La roue du samsara a donné un sens au chiffre d'affaires. Qu'est-ce que Samsara? La signification et l'interprétation du mot sansara, définition du terme. Voir ce que "samsara" est dans d'autres dictionnaires

Indiana textes de vision du monde pour désigner la réincarnation, la renaissance, impliquant que le principe désincarné de l'individu après la désintégration d'une coquille corporelle s'unit avec et acquiert mental, perceptif et actif correspondant aux résultats de l'existence précédente, ainsi que la naissance «haute» ou «basse» conformément à l'action de la «loi karma. " S. est enraciné dans l'ignorance du sujet de sa vraie nature ( cm. AVIDYA), est inextricablement liée aux fausses identifications de soi issues de cette ignorance et, comme celle-ci, aux états de conscience, passions et souffrances affectés. Comme la «loi du karma», S. la matérialiser est sans commencement, mais ind. les philosophes, malgré cela, insistent sur le fait qu'il peut être mis fin par la «libération» (moksha).

Philosophie: Dictionnaire encyclopédique. - M.: Gardariki. Edité par A.A. Ivina. 2004 .

SANSARA

(samsara)

ainsi appelé en ind. la philosophie, le cycle du processus de vie individuel se répétant en raison de la nouvelle naissance, avec toutes ses souffrances, dont ils ne sont libérés que par la pénétration dans Brahma, c.-à-d. dans le nirvana. Ind. Du peuple dit: où que vous regardiez, il y a des aspirations et des passions, une quête effrénée de plaisir, une évasion hâtive de la douleur et de la mort, partout le vide et la chaleur des désirs destructeurs. Le monde est plein de connexions et de changements. Tout cela est du samsara.

Dictionnaire encyclopédique philosophique. 2010 .

Synonymes:

Voyez ce que "SANSARA" est dans d'autres dictionnaires:

Dictionnaire de réincarnation des synonymes russes. samsara nom, nombre de synonymes: 2 réincarnation (11) ... Dictionnaire de synonymes

- (Sanskrit), l'un des concepts de base de la religion indienne et de la philosophie religieuse, la réincarnation de l'âme (dans les systèmes orthodoxes brahmaïstes hindous) ou de la personnalité (dans le bouddhisme) dans la chaîne des nouvelles naissances (à l'image de l'homme, de Dieu, de l'animal); ... ... Encyclopédie moderne

- (Skt.) L'un des concepts de base de la religion indienne et de la philosophie religieuse, la réincarnation de l'âme (dans les systèmes orthodoxes brahmanistes hindous) ou de la personnalité (dans le bouddhisme) dans une chaîne de nouvelles naissances (à l'image d'un homme, d'un dieu, d'un animal); ... ... Grand dictionnaire encyclopédique

- (Skt. Renaissance, circulation, errance, passage à travers quelque chose) l'un des concepts de base de la religion et de la philosophie indiennes (analogue à la «réincarnation»), dénotant le processus d'innombrables renaissances de la personnalité et de l'âme, leur apportant de la souffrance ... ... Le dernier dictionnaire philosophique

- (al. Ind. samsâra, "errant", "transition à travers divers états", "circulation"), dans les vues éthiques religieuses des Indiens, la désignation de la vie mondaine associée à la chaîne des naissances et au passage d'une existence à une autre, ainsi qu'habitée ... ... Encyclopédie de la mythologie

Samsara - (Sanskrit samsara aynalyp oralu, irim; tura maғynada adasu, zhiһan kezu, kuyler nemese zhaғdaylardyң serisynan (bir katarynan) atu) ndі philosophies men dіnіnің (hindouisme, bouddhisme) Bul bir dene Kabykynan (caporal ... ... Philosophies terminderdің sozdіgi

Ce terme a d'autres significations, voir Samsara (significations). La requête Samsara est redirigée ici; voir aussi d'autres significations. Samsara ou samsara (Skt. संसार, saṃsāra IAST "transition, une série de renaissances, la vie") le cycle ... ... Wikipedia

SAMSARA, SANSARA [Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

LUNHUEI Skt. circulation du samsara. Philosophie religieuse. la doctrine du bouddhisme, inhérente à toutes ses directions. La doctrine du samsara a commencé à prendre forme dans l'ancien Indus. brahmanisme. Doctrine L. a deux principaux. aspects: 1) évaluation négative du monde en tant que lieu ... ... Philosophie chinoise. Dictionnaire encyclopédique.

SANSARA - (Skt. Errance, circulation): l'un des concepts de base de la philosophie et de la religion indiennes de l'hindouisme, du bouddhisme, du jaïnisme, c'est-à-dire la chaîne (roue) sans commencement et sans fin des réincarnations des êtres vivants, qui s'incarnent en fonction de leur ... ... Sagesse eurasienne de A à Z. Dictionnaire explicatif

Beaucoup d'entre vous ont peut-être entendu quotidiennement des expressions dans lesquelles le mot «samsara» (ou «samsara») est présent. Différentes significations sont mises dans cette expression, mais elle est loin de l'original, puisque "samsara" est quelque chose de différent, qui n'est pas donné à tout le monde de savoir. Aujourd'hui, vous apprendrez comment le samsara est connecté avec une personne et une âme, ce que ce mot signifie et comment améliorer votre position dans le cycle sans fin, ou en sortir.

Qu'est-ce que le samsara

Commençons par ce qu'est le samsara, après quoi nous vous dirons quelle est sa signification et son but.

Il est assez difficile de dire en un mot ce qu'est le samsara, car ce mot est utilisé dans plusieurs religions à la fois (jaïnisme, sikhisme, bouddhisme).

Le mot «samsara» («samsara») est une transcription sanskrit. Traduction littérale - "Passer" ou "couler"... En même temps, ce mot dans les textes idéologiques hindous est appelé renaissance, transmigration de l'âme (réincarnation). Il s'avère que le samsara, en termes simples, est une renaissance.

Cependant, le processus de renaissance dans l'hindouisme est influencé. Dans le processus de la vie, une personne commet des actions qui déterminent son avenir. À la fin d'une vie, on résume le résultat qui influence la renaissance, en décidant si elle sera «élevée» ou «basse». Il vaut également la peine d'imaginer le samsara non pas comme une réincarnation, mais comme un nombre incalculable, dans lequel une vie est comme un petit grain de sable sur une grande plage de sable.

