Zakat-ul-fitr est l'aumône obligatoire de la rupture du jeûne. Fitr sadaqa: sa signification et ses règles de distribution Comment faire niyat quand sah est supprimé

21.07.2020

Zakat pour rompre le jeûne est une caractéristique de la communauté du Prophète Muhammad (paix et bénédictions soient sur lui). Ce type de zakat est devenu obligatoire la deuxième année du Hijri, deux jours avant la fête de la rupture du jeûne, la même année où Allah Tout-Puissant a prescrit le jeûne au mois de Ramadan. Un jour ou deux avant la pause du jeûne, le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a prononcé un sermon dans lequel il a dit: saa (la mesure des corps lâches est égale à 2kg 400g) de blé ou de dattes saat, ou d'orge pour chaque libre ou esclave, et petit et adulte. "

L'une des sagesses cachées dans le paiement de la zakatul-fitr est qu'en raison de cela, Allah Tout-Puissant pardonne les lacunes du jeûne. Le hadith dit:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

"Le jeûne du Ramadan sera entre la terre et le ciel, et ce n'est qu'après le paiement de zakatul-fitr que le jeûne sera monté au ciel" (Jamiulyahadis n ° 13439), c'est-à-dire que la zakat-ul-fitr favorise l'acceptation de notre jeûne.

D'après Ibn Umar (qu'Allah l'agrée), il a été rapporté:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

«Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a ordonné de payer l'aumône pour rompre le jeûne après le jeûne du Ramadan sous forme de dattes saa ou d'orge saa pour un esclave et un homme libre, pour un homme et une femme, pour un adulte et un enfant musulman» (Sahih al-Bukhari, n ° 1503 Sahihal -Muslim "n ° 984).

L'incroyant est également obligé de payer la zakatul-fitr, mais pas pour lui-même, mais pour ses parents musulmans qui dépendent de lui.

Quiconque n'a pas les moyens de se nourrir et de nourrir ses personnes à charge pendant plus qu'une nuit de fête et des vacances est considéré comme pauvre et n'est pas obligé de payer le zakatul-fitr, contrairement à quelqu'un qui a un surplus après une nuit de fête et des vacances. Toute propriété qui peut être vendue pour payer zakatul-fitr est considérée comme excédentaire, à l'exception d'une maison - elle ne s'engage pas à la vendre. La présence de dettes n'est pas un obstacle au paiement de zakatul-fitr. Quiconque est obligé de donner le zakatul-fitr pour lui-même doit aussi le donner à ceux qui dépendent de lui. Cependant, un musulman ne peut pas donner la zakat pour son esclave, son proche parent, sa femme, s'ils ne sont pas musulmans, bien qu'ils soient à sa charge. Le fils n'est pas obligé de payer zakatul-fitr pour sa belle-mère.

Si le chef de famille ne dispose pas de fonds suffisants pour payer la zakatul-fitr pour tous les membres de la famille, alors il donnera tout d'abord pour lui-même, puis pour sa femme, puis pour son enfant mineur, puis pour son père, puis pour sa mère, puis pour son enfant adulte. ...

Zakatul-fitr est payé à partir des cultures sur lesquelles la zakat est récoltée: blé, riz, maïs, dattes, raisins, etc. Vous pouvez également donner du fromage et du lait sous forme de zakatul-fitr, mais seul celui qui en a comme principal produit alimentaire donne de la zakat. Un musulman est obligé de donner du zakatul-fitr à partir de la nourriture que la plupart des habitants de son village mangent. S'il y a plusieurs produits alimentaires de base dans une colonie, vous pouvez les donner à n'importe lequel d'entre eux.

Selon le madhhab de l'Imam Shafi'i (qu'Allah soit satisfait de lui) zakatul-fitr doit être payé en céréales. Le grain doit être entier et de bonne qualité.

Le père est autorisé à donner du zakatul-fitr pour son enfant imparfait, même sans son consentement.

Lors du paiement de la zakat, il est nécessaire de faire une intention correspondante, par exemple: «J'ai l'intention de payer la zakat-ul-fitr obligatoire pour moi-même». Le tuteur doit également faire une intention lorsqu'il paie la zakat sur la propriété d'un enfant mineur et d'une personne malade mentale. Un Vakil, c'est-à-dire une personne autorisée, n'a pas à faire d'intention lors de la distribution de la zakat, si la personne qui autorise, c'est-à-dire le propriétaire, a fait une intention en lui donnant sa zakat.

Il est obligatoire de commettre l'intention avec le cœur et de prononcer l'intention à voix haute est souhaitable.

À qui le paiement de zakatul-fitr est effectué

Le paiement de la zakatul-fitr est effectué sur un musulman libre qui a de la nourriture pour le jour et la nuit du jour de la rupture du jeûne pour lui-même et ceux qu'il est obligé de soutenir. En outre, le paiement de la zakatul-fitra est obligatoire pour les infidèles, si ceux qu'il est obligé de soutenir sont musulmans.

Si le mari est pauvre et la femme riche, alors elle n'est pas obligée de payer la zakat ni pour lui ni pour elle-même, mais, néanmoins, il est souhaitable qu'elle la paie, et cela sera considéré comme sa charité souhaitable. Si le mari est loin et que la femme est laissée sans nourriture, elle peut emprunter quelque chose au nom de son mari pour sa nourriture, mais elle doit d'abord contacter l'imam pour informer son mari de sa situation et de la nécessité de subvenir aux besoins de sa famille. ... Si une femme divorcée (divorcée trois fois) est enceinte, l'ex-mari est obligé de payer une zakat pour elle.

Les Zakatul-fitr reçoivent les mêmes huit catégories de personnes qui reçoivent la zakat de la propriété.

Les savants du madhhab de l'Imam Shafi'i (qu'Allah l'agrée) Ibnu Munzir, Ravyani, Sheikh Abu Ishaq Shirazi disent qu'il est possible de distribuer à trois pauvres et pas nécessairement à toutes les catégories.

Rafii a dit qu'on peut aussi le donner à une personne.

La taille de l'aumône de rompre le jeûne

Le Zakatul-fitr est payé avec le type de grain le plus consommé dans une zone donnée, à raison d'un Sakha par personne. Cela peut être du blé, de l'orge, du maïs, du riz, des pois, du millet, des lentilles, des dattes, des raisins secs, etc. Si l'orge est consommée quelque part, ce serait mieux si elle était payée en blé.

Zakatul-fitr pour le défunt

De ceux qui sont morts après le coucher du soleil le dernier jour du Ramadan, le zakatul-fitr est payé, et s'il est mort avant le coucher du soleil, il n'est pas payé. Un enfant né le dernier jour du Ramadan est également payé s'il reste en vie jusqu'au coucher du soleil.

Sug est de 2 kg. 400 grammes, et pour plus de précision, il vaut mieux payer 2,5 kilogrammes. Selon le madhab de l'Imam Shafi'i (qu'Allah l'agrée), vous ne pouvez pas payer en espèces. Quand il y a une difficulté à payer avec du grain, à la suite de l'imam d'Abu Hanifa (qu'Allah l'agrée), le Shafi'i est autorisé à payer en argent au montant de 1sah, mais il faut garder à l'esprit que selon le madhhab d'Abu Hanifa (qu'Allah l'agrée), il suffit de donner la moitié du Sakha si payé avec du blé ou des raisins secs, c'est-à-dire environ 1700-2000 grammes.

