Dva světci na stejné ikoně. Jaké svaté se musíte modlit za dobré změny ve vašem vlastním životě

22.10.2018

DOVOLENÁ HISTORIE VŠECHNY DNY SVĚTŮ

Ve 4. století se začala objevovat první zmínka o tomto svátku. V kázání sv. Jana Chrysostoma (4. století) oslavuje „ zasáhli všichni světci po celém světě„A označuje zvláštní den jejich úcty. Také o tomto svátku se zmiňuje jeho zpěv Efraim Syrský (4. století).

Udělejte květinové aranžmá s bílými a červenými květy, také připomínajícími svaté mučedníky. Oceníte chvilky „ticha“ během oslavy, které chválí loď ze srdce a života, nejen z rtů. Nechť je ticho privilegováno jako výraz osobní a komunitní intimity se svátostí.

Bílá barva nástrojů, květin a kadidel se používá k zapamatování triumfu této důležité dovolené. Nebo mohou být také umístěny do slavnostního prostoru před průvodem. Průvodce rituální hudbou. Slavíme triumf všech svatých na památku toho, který je zcela svatý, našeho Boha. Svatí sdílejí vše ve své svatosti a konkrétně nás ukazují na cestu evangelia. Svatý je každý, kdo, přijímající Ducha Božího při křtu, musí být veden životem svědectví a věrnosti Bohu.

Kolem V století se oslavy na počest Všech Svatých začaly slavit první neděli po Trojici, později byl tento svátek oficiálně stanoven církví k tomuto datu.

DOVOLENOVÝ DEN VŠECHNÝCH RÁMCŮ

Církev považuje za hlavní myšlenku dnešní oslavu všech Svatých, kteří jsou našimi zástupci před Bohem a pomáhají v modlitbách k Pánu po celý náš život. Často se obracíme k jednomu nebo druhému svatému a žádáme je, aby pomohli Pánu, aby se za nás modlili, a Svatí často reagují na tyto žádosti, protože vidí naše úsilí při hledání své duchovní cesty, v odpuštění a pokání.

Vzpomínáte na život a připomínáte lidem, kteří jsou svědky svatosti a služby ve prospěch bratří a sester, zejména vyloučených. Svatí si vyžádali křest, který dostali. V tuto neděli je svátek křtu vhodný, protože zdůrazňuje tuto událost, která nám umožňuje přístup k Boží svatosti: účast na smrti a vzkříšení Krista Ježíše. Posypání křestní vodou nám připomíná křest, který nám dává Boží svatost a spojuje nás do šťastného množství svatých. Vyměňte penitenciární akt za sprinkler.

Následuje modlitební vzorec pro požehnání vody, kontextový pro oslavu všech svatých. Pane Bože, stvořitel a spasitel světa. V tento den, kdy slavíme vaše zázraky. V životě mužů a žen, světců a světců. Ze všech míst a všech dob. Chválíme vás, protože jste se s námi setkali. Díky Ježíšovu životu je pro nás uznávaným příkladem. Přijali život křtu, který pochází z vašich štědrých rukou, a přijali Kristův život na těle. S nimi chceme také zůstat věrni evangeliu a užívat si skutečné blaženosti.

Celý den svatých se slaví okamžitě poté, co to není náhoda. Koneckonců je Trojice považována za narozeniny církve a jako malý výhonek vysazený na zemi vzkvétal v osobě svatých mučedníků a vyznavačů, reverendů, svatých a svatých bláznů.

Žádný z těchto lidí nebyl od narození svatý. Nebyli bez hříchu, každý měl nějaké hříchy, ale nejdůležitější věcí bylo uvědomit si je a upřímně činit pokání. Církevní kanovníci varují ortodoxní, že svatých nelze považovat za hříšného.
Evangelium říká, že i hříšníci vstupují do ráje. Napravo od ukřižovaného Spasitele visel na kříži lupič, který poslední minuty života činil pokání z Boha a ptal se Ježíše Krista:

To je účastnit se vašeho života. Proto se vás ptáme: Požehnej tuto vodu, která se podobá našemu křtu. Odpovídající vazební vazby během stříkání. Celá sestava má, pokud je to možné, dlaň v ruce jako znamení jejich komunikace s nebeskou komunitou.

