Ce que le Coran dit des incroyants. Le Coran appelle-t-il à tuer des infidèles? Compulsion dans l'Islam
Question:Quand ils disent que l'islam est la religion de la paix, je veux dire: regardez dans le Coran, il y a des appels à chaque page pour tuer les infidèles. De plus, votre prophète a personnellement pillé les caravanes des païens et divisé le butin.
Répondre:
Il n'y a pas de tels appels dans le Coran. Habituellement, les critiques de l'islam aiment sortir des versets individuels de leur contexte et leur donner une signification différente, souvent le contraire. Cela se fait de la manière suivante: les versets envoyés à une occasion précise pour une situation unique sont arbitrairement élargis à l'universalité de leur application, hors connexion avec les circonstances de leur transmission, hors connexion avec le temps et le lieu. De plus, ces versets sont parfois arrachés à des phrases spécifiques, acquérant une signification différente déjà en raison de l'incomplétude de la pensée. Je me souviens de la blague sur l'erreur «sortie de son contexte» des conférences universitaires sur la logique: la Bible dit aussi qu'il n'y a pas de Dieu, mais avant cela il y a les mots: «le fou a dit» ...
De cette façon, un certain nombre de versets du Coran sont «interprétés» en faveur de son «agressivité», en particulier les critiques aiment utiliser le début des 9e et 47e sourates.
Clarification du début de la sourate 9
Les versets 1 à 5 de la traduction russe disent:
«Le déni du Seigneur et de son messager vient de ces polythéistes avec lesquels vous avez conclu une alliance. Parcourez la terre pendant quatre mois et sachez que vous n'affaiblirez pas le Très-Haut et qu'il déshonorera les athées.
Et l'appel du Seigneur et de son messager aux gens le jour du grand pèlerinage que le Seigneur refuse aux polythéistes et à son messager. Et si vous vous repentez, c'est ce qu'il y a de mieux pour vous. Si vous vous détournez [de lui], sachez que vous n'affaiblirez pas le Seigneur.
«Faites plaisir» à ceux qui ne croient pas avec un châtiment douloureux, à l'exception des polythéistes avec lesquels vous avez fait alliance, puis ils ne l'ont violé en rien avant vous et n'ont aidé personne contre vous. Complétez l'accord avec eux. En effet, le Très-Haut aime celui qui craint Dieu.
Et quand les mois interdits sont terminés, tuez les polythéistes [violant le traité], où vous les trouverez, capturez-les, assiégez et faites des manœuvres de reconnaissance contre eux.
Et s'ils se repentent, commencent à prier et à donner [l'aumône] la purification - la zakat, alors laissez-leur la place. Après tout, le Seigneur est Pardonneur, Miséricordieux " .
Pour une personne qui ne lit que ces versets pour la première fois, qui ne connaît pas les circonstances de la révélation de cette sourate, à première vue, il peut sembler qu'elle parle vraiment d'un appel à tuer les polythéistes. Cependant, c'est une impression profondément erronée!
L'interprétation correcte du Coran ne peut être donnée qu'en connaissant à la fois le contexte et les circonstances de l'envoi de la sourate. Et ils sont les suivants: les Arabes ont été divisés en polythéistes et musulmans, les polythéistes ont déclenché une guerre de destruction contre les musulmans, mais Allah n'a pas permis que leurs plans se réalisent. Les musulmans leur ont offert un traité de paix, qui a été signé et strictement observé. En 631 après J.-C. e. Les Arabes polythéistes ont violé, et pas pour la première fois, le traité de paix conclu avec eux, ayant commis plusieurs actes d'agression contre les musulmans et se préparant à une guerre totale. Puis le prophète Mahomet, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, par l'intermédiaire de son plus proche associé, Hazrat Ali, a annoncé aux agresseurs qu'il était contraint de dénoncer le traité de paix de facto plus valide et a donné aux agresseurs quatre mois pour revenir au traité de paix.
Les mots sur la possibilité de repentir des païens et leur acceptation de l'islam ne signifient pas la violence en matière de foi, mais ne signifient qu'un des moyens possibles de renvoyer les contrevenants au traité de paix dans son cadre - après tout, s'ils deviennent musulmans, ils cesseront d'être les ennemis du seul État musulman et cesseront de commettre une agression contre lui. , devenant ses alliés.
Le sens de toute la situation décrite est que les personnes liées par un traité de paix doivent soit revenir à son observance (quelle que soit leur religion), soit récolter les fruits d'hostilités de représailles.
Afin de ne pas se tromper dans l'interprétation de ces ayahs, il est nécessaire, tout d'abord, comme nous l'avons écrit précédemment, de considérer les circonstances de leur envoi, car ces circonstances n'ont qu'une signification particulière en tant que normes juridiquement contraignantes de comportement musulman (charia), c'est-à-dire ils ne sont à nouveau applicables que dans des situations qui ont un sens similaire, et par conséquent, en principe, il est incorrect d'étendre l'effet de ces ayahs d'Allah à d'autres situations.
Deuxièmement, il est nécessaire de garder à l'esprit tout le contexte du Coran, dans lequel il n'y a pas de contradiction, selon la parole d'Allah. "Et combattez dans le chemin d'Allah avec ceux qui combattent avec vous, mais ne transgressez pas - en vérité, Allah n'aime pas les transgresseurs!" (2: 190). Un commandement similaire est donné au verset 4:91. Les opérations militaires ne sont autorisées que sous forme de défense et doivent être interrompues si l'ennemi refuse l'agression: "Lorsque votre ennemi cesse de se battre, déposez les armes et conduisez ceux qui continuent de semer la confusion" (2: 193). Ce sont des commandements directs d'Allah non pas pour une bataille, mais pour tous les temps. Par conséquent, dans un seul contexte, la sourate 9 ne porte pas un seul appel à la violence, à l'agression ou quelque chose du genre.