Heure de paiement de zakatul-fitr

Les juristes musulmans ont convenu que le moment du paiement de la zakatul-fitr est la fin du mois de Ramadan, et ils ne diffèrent que sur la question de savoir s'il doit être le coucher du soleil le soir de la rupture du jeûne ou le lever du soleil le jour des vacances. Mais, sans aucun doute, le meilleur moment est avant d'aller à la prière.

Ibn Omar (qu'Allah l'agrée) a dit:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

«Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) nous a ordonné de payer la zakat pour avoir rompu le jeûne avant que le peuple aille à la prière» («Sahih al-Bukhari» n ° 1407).

Zakatul-fitr peut être payé au début du Ramadan, sans attendre la fin du mois. Mais vous ne pouvez pas le payer avant le début du Ramadan.

Il n'est pas souhaitable (makruh) de reporter le paiement de la zakat après la prière des fêtes.

C'est un péché (haram) de reporter le paiement de zakatul-fitr jusqu'au coucher du soleil le jour de la rupture du jeûne. Un musulman a le droit de reporter le paiement de la zakatul-fitr si ses biens sont éloignés ou si les personnes qui doivent recevoir la zakat sont éloignées.

La Zakat devrait être distribuée aux personnes qui font partie de la communauté payante. S'il n'y a pas de personnes de ces catégories qui peuvent recevoir la zakat, alors seulement elle est transférée à un autre endroit.

Si au début du mois du Ramadan la zakat n'a pas été payée, elle doit alors être payée et distribuée dans la colonie où elle se trouve au moment du coucher du soleil le dernier jour du mois.

«Fitr» signifie rompre le jeûne, s'abstenir de jeûner. Par conséquent, la fête après le jeûne du mois de Ramadan est appelée Eid-ul-fitr (la fête de la rupture du jeûne), car c'est le jour de la joie après la fin du jeûne. En ce jour heureux, en signe de gratitude, une certaine quantité d'aumônes, appelée fitr-sadaka (sadakat-ul-fitr), doit être donnée.

Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) a dit que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a rendu le fitr-sadaka obligatoire pour purifier le jeûne des conversations inutiles et des conversations vides, ainsi que comme nourriture pour les pauvres. (Abu Daud)

Par conséquent, cette charité afin de purifier le jeûne est nécessaire (wajib). Son autre objectif est d'aider les pauvres et les nécessiteux afin qu'ils puissent profiter de cette heureuse journée avec leurs frères plus riches.

Dans la collection de l'Imam Tirmidhi, il y a une histoire sur la façon dont le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a envoyé un héraut pour annoncer à travers la Mecque:

Attention! Fitr-sadaqa est un wajib pour chaque musulman: homme et femme, libre et esclave, jeunes et vieux. Cela équivaut à deux muddas de blé, ou l'équivalent de cela, ou à un saa de cultures vivrières!

Distribuez aux pauvres une certaine somme d'argent, d'orge, de dattes, etc., déterminée par l'Islam le jour de la rupture du jeûne - wajib. Une telle aumône en ce jour important est appelée «Sadaqat-ul-fitr»... Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a ordonné la distribution de fitr-sadaka la même année (2ème année d'AH), lorsque le jeûne du mois de Ramadan a été rendu obligatoire. Les raisons de sa distribution sont les suivantes:

1. Prendre le message.

2. Remerciements au Tout-Puissant de nous avoir donné suffisamment de force pour jeûner pendant le Ramadan.

3. Nettoyer le jeûne et en tirer tous les avantages.

4. Célébrer la fin du jeûne.

5. Démonstration de la grandeur de la fête.

6. Encouragez les pauvres à ressentir aussi l'atmosphère festive.

Sadakat-ul-fitr est un organisme de bienfaisance obligatoire qui doit être payé avant la fête de la rupture du jeûne. Si cela n'est pas fait, elle restera endettée, peu importe combien de temps après le Festival.

Règles de distribution de fitr-sadaki

Fitr-sadaqa (ou fitra) est un wajib pour tous les musulmans: hommes, femmes et enfants, qui ont le nisab de la zakat le jour de la fête du jeûne

Si l'enfant est né avant l'aube, la fitra est payée. Si l'enfant est né après l'aube (lors de la fête de la rupture du jeûne), la fitrah n'est pas wajib pour lui.

Le père doit payer la fitrah pour tous ses enfants immatures.

Le mari n'est pas obligé de payer la fitrah pour sa femme. Si elle a du nisab, elle doit distribuer elle-même fitra.

Si un enfant immature a une propriété égale à nisab, la fitra pour lui peut être payée sur sa propriété.

Il vaut mieux distribuer Fitr avant la prière festive. Il n'est pas permis de retarder la distribution de fitra jusqu'aux jours suivants (après le jour des vacances). Mais s'il n'a pas été distribué le jour de la Fête ou plus tôt, alors l'engagement demeure et la fitrah doit être distribuée.

Il est permis de distribuer de la fitrah à l'avance, à tout moment du mois de Ramadan. Fitrah peut être distribué avant même le Ramadan. Sadakat-ul-fitr est wajib à la fois pour tous ceux qui jeûnaient et pour ceux qui, pour une raison ou une autre, ne jeûnaient pas.

La Fitrah ne peut être donnée qu'aux pauvres, c'est-à-dire à ceux qui peuvent prendre la zakat.

Fitrah ne peut être utilisé à aucune autre fin caritative autre que celle de donner aux pauvres. Par conséquent, si l'argent de la fitrah est collecté puis utilisé à d'autres fins caritatives, l'obligation de la fitrah de ceux qui l'ont payé de cette manière n'est pas supprimée.

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit:

"Le jeûne est retardé entre le ciel et la terre jusqu'à ce que la fitra soit donnée."

Ces mots illustrent l'importance de la fitrah et sa relation directe avec l'acceptation de notre jeûne. Le jeûne n'est présenté à l'acceptation du Tout-Puissant que lorsque l'obligation de fitrah est remplie de la bonne manière. Par conséquent, les musulmans doivent être très consciencieux quant à la distribution de la fitrah. Si les collectionneurs de fitrah abusent ou distribuent de la fitrah, la fitrah ne sera pas libérée de l'obligation de fitrah de ceux qui les ont payées de cette manière.

Le paiement du fitr-sadak est à la charge de chaque musulman, homme ou femme, qui est en charge de 613,35 grammes d'argent ou son équivalent monétaire, qui est en libre pratique. Chaque personne qui possède un tel montant doit payer fitr-sadaqa (l'aumône pour rompre le jeûne) non seulement en son nom propre, mais également au nom de ses enfants mineurs.

Fitr - Sadaqa est l'une des conditions du jeûne au mois de Ramadan. Payé par tous les membres de la famille (y compris les nourrissons) avant le début de la prière de l'Aïd al-Adha. Montant (en fonction de la richesse de la famille): 100 RUB... - pour les pauvres; 300 RUB... - les personnes à revenu moyen; de 500 RUB... et plus - pour les riches.