V modlitbě dne žádají Boha, aby na přímluvu svatých obdrželi Boží milosrdenství. V liturgii Slova mohou ti samí lidé, kteří šli do bílých rób, obklíčit Stůl Slova a zůstat tam až do konce vyhlášení evangelia. Nebo udělej toto gesto teprve při prvním čtení Apokalypsy.

"Pamatuj na mě, Pane, když přijdeš do svého království."

Tato krátká věta zdůrazňovala víru v Ježíše, v jeho božstvo a připravenost lupiče na pokání. Ukázala se být upřímná, jinak by tato osoba nešla do nebe.

K jejich svatosti lidé přicházeli různými způsoby, ale výsledkem byla Boží milost, která podle sv. John z Damašku, udělal je " boží čisté obydlí».

V kázání, kde je to možné, kdo předsedá oslavě, může, je-li to vhodné, otevřít prostor pro vzpomínku na lidi, kteří dnes žijí Boží svatost pro jejich svědectví víry a odhodlání v solidaritě s lidmi. Také v kázání vysvětlit věřícím rozdíl mezi „uctíváním“ a „uctíváním“, protože o tomto tématu existuje mnoho pochybností. Mnoho katolíků je obtížné komunikovat se členy jiných církví a jiných náboženství, pokud jde o skutečný význam úcty svatých.

Jako zdroj k zamyšlení můžeme vzít dvě pravidla svatých, kteří jsou v římském misálu, s. 451. Po kázání věřící přistupují k oltáři, aby požehnali oddané předměty: obrazy, medaile, lopatky a jiné předměty související se zbožností svatých. Rituál požehnání nabízí naší církvi požehnání pro předměty určené k využití zbožnosti věřících.

Milost Boží přichází s Duchem svatým, a proto lidé, kteří se vážně modlili k Pánu a pracovali na „získávání“ Ducha svatého, byli ve své víře silní. Hodně jim bylo dáno, ale tento Boží dar jim byli upřímně „vyděláni“ a tento dar „neuchovávali“ doma, s Boží pomocí pomáhali lidem.

V době, kdy bylo Rusko dobito mongolskými Tatary, navštívil horda Svatý princ Alexander Nevsky více než jednou a pořád změkčil Tatar Khan svou pokorností. Prakticky tak zachránil Rusko před vyhlazením křesťanství Tatary, útočníci se prakticky nedotkli pravoslavných církví a nenutili naše lidi k uctívání jejich bohů.
Více než jednou přišel k princům ctihodný ruský svatý reverend Sergius z Radoneze a požádal je o milost ve formě shovívavosti s jeho rolníky a nepřekvapilo, že žádosti svatého byly splněny, protože byl silný Duchem svatým.

Namísto modlitby vyzvěte věrné svědky modlitbou nebo zpěvem Litany všech svatých. Pamatujte na svaté oddanosti národům v této oblasti. Význam může být dokonce objasněn během kázání, aby se kongregace chovala nejen mezi „všemi svatými a svatými Božími“, což uzavírá seznam těch, kteří jsou oficiálně uznáváni a mohou uctívat, ale dokonce vidí i ty, které jsou s nimi spojeny. Paul, Pauline a liturgický apoštolát, s. 333. Příprava darů má praktický účel vyjádřený v průvodu, kterým se chléb a víno dodávají oltáři.

Podle zvyků židovských metod je Bůh požehnán pro hlavní jídlo, chléb a pro nejvýznamnější nápoj, víno. Vyvarujte se této chvíle „věty“, protože k ní dojde po vyprávění večeře. Modlitba za oběti zdůrazňuje význam neustálého přímluvu světců, kteří dosáhli nesmrtelnosti pro naše spasení.

