Rabbin Michael Finkel Mikhail Finkel: "Les gars! Tous les Juifs ne sont pas vos ennemis!" SP. Où as-tu eu un tel amour pour la Russie?

«Mon beau-père n'a jamais eu d'argent pour lui-même; mais il n'est jamais arrivé qu'il n'ait pas assez d'argent pour donner du bien spirituel à beaucoup. "

Rav Chaim Shmulevich

Biographie

Rav Eliezer Yehuda Finkel est né à Kelme en 5639 (1879). Son père - gaon Rav Natan Zvi - Saba de Slobodka. Rav Eliezer a étudié à Kelma puis à Slobodka. De là, il a déménagé à Telz et a étudié avec gaona Le rabbin Eliezer Gordon, gaona Rabbi Shimon Shkop et gaona Le rabbin Yosef Leib Bloch. Pendant un an, il a également étudié avec gaonarav Chaim de Brisk.

En 5663 (1903), il épousa la fille du chef de la cour de la Torah et le professeur de la yeshiva Mir, gaona Rabbi Eliyahu Baruch Kamai. Peu de temps après son mariage, il a commencé à enseigner à la yeshiva Mir. Après la mort de son beau-père en 5667 (1907), il fut nommé chef de la yeshiva et la dirigea pendant près de six décennies.

Au cours de ces années, la yeshiva Mir est devenue «la mère des yeshivas lituaniennes», vers laquelle affluent les meilleurs étudiants. Pendant la Première Guerre mondiale, le Rav Eliezer Yehuda a erré avec sa yeshiva à travers l'immensité de la Russie, jusqu'à ce qu'en 5682 (1922) il revienne avec elle dans la ville de Mir. Depuis ce temps, la yeshiva a commencé à prospérer.

Avec le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, la yeshiva partit pour Shanghai, et le Rav Eliezer Yehuda se rendit en Terre d'Israël, ne cessant de soutenir les disciples de la yeshiva venus à Shanghai. En Terre d'Israël, un nouvel apogée de la Yeshiva Mir a commencé, après la guerre. Aujourd'hui, il compte des milliers d'étudiants et est devenu le plus grand centre de la Torah au monde.

Rav Eliezer Yehuda Finkel est mort à Jérusalem le 19 Tamuz 5725 (1965).

Ses découvertes dans la Torah - commentaires sur le Talmud - ont été partiellement publiées dans le livre Divrei Eliezer.

Livre vivant de la Torah

Quand je me souviens de mon professeur et de mon mentor et que son image apparaît sous mes yeux, il me semble que je me tiens devant un livre vivant de la Torah.

Rav Leyser-Yudl, comme les gens l'appelaient, était tout Torah. Ses lèvres n'ont jamais cessé de dire ses mots. Ses lèvres étaient constamment en mouvement et nous savions qu'il répétait ce qu'il avait appris. Les étudiants de Yeshiva savaient que lorsque le rabbin Leizer-Yudl partait en vacances entre les semestres universitaires, son véritable objectif était de parcourir à nouveau tout le Talmud dans la paix et la tranquillité.

Il est difficile d'imaginer son amour pour la Torah. Il voulait vraiment que chacun des élèves lui parle de leur hidushi Torah - découvertes indépendantes dans la Torah - au moins une fois par semestre scolaire. Il a écouté l'histoire de chacun des quatre cents étudiants avec une telle soif comme s'il n'avait jamais entendu hidushi Torah... Il est impossible de décrire les encouragements et le soutien que ce jeune étudiant a reçus. Ainsi, Rav Finkel a versé en lui le plus fort désir de poursuivre des recherches indépendantes.

Le souvenir du chef de la yeshiva était exceptionnel. Il lui est arrivé plus d'une fois de se tourner vers quelqu'un qui lui avait déjà expliqué son hidushim, et a fourni des preuves pour étayer ce qui a été dit alors ou toute objection. Dans la yeshiva, on croyait qu'il se souvenait exactement des quatre cents hidushimlui a été présenté pendant le semestre académique.

"Comparé partir avec venir"

Je suis arrivé à la Mir yeshiva au début de 5696 (1935), et, comme cela se faisait là-bas, j'ai présenté à la tête de la yeshiva mon hidushimêtre accepté. En fonction de leur niveau, il a décidé si l'élève était apte à la yeshiva, ou, comme il le disait parfois: «Tu devrais continuer vers un autre yeshivajusqu'à ce que vous avanciez dans vos études. "

En 5699 (1939), quand j'ai été forcé de rentrer chez moi, je suis allé voir le chef de la yeshiva pour recevoir de lui une bénédiction d'adieu. Il m'a demandé: «Vous souvenez-vous de ces hidushimqui m'a dit au début de 5696 quand je suis entré dans la yeshiva? "

J'ai répondu que je ne me souvenais pas. À ma grande surprise, le chef de la yeshiva a répondu: «Alors je vais vous le rappeler! Tu as parlé de noten taam li-fgam - "introduit un arrière-goût qui aggrave le goût"! " Et il m'a dit ce que je lui ai dit il y a trois ans. J'ai été très surpris: au fil des ans, le chef de la yeshiva a entendu des milliers hidushim de centaines d'étudiants - et comment se souvient-il de tout cela?

Rav Finkel a demandé: "Êtes-vous toujours d'accord avec ce que vous avez dit alors?" J'ai répondu que non. Le chef de la yeshiva a réagi avec approbation et a dit: "Si oui, alors vous avez avancé dans vos études dans notre yeshiva!"

J'explique ce phénomène exceptionnel non seulement par la mémoire phénoménale du rabbin Finkel, mais principalement par son amour pour la Torah. Seul ce qui est particulièrement précieux et aimé peut être si bien retenu. Chaque nouvelle réalisation pour lui est comme une perle précieuse, dont on ne trouve pas dans le monde entier, et c'est le secret de sa mémoire.

"Nous nourrissons le monde entier pour le bien de Hanina, mon fils ..." (Taanit, 24b; Khulin, 86a)

L'amour pour la Torah a trouvé son expression chez notre professeur aussi dans le fait qu'il soutenait d'autres yeshivas, dont il savait qu'elles avaient besoin de son aide. Aussi, les personnes individuelles qui n'ont pas étudié dans sa yeshiva, il a soutenu du mieux qu'il pouvait, s'il croyait qu'elles pouvaient avancer et devenir de grands sages de la Torah. D'année en année, il a envoyé des groupes d'étudiants sélectionnés - arayot elle-ba-khabura [lit. «Les Lions (dirigeants) du groupe» - se distinguent par leur force et leur assurance parmi leurs camarades] - gaonarav Yitzchak-Zeev Soloveichik à Brisk. Non seulement il a payé tous les frais de leur séjour là-bas - en soi le fait qu'il ait cédé aux meilleurs étudiants pour qu'ils puissent grandir dans la Torah parlait de la grandeur incompréhensible et inestimable de son âme.

Ce soutien a trouvé son expression particulière lorsqu'il a refondé sa yeshiva à Jérusalem. Il est généralement admis que lorsque le chef d'une yeshiva la fonde, il ne soutient que ceux qui y étudient. Mais ce n'était pas le cas avec le rabbin Eliezer Yehuda. Lorsqu'il a pris connaissance d'un étudiant qui avancerait davantage dans une autre yeshiva ou dans des études indépendantes dans une maison d'études, il a supporté le fait qu'il n'étudierait pas dans la yeshiva qu'il a fondée et lui a fourni un soutien aussi généreux que s'il s'agissait d'un étudiant. ses yeshivas.

Cela m'est arrivé. En 5697 ou 5698 (1937-1938), notre professeur m'a demandé d'être shaliakh mitzvah [par le messager chargé de l'accomplissement du commandement] - de transférer la somme d'argent gaonu Rav Elkhanan Vaserman à Baranovichi. Rav Eliezer Yehuda m'a dit qu'il avait entendu dire que la yeshiva de Baranavichy était dans une situation financière difficile: non seulement les fournisseurs ont cessé de fournir de la viande, etc., mais ces derniers jours ils n'apportent même pas de pain, et nous sommes obligés de sauver la yeshiva du rabbin Elkhanan ... En même temps, notre professeur lui a été extrêmement louable.

J'ai exécuté l'ordre et j'ai donné l'argent au rabbin Elkhanan. Je l'ai vu pousser un soupir de soulagement et dire avec joie: "Grâce à la tête de la yeshiva Mir, je peux continuer les activités de ma yeshiva!"

Je dois noter que les disciples savaient que la position de la yeshiva Mir était également difficile. Le Rav Eliezer Yehuda lui-même a réduit les coûts, mais malgré tout, il a envoyé une somme très substantielle pour sauver la yeshiva de Baranovichi.