Selon le madhhab de l'imam Abu Hanifa

La zakat payée à la fin du mois de jeûne du Ramadan s'appelle zakat ul-fitr.

Quelle est la sagesse de la zakat-ul-fitr?

À la fin du mois de Ramadan, les vacances commencent - les musulmans se réjouissent d'adorer le Tout-Puissant parfait. L'Islam éveille cette joie chez tout le monde, et pour que même les plus pauvres ne se sentent pas exclus de la Oummah.

Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit: "Donnez, afin qu'ils n'aient pas à demander ce jour-là." Par conséquent, la charia obligée de payer la zakat-ul-fitr. On pense qu'il améliore le jeûne et nettoie les erreurs commises ce mois-ci. Abdallah, le fils d'Abbas, dit: "Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a ordonné la zakat-ul-fitr pour le nettoyage des conversations inutiles pendant le jeûne et pour donner de la nourriture aux pauvres."

Solutions Zakat-ul-fitr

Zakat-ul-fitr est farz, i.e. obligatoire. Il est rapporté par Abdullah bin Omar que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) a commandé des dattes ou du blé à un esclave, un homme libre, une femme, un adulte et un enfant - musulmans (Bukhari, musulman) à zakat-ul-fitr sur sahu.

Un homme le paie pour lui-même et pour ceux qu'il est obligé de subvenir aux besoins - les enfants mineurs. S'ils sont riches, alors de leur propriété. Un grand-père est obligé de payer la zakat pour les enfants de son fils, s'ils sont pauvres et qu'ils n'ont pas de père, mais pour les enfants de sa fille n'est pas obligé.

Une personne n'est pas obligée de payer la zakat pour les enfants adultes, les parents, la femme, qu'ils soient riches ou pauvres.

Conditions de paiement de zakat-ul-fitr

Le moment du paiement de la zakat ul fitr commence avec l'aube de la fête de la rupture du jeûne. Si quelqu'un meurt ou s'appauvrit avant l'aube, alors ce devoir lui est retiré. Ceux qui sont nés après l'aube, deviennent riches et acceptent la foi ne sont pas tenus de la payer. Mais celui qui est né avant l'aube est obligé de payer la zakat-ul-fitr. Il est conseillé de distribuer zakat-ul-fitr avant d'effectuer le namaz festif (namaz id), après le namaz il est condamné à distribuer (karaha). Vous pouvez également distribuer au début du mois de Ramadan, avant le début des vacances ou lors d'une nuit de fête.

Quantité de Zakat-ul-fitr

Chaque personne reçoit la moitié de la farine de blé sakha, des raisins secs (kish-mish) ou leur prix. S'ils paient avec des dattes, des achats, alors ils paient le sah complet ou son coût. Dans tous les cas, il vaut mieux payer en valeur. Si possible, il est préférable de donner la zakat-ul-fitr à des parents ou amis, mais elle ne doit pas être donnée aux parents, aux enfants ou à la femme.

Allah n'acceptera pas la sadaqat d'une personne tant qu'il y aura des personnes dans le besoin parmi ses proches. Les parents à qui vous pouvez donner la zakat-ul-fitr: frère, sœur, leurs enfants, oncles, tantes paternelles ou maternelles, leurs enfants dans le besoin. Puis les voisins nécessiteux, le village, la ville. Le transfert de la zakat-ul-fitr à quelqu'un d'autre que votre propre village est condamné, sauf s'il y a des parents dans le besoin.

On devrait essayer de payer la zakat-ul-fitr avant le début des vacances de rupture du jeûne, pour ne pas manquer sa sagesse.

Dispositions générales relatives à la zakat-ul-fitr .

1. L'obligation de payer la zakat-ul-fitr n'est pas annulée, même s'il a perdu le nisab lors de l'imposition, avant son paiement, le minimum imposable de la zakat (nisab). Il faut payer par remboursement, contrairement à la zakat de la propriété.

2. Si une personne pendant le mois de Ramadan ne jeûne pas pour quelque raison que ce soit ou, sans raison, n'effectue même pas de namaz, elle est alors obligée de payer la zakat ul fitr.

3. Pour les petits enfants et les fous, la zakat est payée par leur tuteur sur leur propriété. S'ils ne sont pas payés, ils doivent le faire lorsqu'ils atteignent l'âge de la majorité ou du rétablissement.

4. Si la femme est riche, mais pas le mari, elle doit alors payer le sadaka pour les enfants.

5. Le mari n'est pas obligé de payer l'aumône pour les enfants de la femme issus d'un autre mariage.

6. Un divorcé ou une veuve n'est pas obligé de payer les enfants de la maternelle. S'ils ont une fortune, la zakat en est payée.

7. La Zakat-ul-fitr est prescrite pour distribuer là où se trouve la personne qui paie, et la zakat générale (état) est l'endroit où se trouvent ses biens (bétail et autres).

Vous pouvez donner plusieurs sahs à un pauvre, ainsi qu'un sah à plusieurs pauvres.

Selon le madhhab de l'imam al-Shafi'i

Zakat-ul-fitr (ou zakat-sa '; zakat-sah) doit être payé par chaque musulman (femme musulmane) qui a de la nourriture pendant plus d'un jour et qui est en vie au moment du coucher du soleil à la veille de' Eid-ul-Fitr (c'est-à-dire à la veille de l'Aïd -byram). Donc, si un enfant est né avant ce moment, alors zakat-ul-fitr devrait être payé pour lui, et si quelqu'un meurt avant ce moment, alors zakat-ul-fitr n'est pas retiré pour lui.

Zakat-ul-fitr peut être payé pendant tout le mois du Ramadan, mais c'est mieux - à partir du coucher du soleil à la veille de l'Aïd-ul-Fitr. Il est préférable de le donner avant le début de la prière festive, mais cela est également possible pendant la journée festive avant le coucher du soleil. Le report de son émission après cette période est haram (interdit). Et quiconque n'a pas réussi à payer Zakat-ul-fitr à cette date est obligé de le dédommager le plus tôt possible.

Tout musulman adulte est obligé de payer la zakat-sah non seulement pour lui-même, mais aussi pour ceux qui dépendent légalement de lui (pour sa femme, ses enfants, etc.). Dans le même temps, il est conseillé d'obtenir l'autorité (wakil) de ceux pour qui sa ».

Ca 'est éliminé par les aliments les plus consommés. Au Daghestan (ainsi que dans toute la Russie), le pain de blé est le produit le plus consommé, il «devrait donc être éliminé avec du blé. De plus, le blé doit être de bonne qualité et propre. Ca 'du blé est de 2 kg à 400 g, mais compte tenu des impuretés éventuelles, il vaut mieux donner 2 kg de 500 g chacun. Certains alims pensent que ça fait 2 kg à 700 g, si l'on prend cette quantité comme base, ce sera encore mieux. Selon le madhhab Hanafi, sa «représente 3 kg 700 g, et s’il est délivré avec du blé, la moitié du sa» suffit.

En outre, s'il est difficile de payer avec sa «blé», selon le madhhab hanafi, sa «peut être payé en argent - le coût de la même quantité de blé. En même temps, lors de la fabrication du niyat, les Shafi'ites doivent dire que sa 'est payé en argent, à la suite de l'imam Abu Hanifa. Mais les adeptes du madhhab shafi'ite sont mieux avec du blé.

