казки, шиють одяг, лагодять взуття, роблять іграшки, топлять печі. І чекають народження Хорса, готуючи наряди для колядування.

Семаргл, сморід, мерехтіння, Цербер, собака Смаргла, смерть - ці поняття в своїй суті означають потойбічне божество - вогняного вовка або собаку. У стародавніх слов'ян це вогненний вовк з крилами сокола, дуже поширений образ. Руси бачили Семаргла як крилатого вовка або вовка з крилами і головою сокола, а іноді і лапи його були Соколине. Якщо згадати міфологію, то ми побачимо, що не тільки кінь був присвячений сонця, але і вовк, і сокіл. Варто подивитися на літописні літери, рамки, стародавні вишивки та прикраси будинків, речей домашнього вжитку, обладунків і ми побачимо, що вовк-сокіл Семаргл зустрічається на них дуже часто. Для русів Семаргл був так само важливий, як для китайців - дракон, а для кельтів - єдиноріг.

Вовк і сокіл стрімкі, безстрашні (нападають на переважаючого силою противника), віддані (вовк, навіть будучи голодним, чи не зжере родича, як собака). Воїни часто себе ототожнювали з вовками (воїн - виття вовк).

Не варто забувати, що вовк і сокіл очищають ліс від слабких звірів, лікуючи природу і виробляючи природний відбір. Образи сірого вовка і сокола часто зустрічаються в казках, билинах, піснях, древніх пам'ятках писемності, таких як «Слово о полку Ігоревім».
У кожному Слов'янина живе Семаргл, який бореться з хворобами і злом в тілі людини. П'є, палить, ледачий, деградуючих людина вбиває свого Семаргла, хворіє і помирає

Стрибог - стриж, стрімкий, швидкий, спритний, прагнення, струмінь, і навіть, якщо хочете, рядок. Всі ці поняття означають потік, швидкість, поширення, розтікання. Якщо з'єднати все це в одне, перед нами образ вітру і все, що з ним пов'язано. Це щось тепле подих літа, то шалений порив з дощем і грозою, то ураган, смерч, то холодний подих півночі, снігопади і стинь.

Русь - земля північна, і в ній живе крижаний опівнічний вітер. Холодний і голодний лютий - як раз його пора, саме в цей місяць особливо протяжен і лякаюче виття голодних вовків, яких Стрибог своїм крижаним диханням жене на полювання. Тільки ворони купаються в струменях північного вітру. А по ночах швидкі тіні хижих рисей ковзають серед заметілі, посверківая жовтими очима і видаючи жахливий душу нявкання.

У квітні прилетить Стрибог зі сходу молодим теплим денним подувом. Вночі ж він буде дихати холодної вогкістю.

Влітку Стрибог задме з полудня (півдня), вдень обпалюючи жаром, а вночі пестячи теплом. А восени, налетівши з заходу (заходу), як і навесні, буде днем ​​гріти, а вночі - холодити.

Восени і навесні Стрибог розганяє хмари, відкриваючи тепле, світле сонце. Влітку він приносить дощі в посуху, щоб не загинув урожай, взимку обертає крила млинів, перемелюючи зерно на борошно, з котрої потім замісити хліб.

Руси вважали себе Стрибожі внуки. Стрибог це наше дихання, це повітря, в якому звучать слова, поширюються запахи і розсіюється світло, що дозволяє бачити навколишній. Стрибог життєво необхідний всьому живому. Він володар птахів і часто зображується у вигляді дующей голови або вершника.

Хорс, ХОРОСТ, хмиз, хрест, хрест, кресало, іскра, хоровод, хоро, коло, колесо, коловорот, кол, колядки, коло, кров, червоний - всі ці слова споріднені між собою і позначають поняття, пов'язані з вогнем, кругом, червоним кольором. Якщо злити їх в одне, перед нами з'явиться образ сонця, описаний алегорично.

Початок нового року слов'яни відзначали 22 грудня - в день зимового сонцестояння. Вважалося, що в цей день народжується маленьке затяте сонце в образі хлопчика - Хорса. Нове сонце завершувало хід старого сонця (старого року) і відкривало хід наступного року. Поки сонце ще слабке, на землі панують ніч і холод, що дісталися від старого року, але з кожним днем ​​Великий Хорс (як згадується в «Слові о полку Ігоревім») зростає, і сонце міцніє.