Il s'avère que la «loi du samsara» est une relation de cause à effet qui détermine si vous serez récompensé ou puni.

Puisque le karma participe au samsara en tant qu'élément de contrôle, il est impossible d'identifier complètement ces concepts. D'où il résulte que la «loi du samsara» est les conséquences qui découlent de l'état de karma, qui, à son tour, est influencé par les activités du monde.

Roue Samsara - qu'est-ce que c'est

Nous avons écrit ci-dessus que la "roue" de la vie mondaine sans fin est le samsara. Cependant, la roue du samsara n'est pas une simple séquence de vies, mais est représentée comme un ensemble de mondes qui bougent et se transforment constamment.

Le saviez-vous? L'image de la roue du samsara est présente à l'entrée de tout temple bouddhiste.

Il s'avère qu'il n'y a pas devant nous une chaîne sans fin de vies successives d'une seule âme, mais tous les mondes qui sont constamment en mouvement, et ce mouvement conduit à la transformation de tout ce qui est à l'intérieur du cercle.

Le cercle du samsara est un cercle vicieux des mondes dans lesquels représentent une illusion dont vous ne pouvez sortir qu'en étant humain.

Qu'est-ce que cela signifie: la roue du samsara a donné un tour

Il vaut la peine de comprendre ce que signifie l'expression «la roue du samsara a donné un tour».

Le passage d'un cercle ne peut être estimé dans le temps, car une révolution complète correspond à un jour de la vie de Dieu (décrit dans les Védas). Dans le sens habituel, cette expression signifie le changement d'époques, qui n'a rien à voir avec la vie de Dieu. Autrement dit, nous parlons de remplacer l'ancien par un nouveau, de toute transformation.

En même temps, selon les enseignements bouddhistes, dans le processus d'une révolution de la roue, le monde passe par les étapes suivantes: la formation, la stabilité, la dégradation et l'état du bardo.

Il s'avère qu'en utilisant l'expression «la roue du samsara a donné un tour», nous ne parlons pas d'un simple changement d'époque, mais de quelque chose de plus lourd. En gros, une révolution du samsara peut être interprétée comme l'apparition de l'univers (ou de plusieurs univers), un moment de stabilité, un moment d'extinction et de mort complète. Après cela, suivra l'état du bardo, dont nous parlerons plus loin.

Le saviez-vous? Dans l'Islam, il existe trois types de réincarnation à la fois: la renaissance d'un prophète, la renaissance d'une figure religieuse et la renaissance d'une âme simple. En même temps, les types de réincarnation ci-dessus ne sont reconnus que par les «chiites extrêmes» et diverses sectes, et la plupart des enseignements disent que l'âme après la mort est placée dans une sorte de cage, où elle attend le jour du jugement.

Après avoir compris ce qu'est la roue du samsara dans le bouddhisme, nous n'avons pas clarifié un détail, à savoir l'état du bardo.

Compte tenu de ce qui précède, l'état du bardo est une sorte d'option intermédiaire en ce qui concerne la roue. C'est un écart pendant lequel rien n'existe. L'ancien monde s'est éteint, mais le nouveau n'est pas encore apparu. Si nous considérons cela sur l'exemple de la vie, alors l'état de Bourgogne en un sens peut être considéré comme une mort courte, car à ce moment, il n'y a qu'une âme, sans coquille. En outre, un tel état peut être considéré comme le moment de la séparation de l'âme de la coquille, dans lequel, comme le disent les enseignements, elle est fermée dans le cycle du samsara.

Comment sortir de la roue du samsara

Selon les enseignements, l'âme dans la roue du samsara est tenue par 3 poisons, représentés sous la forme d'un cochon, d'un coq et d'un serpent. L'ignorance, et ce sont trois vices auxquels succombent l'âme humaine de plus en plus entraînée dans le cycle.

Un fait intéressant est que cela est possible par des actions corporelles ou par la parole, mais aussi. Par conséquent, une personne qui ne commet pas de mauvaises actions, ne dit pas le mal et ne ment pas, ne peut toujours pas sortir du samsara si elle pense de manière hostile envers les autres.

Important! Toutes les actions ont leurs conséquences, vous devez donc répondre séparément pour chaque action. Il n'y a pas de loi pour ajouter les bonnes et les mauvaises actions, de sorte que les mauvaises actions ne peuvent pas être couvertes par de bonnes actions.

Voie octuple (médiane) de la libération

Pour le bouddhisme, le samsara est un principe qui doit être surmonté pour monter, par conséquent, ci-dessous nous parlerons de la façon dont il décrit le chemin de la libération du cycle sans fin.

Ce sont des étapes particulières, le long desquelles il faut «monter» (passer) pour que l'âme devienne libre et élevée.

1. Moral.
2. Concentration.

Les trois blocs principaux ont leur propre «ensemble» d'étapes.

Sagesse:

• vue correcte (compréhension de 4 vérités);
• intention correcte (il faut de la détermination pour marcher sur le chemin).

Moral:

• discours correct (s'abstenir de jurer, de mentir et aussi de bavarder);
• (vous devez abandonner, tromperie, débauche, vol);
• correct (vous ne pouvez pas gagner votre vie en tuant des animaux, ni en les échangeant; vous ne pouvez pas faire cela est utilisé pour tuer; une interdiction de production, car il s'agit de la mise à mort et de la transformation ultérieure d'êtres vivants, ainsi que de la fabrication ou de la vente de drogues ou de boissons alcoolisées).

Concentration:

• effort juste (vous devez vous concentrer sur le développement de la spiritualité);
• la pleine conscience (consolidation des moments positifs et élimination des moments négatifs de la conscience);

Sous la forme d'une roue. Ce n'est pas un objet de culte, il capture les principes méthodologiques fondamentaux de la pensée bouddhiste.

Les trois poisons - l'ignorance, l'attachement et la colère sont présentés sous la forme d'un cochon, d'un coq et d'un serpent, respectivement, situés sur le moyeu de la roue. Entre les rayons sont représentés six sphères - des états de paranoïa, des fantômes affamés, des animaux, des humains, des demi-dieux et des dieux.