Avant de prendre la zakat-sa ', le niyat doit être fait: «J'ai l'intention de décoller pour moi (pour ma femme, enfants mineurs: fils, fille - prononcez le nom de celui pour qui vous tirez) obligatoire (farz) sa' - zakat-ul-fitr au nom de Allah tout-puissant ".

Si, pour un musulman adulte, un autre musulman est «expulsé, il devrait être autorisé à le faire, c'est-à-dire faire de lui un vakil.

Zakat-ul-fitr, comme le coucher du soleil en général, ne devrait être donné qu'à des catégories de personnes strictement définies:

1) les pauvres (c'est-à-dire ceux qui ont un revenu de 20 à 30% du nécessaire);

2) les indigents (c'est-à-dire ayant un revenu de 70 à 80% du nécessaire);

3) les employés associés à la collecte, au stockage, à la comptabilité, à la distribution de l'extinction, comme salaire;

4) les nouveaux convertis (c'est-à-dire ceux qui se sont convertis à l'islam et ont besoin d'un soutien matériel ou moral);

5) aux esclaves qui ont été libérés en vertu d'un accord sur la rédemption elle-même;

6) ceux qui ont des dettes contractées à des fins autorisées par la charia (soins médicaux, nourriture, construction des logements nécessaires, achat des vêtements nécessaires, etc.);

7) ceux qui sont sur le vrai chemin et mènent une guerre sainte (ghazavat) contre les infidèles;

8) les voyageurs qui effectuent un voyage autorisé par la charia et qui se retrouvent sans les fonds nécessaires.

Il faut souligner que la zakat n'est autorisée que pour les catégories de musulmans ci-dessus, et que sa délivrance à d'autres (par exemple, les orphelins ou les personnes handicapées, si elles ne relèvent pas des catégories énumérées, les mosquées, etc.) est inacceptable, car dans ce cas le farz reste inachevé et cela est considéré simplement par la charité (sadaqa).

Tout d'abord, la zakat devrait être donnée aux parents et voisins qui ont droit à la zakat (à l'exception des parents qui, selon la charia, sont obligés de soutenir le sah payant; mais un musulman est obligé de subvenir aux besoins de sa femme, de ses enfants mineurs, de ses parents faibles, etc.). S'il n'y a aucune personne parmi eux qui a droit au coucher du soleil, alors il est nécessaire de les donner à ceux qui sont censés le faire, des habitants de la colonie donnée. S'il n'y a pas de telles personnes dans le village (ville), alors dans les villes et villages voisins.

Quiconque a droit au sah et qui l'a reçu a le droit d'en disposer comme il l'entend: le manger, le vendre, le donner, etc.

Sa 'devrait être donnée à au moins trois musulmans. Par conséquent, il est préférable de mélanger plusieurs saha puis de les répartir entre les destinataires.

Sa 'nettoie un musulman des péchés mineurs, des fautes du jeûne. Le hadith dit que le jeûne observé par un musulman pendant le mois de Ramadan ne monte pas au ciel, mais est suspendu entre le ciel et la terre jusqu'à ce que la zakat-ul-fitr soit payée.

Mais la zakat-sah devrait être payée, que le musulman ait observé ou non le jeûne pendant le mois de Ramadan.

Si le sa 'n'a pas été payé plus tôt, il doit être remboursé le plus tôt possible, car c'est un farz (devoir) de chaque musulman.

L'une des sagesses cachées dans le paiement de la zakatul-fitr est qu'en raison de cela, Allah Tout-Puissant pardonne les lacunes du jeûne. Le hadith dit:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

D'après Ibn Umar (qu'Allah l'agrée), il a été rapporté:

L'incroyant est également obligé de payer la zakatul-fitr, mais pas pour lui-même, mais pour ses parents musulmans qui dépendent de lui.

Selon le madhhab de l'Imam Shafi'i (qu'Allah soit satisfait de lui) zakatul-fitr doit être payé en céréales. Le grain doit être entier et de bonne qualité.

Le père est autorisé à donner du zakatul-fitr pour son enfant imparfait, même sans son consentement.

Il est obligatoire de commettre l'intention avec le cœur et de prononcer l'intention à voix haute est souhaitable.

À qui le paiement de zakatul-fitr est effectué

Les Zakatul-fitr reçoivent les mêmes huit catégories de personnes qui reçoivent la zakat de la propriété.

Rafii a dit qu'on peut aussi le donner à une personne.

La taille de l'aumône de rompre le jeûne

Zakatul-fitr pour le défunt

Heure de paiement de zakatul-fitr

Les juristes musulmans ont convenu que le moment du paiement de la zakatul-fitr est la fin du mois de Ramadan, et ils ne diffèrent que sur le point de savoir s'il doit être le coucher du soleil le soir de la rupture du jeûne ou le lever du soleil le jour des vacances. Mais, sans aucun doute, le meilleur moment est avant d'aller à la prière.

Ibn Omar (qu'Allah l'agrée) a dit:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

Zakatul-fitr peut être payé au début du Ramadan, sans attendre la fin du mois. Mais vous ne pouvez pas le payer avant le début du Ramadan.

Il n'est pas souhaitable (makruh) de reporter le paiement de la zakat après la prière des fêtes.

Si au début du mois du Ramadan la zakat n'a pas été payée, elle doit alors être payée et distribuée dans la colonie où elle se trouve au moment du coucher du soleil le dernier jour du mois.

Avec le nom d'Allah le Miséricordieux, le Miséricordieux

Louange à Allah - le Seigneur des Mondes, paix et bénédictions d'Allah à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille et à tous ses compagnons!

Obligation de payer Zakat al-Fitr

Ibn ‘Umar a déclaré: «Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) s'est fait un devoir de distribuer la zakat al-Fitr sous la forme d'un repas unique. Il a imputé cela à un esclave et à un homme et une femme libres, jeunes et vieux parmi les musulmans, lui ordonnant de le faire avant d'aller à la prière de l'Aïd. al-Bukhari 1503.

L'imam al-Khattabi a dit: "Ce hadith contient une indication que Zakat al-Fitr est obligatoire, et que c'est obligatoire est l'opinion de tous les savants." Voir Ma'alimu Ssunan 3/214.

L'imam al-Nawawi a dit: "Tous les savants conviennent que la Zakat al-Fitr est obligatoire pour chaque musulman." Voir al-Majmoo 6/106.

L'imam Ibn al-Munzir a également souligné l'opinion unanime (al-ijma ') selon laquelle la zakat al-Fitr est obligatoire. Voir al-Ijma '34.

Pour qui la Zakat al-Fitr est-elle obligatoire?

La Zakat al-Fitr est obligatoire pour tout musulman qui a la possibilité de la payer. Cependant, les chercheurs n'étaient pas d'accord sur la question de savoir si une personne est obligée de donner Fitr pour ceux qu'elle est obligée de soutenir, ou si chacun est obligé de le donner uniquement pour lui-même.

L'imam al-Nawawi a dit: "Une personne est obligée de donner cette zakat pour elle-même, ainsi que pour ceux pour qui elle est obligée de dépenser ses fonds, à savoir, pour sa femme, ses enfants et ses parents." Voir al-Majmoo 6/128.