Le cinquième verset de la sourate 9 doit également être considéré, d'une part, dans le contexte de l'ensemble du Coran et, d'autre part, dans le contexte de la situation décrite. Dans le contexte de tout le Coran, il est dit: "Il n'y a pas de contrainte en religion" (2: 256), c'est-à-dire toute tentative de conversion violente est interdite, ce qui exclut l'obligation pour l'adversaire de se convertir à l'islam. De plus, même dans les conditions du triomphe de l'islam à Médine, toute violence était interdite même contre ses propres enfants: «Les premiers commentaires sur le Coran (par exemple à-Tabari) indiquent clairement que certains musulmans de Médine voulaient convertir leurs enfants du judaïsme et Le christianisme à l'islam, et ce verset n'était qu'une réponse à ces parents d'enfants de Madina, interdisant l'utilisation de la contrainte pour se convertir à l'islam. "
Deuxièmement, le sixième verset de la sourate 9 suit: «Et si l'un des polythéistes vous demande refuge, donnez-lui un abri pour qu'il puisse y entendre la parole de Dieu. Ensuite, escortez-le jusqu'à un endroit sûr pour lui. C'est ainsi que cela devrait être - après tout, ce sont ceux qui n'ont aucune connaissance " .
Ces représentants de l'État païen qui ont attaqué les musulmans, qui ne ressentent ni haine ni hostilité envers les musulmans, les musulmans garantissent la sécurité sur leurs territoires! Allah ordonne à Son Messager de les mettre à l'abri dans sa demeure afin qu'ils puissent y entendre la parole de vérité. Après cela, il est ordonné aux musulmans d'accompagner ces polythéistes ou athées dans un endroit sûr pour eux. Ainsi, les musulmans assument la responsabilité de la sécurité de leurs ennemis et leur assurent un mouvement sûr sur leur territoire! Telle est la volonté d'Allah Lui-même dans le Saint Coran.
Ainsi, à partir des circonstances de la révélation et du sens général des ayahs cités, il est clair que l'appel à l'action militaire ne s'applique pas à tous les polythéistes, mais seulement à ceux qui ont commis une agression perfide, n'a pas un caractère confessionnel. La distinction n'est pas faite sur la base de la foi personnelle, mais sur la base de la confrontation entre deux parties belligérantes, dont chacune était arabe, par conséquent, la distinction externe a été faite avec une indication de foi, car il n'y en avait tout simplement pas d'autre dans la confrontation interarabe.
Eh bien, le fait qu'une guerre a été déclarée aux agresseurs, dans laquelle des ennemis sont tués au combat, est le seul moyen d'arrêter l'agresseur. Peu avant la Seconde Guerre mondiale, un accord de paix et de non-agression a été signé entre l'Allemagne et l'Union soviétique. De la part de l'Allemagne, ce traité a été violé, une agression a été commise et l'Union soviétique a été forcée d'entrer en guerre. Peut-on blâmer l'Union soviétique pour les actions qu'elle a entreprises pour repousser une attaque et détruire ses ennemis? Non, puisque les ennemis ont violé toutes les lois et ont commencé à tuer et capturer des gens, essayant de détruire ou d'asservir tout le monde.
De l'histoire, nous connaissons de nombreux empires et États où, sous divers prétextes, ils ont délibérément réprimé et détruit des dissidents. Dans le Saint Coran, dans la Sunna, dans l'enseignement islamique, il n'y a pas de place pour de telles méthodes. Lors de l'annexion de nouveaux territoires au califat, dans lesquels vivaient des représentants d'autres religions, les musulmans n'ont pas détruit les temples, mais ont construit des mosquées à côté d'eux afin de donner aux gens la possibilité de choisir religieusement. Plus tard, pendant la période du califat de Cordoue, c'est en Espagne musulmane que les juifs persécutés en Europe ont trouvé refuge et refuge. Les juifs et les chrétiens avaient leurs propres tribunaux souverains pour résoudre les conflits au sein de leurs communautés. Quant aux cas de violation de la loi, cela s'est produit à tout moment, parmi tous les peuples et représentants de diverses religions.
Clarification des versets 3-4 Sourate 47
«Quand vous rencontrez des incroyants [au combat], vous leur coupez la tête. Lorsque vous les brisez complètement, attachez les chaînes [des captifs]. Et puis soit ayez pitié, soit prenez une rançon [et faites-le] jusqu'à ce que la guerre soit finie. Alors [Allah a décidé]. Et s'Il le voulait, Il les punirait lui-même, mais Il veut tester certains d'entre vous à travers d'autres. Il ne laissera jamais périr en vain les actes de ceux qui ont péri sur le chemin d'Allah. " (47:3-4).
Ces versets sont également de nature situationnelle - ils ont été révélés après la bataille de Badr, au cours de laquelle le premier affrontement entre musulmans et païens a eu lieu, et reflètent les événements de cette époque. Ayat donne des conseils sur les actions des troupes de l'État musulman dans une guerre. Ces versets ne s'appliquent pas au temps de paix. C'est ainsi que les significations de ces ayahs sont comprises aussi bien par les interprètes classiques (İbn Kesir. Hadislerle Ku'ran-i Kerim tefsiri. C. 13. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, art. 7291.) que par les interprètes modernes: «Le Tout-Puissant a fait remarquer à ses fidèles esclaves comment ils peuvent réussir et remporter la victoire sur l'ennemi. Ô croyants! Lorsque vous rencontrez des infidèles sur le champ de bataille, combattez-les vaillamment et coupez-leur la tête. Quand ils cessent de vous résister et que vous préférez ne pas les tuer, mais les capturer, attachez les chaînes des prisonniers pour qu'ils ne puissent pas s'échapper. C'est la seule façon de vous protéger de leurs épées et de leur mal. Avec les captifs, vous pouvez agir à votre discrétion: vous pouvez leur pardonner et leur accorder la liberté sans leur demander de rançon, ou vous pouvez les échanger contre des musulmans capturés, ou exiger une rançon d'eux et de leurs partisans pour eux.