Lorsqu'il est arrivé en Terre d'Israël, privé de tout, et qu'il n'avait pas encore eu l'occasion de fonder sa propre yeshiva, notre professeur Hazon Ish s'est tourné vers lui pour lui demander de l'aide pour financer la moitié du budget. yeshiva-ktans pour les étudiants faradim à Tibériade pendant six mois. Il est clair que notre professeur a répondu à cette demande, et dans sa lettre à Chazon Ish (4ème jour du chapitre hebdomadaire de Toldot 5702/1941) il écrit: «Je ne peux pas donner le montant indiqué à la fois, et donc je promets au rabbin très estimé de le donner , bli neder [sans vœu], en cinq versements au cours des cinq prochains mois. " Étant lui-même dans une situation très difficile, il ne s'est pas dégagé de l'obligation de participer à la diffusion de la Torah en créant une yeshiva pour adolescents à Tibériade, et n'a demandé qu'un plan de versement.

Malgré le fait qu'il avait constamment besoin d'argent, il pouvait donner de l'argent quand il pensait que c'était juste. Après que notre professeur ait fondé une yeshiva à Jérusalem, mais qu'elle ne disposait pas encore d'une base financière solide, il m'a demandé d'organiser une réunion de ceux qui avaient étudié à la yeshiva Mir in Europe dans le passé et ont eu l'opportunité d'aider à l'établir ici. J'ai dit que j'essaierais, mais avant de demander de l'aide aux autres, je dois accomplir personnellement ce commandement. Et puis il a rédigé un chèque d'un montant relativement important. Mais quand j'ai remis ce chèque au responsable de la yeshiva, il l'a déchiré sans en regarder le montant et m'a dit: «Comment vous est-il arrivé que je vous invite à vous demander de l'argent? Ma demande est uniquement d'aider à organiser les anciens élèves ... "

«... Et Hanina, mon fils, en a assezkava fruit de caroube "

La capacité de faire peu était sans précédent dans la maison du rabbin Eliezer Yehuda. Rabanit m'a dit qu'il avait discuté avec elle de l'argent dont ils auraient besoin par mois pour les besoins du ménage. Il a insisté sur le fait qu'ils n'avaient pas le droit de dépenser l'argent reçu dans la yeshiva pour des choses inutiles et lui a demandé de calculer au minimum leurs dépenses. Lorsqu'elle a fait le calcul, très modeste, il a dit: «C'est trop! C'est impossible!" Il a négocié avec elle et a persuadé de couper encore plus fort. Il n'y avait pas le choix et Rabanit a planifié les dépenses en fonction du montant qu'il avait indiqué.

Elle a ajouté ironiquement: «Pensez-vous que j'ai vraiment eu ce montant pendant un mois? En règle générale, le chef de la yeshiva est venu me voir au milieu du mois en me disant qu'il n'avait pas assez d'argent et a demandé un «prêt» pour les besoins de la yeshiva. Ce «prêt» ne revenait généralement pas. Et je n'ai dû me contenter que d'une fraction du minimum fixé par le chef de la yeshiva après toutes les discussions avec lui. "

En tant que personne qui est entrée de temps en temps dans la maison du rabbin Finkel, je peux témoigner de l'extraordinaire pauvreté qui régnait dans cette maison, même selon les normes de la ville de Mir en général et des sages locaux de la Torah en particulier.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, lorsque notre enseignant et sa famille étaient réfugiés, ils recevaient une allocation du Joint, dont le montant était attribué en fonction du nombre de membres de la famille. A cette époque également, le chef de la yeshiva a demandé au Rabanit de séparer une partie de leurs revenus afin qu'il puisse soutenir les sages de la Torah. Et en vain elle lui a fait appel: «Je comprends que lorsque vous avez reçu de l'argent de la caisse de la yeshiva, vous avez économisé et rendu une partie de l'argent. Mais maintenant, quand l'argent vient du Joint, et non de la yeshiva, pourquoi donnez-vous une partie de cet argent aux besoins de la yeshiva? " Rav Finkel lui a expliqué qu'il y a des sages qui ont besoin de la Torah et que nous devons les soutenir pour qu'ils puissent apprendre sans entrave. Bien sûr, dans cette situation, Rabanit a également accompli la volonté de son mari de tout son cœur.

Il croyait que lui et sa famille «en avaient assez kava fruit de caroube "...

Soif de la Torah - sans frontières

Déjà dans sa jeunesse, le rabbin Eliezer Yehuda était connu pour sa soif de la Torah, semblable à sa soif d'eau par une chaude journée. Le chef de la yeshiva s'est efforcé d'apprendre et d'acquérir la connaissance de la Torah auprès des grands sages de sa génération, et il a donc appris de gaona Rav Chaim de Brisk. Quand il a entendu Rav Chaim vanter la profondeur de la compréhension du Talmud admora Rabbi Abraham Burnstein de Sochachev, l'auteur du livre "Avney Nezer", il est allé sans hésitation à Sochaczew pour apprendre la Torah de lui. C'était une affaire exceptionnelle et sans précédent, car il n'était pas habituel de quitter la yeshiva lituanienne pour étudier la Torah d'un hassidique. admora... La soif particulière de notre professeur pour la Torah a conduit au fait que lorsqu'il a appris l'opportunité d'entendre de nouvelles hidushi Torah, rien ne pouvait l'arrêter et il est venu au bon endroit à la bonne personne.

Il vaudrait la peine de s'y attarder plus en détail et de décrire comment le chef de la yeshiva encourage et encourage chaque disciple, et pas seulement le sien, en lui disant qu'il est digne et peut être l'un des grands sages de la Torah. Il appréciait chaque disciple - et les disciples le ressentaient, ressentaient son véritable amour pour eux et l'aide qu'il apportait à chacun d'eux pour qu'ils se développent sur les chemins de la Torah. Chaque jeune étudiant s'est senti spécial et a estimé que le chef de la yeshiva attend plus de grandeur de lui dans la Torah que des autres.

À PROPOS gaone Au rabbin Haïm Kamila (dans le futur - le chef de la Yeshiva à Ofakim), notre professeur s'est exprimé dans les mots suivants: "Toute la yeshiva du monde aurait dû exister pour lui seul", et quand il a dansé avec lui à Sim'hat Torah, il a dit: "Je danse avec le livre de la Torah ..."

Le gendre de notre professeur, le grand Rav Chaim Shmulevich, a déclaré: «Quand mon beau-père avait environ vingt ans, il a étudié à la yeshiva Radin avec notre professeur Khafetz Chaim. Les hivers à Radin étaient lourds et la neige atteignait parfois un demi-mètre. Il n'avait pas de bottes entières, et il marchait toujours avec des chaussures déchirées, dans la neige et sous la pluie

A cette époque, il avait deux étudiants privés, et il recevait trois roubles par mois de chacun. Pour cet argent, il pouvait acheter plusieurs paires de chaussures. Mais qu'a fait notre professeur? Il a sélectionné six jeunes étudiants parmi les plus capables de la yeshiva, et a payé chacun un rouble par mois pour qu'il prononce les paroles de la Torah devant lui une fois par mois.

Et donc mon professeur et mon beau-père ont continué son chemin de vie pendant plus de soixante-dix ans! Il n'a rien pris pour lui. Il n'y avait pas une seule chaise entière dans la maison, mais il avait toujours un objectif: payer les étudiants pour qu'ils parlent devant lui shtiklah Torah, quelques mots de la Torah.

Il n'est pas surprenant que le chef de la yeshiva ait pu témoigner de lui-même à la fin de ses jours, qu'il n'a jamais manqué d'argent pour aider beaucoup à acquérir des mérites dans la Torah: après tout, dès sa jeunesse, il n'a rien pris pour lui, et c'était le sien. choix de vie: marcher avec des chaussures déchirées même dans la neige et prendre soin de donner son argent à ceux qui travaillent sur la Torah. Et c'est pourquoi il a eu l'aide du Ciel tous ses jours, et l'argent lui est venu du Ciel de manière merveilleuse. "

Je peux personnellement témoigner que dans les années où j'ai étudié à la Mir yeshiva, à chaque jeune étudiant qui a parlé devant notre professeur hidushi Torah, il a donné de l'argent d'une main généreuse pour l'achat d'un costume et d'autres besoins.

Même après une crise cardiaque ...

Le rabbin Finkel a également exprimé sa soif de la Torah dans son étude constante de toutes les situations.