Les partisans de cette opinion selon laquelle une personne est obligée de donner Fitr à la fois pour elle-même et pour ceux qu'elle est obligée de soutenir, s'appuient sur le hadith suivant d'Ibn 'Omar, que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: "Donnez Fitr à ceux que vous êtes obligé de soutenir" al-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.

Mais les savants n'étaient pas d'accord sur la véracité de ce hadith. Les imams Ibn al-Arabi, al-Zahabi, al-Nawawi et Ibn Hajar ont qualifié ce hadith de faible, et ad-Darakutni a déclaré: "Il est vrai que ces paroles appartiennent à Ibn 'Omar lui-même, mais pas au prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui)." Cependant, certains imams, dont Cheikh al-Albani, se sont appuyés sur ce hadith et ont renforcé sa crédibilité avec d'autres rapports similaires. Voir «Iruaul-galil» 835.

De plus, les universitaires du Comité permanent (al-Lajnatu-ddayim) étaient enclins à cette opinion. Voir Fatawa al-Lajna 9/367.

Quant à l'imam Ibn Hazma, il croyait que Fitr devait être payé pour le fœtus dans le ventre de la mère. Cependant, cette opinion est erronée et aucun des imams n'a parlé d'une telle chose. L'imam Ibn al-Munzir a déclaré: "Les scientifiques conviennent qu'il n'est pas nécessaire de payer Fitr pour l'embryon dans l'utérus de la mère." Voir al-Ijma'31.

Quant au rapport bien connu et répandu, cité par Ibn Abu Sheiba, selon lequel «Uthman ibn» Affan a donné Fitr pour sa famille et même pour ceux qui étaient dans l’utérus, il est faible. Voir «Iruaul-galil» 3/330.

Mais même si ce message était fiable, alors le maximum qu'il indique est qu'il est permis de payer Fitr pour l'embryon, mais pas nécessairement. Abu Qilyaba a déclaré: "Les Salaf adoraient donner Fitr même pour les enfants dans l'utérus." Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad est fiable.

En outre, les savants n'étaient pas d'accord sur la question de savoir si chaque musulman est obligé de payer Fitr ou seulement ceux qui ont observé le jeûne. La plupart des savants, parmi lesquels les imams des quatre madhhabs, pensent que Fitr devrait être payé même à un musulman qui n'a pas observé le jeûne, comme une personne malade ou âgée qui est incapable de jeûner. Certains chercheurs pensaient que seuls ceux qui jeûnaient étaient obligés de payer Fitr, puisque le hadith d'Ibn 'Abbas dit: «Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a prescrit la zakat al-Fitr, pour purifier la personne qui jeûne des paroles creuses. Abu Dawood 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. La fiabilité du hadith a été confirmée par l’imam al-Hakim, Hafiz al-Zahabi, l’imam Ibn Qudama, l’imam al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin, le cheikh al-Albani et le cheikh Abdul Qadir al-Arnaut.

Cependant, la réponse à cet argument est simple. Une personne qui n'a pas bavardé pendant le jeûne du Ramadan, sur cette base, n'est-elle pas obligée de payer Fitr? Bien sûr que je dois. Voir Fathul Bari 3/364.

Il ne fait aucun doute que Zakat al-Fitr expie pour les péchés commis pendant le jeûne, mais la présence de péchés n'est pas une condition pour son paiement. De plus, le hadith d'Ibn 'Umar dit: "Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a imputé Fitr à un esclave et libre, homme et femme, vieux et jeune parmi les musulmans." al-Bukhari 1503.

Le mot «petit» signifie un enfant, et on sait qu'un enfant n'est pas obligé de jeûner.

Si une personne veut payer Fitr pour quelqu'un, alors elle est obligée de lui en informer et de le faire uniquement avec sa permission, car la zakat est un culte dans lequel il faut avoir une intention.

Si une personne n'a pas la possibilité de payer Fitr, alors il n'y a pas de péché pour elle et elle ne devrait pas emprunter pour cela. Allah Tout-Puissant a dit: "Allah n'impose pas à l'âme ce qui est au-delà de sa puissance" (al-Baqara 2: 286). Et le prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: "De ce que je vous ai commandé, faites ce que vous pouvez faire!" al-Bukhari 1/234.

L'imam Ibn al-Munzir a déclaré: "Les scientifiques sont unanimes pour dire que ceux qui n'en ont pas l'opportunité ne sont pas obligés de payer Fitr." Voir al-Majmoo 6/113.

La sagesse de Zakat al-Fitr

Allah Tout-Puissant a imputé la zakat al-Fitr à la communauté de Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) afin de soulager ceux qui avaient besoin de demandes le jour de la fête et pour qu'elle serve d'expiation pour les omissions faites pendant le jeûne. Ibn ‘Abbas a déclaré: «Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) obligé de payer la zakat al-Fitr comme une purification pour un jeûne de paroles vides et comme nourriture pour les pauvres. Celui qui l'a payé avant la prière de l'Aïd est une zakat acceptable, et qui l'a payé après la prière, dans ce cas, il n'est considéré que comme une œuvre de charité » Abu Dawood 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. L'authenticité du hadith a été confirmée par l'imam al-Hakim, al-Zahabi, l'imam Ibn Qudama, l'imam al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin et le cheikh al-Albani.

Waqi 'ibn al-Jarrah a déclaré: «Zakat al-Fitr au mois de Ramadan est comme sajdah sahua en namaz. Zakat al-Fitr expie les omissions du jeûne de la même manière que Sajdah Sahua expie les lacunes dans la prière. " Voir al-Majmoo 6/321.

Quant au hadith: "Le mois de Ramadan est entre le ciel et la terre, et rien ne l'élèvera à Allah, sauf zakat al-Fitr" ad-Dailami et Ibn Shahin, alors il n'est pas fiable comme le rapportent l'imam Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuta et Sheikh al-Albani.

Cheikh al-Albani a déclaré: "Nous ne savons pas si l'un des savants a dit que le jeûne sans zakat al-Fitr n'est pas accepté." Voir al-Silsilya ad-da'ifa 1/118.

À qui la Zakat al-Fitr est-elle donnée?

La plupart des savants pensent que la zakat al-Fitr est répartie de la même manière que la zakat ordinaire, parmi les huit catégories spécifiées dans le Coran: «Les dons sont pour les pauvres et les pauvres; pour ceux qui collectent et distribuent la zakat; et pour ceux dont le cœur veut s'incliner (vers l'Islam); pour la rédemption des esclaves; pour les débiteurs; pour les dépenses dans le chemin d'Allah et pour les voyageurs. C'est l'injonction d'Allah. En effet, Allah est Connaissant et Sage »(at-Tawbah 9: 60).

Cependant, cette opinion est erronée, car cette analogie contredit le hadith ci-dessus d'Ibn 'Abbas, qui a dit: «Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a prescrit la zakat al-Fitr comme purification pour une personne qui jeûne d'un discours vide et comme nourriture pour les pauvres.

"Il n'est pas permis de donner la zakat al-Fitr sauf à ceux qui en ont besoin." Voir «Majmuul-fataua», «Ikhtiyaratul-fiqhiyya» 102.