Není známo, kolik je Svatých v křesťanství. Výkon mnoha lidí zůstane lidem neznámý. O tom ví jen Bůh. Ví všechno - o smrti za víru v Krista, o mučení, o práci asketických mnichů, kteří žili v obtížných podmínkách, vzdali se světa a modlili se za nás, lidi, před Pánem.

Po bezbožné době se začaly objevovat vykořisťování mnoha tisíců obyčejných lidí, kteří byli v sovětských táborech pro víru. Tito lidé „pouze“ kázali evangelium, lásku k Bohu a lidem, poctivost a slušnost svého života, nikoli marxismus-leninismus. Mučeni byli v pokušení svobodou podepisovat kus papíru, který uvádí, že neexistuje žádný Bůh. Na úkor svého zdraví nebo dokonce života se nezřekli Boha. To jsou skuteční svatí!
Byli to však v našem chápání obyčejní lidé, chodili také do obchodů, studovali, pracovali, žili jednoduchý život, tito lidé žili jen nedávno a stále jsou ti, kdo je viděli, kteří s nimi mluvili.
Ukazuje se, že Boží milost neodchází v raném nebo středním věku, je nám velmi blízká.
Abychom byli blíž k Bohu, je třeba, stejně jako všechno ostatní v životě, vyvinout úsilí, stejně jako ti lidé, jejichž paměť je ctěna v den Všech svatých, kteří získali Ducha svatého a dostali pomazání milosti.

V době přímluv, kdy si vzpomínáme na svatých a svatých, je-li to vhodné, mohou ti, kdo předsedají, vzpomenout na některá jména svatých a mučedníků. Když se modlíme za mrtvé v eucharistické modlitbě, musíme si pamatovat zejména všechny členy farního společenství, kteří zemřeli a kteří ve svých životech připomínali život komunity jako své svědky.

Účast věřících v Pánově šálku jim pomůže obnovit dimenzi komunikace s jejich osudem a posláním. Svatí jsou ti, kteří pili v šálku Kristově ve smyslu prodloužení jejich odevzdání se ke spasení světa. Bylo by velmi výhodné komunikovat s oběma druhy. V modlitbě po svátosti je důležité slavit triumf všech svatých, uctívat Boha, který nás posvětil, a „z této tabulky poutníků půjdeme na hostinu vašeho království.“

Celý den svatých není svátkem v tom smyslu, že toto slovo vnímáme. To, přesněji řečeno, úcta, díky nim, čistí a jasní lidé, kteří pracovali zázraky pro slávu Boží. Kdo nezachránil svůj život slávou Kristovou, získal lásku a úctu k lidem.

Svatí jsou našimi společníky. Bylo by velmi zajímavé ukázat příklady zdravé zbožnosti pro svatých prostřednictvím krátkého svědectví před požehnáním. V závěrečném požehnání pošlete lidi se slavnostním požehnáním, které vám nabídl římský misál, strana.

Na konci oslavy po požehnání, je-li to vhodné a podle projevů lidové zbožnosti, může existovat určitý projev oddanosti patronovi se svou vlastní modlitbou nebo hymnou patrona svatého. Slova odesílatele obřadu mohou být v souladu s vyhrazeným tajemstvím: Blahoslavení milosrdní, protože dostanou milosrdenství. Jděte v míru a ať je s vámi Pán.

Všichni jsme pod ochranou někoho pod patronací a každá křestní osoba dostala jméno na počest svatého. Je velmi užitečné číst o jeho patronovi, jak žil, proč se stal svatým. Možná jeho příklad nám pomůže stát se alespoň trochu jako on, napravit náš život a naučit se žít tak, jak to udělal váš svatý patron.

Ideál křesťanského života musí být „dokonalý, stejně jako je dokonalý Otec“. Je důležité vědět, že jsme zavázáni k této transparentnosti našich životů. Tím budeme mezi těmi, kdo hledají Pána. Autor představuje hodnotu, pochybné momenty a přiměřené porozumění komunikaci svatých, jejich úctě a zvyku mít obrazy, základy v Bibli a v tradici církve.