Continuez à faire cela jusqu'à ce que la guerre se termine ou que vous concluez une trêve avec l'ennemi. Il devrait y avoir des conversations différentes selon les endroits, et des lois différentes devraient être suivies dans des circonstances différentes, et la prescription de combattre les infidèles ne s'applique qu'en temps de guerre. Et en temps de paix, quand il n'y a ni guerre ni batailles, vous ne pouvez ni tuer ni capturer des gens ».
Pourquoi les musulmans ont-ils attaqué les caravanes mecquoises
Souvent, dans les polémiques, les détracteurs de l'islam accusent le prophète Mahomet, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, pour avoir donné l'ordre d'attaquer les caravanes commerciales des Mecquois après avoir déménagé à Médine. Cependant, ils oublient de dire que c'était une guerre entre deux États. Et dans chaque guerre, surtout dans une guerre juste, le vainqueur s'empare des ressources de l'ennemi et les utilise comme trophées et comme indemnité, compensation des dommages subis par l'agression.
Les musulmans ont été sévèrement persécutés à La Mecque. Pour cette raison, certains d'entre eux ont été contraints d'émigrer en Éthiopie. Et plus tard, l'écrasante majorité d'entre eux, dirigés par le Prophète, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, ont émigré (hijra) à Médine. Les païens, qui tourmentaient les musulmans pendant de nombreuses années, voulaient les tuer, et lorsqu'ils s'enfuyaient, ils les volaient, s'emparant de leurs biens - des maisons avec tout leur contenu, du bétail, des commerces, au détriment desquels vivaient les fugitifs. Pour cette raison, les musulmans mecquois se sont retrouvés sans moyens de subsistance et ont d'abord vécu aux dépens de leurs coreligionnaires de Médine.
Mais quand, en plus de tout, les polythéistes mecquois ont décidé de lancer une campagne militaire contre les musulmans qui avaient créé leur propre État à Médine pour enfin les détruire, l'État musulman a été contraint d'accepter le défi et de lancer une guerre défensive et juste contre les agresseurs et les assassins.
Dans toute guerre, les hostilités sont menées non seulement contre les troupes avancées, mais aussi contre le soutien logistique et les fournitures - des frappes sont également menées contre l'économie de l'ennemi. C'est pourquoi il est impossible d'appeler la tactique militaire des musulmans contre le vol des païens, tout comme il est impossible d'appeler le vol les actions des partisans soviétiques dans la Grande Guerre patriotique, qui se sont emparés des trophées militaires et économiques de l'ennemi qui occupait leur territoire, ainsi que les actions des pays de la coalition anti-hitlérienne, qui a établi à l'Allemagne une sérieuse indemnité aux dépens d'une énorme indemnité. les pertes humaines et matérielles infligées par les troupes allemandes à d’autres pays. Une guerre similaire se déroulait dans la péninsule arabique, dont les païens mecquois étaient l'agresseur.
Aydin ALI-ZADE
Ali Vyacheslav POLOSIN
Voici des extraits du Coran, spécialement sélectionnés pour vous. Lisez, réfléchissez. Gardez simplement à l'esprit que ce ne sont pas que des mots, mais des mots du livre sacré de tous les musulmans. C'est un impératif catégorique pour chaque musulman. En d'autres termes, une instruction que tout «fidèle» doit suivre. Donc les citations:
2 (191). Et tuez-les [les incroyants], partout où vous les rencontrez, chassez-les des lieux d'où ils vous ont chassés, car pour eux l'illusion est pire que la mort de votre part.
2 (193). Combattez-les jusqu'à ce que l'incrédulité disparaisse et que la foi en Allah soit établie. S'ils cessent [d'être infidèles], alors il ne devrait y avoir d'hostilité qu'à l'égard des méchants.
3 (28). Que les croyants ne soient pas amis avec les incroyants en dehors des croyants. Et si quelqu'un est ami avec des non-croyants, alors il ne méritera aucune récompense d'Allah, sauf dans les cas où vous êtes en danger de leur côté.
3 (85). Si quelqu'un choisit une religion autre que l'islam, un tel comportement ne sera pas approuvé et dans la vie future, il sera parmi les victimes.
5 (10). Et ceux qui n'ont pas cru et ont considéré Nos signes comme un mensonge, ce sont les habitants de la flamme.
5 (33). En effet, ceux qui combattent Allah et Son Messager et commettent la méchanceté sur terre seront tués ou crucifiés en guise de châtiment, ou leurs mains et leurs pieds seront coupés, ou ils seront expulsés du pays. Et tout [cela] pour eux est une grande honte dans ce monde, et dans le futur la vie [les attend] un grand châtiment.
8 (7). Et maintenant, Allah vous a promis l'un des deux détachements qu'il sera pour vous; vous aimeriez que les non armés vous rejoignent. Et Allah veut établir la vérité avec Ses paroles et retrancher les incroyants jusqu'au dernier.
8 (12). [Souvenez-vous, Muhammad], comment votre Seigneur a inspiré les anges [envoyés pour aider les musulmans]: En vérité, je suis avec vous. Alors soutenez ceux qui croient! Je vais semer la peur dans le cœur de ceux qui ne croient pas. Alors coupez-leur la tête et coupez tous les doigts (13). [en vengeance] pour avoir échappé à l'obéissance à Allah et à Son Messager. Si quelqu'un évite l'obéissance à Allah et à Son Messager, alors Allah est puissant en punition.
8 (17). Ce n'est pas vous [ô croyants] qui avez tué les infidèles, mais Allah les a tués. Ce n'est pas vous [O Muhammad!] Qui avez jeté [une poignée de sable], quand vous avez jeté, c'est Allah qui a jeté afin de soumettre les croyants à une bonne épreuve de Lui-même.