Наші предки зустрічали сонцестояння колядками, носили на жердині Коловрат (восьмиконечную зірку) - сонце, надягали на себе личини тотемний звірів, які пов'язувалися у свідомості людей з образами древніх богів: ведмідь -Велес, корова - Макошь, козел - весела і одночасно зла іпостась Велеса , кінь - сонце, лебідь - Лада, утка- Рожаниця (прародителька світу), півень - символ часу, сходу і заходу сонця, і так далі.

На горі палили колесо, обв'язане соломою, як би допомагаючи сонечку світити, потім починалися катання на санках, ковзанах, лижах, гра в сніжки, кулачки і бої стінка на стінку, пісні, танці, змагання, ігрища. Люди ходили один до одного в гості, кожен намагався краще пригостити прийшли, щоб в новому році було в будинку достаток.

Сувора північна Русь любила молодечі потіхи. Вимушені жити і працювати в важких умовах, наші пращури аж до XX століття славилися народом веселим і гостинним, що вмів відпочивати.
Хорс - чоловіче божество, яке втілює прагнення хлопчиків і дорослих чоловіків до знання, духовному зростанню, самовдосконалення, до подолання зустрічаються в житті труднощів і знаходженню вірних рішень.

Ярило, лють, ярі, Яр (у сіверян в давнину означало «село», так як раніше жили в хатах з вогнищем), яскравість. Ці слова об'єднані поняттям посилення яскравості, світла. Дійсно, після приходу весни йде швидке збільшення дня і посилення тепла. Все оживає, росте, тягнеться до сонця. Природа воскресає в образі прекрасної Лади. Ярило, розтоплю снігу, живить матінку - землю талою водою.

Ярило - сонце в образі молодого, повного сил нареченого скаче на коні до своєї Ладі. Поспішає створити сім'ю і народити дітей (урожай, дитинчат звірів, птахів, риб і т.д.).

До літнього сонцестояння Ярило набирає повну силу. Він живе в правді і любові з землею, народжуючи влітку нові життя. До 22 червня Ярило перетворюється в Белбога, день найдовший, природа обласкана їм і любить його. Стан Ярила - стан всіх молодих хлопців.

У четвертий місяць року (нині квітень) русичі починали найважливіші для всього слов'янського роду  сільськогосподарські роботи: оранку, випас худоби, потім полювання, рибальство, бортництво, садівництво, городництво. Таке було життя селян (до речі, слово «селянин» походить від «хрест, кресало, Хорс», а «огнищанин» - від «вогню», що розводять в печі).

У читачів може скластися помилкова думка, що одні боги служили у слов'ян втіленням зла, інші - добра. Ні, русичі, діти природи, брали її в усіх проявах, вміли бути корисними їй і з вдячністю брати у неї те, що їм потрібно. Боги ж, як і люди, поєднували в собі обидва начала - і позитивне, і негативне. Наприклад, Ярило дарує тепло і світло, але, якщо ними користуватися нерозумно, буде сонячний удар. А Морена, хоч і холодна, не раз допомогла Русі, поморозить війська Гітлера і Наполеона.

Скільки у Слов'ян богів, хто вони і за що відповідають? Хто головний Бог?

Слов'яни, більшою мірою мовна група, і, природно, етнічна.
  Говорити про те, що є точне число слов'янських богів просто неможливо в силу діалектології, етнічних особливостей і варіацій культів. Але, можна виокремити загальний пласт шанованих богів. Це Рід, Триглав, Свентовіт, Белбог, Чорнобог, Сварог, Лада, Стрибог, Семаргл, Перун, Велес, Макошь, Частка, Недоля, Мати Сира Земля, Дажбог, Ярило, Купала, Хорс.

Повний опис цих богів зайняло б пристойно місце в нашій книзі, але це, на жаль, не вкладається в формат. Ми надамо лише коротку довідку по основним богам.