Když už mluvíme o populární religiozitě, nemohli jsme ignorovat sílu svatých v životě našich lidí a významné místo, které získali v katolické zbožnosti. Abychom toto téma rozvinuli, rozdělíme náš text do tří částí. První ukazuje, co se rozumí výrokem „Věřím ve společenství svatých“, přítomným v naší profesi víry, víře apoštolů, kterou se modlíme každou neděli v mši. Druhá se týká přítomnosti svatých v Církvi, jejíž úcta je dlouhodobě zachována.

Metropolitní Anthony of Sourozh ve svém kázání v den Všech svatých řekl:

"Chceme-li dát svatým slávu, oslavit svatého, ospravedlnit, aby nám bylo toto jméno svěřeno, musíme se naučit žít tak, jak žil, tak, jak žil Kristus, způsobem, jakým jsme povoláni žít." Jinak bude každá chválu, kterou prohlašujeme světci, za nás někdy pohankou: věděl - a nevytvořil ... “

Třetí část se věnuje delikátní a ne vždy shodné otázce mezi křesťany: zvykem mít obrázky. Abychom mohli rozvíjet tato témata, rozhodli jsme se zahájit konverzaci z biblických textů. Budou sloužit jako provokace k reflexi. Abychom si poradili s používáním obrázků, nebylo by možné vybrat jeden text. Toto téma je kontroverzní a kontroverzní, má tolik zákazů v Písmu, aby byly jako pořadí, ve kterém byly vytvořeny. V tomto případě bereme různé texty.

V článku víry vyznáváme: „Věřím ve společenství svatých.“ Ale v co člověk věří? Autor knihy Zjevení vypráví jednu ze svých vizí. Vize je způsob, jak zprostředkovat zážitek víry prostřednictvím obrázků a symbolů. Je to jako živý sen a plný detailů, které dešifrujeme po celý den. Kde nikdo nemohl spočítat tento dav lidí? Dobře, odpovězme na tyto otázky v částech a pomalu přejdeme k prvkům, které vizi popisuje.

ROZDĚLENÍ VE SVĚTĚ Všech Svatých

V neděli ráno se v ranních bohoslužbách přečte jedenáct evangelií, které vyprávějí o vzkříšení Krista. A v neděli večer se čtou výňatky ze Starého zákona ve slávě svatých.

V dopolední bohoslužbě následující den, v pondělí, se koná liturgie, kde se čtou evangelium Matoušova a epištole Římanům (během velikonočního období byly čteny Skutky Svatých apoštolů a Evangelium Janův).

Tento text vypráví o vizi autora apokalypsy. Vize není to, co viděl, ale to, co prožil. Jedná se tedy o zkušenost víry, která je vyprávěna pomocí bohatých obrazů a úžasných srovnání, abych řekla něco o Bohu. Nejprve autor mluví o množství stojících v bílých róbách a tleskání rukou před trůnem a Beránkem. Trůn je místem, kde si autor představuje, že Bůh je ve své slávě. Autor nikdy neviděl, kde je Bůh. Pak si představte, že to bude jako trůn krále; ale protože Bůh je králem odlišným od králů Země, myslí na slavný trůn.

Ve stejný den začnou pravoslavní křesťané apoštolský (Petrov) postní den.

KDO JE SKUTEČNO

V našich modlitbách se obracíme k Pánu Bohu, k Jeho Nejsvětější Matce, k Svatým Andělům a Svatému lidu.