8 (39). Combattez les incroyants jusqu'à ce qu'ils arrêtent de séduire [les croyants du chemin d'Allah] et jusqu'à ce qu'ils adorent seulement Allah.
9 (3). Et l'appel d'Allah et de Son Messager aux gens le jour du grand Hajj qu'Allah renonce aux polythéistes [chrétiens] et à Son messager. Et si vous vous détournez, alors c'est mieux pour vous, et si vous vous détournez, sachez que vous n'affaiblirez pas Allah. Donnez de la joie à ceux qui ne croient pas avec un châtiment douloureux,
9 (5). Et quand les mois interdits sont terminés, battez les polythéistes [chrétiens], là où vous les trouvez, capturez-les, assiégez-les, tuez-les dans n'importe quel endroit caché!
9 (14). Combattez avec eux - Allah les punira de vos mains, les déshonorera, vous aidera contre eux et guérira les poitrines des croyants.
9 (23). O vous qui avez cru! Ne considérez pas vos pères et frères comme des amis s'ils ont choisi l'incrédulité plutôt que la foi. Et ceux d'entre vous qui sont amis avec eux - ce sont des pécheurs.
9 (29). Combattez ceux qui ne croient pas en Allah et au dernier Jour du Jugement, qui ne considèrent pas interdit ce qu'Allah et Son Messager ont interdit, qui n'obéissent pas à la vraie religion - de ceux à qui l'Écriture a été envoyée, jusqu'à ce qu'ils payent de leur main, étant humilié.
9 (30). Et les Juifs ont dit: "Uzair est le fils d'Allah." Et les chrétiens ont dit: "Le Messie est le fils d'Allah." Ces mots dans leur bouche sont comme les paroles de ceux qui ne croyaient pas auparavant. Qu'Allah les frappe! Comme ils sont répugnants!
9 (36). En effet, le nombre de mois avec Allah est de douze mois dans l'écriture d'Allah le jour où Il a créé les cieux et la terre. Parmi ceux-ci - quatre sont interdits, c'est une religion persistante: ne vous faites pas de mal en eux et combattez tous avec les polythéistes [chrétiens], comme ils vous combattent tous. Et sachez qu'Allah est avec ceux qui craignent Dieu!
22 (8). Et parmi les gens, il y en a un qui se querelle au sujet d'Allah sans connaissance, et sans conseils, et qui illumine les livres, (9). tourner le cou pour tromper Allah. Pour lui dans le monde le plus proche, c'est une honte, et le jour du soulèvement Nous lui ferons goûter le châtiment du feu.
22 (19). Voici deux ennemis qui étaient hostiles à leur maître; ceux qui ne croyaient pas ont été coupés du feu, de l'eau bouillante a été versée sur leurs têtes. (20). Cela fait fondre ce qui est dans leur ventre et (leur) peau. (21). Il y a des crochets en fer pour eux. (22). A chaque fois qu'ils voudront en sortir de la souffrance, ils y seront ramenés et ... goûteront au tourment du feu!
25 (52). N'obéissez pas aux infidèles et combattez-les avec cette grande lutte!
47 (4). Et quand vous rencontrez ceux qui ne croient pas, alors - un coup d'épée dans le cou; mais quand vous en faites un grand massacre, renforcez les liens. 5. Et si Allah le voulait, alors Il les punirait Lui-même, mais Il veut tester certains d'entre vous à travers d'autres. Et pour ceux qui sont tués dans le chemin d'Allah, Il ne les égarera jamais: 6. Il les conduira et préservera leur condition 7. et les conduira au paradis, qu'Il leur a donné à connaître.
Après avoir lu tout cela, pensez, y a-t-il quelque chose de semblable dans la fondation d'une autre religion?
En général, toutes les religions sont réelles, elles n'appellent pas au meurtre comme ça. Les gens qui s'y intéressent appellent aux meurtres. Aucun Dieu ne peut forcer à tuer, alors ce ne sera pas Dieu, mais une sorte de barbare. Dieu date la vie et date l'opportunité d'apprendre et de s'améliorer, et si quelqu'un tue une personne, alors il le prive de l'occasion de se corriger, même s'il était très pécheur. En tuant un pécheur, vous enlevez ses péchés pour vous-même, parce que vous le privez du droit d'expier et de se réformer.
Vous pouvez trouver des appels dans le Coran, mais des appels à défendre, pas à tuer - simplement parce qu'il n'est pas comme moi.
Ma réponse a été reconnue par le système comme n'étant pas unique (automatiquement, probablement en raison de citations du Coran) et j'ai peur qu'elle soit très probablement supprimée, mais néanmoins, je n'ai pas seulement répondu à la question, je lui ai répondu avec des citations de la source originale (comme confirmation et preuve de mes paroles)
Donc, je répète l'appel au meurtre dans le Coran 2, la sourate 4, l'ayah 89, dans le Coran 3, la sourate 8 ayah 12, dans le Coran 4, la sourate 8 ayah 39, dans le Coran 5, la sourate 9 ayat 5, dans le Coran 6, la sourate 9 ayah 29, dans le Coran 7, sourate 9 ayah 73
À un moment donné, j'étais étroitement impliqué dans ce sujet et je sais à quel point le raisonnement sur ce sujet est mince, par conséquent, pour ne pas inciter à des conflits interreligieux, les citations sont la meilleure confirmation des réponses, vous ne pouvez pas vous en passer.
Le mot même Islam signifie Monde et vient du verbe istaslama, qui signifie Soumettre / Rendre / Rendre\u003e ( Soumission à Allah).
Salam Aleikum est une salutation des musulmans, traduite par «Paix à vous».