Un an avant sa mort, à l'âge de plus de quatre-vingt-cinq ans, il a été admis à l'hôpital Shaare Zedek de Jérusalem après une crise cardiaque. Quand il a été libéré, je suis allé chez lui pour accomplir le commandement de visiter les malades [pour les aider et connaître leurs besoins]. Je ne voulais pas aborder des sujets difficiles dans la conversation avec lui, car il avait besoin de repos, et lui parlait comme il est d’habitude de parler aux patients. Il a demandé s'il avait de l'appétit, et il a répondu que non. J'ai demandé s'il pouvait dormir, et il a répondu: "Je pourrais, mais je n'ai pas le temps pour ça." J'ai été surpris et j'ai demandé: "Que fait Rabbi après une crise cardiaque, pour qu'il n'ait pas le temps de dormir correctement?" Il a répondu: «Comprenez que beaucoup de gens viennent à moi tout au long de la journée pour accomplir le commandement, et je ne peux pas étudier comme je le devrais. Et donc la nuit, quand ils ne viennent plus, je sors du lit - pour rattraper le temps perdu dans mes études pendant la journée ... "

J'ai été choqué par ce que j'ai entendu et j'ai involontairement demandé: «Est-ce possible? Après une crise cardiaque, la tête de la yeshiva se lève-t-elle la nuit pour étudier? Comment peux-tu faire ça? Après tout, vous êtes malade et vous avez besoin de repos! "

Lui rappellera le jour de la mort

Gaon Rav Yitzhak Isaac Sher, le chef de la yeshiva Slobodka, a déclaré que pendant ses études dans la ville de Glusk dans la yeshiva du rabbin Baruch Ber Leibovich, le futur chef de la yeshiva Mir Rav Eliezer Yehuda Finkel y a étudié. Chaque mois, le Rav Eliezer Yehuda recevait une lettre de son père, Saba de Slobodka, et dans chaque lettre, son père écrivait, entre autres, ce qui suit: «Lorsque vous avez des doutes sur ce qu'il faut faire dans une affaire, pensez: si vous savais que c'était le dernier jour de ta vie - quelle décision prendrais-tu? "

Si un jeune homme reçoit une telle lettre de son père de mois en mois, il n'est pas surprenant qu'un tel fils grandisse hors de lui - grand dans la Torah et juste comme le Rav Eliezer Yehuda!

"Le génie de la modestie"

On sait que notre maître dans son comportement était un homme d'une modestie exceptionnelle - dans la façon dont il cachait sa grandeur dans la Torah, dans la manifestation des qualités morales, dans la droiture et en général sur tous ses chemins. Ce n'est qu'après avoir quitté la yeshiva de Mir que j'ai appris que Rav Finkel jeûnait constamment les lundis et jeudis, et aussi que lorsqu'il a entendu parler de la maladie d'un des grands sages de la Torah, il jeûnait et priait pour sa santé.

Une dette de gratitude envers les personnes impliquées dans les affaires publiques

Rav Eliezer Yehuda ressentit la dette de gratitude aussi vivement que quiconque. De temps en temps, quand je lui rendais visite, il me disait: "Je dois vous remercier de votre souci des besoins de la société en tant que messager - car sans cela, je devrais interrompre mes études pour aider et faire ce qui est nécessaire à la société." De cela, nous voyons que notre enseignant s'est senti responsable d'aider la société non seulement dans le domaine des yeshivas et de l'étude de la Torah. Il croyait que chaque personne a le devoir d'aider une autre dans tout ce dont elle a besoin.

Lors d'une réunion du Comité exécutif mondial de l'Agudat Yisrael, tenue à Jérusalem en 5724 (1964), le Rav Eliezer Yehuda est apparu soudainement, sans notification préalable, et deux ou trois minutes après sa comparution a déclaré: «Je suis venu vous dire, que toute votre discussion est ici, qui vise à renforcer yiddishite [La vie juive sur la base de la Torah] et se consacre aux besoins de la société - comme discuter d'un des sujets de la Gemara! " Et il a terminé: "Je vous remercie pour cela, car c'est votre mérite que je puisse m'asseoir et étudier, et ne pas me préoccuper des besoins de la société!"

Ces courtes paroles ont renforcé et encouragé les membres du Comité plus que les longs discours des personnalités les plus importantes à la Grande Conférence "Agudat Yisrael".

Prend soin des élèves faibles

Sur Yom Kippour dans la yeshiva de Mir, la prière finale de Neil a été priée pendant très longtemps et s'est achevée beaucoup plus tard que les étoiles sont sorties. Rav Eliezer Yehuda a marché entre les bancs et a regardé les disciples, et quand il a vu que l'un d'eux était pâle et faible, il s'est tourné vers lui et a dit: "Arrête de prier, va chez moi et mange quelque chose." Il a demandé aux rabanites de ne pas prier Neil, mais de rentrer chez eux pour préparer de la nourriture pour les faibles. Rav Eliezer Yehuda lui a dit que c'était son devoir et un commandement plus important que la prière de Neil.

Chacun doit observer strictement les commandements qui lui sont assignés

Gaon Rav Chaim Shmulevich, chef de la yeshiva Mir et gendre du Rav Finkel, dit:

J'ai personnellement été témoin de ce qui suit. A la veille de Yom Kippour, le chef d'une yeshiva est venu voir mon professeur et mon beau-père, qui ont accordé un prêt à notre yeshiva et sont maintenant venus recouvrer cette dette. Le Rav Eliezer Yehuda lui a dit: «Tout d'abord, il est vrai qu'à la veille de Yom Kippour, une personne a autre chose en tête. Pourquoi êtes-vous venu pour recouvrer la dette aujourd'hui? Et deuxièmement - le moment du jugement n'est pas encore venu, et donc vous n'auriez certainement pas dû venir aujourd'hui! "

Le prêteur a répondu: "J'ai entendu dire que c'était une bonne chose de rembourser vos dettes envers Yom Kippour."

Mon professeur et mon beau-père ont répondu: «Je ne suis pas sûr que vous parlez de quelque chose. Mais même si nous supposons qu'il y en a, et cela vaut même pour une dette pour laquelle le moment du jugement n'est pas encore venu, à qui, dans ce cas, le devoir de l'accomplir? Sur moi, après tout, pas sur toi! "

Mon grand-père, Saba de Novardok, le rabbin Yosef-Yuzl Horowitz, a déclaré: «Comme le monde serait merveilleux si le débiteur remboursait toujours la dette à temps et que le prêteur n'exigeait pas du tout le paiement! Si chacun faisait toujours ce qu'il était obligé de faire, tout le monde vivrait en paix et en paix! Le problème est que le débiteur crie toujours: "Ne vous comportez pas avec lui en collecteur de dettes" (Shemot, 22:24), et le prêteur crie: "Le remboursement de la dette est un commandement!" (Ktubot, 86a) ".

La base de ceci est qu'une personne connaît toutes les responsabilités, mais toujours - celles assignées à un voisin, les commandements et les obligations d'une autre personne - mais pas les siennes. Si chacun des peuples accomplissait ses commandements, le monde serait si bon ...

Pour mériter la justice de la tête de la yeshiva

Yeshiva Mir a eu l'honneur de devenir la «mère des yeshivas lituaniennes», à la fois qualitativement et quantitativement. Avec une haute qualité - parce que les meilleurs étudiants, après plusieurs années d'études dans les yeshivas de Kamenets, Radin, Grodno et d'autres, ont poursuivi leurs études à la yeshiva Mir, donc le rabbin Eliezer Yehuda n'était pas le chef d'une yeshiva ordinaire , et était la tête des yeshiva chefs des yeshivasparce que chacun de ces grands disciples était digne de lui-même d'être le chef de la yeshiva. Et sur le plan quantitatif - car déjà en Pologne il y avait le plus grand nombre de disciples, et plus encore - à Jérusalem, où il y en a maintenant environ trois mille [de nos jours - beaucoup plus; remarque. ed.], sans compter six cents autres à la succursale de Brachfeld (Modiin Illit). Et ce n'est pas la fin du problème: plus de yeshivas, plus de diffusion de la Torah ... Personne d'autre dans le monde ne peut se comparer à l'échelle de la yeshiva.

Rétrospectivement, je peux dire que le mérite de ce développement de la Yeshiva Mir peut être attribué à la justice du rabbin Eliezer Yehuda Finkel. Son amour pour la Torah, le désir de l'exalter et de lui donner de la force dans d'autres yeshivas, et en plus, son aide et son dévouement à littéralement chaque juif, en qui il voyait des capacités spéciales et une opportunité de devenir un grand sage de la Torah. Tous ces mérites ont servi la Yeshiva Mir également après le départ du rabbin Eliezer Yehuda et l'ont aidée à continuer ce qu'il avait commencé avec non moins de portée et de force.

Traduction - Rabbi P. Perlov

Le philosophe juif et politologue Rabbi Mikhail Finkel a dit la vérité sur qui a crucifié le Christ et pourquoi la responsabilité de ce crime incombe aux Juifs pendant des siècles.

Mikhail Kotlyarsky: «Bonjour, c'est le programme Culture Shock et moi, son hôte Mark Kotlyarsky. Aujourd'hui, notre invité, selon une longue tradition, est un rabbin, historien, journaliste, écrivain Mikhail Finkel. Et avant d'entamer une conversation avec vous, et avant, chers utilisateurs, vous comprenez pourquoi aujourd'hui Michael est venu avec un si grand «Talmud» aujourd'hui, je veux rappeler l'histoire qui m'est arrivée il y a dix ans. J'étais à l'une des conférences en Ukraine, dans un endroit appelé Pushcha-Voditsa, à un séminaire juif, et j'ai donné une si courte conférence sur la différence entre le christianisme et le judaïsme. Et maintenant, semble-t-il, le public écoutait, posait beaucoup de questions, je ne dirai pas que c'était une conférence profonde, plus informative. Et à la fin j'ai demandé à poser des questions. Une personne s'est levée et m'a dit littéralement ce qui suit: "Marc, tout est clair, vous avez tous raconté une histoire très intéressante, mais vous n'avez toujours pas répondu à une question - pourquoi les Juifs ont-ils crucifié Christ?" Et je ne dirai pas que cela a été dit comme une blague, parce que la personne a posé la question assez sérieusement.