Matka Boží je především Svatí, je nejblíže k Bohu. Andělé jsou „posly“ od Boha, ztělesnění duchové, kteří naplňují jeho vůli.
Boží radosti - Jsou to svatí lidé, kteří potěší Boha z jejich spravedlivého života na Zemi. Modlí se k nám za Boha a pomáhají nám.
Proroci - světci, kteří žili před příchodem Ježíše Krista, předpovídali budoucnost, zejména o Spasiteli.
Apoštolé - učedníky Ježíše Krista, poté, co na ně sestoupil Duch svatý, kázali křesťanskou víru ve všech zemích. Apoštolům nejblíže k Pánu bylo zpočátku dvanáct a poté bylo povoláno dalších sedmdesát. Peter a Paul jsou nejvyššími apoštoly, v šíření křesťanství působili více než ostatní. Matthew, Mark, Luke a John Theolog jsou evangelisté, kteří psali o životě Ježíše Krista.
Stejné jako u apoštolů -světci, kteří stejně jako apoštoli šíří víru Kristovu na zemi (spravedliví králové Constantine a Helen, právoplatný svatý princ Vladimir).
Mučedníci - přijal kruté trápení nebo smrt pro Kristovu víru.
Vyznavači - světci, kteří později po utrpení mírumilovně zemřeli.
Velké mučedníky- světci, kteří zemřeli po těžkém utrpení (Svatý velký mučedník George (Vítězný), Svatí velcí mučedníci Barbara, Kateřina).
Svatí - biskupové nebo biskupové, kteří se těšili Bohu z jejich spravedlivého života (sv. Mikuláše zázračný pracovník, sv. Alexis, metropolita v Moskvě).
Svatí mučedníci - světci, kteří utrpěli Kristovo utrpení.
Ekumeničtí učitelé Jsou učitelé po celém světě Křesťanský kostel (Svatí Basil velký, Gregory Theolog, John Chrysostom).
Rev - to jsou spravedliví lidé, kteří uprchli ze světského života a dodržovali slib celibátu, který potěšil Boha. Většinou žili v pouštích a klášterech (Sergius z Radoneze, Serafim ze Sarova).
Mučedníci - Ctihodní, kteří utrpěli Kristovo utrpení.
Spravedliví - žili jako my, na světě, jsme byli rodinní příslušníci a vedli spravedlivý, příjemný Bohu, život (Svatí spravedlivý Joachim a Anna).
Bezdětné - uzdravení lidé bez obvinění, uzdravení tělesných a duševních nemocí (léčitel Panteleimon, Cosma a Damian).
Blázen pro Krista -lidé, kteří kvůli Kristu ukazují světu zvláštní věci, ale ve skutečnosti jsou plné hluboké moudrosti. Nazývají se také požehnaní (Ksenia of Petersburg).

Zůstat před trůnem znamená stát před Bohem v jeho krásné přítomnosti. Jehněčí je vzkříšený Ježíš, který po smrti na kříži dobývá smrt. A stále máme mnoho lidí, kteří stojí před Bohem a Ježíšem. Toto množství stojí, to znamená v důstojnosti a cti, jako jedna účast na Boží slávě. Proto mluvíme o oslavených lidech, tj. O účasti na přátelství s Bohem, žijících ve společenství s ním.

Autor dodává, že tento dav je v bílém rouchu a má dlaně v ruce. Bílý kabát je symbolem věrnosti člověku, který se nezkazil, neztratil se a který si po celý život zachovával své zásady a svou víru. Máme tedy celé lidi, kteří jsou v přítomnosti Boha, v plné komunikaci s ním a těší se jejich přátelské společnosti. Jsou to svatí lidé a jsou šťastní v Boží slávě. Autor také říká, že dav má dlaně v ruce. Palmy jsou symbolem vítězství uděleného vítězům soutěží a králů po bitvách.

Ikony

Ikona všech svatých.