Et voici des citations du Coran:
L'appel à l'assassinat dans le Coran 2, sourate 4, ayah 89:
«Ils veulent que vous deveniez des incroyants comme eux et que vous soyez égaux. Par conséquent, ne les prenez pas pour vos aides et amis tant qu'ils n'ont pas migré sur le chemin d'Allah. S'ils se détournent, attrapez-les et tuez-les partout où vous les trouvez. Ne prenez pas de patrons ou d'assistants de leur part .
L'appel aux assassinats dans le Coran 3, sourate 8 ayah 12:
«Voici votre Seigneur a inspiré les anges: je suis avec vous. Renforcez ceux qui croient! Je vais semer la terreur dans le cœur de ceux qui ne croient pas. Coupez leurs têtes et coupez tous leurs doigts.
Appel à la violence dans le Coran 4, sourate 8 ayah 39:
«Combattez-les jusqu'à ce que la tentation disparaisse et jusqu'à ce que la religion (culte) soit entièrement consacrée à Allah. S'ils s'arrêtent, alors Allah voit ce qu'ils font.
L'appel aux assassinats dans le Coran 5, sourate 9 ayah 5:
«Lorsque les mois interdits sont terminés, tuez les polythéistes, où que vous les trouviez, faites-les prisonniers, assiégiez-les et préparez-leur une embuscade. S'ils se repentent et commencent à accomplir le namaz et à payer la zakat, alors relâchez-les, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.
Appel à la violence dans le Coran 6, sourate 9 ayah 29:
`` Combattez ceux du peuple du Livre qui ne croient ni en Allah ni au Dernier Jour, qui ne considèrent pas interdit ce qu'Allah et Son Messager ont interdit, qui ne professent pas la vraie religion, jusqu'à ce qu'ils rendent hommage de leurs propres mains, restant humiliés .
Appel à la violence dans le Coran 7, sourate 9 ayah 73:
'Ô Prophète! Combattez les incroyants et les hypocrites et soyez dur envers eux. La géhenne sera leur refuge. Que c'est mauvais ce lieu d'arrivée! ''
Vous devez commencer par le fait que false Les Muhammad ne sont pas chrétiens. Il appelle les chrétiens les chrétiens, les juifs - les juifs, et le prophète a appelé les infidèles à cette époque précisément ses camarades de tribu qui ne croyaient pas ou pour une raison quelconque ont renoncé à la foi. Au cours de ces années, un petit nombre de musulmans se sont battus avec d'autres païens (infidèles), mais pas avec des chrétiens ou des juifs. Autrement dit, il ne s'agit pas de nous.
Maintenant, recherchons les appels kill the infidels (J'utilise la traduction de Krachkovsky).
Sourate Cow
Sourate Women
Question: Quand ils disent que l'Islam est la religion de la paix, je veux dire: regardez dans le Coran, il y a des appels pour tuer des infidèles à chaque page. De plus, votre prophète a personnellement pillé les caravanes des païens et divisé le butin.
Répondre:
Il n'y a pas de tels appels dans le Coran. Habituellement, les critiques de l'islam aiment sortir des versets individuels de leur contexte et leur donner une signification différente, souvent le contraire. Cela se fait de la manière suivante: les versets envoyés à une occasion précise pour une situation unique sont arbitrairement élargis à l'universalité de leur application, hors connexion avec les circonstances de leur transmission, hors connexion avec le temps et le lieu. De plus, ces versets sont parfois arrachés à des phrases spécifiques, acquérant une signification différente déjà en raison de l'incomplétude de la pensée. Je me souviens de la blague sur l'erreur «sortie de son contexte» des conférences universitaires sur la logique: la Bible dit aussi qu'il n'y a pas de Dieu, mais avant cela il y a les mots: «le fou a dit» ...
De cette façon, un certain nombre de versets du Coran sont «interprétés» en faveur de son «agressivité», en particulier les critiques aiment utiliser le début des 9e et 47e sourates.
Clarification du début de la sourate 9
Les versets 1 à 5 de la traduction russe disent:
«Le déni du Seigneur et de son messager vient de ces polythéistes avec lesquels vous avez conclu une alliance. Parcourez la terre pendant quatre mois et sachez que vous n'affaiblirez pas le Très-Haut et qu'il déshonorera les athées.
Et l'appel du Seigneur et de son messager aux gens le jour du grand pèlerinage que le Seigneur refuse aux polythéistes et à son messager. Et si vous vous repentez, c'est ce qu'il y a de mieux pour vous. Si vous vous détournez [de lui], sachez que vous n'affaiblirez pas le Seigneur.
«Faites plaisir» à ceux qui ne croient pas avec un châtiment douloureux, à l'exception des polythéistes avec lesquels vous avez fait alliance, puis ils ne l'ont violé en rien avant vous et n'ont aidé personne contre vous. Complétez l'accord avec eux. En effet, le Très-Haut aime celui qui craint Dieu.
Et quand les mois interdits sont terminés, tuez les polythéistes [violant le traité], où vous les trouverez, capturez-les, assiégez et faites des manœuvres de reconnaissance contre eux.
Et s'ils se repentent, commencent à prier et à donner [l'aumône] la purification - la zakat, alors laissez-leur la place. Après tout, le Seigneur est Pardonneur, Miséricordieux " .
Pour une personne qui ne lit que ces versets pour la première fois, qui ne connaît pas les circonstances de la révélation de cette sourate, à première vue, il peut sembler qu'elle parle vraiment d'un appel à tuer les polythéistes. Cependant, c'est une impression profondément erronée!
L'interprétation correcte du Coran ne peut être donnée qu'en connaissant à la fois le contexte et les circonstances de l'envoi de la sourate. Et ils sont les suivants: les Arabes ont été divisés en polythéistes et musulmans, les polythéistes ont déclenché une guerre de destruction contre les musulmans, mais Allah n'a pas permis que leurs plans se réalisent. Les musulmans leur ont offert un traité de paix, qui a été signé et strictement observé. En 631 après J.-C. e. Les Arabes polythéistes ont violé, et pas pour la première fois, le traité de paix conclu avec eux, ayant commis plusieurs actes d'agression contre les musulmans et se préparant à une guerre totale. Puis le prophète Mahomet, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, par l'intermédiaire de son plus proche associé, Hazrat Ali, a annoncé aux agresseurs qu'il était contraint de dénoncer le traité de paix de facto plus valide et a donné aux agresseurs quatre mois pour revenir au traité de paix.
