Ať důvody, proč lidé bojují. Proč lidé neustále bojují a jak dlouho to vydrží. Proč bojují

Tuto otázku položili stovky myslitelů a vědců v celé historii lidstva, ale dosud nedošlo ke shodě.

Zákony o přírodě

Existuje hypotéza, že válka je jedním z přírodních mechanismů, kterými se řídí lidská populace. V tomto tvrzení je určitá logika, protože lidstvo se již dlouho naučilo účinně bránit před predátory a mnoha dalšími přírodními neštěstí. Proto, jak řekl pan Freeman, známá postava na internetu, v jedné ze svých projevů se stáváme příliš.

Přelidnění

Na základě předchozí teorie lze odvodit následující: vzhledem k tomu, že populace planety každým rokem roste a obyvatelná území, zásoby potravin, vody a nerostných surovin naopak rychle klesají, vojenské konflikty jsou nevyhnutelné.
Thomas Malthus věřil, že válka je nevyhnutelným důsledkem růstu populace v podmínkách omezeného přístupu ke zdrojům.

Ambice králů

Civilní obyvatelstvo se bohužel v politických hrách „velkých šéfů“ často rozhoduje málo. Národy se tak někdy stanou jen pěšci, kteří uspokojí mánii moci, aby se zmocnili nových teritorií a sfér vlivu na světové scéně.

Starověké instinkty

Někteří vědci se domnívají, že lidé se snaží bojovat kvůli neporaženým zvířecím instinktům. To není proto, že skutečně potřebuje dané území nebo zdroj, ale kvůli neodolatelnému nutkání bránit „své vlastní“, i když tomu tak není.

Politika a nic víc

Mnoho sociologů souhlasí s tím, že kořeny a příčiny vojenských konfliktů by neměly být hledány v psychologii a biologii, ale jsou si jisty, že je to jen jeden z politických manévrů, který nemá nic společného s lidskou přirozeností. Válka v tomto případě se příliš neliší od jiných nástrojů v politických vztazích mezi zeměmi.
Dan Reuters napsal, že válka by neměla být brána jako odmítnutí diplomacie, je to pokračování obchodních vztahů jinými prostředky.

Počátky náboženství

Když se podíváte do učebnice historie, můžete sledovat zajímavý vzorec: všechny války, tak či onak, jsou spojeny s náboženskými preferencemi lidí. Například Vikingové věřili, že do vyhledávaného posmrtného života se může dostat jen válečník. Křesťané a muslimové vedli válku proti „nevěřícím“, kteří chtěli uvěřit svou víru jiným národům. A dokonce i v nedávné historii můžeme manipulaci lidí vidět tlakem na jejich náboženské pocity.

Ať už jsou skutečné důvody výskytu vojenských konfliktů skutečné, je moderní člověk povinen pochopit jejich důsledky a pokusit se vyhnout zahájení nových válek.

Bohužel existují také problémy se sociologickým přístupem. Nejprve se nezabývá hlubšími aspekty reality. Dalším je to, že sociologická strategie se může stát nástrojem v rukou těch, kteří usilují o konflikt, a to rozdělením lidí na svévolné atributy. Jinými slovy, je to perfektní služebnice strategie oddělení a podrobení.

Proto další odpověď, kterou dáváme přednost, je podívat se na člověka z hlubšího hlediska, z pohledu svatého Františka. Když se St. Francis podíval na jinou osobu, viděl především ne svévolné kategorie nebo štítky, ale jiskru božské přírody, která je uvnitř každého člověka.

S celou řadou forem státní moci, jejich zjevnou odlišností ve všech věcích a ve všech částech světa byla ideologie důležitým spojovacím článkem. A síla státu byla určována mocnou silou myšlenek nad myslí lidí. Například římská dynastie byla svržena, když lidé ztratili důvěru v vládnutí církve a Boha. A když se SSSR zhroutil, hlavním důvodem se stal pád moci komunistické ideologie nad myslí lidí.

Ve skutečnosti je pro františkánský mírový mír něco hlubšího než osobnost. Teprve když se kopáme pod vlastní a společensky vynucenou identitu, objevíme, kdo skutečně jsme. A v srdci toho, kým jsme, je stvoření stvořené na Boží obraz a podobu. Františkánský, a tedy i křesťanský přístup k udržování míru, tak uznává konečný osud každé osoby jako dítěte od Boha, a přitom uznává rozmanitost v lidské rodině.