Souscrire:

Malgré le fait que l'histoire soit assez drôle, le sujet, malheureusement, est loin d'être très drôle. C'est une question qui, pendant des milliers d'années, disons, a troublé la conscience publique, hanté les gens - pourquoi les Juifs ont-ils crucifié Christ? Et je vous pose, en tant que théologien, cette question - pourquoi les Juifs ont-ils crucifié le Christ?«

Le rabbin Mikhail Finkel: «Je ne vais pas me répondre, car quoi que je dise, je peux être interpellé, vous pouvez avoir une discussion avec moi ... et j'ai apporté un livre écrit par l'un des plus grands rabbins juifs du 18ème siècle en Allemagne, le rabbin Jacob Emden. Il est l'une des principales figures du judaïsme, avec qui il est tout simplement impossible de discuter, il est le titan de la pensée et de la loi juives juives. Et il a écrit un ouvrage, une réponse juive aux chrétiens, juste à cette question, qui s'appelle «Seder olam slave vazuta» ou «La vision juive du christianisme et la personnalité de Yashua ha-Nozri, Jésus de Nazareth». Les Juifs n'ont rien à voir avec la mort de Jésus, qui était un prédicateur juste, comme le dit Rabbi Yakov Emden, n'en ont pas. Jésus, bien sûr, était le messager du Ciel, qui a dit deux choses fondamentales: premièrement, la Torah ne sera jamais changée, elle est éternelle ... "

Conversation avec le rabbin et écrivain Mikhail Finkel

Mikhail Finkel est né en 1978 à Moscou. Il est diplômé de deux facultés de l'Université de Rochester - Philosophie et sciences politiques et de l'Université de Pittsburgh, où il a obtenu un diplôme de JD. Il a étudié au Morristown Rabbinic College et au Rabbinic Seminary, où il a reçu un diplôme de rabbin orthodoxe. Auteur de plusieurs publications dans les médias en Israël, aux États-Unis et en Russie. Depuis 2009, il est un invité régulier de Channel 9 de la télévision israélienne, où il s'exprime sur des questions sociopolitiques et religieuses. Présentateur de la station de radio "Voice of Israel".

Marina STRUKOVA. Bonjour Mikhail. Le journal Zavtra a publié il n'y a pas si longtemps une conversation entre Alexandre Prokhanov et vous, avant que deux de vos lettres, dont l'idée principale est la suivante: les peuples juif et russe doivent oublier les griefs et les revendications mutuelles, tout recommencer à zéro. Mais vous me semblez un idéaliste. En Russie, les préjugés contre la communauté juive sont encore très forts, notamment en raison du rôle des Juifs dans le processus de perestroïka, en raison de leur activité actuelle dans le camp libéral. Et si, supposons, un idéologue patriotique vous comprend, alors, à côté de lui, il y a un grand nombre d'écrivains et de publicistes qui se dressent comme un mur sur le chemin de votre désir de réconcilier les peuples. Avez-vous une idée de la manière de travailler avec ces personnes pour en faire des alliés?

Mikhail FINKEL. La peur est le compagnon constant de l'ignorance. Et l'ignorance n'est pas chassée avec un bâton, mais en allumant une bougie. Le plus simple est de douter, de soupçonner et de ne pas croire. Le plus dur est de faire le pas difficile l'un vers l'autre et de se tendre la main. Je suis prêt à tenir une conférence de presse et à répondre à toutes les questions des sceptiques, je suis prêt pour un dialogue franc.

J'ai grandi, comme beaucoup de Juifs, avec une hostilité profonde et justifiée à bien des égards envers les Ukrainiens, les Polonais, les Allemands et les Arabes ... Mais j'ai commencé à grandir et j'ai réalisé qu'il ne fallait jamais devenir Charikov et haïr le peuple tout entier. Puis, des années plus tard, alors que j'étudiais dans une université américaine, j'ai interviewé d'anciens prisonniers des camps de concentration allemands et j'ai appris qu'il y avait des soldats de la Wehrmacht qui sauvaient des juifs. On m'a parlé d'un SS à Auschwitz qui donnait secrètement un sandwich à un prisonnier chaque matin. Et ce sandwich l'a sauvé. J'ai réalisé que même dans le terrible thème de l'Holocauste, tout n'est pas noir et blanc. J'ai appris que parmi les Ukrainiens, il n'y avait pas que les employés de Khmelnytsky, Petliura, Bendery et Zapadensky de la division SS de Galice. En faisant mes recherches au Musée israélien de l'Holocauste Yad Vashem, je suis tombé sur des milliers de cas de justes des peuples du monde, parmi lesquels il y avait de nombreux Ukrainiens, Polonais, Biélorusses et Russes.

Je vis en Israël. Mes enfants et ma femme sont là. Les personnes les plus chères de ma vie. Et lorsque des attentats terroristes ont lieu là-bas, ou des milliers de roquettes volent sur nous depuis la bande de Gaza, alors, bien sûr, cela ne peut pas ajouter de l'amour aux Arabes. Ils ne les aiment pas là-bas, tout comme nous n'aimions pas les Allemands pendant la guerre. Il est impossible d'aimer l'ennemi pendant une guerre. Mais j'ai essayé et essayé, quoi qu'il arrive, de ne pas diviser les Arabes entre ceux qui sont prêts pour le dialogue, le respect mutuel et luttent pour une paix véritable, et ceux qui veulent la guerre. J'ai pu faire en sorte que mon esprit vainc mes émotions. C'est donc possible. Cela signifie que ceux qui doutent encore de mes paroles peuvent le faire.

SP. Où as-tu eu un tel amour pour la Russie?

M.F. La Russie est ma patrie. Je suis moscovite. Je suis fier, au sens classique de Gilyarovsky, de ma belle et bien-aimée ville. Mon enfance s'est passée dans la région de Moscou, dans ses forêts, ses bouleaux et au bord de ses étangs. Nous étions tous des Soviétiques à l'époque. La Russie est notre mère. Et la mère n'est pas choisie. Il y a une histoire si sage dans la Bible. Dieu envoie Moïse pour conduire les Juifs hors d'Égypte. Pharaon proteste, et Dieu ordonne à Moïse d'apporter la première exécution dans le pays. Le Nil doit se transformer en sang et Moïse doit le frapper avec son bâton. Mais il ne le fait pas. Après tout, une fois, il y a très longtemps, c'est le Nil qui a sauvé le petit Moïse, quand il a nagé dans un berceau sur ses douces vagues ... Et le prophète ne peut pas frapper le Nil. Quelle que soit la patrie, elle ne peut pas être détestée. Elle ne peut pas être trahie. Elle ne peut pas être frappée ... C'est une éternelle leçon biblique.

SP. La politique de la Russie au Moyen-Orient est centrée sur les pays arabes, souvent hostiles à Israël. Maintenant, tout est basé sur des avantages économiques, Israël peut-il offrir à la Russie quelque chose qui lui fera changer de priorités en sa faveur?

M.F. En effet, aujourd'hui la Russie est orientée vers les pays arabes, pas vers Israël. Cela n’a rien d’étonnant. Israël est un petit marché divisé depuis longtemps sans place aujourd'hui pour les produits russes et les armes russes. Il ne peut en aucun cas remplacer les pays arabes, peu importe ce qu'il veut. Le chiffre d'affaires des entreprises russes dans les pays arabes est plusieurs fois supérieur au chiffre d'affaires potentiel en Israël. Même si l'État juif proposait à la Russie la modernisation électronique des armes, la construction de projets communs d'avions et de chars sans pilote, la modernisation des centres médicaux et des hôpitaux et l'échange d'expériences dans le domaine de l'agriculture, je ne pense pas que cela l'emporterait encore sur l'ensemble du marché arabe. Cependant, je suis sûr que ce serait une grave erreur de penser que seul Israël peut donner quoi que ce soit à la Russie. La Russie peut donner beaucoup à Israël et l’enseigner beaucoup. En particulier, les spécialistes russes pourraient mener des travaux d'exploration pour les gisements de pétrole et de gaz, ainsi que s'engager dans la production et le transport. La Russie peut diriger la construction de métros, de tunnels et même de nouvelles villes en Israël. Et pourtant, je ne pense pas qu’il faille associer l’un à l’autre. La Russie devrait faire ce qui lui est bénéfique, et il n'y a rien de mal à cela, car Israël est également le plus grand exportateur d'armes au monde et ne les vend pas toujours aux amis de la Russie. Et le travail mutuellement bénéfique de la Russie avec Israël bat déjà son plein, et ces liens ne feront que se renforcer. Il ne peut y avoir d’approche révolutionnaire du rapprochement des pays, mais seulement une approche évolutionnaire calme. Tout change et change pour le mieux. Je suis optimiste à cet égard.