Autour de la jante se trouvent douze maillons d'origine interdépendante. Cette roue est tenue entre ses dents par Yama, le Seigneur de la mort, qui personnifie l'impermanence.

Seul Bouddha se distingue de cette roue. Cette roue est souvent peinte sur la porte extérieure lors de l'entrée dans les temples bouddhistes traditionnels de l'Himalaya.

Selon la légende, cette image, sur les conseils de Bouddha Shakyamuni, a été présentée comme un cadeau par le roi de Magadha, Dharmaraja Bimbisara, à son ami le monarque Utrayan, et a éveillé la confiance dans le Dharma.

Samsara

(Skt.; Tib. Khorva, "cycle") - l'existence conditionnée, le cycle des naissances et des décès forcés dans les mondes conditionnés. Selon l'éminent lama tibétain Gampopa (1079-1153), le samsara a les trois caractéristiques fondamentales suivantes:

1. sa nature est le vide
2. sa manifestation est une illusion
3. sa caractéristique est la souffrance (Zegers 2000: 50).

Sous le «vide» et «l'illusion», il y a une compréhension de ce qu'est la vraie réalité au-delà de tous les concepts, ainsi que l'impermanence et l'interdépendance de tout ce que tous les êtres rencontrent habituellement dans la vie. Le concept bouddhiste de la souffrance a une signification beaucoup plus large que celle à laquelle nous sommes habitués.

La première noble vérité de Bouddha: l'existence conditionnée est la souffrance.

"Une personne n'est qu'au premier abord le forgeron de son propre bonheur, mais en fait, elle ne forge pas tant qu'elle est elle-même sous le marteau de la causalité sur l'enclume des conséquences" (E. Torchinov)

L'idée initiale du samsara est née à l'époque pré-bouddhiste dans le cadre du brahmanisme védique tardif (pas plus tard que les VIIIe-VIIe siècles avant JC), mais c'était le bouddhisme, utilisant une compréhension déjà comprise par tout le monde, l'a soigneusement développée, contrairement à l'hindouisme, comme « une loi fondamentale d'existence absolument objective, aussi inévitable que les lois de la nature »[Torchinov 2005: 32], où le samsara apparaît comme un produit de relations de cause à effet et est régi par la loi du karma (c'est donc l'existence conditionnée).

Le karma est la loi de cause à effet

Le mot «karma» (de la racine sanskrite «kr» - «créer, créer», comparer avec l'anglais-créer) a également une origine médiatique ancienne et a été emprunté par le bouddhisme. Selon E. Torchinov, cela peut être traduit par «acte», «action», mais en aucun cas par «destin» ou «destin», comme ils le pensent parfois. Ainsi, en chinois, «karma» est traduit par le mot «e», qui dans la langue moderne signifie même «occupation», «spécialité» ou «profession».

Si dans l'archaïque, védique, le sens du mot «karma» ne signifiait aucune action, mais seulement rituellement significatif, un rituel donnant le «fruit» désiré (Skt. Phala), alors avec l'avènement du Bouddha, le sens de ce concept s'est progressivement élargi. Cela a commencé à signifier toute action, ou acte qui a un résultat, et dans le sens le plus large:

• acte physique (action, acte),
• acte verbal (parole, énonciation)
• et un acte mental et volontaire (pensée, intention, désir) [Torchinov 2005: 30].

Ainsi, le karma dans le bouddhisme est la loi de cause à effet, qui s'étend à toute action. La totalité de toutes les actions effectuées dans une vie, leur énergie totale, porte également des fruits: elle détermine le besoin de la prochaine naissance, une nouvelle vie, dont la nature est directement déterminée par la nature cumulative des actions effectuées.

En conséquence, un tel karma peut être bon ou négatif, c'est-à-dire conduire à de bonnes ou de mauvaises formes de naissance. Comme l'a noté E. Torchinov, le karma détermine dans une nouvelle naissance ce que les philosophes existentialistes appellent «abandon»: le pays dans lequel une personne est née (si une forme humaine de naissance est acquise), la famille biologique, le sexe et d'autres caractéristiques génétiques (par exemple, les maladies congénitales. ou beauté physique), les traits de caractère de base, les inclinations psychologiques, les talents ou le manque de capacité, etc. Puis, dans une nouvelle vie, une personne effectue à nouveau des actions qui la mènent à une nouvelle naissance, et ainsi de suite, et ainsi de suite. Ce cycle de naissances et de décès est appelé dans les religions de l'Inde (pas seulement dans le bouddhisme) samsara (circulation, rotation) »[Torchinov 2005: 30].

Dans le bouddhisme, on pense qu'il est possible d'atteindre l'illumination si, pendant de nombreuses vies, une quantité suffisante d'énergie d'actions positives et de bonnes impressions a été accumulée, l'habitude de faire des choix de vie en faveur d'autres êtres vivants, en étant conscient de leurs actions et en faisant le bien, c'est-à-dire potentiel, qui est également raconté sur les histoires des vies passées de Bouddha Shakyamuni - jataka. La doctrine bouddhiste de la loi du karma, selon E. Torchinov, est le résultat de l'extension de l'idée de l'universalité des relations de cause à effet au domaine de l'éthique et de la psychologie.

Origine dépendante de la cause (conditionnalité)

La doctrine du karma en tant que relation de cause à effet trouve son développement en profondeur dans une théorie appelée "pratya samutpada" (Skt. Origine dépendante de la cause). Cette théorie est extrêmement importante car elle est devenue essentiellement le principe méthodologique de base de la pensée bouddhiste. Il est discuté en détail plus loin dans la description du symbolisme de la roue du Samsara. La signification principale de ce principe est que toutes les étapes de l'existence sont conditionnées de manière causale.

En même temps, un être vivant (pas seulement une personne), étant dans l'ignorance, attiré par ses pulsions inconscientes, se révèle être, par essence, un esclave d'un conditionnement inexorable, n'étant pas tant en position active qu'en position passive [Torchinov 2005: 33].

L'ensemble de ce processus avec ses motifs inhérents se reflète dans l'image de la roue du Samsara - dans le symbolisme de la jante extérieure dans sa composition.