Триглав  - суть три бога, єдині і суперечливі в своїх діях. Це, наприклад: Сварог, Дажбог, Перун (Правителі піднебесної в різні історичні періоди) або Леля, Жива, Мара (метафоричні сестри - любов, життя і смерть). Триглава називалися так само співпрацюють духи полів, лісів, подвір'їв і т.д., місяці року, що утворюють сезон. Триглав - це триєдність світу, виражений в функціоналі богів.
  Триглава згадував у свіх похідних записах Оттон, єпископ Бамбергский, при описі ідола храму Ретри: «Було також тут триголове статуя, що мало на одному тілі три голови, йменувалося Триглав». Тому деякі дослідники схильні вважати, що Свентовіт триголовий.

Рід верховне Божество, Творець всесвіту. Исток всьому. Батько Сварога і Лади. Сущий, Єдиний, прабатько богів і творець світу, «Вседержитель, іже едін бесмертен' і непогібающіх' творец', дуну бо людині на обличчі Дух життя, і бисть человек 'Вь душю живу: то ти НЕ рід, седя на вздусе, мечеть на землю купи - і в тім ражаются діти ».

Гельмгольд повідомляв: "Серед різноманітних божеств, яким вони присвячують поля, ліси, прикрості і радості вони (слов'яни) визнають і єдиного бога, що панує над ними в небесах, визнають, що він всемогутній, піклується лише про справи небесних. Інші боги коряться йому, виконують покладені на них обов'язки, і що вони від крові його відбуваються і кожен з них тим важливіше, чим ближче він стоїть до цього бога богів ".

Белбог  також відомий як: Білий Бог, Свентовіт, Световит, Святовид.
  Колір: Білий - явій ( "добрий") бог, бог родючості згідно "Mater Verborum", і протистоїть Чернобогу, одна зі сторін Рода. Згаданий в "Слов'янській хроніці" Гельмольда, докладно описаний у Саксона Граматика в "Діянні данів", як головний бог, бог богів храму при Арконе.
Саме він найчастіше мається на увазі під ім'ям Білобог у слов'ян. Свентовіт ототожнений з чотириликим зображенням верхнього ярусу Збруцького кумира. Чотириликого зображення Свентовита стояло в славнозвісному Храмі в місті Аркона. Кумир винищений єпископом Абсалоном в 1168 р

Чорнобог  (Царнібу (балто.), Tiarnaglof, Церноглов (балто.)) - Бог Зла, брехні, ненависті, ночі. Противник БІЛОБОГ. Навій ( "злий") бог згідно "Слов'янській хроніці" Гельмольда, зазвичай ототожнюється з чорноголових з "Кнітлінгасагі", має військові функції.
  У сербо-лужицькому пантеоні названий А.Френцелем (1696) - Czernebog. Петро Альбін в "Міснейской літописі" говорить: "слов'яни для того почитали Чернобога, як зле божество, що вони уявляли, ніби всяке зло перебуває в його владі, і тому просили його про помилування, вони примиряли його, щоб в цей чи загробного житті не заподіяв він їм шкоди ".

Сварог  - чоловіче втілення Рода, Бог-Творець, Бог Неба, мудрості, покровитель шлюбу і ковальської справи, ремесел. Бог, який встановив закон. Основний після роду, бог деміург. Протегує творчим особистостям. Дружина Лади.
  Бог-творець і законодавець, батько Сварожичей, деміург, що співвідноситься з Гефестом ( "Іпатіївський літопис", 1114 г. «i вогневих Сварожичу моляться, i чесновіток' - богом, а його творят' - коли оу кого будет 'бенкет, тоді ж кладут' в відра i і'чаші, і п'ють про iдолех' своiх', веселяшісь НЕ хужьші суть еретіков' ») за світоглядом висхідному до орфической традиції, можливо з Ільмаріненом. Він творить не словом, не магією на відміну від Велеса, а руками, він створює матеріальний світ. Найближчий ведичний аналог - Тваштар.