Cheikh Ibn al-Qayyim, Imam al-Shaukani et d'autres chercheurs ont dit la même chose. Voir «Zadul-ma'ad» et «Saylyul-jarar» 2/86.

Il est permis de donner quelques Fitr à un pauvre homme, ou de distribuer un Fitr à plusieurs pauvres. C'est ce que disent Malik, Ahmad et aussi Sheikhul-Islam. Cependant, le pauvre homme, à qui une partie de Fitr a été donnée, doit être averti qu'il a reçu moins d'un sa ', car il peut donner l'al-Fitr reçu comme zakat de lui-même. Voir Sharhul Mumti '6/179.

Il est permis à une personne de donner à Fitr un montant de plus d'un sa ', mais il n'est pas permis de payer moins d'un sa', il n'y a pas de désaccord. Voir «Majmu'ul-fataua» 25/70.

On a demandé aux chercheurs du Comité permanent: "Est-il possible de payer la Zakat al-Fitr à ceux qui mendient sur les marchés, alors que nous ne connaissons pas leur véritable position?" Ils ont dit: «Fitr devrait être payé aux musulmans pauvres, même s'ils sont pécheurs, mais ne sont pas sortis de l'Islam. Il faut regarder l'état extérieur du pauvre, même s'il s'avère réellement riche. Cependant, si possible, vous devriez rechercher les pauvres décents. Si une personne, après avoir payé sa zakat, découvre qu’elle est tombée entre les mains d’une personne riche, cela ne nuira pas à sa zakat » Voir «Fatawa al-Lajna» n ° 3055.

Zakat al-Fitr peut-il être envoyé dans une autre ville?

Vous ne devez pas envoyer Fitr dans une autre ville, sauf lorsque cela est nécessaire, ce qui peut être l'absence de pauvres dans votre ville ou un grand besoin de Fitr dans une autre ville. Un musulman doit payer son Fitr dans la zone où il a été retrouvé à la fin du mois de Ramadan. Cela a été souligné par de nombreux scientifiques. Ils ont interrogé l'imam Malik sur un homme qui vit dans l'un des pays africains, mais qui était en Egypte le jour de la rupture du jeûne: "Où doit-il payer la zakat al-Fitr?" Malik a répondu: «Fitr devrait être payé là où il se trouve. Mais si sa famille (vivant dans son pays d'origine) paie Fitr pour lui, alors cela lui sera crédité » Voir al-Mudawin 1/337.

L'imam Ibn Qudama a dit: «Quant à Zakat al-Fitr, il devrait être payé dans la ville où réside celui à qui il est devenu obligatoire, qu'il habite ou non dans cette ville». Voir al-Mughni 2/590.

Cheikh Ibn Baz a déclaré: "C'est la Sunna de donner Fitr aux pauvres de votre région et de ne pas envoyer Fitr dans une autre ville."Voir «Majmu’u fataua wa makalat».

Ils ont demandé au cheikh Ibn 'Usaymin: "Est-il permis d'envoyer la zakat al-Fitr dans une autre ville?" Il a répondu: «S'il n'y a pas de pauvres (musulmans) dans la ville de la personne qui veut envoyer son Fitr, alors il n'y a pas de problème. Cependant, s'il n'y a pas besoin de cela et que dans sa ville il y a ceux à qui Fitr peut être donné, alors Fitr ne peut pas être envoyé dans une autre ville, comme l'ont indiqué certains chercheurs » Voir Fataua Ibn 'Usaymin 18/318.

À qui il est interdit de donner la zakat al-Fitr

Il n'est pas permis de payer la zakat à al-Fitr au mal, car il n'y a rien pour eux dans les instructions obligatoires pour payer la zakat. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), envoyant Mu'az au Yémen pour appeler les gens à l'islam, lui dit: "Et s'ils vous obéissent dans ce domaine (c'est-à-dire dans le monothéisme et dans l'exécution des prières), faites-leur savoir qu'Allah a obligé leurs riches à faire un don à leurs pauvres. al-Bukhari 3/225, musulman 19.

L'imam al-Nawawi a dit: "Nous pensons qu'il n'est pas permis de donner Fitr au tort, mais Abu Hanifa l'a permis." Voir al-Majmoo 6/142.

Hasan al-Basri a déclaré: "Il n'y a rien pour les incroyants vivant sur les terres musulmanes de l'aumône obligatoire (zakat et zakat al-Fitr), mais si une personne le souhaite, elle peut leur faire l'aumône volontaire." Abu 'Ubayd 1/236.

Quant au message selon lequel Abu Maysara a recueilli la zakat al-Fitr et l'a distribuée aux moines, il n'est pas fiable. Voir «Tamamul-minna» 389.

De plus, la zakat al-Fitr n'est pas payée à ceux qu'une personne est obligée de soutenir, à savoir les parents, les enfants et les épouses. L'imam Malik a dit: "Ne donnez la zakat à aucun de vos proches que vous êtes obligé de soutenir!" Voir al-Mudawin 1/344.

L'imam ash-Shafi'i a dit: "Zakat n'est pas donné au père, à la mère, au grand-père ou à la grand-mère!" Voir al-Umm 2/87.

L'imam Ibn al-Munzir a déclaré qu'il n'y avait pas de désaccord parmi les savants sur le fait que la zakat n'est pas payée à ceux qu'une personne est obligée de soutenir. Voir al-Ijma'32.

Cependant, la femme peut payer le mari zakat, puisqu'elle n'est pas obligée de le soutenir.

Payer la zakat et la zakat al-Fitr à des parents de musulmans, qu'une personne n'est pas obligée de mieux soutenir, comme l'a dit Cheikh Ibn 'Usaymin.

De plus, la zakat n'est pas payée à une personne riche, forte et valide. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: "La charité (sadak'a) n'est pas autorisée pour un riche, ainsi que pour une personne forte et valide!" Abu Dawood 2/234, Ibn al-Jaroud 363. L'imam Abu ‘Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz Ibn Hajar et Sheikh al-Albani ont confirmé l'authenticité du hadith.

L'imam Ibn Qudama a dit: "Les riches ne reçoivent pas de don destiné aux pauvres et aux pauvres, et il n'y a pas de désaccord entre les universitaires sur cette question." Voir al-Mughni 2/522.

La taille de Zakat al-Fitr

Selon Ibn 'Abbas, il est rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit: "Donnez Zakat al-Fitr sous la forme d'un seul repas" Abu Nu'aim 3/262, al-Bayhaqi 4/167. Le hadith est authentique. Voir Saheeh al-Jami '282.

Zakat al-Fitr doit être administré comme un aliment unique. Un sa 'est égal à quatre muddas, et un mudd est ce qui tient dans deux paumes jointes. Voir "Mausu'atul-fiqhiyya" 3/163.

Le volume d'un sa 'correspond à peu près au volume de blé en 3 kg, comme l'a dit Cheikh Ibn Baz. Son poids peut varier selon le type d'aliment. Ainsi, par exemple, un volume d'orge d'un ca 'pèsera moins de 3 kg, tandis que du riz ou du fromage cottage d'un volume d'un ca' peut peser un peu plus de 3 kg. Quiconque veut payer le Fitr exact en un sa 'doit déterminer le volume de produits égal au poids du blé à 2 040 kg, comme l'a évoqué Cheikh Ibn' Usaymin à Sharhul-Mumti.