SP. Ce n'est un secret pour personne que l'attitude négative de certains Russes envers la communauté juive est la conséquence d'un certain nombre de déclarations dans la littérature religieuse juive, par exemple "Shulkhan Aruch", où l'on éprouve du mépris envers les non-juifs. Certains rabbins disent qu'il est nécessaire de clarifier: c'est dépassé. Mais "Shulchan Aruch" n'est pas la Torah, dont aucun mot ne peut être retiré, mais le fruit des réflexions subjectives d'un sage médiéval. Si ce n'est plus pertinent, peut-être serait-il plus facile d'éditer le livre pour priver les adversaires d'argumentation?

M.F. Vous posez une question très sage, Marina. Bien sûr, toute haine a des raisons, et nous devrions essayer de supprimer ces raisons. Dans chaque religion, il y a des livres dans lesquels des expressions intolérantes envers les gentils sont exprimées. Le judaïsme ne fait pas exception. Et le point n'est pas seulement dans le code "Shulchan Aruch" des lois religieuses juives, écrit au 16ème siècle, compilé par le rabbin Joseph Karo. Le problème commence plus tôt. Au 5ème siècle après JC à Babylone, un énorme commentaire en plusieurs volumes sur la Bible par des sages juifs a été enregistré, appelé le Talmud. C'est en lui qu'apparaissent les premières évaluations négatives des peuples voisins. Dans le Talmud, l'abréviation des mots hébreux «adorer et servir les étoiles et les constellations» est assez souvent utilisée. Akum est seulement et exclusivement un païen. Le terme «Akum» ne s'applique ni aux chrétiens ni aux musulmans qui sont considérés comme des monothéistes, et selon la foi des Juifs, ils hériteront du ciel et du royaume des cieux si la plupart de leurs actions terrestres sont bonnes. Les plus grands rabbins et législateurs en parlent clairement. Les grands sages du Moyen Âge, l'école européenne des commentateurs du Talmud Tosafot écrivent: "Nous sommes sûrs que les chrétiens n'adorent pas les idoles." Le grand sage médiéval et commentateur du Talmud Rabbi Menachem Meiri explique: "De nos jours, personne ne pratique à l'égard des chrétiens toutes les restrictions et distances établies à l'époque talmudique par rapport aux païens, parce qu'ils ne le sont pas." que les païens sauvages de l'antiquité mentionnés dans le Talmud, qui ont apporté des sacrifices humains, n'ont absolument rien à voir avec les chrétiens, écrit le grand rabbin allemand Meir, dit Maharam de Rothenburg. Le rabbin français Moïse, fils de Jacob, dit Smag, vénéré par tous les juifs, écrit: «Nous sommes déjà il a été écrit à maintes reprises que le peuple d'Israël n'a pas le droit de tromper ni les chrétiens ni les musulmans. Dieu nous a dispersés parmi ces nations, et nous sommes obligés de ne pas mentir ni de les tromper. Et en cela il n'y a aucune différence entre un juif et un non-juif. "Et aussi sur la signification du mot" Akum. "Si un juif devient païen, il est assimilé à Akum. Il y a de nombreux endroits dans le Talmud où les non-juifs décents justes qui croient en Dieu sont glorifiés. par exemple, il est dit à leur sujet: «Un gentil qui observe les lois de Noé est digne du même respect que le grand prêtre du Temple de Jérusalem.» Tout gentil qui observe les commandements bibliques universels de base est un homme juste et entrera dans le royaume des cieux. «Mishne Torah». Tout le monde est créé «à l'image et à la ressemblance» de Dieu, et toute inimitié raciale ou religieuse est dégoûtante. On a beaucoup écrit à ce sujet, et moi, comme vous, Marina, je ne comprends pas pourquoi les grands rabbins sont occupés par d'autres affaires et ne prêtent pas l'attention voulue à ce problème - ils n'écrivent pas d'explications sur le Shulchan Aruch qui expliqueraient clairement et clairement à tout le monde et à tous, que toutes les déclarations de ce livre ne s'adressent qu'aux polythéistes païens de l'antiquité.

SP. Je communique avec les sionistes du mouvement Maison de David. Leur idéologie se développe maintenant dans la direction suivante: le peuple israélien doit rejeter l'attitude de l'éternelle victime des antisémites et raviver l'esprit héroïque de l'antiquité juive. Je pense que cela changera la psychologie même des Juifs, qui créent encore des forums entiers où ils recueillent des faits et des déclarations qui sont désagréables pour eux-mêmes, en discutent activement et vivent, en fait, dans un état de ressentiment constant contre le monde qui les entoure. Qu'est-ce que tu en penses?

M.F.Je ne suis pas sioniste et je ne l'ai jamais été. Je crois que les juifs peuvent vivre n'importe où. Pas nécessairement en Israël. J'aime Israël, j'aime notre armée, notre peuple, mais je ne partage pas toujours la politique des dirigeants du sionisme. Je crois qu'à la fin des temps, quand le Messie viendra, les prophéties bibliques se réaliseront et Dieu nous rassemblera dans notre patrie historique. Mais ce sera une manière merveilleuse, comme l'écrit le prophète Isaïe à ce sujet. Il me semble que la vérité réside dans la sage combinaison de l'éducation patriotique avec une étude approfondie du passé. Je ne pense pas qu'il soit sage d'être à jamais offensé contre tout le monde, et nous n'avions pas toujours raison. Nous devons aller de l'avant. Et les jeunes générations deviendront différentes. Aujourd'hui, les Israéliens ne sont pas du tout les juifs de la diaspora qu'ils ont l'habitude de voir en Russie. Ce sont des gens forts, libres, loin des gens riches-guerriers, gens-laboureurs, gens-travailleurs. Rappelez-vous la blague en deux mots - un concierge juif? En Israël, ce n'est pas une anecdote. Il y a des juifs - chauffeurs de taxi, concierges, ouvriers, monteurs, mécaniciens, parachutistes, marins, parachutistes et pilotes ... Ils n'ont plus peur de personne et en même temps ils connaissent leur histoire. Je pense que c'est la bonne manière. Vous ne pouvez pas pleurer éternellement. Le grand roi David a dit à ce sujet dans les Psaumes: "Le soir vient les pleurs, et le matin il y a de la joie".

SP. Maintenant, il y a une opinion selon laquelle Israël devrait être un exemple pour la Russie en tant qu'État-nation établi, où la nation titulaire prend la place qui lui revient. Ou est-ce seulement vu de l'extérieur?

M.F. Il me semble que ce point de vue est incorrect et superficiel. Les Arabes, citoyens d'Israël, vivent beaucoup mieux que de nombreux Arabes des pays arabes voisins. Ils sont exemptés du service militaire. Ils ont tous les avantages des citoyens: la médecine gratuite, l'égalité des droits devant les tribunaux, la liberté religieuse totale, le droit à l'éducation islamique en arabe. Les droits des femmes musulmanes ne sont en aucun cas violés.

Chaque matin, vers cinq heures du matin, comme des centaines de milliers d'autres personnes, je suis réveillé par l'appel perçant du muezzin à la prière. Les haut-parleurs situés dans chaque mosquée sont certainement un inconvénient pour de nombreux citoyens non musulmans, mais la démocratie israélienne leur interdit d'être supprimés. Le système judiciaire israélien est criblé de libéraux de gauche sans esprit de patriotisme national, et la plupart des verdicts des tribunaux israéliens dans les revendications entre Arabes et Juifs ont été en faveur des Arabes. Des milliers et des milliers de Juifs ont été chassés des colonies évacuées du Sinaï, d'Hébron, du Gush Katif, de Judée et de Samarie. Mais la formule «paix pour le territoire» ne fonctionne pas. Cela ne montre que faiblesse et impuissance. En même temps, parmi les Juifs, il y a des gens qui espionnent nos officiers et nos soldats, frappant les organisations étrangères contre leur propre État. La situation est très similaire à celle de la Russie, où, malheureusement, de nombreux soi-disant opposants et militants des droits de l'homme sont en fait hostiles aux intérêts de la majorité.

SP. En tant que rabbin, que considérez-vous comme la tâche principale du peuple juif? La Torah dit: «Vous serez un royaume de prêtres et une nation sainte pour moi», ce qui semble impliquer la prédication, mais c'est interdit dans le judaïsme. J'ai entendu l'opinion que les Juifs doivent simplement vivre de manière à devenir un idéal pour toute l'humanité, qui suivra leur exemple. Ce sera le rôle messianique.

M.F. Marina, le fait que la prédication du judaïsme parmi d'autres nations soit prétendument interdite est une idée fausse courante. Cette pratique s'est vraiment développée dans l'environnement du judaïsme orthodoxe sous l'influence de la persécution et de la peur d'être accusé d'activité missionnaire par les autorités, malgré le fait qu'elle contredit la procédure d'adoption instantanée du judaïsme dans l'Antiquité. Il y avait des États entiers de non-juifs ethniques qui se sont convertis au judaïsme grâce au travail missionnaire actif des rabbins et des marchands juifs. Cependant, de nombreuses interdictions ont mis fin à cette pratique. Les Juifs ont cessé de prêcher aux Gentils et, après des siècles, ils ont eux-mêmes cru que cette pratique était interdite d'un point de vue religieux.

