Église de Nikitniki. Église de la Sainte Trinité à Nikitniki. Église de la Trinité vivifiante de Nikitniki au XXe siècle

18 août 2012, 13h23

Parfois, très rarement, mon mari et moi réussissons à marcher ensemble (c'est-à-dire sans nos adorables enfants). Et au cours de telles promenades, mon observation des mondes environnants augmente, bien sûr. Et donc notre choix est tombé sur(Voie Nikitnikov, maison 3). Eh bien, pendant que nous y allions, par miracle, nous avons été amenés dans la rue. Barbare. Il est dommage que le temps soit tardif et qu'il n'ait pas été possible d'entrer dans toutes les églises. Sauf un ...

Parfois, très rarement, mon mari et moi réussissons à marcher ensemble (c'est-à-dire sans nos adorables enfants). Et au cours de telles promenades, mon observation des mondes environnants augmente, bien sûr. Et donc notre choix s'est porté sur l'église de la Sainte Trinité à Nikitniki (Nikitnikov per., D. 3). Eh bien, pendant que nous y allions, par miracle, nous avons été amenés dans la rue. Barbare. Il est dommage que le temps soit tardif et qu'il n'ait pas été possible d'entrer dans toutes les églises. Sauf un ...

Dès que nous avons quitté le métro Kitay-Gorod, une forte averse a commencé et nous nous sommes dépêchés de nous réfugier dans l'église de Tous les Saints sur Kulishki. Quel miracle: il pleut dans la rue comme un mur, et vous êtes sur le porche de l'église (c'est symbolique en soi). Et vous regardez et comprenez qu'à un carrefour: à droite, la lumière chaude des bougies, le crépuscule tremblant et tremblant et les visages miséricordieux apparaissent sur vous de l'iconostase, l'odeur de cire et d'encens, et en contraste, vous regardez à gauche: un mur de pluie froide et fraîche, ses tambours sur un toit métallique (comme exprès, pour rehausser les sensations).

Nous sommes allés dans les profondeurs de l'église. Il y avait le sacrement de la confession et les reliques de Nicolas le Wonderworker étaient exposées. Je me souviens de mon embarras et de ma timidité intenses ... après tout, je ne suis pas allé ici pour prier, mais pour regarder et percevoir. Et donc je me suis senti gêné ... J'ai acheté des bougies et je les ai allumées, j'ai lu une prière. C'est devenu plus facile ... Puis je me suis assis sur un banc en face de l'iconostase et j'ai commencé à regarder ... Mon mari a dit: "Jusqu'à ce que tu perçoives la pluie ça ne finira pas ...", et je me suis dit: "Ce ciel pleure ..." (je ne sais pas pourquoi ...). J'écrirai sur l'Église de Tous les Saints sur Kulishki dans le prochain post

Église de la Sainte Trinité à Nikitniki
(Église de l'icône géorgienne de la Mère de Dieu sur Varvarka). (Voie Nikitnikov, maison 3).

Le sanctuaire principal du temple depuis 1654 est une copie (copie) de l'icône géorgienne de la Mère de Dieu, réalisée en l'honneur de la délivrance de la capitale de l'épidémie de peste. Pour cette raison, le temple dans la vie quotidienne s'appelait l'Église de la Mère de Dieu géorgienne. Un autel latéral spécial a été dédié au 250e anniversaire de cet événement dans le sous-sol de la Mère de Dieu géorgienne. De là est venu l'ancien nom de Nikitnikov Lane - "Gruzinsky", qui a été remplacé par l'actuel en 1926

À propos de l'icône

Selon la légende, l'icône est d'origine géorgienne et aurait été emmenée en Perse lors de la conquête du pays par Shah Abbas en 1622. Un marchand persan l'a offert au commis du marchand Yegor Lytkin, Stefan Lazarev, qui était alors en Perse pour affaires. Stephen a volontiers acheté l'image miraculeuse de la Mère de Dieu en 1625 et l'a gardée pendant un certain temps.

A cette époque, le marchand de Yaroslavl Yegor Lytkin a vu cette icône dans un rêve nocturne et il lui a été révélé que c'était avec son greffier Lazarev, et en même temps a reçu un ordre d'envoyer l'icône géorgienne au monastère de Krasnogorsk fondé en 1603 à Pinega dans le diocèse d'Arkhangelsk. Lytkin a oublié cette révélation pendant un certain temps. Mais lorsque Stephen retourna dans son pays natal en 1629 et lui montra l'icône, le marchand se souvint immédiatement de la vision. Il s'est immédiatement rendu avec l'icône géorgienne dans les chapelles de Dvina au monastère monténégrin, où il a rempli le présage qu'il avait vu plus tôt. Le monastère monténégrin a été nommé parce qu'il a été construit sur un terrain montagneux d'apparence sombre, entouré d'une forêt dense connue sous le nom de Montagne Noire. Ce monastère n'a reçu le nom de "Monastère de Krasnogorsk" que plus tard.

Après l'apparition de l'icône dans le monastère de Krasnogorsk, de nombreux miracles lui ont été attribués. En 1654, l'icône géorgienne a été amenée à Moscou pour rénovation et création d'un nouveau décor. Cette année, il y a eu une épidémie de peste dans la ville et un certain nombre de guérisons sont associées à l'image apportée. Ainsi, en reconnaissance pour la guérison de son fils, l'orfèvre Gabriel Evdokimov a commandé une copie de l'icône géorgienne pour l'église de la Sainte Trinité à Nikitniki, qui est attribuée au pinceau de Simon Ouchakov.

En raison de rapports de miracles en 1658, par décret du tsar Alexei Mikhailovich et du patriarche Nikon, l'icône a été célébrée le 22 août, jour de son apparition dans le monastère. En 1698, un décret ordonna d'amener chaque année l'icône géorgienne à Arkhangelsk "pour la consécration de la ville et des peuples aimant le Christ, exigeant la miséricorde de Dieu et de sa Mère de Dieu". En plus d'Arkhangelsk, l'image a été portée à Vologda, Veliky Ustyug, Pereslavl-Zalessky, Moscou et en Sibérie.