Quatre nobles vérités

La roue du samsara montre non seulement le cercle vicieux de l'existence conditionnée, mais surtout, en indique la sortie. C'est aussi un rappel symbolique des quatre nobles vérités du Bouddha, montrant qu'il existe un état de bonheur inconditionné - l'illumination, et que la souffrance peut prendre fin. Cet enseignement a été donné par le Bouddha lors du premier tour de la roue du Dharma, et est fondamental pour toutes les traditions du bouddhisme: "l'existence conditionnée est la souffrance", "la souffrance a une cause", "si la cause est supprimée, la souffrance est également éliminée". ...

L'illumination (Eveil du sommeil de l'ignorance) vous permet de sortir du cycle inconscient forcé des naissances et des morts, pour surmonter la «souffrance» du samsara. Et Bouddha a laissé pour cela les méthodes des Trois Tours de la Roue du Dharma.

Iconographie de la roue de Samsara

L'enseignement sur le samsara donné par le Bouddha est incarné dans l'image de la roue du samsara (Skt. Bhavachakra, «roue de l'existence conditionnée»). C'est l'une des histoires les plus populaires. Il peut être vu près de l'entrée de n'importe quel temple ou monastère bouddhiste.

La composition circulaire de la roue symbolise la circulation sans fin des esprits dans la vie samsarique. Il comprend 1 cercle et quatre cercles: - le cercle central et deux cercles représentent les raisons de l'existence samsarique; - le troisième - les conséquences; Ensemble, ils illustrent la loi du karma. - et le rebord extérieur est un schéma électrique d'origine solidaire de 12 éléments.

Cercle central

Dans le plus petit cercle central, dans le moyeu de la roue, il y a trois racines principales de l'existence conditionnée: l'ignorance (Skt. Moha), l'attachement (Skt. Dvesha, «passion») et la colère (Skt. Raga).

Ces trois effets de base (Skt. Klesha), c'est-à-dire les trois principales émotions dualistes qui génèrent le reste et qui sont les motifs de toute action négative sont au cœur de l'existence samsarique.

Canoniquement, ces souillures dans l'iconographie bouddhiste sont représentées sous la forme d'animaux:

• l'ignorance (ignorance, stupidité) sous la forme d'un cochon
• affection (dépendance, passion) - sous la forme d'un coq
• colère (colère, vengeance, dégoût) - sous la forme d'un serpent.

«Le cochon représente l'ignorance, car il mange tout sans discernement. De plus, le malentendu ne voit pas la différence entre le bien et le mal, le bien et le mal. Le coq est un symbole d'affection en tant que désir de prendre possession de l'objet d'expérience ou de fusionner avec lui, car il est a) le propriétaire du harem et b) est capable de trouver du petit grain dans l'herbe; de même, l'attachement se concentre avec vigilance uniquement sur l'objet de son attraction. Le serpent s'éloigne quand une personne s'en approche; soit l'attaque; ainsi la colère cherche à retirer un objet du champ de la perception, de l'expérience, soit en l'évitant, soit en le détruisant »[Paribok 1997: 33].

L'attachement naît de l'ignorance de base, qui à son tour crée des situations qui provoquent la colère. Ils sont une sorte de moteur, la force motrice de toute la roue. Par conséquent, les animaux symboliques, pour ainsi dire, se sont agrippés par la queue et, comme un écureuil dans une roue, ont couru en cercle, mettant en mouvement la roue du samsara.

Deuxième cercle

Le deuxième cercle du centre est divisé en deux moitiés claires et sombres, car tous les types de karma résultant d'émotions conditionnées dualistes peuvent être réduits à deux types: le bon et le négatif. Le bon karma conduit à la renaissance dans les mondes supérieurs, tandis que le karma négatif conduit à la renaissance dans les formes de vie inférieures. Pour le montrer, le deuxième cercle de la Roue du Samsara est divisé en deux moitiés noires et blanches: les habitants des mondes supérieurs suivent consciemment le chemin de l'accumulation du mérite et des bonnes actions, et sur le chemin sombre des êtres, leurs inclinations vicieuses sont entraînées «vers le bas» vers des formes douloureuses d'existence.

En général, ce cercle illustre le karma, des actions effectuées sous l'influence soit des trois mauvais facteurs du centre, soit en leur absence. Par conséquent, ce cercle est adjacent au moyeu, avec le centre, il en décrit les raisons: les souillures et les actions qu'elles provoquent sont la base de l'existence samsarique.

Troisième cercle

Dans le cercle suivant, troisième de l'intérieur, de la Roue du Samsara, les effets du karma sont capturés sous forme de naissance dans l'un des six mondes. Ce cercle est divisé en six ou cinq secteurs, correspondant aux cinq mondes de naissance des êtres vivants (souvent les dieux et les asuras peuvent être représentés dans le même secteur); chacun de ces mondes représente un Bouddha ou un Bodhisattva qui s'y incarne par grande compassion pour aider les êtres sensibles. Il est caractérisé par une certaine couleur, et il tient entre ses mains un attribut symbolique qui caractérise une méthode spécifique pour transmettre aux auditeurs de tel ou tel monde la nouvelle d'une libération possible.

Le bouddhisme, selon les tendances dominantes de l'esprit des êtres, reconnaît six formes d'existence possibles:

• naissance en tant que divinité (Skt. deva), si l'esprit est dominé par la félicité du bien-être joyeux et de l'orgueil (les divinités sont représentées dans le secteur supérieur de la roue);
• un demi-dieu guerrier (Skt. asura), si la jalousie prévaut (le secteur asura est représenté à côté du secteur des divinités, en dessous, à gauche);
• et une personne, si le désir et l'affection prévalent (le secteur des personnes - à côté du secteur des divinités, en dessous, à droite)

ces trois formes de naissance sont considérées comme heureuses et représentent en composition le demi-cercle supérieur de la roue du samsara;

• ainsi qu'un animal, si l'ignorance et la bêtise prévalent (le secteur des animaux se situe sous le secteur du monde humain);
• esprit affamé (Skt. preta), si la cupidité et la passion prévalent (le secteur preta est situé sous le secteur asura);
• et l'habitant de l'enfer (si la colère, la colère, un sentiment de vengeance prévaut), (le secteur le plus bas du cercle, est le pôle opposé au secteur des divinités)

ces trois formes de naissance sont considérées comme malchanceuses et forment en composition le demi-cercle inférieur de la roue de Samsara.