De nombreux juifs, malheureusement, rejetant Dieu, ont choisi le veau d'or. Ils se sont réorientés vers des financiers et des révolutionnaires, oubliant leur objectif direct d'être un prêtre du peuple. Il n'est pas nécessaire de prêcher le judaïsme parmi d'autres nations, mais il est possible et nécessaire de prêcher les valeurs supra-religieuses fondamentales de la Bible: la gentillesse, la miséricorde, la tolérance, l'amour fraternel les uns pour les autres. C'est le message principal de la Bible. C'est au-dessus des étiquettes du judaïsme, du christianisme ou de l'islam. C'est un message éternel, universel et universel qui sera toujours et partout pertinent. Ici, il devrait être promu. Et beaucoup de nos employés sont engagés dans quelque chose de complètement différent. Soit ils secouent le bateau, appelant à la prochaine révolution, soit ils augmentent l'attitude négative envers leur peuple, faisant des fortunes colossales dans les pays de dispersion, mais n'aidant pas vraiment les gens parmi lesquels ils vivent. Nous sommes obligés d'être loyaux envers les autorités, nous sommes obligés de donner aux habitants du pays où nous sommes, le droit sacré de décider par eux-mêmes comment vivre.

SP. Mikhail, j'ai récemment parlé avec le célèbre critique Vladimir Bondarenko. Il a dit quelque chose comme ceci: «Un écrivain juif talentueux ne peut réussir que s'il entre dans la culture d'un autre peuple, russe, allemand, anglais, et est alimenté par leur énergie, car la communauté juive elle-même ne lui donnera pas l'occasion de se réaliser - c'est une nation décrépite et décrépite. Ce n'est pas pour rien que ses écrivains avaient peur de rester de petite ville, sans intérêt pour le monde, et étaient pressés de rompre avec la communauté juive. Par exemple, Brodsky, lorsqu'il a appris qu'il se produirait dans la salle de la synagogue, a refusé de parler, bien qu'il ait dû payer un forfait. J'avais peur de ressembler à un shtetl! "

J'ai répondu: «Je ne suis pas d'accord. À mon avis, c'est précisément le désir de s'accrocher à une culture étrangère qui fait la littérature juive des petites villes, écrivaient les auteurs sur des sujets chrétiens, mais en même temps restés étrangers. Et leurs œuvres ne reflétaient pas la mentalité russe, par exemple. Mais ils ne reflétaient pas non plus le juif. Et la principale erreur de ces auteurs était précisément le départ du judaïsme - une religion puissante et positive, où il y a un objectif élevé, le respect de soi et une philosophie majestueuse. C'est là que l'écrivain a besoin de chercher des idées, de l'inspiration et non dans l'arrière-plan de l'histoire de quelqu'un d'autre. Mais maintenant, lorsque les juifs auront trouvé leur pays, ils reviendront au judaïsme, ils formeront une littérature véritablement nationale.

- Et maintenant, ils gravitent vers la littérature anglophone! - Le critique a paré.

- Les sages ont dit correctement: "Il ne suffit pas de faire sortir les Juifs du Galout; il faut faire sortir le Galout des Juifs."

À votre avis, les écrivains juifs doivent-ils essayer d'extirper l'influence des cultures et religions étrangères de leur travail, ou n'est-ce pas important et il y a des tâches plus sérieuses pour la littérature israélienne?

M.F. Permettez-moi de ne pas être d’accord avec Vladimir Bondarenko. Yitzhak Leibush Peretz, Markus Lehman, Sholem Aleichem, Chaim Nachman Bialik, Isaac Bashevis-Singer, Shmuel Agnon et de nombreux autres écrivains et poètes juifs qui ont écrit et écrit en yiddish et en hébreu, et qui n'ont jamais abordé des sujets non juifs dans leur travail, ont créé un certain nombre d'œuvres intemporelles qui ont pris leur place dans les classiques mondiaux. Vladimir Grigorievich a correctement parlé du comportement d'auteurs assimilés et notoires. Mais peuvent-ils vraiment être appelés dignes fils de leur peuple? Un fils qui a honte de sa mère peut-il être appelé son fils? J'en doute. Je suis d'accord avec toi. Nous avons une histoire énorme et colossale, et nous avons de quoi être fiers et quelque chose à chanter. Bien que cela ne signifie pas du tout qu'un écrivain juif n'a le droit d'écrire sur aucun sujet. L'essentiel est de ne pas oublier qui vous êtes et de ne pas trahir ou vendre votre peuple. Nous sommes peut-être une vieille nation, mais à en juger par le nombre de lauréats du prix Nobel, il est trop tôt pour parler de décrépitude. Je suis optimiste quant à l'avenir. Les prophéties bibliques se réalisent, et la terre nue et désolée est devenue un jardin fleuri, et nous brûlons toujours, mais nous ne brûlons pas.

SP. Mikhail, quand j'ai lu vos articles, je me suis intéressé à votre biographie et à vos activités. J'ai vu un extrait de votre roman "Prague Angel" sur Internet. Ensuite, vous m'avez envoyé et un autre livre sur la Khazarie.

"Prague Angel" est une œuvre mystique brillante et forte, en partie historique, philosophique. Dites brièvement aux lecteurs de quoi parlent vos livres?

M.F. J'ai écrit trois livres. Le premier est le roman mystique "Prague Angel". J'ai pris la peine de rassembler à partir de toutes les sources dont je disposais des documents racontant la vie et les actes du célèbre rabbin Maharal, qui a créé l'homme artificiel Golem au 16ème siècle. Le roman est construit selon le schéma classique de la pénétration humaine de la modernité au Moyen Âge. Le personnage principal du livre, Michael, se retrouve dans cette période de turbulence avec l'aide des âmes du rabbin de Prague et d'Elie le prophète. Ils emmènent un invité du futur dans les rues de Prague, lui racontant et lui montrant comment «tout s'est vraiment passé». Suivant - aventures passionnantes, dangers, sauvetages inattendus; un palais qui sort de nulle part pendant une nuit et disparaît dans nulle part le matin; et surtout - le mystérieux et insaisissable Golem, l'espoir et le sauveur du peuple d'Israël. Le golem est le rêve devenu réalité d'un protecteur invincible des faibles, des opprimés, en danger et sans espoir. N'est-ce pas le même rêve éternel de quelqu'un qui sauvera même quand il ne semble pas y avoir de salut? Mais il faut souligner que le Golem n'a pas sa propre volonté, il accomplit toujours et partout les ordres de son maître - Maharal, tandis que le sage lui-même accomplit toujours et partout la volonté du Créateur. Cela justifie les exécutions commises par le Golem.

Le deuxième livre est le roman historique "La légende de la Khazarie". Le livre est consacré à l'histoire du royaume Khazar à l'époque du renoncement au paganisme. Aventure, mysticisme, amour et trahison, conspirations politiques et militaires, questions de religion, images de la vie, de la paix et de la guerre, rituels et coutumes, le Khazar Kaganate, Byzance, l'ancienne Judée, le califat arabe - un merveilleux cocktail composé d'images vives, de croquis, disposés dans un cadre accessible Langue. Kagan-bek Bulan convoque des représentants de trois religions: le judaïsme, le christianisme et l'islam pour décider du chemin que les Khazars, qui ont renoncé aux dieux païens, prendront. La question du choix religieux est toujours d'actualité et détermine toujours le sort des peuples et des États.

Le troisième livre est un roman mystique sur le roi Salomon et le diable. Il n'y a pas une seule histoire sur le roi légendaire connue d'un large éventail de lecteurs. Beaucoup de philosophie, analyse des questions les plus importantes pour une personne, religion, mysticisme et aventures. Les personnages principaux se déplacent dans le temps et dans l'espace, passant d'un monde à un autre.

SP. Quels sont vos projets créatifs?

M.F. Ma sœur, une brillante journaliste et rédactrice en chef, Polina Finkel-Bendetskaya, m'a donné l'idée d'écrire un roman historique sur mes grands-pères - officiers de la Grande Guerre patriotique. À un moment donné, j'ai pris des interviews détaillées de mes grands-pères sur leur vie. Et l'un d'eux, le père de ma mère, un colonel à la retraite, a laissé un livre de mémoires. Que Dieu vous donne force et inspiration. J'écris, parce que je ne suis pas ... C'est Dieu qui dicte.