En 1707, Kirill Ulanov, un isographe de l'Armurerie, a dressé une liste de mesures exactes de l'icône géorgienne (photo couleur). Sur sa marge inférieure il y a une inscription: "Cette sainte Mère de Dieu est écrite avec une mesure et un contour comme dans le monastère monténégrin, nommé géorgien." L'icône contient 4 reliquaires. D'autres copies ont été faites à partir de l'icône, dont certaines ont été considérées comme miraculeuses.

En 1920-1922, après la fermeture du monastère de Krasnogorsk, l'icône disparaît, puis en 1946, après l'ouverture du monastère, elle y réapparaît. L'évêque d'Arkhangelsk Leonty (Smirnov) en 1946 a rapporté au patriarcat de Moscou que l'icône géorgienne avait participé à la procession de la croix à Arkhangelsk. Après cela, le sort de l'icône reste inconnu.

L'icône appartient au type Hodegetria et est proche de la version de Perivepte. L'iconographie de l'icône géorgienne a des analogues parmi d'autres monuments géorgiens de peinture d'icônes des Xe-XVIe siècles et était particulièrement répandue à Kakheti.

La Vierge Marie est représentée légèrement tournée et inclinée vers l'Enfant-Christ assis sur sa main gauche. La tête de Jésus est légèrement rejetée en arrière, un rouleau est dans sa main gauche, et sa droite est pliée en un geste de bénédiction. Une caractéristique de l'image de Jésus-Christ est la jambe droite, tournée avec la semelle nue vers l'extérieur.

Icône géorgienne de la Mère de Dieu

Histoire de l'Église

L'église de la Sainte Trinité vivifiante à Nikitniki est un exemple élégant de l'ornementation de Moscou (un style architectural formé au 17ème siècle sur le territoire de Moscou en Russie, caractérisé par des formes complexes, une abondance de décor, une complexité de composition et une silhouette pittoresque) du milieu du 17ème siècle, construit par les marchands de Yaroslavl à Kitaï-Gorod. L'architecture du temple est une étape importante dans l'histoire de l'architecture russe, le temple a servi de norme à de nombreuses églises de Moscou de la seconde moitié du 17e siècle

Au XVIe siècle, une église en bois au nom du Saint Martyr Nikita se dressait à cet endroit. Dans les années 1620, il a brûlé et sur ordre du marchand de Yaroslavl Grigory Nikitnikov, qui vivait à proximité, une nouvelle église en pierre au nom de la Sainte Trinité a été construite en 1631-1653. Des sources mentionnent des travaux de construction en 1631-34 et 1653. Les historiens n'ont pas une opinion commune sur laquelle de ces dates devrait être chronométrée pour la construction de l'église.

Bien que le client soit un marchand de Yaroslavl, la conception architecturale de l'église n'a rien à voir avec les immenses temples à quatre piliers de l'école de Yaroslavl. Sur un sous-sol élevé, il y a un quadrilatère sans pilier recouvert d'une voûte fermée. L'église est couronnée de cinq coupoles purement décoratives (dont seule la centrale est éclairée), reposant sur deux niveaux de kokoshniks.

Sur les côtés nord et sud, il y a des autels latéraux avec des toboggans kokoshnik similaires et un dôme.

Dans la partie ouest du temple, il y a un porche avec une galerie, à laquelle du côté nord est contiguë une tente haute du clocher décorée de façon cérémonieuse, et au sud - un porche amené sur la chaussée de la ruelle, également décoré d'une petite tente.

Porche, 20011 photo Chebotar A.M.

Voûte du porche, photo 2011, Chebotar A.M.

Poids oriental du porche, 2011, photo Chebotar A.M.

Galerie Western, 2011, photo Chebotar A.M.

L'autel latéral sud du temple était dédié à Nikita le Martyr, et l'icône vénérée de ce saint de l'église incendiée y fut transférée. Il a servi de tombeau à l'initiateur de la construction et aux membres de sa famille. Au début du XXe siècle, la façade nord, où se trouvait un porche sud symétrique, était déformée par des annexes.

Autel latéral sud de Nikita le Martyr 2008 photo Chebotar A.M.

Chacune des façades de cet élégant temple de Moscou se distingue de l'autre par son apparence et ses détails de décoration, ce qui lui confère une variété harmonieuse, si appréciée dans l'art de l'architecture russe du 17ème siècle. Les cadres sculptés de fenêtres asymétriques, de nombreux pilastres, colonnes, ceintures et médaillons sculptés, serviettes, étuis à icônes, taches de carreaux verts se détachent sur le fond rouge des murs d'un blanc éclatant. Et à l'origine la sculpture du temple (en particulier, les plateaux) était entièrement recouverte de peinture à la peinture rouge et or sur fond bleu.

Différents plateaux

Une analogie avec ces solutions décoratives peut être trouvée dans le palais de Terem; il est possible que ce soit l'œuvre d'un artel

Selon la conclusion de P. A. Rappoport, «la composition asymétrique pittoresque de l'église, combinée à l'extrême saturation de ses éléments décoratifs, a fait du monument une sorte de modèle pour les églises de Moscou de la période suivante». L'architecture de la fin de Moscou sera caractérisée par des plateaux finement décorés, des arcs avec des poids suspendus et l'utilisation généralisée de carreaux émaillés.

1971 année

1982 année

1982-1986

1984 année

Vue du sud-ouest et de la partie sud de l'église, 1955

Vue de l'est, 1995

Le temple a presque complètement conservé l'intérieur d'origine avec des peintures reproduisant les gravures hollandaises de la Bible de P. Borcht en 1643

La peinture dynamique à plusieurs figures a été réalisée en 1652-53 par les meilleurs maîtres de l'armurerie - Joseph Vladimirov (l'icône "La descente du Saint-Esprit sur les apôtres" est l'une des rares icônes exactement associées à son nom), Simon Ouchakov et d'autres. Leur paternité appartient également aux icônes de la rangée locale d'iconostases de l'église principale et de l'autel latéral sud.

En 1920, le temple a été fermé pour le culte et en 1934, il a été transféré au Musée historique d'État. En 1923-41. le Musée de Simon Ouchakov a fonctionné ici, depuis 1963 - le Musée de la peinture ancienne russe. En 1991, il a été décidé de rendre l'église aux fidèles; maintenant, les services ont lieu dans le sous-sol de l'église.

Mes sentiments.