Pour comprendre ces allégories, il n'est pas nécessaire de partager les vues de la mythologie antique. Il suffit de regarder attentivement autour de lui pour voir chez les gens les mêmes traits de bien-être fier (dieux), de stupidité (animaux), d'avidité passionnée (fantômes affamés). Il est clair que ces stéréotypes de perception ne sont pas apparus sans raison, mais ont longtemps été posés par des tendances mentales. Par conséquent, Bouddha a dit: "Le monde entier est l'esprit."

Il n'y a aucune idée d'évolution spirituelle dans ce schéma des mondes: après la mort, en tant que divinité, vous pouvez naître de nouveau en tant qu'humain, puis aller en enfer, puis naître en tant qu'animal, puis à nouveau en tant que personne, puis retourner en enfer, etc., selon les actions effectuées. et les tendances de l'esprit qui prévalent à un moment ou à un autre [Torchinov 2005: 32]. Lorsque les résultats des actions effectuées sont épuisés, l'être, obéissant à d'autres impulsions de son subconscient («karma»), renaît dans une autre sphère d'être.

Corps humain précieux

L'homme occupe ici une position intermédiaire entre les êtres vivants, et dans les textes bouddhistes, il est constamment souligné que la forme humaine de la naissance est particulièrement favorable. L'homme n'est pas aussi plongé dans la félicité trompeuse que les dieux, mais il n'est pas non plus aussi épuisé que les habitants des enfers; en outre, l'homme, contrairement aux animaux, est également doté d'un intellect développé. Cette situation contribue au fait que seul l'homme, parmi d'autres formes d'êtres, est capable de se libérer du samsara, l'inconscient forcé et le cycle conditionné des naissances et des décès.

Par conséquent, les textes bouddhistes classiques disent constamment que naître dans un corps humain avec la capacité de pratiquer des méthodes de libération bouddhistes est un joyau rare et le trouver est un grand bonheur.

Lunette extérieure

Le bord extérieur de la roue du Samsara contient une représentation symbolique de la doctrine de la causalité.

La chaîne d'origine dépendante de la cause consiste en une série d'étapes d'existence (Skt. Nidana, «lien»), conduisant les êtres de la naissance à la vieillesse et à la mort et à la nouvelle naissance. A des fins didactiques, il est montré sur l'exemple de la vie humaine. Les images sont lues dans le sens des aiguilles d'une montre à partir du haut. Les maillons de la chaîne sont interconnectés par le Karma - la loi de causalité. Cette chaîne de maillons se reflète dans le cercle extérieur de la composition. Ce dernier cercle étroit, qui forme une sorte de jante de roue, est divisé en douze segments, correspondant à douze maillons de la chaîne d'origine causale.

Chaque "nidana" correspond à une image symbolique:

1. l'ignorance fondamentale (Skt. avidya, Tib. marigpa) au sujet de ses propres choses et des choses environnantes de la vraie nature amène les êtres dans le cercle du samsara. L'ignorance symbolise l'image d'une personne dont l'œil a été touché par une flèche, ou d'un aveugle avec un bâton: ne comprenant pas la loi du karma, une personne dans le samsara erre au hasard et n'est pas à l'abri de tomber dans des formes inférieures d'être. Une flèche qui blesse une personne est un symbole traditionnel de l'ignorance. Il y a une célèbre parabole du 63e sermon "Majhima Nikaya", dans laquelle le Bouddha a raconté l'histoire d'un homme blessé par une flèche empoisonnée, qui, au lieu de l'arracher et de guérir la blessure, a hésité, essayant de savoir quel genre d'homme lui avait tiré cette flèche. quel était son nom, quelles étaient ses intentions, à quelle caste il appartenait, etc. Par flèche empoisonnée, on entendait l'ignorance fondamentale, le remède était les pratiques habiles du Bouddha, et la procrastination était assimilée à une fascination pour les questions métaphysiques abstraites.
2. les impulsions subconscientes qui en découlent (Sansk. sanskara, Tib. dhuje), qui forment les facteurs de motivation et d'habitudes mentales qui attirent le défunt vers une nouvelle naissance, se présentent sous la forme d'une figure d'un potier sculptant des pots sur son tour de potier; ici se termine l'état intermédiaire (Tib. bardo) et une nouvelle vie est conçue;
3. la présence de facteurs formatifs (sanskar) provoque l'apparition d'une double conscience discriminante (sansk. vijnana, tib. namshe), encore informée, amorphe. Une telle conscience est représentée sous la forme d'un singe sautant de branche en branche (une telle conscience est incohérente et instable, a tendance à sauter d'un objet à un autre); cette conscience contient déjà les germes d'actions sous forme de tendances habituelles karmiques qui mûrissent et se produisent -
4. la formation du nom et de la forme (sankx. nama-rupa, Tib. mingjuk), c'est-à-dire les caractéristiques psychophysiques de l'être. Ils sont représentés par deux personnes naviguant dans le même bateau; sur leur base sont formés -
5. six bases (Sansk. sadaitana, Tib. kieche druk) de perception, c'est-à-dire six organes, ou capacités (Sansk. indriya), perception sensorielle. La sixième indriya est «manas» (skt.; «Esprit»), qui est également considérée comme l'organe de perception de «l'intelligible». Ils sont représentés comme une maison avec six fenêtres;
6. au moment de la naissance, les six sens entrent en contact (Sansk. sparsha, Tib. rekpa) avec des objets de perception sensorielle, qui est représentée à l'image d'un couple marié se livrant à l'amour;
7. il en résulte des sensations (Sansk. vedana, Tib. tsorva) agréables, désagréables et neutres; cette perception est représentée comme de l'eau versée d'une cruche sur un fer chauffé au rouge.
8. ces sensations font apparaître le désir (Skt. trishna, Tib. sepa) pour revivre ce qui est agréable, ce qui conduit à son tour à l'apparition de l'attraction, de la passion, de l'attachement. Tandis qu'un sentiment de désagrément forme la colère et sa manifestation subtile est le dégoût. La roue bouddhiste de l'être représente toujours une personne buvant de la bière ou se faisant offrir de la bière. L'attraction et l'aversion comme deux faces d'une même forme d'état -
9. l'attachement, la saisie, les tentatives de tenir (Skt. upadana (prieravasthana), Tib. lenpa) l'agréable et de repousser le désagréable, laissant le neutre sans attention. Ceci est représenté comme un singe cueillant des fruits;
10. les attachements constituent l'essence de l'être samsarique (Skt. bhava, Tib. sipa), ils deviennent une force qui pousse à entrer dans la phase suivante de l'existence. L'image du dixième maillon est connue sous le nom de couple marié, où la femme est enceinte. Le résultat est -
11. nouvelle naissance (Sansk. jati, Tib. kiev), les images bouddhistes montrent une femme en train d'accoucher. Cependant, la nouvelle naissance conduit inévitablement à -
12. le vieillissement et la mort (Skt. jala-marana, Tib. hava chiva). Dans les versions bouddhistes, une urne contenant des cendres est représentée, ou un cadavre enveloppé et porté par une ou plusieurs personnes.