Františkánské mírové operace nesnižují identitu; neříká, že jsou irelevantní nebo imaginární. Jednoduše říká, že tyto identity nepředstavují celou pravdu ani nejzákladnější pravdu. Sociologické identity neřeší realitu na nejhlubší úrovni. Proto nemohou být hlavním důvodem pro nastolení trvalého míru.

Z historie je známo, jak země s různými typy vlády bojovaly proti sobě, dobývaly nové země a chránily své vlastní před tyranií. Například polo federální říše Achaemenidů a Chetitů v Asii měla vojenské střety s tyranskými zeměmi Asýrie a Egypta. A v Americe vytvořili Inkové a Aztékové své říše místo městských států Toltéků a Mayů. Řekové preferovali republikánský systém. To je odlišovalo od Féničanů, kteří vládli princům a místní kmenové šlechtě. Nicméně obojí stát Nemohli se zbavit vojenského podněcování. Někdy by uvedení lidí do společných ideologických hodnot mohlo oživit zemi, která byla odsouzena k zničení. Příkladem je historie znovuzrození Turecka. Caliphateovy myšlenky v Turecku byly poraženy. Zároveň, za islámské hodnoty, Mustafa Kemal Atatürk navrhl schéma modernizace a westernizace založené na ideologii tureckého nacionalismu a světského státu. Zvedl tedy zemi z politických ruin. Podobně od počátku křesťanství se v dějinách často stalo, že malá skupina vášnivých lidí dokázala přesvědčit celou společnost, aby přijala jejich hodnoty. Stojí za zmínku, že mnoho dříve získaných dobývatelů země během tureckých, nizozemských a jiných revolucí se na jejich dřívější území nevrátilo pouze důvod, proč se jejich náboženství národního státu a jiná politická přesvědčení tam formovaly. SSSR například odmítl integrovat své bývalé říše, které se staly buržoazními - Finsko a Polsko. Historické události učí, že národní stát lze úspěšně vybudovat, pouze pokud většina lidí přijme společné hodnoty, které nabízí převládající ideologie. Jinak bude stát muset opustit území obsazená disidenty. Pokud se z těchto zemí nevrátí, stát se v nejlepším případě po nevyhnutelném boji rozpadne. A v nejhorším případě - v boji o vnitřní nepřátelské rozpory se dokáže zničit sama.

Proto byl přístup sv. Františka ke světu odlišný od mnoha rychlých technokratických oprav, které dnes vidíme, které konflikt často zhoršují, spíše než usnadňují. To definuje přístup Zkrocení - neignoruje identity, které tvoří naše osobnosti, ale také jim neumožňuje určit, kdo jsme jako lidé. Chcete-li vidět božství v jiném, musíte pochopit, kdo a co je na nejhlubší úrovni.

Samozřejmě budeme muset vyřešit velmi skutečné rozdíly, které nás oddělují, protože Francis se snažil vyrovnat se s rozdíly, které ho oddělily od egyptského sultána, ale děláme to s jasnou představou, že se nezabýváme v první řadě, “ Ruština “nebo„ teenager “nebo„ drogově závislý “, ale s dalším Božím dítětem. Teprve když začneme od tohoto bodu kontaktu, vidíme, že skutečná cesta ke světu se otevírá před námi.

listopad
2016

Válka je takový jev, který je, jak to bylo, mezi přirozeným, biologickým principem a sociálním masovým vědomím. Na to proto nemůžeme dostat komplexní odpověď. Můžeme se však pokusit logicky analyzovat tento jev analýzou hlavních faktorů, které vysvětlují militantnost a válku.

1) Příroda je krutá. Neustále hledáte někoho, koho pohltí, a děláte vše proto, aby se nepožral. Člověk musí být silný, je ochráncem a vyděláváním bla, bla, bla.

Psychologické válčení

Arcing není nikdy zábavné. Bez ohledu na to, zda bojujete se svými významnými ostatními, přáteli, kolegy nebo rodinou, špatný boj vás může nechat ztrácet a přetékat několik dní v řadě. Více často než ne, ale také vám brání v dosažení cílů, o kterých se hádáte.