Comment Zakat al-Fitr devrait être payé

Abu Saamiyid al-Khudri a déclaré: "Nous avons payé la zakat al-Fitr avec un repas ou une orge, ou des dattes, du fromage cottage ou des raisins secs."al-Bukhari 1506.

Les savants ont exprimé des opinions différentes concernant l'interprétation du mot «ta'am» (nourriture) mentionné dans le hadith. Certains ont dit que le mot «nourriture» signifie blé. D'autres ont dit qu'il était permis de payer uniquement avec la nourriture mentionnée dans le hadith. En fait, l'opinion de ces savants qui croient que le mot «taikayam» dans les hadiths est généralisé et se réfère à toute nourriture qui peut être mesurée est plus forte et plus justifiée. De plus, la zakat al-Fitr devrait être payée avec exactement les produits de base dans n'importe quelle région, comme indiqué par le hadith d'Abu Sa'id, qui a déclaré: «Pendant la vie du Messager d’Allah (que la paix et la bénédiction d’Allah soient sur lui), nous avons payé Fitr avec un sa‘ nourriture, et à cette époque nous avons mangé de l’orge, des raisins secs, du fromage cottage séché et des dattes ” al-Bukhari 1510.

Ashgab a dit: «J'ai entendu l'Imam Malik dire:« L'orge n'est pas payée à ceux qui ne l'utilisent pas! Il devrait être payé avec ce que les gens utilisent "" Voir al-Istizkar 9/263.

Hafiz Ibn ‘Abdul-Barr a déclaré: «Prendre en considération la nourriture, qui est essentielle dans n'importe quelle localité, est obligatoire à tout moment» Voir at-Tamhid 7/127.

Cheikhul-Islam Ibn Taymiyyah a déclaré: «Le Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) a ordonné le paiement de la zakat al-Fitr avec des dattes ou de l'orge, car c'était la nourriture des habitants de Médine. Et si les habitants de Médine ne mangeaient pas ceux-ci, mais d’autres produits, alors le prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) ne les obligerait pas à payer les produits qu’ils n’utilisaient pas » Voir «Majmu'ul-fataua» 25/68.

Cheikh Ibn al-Qayyim a écrit: «Ces aliments mentionnés dans le hadith étaient les aliments de base des habitants de Médine. Si les produits des habitants d'une localité ne sont pas ces produits, ils devraient payer Fitr avec des produits populaires, tels que le maïs, le riz, les figues et d'autres produits. Si leur nourriture n'est pas des produits en vrac, mais, par exemple, de la viande ou du poisson, alors Fitr devrait leur être payé avec ce qu'ils mangent, quoi que ce soit. C'est l'opinion de la majorité des scientifiques, et elle est correcte » Voir «Y'lamul-muuakk'i'in» 3/12.

Cheikh Ibn '' Usaymin a déclaré: "Si les produits en vrac ne sont la nourriture des habitants d'aucune localité, mais au contraire leur nourriture est, par exemple, de la viande, et c'est leur nourriture principale, alors ils devraient payer Fitr avec de la viande, ce qui est correct." Voir Sharhul-mumti '6/182.

Quant au hadith d'Abu Sa'id selon lequel ils ont payé Fitr avec une farine sa ', il est faible, comme l'ont dit l'Imam Abu Daud et d'autres. Voir Iruaul-Galil 848. Cependant, malgré le fait que ce hadith est faible, un groupe d'érudits a encore permis le paiement de la zakat al-Fitr avec de la farine. L'imam Ibn Qudama a dit: "Il est permis de payer Fitr avec de la farine et l'imam Ahmad en a parlé" Voir al-Mughni 2/357.

Cette opinion était également partagée par l'imam Abu Hanifa, le cheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, le cheikh Ibn al-Qayyim, et des érudits modernes, il était préféré par le cheikh Ibn 'Usaymin.

Cheikh Ibn '' Usaymin a déclaré: "Il est également permis de payer les Fitr et les macaronis, s'ils font partie des principaux produits alimentaires dans une certaine région." Voir Sharhul-mumti '6/191.

Ainsi, sur la base de tout ce qui a été dit, il devient clair que Fitr peut être payé avec n'importe quel produit, que ce soit le sarrasin, les haricots, les pâtes, le riz, le millet, la viande, etc., si ces produits sont les principaux produits dans une région particulière. Et une personne n'est pas obligée de payer Fitr avec le produit le plus cher, elle peut le payer avec la moyenne de ce qu'elle mange elle-même.

Qu'est-ce qui devrait et ne devrait pas être fait pour payer Zakat al-Fitr

Fitr ne doit pas être payé avec de la nourriture avariée, ni recevoir rapidement de la nourriture avariée. Ibn al-Qayyim a déclaré: «En ce qui concerne le pain et les aliments cuits, même s'ils présentent des avantages pour les pauvres et que cela prend du temps et des efforts, il y a encore plus d'avantages dans les produits en vrac, car ils peuvent être stockés plus longtemps. Quant au pain et aux plats cuisinés, même s'ils sont nombreux, ils se détériorent rapidement et ne se conservent pas longtemps ». Voir «I’lamul-muakkiy’in» 3/18.

De plus, Fitr ne doit pas être administré avec du sucre, du sel, etc. car tout cela n'est pas de la nourriture, mais un assaisonnement.

Allah Tout-Puissant a dit: "Vous n'atteindrez jamais la piété tant que vous n'aurez pas dépensé ce que vous aimez et tout ce que vous dépensez - Allah le sait" (Ali 'Imran 3:, 92).

Est-il possible de donner de la zakat al-Fitr avec de l'argent?

Il n'est pas permis de donner la zakat al-Fitr avec des vêtements, ou de l'argent, ou quoi que ce soit d'autre sauf de la nourriture, car cela contredit le commandement du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), qui a ordonné de payer Fitr avec de la nourriture. Cependant, malgré cela, certains chercheurs ont autorisé le paiement de Fitr en espèces. L'imam al-Nawawi a dit: «La plupart des fakhihs n'ont pas permis de donner de l'argent à Fitr, et Abu Hanifa l'a autorisé. Ibn al-Munzir a également fait part de cette acceptabilité de Hasan al-Basri, ‘Umar ibn’ Abdul-‘Aziz et Sufyan al-Sauri ” Voir Sharh Saheeh Muslim 7/60.

Imam al-Khattabi, citant le hadith d'Abu Sa'id: «Pendant la vie du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui), nous avons payé le fitr avec un seul repas, et à ce moment-là, nous avons mangé de l'orge, des raisins secs, du fromage cottage séché et des dattes., m'a dit: "Dans ce hadith, il est prouvé qu'il est impossible de payer Fitr en argent, puisque certains produits sont mentionnés, et non pas en argent." Voir Ma'alimu Ssunna 2/44.

Les dinars et les dirhams existaient également à l'époque du prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), mais au lieu de l'argent, la charia a ordonné de payer Fitr avec de la nourriture, ce qui doit cesser. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: "Quiconque commet un acte qui n'a pas été dirigé par nous, alors il sera rejeté!" Musulman 1/236.