Les mots sur la possibilité de repentir des païens et leur acceptation de l'islam ne signifient pas la violence en matière de foi, mais ne signifient qu'un des moyens possibles de renvoyer les contrevenants au traité de paix dans son cadre - après tout, s'ils deviennent musulmans, ils cesseront d'être les ennemis du seul État musulman et cesseront de commettre une agression contre lui. , devenant ses alliés.
Le sens de toute la situation décrite est que les personnes liées par un traité de paix doivent soit revenir à son observance (quelle que soit leur religion), soit récolter les fruits d'hostilités de représailles.
Afin de ne pas se tromper dans l'interprétation de ces ayahs, il est nécessaire, tout d'abord, comme nous l'avons écrit précédemment, de considérer les circonstances de leur envoi, car ces circonstances n'ont qu'une signification particulière en tant que normes juridiquement contraignantes de comportement musulman (charia), c'est-à-dire ils ne sont à nouveau applicables que dans des situations qui ont un sens similaire, et par conséquent, en principe, il est incorrect d'étendre l'effet de ces ayahs d'Allah à d'autres situations.
Deuxièmement, il est nécessaire de garder à l'esprit tout le contexte du Coran, dans lequel il n'y a pas de contradiction, selon la parole d'Allah. "Et combattez dans le chemin d'Allah avec ceux qui combattent avec vous, mais ne transgressez pas - en vérité, Allah n'aime pas les transgresseurs!" (2: 190). Un commandement similaire est donné au verset 4:91. Les opérations militaires ne sont autorisées que sous forme de défense et doivent être interrompues si l'ennemi refuse l'agression: "Lorsque votre ennemi cesse de se battre, déposez les armes et conduisez ceux qui continuent de semer la confusion" (2: 193). Ce sont des commandements directs d'Allah non pas pour une bataille, mais pour tous les temps. Par conséquent, dans un seul contexte, la sourate 9 ne porte pas un seul appel à la violence, à l'agression ou quelque chose du genre.
Le cinquième verset de la sourate 9 doit également être considéré, d'une part, dans le contexte de l'ensemble du Coran et, d'autre part, dans le contexte de la situation décrite. Dans le contexte de tout le Coran, il est dit: "Il n'y a pas de contrainte en religion" (2: 256), c'est-à-dire toute tentative de conversion violente est interdite, ce qui exclut l'obligation pour l'adversaire de se convertir à l'islam. De plus, même dans les conditions du triomphe de l'islam à Médine, toute violence était interdite même contre ses propres enfants: «Les premiers commentaires sur le Coran (par exemple à-Tabari) indiquent clairement que certains musulmans de Médine voulaient convertir leurs enfants du judaïsme et Le christianisme à l'islam, et ce verset n'était qu'une réponse à ces parents d'enfants de Madina, interdisant l'utilisation de la contrainte pour se convertir à l'islam. "
Deuxièmement, le sixième verset de la sourate 9 suit: «Et si l'un des polythéistes vous demande refuge, donnez-lui un abri pour qu'il puisse y entendre la parole de Dieu. Ensuite, escortez-le jusqu'à un endroit sûr pour lui. C'est ainsi que cela devrait être - après tout, ce sont ceux qui n'ont aucune connaissance " .
Ces représentants de l'État païen qui ont attaqué les musulmans, qui ne ressentent ni haine ni hostilité envers les musulmans, les musulmans garantissent la sécurité sur leurs territoires! Allah ordonne à Son Messager de les mettre à l'abri dans sa demeure afin qu'ils puissent y entendre la parole de vérité. Après cela, il est ordonné aux musulmans d'accompagner ces polythéistes ou athées dans un endroit sûr pour eux. Ainsi, les musulmans assument la responsabilité de la sécurité de leurs ennemis et leur assurent un mouvement sûr sur leur territoire! Telle est la volonté d'Allah Lui-même dans le Saint Coran.
Ainsi, à partir des circonstances de la révélation et du sens général des ayahs cités, il est clair que l'appel à l'action militaire ne s'applique pas à tous les polythéistes, mais seulement à ceux qui ont commis une agression perfide, n'a pas un caractère confessionnel. La distinction n'est pas faite sur la base de la foi personnelle, mais sur la base de la confrontation entre deux parties belligérantes, dont chacune était arabe, par conséquent, la distinction externe a été faite avec une indication de foi, car il n'y en avait tout simplement pas d'autre dans la confrontation interarabe.
Eh bien, le fait qu'une guerre a été déclarée aux agresseurs, dans laquelle des ennemis sont tués au combat, est le seul moyen d'arrêter l'agresseur. Peu avant la Seconde Guerre mondiale, un accord de paix et de non-agression a été signé entre l'Allemagne et l'Union soviétique. De la part de l'Allemagne, ce traité a été violé, une agression a été commise et l'Union soviétique a été forcée d'entrer en guerre. Peut-on blâmer l'Union soviétique pour les actions qu'elle a entreprises pour repousser une attaque et détruire ses ennemis? Non, puisque les ennemis ont violé toutes les lois et ont commencé à tuer et capturer des gens, essayant de détruire ou d'asservir tout le monde.