Pokud jste vůbec sledovali vědu o demolici, víte, že chybějící sen má všechny negativní důsledky. To je pro vaše zdraví, váš mozek a vaši schopnost dosáhnout výsledků špatné. Zdá se však, že spánek hraje důležitou roli v argumentech, i když eliminujete účinky souvisejících problémů, jako je stres a úzkost. Studie, která zkoumala páry v laboratoři, ukázala, že i když jeden z partnerů spal příliš málo, bylo méně pravděpodobné, že by oba partneři jednali vůči sobě vřele nebo řešili problémy a častěji se zapojili do bojů.

Ale v lví podílu mužů, s churským chováním Gopniků nebo Kavkazanů (Latinos, Severoafričanů) na veřejném místě, například z nějakého důvodu nedochází k vzplanutí starověkých instinktů. Velmi často nedokážou odpovědět na ruffiana, který je vůči nim hrubý, předstírat, že uvízl ve smartphonu a že v jejich adrese nic neslyšel.

Závěr: Příroda nás obdařila instinktem přežití. Útočte na slabé a bezbranné, utíkejte a schovávejte se před silnějšími. Zachraňte se v jakékoli zvláštní situaci. Nebudete s tím zvlášť bojovat, protože válka vyžaduje něco jiného než vojáci.

Co říkají lidé, když se hádají s někým, kdo prostě nemůže dělat kompromisy? Ukazuje se však, že přílišná racionalita nás může donutit, abychom se navzájem hádali, neméně. Studie ukazují, že lidé jsou ve skutečnosti nejinteligentnější, když se „hádají“, volí pozice, které se snadněji brání před kritikou a pečlivěji přemýšlejí o každé volbě a slovu. Stejná racionalita však lidem ztěžuje skutečné kompromisy nebo vidění jiných bodů.

Využívají všechny své duševní zdroje, snaží se překonat argument jiné osoby a nikdo ho neštuduje ani nevidí jeho hodnotu. Zdá se, že naše mysli chovají mysl jako zbraň a způsob, jak porazit jinou osobu, a může nás oslepit před pravdou.

2) Mezidruhový boj o přežití: Predátoři proti býložravcům; zvířata označující území a nedovolující jejich příbuzným vypadat; bojovat o vodní zdroje, krmné louky nebo zvěřinu. Všechny tyto projekty našich válečníků. Příroda sama o sobě způsobila, že člověk bojoval o své blaho a určitý druh pohody.

Ale to je smůla. V roce 1870 zcela nepotřebovala vodu, louky, zvěřinu a dokonce ani uhlí a kovy, které byly pro tuto dobu ještě důležitější (tyto věci byly hledány v koloniích), Francie a Prusko zahajují válku se Severoněmeckou unií. Důvodem je držení sporných provincií Alsaska a Lorraine, důvodem je touha Německa potvrdit sjednocená říše pod vedením Pruska, což Francie nechce dovolit.

Zapojení zvyšuje šance, že se po konfliktu a jeho kompromisu budete cítit hrozně. Vědci použili, kolikrát studenti řekli „my“, jako míru míry, do jaké si studenti mysleli o sobě a svých rodičích jako o jednotce, ve srovnání se dvěma samostatnými jednotkami. Studenti, kteří používali slovo „my“ častěji, se po konfliktu cítili lépe a měli vyšší úroveň pohody než studenti, kteří byli více nezávislí.

Nejsi dost hezký pro sebe

Jedním z důležitých faktorů je to, jak vyřešíte své argumenty a jak se cítíte, sebevědomí. To znamená, že vaše schopnost být laskavý k sobě a dbát na své vlastní potřeby a touhy. Lidé s nízkým sebevědomím mají sklon podřizovat své vlastní potřeby, když dosáhnou bodu konfliktu, a přicházejí k „kompromisům“, které zcela souvisejí s potřebami jiné osoby a nechávají je nešťastnými. Soucit ze sebe vede k lepšímu kompromisu a méně emocionálnímu otřesu poté, co se to stalo.

Závěr: Od těchto jednoduchých a racionálních důvodů jsme se vzdálili příliš daleko od toho, že instinkty zachování rodu nijak nepomohou vysvětlit příčinu této války (stejně jako jakékoli jiné rozsáhlé války).

3) Válka je způsob snadného zisku. To je způsob, jak vzít sousedovi výhody vytvořené jeho prací, být silnější než on nebo být lépe vyzbrojeni. Existuje logika. Válka v starověk a částečně ve středověku, ziskový podnik. Ale stejně jako v každém obchodním projektu je zapotřebí počáteční kapitál a rizika vždy byla velká. Najměte si lidi, vybavte je, vyzbrojte je, nakrmte je a poté sdílejte kořist.