Et là encore, l'ignorance fondamentale conduit l'esprit des êtres à la prochaine incarnation, etc. Toute cette «roue de l'existence conditionnée» tient dans ses pattes, comme si elle l'embrassait, Yama, symbolisant la souffrance et la «passivité», le conditionnement comme propriété principale de l'être samsarique [Torchinov 2005: 34-35].

Fosse

(Skt. Yama, Tib. Shinje, "Seigneur des morts") Yama est le dieu indien de la mort, son image dans le contexte bouddhiste prend sa propre signification, il exprime le principe du karma, tenant fermement la roue du samsara. Dans les spectacles folkloriques populaires, Yama conserve ses fonctions de juge de la pègre, récompensant les morts selon leurs mérites. Le Yama dans l'iconographie bouddhiste est rouge (un symbole de sagesse qui a connu l'illusion du samsara), avec le troisième œil de la sagesse éclairée. Selon la cosmologie bouddhiste, il est le dirigeant du monde divin sans désaccord, connu sous le nom de paradis de Yama.

Bouddha

En dehors de la roue dans le coin supérieur de l'image, Bouddha est généralement représenté

Salutations à tous les lecteurs du site. Dans cet article, nous comprendrons - qu'est-ce que la roue du samsara, comment elle fonctionne et comment en sortir.

Mis à jour le 04.11.2019

Qu'est-ce que la réincarnation de l'âme?

Réincarnation de l'âme - C'est un phénomène qui implique le chemin du développement de l'âme à travers la réincarnation sur Terre.

Dans le processus de réincarnation, l'âme accumule diverses connaissances et expériences. Cependant, chaque réincarnation accumule également les péchés commis par une personne pendant tous les cycles de vie.

Actions qui entraînent une personne dans le "cercle vicieux"

• Manifestation de négativité envers les autres. Ces personnes peuvent être non seulement proches, mais totalement inconnues;
• Manifestation de la négativité par rapport à son propre «je». La prédominance des émotions négatives sur votre âme ou votre corps peut avoir de graves conséquences. L'empreinte négative est également reportée au cours de la vie, la santé, la psyché se détériore, la vie personnelle ne va pas bien, la présence d'une dépression constante. La roue du Samsara, dans ce cas, resserre l'âme d'une personne et donne une chance de corriger cette attitude envers soi-même;
• Actes violents contre d'autres personnes. A chaque réincarnation, l'âme doit expier le péché dont elle a été condamnée, sinon elle peut rester dans la roue pendant une très longue période de temps;

Les actions énumérées ne sont que la plus petite de ces raisons qui précèdent l'entrée dans la roue du Samsara. En fait, il existe de nombreuses raisons.

Exemples de la roue du Samsara

Un exemple illustratif est le triangle amoureux classique.... Dans ce cas, les trois âmes sont étroitement liées. Et à chaque fois ils se rencontrent encore et encore, créant une situation similaire dans de nouvelles incarnations. Les âmes piégées doivent expier leurs péchés et nuire aux autres. En règle générale, la trahison, le ressentiment, la destruction de la famille et autres sont résolus. Il convient de noter que les réincarnations se poursuivront jusqu'à ce que les âmes aient terminé toutes les tâches karmiques définies.

Un autre exemple n'est pas la maîtrise de soi (vos propres émotions)... Dans ce cas, la manifestation prononcée de la Roue du Samsara est le caractère d'une personne. Il le pousse dans diverses actions criminelles. Par exemple, si une personne, dans un accès de colère, en tue une autre et lui plaît en prison. Dans la prochaine incarnation, le scénario de la vie se répétera. La personne devra faire le bon choix. La roue de Samsara ne libérera personne tant qu'elle n'aura pas terminé les tâches assignées. Jusqu'à ce qu'il expie les péchés et tout le mal fait aux autres.

Qu'est-ce qu'il est important de comprendre ici? Il n'est pas nécessaire qu'une personne naisse de nouveau pour se débarrasser de tout péché. Il peut corriger une erreur dans la vie actuelle.

Ils peuvent donner à une personne une chance (dans certains cas, même plus d'une) de refaire la leçon et de «réussir l'examen» sans renaître. C'est pourquoi, dans la vie de certaines personnes, il y a certainement beaucoup d'événements répétitifs du même type.