Il n'était pas possible de pénétrer à l'intérieur, mais il s'est avéré que cela permettait de se déplacer. Et la première chose qui retient votre attention est que «le pauvre garçon est pressé» de tous côtés et «fait prisonnier par des monstres soviétiques».

Si nous faisons abstraction de l'environnement, alors il y a une sensation de décollage joyeux, gai, chaotique (désordonné) vers le ciel. C'est comme le vol d'un rapide ou d'une hirondelle avant la pluie (l'oiseau vole «déchiré», rattrapant les insectes). Le regard du niveau inférieur le plus stable, avec son rythme de rectangles et de carrés (bien qu'il y ait aussi un rythme de triangles au-dessus des fenêtres, nous faisant signe de grimper), glisse plus haut, puis cela devient plus facile et plus facile, ludique et complexe. Différents modèles vous attirent en disant: "Regardez ici et ici ...".

En plein centre de Moscou, à deux pas de la Place Rouge, presque en face de Varvarka, se trouve l'église de la Trinité vivifiante à Nikitniki. Nous avons peu d'églises aussi étonnantes, chefs-d'œuvre de la merveilleuse ornementation russe.

Jusqu'à récemment, il était très facile de s'y rendre - depuis Vasilievsky Spusk, montez la rue Varvarka et, avant d'atteindre la place Varvarsky Gate, tournez à gauche dans Ipatievsky Lane. Vous pouvez également marcher depuis la station de métro "Kitay-Gorod".

Maintenant Ipatievsky a été bloqué par des portes, des barrières ont été érigées. Dieu merci, même un jour de semaine de 9 à 18, il y a un fossé pour les piétons. Le week-end et les jours fériés, la porte est fermée avec un verrou électronique délicat. Et maintenant, la vieille place était bloquée par une clôture. Heureusement, les piétons sont toujours autorisés à se rendre à Ilyinka et au temple, vous pouvez marcher le long de la voie Nikitnikovsky.

Cette extraordinaire beauté de l'église est décrite en détail sur le site du temple. http://www.nikitniki.ru/istoriya. Ceci est un grand article scientifique détaillé. Notre histoire ne s'adresse pas au spécialiste, mais aux curieux; nous nous concentrerons uniquement sur les moments les plus brillants de l'histoire et de l'architecture du temple.

Église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki. L'histoire

Une église en bois sur ce site était probablement encore au 16ème siècle. L'église était appelée «le saint martyr Nikita à Glinishchi». Très probablement, il a brûlé dans un incendie en 1626. Les incendies étaient courants à Moscou à cette époque. L'ancienne icône du temple du grand martyr Nikita a été sortie de l'église, engloutie par les flammes.

Plusieurs années plus tard, en 1631-1634, un paroissien riche et pieux, Grigory (Georgy) Leontievich Nikitnikov, construisit l'église actuelle au nom de la Trinité qui donne la vie. Dans l'église, une chapelle a été construite au nom du saint Grand Martyr Nikita. Soit par cet autel latéral, soit par le nom des propriétaires Nikitnikov, cet endroit a commencé à s'appeler Nikitniki, et le temple - la Trinité qui donne la vie à Nikitniki.

Une église a été érigée près de la grande cour marchande de l'invité de Yaroslavl Nikitnikov. Les Nikitnikov se sont enrichis dans l'industrie de la pêche et du sel. À cette époque, la richesse était mesurée par la taille de la cour et les résidents aisés tentaient d'agrandir leurs terres. Les Niktitnikov y sont parvenus - leur cour s'étendait à 37 brasses de longueur et 31 brasses de largeur. À titre de comparaison, disons que le cimetière adjacent occupait une superficie de 11 x 19 brasses.

La cour des Nikitnikov était riche. Pavel Aleppsky a écrit que la maison du marchand dans sa beauté et son immensité n'était pas inférieure aux luxueuses chambres en pierre des greffiers royaux. En plus des chambres en pierre de leur domaine, il y avait de nombreuses demeures en bois - un puits, des bains publics, une étable, des hangars, des granges, une cour à bétail. Mais de tous les bâtiments, seule l'église de la Trinité vivifiante a survécu.

En mémoire de l'église en bois incendiée, l'une des limites de l'église actuelle a été consacrée en l'honneur du saint grand martyr Nikita. De plus, le nom du saint était en accord avec le nom du marchand. C'est ce petit autel qui devint le tombeau patrimonial des clients du temple. Mais il est possible que la consonance des noms n'ait pas du tout incité Nikitnikov à fixer une limite au nom de ce saint. Après tout, c'est Nikita qui prie pour la richesse et la prospérité.

Saint Grand Martyr Nikita le guerrier. Église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki

Selon la légende, Saint Nikita de Gotha vivait sur les rives du Danube au 4ème siècle. Il a prêché le christianisme de toute son âme et s'est battu avec les païens. Mais après l'arrivée au pouvoir du chef des païens, Atanarich, Nikita a été saisi, torturé et brûlé en 372. Mais selon la légende, le feu n'a pas brûlé le corps du saint et Atanarich lui a interdit de trahir son corps à la terre. Mais le pieux chrétien, ami du saint Marian, a caché et enterré le corps de saint Nikita dans sa maison. Et la maison de Marian est devenue riche et prospère. Et ces maisons où l'icône du grand martyr Nikita est conservée, vénérée et priée au saint, sont multipliées par l'abondance et la richesse. Les Nikitnikov cherchaient le bien-être et, probablement, par conséquent, ils ont construit une chapelle du saint dans l'église de la Trinité vivifiante. Et c'est arrivé, même si le temple était considéré comme une paroisse, mais avant tout, il glorifiait et perpétuait la famille du client.

Sanctuaires de l'église de la Trinité vivante à Nikitniki

Icône de la Mère de Dieu géorgienne

Initialement, l'image de la Mère de Dieu géorgienne était en Géorgie. En 1622, lors de l'un des raids de Shah Abbas sur la Géorgie, les Perses s'emparèrent de nombreux sanctuaires orthodoxes dans l'espoir de les vendre à des marchands russes. Leurs aspirations se sont réalisées. En 1629, Stefan Lazarev, le greffier de l'invité de Yaroslavl Yegor (George) Lytkin, se voit offrir l'image de la Mère de Dieu, parsemée de perles, parsemée de pierres précieuses. À peu près au même moment, Yegor Lytkin dans un rêve a reçu une notification indiquant que des perles précieuses avaient été achetées pour lui et l'ordre de les envoyer en cadeau à Black Mountain. Lorsque Lazarev a apporté l'image de la Mère de Dieu au propriétaire, le commerçant a réalisé quel genre de perles était discuté dans sa vision nocturne. Sur les conseils et la bénédiction du patriarche Filaret, en 1629, l'image inestimable de la Mère de Dieu a été envoyée au monastère de la Montagne Noire à Pinega, région d'Arkhangelsk. La même année, le monastère a commencé à être appelé non pas Monténégrin, mais Krasnogorsk, et l'icône de la Mère de Dieu - géorgienne, à l'endroit de son emplacement d'origine.