Válka byla vždy věcí mládí

I když jste museli podniknout kroky ke změně způsobu života, abyste plně vyhověli vašim potřebám a potřebám ostatních, setkáte se s lidmi, kteří tyto kroky nedodržují, a někdy budete muset stát na zemi.

Procházíš takovými situacemi, aniž by ses později cítil mizerně, autentický pro sebe. Studie ukázala, že lidé, kteří necítí, že hodnotí nebo skrývají své pocity nebo přesvědčení, jsou chráněni před emocionálními důsledky konfliktů. Mohou projít bitvou, aniž by se později cítili mizerně. Ale lidé, kteří se necítí autenticky ve svých činech, zpravidla ztratí pocit chachu nebo dokonce dny po skončení bitvy.

Ale slabí se naučili bránit. Postavil pevnosti, vylepšil zbraně. Tento závod se zbraněmi nás vedl k moderním armádám. Nájezd a loupež, jako cíl války, už dávno přestali platit za sebe a zapadli do zapomnění. Celé národy žily ve válce, loupeži a poctě, ale nyní (s výjimkou jedné malé neznámé republiky) to neexistuje a války existují.

Neshody a pracovní debaty jsou zdravé. Je to proto, že boj proti šéfovi je stejně matoucí a destruktivní jako boj proti mocnému členovi rodiny. Boj s kolegou je jako bojovat s přítelem nebo bratrem. Boj proti lidem, kteří mají více či méně síly, než si myslíme, je šikanování.

Samozřejmě se musíme naučit, jak se vypořádat s agresí v práci. Nejprve však musíme pochopit skutečné zdroje konfliktů, nikoli problémy učebnice „boj o zdroje“, ale základní psychologické důvody, proč lidé bojují. Pak můžeme vyvinout způsoby účasti v konfliktu, které nás podporují v naší správné mysli, pomáhají druhým a doufejme, že podporují organizaci.

Závěr: Jednoduchý vzorec „take-protect“ také nemůže plně vysvětlit jev boje, přestože má své místo v historii a právo na existenci. Nevrháme to daleko.

4) Moderní válčení je produktem demontáže vyšších tříd. Oligarchové, klany oligarchů, lobby, tajné vlády a konečně jen Židé vedou válku, aby se stali ještě bohatšími nebo získali ještě více moci. Přišli s takovým nástrojem, jako je vlastenectví, a použili ho, díky kterému slepí prostí občané umírají na zahraniční zájmy.

Jak vypadá konflikt v práci? Ke střetu v práci dochází v několika podobách. Za prvé, existují lidé, kteří předstírají, že neexistuje žádný problém, když existuje zjevný problém. Mohou říci něco jako: „Nevidím zde problém.“ Když se pokusíte vysvětlit, ocitnete se: „Jste nelogičtí.“ Když se všechno eskaluje, stane se konečnou urážkou: „Ty“, příliš emotivní. Otočit konflikt, tak co ty - taktika - bláznivá taktika. Bez ohledu na to, co děláte, jste považováni za nepřiměřeného nebo jste označeni jako ten, kdo se rozhodne bojovat.

Ale vlastenectví trvá až do první skořápky, která explodovala poblíž, nebo do hvizdu. Po tom ... po kterém, viz bod jedna z mé odpovědi. Je snadné najmout rekruty na základě vlastenectví, ale nic nepřichází z toho, že by lidi vytáhli z příkopu pouze pod palbou vlastenectví. Ano, a trestní odpovědnost nebude vždy fungovat, viděli ji dezertéři ruské armády, kteří šli do německého zajetí v houfech a harmoniích, a voják Rudé armády v Umanském nebo Kyjevském kotli by marně připomínal jeho povinnost. Přesto vojáci bojovali, navzájem se statečně a statečně zabíjeli. Proč?

V tomto případě vyhrají a prohrajete. Dalším běžným přístupem ke konfliktům v práci je přímá agrese. Lidé, kteří obvykle používají tento přístup, jsou násilníci. Tito lidé prokazují svou hodnotu dominováním. Jsou obzvláště nebezpeční, protože často mají začarované následovníky, kteří sázejí.