De l'histoire, nous connaissons de nombreux empires et États où, sous divers prétextes, ils ont délibérément réprimé et détruit des dissidents. Dans le Saint Coran, dans la Sunna, dans l'enseignement islamique, il n'y a pas de place pour de telles méthodes. Lors de l'annexion de nouveaux territoires au califat, dans lesquels vivaient des représentants d'autres religions, les musulmans n'ont pas détruit les temples, mais ont construit des mosquées à côté d'eux afin de donner aux gens la possibilité de choisir religieusement. Plus tard, pendant la période du califat de Cordoue, c'est en Espagne musulmane que les juifs persécutés en Europe ont trouvé refuge et refuge. Les juifs et les chrétiens avaient leurs propres tribunaux souverains pour résoudre les conflits au sein de leurs communautés. Quant aux cas de violation de la loi, cela s'est produit à tout moment, parmi tous les peuples et représentants de diverses religions.
Clarification des versets 3-4 Sourate 47
«Quand vous rencontrez des incroyants [au combat], vous leur coupez la tête. Lorsque vous les brisez complètement, attachez les chaînes [des captifs]. Et puis soit ayez pitié, soit prenez une rançon [et faites-le] jusqu'à ce que la guerre soit finie. Alors [Allah a décidé]. Et s'Il le voulait, Il les punirait lui-même, mais Il veut tester certains d'entre vous à travers d'autres. Il ne laissera jamais périr en vain les actes de ceux qui ont péri sur le chemin d'Allah. " (47:3-4).
Ces versets sont également de nature situationnelle - ils ont été révélés après la bataille de Badr, au cours de laquelle le premier affrontement entre musulmans et païens a eu lieu, et reflètent les événements de cette époque. Ayat donne des conseils sur les actions des troupes de l'État musulman dans une guerre. Ces versets ne s'appliquent pas au temps de paix. C'est ainsi que les significations de ces ayahs sont comprises aussi bien par les interprètes classiques (İbn Kesir. Hadislerle Ku'ran-i Kerim tefsiri. C. 13. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, art. 7291.) que par les interprètes modernes: «Le Tout-Puissant a fait remarquer à ses fidèles esclaves comment ils peuvent réussir et remporter la victoire sur l'ennemi. Ô croyants! Lorsque vous rencontrez des infidèles sur le champ de bataille, combattez-les vaillamment et coupez-leur la tête. Quand ils cessent de vous résister et que vous préférez ne pas les tuer, mais les capturer, attachez les chaînes des prisonniers pour qu'ils ne puissent pas s'échapper. C'est la seule façon de vous protéger de leurs épées et de leur mal. Avec les captifs, vous pouvez agir à votre discrétion: vous pouvez leur pardonner et leur accorder la liberté sans leur demander de rançon, ou vous pouvez les échanger contre des musulmans capturés, ou exiger une rançon d'eux et de leurs partisans pour eux.
Continuez à faire cela jusqu'à ce que la guerre se termine ou que vous concluez une trêve avec l'ennemi. Il devrait y avoir des conversations différentes selon les endroits, et des lois différentes devraient être suivies dans des circonstances différentes, et la prescription de combattre les infidèles ne s'applique qu'en temps de guerre. Et en temps de paix, quand il n'y a ni guerre ni batailles, vous ne pouvez ni tuer ni capturer des gens ».
Pourquoi les musulmans ont-ils attaqué les caravanes mecquoises
Souvent, dans les polémiques, les détracteurs de l'islam accusent le prophète Mahomet, que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui, pour avoir donné l'ordre d'attaquer les caravanes commerciales des Mecquois après avoir déménagé à Médine. Cependant, ils oublient de dire que c'était une guerre entre deux États. Et dans chaque guerre, surtout dans une guerre juste, le vainqueur s'empare des ressources de l'ennemi et les utilise comme trophées et comme indemnité, compensation des dommages subis par l'agression.
Les musulmans ont été sévèrement persécutés à La Mecque. Pour cette raison, certains d'entre eux ont été contraints d'émigrer en Éthiopie. Et plus tard, l'écrasante majorité d'entre eux, dirigés par le Prophète, paix et bénédictions de Dieu soient sur lui, ont émigré (hijra) à Médine. Les païens, qui tourmentaient les musulmans pendant de nombreuses années, voulaient les tuer, et lorsqu'ils s'enfuyaient, ils les volaient, s'emparant de leurs biens - des maisons avec tout leur contenu, du bétail, des commerces, au détriment desquels vivaient les fugitifs. Pour cette raison, les musulmans mecquois se sont retrouvés sans moyens de subsistance et ont d'abord vécu aux dépens de leurs coreligionnaires de Médine.
Mais quand, en plus de tout, les polythéistes mecquois ont décidé de lancer une campagne militaire contre les musulmans qui avaient créé leur propre État à Médine pour enfin les détruire, l'État musulman a été contraint d'accepter le défi et de lancer une guerre défensive et juste contre les agresseurs et les assassins.
Dans toute guerre, les hostilités sont menées non seulement contre les troupes avancées, mais aussi contre le soutien logistique et les fournitures - des frappes sont également menées contre l'économie de l'ennemi. C'est pourquoi il est impossible d'appeler la tactique militaire des musulmans contre le vol des païens, tout comme il est impossible d'appeler le vol les actions des partisans soviétiques dans la Grande Guerre patriotique, qui se sont emparés des trophées militaires et économiques de l'ennemi qui occupait leur territoire, ainsi que les actions des pays de la coalition anti-hitlérienne, qui a établi à l'Allemagne une sérieuse indemnité aux dépens d'une énorme indemnité. les pertes humaines et matérielles infligées par les troupes allemandes à d’autres pays. Une guerre similaire se déroulait dans la péninsule arabique, dont les païens mecquois étaient l'agresseur.
Aydin ALI-ZADE
Ali Vyacheslav POLOSIN
Quand ils disent que l'islam est la religion de la paix, je veux dire: regardez dans le Coran, il y a des appels à chaque page pour tuer les infidèles. De plus, votre prophète a personnellement pillé les caravanes des païens et divisé le butin. Comment peux-tu expliquer ça?