En 1654, alors qu'une peste faisait rage à Moscou, le miraculeux fut amené du monastère du Monténégro à l'église de la Trinité. icône de la Mère de Dieu géorgienne et beaucoup de ceux qui ont prié avant cette image ont été guéris. Avant de rendre l'icône au monastère, ils en ont fait une liste et l'ont laissée dans l'église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki. Depuis lors, de nombreux Moscovites ont appelé l'église de Nikitniki l'église de la Mère de Dieu géorgienne. Et en 1904, dans le sous-sol de l'église, un autel latéral a été consacré en l'honneur de cette image.

L'icône est non seulement devenue célèbre pour de nombreux miracles de guérison, mais à l'époque soviétique, elle a sauvé le temple de la destruction. Ils disent que lorsque le «chef des peuples» a appris que le temple était consacré en l'honneur de l'icône géorgienne de la Mère de Dieu, il a dit: «Un nom très correct». Et le temple n'a pas été détruit.

Église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki. L'icône Vladimir de la Mère de Dieu "Planter l'arbre de l'État russe"

Il est curieux qu'une tentative de démolition du temple ait été faite en… .1871. Pour étendre la construction de bâtiments commerciaux, il fallait une place occupée par un temple. Ensuite, la Société archéologique impériale de Moscou a défendu l'église et n'a pas permis la démolition.
L'icône Vladimir de la Mère de Dieu "Planter l'arbre de l'État russe" - une autre icône particulièrement vénérée du temple. Dans l'église, il y a une copie de l'image écrite par Simon Ushakov. L'original est conservé dans la collection de la Galerie nationale Tretiakov.

L'iconographie de l'image est conçue pour glorifier le Grand Intercesseur et Patronne de la terre russe. L'arbre de l'État de Moscou a été planté par la providence du collectionneur russe Ivan Danilovitch Kalita, et le métropolite de Moscou a élevé et arrosé la vigne. La cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou est devenue un terrain fertile. Sur le mur du Kremlin, il y a: le tsar Alexei Mikhailovich à gauche, la tsarine Maria Ilyinichna à droite avec les tsarévitchs - l'aîné Alexei Alekseevich (mort à l'âge de 16 ans) et le plus jeune Fyodor Alekseevich, le futur troisième souverain de la dynastie des Romanov.

Les médaillons sur les branches de l'arbre représentent des saints, des nobles princes, des bienheureux et des saints de la Russie ancienne.

Une autre image particulièrement vénérée de la Mère de Dieu de Kazan (Tobolsk) est également conservée dans l'église.

Église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki et Simon Ouchakov

En 1923, un musée du peintre Simon Ouchakov a été ouvert dans l'église. L'iconographe de renom a peint plusieurs icônes pour le temple en 1657-58. À côté du temple, en face de l'église de la ruelle Ipatievsky, il y a des chambres du 17ème siècle, elles sont généralement appelées les chambres de Simon Ouchakov.

Le célèbre ethnographe de Moscou Sergei Romanyuk pense différemment. «Cependant, ils ne lui appartenaient pas: lorsqu'il était nécessaire de sauver un rare bâtiment de chambres des vandales, les fanatiques de notre histoire recouraient au mensonge pour les sauver. Ces chambres ont été nommées d'après le célèbre artiste afin de donner plus de poids à leurs arguments et ainsi de les sauver », écrit Romanyuk dans le livre« Kitay-Gorod ».

Sur le site Web du temple, il est rapporté que le nom de Simon Ouchakov et de sa famille est enregistré dans la synodikon de l'église, ce qui donne des raisons de croire que le célèbre iconographe royal vivait dans la paroisse de l'église Nikitnikovskaya. Il est prouvé que Simon Ouchakov était propriétaire jusqu'en 1668. La pétition du peintre d'icônes a survécu, dans laquelle il dit: "Mais ma cour est petite et dans la boue de Kitai-Gorod il n'y a nulle part où construire un manoir pour la peinture d'icônes et pour les étudiants." Sa demande a été respectée et S. Ouchakov a déménagé dans la rue Posolskaya.

L'architecture de l'église de la Trinité vivifiante à Nikitniki

Le style «Moscou-russe» »- c'est ainsi que les experts définissent le caractère architectural de l'église.
L'historien de l'architecture N.V. Sultanov définit les caractéristiques de ce style comme suit:

«Avec l'aide des connaissances techniques des architectes occidentaux et de ces éléments artistiques orientaux et byzantins qui étaient à portée de main, ainsi que des siens, la Moscovite Rus crée cette architecture particulière et bizarre, connue sous le nom de« Moscou ». Ce style russo-russe a atteint son plus grand développement, bien que loin d'être complet, aux XVIe et XVIIe siècles. et nous présente des échantillons d'art russe indépendant. "

Les exemples les plus frappants du style Moscou-russe, le professeur Sultanov appelle la cathédrale de l'Intercession (cathédrale Saint-Basile), l'église Dyakovskaya, la Mère de Dieu géorgienne et l'église de la Trinité dans le village d'Ostankino.

L'église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki ressemble beaucoup à une tour en bois. Sa façade n'est pas du tout correcte, mais se compose de parties séparées. Le quadruple du temple est entouré de tous côtés par divers bâtiments - de l'est - un autel, de l'ouest - un clocher et un porche, du nord - un réfectoire avec la chapelle de Saint-Nicolas le Wonderworker, et du sud-est il y a une chapelle séparée de Saint-Nicolas le Martyr. Toute l'église se dresse sur un sous-sol élevé, ce qui en fait encore plus un manoir en bois.