Лада  - богиня любові, богиня шлюбу згідно "Mater Verborum" (співвідноситься там з Венерою) і "Синопсису", а також "Повісті про побудову бенедиктинського монастиря на Лисій горі" (XVI століття записи), під ім'ям Gardzyna ( "охоронницею") згадана в польських Ведических обрядах початку п'ятнадцятого століття. Її місяць - квітень. Одна з лосеня-прародительки. Співвідноситься з Лато (Ладо) з країни гіпербореїв у верхній іпостасі, і Деметрой - в нижній іпостасі. Одна з Рожаниц. Згідно Б.А. Рибакову Лада - велика богиня весняно-літнього родючості, покровителька весіль, шлюбного життя. Часто ладу зображують з рогом достатку, що в корені не вірно (Так зображають Макошь).

Семаргл  за офіційною точкою зору, - це бог насіння і відповідно врожаю. Рибаков наділяв Семаргла охоронними функціями. Семаргл охороняв урожай - головну цінність для язичника - орача.
У неоязичництві Семаргл виступає в ролі Бога вогню, вогненних треб, тепла, ковальської справи, покровитель жертовників. Бог-посередник між світом людей і світом Богів.
  Згадується а в слові Христолюбца - «вірують ... і в Сима і в Рьгла (Ерьгла)». В пізніших творах вживається одне ім'я - Сі (е) маргл або Семургл. А.С. Фамінцин вважав, що букви «ь» і «г» з'явилися внаслідок помилки переписувача, замість и (єри).

Стрибог  - бог-батько, старий бог, дід вітрів, згаданий в "Слові о полку Ігоревім" ( "Се вітри, Стрибожі внуці, віють з моря стрілами на храбрия полки Ігореві"). Згідно Т.В. Гамкрелідзе, етимологічно ім'я «Стрибог» сходить до індоєвропейської слову * dievas-pater - Небо-Батько. Пов'язаний з Місячним Культом, постійне поминання Стрибога поруч з Дажьбогом - солярним божеством, наводить як раз на цю думку: "кумірьскую жертву ядять ... вірують Стрибога, Дажбога і Переплута, іже Вертячий йому пiють в розех» (Років. Рус. Лит. Т. IV, 99, 108-09).

Макошь  (Макошь, Могошь, Макоша, Пугес (хант.), Велесиня, могутньої, Мокошка (словен.), Верпея (літ.), Карта (латиш.)) - Богиня долі, щастя / нещастя, жіночої долі, гідний, рукоділля, покровителька джерел і святих колодязів, охоронниця корів. Іпостась Частки і Недолі.
  Згідно М. Фасмеру, слово «Мокоша» походить від «мокнути» (разом з тим, можливий зв'язок з незбереженим коренем * mokos, «прядіння»).

Мати Сиру Земля. АЛ. Соболєв в брошурі "Потойбічний світ по давньоруським уявленням" писав, що земля не була бездушною для язичників. Вони наділяли її почуттям і волею. До неї зверталися під час жнив, заговарівая від нечистої сили, вірили в її життєдайність і вважали її джерелом могутності.
  Велич цього божества можна спостерігати по пізнім уявленням слов'ян про загробне життя. «Хто синівським поклоном не поклониться Матері Сирий Землі, на труну того вона ляже НЕ пухом легким, а важким каменем».

Перун  (Грім, Перен, Пярун (біл.), Перон, Пором (словац.), Пераун (чеськ.), Піорун (пол.), Перкунас (літ.), Перконсу (латиш.)) - Бог грози, родючості, війни , покровитель воїнів, вогню, сили, влади, закону, жита, зброї, бойового мистецтва, покровитель врожаю, подавач благ, дощу. Син Сварога. Брат-суперник Велеса. Чоловік Додоли.
  Згадка про Перуна зустрічається в ПВЛ: під 6415 (907) р «... і мужі його по Руському закону кляшася оружьем' своїм, і Перуном, богом своїм, і Волосом', скотьем' богом, і утвердиша мир».

Велес (Волос, Велняс / Велнс / Велінас / Вельняс (літ., Латиш.)) - Бог худоби, пастухів, багатства, хмар, хитрість, книжності, оберігання, жита, волі, торгівлі, чаклунства, ворожінь, провідник померлих душ. Бог життєвої мудрості і всього життєвого. Аналог - Гермес.
  Цікаво згадка про Велесе в «Слові о полку Ігоревім»: «Чи Чи в'спеті було, речей Бояне, Велесова внуче». Деякі вчені схильні вважати, що образ Велеса поетичний і деякі його функції пов'язані з лірикою.

