Kristův apoštol. Apoštol

Očekávají, že Ježíš spojí Izraelity, aby bojovali proti Římanům, porazili je a převzali vládu. To samozřejmě nebyla cesta Ježíše, protože, jak učedníci pochopili po jeho vzkříšení, jeho království nebylo z tohoto světa. Tato událost přešla od Marka k Matthewovi. Nejedná se však o bratry, ale jejich matka se snaží upevnit své postavení. Vyprávění nejedná tak špatně, protože je pochopitelné pro ni, kdo chce pro své syny jen to nejlepší. Historie však zůstává varováním před nedorozuměním Kristovy vlády, která je ve skutečnosti službou.

V Lukášově evangeliu je na cestě do Jeruzaléma hlášena další událost. Když nepřijali posly Ježíše v Samaří, protože šli do Jeruzaléma, synové hromu ochotně nabídli potrestání Samaritánů: „Pane, musíme přinést oheň z nebe, abychom je zničili, jako je Eliáš?“ Ježíš však pokáral, že nepřišel zničit, ale zachránit.

V Evangeliu Marka a Lukáše najdeme jedno místo, kde John stojí sám. Poté, co Ježíš vysvětlil učedníkům, že by se neměli navzájem povyšovat, ale sloužit si navzájem, pozoruje John s ním zvláštní případ: „Učiteli, viděli jsme muže, který ve vašem jménu odstraňuje démony, ale nepřišel s námi; bránili jsme ho, protože nepřišel s námi. “

Ať už je to nejvyšší postavení v nebeském království, spor se Samaritány nebo s těmi, kteří nepatří do dvanácti, Yang se objeví poněkud spěšně, s hromovým hromem. Ale to je jen jedna stránka toho, co se o Johnovi dovídáme. John byl již v nejužších kruzích Ježíše v počátcích Velikonoc a po Velikonocích měl velký vliv na ranou církev.

V některých zvláště důležitých bodech vzal Ježíš s sebou jen tři z dvanácti apoštolů. Byli to Peter a synové Zebedeeovi. Je zajímavé třídit jména, ať už jsou to tři, nebo seznamy všech apoštolů. Zatímco evangelia Marka a Matouše se jmenují hlavně Peter, James a John, Lukášovo evangelium a Skutky apoštolů podporují Johna před Jamesem a budují ho ve vztahu k příkazovým událostem vedle Petra.

Jako první událost, kterou s sebou Ježíš vezme jen ty, které jsou mu nejblíže, podle Markova evangelia o uzdravení od Petrovy matky: Když jsi opustil synagogu, šel s Jamesem a Johnem do domu Šimona a Ondřeje. Zářivá matka byla v horečce. Šel k ní, vzal ji za ruku a zvedl. Horečka ji opustila a ona jim sloužila. Tento zázrak zachycuje evangelium Matouše a Lukáše, ale byl již popsán, jako by byl veřejný.

Peter a synové Zebedee byli svědky proměnění Ježíše na hoře: O šest dní později Ježíš vzal jen Petra, Jakuba a Jana a přivedl je na vysokou horu, kde byli sami. A to se změnilo před jejich očima. Když byli bratři James a John, Peter a Ondrei na Olivové hoře, zeptali se Ježíše, až bude naplněno jeho proroctví o zničení chrámu. Ježíš jim odpoví v takzvaném apokalyptickém jazyce, ve kterém mluví o neštěstích a vyzývá k jejich vytrvalosti a očekávání jeho příchodu.

I v noci, kdy byl zraden, byl mu nejblíže, když se modlil: Přišli na místo zvané Hetsemane. Potom vzal s sebou Petra, Jamese a Johna. A řekl jim: Moje duše je smutná k smrti. Zůstaňte zde a sledujte! Z toho všeho je zřejmé, že Matouš, Marek a Lukáš zastupují Petra, Jakuba a Jana ze tří apoštolů, kteří byli Kristovými milovanými, a že si vzal s sebou, když přišel k něčemu tak neobvyklému, vzhůru nebo mrtvému \u200b\u200bjako Proměnění Páně .

Lukášovo evangelium a skutky apoštolů také spojují Petra a Jana. V různých příbězích John zaujímá druhé místo za prvním apoštolem. Právě tito dva lidé posílají Ježíše, aby připravili velikonoční večeři. Den nekvašeného chleba přišel, když mělo být zabito velikonoční beránek. Ježíš poslal Petra a Jana a řekl jim: Jděte, připravte na nás Velikonoce, že slavíme velikonoční večeři. Řekli mu: Kam chceš, abychom to připravili? Řekl jim: Až přijedete do města, potkáte muže, který má džbán s vodou.

A on vám ukáže modifikovanou velkou horní místnost; tam připraví večeři, odejdou a najdou vše, co řekl, a připraví Velikonoce. Ještě více však Peter a Ian vynikají po Velikonocích. Ve třetí a čtvrté kapitole Skutků apoštolů jsme četli, jak tito dva apoštolové uzdravovali ochrnuté a jak učili v chrámu. Nezodpovídali však pochopení kněží, chrámoví strážci je zatkli a vyslýchali velekněze. A před nimi projevili nebojácnost, protože se báli Boha víc než lidí.

Společně šli kázat evangelium do Samaří, kam je apoštolové poslali, když si uvědomili, že se tam šíří Boží slovo. Modlili se za místní křesťany, položili na ně ruce a dali jim Ducha svatého. Tyto odkazy na Johna jsou o to zajímavější, že nezasahuje. Autor nicméně uznal důležitost stavby Jana vedle tohoto prvního apoštola.