Plan de l'église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki

Le temple est asymétrique et est perçu différemment de différents points de vue. Si vous vous en approchez par l'ouest, depuis Ipatievsky Lane, toutes ses parties se déroulent devant nous - les quatre hauts et le réfectoire allongé, le clocher et la tente étonnamment légère du porche.

Et de la ruelle Nikitsky, le temple ressemble à une tour élancée de conte de fées, dirigée vers le haut avec ses cinq dômes sur de hauts tambours. Il n'y a qu'un seul tambour léger, celui du centre.

Ceux qui connaissent les églises en pierre de Yaroslavl verront certainement des similitudes dans les détails de la décoration des églises de Yaroslavl et du temple de Nikitniki. A Yaroslavl, dans l'église Nikolo-Nadeinsky, le clocher se dresse également au-dessus de l'angle nord-ouest de la galerie. Et l'ornement sculpté sur le portail ouest est très similaire au hall d'entrée en bois sculpté de l'église de Yaroslavl d'Elie le Prophète. Probablement, les artisans de la pierre de Yaroslavl ont participé à la construction de l'église. Grigory Nikitnikov lui-même était un invité de Yaroslavl et aurait bien pu inviter ses compatriotes.

Le motif en pierre blanche du temple est équilibré et pas du tout surchargé, il laisse un sentiment d'intégrité. Mais la nature des détails en pierre blanche frappe par sa variété. Les plateaux à rouleaux, les mouches aux carreaux colorés et les kokoshniks surprennent par une variété de formes et ne se répètent presque jamais.

Une telle décoration magnifique du temple le fait ressembler davantage à un bâtiment civil. Une autre caractéristique «profane» de l'architecture du temple est ses fenêtres.

Ils varient en taille et sont inégalement espacés. Cela s'explique par le but différent de l'intérieur.

La décoration des portails et des fenêtres de la façade sud est très similaire au décor du palais Terem du Kremlin. Très probablement, avec les architectes de Yaroslavl, les maîtres du tsar ont également participé à la construction de l'église Nikitnikovskaya. L'architecte L.V. Dal a même supposé que ce n'était pas le constructeur qui avait donné un aspect si complexe au temple, mais le peintre d'icônes, Simon Ouchakov lui-même.
La dentelle de pierre blanche des étages supérieurs est complétée par des carreaux colorés, probablement fabriqués par des artisans biélorusses.
Je voudrais porter une attention particulière à l'entrée principale, couronnée d'un porche en croupe. Il est décoré de doubles arcs avec des poids sculptés en pierre blanche.

Le porche se prolonge vers la rue et invite le visiteur à entrer et à admirer le temple.

Décoration intérieure de l'église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki

Nous montons jusqu'au porche élevé et nous nous trouvons à l'intérieur du réfectoire. Un large arc sur la droite fait signe au temple principal. Une petite porte sur la gauche mène à la chapelle latérale Nikolsky.
Dans l'église principale de la Trinité qui donne la vie, la peinture est réalisée avec de la peinture à l'huile sur les fresques. Les thèmes des peintures murales sont les événements de l'Évangile et les paraboles du Christ.

Voix off

Les voix off sont situées sous les arcades du temple. Les voix off sont des pots en terre cuite. Lors de la construction de l'église, ils sont spécialement encastrés dans l'épaisseur de brique du mur avec des trous à l'intérieur de l'église. On pense que des voix sont nécessaires pour amplifier le son à l'intérieur du temple. Mais l'architecte russe Lev Vladimirovich Dal (1834-1878) a fait valoir que, tout d'abord, des voix sont nécessaires pour détruire l'écho. Lorsque l'onde sonore monte, les voix l'arrêtent, l'écrasent avec leurs trous.

L'iconostase du temple est magnifique. Ce n'est pas tout à fait ordinaire, pas 5, mais 6 niveaux, au milieu du 17e siècle. Des demi-colonnes au design gracieux recouvrent les lieux de contact des icônes. L'iconostase est recouverte d'une dorure si solide que sa composition surprend même les spécialistes. La sculpture de la partie inférieure de l'iconostase diffère de la partie supérieure. Très probablement, il a été effectué un peu plus tard.

Dans la rangée locale de l'iconostase, il y a des icônes de l'écriture Stroganov, réalisées par les maîtres de l'armurerie. Yakov Kazanets, Simon Ouchakov et Gavrila Kondratyev ont peint l'icône «Annonciation avec akathiste». Le même célèbre Simon Ouchakov a créé les images de Notre-Dame de Vladimir «Plantant l'arbre de l'État russe» et «Le grand évêque». Au nom de Saint Jean le Divin

Les services divins dans l'église ont repris en 2004 et, en 2007, l'église a été officiellement rendue au patriarcat de Moscou.

L'église de la Trinité de Nikitniki fait la même impression que si vous ouvriez la coquille et trouviez une perle d'une rare beauté. Après tout, il est entouré de bâtiments modernes «non» et de là sa beauté étonnante la décoration ensorcelle et ravit. La sculpture sur pierre blanche est si gracieuse qu'elle semble être faite de la dentelle la plus légère et tissée de soie. Le temple est très joyeux, comme si tout se déplaçait vers le haut, il vous entraîne avec lui et vous, avec les kokoshniks, vous vous déplacez vers le haut! Et puis, en vous approchant de la large galerie, vous vous calmez un peu, en regardant les fenêtres cintrées aux rythmes et motifs différents. C'est comme si l'église elle-même amenait le spectateur au clocher, solide, comme enracinée dans le sol, et encore - la même impulsion ascendante.

En service, je vais souvent au temple, je le montre aux touristes. J'adore voir comment l'humeur des gens change à la vue de ce miracle architectural des anciens architectes russes. Peu importe à quel point une personne est indifférente, quelle que soit sa sérénité à l'égard de l'architecture, en se rapprochant de l'église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki, personne n'a encore renoncé à une exclamation enthousiaste: «Ah!» Et laissé sans une vive impression que ce temple produit.

L'église de la Sainte Trinité vivifiante à Nikitniki (église de l'icône géorgienne de la Mère de Dieu sur Varvarka) est un modèle du modèle moscovite du milieu du XVIIe siècle, construit par les marchands de Yaroslavl à Kitai-Gorod. Ce bâtiment est un jalon dans l'histoire de l'architecture russe, il a servi de modèle à de nombreuses églises de Moscou de la seconde moitié du XVIIe siècle.