Дажбог, Дайбог, Дажбо, Навіть, Дацбог, ДАЖБО, Дашуба, Дабог (серб.), Даба, Дajбoг (серб.). Дажбог - Бог сонця, світла, добра, благ, дощу, покровитель весіль, природи, багатства, давання, допомоги. Син Сварога.
  Бог родючості і сонячного світла і цілющої сили, що співвідноситься з Геліосом, дід слов'ян. ( "Іпатіївський літопис"), Прародитель слов'янського роду по "Слову о полку Ігоревім": "Тоді при Олзе Горіславлічі сеяшется і растяшеть усобицями, Погибашеть життя Даждьбожа онука, в княжих крамолах веці человекомь скратішась".

Леля  (Леля, Ляля (біл.)) - Богиня дівочої любові, молодша Рожаниця, покровителька закоханих, багатства, краси, щастя.
  На основі весільних пісень Леля і інтерпретується як богиня любові.
  Особливістю багатоликої Лелі в усіх Її втіленнях є Молодість - так як це головна особливість цієї Богині. На відміну від всіх інших Богинь і Богів, чий характер частіше представляється суворим або серйозним, Леле характерний веселу вдачу і грайливість.

Мара  (Марена; Марцано, Маржана, Маржена (пол.), Муріена / Мармур (словац.), Маря (латиш.), Smrtonoska (чеськ.), Марися (біл.)) - Богиня Смерті, хвороб, холоду, зими, зла , ночі, темряви, чорного чаклунства, гніву.
Мара  - одне з найдавніших, таємничих і "неясних" божеств в слов'янських язичницьких повір'ях. Мара - богиня у вигляді високої жінки або, навпаки, згорблений старої, але з довгим розпущеним волоссям. Іноді - красива дівчина в білому, іноді жінка, одягнена в чорні сукні і рвану одяг. У пізнішій традиції Мару стали ототожнювати з Марою.

жива  (Seewa (літ.), Zywye (пол.)) - Богиня життя, весни, родючості, народження, жита-зерна.
  Жива - уособлення плодоносної, весняної сили. Богиня народження, життя, краси всього земного, весняної пори.
Про віруваннях слов'ян розказано в польській хроніці: «Божеству Живе було влаштовано капище на горі, названій по її імені Живець, де в перші дні травня благоговійно сходився численний народ до тієї, яку вважав джерелом життя, довготривалого і благополучного здравствованія. Особливо приносили їй жертви ті, які чули перший спів зозулі, пророкує їм стільки років життя, скільки разів повториться її голос. Думали, що найвищий владика Всесвіту перетворювався в зозулю і сам віщував продовження життя ... ».

Хорс  (Хрсовік (серб.), Хорус (чеськ.)) - Бог зимового сонця, зерна, озимих, холодів, покровитель худоби (особливо коней).
  Бог сонячного диска, згаданий в російських літописах - пантеон кн. Володимира. Вітаючи Хорса, слов'яни водили хороводи і будували йому Святилища - хоромині, хороми. З його ім'ям, ймовірно, пов'язані в російській мові такі слова добре, хоругву, хор, бог світопорядку, пов'язаного з ходом сонця. Бог Наві міг іменуватися на противагу йому Чорним хоросо. Образ сходить до часів глибокої давнини.

Частка і Недоля  У декоративних прикрасах навіть на православних храмах зображували двох рожаниц - щасливу Долю і лиху Недолю (Храм Спаса на Ільїну, Великий Новгород і ін.). Хоча, ця традиція, закріплена в основному в вишивках і дійшла в живому вигляді до наших днів.
  Доля сліпа, говорили: «Ледар лежить, а Бог для нього частку тримає», - тобто її отримують не за заслуги, а за випадковим вибором. Вважалося, що від долі не втечеш, але все ж її можна було поліпшити або погіршити за допомогою певних ритуалів.