V našem kostele je kaple, ve které sloužíme, zasvěcena všem svatým. Každá pokřtěná osoba v této uličce má svého nebeského patrona, jehož jméno nese. Před ikonou Všech svatých se můžete s ním modlit a požádat o pomoc na všech cestách svého života, ve všech potřebách a smutcích: „Všichni svatí, modlete se za nás za Boha!“

Proto jsou to lidé, kteří čelili bitvě a vyhráli. A oslavte toto šťastné vítězství u Boha. Sám odpověděl dvěma důležitými úvahami: „Vycházejí z velkého soužení.“ Toto velké soužení představuje život v tomto světě. Křesťan čelí mnoha neštěstím na tomto světě, což jsou konflikty a potíže člověka, který se snaží být věrný Ježíši. Velké soužení je celý boj a potíže, za které křesťan prochází životem. Potom slavné množství v nebi tvoří lidé, kteří úspěšně čelili velkému úkolu žít ve věrnosti Bohu. "Omyli si šaty v krvi Beránka."

Naše ikona je z 18. století. Zcela nahoře zobrazuje Nejsvětější, důvěrnou a nedělitelnou trojici - Otec, Syn (pravá ruka, tj. Po jeho pravici) a Duch svatý (ve formě holubice nad nimi). Trochu nižší je Panna Marie, společná Matka všech křesťanů a přímluvce, a vedle ní je největší ze všech proroků, Jan Křtitel, Předchůdce, a pak tváře svatých.

Jehněčí, jak jsme viděli, je Ježíš. Krev je oběť, smrt. Výraz „krev Beránka“ připomíná celou Kristovu oběť, to znamená vše, co viděl ve svém životě na zemi kvůli své věrnosti Otci. Nyní je jich mnoho v bílých šatech, tak bílých, že se ptají: jak jste toho dosáhli? Autor odpovídá: Tito lidé si prali šaty v krvi Beránka. Dosáhli této posvátnosti spojením svých životů s Kristovou obětí a plně se sjednotili s Ježíšem, tj. Byli bezpodmínečnými křesťany i v utrpení, dokonce i v mučednictví.

Mnoho světců, kteří stojí před Bohem, jsou lidé, kteří žili svůj vlastní život s velkou silou křesťanská víra. Svatí jsou lidé, kteří prošli tímto světem - velké soužení - žijí pevně se svou křesťanskou vírou. Autor poté ukazuje, jak žijí v přítomnosti Boha. A používá krásné obrazy, aby řekl, že jsou ve slávě, v úplném štěstí, osvobozeni od veškerého utrpení, zcela potěšeni a potěšeni Bohem. Už netrpí hladem, žízní nebo žárem; nasycený samotným Ježíšem v „fontánách živých vod“.

Vzpomínka na všechny svaté se slaví první neděli po dni Nejsvětější Trojice - Letnicích, ke kterému dochází v padesátý den po Svaté neděli Kristově - Velikonoc.

Svatí - Boží svatí jsou lidé, kteří Boha potěšili svým spravedlivým životem na Zemi a nyní zůstávají u Pána a modlí se za nás. Rozdělují se na následující tváře:

- Proroci - svatí lidé, kteří od Boha obdrželi dar vhledu do budoucnosti, předpověděli příchod Spasitele na Zemi. Nejuznávanější: Jan Křtitel (24. června / 7. července, 29. srpna / 11. září), Eliáš (20. července / 2. srpna).

- Apoštolé (od řeckých „poslů“) - nejbližší učedníci Pána Ježíše Krista, kteří ho doprovázeli během pozemské služby, které Ho následně poslali, aby kázali do všech částí světa. Apoštoli Peter a Pavel se nazývají Nejvyšší. Apoštolé Matouš, Marek, Lukáš a Jan Teolog, kteří psali evangelium, se nazývají Evangelisté. Svatí, kteří stejně jako apoštoli kázali učení Ježíše Krista v rozdílné zemějsou nazývány stejně apoštoli; např .: Tsar Konstantin a jeho matka Elena (21. května / 3. června); Křtitel Rusa prince Vladimíra (15. a 28. července) a princezny Olgy (11. a 24. července); Nina, osvícenec Iverie - Gruzie.