En direction d'Ilyinka depuis Varvarka, s'étire la voie Ipatievsky avec l'église de la Trinité vivifiante de Nikitniki, qui est maintenant fermée aux "étrangers". Cet endroit n'a pas été construit depuis longtemps et s'appelait "Glinischi" à cause du sol argileux.

Selon le décret du tsar en 1622, le marchand de Yaroslavl Grigory Leontyevich Nikitnikov est arrivé à Moscou et s'est installé à Kitai-Gorod. À côté de sa cour, il y avait une église en bois du saint martyr Nikita à Glinishchi, qui a brûlé en 1626. Mais une icône de temple local de la seconde moitié du XVIe siècle a survécu, représentant le martyr Nikita de Gotsky en tenue militaire et sa vie.

St. Nikita a été baptisée par Mgr Theophilos, membre du premier concile œcuménique. Avec le célèbre Wulfila, il participa à la diffusion du christianisme parmi les Goths et combattit dans les troupes du chef de Fritigern contre le persécuteur des chrétiens Atanarich.

Après le retour au pouvoir d'Atanarikh, Nikita a été torturé et exécuté par l'incendie en 372. Selon la vie, le feu n'a pas brûlé le corps du martyr. Un certain homme juste et ami de Nikita, Marian, s'est d'abord caché, puis a enterré son corps dans sa maison, car cette richesse a été envoyée dans sa maison.

Il y avait aussi une croyance que chaque maison dans laquelle la mémoire de Nikita le guerrier était honorée recevrait richesse et abondance. On peut supposer qu'une telle légende a attiré Grigory Nikitnikov. Et son «nom de famille» était en accord avec le nom du saint. Par conséquent, l'origine du nom "Nikitniki" peut être interprétée de deux manières, soit à partir de l'ancienne église, soit à partir du nom du propriétaire du domaine.

Mais quoi qu'il en soit, en 1628-1634. Aux frais de ce marchand Nikitnikov, une nouvelle a été construite en pierre à l'emplacement d'une église en bois brûlé, qui nous est parvenue dans sa forme originale.

Un autel latéral de l'église de la Trinité vivifiante, au sous-sol, a été consacré au nom de l'icône de la Mère géorgienne de Dieu, par conséquent l'église est parfois appelée l'église de la Mère géorgienne de Dieu.

L'image de l'icône géorgienne était considérée comme miraculeuse. Il a été crédité du miracle de la délivrance de Moscou d'une peste en 1654. C'était une liste de l'icône que le persan Shah Abbas, qui a conquis la Géorgie en 1622, a vendu à des marchands russes. L'original de l'icône se trouve au monastère de Krasnogorsk sur Pinega.

À l'époque soviétique, le temple a été transféré au Musée historique d'État. En 1923-41. il y avait un musée de Simon Ouchakov, depuis 1963 - un musée de la peinture russe ancienne. En 1991, il a été décidé de rendre l'église aux fidèles, maintenant les services ont lieu dans le sous-sol de l'église. Le musée est fermé.

Littéralement en face de l'entrée du temple se trouve l'entrée du bureau du président de la Fédération de Russie, à savoir V.V. Par conséquent, ce temple est parfois appelé «présidentiel». Il y a une croyance que les employés de l'Office passent une partie de leur journée de travail dans cette église, et comme ils ne peuvent pas avoir leurs péchés, ils prient pour nous, pécheurs qui sont embourbés dans les vices.

La maison numéro 12 sur la voie Ipatievsky est située près du temple. La bonne structure de cette maison est directement liée à l'église Nikitnikovskaya. Ce sont d'anciennes chambres, construites au milieu du 17ème siècle, un exemple de bâtiments résidentiels en pierre, qui ont progressivement commencé à remplacer les maisons en bois à Moscou.

En 1670. les chambres ont été confiées aux ateliers de Simon Ouchakov, l'un des premiers peintres russes. C'est son nom qui a sauvé les anciennes chambres de la destruction à l'époque soviétique.

Simon Ouchakov est une figure emblématique de l'histoire de la peinture russe. Originaire des citadins, en 1648. est entré au service royal de la Chambre d'Argent, où il a travaillé comme "porte-drapeau", c'est-à-dire qu'il a composé des dessins pour la décoration d'ustensiles et de bijoux, ainsi que des dessins de bannières, de cartes géographiques, de broderies et de vêtements d'église.

Peu à peu, il a gagné une grande autorité à la cour d'Alexei Mikhailovich. L'atelier d'Ouchakovskaïa a peint des icônes et des fresques pour l'Arkhangelsk, les cathédrales de l'Assomption du Kremlin, l'église de la Trinité à Nikitniki. Ouchakov est considéré comme le fondateur de la peinture russe.

Avant lui, seules les icônes étaient peintes en Russie et Ouchakov a commencé à peindre des portraits de personnes laïques, les soi-disant parsuns - un genre de transition entre la peinture d'icônes et le portrait profane. Ils sont toujours dessinés sur les planches, ressemblant à des images saintes, mais un riche clair-obscur apparaît déjà, une technique que Simon Ouchakov a reçue de maîtres italiens.

Photo: Église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki

Photo et description

L'église de la Trinité vivifiante a été construite en 1628-51. sur ordre du marchand Grigory Nikitnikov sur le territoire de sa propriété. Plus tôt à cet endroit se trouvait l'église en bois de Nikita le Martyr à Glinishchi, qui a brûlé dans l'un des incendies de Moscou.

L'église de la Trinité à Nikitniki est un monument architectural intéressant dans le style du «modèle russe». Ce temple est devenu plus tard un modèle pour la construction de nombreuses églises de Moscou. Les proportions élancées de la partie centrale de l'église sont couronnées de cinq coupoles, à la base desquelles se trouvent trois rangées de kokoshniks. Le chapitre central est léger.

Du nord-est et du sud-est, il y a deux autels latéraux, nord et sud. Le bas-côté nord a un réfectoire, tout comme le temple principal. Le clocher en croupe est situé dans le coin nord-ouest du temple et est relié au réfectoire par une galerie couverte - le porche. Toute cette partie du temple ressemble aux manoirs de l'ancienne architecture russe en bois. L'entrée de l'église est ornée d'un porche en croupe. Ces porches de "manoir" ont ensuite été ajoutés à des temples plus anciens. La galerie couverte et le porche, plateaux des deux fenêtres principales de la façade sud, ressemblent au décor du palais du Kremlin Terem. L'autel latéral sud du temple était la tombe familiale des Nikitnikov et n'avait pas d'entrée de la rue, mais ne communiquait qu'avec le temple.