Zaměříme-li se na stránky apoštola Pavla, zjistíme, že Jana volá pouze jednou. Ale to je důležitější! V epištole Galatským píše apoštol: Pokud jste věděli o milosti, která mi byla dána - James a Peter a John, které se zdály být sloupy církve - přinesli mi a Barnabášovi potvrzení ruky naší dohody, že bychom měli jít k pohanům a k Židům. Pavel také svědčí o tom, že tito tři apoštoli měli velmi důležité postavení po Ježíšově smrti a vzkříšení v rané církvi.

Zbývá zmínit jedno místo. Všechno, co bylo dosud řečeno o zjevení Jana v evangeliích, se týkalo pouze Matouše, Marka a Lukáše. Janův evangelium vůbec nezmiňuje jméno apoštola Jana. Vidíme, že Jan je zde zmíněn na konci seznamu, a to ani na vlastní účet, ale se svým bratrem jako „synové Zebedee“. Postava milovaného žáka je však v Janově evangeliu identifikována s apoštolem Janem. Objevuje se na několika místech, počínaje poslední večeří, pokud nezohledňujeme možnou zmínku v první kapitole jeho profese.

Žádným způsobem nezasahuje, zdá se, že je jako svědek. A jeho svědectví mělo bezpochyby velký význam pro komunitu, ve které vzniklo Janovo evangelium. Nakonec čteme na konci: „Toto je student, který o tom svědčí a kdo je zapsal; a víme, že jeho svědectví je pravdivé. “

Tento student byl samozřejmě vzorem pro některé jeho křesťanská komunitase kterým se mohl ztotožnit. Vypravěč evangelia používá odkaz na něj jako zvláštní způsob, jak vyjádřit posluchače davu na Ježíšově hrudi, na Kalvárii pod jeho křížem a nakonec v den vzkříšení na prázdnou hrobku.

Ačkoli zmínka o milovaném studentovi často slouží jako popisná technika, měla to být skutečná osoba. Je zřejmé, že ostatní křesťané se s její smrtí vyrovnávají velmi obtížně, jak je vidět z dalšího rozhovoru po zmrtvýchvstání. Následuj mě! Slovo se šířilo mezi bratry a bylo řečeno, že žák nezemře. Není jasné, zda milovaný žák napsal něco přímo z evangelia Jana, nebo zda měl na jeho psaní velký vliv. V každém případě je tradice považována za autora.

Čtvrté evangelium apoštola Jana je bezpochyby přičítáno apoštolům po staletí po Kristu. S ohledem na prohlášení apoštola však nemůžeme s jistotou říci. Co se týče postavy milovaného učedníka, má to úplně jiný dojem než předchozí tři evangelia, které zaznamenal apoštol Jan, konkrétně jako ohnivý učedník Krista, který byl vlastně vedle Petra a Jakuba, jeden ze tří Ježíšů, ale který také toužil po vedoucí pozici a po podivné síle, která způsobí palbu proti nepřátelům.

Tak, jako Syn hromu, jehož mladistvý revoluční temperament měl proměnit velikonoční události v vášnivá gesta evangelia. Jak zemřel každý apoštol? Jediným apoštolem, jehož smrt je zaznamenána v Bibli, je James. Král Herodes z Jakuba, „popravil meč,“ může být vyčítán. Okolí smrti v jiných apoštolech hovoří o církevních tradicích nebo mýtech, takže bychom jim neměli připisovat příliš velký význam.

Zde jsou nejznámější „mýty“ o smrti jiných apoštolů. Matthew byl mučedníkem v Etiopii, byl zabit mečem. Ian byl také mučedníkem, vařeným v obrovské míse vroucího oleje, během vln perzekuce v Římě. Poté byl Ian usvědčen z nucené práce v dolech Patmosu. Později byl apoštol Jan propuštěn a vrátil se do dnešního Turecka. Staří jediní apoštoli zemřeli přirozenou smrtí.

James, bratr Ježíšův, vedl Jeruzalémský kostel. Poté, co odmítl odmítnout svou víru v Krista, byl odtáhnut z jihovýchodní části chrámu. Když zjistili, že podzim přežil, jeho nepřátelé ho sestřelili. Předpokládá se, že toto je ten nejvyšší vrchol, kdy se Satan oženil s Ježíšem, když to zkusil.

Bartholomew, známý také jako Nathanael, byl misionářem v Asii. Ukázal se v dnešním Turecku a byl mučen za své kázání v zbité Arménii. Po hrozném bičování sedmi vojáků byl přivázán ke kříži, aby mu prodloužil bolest. Dva dny před smrtí nadále kázal svým mučitelům. Apoštol Thomas byl bodnut kopím v Indii během jedné ze svých misijních cest, aby tam vytvořil kostel. Apoštol Matthew, který se rozhodl nahradit zrádce Judase Iscariot, byl ukamenován a omezen.

Apoštol Pavel byl mučen a potom zasel zlý císař Nero v Římě, 67 A.D. Existují také „mýty“ týkající se ostatních apoštolů, ale žádný z nich není spolehlivým historickým zdrojem nebo něčím spolehlivým. Důležité je, že byli připraveni zemřít pro svou víru. Kdyby nebyl Ježíš vzkříšen, učedníci by to věděli. Lidé nezemřeli na to, co považují za lež.

Skutečnost, že všichni apoštoli byli připraveni zemřít strašnou smrtí a odmítli opustit svou víru v Krista, je obrovským důkazem, že byli skutečně svědky vzkříšení Ježíše Krista. Výraz „apoštol“ se však používá hlavně pro 12 učedníků, které si Ježíš osobně vybral pro své zástupce. Jeden z nich, Judas Iscariot, se ukázal jako zrádce, který plnil předchozí proroctví.