Ils ont interrogé l'imam Ahmad sur un homme qui avait décidé de payer la zakat al-Fitr en dirhams et il a répondu: "J'ai peur que cela ne lui soit pas crédité à cause de la contradiction avec la Sunna du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui)!" Il est également rapporté que lorsque l'Imam Ahmad a dit: "Vous ne devriez pas payer Fitr avec de l'argent au lieu de la nourriture!"- on lui a demandé: "Ici, les gens affirment que‘ Umar ibn ’Abdul‘ Aziz a payé de l’argent. " Il a ensuite dit: "Ils abandonnent les paroles du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et disent:" Il a dit ceci et cela! " Voir al-Mughni 2/671.

Quand doit-on payer Zakat al-Fitr?

‘Umar ibn’ Abdul-‘Aziz et Abul-’Aliyah concernant les paroles d’Allah Tout-Puissant: "Il a réussi qui s'est purifié, s'est souvenu du nom de son Seigneur et a prié." (al-A'la 87: 14-15), a déclaré: "Cela signifie: payé la zakat al-Fitr, puis je suis allé à la prière de l'Aïd" Voir «Akhkamul-Kuran» 3/176.

Ibn ‘Umar a déclaré: "Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a commandé de payer Fitr avant d'aller à la prière de l'Aïd." al-Bukhari 1503.

L'imam Ibn at-Tin a dit: "L'heure du paiement de Fitr après la prière du matin et avant la prière de l'Aïd" Voir al-Mutawari 135, Fathul-Bari 3/478.

Certains érudits ont cru que le temps pour le paiement de Fitr commence après le coucher du soleil le dernier jour du Ramadan et dure jusqu'à la prière de l'Aïd. Cependant, la première opinion selon laquelle il devrait être payé avant d'aller à la prière de l'Aïd est plus forte, car elle est basée sur un hadith direct.

Quant à l'opinion de ces savants qui pensaient que Fitr pouvait être payé même au début du Ramadan, elle est erronée et ne repose sur rien, et de plus, elle contredit le message d'Ibn 'Abbas, qui dit que le sens de Fitr est de nourrir pour les pauvres le jour des vacances. L'imam Ibn Qudama a dit: "Le sens du devoir de la zakat al-Fitr est la fête de la conversation" Voir al-Mughni 2/676.

Les imams al-Shaukani et Shamsul-Hakk ‘Azim Abadi ont déclaré: «La plupart des érudits croyaient que le paiement de la zakat al-Fitr avant la prière de l'Aïd était seulement souhaitable et croyaient qu'il pouvait être payé avant la fin de la journée de la conversation. Cependant, le hadith d’Ibn ‘Abbas en est une réfutation! Voir «Aunul-Ma’bud,« Nayul-Autar »4/255.

On a demandé au cheikh al-Albani: "Est-il permis de payer la zakat al-Fitr quelques jours ou semaines avant la prière de l'Aïd?" Il a répondu: «Cela n'est pas permis, car le sens de Zakat al-Fitr est de soulager ceux qui ont besoin de demandes le jour de la fête. Si vous payez Fitr bien avant lui, il ne fait aucun doute que les nécessiteux ne garderont pas cette nourriture avant les vacances » Voir «al-Hawi min fatawa cheikh al-Albani» 283.

Mais si une personne craint de ne pas avoir le temps de payer Fitr avant la prière de l'Aïd, elle peut être payée un jour ou deux avant la prière de l'Aïd, ce qui est une exception. Nafi 'a dit: "Ibn 'Umar avait l'habitude de payer Fitr un jour ou deux avant les vacances." al-Bukhari 1511, Muslim 986.

Certains chercheurs ont déclaré qu’Ibn ‘Umar n’avait pas payé Fitr pour un jour pour deux, non pas aux pauvres eux-mêmes, mais à la personne qui avait été chargée de collecter Fitr, comme l’indiquent d’autres rapports. Nafi 'a dit: "Ibn 'Umar a envoyé Fitr deux ou trois jours avant les vacances à celui qui les a récupérés" Malik 1/285.

Ce message contient une indication de la permission de transférer la zakat al-Fitr à une personne qui est responsable de la collecte, si cette personne est véridique et digne de confiance. Ceci est également confirmé par le hadith bien connu, dans lequel le Shaytan est venu voler la zakat al-Fitr recueillie pendant le Ramadan, qui était gardée par Abu Hurayr. al-Bukhari 4/396.

Ayyub rapporte également que lorsqu'on lui a demandé: "Quand Ibn 'Umar at-il payé Fitr?" Nafi 'répondit: «Quand le collectionneur a commencé à collectionner Fitr». On lui a demandé: "Quand le collectionneur a-t-il commencé à collectionner Fitr?" Il a répondu: "Un jour ou deux avant les vacances" Ibn Khuzaym 4/83.

Cependant, il est important de noter que la Zakat al-Fitr ne compte pas si elle est donnée après la prière de l'Aïd, comme l'a dit Ibn 'Abbas: "Et celui qui l'a payé après la prière, alors il n'est considéré que comme une charité ordinaire."

Les universitaires du Comité permanent ont déclaré: «Quiconque n'a pas payé Fitr à temps a commis un péché! Il est obligé d'avouer le retard dans le paiement de Fitr et de le donner encore aux pauvres. " Voir Fatawa al-Lajna 9/369. Une exception est celui qui ne le savait pas.

Le paiement de la zakat al-Fitr n'est valable que lorsqu'il est donné aux pauvres. Il doit parvenir à lui ou au confident qui récupère Fitr en temps opportun. Un pauvre peut faire confiance à une autre personne pour collecter la zakat qui lui a été payée. La réception en temps opportun de la zakat par une personne de confiance signifie qu'elle est reçue par une personne pauvre.

Cependant, les érudits ont convenu que si une personne n'avait pas le temps ou oublia de payer la zakat al-Fitr avant la prière de l'Aïd, elle devenait une dette dont le paiement reste toujours obligatoire. Voir al-Mughni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43.

Ils ont demandé au cheikh Ibn Utaymin: «J'ai payé Zakat al-Fitr quand j'étais en Egypte au début du Ramadan, mais maintenant je suis à La Mecque. Est-ce que je dois à nouveau payer Fitr? " Le cheikh a répondu: «Oui, vous êtes obligé de payer Fitr parce que vous l'avez payé prématurément! La chose est liée à la cause, et la cause de Fitr est le jour de la conversation et cette fois est l'heure de la zakat donnée. Il est bien connu que le jour de la Conversation n'a lieu qu'à la fin du Ramadan et aucun Fitr n'est payé sauf après le coucher du soleil du dernier jour du Ramadan. Cependant, il y a un soulagement à permettre le paiement de Fitr un jour ou deux avant la prière de l'Aïd, et ce n'est qu'un soulagement, puisque le vrai moment de cette zakat commence le soir du dernier jour du Ramadan et dure jusqu'à la prière de l'Aïd. Et si possible, il est préférable de payer Fitr le matin avant la prière de l'Aïd » Voir «Fataua Ibn 'Usaymin» 18/180.

Et en conclusion, louange à Allah - le Seigneur des mondes!