- Mučedníci - Křesťané, kteří utrpěli mučení a smrt pro Kristovo jméno, pro správnou víru, pro odmítnutí sloužit modlám. Většina svatých je mezi nimi. Oběti zvláště krutého mučení jsou povolány velcí mučedníci; např. George the Victorious (23. dubna / 6. května, 3. listopadu, 16. listopadu, 23. listopadu, 26. listopadu / 9. prosince), léčitel Panteleimon (27. července / 9. srpna), Varvara (4./17. prosince) a Kateřina (24 7. listopadu / 7. prosince). První mučedníci Arciděkan Stephen (2. – 15. Srpna, 15. – 28. Září, 27. prosince / 9. ledna) a St. Thecla (24. září / 7. října) jsou první, kdo trpí pro Krista. Svatí mučedníci - kteří přijali mučednictví ve svaté důstojnosti, mučedníci - v klášterním mlčení. Vášeň-nositelé - světci, kteří zemřeli v rukou vrahů a darebáků. Vyznavači - Ti, kteří trpěli pro Krista, byli pronásledováni, mučeni, ale unikli mučednictví. ZVI století byla nazývána svatými, kteří byli svědky křesťanské víry se zvláštní spravedlností.

- Svatí - světci, kteří sloužili Bohu v postavení biskupa, potěšili ho asketickým životem a stali se slavnými neúnavnou péčí o své stádo, ochranou pravoslaví před rozkoly a herezemi. Nejvýnosnější: Nikolai The Miracle Worker (6. prosince, 19. a 9. května, 22. a 22. května); Moskevští světci Peter, Alexej, Jonáš, Filip, Job, Hermogenes, Tikhon (obecná vzpomínka 5. a 18. října). Svatí Basil Veliký, Gregory Theolog a John Chrysostom se nazývají ekumeničtí učitelé, tj. učitelé celé křesťanské církve.

- Rev (přirovnán k Bohu) - světci, oslavovaní v klášterním představení. V Rusku jsou zvláště milováni Sergei Radonezhsky, hegumen ruské země (5. července, 18. a 26. září), Serafim Sarovsky (2. a 15. ledna, 19. července / 1. srpna) a Irinarkh Zatvornik Rostovsky (13. a 26. ledna).

- Spravedliví vedl život potěšující k Bohu ve světě, protože byl rodinným příslušníkem. Předkové - první spravedliví v lidské historii. Jsou to starozákonní patriarchové (předci Adam, Noe, Abraham atd.), Jakož i spravedliví Joachim a Anna (9. a 22. září) - rodiče Blahoslavené Panny Marie; spravedliví Zachariáni a Elizabeth (25. června / 8. července) - rodiče proroka Jana Křtitele; a zasnoubený z Panny je spravedlivý Josef.

- Bezdětný měl dar uzdravení a použil ho bezplatně, uzdravoval nemoci, fyzické i duševní. Příklad: Cosmas and Domian (1/14 July).

- Kristus kvůli svatým bláznů nebo požehnán - světci, kteří se kvůli Kristu zjevují jako šílenci, kteří skutečně mají v Kristu pravou moudrost; odsoudili lidské zlozvyky, napomenuli síly, které jsou, utěšovaly postižené a pomáhaly jim. Například: Vasily Blahoslavení (2. srpna 15/15), Matrona Moskovská (19. dubna / 2. května), Ksenia v Petrohradě (24. ledna / 6. února).

Naše ikona XVIII století. Zcela nahoře zobrazuje Nejsvětější, důvěrnou a nedělitelnou trojici - Otec, Syn (pravá ruka, tj. Po jeho pravici) a Duch svatý (ve formě holubice nad nimi). Mírně nižší je Panna Marie, společná Matka všech křesťanů a přímluvce, a vedle ní největší ze všech proroků, Jan Křtitel, Předchůdce, a pak tváře svatých:

Tvář velkých mučedníků;	Tvář mučedníků;
Tvář mučedníků;	Tvář mučedníků;
Tvář svatých;	Tvář ctihodného;
Tvář proroků;	Přední tvář;

Tvář apoštolů.

Tato ikona byla darována chrámu rodinou moskevských malířů ikon Rylo.