De l'histoire, nous connaissons de nombreux empires et États où, sous divers prétextes, ils ont délibérément réprimé et détruit des dissidents. Dans le Saint Coran, dans la Sunna, dans l'enseignement islamique, il n'y a pas de place pour de telles méthodes.
Lors de l'annexion de nouveaux territoires au califat, où vivaient des représentants d'autres religions, les musulmans n'ont pas détruit les temples, mais ont construit des mosquées à côté d'eux afin de donner aux gens la possibilité de faire des choix religieux. Plus tard, pendant la période du califat de Cordoue, c'est en Espagne musulmane que les juifs persécutés en Europe ont trouvé refuge et refuge. Les juifs et les chrétiens avaient leurs propres tribunaux souverains pour résoudre les conflits au sein de leurs communautés. Quant aux cas de violation de la loi, cela s'est produit à tout moment, parmi tous les peuples et représentants de diverses religions.
Clarification des versets 3-4 sourate 47
«Quand vous rencontrez des incroyants [au combat], vous leur coupez la tête. Lorsque vous les brisez complètement, attachez les chaînes [des captifs]. Et puis, ayez pitié, ou prenez une rançon [et faites-le] jusqu'à ce que la guerre soit finie. Alors [Allah a décidé]. Et s'Il le voulait, Il les punirait lui-même, mais Il veut tester certains d'entre vous à travers d'autres. Il ne laissera jamais périr en vain les actes de ceux qui ont péri sur le chemin d'Allah »(Coran, 47: 3-4).
Ces versets sont également de nature situationnelle - ils ont été révélés après la bataille de Badr, au cours de laquelle le premier affrontement entre musulmans et païens a eu lieu, et reflètent les événements de cette époque. Ayat donne des conseils sur les actions des troupes de l'État musulman dans une guerre. Ces versets ne s'appliquent pas au temps de paix.
C'est ainsi que les significations de ces ayahs sont comprises par les deux interprètes classiques ( İbn Kesir... Hadislerle Ku'ran-i Kerim tefsiri. C. 13. Istanbul: Çağrı yayınları, 1991, art. 7291.) et modernes: «Le Tout-Puissant a montré à ses esclaves croyants comment ils peuvent réussir et remporter la victoire sur l'ennemi. Ô croyants! Lorsque vous rencontrez des infidèles sur le champ de bataille, combattez-les vaillamment et coupez-leur la tête. Lorsqu'ils cessent de vous résister et que vous préférez ne pas les tuer, mais les capturer, attachez les chaînes des prisonniers pour qu'ils ne puissent pas s'échapper. C'est la seule façon de vous protéger de leurs épées et de leur mal. Avec les prisonniers, vous pouvez agir à votre discrétion: vous pouvez leur pardonner et leur accorder la liberté sans leur demander de rançon, ou vous pouvez les échanger contre des musulmans capturés, ou demander une rançon à eux et à leurs partisans pour eux. Continuez à faire cela jusqu'à ce que la guerre se termine ou que vous concluez une trêve avec l'ennemi. Il devrait y avoir des conversations différentes selon les endroits, et des lois différentes devraient être suivies dans des circonstances différentes, et la prescription de combattre les infidèles ne s'applique qu'en temps de guerre. Et en temps de paix, quand il n'y a ni guerre ni batailles, vous ne pouvez ni tuer ni capturer des gens. "
Pourquoi les musulmans ont-ils attaqué les caravanes mecquoises
Souvent dans les polémiques, les critiques de l'islam accusent le prophète Mahomet (que la paix soit sur lui) pour avoir donné l'ordre d'attaquer les caravanes commerciales des Mecquois après avoir déménagé à Médine. Cependant, ils oublient de dire que c'était une guerre entre eux, en fait, deux États. Et dans chaque guerre, surtout dans une guerre juste, le vainqueur s'empare des ressources de l'ennemi et les utilise comme trophées et comme indemnité, compensation des dommages subis par l'agression.
Les musulmans ont été sévèrement persécutés à La Mecque. Pour cette raison, certains d'entre eux ont été contraints d'émigrer en Éthiopie. Plus tard, l'écrasante majorité d'entre eux, dirigés par le Prophète (que la paix soit sur lui), ont émigré (hijra) à Médine. Les païens, qui tourmentaient les musulmans pendant de nombreuses années, voulaient les tuer, et lorsqu'ils s'enfuyaient, ils les volaient, s'emparant de leurs biens - des maisons avec tout leur contenu, du bétail, des installations commerciales, aux frais desquels vivaient les fugitifs. Pour cette raison, les musulmans mecquois se sont retrouvés sans moyens de subsistance et ont d'abord vécu aux dépens de leurs coreligionnaires de Médine.
Mais quand, en plus de tout, les polythéistes mecquois ont décidé de lancer une campagne militaire contre les musulmans qui avaient créé leur propre État à Médine pour enfin les détruire, l'État musulman a été contraint d'accepter le défi et de lancer une guerre défensive et juste contre les agresseurs et les assassins. Dans toute guerre, les hostilités sont menées non seulement contre les troupes avancées, mais aussi contre le soutien logistique et les fournitures - des frappes sont également menées contre l'économie de l'ennemi.
C'est pourquoi la tactique militaire des musulmans contre les païens ne peut pas être qualifiée de vol, tout comme les actions des partisans soviétiques pendant la Grande Guerre patriotique, qui ont saisi les trophées militaires et économiques de l'ennemi qui occupait leur territoire, ne peuvent pas être qualifiées de vol; ainsi que les actions des pays de la coalition anti-hitlérienne, qui ont fait de l'Allemagne une sérieuse indemnité pour les énormes pertes humaines et matérielles causées par ses troupes à d'autres pays. Une guerre similaire se déroulait dans la péninsule arabique, dont les païens mecquois étaient l'agresseur.
Ali Vyacheslav Polosin, Aydy Ali-zade
Journal Medina al-Islam