Když se tito šikani zblázní, dejte si pozor. Pak je tu moje nejoblíbenější taktika all-pasivní agresivity. Pasivní agresivní lidé se zdají být podpůrní, logičtí a dokonce i nápomocní - dokud si nepřečtete mezi řádky. Jejich útoky se nezdají být útoky, protože skrývají svou slovní zbraň tak dobře. Někdy ani nevíte, že vás zasáhly déle. Boj proti těmto lidem je jako stínový box.

Závěr: Zájmy vyšších tříd, ale občané bojují. Jaké je riziko riskovat jejich život a zdraví, když nic nezískají ani z vítězství. Ale bojují. A je hloupé tomu uvěřit kvůli slepé víře v ideologii.

Co tedy člověk dělá (a v něm) minulé roky a žena) válečník, vojáku? Koneckonců, někteří dělají z války profese a jiní se stanou žoldnéři, kteří sloužili v elitních jednotkách nebo cizí legii, a proměnili válku v způsob života pro sebe. Ve filmu Coppola „Apokalypsa dnes“ se „šéfkuchař“ zeptal kapitána Willarda „Cítíte se jako kapitán, když je horký a zlomysešný?“ nějaký závod v Ohiu. “

Neshody a dokonce i skutečný konflikt jsou v práci nevyhnutelné z několika docela dobrých důvodů: neustálý tok informací znamená, že se vždy dotýkáme různých částí slona a neustálá změna vyžaduje neustálou debatu. V ideálním světě sledujeme rady učebnic, logicky zacházíme s těmito zdroji konfliktů, jednáme jako dospělí a pokračujeme v nich.

Problém je v tom, že nepracujeme v dokonalém světě a nikdo z nás není dokonalý. Každý z nás si každý den přináší vlastní zavazadla. A některé z našich problémů znovu a znovu zvedají hlavu. Na vrcholu mého seznamu zdrojů pracovních konfliktů jsou: osobní nejistota, touha po moci a kontrole a známá oběť. Vezměme je po jednom.

Válka je způsob sebeidentifikace člověka. Příkladem toho je hojnost střelců, kuliček, stávek a tvrdých koulí. Sublimace jeho touhy být bojovníkem a bojovat, zažít dobrodružství a romantiku. Účast ve válce zvyšuje jeho sebeúctu. Studuje a měří sám sebe. Ano, často člověk umírá, často se stává zbytečnou zmrzačkou, a dokonce se tomu vyhnout, mnoho z nich se stává desocializovanými vyhnanci, narkomani a alkoholici. Obraz přežívajícího mnoho válek, které bojovaly v polovině světa, je však přece jen vzorem pro mnoho mužů, jejich ideálem. Co si myslíte, že lidé jako notoricky známá Motorola šla do války za peníze? Nebo věřili v Banderu a další nesmysly? Ne, je to jen to, že nikde kromě války nemohli tito lidé bydlet, válka se stala jejich prostředím, kde žili pohodlně. Veteráni, kteří nikoho nepotřebují Čečenská válkaznuděný drobnými podnikateli a zoufalými poraženými našli odbytiště pro jejich skrytý hlad, který moderní civilizace nedokáže uspokojit.

Nejistota. Všichni si na něco nejsme jisti. A když nastane nejistota, můžeme se chovat tak, abychom nebyli hrdí. Snažíme se skrývat své chyby, vyhýbat se zdravým debatám, vyhýbat se neshodám a dokonce zbytečně vylévat, jen abychom se chránili. Někdy dokonce začneme boje, abychom lidi rozptýlili.

Tak proč trávit tolik času a úsilí dokazováním, že jsme? Nebylo by lepší pracovat s našimi nedostatky, spíše než vytvářet složitá řešení, která matou lidi a nevyhnutelně způsobují konflikt? Touha po moci. Většina lidí chce mít pocit, že mají určitou kontrolu nad svým životem a činy - v práci i doma. Chceme lidem pomoci dosáhnout jejich cílů a chceme uznání, které si zasloužíme. Je to přirozené a zdravé: aktivním hledáním způsobů, jak ovlivňovat a ovlivňovat lidi kvůli skupině, je ztělesněním dobrého vedení.

Lidstvo trpí válkou a možná i válka sedí v našich genech. Naturalistické válečné drama, jako je Saving Private Ryan, se do války zamiluje mnohem více než jakýkoli komando nebo akční film ve stylu Rambo. Válka je hlavní zábavou lidstva, spolu se sexem, a možná ještě důležitější. Představte si život bez sexu.