Dans le magazine strukova_mv J'ai laissé un commentaire avec le contenu suivant:
Une conversation très informative. Cependant, la personne interrogée a répondu à de nombreuses questions de manière évasive ou n'a pas du tout répondu. Tel que:
- SP. La politique de la Russie au Moyen-Orient est centrée sur les pays arabes, souvent hostiles à Israël. Maintenant, tout est basé sur des avantages économiques, Israël peut-il offrir à la Russie quelque chose qui lui fera changer de priorités en sa faveur?
- SP. Maintenant, il y a une opinion selon laquelle Israël devrait être un exemple pour la Russie en tant qu'État-nation établi, où la nation titulaire prend la place qui lui revient. Ou est-ce seulement vu de l'extérieur?
Et la réponse à votre question:«MS Je communique avec les sionistes du mouvement Maison de David. Leur idéologie se développe maintenant dans la direction suivante: le peuple israélien doit rejeter l’attitude de l’éternelle victime des antisémites et raviver l’esprit héroïque de l’antiquité juive. Je pense que cela changera la psychologie même des Juifs, qui continuent de créer des forums entiers, où ils rassemblent des faits et des déclarations qui sont désagréables pour eux-mêmes, en discutent activement et vivent, en fait, dans un état de ressentiment constant contre le monde qui les entoure. Que pensez-vous de cela? "
complètement faux, puisqu'il nie la base de l'État, dont l'une des pierres angulaires est la théorie du sionisme. J'ai déjà écrit sur votre page que je suis une personne qui ne croit pas en Dieu, mais qui partage de nombreux principes éthiques de la Torah. Et en tant que pragmatiste, je ne crois qu'à l'esprit humain, et la raison me dit que pour que l'État devienne plus fort et prospère, il est nécessaire d'abandonner l'espoir imaginaire dans le Messie et de s'engager dans des questions pratiques, et l'un d'eux est de stimuler l'alyah des Juifs en Israël et le développement des territoires. stipulé dans la déclaration, Balfour, dans les décisions de la conférence de San Remo et de la Société des Nations, qui a reconnu ces décisions, puis l'ONU comme son successeur légal et confirmée par la suite par la Cour de La Haye.
Et la dernière chose. Votre formulation sur la place de la nation titulaire (la nation titulaire prend la place qui lui revient) est simplifiée. Cela crée une ambiguïté - qu'est-ce qui en vaut la peine? Il est nécessaire de parler franchement - la nation titulaire est la composante de la formation de l'État et fait partie de la majorité absolue.

Copains! Hier, j'ai reçu la première réponse à mon livre du président de l'Association publique panukrainienne et du Mouvement politique et social panukrainien "Front populaire pour le salut de l'Ukraine", président du Syndicat indépendant des militaires ukrainiens Lalak Oleksandr Nikolaevich (http://www.lalak.org.ua/).
C'est ce qu'Alexandre Nikolaevich m'a écrit.

Bien sûr, votre livre est très utile en termes pédagogiques pour des millions, des centaines de millions, des milliards de personnes qui ne savent pas ce qui se passe réellement dans le monde, dans les religions, dans les relations interraciales et interethniques, dans les guerres et les révolutions de différentes époques. Mais espérer qu'un seul acte honnête sous la forme des paroles d'un seul juif érudit puisse se transformer en règle et en repentir de masse de tous les juifs est un rêve irréalisable d'un rêveur inégalé.
Si ce professeur-juif orthodoxe a dit tout cela vraiment sincèrement de toute son âme (son discours est prononcé à la fin de votre livre), alors, au mieux, il affrontera le sort de Jésus-Christ des mains des juifs, car l'essence d'un juif est la cruauté, la trahison, une insensibilité sans bornes , une méchanceté inégalée, l'hypocrisie et tous les autres vices humains, étrangers aux autres nations et peuples normaux du monde ...
Et en général, comment le diable peut-il volontairement abandonner son essence et accepter l'autorité de Dieu sur lui-même, lui prêter allégeance et le servir honnêtement?
Ensuite, en général, tout le fondement religieux de toutes les religions existantes - les enseignements du bien et du mal - doit s'effondrer ...
Ensuite, toute la science de la psychologie humaine doit s'effondrer avec deux hémisphères du cerveau humain, sa compréhension du bien et du mal avec les actions correspondantes dans la pratique ...
Ensuite, il faut rejeter totalement les lois de l'Univers et les lois inébranlables de toute nature vivante sur la lutte pour la survie et sur l'harmonie de la coexistence des prédateurs, herbivores, insectes, végétation ..., bref, toutes les fondations de l'univers ... Même dans l'Univers, les objets plus grands attirent et absorbent plus petite ...
En cela, je ne suis pas d'accord avec vous, cher Anton.
Notre tâche numéro 1 est d'unir les Slaves et de détruire le Super-Empire Mondial du Mal, créé par les Juifs, peu visible pour les esprits non éclairés.
En un mot - nous devons répéter, continuer et achever le grand travail que Svyatoslav Khorobriy a commencé avec tant de succès, mais n'a pas terminé !!!
Et ne soyons endormis par aucun rabbin juif avec son ostentatoire «repentir» en prévision de ce châtiment inévitable pour les atrocités sans précédent de leur tribu contre l'humanité depuis des millénaires.
Et dans cette guerre sacrée de la Rus, ce ne sont pas les Juifs et les Rus qui doivent s'unir, mais avant tout les Rus (tous Slaves) entre eux pour la victoire sur l'occupation juive, le joug juif mondial !!!
Telle est la véritable et éternelle mission des Aryens - apporter le Pouvoir de la Lumière à l'humanité dans sa lutte éternelle avec les nombreuses forces du Mal éternel !!!
Pensons donc à notre tribu, car il y a quelqu'un pour penser aux Juifs et sans nous - ce n'est pas notre souci dans cette guerre sainte de prendre soin du sort de nos ennemis, car ils voulaient cracher et se moquer des victimes de centaines de millions de Slaves, volés et tués par leurs proches. , calomniés, humiliés et insultés par leur propre fausse histoire écrite ...

Je tiens à remercier Alexander Nikolaevich pour cet examen. En même temps, je veux expliquer pourquoi j'ai cité à la fin de mon livre les paroles pénitentielles du rabbin orthodoxe Mikhail Finkel.

La question n'est pas du tout de savoir si des millions de Juifs suivront ou non l'appel de cet homme courageux et honnête. L'essentiel est que, étant un rabbin qui sait parfaitement de l'intérieur ce qu'est le judaïsme et quels problèmes innombrables les adeptes de cette religion ont apportés au peuple russe au cours des siècles, il a ouvertement avoué au monde entier que oui, les juifs sont très coupables devant le peuple russe. ... Les Juifs du passé et les Juifs du temps présent.

Ainsi, Mikhail Finkel a créé un précédent pour la future Cour de l'Histoire!
Grâce à sa confession ouverte et publique, faite à la caméra, aucun tribunal russe n'est désormais compétent pour juger le peuple russe pour "extrémisme" notoire si le peuple russe critique les juifs.
Par exemple, jusqu'à récemment, il était considéré comme séditieux non seulement de critiquer ouvertement les juifs, mais aussi de citer dans la littérature ou dans des publications Internet les expressions de personnes célèbres qui à un moment donné s'exprimaient d'une manière ou d'une autre envers les juifs.
Pour une seule déclaration de Napoléon Bonaparte (1769 - 1821), empereur de France, jusqu'à récemment, ils auraient pu être emprisonnés en vertu de l'article 282 du Code pénal de la Fédération de Russie.
Et de ses lèvres une terrible accusation contre les Juifs retentit vraiment.
Le 7 mai 1806, il adressa un discours au Conseil d'État, qui comprenait les mots suivants:
«Les juifs sont les principaux fauteurs de troubles dans le monde moderne. Ce sont les vautours de l'humanité. Le mal en eux ne vient pas d'individus, mais de la nature racine de ce peuple. L'activité de la nation juive depuis l'époque de Moïse, en raison de sa prédisposition, consistait en l'usure et l'extorsion. Le gouvernement français ne peut pas regarder indifféremment comment une nation basse et dégradée, capable de toutes sortes de crimes, s'empare des deux belles provinces de l'ancienne Alsace en sa possession exclusive!
Des villages entiers ont été volés par des juifs, ils ont réintroduit l'esclavage.
Ce sont de vrais troupeaux de corbeaux!
Ce sont des vers et des sauterelles qui ravagent la France!
Les juifs sont une nation capable des pires crimes. Je voulais en faire une nation de citoyens, mais ils ne servent à rien d'autre que la vente de biens d'occasion.
J'ai été contraint de proclamer contre eux des lois pour leur usure et les paysans d'Alsace m'ont remercié.
Les enseignements philosophiques ne peuvent pas changer leur caractère juif; ils nécessitent des lois exceptionnelles et spéciales.
Les juifs sont traités avec dégoût, mais il faut admettre qu'ils sont vraiment dégoûtants! Ils sont méprisés, mais ils sont aussi dignes de mépris! "

Pour paraphraser Napoléon, nous pouvons dire ceci: "Les Juifs sont souvent traités avec haine, mais ils le méritent vraiment! Ils sont méprisés, mais ils sont aussi dignes de mépris!"