Points de sortie - les règles par lesquelles vous pouvez sortir de Samsara

Comment sortir de la roue du Samsara? En sortir n'est pas facile, surtout si l'âme a déjà vécu la même leçon plusieurs fois. Il existe un certain nombre de règles et de recommandations pour sortir de ce "cercle vicieux":

• Tout d'abord, vous devez identifier la raison pour laquelle l'âme d'une personne est tombée dans le «cercle vicieux». Afin de comprendre la raison de ce phénomène, il est recommandé de contacter un guérisseur spirituel expérimenté. Un guérisseur spirituel expérimenté peut aider à trouver toutes les raisons pour entrer dans la roue du Samsara dans la vie quotidienne, ainsi que dans les incarnations passées. Cependant, le guérisseur peut aider non seulement à identifier la cause, mais aussi à accomplir les tâches karmiques, après quoi la connexion avec le "Wicked Circle" sera coupée;
• Il est nécessaire de connaître les conditions fixées pour l'accomplissement afin que la Roue du Samsara ne participe plus au sort d'une personne. L'une des conditions les plus importantes pour cette étape est le développement de la croissance spirituelle et personnelle;
• Repentir. À la troisième étape, vous devez faire tout votre possible pour expier les péchés. Il est nécessaire de demander pardon à ceux qui ont été blessés. Développez-vous en termes de caractéristiques personnelles, repentez-vous de leurs péchés. Bien sûr, le processus de repentance prend un temps assez long, car le repentir ne suffit pas au niveau physique. Tous les processus émotionnels associés à la rédemption doivent être ressentis par une personne, c'est-à-dire l'énergie doit être investie.
• Lors de l'exécution de toutes les tâches ci-dessus, un guérisseur effectue un rituel spécial. Après le rituel, la roue du Samsara libère la personne et son âme. Il peut évoluer vers un niveau de vibration plus élevé.

Dans la plupart des cas, pour sortir de la Roue du Samsara, les guérisseurs utilisent des actions ésotériques supplémentaires. De telles actions impliquent la conduite de rituels et de contrats afin de réussir à clôturer toute la chaîne des événements conduisant au «cercle vicieux».

Comment sortir seul de la roue?

Vous pouvez arrêter la roue du Samsara en arrêtant vous-même une série d'événements négatifs. Cela nécessite un travail minutieux sur vous-même, sur votre monde intérieur. Essayez d'éliminer en vous les qualités qui donnent lieu à des actions indésirables. Il est important de savoir que le point d'entrée et de sortie du cercle vicieux des événements récurrents se trouve dans les événements eux-mêmes. Tout événement peut être reprogrammé, sachant de quels composants il se compose et comment agir sur ces composants.

Exercice "nettoyage énergétique"

Cet exercice nettoie et équilibre la structure énergétique humaine, ce qui signifie:

1. Modifie la qualité de l'impulsion énergétique;
2. apaise le système nerveux central;
3. aide à réaliser - le point d'entrée (le moment de la rétraction) dans le champ d'un événement indésirable récurrent;
4. aide à déterminer les points de sortie - pour sortir de la roue du Samsara, en travaillant séparément sur chaque événement.

Chaque événement destructeur doit être élaboré séparément.

1. Fermez les yeux et asseyez-vous en silence pendant un moment, immergé dans votre monde intérieur.Ensuite sur l'écran mental, «entrez» l'événement qui vous excite le plus, en ce moment. Ressentez-le dans l'espace sombre intérieur, comme une sorte de caillot d'énergie.

Qu'est-ce qu'un écran mental? Pour comprendre, fermez les yeux et regardez à travers votre front devant vous - c'est l'écran mental. Sur l'écran mental, nous visualisons - nous présentons les images dont nous avons besoin.

2. Extrayez mentalement cet événement. Pouvez:

A) Concentrez votre attention sur une bougie allumée et imaginez comment elle attire et brûle l'énergie négative (caillot d'énergie). Visualisez jusqu'à sentir la liberté et la légèreté à l'intérieur.

B) Sur l'écran mental, créez votre hologramme et imaginez comment il vous enlève le négatif. Dès que vous ressentez la légèreté et la liberté à l'intérieur, dissolvez immédiatement cet hologramme avec l'énergie de l'amour.

Après avoir fait - remplissez-vous de Lumière (énergie d'amour).

Il est important de faire cet exercice sensuellement, en investissant votre énergie, c'est-à-dire ressentez tous les moments: le moment de neutraliser le négatif et le moment de charger avec le positif - l'énergie de l'amour.

Alors qu'une personne recherchera les raisons de tout ce qui lui arrive dans le monde extérieur - physique, et non à l'intérieur de lui-même (le monde intérieur - le monde des sentiments et des pensées), elle (la personne) sera dans la Roue - l'espace fermé de sa non-liberté.

Ce terme a d'autres significations, voir Samsara (significations). La requête Samsara est redirigée ici; voir aussi d'autres significations.

Sansara ou samsara (de Skt. संसार, saṃsāra IAST - "errant", "errant") - le cycle de la naissance et de la mort dans les mondes limités par le karma, l'un des concepts de base de la philosophie indienne: une âme se noyant dans "l'océan du samsara" cherche la libération (moksha) et se débarrasse des résultats de ses actions passées (karmas) qui font partie du «réseau samsara».

Le samsara est l'un des concepts centraux des religions indiennes - l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme. Chacune de ces traditions religieuses donne sa propre interprétation du concept de samsara. Dans la plupart des traditions et écoles philosophiques, le samsara est considéré comme une situation défavorable dont il est nécessaire de sortir. Par exemple, dans l'école philosophique d'Advaita Vedanta dans l'hindouisme, ainsi que dans certains domaines du bouddhisme, le samsara est considéré comme le résultat de l'ignorance dans la compréhension de son vrai «je», l'ignorance, sous l'influence de laquelle l'individu, ou l'âme, prend le monde temporaire et illusoire pour la réalité en général.

Dans l'hindouisme

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Pour la première fois, la doctrine du samsara apparaît dans les Upanishads (Chandogya, Brihadaranyaka).

Dans l'hindouisme, la raison de la présence de l'âme (jiva) dans le monde du samsara est considérée comme avidya (ignorance), qui se manifeste par l'ignorance de l'individu de sa vraie nature, de son vrai «je» et de son identification avec un corps matériel mortel et le monde illusoire de maya. Une telle identification maintient le jiva dans les chaînes des plaisirs sensuels, la forçant à se réincarner et à prendre de plus en plus de nouveaux corps dans le cycle du samsara.

L'étape de la libération finale du cycle du samsara est appelée différemment dans l'hindouisme: moksha, mukti, nirvana ou mahasamadhi.

Dans la tradition yoga plusieurs manières de se libérer du cycle du samsara et d'atteindre moksha sont décrites. Moksha peut être atteint par l'amour d'Ishvara / Dieu (voir bhakti et bhakti yoga), par la méditation (raja yoga), apprendre à distinguer la réalité de l'illusion grâce à l'analyse philosophique (jnana yoga) ou en effectuant correctement les activités prescrites sans y être attaché. fruits (karma yoga).