La peinture murale multicolore bien conservée de l'église avec de nombreux détails quotidiens a été réalisée, vraisemblablement, par les maîtres du Kremlin (Y. Kazanets, S.Ouchakov, etc.), et est devenue plus tard un modèle pour la peinture d'églises des XVII-XVIII siècles dans des villes telles que Yaroslavl, Rostov, Kostroma et Vologda. Ces mêmes maîtres du Kremlin ont ensuite peint des icônes pour l'iconostase de l'église.

En 1904, l'autel latéral de l'icône géorgienne de la Mère de Dieu a été consacré au sous-sol, selon lequel le temple a reçu son deuxième nom.

Le temple a été fermé en 1920 et abrite une succursale du Musée historique d'État. En 1923, un musée de la peinture de Simon Ouchakov a été ouvert dans l'église. En 1941-45. le musée n'a été évacué et rouvert après la guerre qu'en 1963.

Pour le moment, les services ont repris dans le temple.

Dans les années 30 du 17ème siècle, la construction d'une pierre Église de la Trinité vivifiante avec l'autel latéral Nikitsky sur le site du temple Nikitsky en bois brûlé. Il a été construit à ses frais par le riche marchand de Yaroslavl Grigory Nikitnikov qui vivait à côté. C'est fabuleux.

Construit Église de la Trinité qui donne la vie à Nikitniki de sorte que lorsque vous le regardez de différents côtés, il est perçu différemment. Si vous regardez de l'est, le temple semble être orienté vers le haut, mais si vous allez de l'ouest, il semble se brouiller et se désintégrer en ses éléments - un quadrilatère, une galerie allongée le long d'une galerie et en hauteur - un clocher, un porche au toit en croupe ... une technique architecturale très populaire.

Au milieu du XVIIe siècle, les icônes de l'église de la Trinité de Nikitniki ont été peintes par des célèbres et. Et l'église elle-même acquiert l'un de ses principaux sanctuaires - la copie miraculeuse de l'icône géorgienne de la Mère de Dieu. Le temple jouissait d'une vénération particulière des Moscovites, même le tsar lui-même contribua à son aménagement.

Au 19ème siècle, la première restauration de l'église de la Trinité à Nikitniki a commencé. Une personne bien connue a participé aux travaux. Il a fait une description très vivante de l'église. Voici juste un exemple:

"La corniche supérieure plate et large semble également avoir été prise sur un arbre, bien que certains de ses fragments d'architecture en brique et des carreaux insérés dans un coin constituent, pour ainsi dire, un écho de la méthode de décoration du cuir et des tissus avec des plaques et des boutons métalliques, et des métaux - avec des pierres coûteuses."

Dahl a également suggéré que le clocher au toit de tente, construit en 1653, soit apparu sur le site d'un beffroi en bois plus ancien ...

Église de la Trinité vivifiante de Nikitniki au XXe siècle

L'église de la Trinité de Nikitniki, bien qu'elle ait subi quelques altérations dans son histoire, a néanmoins échappé au sort de nombreux temples antiques qui ont changé leur apparence au-delà de la reconnaissance - conformément à de nouveaux goûts. La muséification au XXe siècle a aidé à préserver des peintures intérieures uniques dans le temple.

Le XXe siècle est devenu incroyablement mouvementé pour l'église de la Trinité à Nikitniki. Tout a commencé par une visite à l'église de Nicolas II. Le roi a personnellement ordonné le type de mises à jour à y apporter.

Mais ensuite, 1917 est arrivé. Le temple a souffert pendant les batailles révolutionnaires à Moscou, et trois ans plus tard, il a été complètement fermé, les services y ont cessé. Cependant, en comparaison avec d'autres églises fermées de Moscou, la Trinité de Nikitniki a eu de la chance - avant le début de la Seconde Guerre mondiale, le musée Simon Ushakov y fonctionnait, et en 1934, le bâtiment de l'église a été transféré sous la juridiction du Musée historique d'État. Grâce aux efforts de spécialistes, une nouvelle restauration scientifique du temple a commencé. Cela a pris près de 30 ans et pendant ce temps, il a été possible de trouver une peinture murale unique, datant de 1652. Les fresques originales ont été recouvertes de plusieurs couches de peinture plus tard.

Depuis le début des années soixante du siècle dernier, dans l'église de la Trinité vivifiante de Nikitniki, il y avait un musée de la peinture russe ancienne. De tous côtés, le bâtiment de l'église est "recouvert" de boîtes sans visage et écrasantes des bâtiments du Comité central du PCUS, aujourd'hui administration présidentielle de la Fédération de Russie - le douteux "art" verre-béton de l'architecte Skokan des années 1960. De nouveaux bâtiments couvrent complètement l'église de partout, vous ne pouvez la voir entièrement que lorsque vous êtes très proche. On ne parle même plus de l'ancienne domination d'un temple rouge aux dômes verts sur Kitai-Gorod, l'environnement architectural a été complètement détruit.

Sasha Mitrakhovich 15.03.2017 18:39

La toute première chose qui me vient à l'esprit en regardant l'église de la Trinité à Nikitniki est à quel point elle est différente des temples qui ont été construits en Russie auparavant! Où est passé l'ascétisme? Comme si quelqu'un ouvrait une fenêtre et un tourbillon festif de couleurs éclatait. Murs rouge vif, décorés de plateaux sculptés en pierre blanche et couronnés de toits verts et de têtes au-dessus des rangées de kokoshniks colorés - ces formes et ces couleurs sont depuis longtemps devenues un modèle pour les architectes.

Cependant, tout le monde n'a pas aimé cette fête - les motifs ornementaux sont venus en Russie dans une lutte difficile avec les conservateurs qui ont parlé de la «sécularisation» de l'architecture des temples. Il y avait un grain rationnel dans leurs arguments: en effet, tous ces kokoshniks, chambres, barils à quille, gulbisches sont l'héritage de l'architecture civile, riche chœur princier et boyard. Celles-ci étaient généralement construites en bois; ornementale a hardiment transféré ces solutions artistiques à la pierre.