Et maintenant, le rabbin orthodoxe Mikhail Finkel apparaît dans l'histoire du monde dans le firmament politique et parle à la caméra vidéo d'un discours enflammé dans lequel littéralement les sons suivants.
«… Il ne reste pas si longtemps avant le nouvel an juif et le jour du jugement, lorsque tous les vrais juifs doivent se repentir de leurs péchés devant le Créateur et devant les gens. C'est un moment unique d'opportunité, lorsque les portes de la repentance sont grandes ouvertes à la fois sur terre et dans le ciel. Pendant longtemps, j'ai réfléchi aux véritables raisons d'une relation russo-juive aussi difficile, dans l'histoire de laquelle se mêlent reproches et reproches mutuels, griefs mutuels, guerres, larmes, pogroms, révolutions et sang. Dans la mémoire du peuple, les deux églises orthodoxes profanées par les commissaires athées et les communes juives incendiées de la Pale of Settlement sont toujours en feu.
La véritable amitié entre nos deux peuples ne peut être réalisée sans passer par les eaux purifiantes du repentir pour les péchés. Mon peuple, persécuté et souffrant depuis des millénaires, brûlant tout au long de son histoire comme un buisson non brûlé, exige constamment le repentir et le repentir de ces peuples qui ont commis des crimes contre eux.
Nous sommes l'éternel procureur et procureur, dénonçant les Allemands, les Ukrainiens, les Polonais, les Hongrois, les Britanniques, les Espagnols, les Portugais, les Arabes et bien d'autres pour des expulsions injustes, des pogroms, la terreur et la discrimination. Cependant, nous-mêmes, malheureusement, n'aimons pas beaucoup admettre nos crimes et nos péchés par rapport aux autres nations.
En ce moment spécial, je veux me repentir et demander pardon pour les représentants de mon peuple qui ont souillé non seulement eux-mêmes, mais aussi leur peuple avec leurs crimes et abomination, car chaque Juif est perçu par le monde non seulement comme un individu, mais aussi comme un ambassadeur et un représentant de tout son peuple.
J'ai honte et je suis douloureux pour les révolutionnaires juifs qui ont contribué à l'effondrement de l'empire russe, coupables de nombreux crimes de la guerre civile, de la destruction de l'orthodoxie, du clergé, de l'aristocratie et de l'intelligentsia du peuple russe. Maudits par les rabbins de l'époque, les athées et les athées Trotsky, Sverdlov, Yurovsky, Kamenev, Zinoviev, Yagoda ... Ces noms ne sont que la pointe de l'iceberg. Leurs crimes terribles et sanglants ont laissé des blessures indélébiles sur l'âme et le corps du peuple russe. Près d'un siècle s'est écoulé depuis, mais la douleur ne s'atténue toujours pas.
Est-ce parce que personne n'a encore demandé pardon pour ces péchés?
Les années passent, et les Shvonders de différentes rayures en vestes de cuir et avec un Mauser ont été remplacés par des hommes d'affaires sombres et toutes sortes d'agents répétant les erreurs de leurs arrière-grands-pères.
Ils ne comprennent pas qu'il est impossible d'apporter le «bonheur» au peuple russe à travers la tourmente et le sang d'une nouvelle révolution avec l'argent des autres.
La Russie est devenue un refuge et un havre pour tant de peuples, y compris le peuple juif, mais pour une raison quelconque, de nombreux journalistes libéraux ne comprendront pas qu'il est impossible, en tant qu'invité, d'organiser un coup d'État dans une maison magnifique et hospitalière qui vous a donné du pain, un toit au-dessus de votre tête, tout ce qui est imaginable et inconcevable. bien.
Je suis blessé et honteux de ces personnes, passées et présentes. Je m'excuse auprès du peuple russe pour tout ce qui était et est. Les destinées de nos peuples sont étroitement liées et liées entre elles. Il est temps de tourner la triste page de l'histoire. Combien de scientifiques, entrepreneurs, médecins, ingénieurs juifs qui sont partis à l'étranger rêvent de retourner dans leur patrie et de lui donner leur potentiel, leurs talents et leurs capacités. Tous, dispersés dans le monde entier, où qu'ils vivent, portent une partie de la Russie. Malgré le fait qu'une partie importante de ces personnes a été injustement offensée.
La Russie a un grand avenir à venir, et bientôt, j'en suis sûr, le grand Empire russe sera recréé, il retrouvera ses terres primordiales et ensanglantées ...
Le soleil se lève sur la Russie et de nombreux Juifs qui ont été contraints de la quitter reviendront et contribueront de leur part à ses succès et à ses victoires. L'immigration ne peut jamais apporter le bonheur - seulement l'illusion de stabilité et de prospérité. Nous ne tarderons pas à devenir les témoins oculaires d'une nouvelle page dans les relations fraternelles russo-juives.
Cordialement, Mikhail Finkel, rabbin orthodoxe, docteur en jurisprudence. "

Après les aveux du rabbin Mikhail Finkel, tout patriote russe peut désormais gagner n'importe quel tribunal si quelqu'un veut condamner un Russe pour avoir critiqué un juif, voyant dans cette incitation à la haine nationale ou religieuse.

Et je dirai aussi, peut-être, les mots les plus importants.
Quand Jésus-Christ est venu aux Juifs avec sa mission salvifique, il ne s'est pas fixé pour objectif de sauver tous les juifs!
Prononçant ses mots célèbres: «Je suis la lumière, je suis venu dans le monde, pour que quiconque croit en Moi ne reste pas dans les ténèbres. Et si quelqu'un entend mes paroles et ne croit pas, je ne le juge pas; car je ne suis pas venu pour juger le monde, mais pour sauver le monde " (De Jean, ch.12: 46-47), il voulait sauver au moins une partie de ce peuple .
Et il a sauvé! De nombreux juifs ont alors cessé d'accomplir le «Deutéronome de Moïse» misanthrope et sont devenus chrétiens!

D'après mon expérience personnelle de communication avec les juifs modernes, je sais que tous ne sont pas la malédiction de ce monde! Cela signifie qu'ils ne sont pas des personnes perdues pour Dieu et la société!
C'est pourquoi, après avoir publié le discours pénitentiel de Mikhail Finkel à la fin de mon livre, je laisse ouverte la voie du salut à au moins cette petite ou grande partie du peuple juif qui peut d'ores et déjà sincèrement renoncer à son passé, à cause de la pratique du judaïsme misanthropique imposé par les rabbins, de la part de leurs compatriotes. -humains meurtriers, passés et présents, et trahissent à la fois cela, et un autre, et la troisième malédiction.

Post Scriptum

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Viktor Moiseevich Finkel (1930, Kharkov) - un scientifique bien connu en Russie, professeur, spécialiste de la physique du solide.

Pendant la Grande Guerre patriotique, la famille a été évacuée vers Kemerovo.

Après avoir été diplômé avec mention de la Faculté de génie et de physique de l'Institut polytechnique de Kharkov, il vient travailler à Kuzbass. Spécialité - ingénieur en physique des métaux.

De 1953 à 1956, il a travaillé au laboratoire central du KMK en tant qu'ingénieur de recherche. En 1956, il a soutenu sa thèse de doctorat. Travailler au Département de physique dans les médias. De 1963 à 1969, chef du département de physique. En 1966, il a soutenu sa thèse de doctorat.

Il a travaillé à l'usine de Rostov-VTUZ à Rosselmash.

V.M. Finkel a pris une part active à l'élaboration des perspectives scientifiques des jeunes physiciens des métaux. Dès la première année, il a attiré les étudiants vers les travaux scientifiques. Au cours de l'année scolaire 1962-1963, V.M. Finkel a été le premier à donner des conférences sur la théorie des dislocations; avec les étudiants, ces conférences ont été suivies par des enseignants du département de physique et des ingénieurs du laboratoire de problèmes.

Au département de physique, la cinétique de la rupture fragile des matériaux a été étudiée. Une étude de troisième cycle a été ouverte et les premiers étudiants diplômés de V.M. Finkel est devenu L. Zuev et G. Razdobarin.

Finkel V.M. est un spécialiste dans le domaine de la physique des processus rapides. Il a été l'un des fondateurs de l'école scientifique "Force et plasticité des matériaux dans des conditions d'influences énergétiques extérieures".

Au début des années 90, il a émigré aux États-Unis, où il vit actuellement.

Livres (1)

Portrait de fissure

Destruction ... Nous y faisons face tous les jours, toutes les heures. Voici une faible tige d'herbe germée à travers l'asphalte et vire triomphalement au vert. Comment est-ce arrivé? Ici, de manière totalement inattendue, une puissante structure métallique s'est cassée, qui aurait résisté pendant des siècles ... Pourquoi? Quelle est la cause des catastrophes et de la destruction des matériaux les plus durables du monde? Comment se comporte une fissure microscopique, d'où vient une telle force et une telle ruse? Comment une personne apprend-elle à contrôler cette terrible force et à l'utiliser à son avantage?

Le livre est destiné à un large éventail de lecteurs, à tous ceux qui veulent comprendre l'un des grands mystères de la nature. Et tout d'abord, il s'adresse aux jeunes confrontés au choix d'un métier.