Радогаст  (Радегаст. Радогоіц, Radichost (балто.)) - За даними Пісторіуса Бог Війни. Західнослов'янський бог, названий Гельмольдом в Слов'янській хроніці, 1167-1168 рр., Богом землі бодричей. Часто згадується в описах храму Ретри на острові Рюген.

Ярило  - бог родючості, затятий бог природи, що прокидається і весняного світла, буйний, завзятий Тур (Саксон Граматик, "Діяння Данов", "Кнітлінгасага"), кумир стояв у м Карензе (Корниця) на Рюген. Говорив "Про Ярила, язичницькому божество  російських слов'ян "відомий етнограф П.С.Ефіменко. Він зауважив, що за своїм змістом слово «Ярило» позначає швидко поширюється весняний або ранковий сонячне світло, що збуджує рослинну силу в травах і деревах, тілесну любов в людях і тваринах, потім - юнацьку свіжість, силу і хоробрість в людині.

Питання одне / багатобожжя дуже спірно варто в науковій літературі. З історії: генотеизм (родотеізм) - термін запропонований Максиміліаном Мюллером в 19 столітті по відношенню до релігій Індії та Єгипту. Частково генотеизм притаманний, в якійсь мірі, і слов'янському пантеону. Звісно ж, що тачки асимілювання знаходяться в тезі про спорідненість слов'янських богів. Але повною мірою він не реалізується в слов'янської язичницької парадигми.

Багато написано класиками історичної науки.

Через п'ять століть після Прокопія, писав про Вищу божество слов'ян німецький літописець Гельмольд: "Серед різноманітних божеств, яким вони присвячують поля і ліси, прикрості і радості, вони визнають і єдиного Бога, що панує над іншими в небесах, визнають, що він, всемогутній, дбає лише про справи небесних, вони [інші боги], підкоряючись йому, виконують покладені на них обов'язки, і що вони від крові його відбуваються і кожен з них тим важливіше, чим ближче він стоїть до цього бога богів ".

З богом богів більш-менш зрозуміло, але перед нами постає наступне питання: чому на різних історичних відрізках слов'яни шанували різних Богів?

Відповідь на мою думку, криється в самому питанні. Просто богів при різних правителях ставили на перше місце виходячи з його функцій. Це відображало внутрішню або зовнішню політику  князя.

Так спочатку верховним богом був Род, космогонічні початок, бог деміург.  Багатьом сучасним дослідникам, правда бездоказово, приписується йому чоловіче і жіноче начало і ім'я «Родо». Так чи інакше, Рід, на думку ряду дослідників, є основним слов'янським богом богів. Потім якийсь час правил Сварог. Цьому є свідчення ПВЛ за 5622 (1114) рік. Де говориться: «після потопу і після поділу мов почав царювати спочатку Местре, з родаХама, після нього Єремія, потім Феост, якого єгиптяни називали Сварогом». Потім, найяскравіший приклад Перун. Культ Перуна штучний княжий культ дружинників, але, як не дивно, саме його правління багато хто вважає основним і єдиним. І закінчує низку «правителів» Дажбог який по тій же літопису ПВЛ за 1114 рік: «Після нього (Сварога) царював його син,« по имени Солнце, якого називають Даждьбогом ». Цих богів я «розставив» в порядку «від стародавнього ...». Звідси і суперечки про верховному божество. Що і описує Осипова О.С. в роботі «Слов'янське язичницьке світобачення»: «Паралельно в науці XIX століття, а пізніше і в XX столітті, стали формуватися альтернативні точки зору. Згідно з одними дослідникам, які відстоюють ідею слов'янського енетеізма, Богом богів слов'ян був один з головних богів - Святовит, Сварог, Перун чи Рід. Тут можна назвати імена М.Б.Нікіфоровского, К.В.Болсуновского, Б. А. Рибакова, Я.Е.Боровского, В. В. Сєдова, В.В.Шукліна, Г.С.Беляковой ».

На думку Максима Зирянова, яке грунтується на роботах Б. А. Рибакова можна зробити висновок верховного бога  на Русі немає, і ніколи не було. Для кожної людини верховним був свій бог. Як приклад, для ковалів, верховним був Сварог, бог асоціюється з вогнем, кузнею і творінням. Для воїнів, дружинників верховним був Перун, бог воїн і захисник.