La composition de l'église de la Trinité est complexe, mais elle est basée sur la tradition à quatre côtés des églises russes. D'autres éléments du bâtiment lui sont adjacents de différents côtés - deux chapelles latérales soulignées de l'extérieur, un autel, un réfectoire et un clocher. L'unité de l'ensemble de la structure est assurée par une galerie à deux niveaux qui fait revivre la façade sud-ouest du temple avec des rangées d'arcs simples en bas et de double ovale, en harmonie avec les arcades, des ouvertures en haut. Dans la partie nord de la galerie, il y a une entrée au clocher, son toit tombe juste sous le niveau de sonnerie, créant une asymétrie audacieuse et belle avec les lignes descendantes de l'entrée de l'église supérieure elle-même. Son porche est également «emprunté» à l'architecture civile - on les voit souvent dans les chambres du XVIe siècle; au 17ème siècle, la technique était déjà activement utilisée dans l'architecture des églises.

Les constructeurs de l'église de Moscou de la Sainte Trinité à Nikitniki ont réussi à capturer le rapport des proportions avec une précision inhabituelle, sans jamais franchir la ligne au-delà de laquelle la combinaison étrange de volumes verticaux et horizontaux et de lignes formant des formes devient informe, redondante, insipide. La lourdeur du sous-sol et de la galerie est réduite à néant par les verticales de différentes hauteurs du porche, des autels latéraux, du clocher à cinq coupoles. Le quadrilatère principal est couvert d'une voûte fermée, décorée de trois rangées de kokoshniks. Ils reposent sur un entablement avec une corniche assez puissante, constituée d'une chaîne continue de rebords et d'évidements. Le jeu spectaculaire de lumière et d'ombre complète la décoration générale de l'église de la Trinité.

Sasha Mitrakhovich 15.03.2017 18:53

En plus de l'église principale, consacrée au nom de la Sainte Trinité vivifiante, l'église de Nikitniki a trois autels latéraux: au nom du grand martyr Nikita, au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker et au nom de Jean le Théologien. Au sous-sol se trouve une église chaleureuse en l'honneur de l'icône géorgienne de la Mère de Dieu, déjà équipée à notre époque.

Les intérieurs historiques de l'église de la Trinité sont uniques. Le volume à deux lumières du temple principal sur toute sa hauteur, y compris la voûte du dôme central, est recouvert de peintures murales très bien conservées. Leur couleur vive et leur intrigue prononcée sont l'incarnation visible du début d'une nouvelle ère des beaux-arts russes. La beauté des peintures murales est soulignée par l'iconostase sculptée à six niveaux, préservée du 17ème siècle. Sur les murs de l'autel, il y a des images des apôtres, des prophètes, des ancêtres, ainsi que des sacrements de l'Église.

Les murs et les voûtes de la chapelle latérale Nikitsky sont également entièrement recouverts de peintures. L'une des fresques représente la famille Nikitnikov - c'est très audacieux, je dois dire, du côté de l'isographe, c'était d'inclure les laïcs dans la peinture de l'église, même s'il s'agissait de bâtisseurs de temples. Cependant, c'est dans l'autel latéral Nikitsky qu'une telle image est plus que appropriée - sous son sol, dans la tombe ancestrale, deux petits-fils décédés du marchand de Yaroslavl, Boris et Grigory, sont enterrés.

La décoration des chapelles latérales de Saint-Nicolas et de Saint-Jean le Théologien (au premier étage du clocher) est beaucoup moins heureuse. Il n'a survécu que fragmentairement; aucune restauration à part entière n'a encore commencé. Intéressante est l'image du Christ avec deux faucilles - le symbole du jugement dernier - sur le mur de l'autel de l'autel latéral théologique; les peintures murales ici sont consacrées à des sujets apocalyptiques. L'autel latéral Nikolsky, «renouvelé» au début du XIXe siècle, a été peint, selon la «ligne générale» d'alors, dans un style académique pittoresque. Mais, peut-être, de merveilleuses découvertes vous attendent sous les archives ultérieures des restaurateurs.

Dans l'église principale et l'autel latéral Nikitsky, d'anciens lustres en cuivre attirent l'attention. Sur eux se trouvent des aigles à deux têtes; ces symboles ne pouvaient pas apparaître comme ça; il est très probable que le lustre soit un cadeau royal à l'église.

Sasha Mitrakhovich 15.03.2017 18:59

La vague des années 1990, lorsque des centaines d'anciennes églises ont été rendues à l'Église orthodoxe russe, a en quelque sorte contourné l'Église de la Trinité à Nikitniki. Il faut dire qu'en 1991, les autorités de Moscou ont pris la décision de transférer l'église de la Trinité aux croyants pour le culte, mais de facto cela ne s'est pas produit. Jusqu'au début du XXIe siècle, le bâtiment de l'église est resté sous la juridiction du Musée historique d'État.

À la fin des années 1990, les services ont repris dans le sous-sol de l'église de la Trinité - dans l'église «d'hiver» chauffée de l'icône géorgienne de la Mère de Dieu. L'autel latéral géorgien pré-révolutionnaire, construit en 1904, n'a pas survécu: après la fermeture de l'église en 1929 et son transfert au musée, l'autel latéral a été démantelé comme un "remake", selon les traditions de l'école de restauration soviétique. Soixante-dix ans plus tard, l'église a dû être reconstruite à nouveau. Des prières ont retenti dans le sous-sol de l'église Nikitnikovskaya, des bougies ont été allumées près des icônes. Une grosse cloche a été élevée sur le clocher. L'église supérieure a été transférée à la paroisse quelques années plus tard - l'ordre d'expulsion du musée n'a été signé qu'en décembre 2006.

Immédiatement, la question s'est posée de la réparation et de l'amélioration de l'église supérieure. Il était possible d'y reprendre les services divins en 2009; cependant, jusqu'à présent, ils n'ont lieu que les jours des grandes fêtes religieuses - la vie quotidienne de la paroisse est toujours concentrée dans la petite nef inférieure géorgienne.

Début 2010, dans le cadre de travaux de rénovation réguliers, les restaurateurs ont découvert des peintures murales datant environ des années 50 du 17ème siècle. Peut-être que leur auteur était