Dans moniste advaita-vedantequi a eu une forte influence sur le yoga dans l'hindouisme, Brahman est considéré comme une réalité impersonnelle et sans fin (contrairement au concept bouddhiste de shunyata), réalisant que toutes les manifestations temporaires telles que le samsara, le cosmos, les vierges et diverses formes de Dieu semblent être des manifestations de Brahman impersonnel.

À l'école de philosophie sankhya sthula

1. Buddhi ("la conscience")
2. Ahankara ("ego")
3. Manas

Dans le cycle du samsara, les êtres vivants, évolutifs ou dévolus, traversent diverses formes de vie allant des microbes, insectes, plantes et même minéraux à la position la plus élevée de la jeune fille créatrice de l'univers Brahma. La position dans laquelle un être vivant se trouve dans cette hiérarchie de la vie dépend des qualités acquises dans les incarnations passées, et est le fruit du karma que l'individu est obligé de récolter.

Il existe plusieurs options pour expliquer le travail des réactions karmiques dans le cycle du samsara. Selon certains d'entre eux, l'âme (jiva), après avoir quitté le corps matériel grossier, est transférée par le corps subtil sur les planètes ou plans d'existence célestes ou infernaux (lokas) et y reste jusqu'à ce qu'elle récolte une certaine partie des fruits de son bon ou mauvais karma. Après cela, le jiva renaît et se retrouve dans un certain corps et dans certaines circonstances, qui sont le résultat du reste de son karma. En théorie, cela permet de se souvenir d'une vie passée ( jatismara) est une capacité souvent possédée par les grands saints et qui peut être développée à travers certaines pratiques spirituelles. Dans le bouddhisme, des exemples de jatismara sont les histoires de Jataka dans lesquelles Bouddha (le fondateur du bouddhisme Siddhartha Gautama) parle de ses incarnations passées.

Dans le bouddhisme

Voir aussi: Bhavachakra

Dans le jaïnisme

Samsara dans jaïnisme

Dans le sikhisme

DANS sikhisme Il est généralement admis qu'en raison d'actions pieuses du passé (karma ou kirata), une personne a une chance de naître dans un corps humain, ce qui est considéré comme une chance qui ne doit pas être perdue. En préservant la piété et en recevant ainsi la "grâce du Très-Haut", une personne peut atteindre la libération du cycle de la naissance et de la mort, dans lequel l'âme a été depuis le moment de la création de l'Univers, se réincarnant d'un corps à un autre. L'étape finale au cours de laquelle l'âme est libérée du cycle de la réincarnation est appelée mukti. Selon les enseignements du sikhisme, il est possible d'atteindre le mukti avant la mort - un niveau connu sous le nom de jivan-muktat, qui signifie en traduction «qui a déjà atteint la libération dans cette vie».

Samsara c'est:

Samsara (sanskrit samsara \u003d errance, le cours de la vie, être) - sous ce nom est connue la doctrine, répandue chez les hindous (brahmanistes, bouddhistes et jaïns), sur l'existence sans fin de l'âme, passant éternellement d'une forme terrestre périssable à une autre (métempsychose, transmigration des âmes). ). Cet enseignement apparaît d'abord sous une forme définie dans Shatapathabrahman, et dans les Upanishads de Chandogya et Brhadaranyaka, il est déjà pleinement développé. Dans la période védique la plus ancienne, apparemment, il n'existait pas. Les tentatives d'indiquer ses embryons déjà dans le Rig Veda ne sont pas convaincantes. Les étapes de transition entre l'ancienne vision du monde médiévale légère et la foi sombre dans l'errance éternelle de l'âme d'une mort à l'autre, avec l'éternelle gravitation du châtiment sur elle pour tout ce qui a été fait, ne peuvent être indiquées: cet enseignement apparaît en Inde comme soudainement. Par conséquent, il est hautement probable que l'hypothèse de Gough selon laquelle les hindous aryens l'ont emprunté aux principaux habitants de l'Inde lors de la fusion avec eux: la croyance en l'existence continue de l'homme sous la forme d'animaux et d'arbres après la mort est caractéristique de tous les peuples primitifs en général (voir Transmigration des âmes). Cet emprunt ne pouvait cependant servir que de premier embryon, à partir duquel les Indiens développaient indépendamment toute une doctrine de la continuation constante mais changeante de la vie et la compliquaient encore avec la doctrine du châtiment. L'hypothèse selon laquelle dans la vie actuelle les bonnes actions sont récompensées ou les mauvaises actions commises dans une existence antérieure sont punies, devrait logiquement conduire à la propagation de l'idée de rétribution à d'autres existences, anciennes ou futures, rendant le cycle de la vie sans début ni fin, sinon la loi qui lie les êtres à leur être mondial sera détruite. Cette destruction peut être réalisée par la connaissance de délivrance offerte à l'hindou par diverses écoles de pensée. Le S. des êtres vivants est déterminé par des actions, des actions - par des désirs, des désirs - par l'ignorance de la véritable essence et de la valeur des choses. Cette ignorance est la principale raison de C.La force éternelle du mérite et des méfaits détermine non seulement le sort de l'individu dans chacune de sa nouvelle existence, mais aussi l'origine et la formation de toutes choses, la vie entière de la nature: chaque événement ou phénomène affecte une créature, c'est-à-dire Autrement dit, selon la doctrine de la rétribution, elle a été causée par la vie antérieure de cette créature. S. inclut la doctrine de l'origine périodique et de la destruction de l'univers pendant un nombre infini de périodes mondiales (kalpa; voir), qui a surgi à l'époque védique. S. B-ch.

Dictionnaire encyclopédique de F.A. Brockhaus et I.A. Efron. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907.

Samsara c'est:

Samsara La requête Samsara est redirigée ici. Cm. aussi d'autres valeurs.

Sansara, plus précisément - samsara (Skt. संसार, saṃsāra? "Transition, une série de renaissances, la vie") - le cycle de la naissance et de la mort, l'un des concepts de base de la philosophie indienne: une âme qui se noie dans «l'océan du samsara» cherche la libération (moksha) et se débarrasse des résultats de ses actions passées (karma), qui font partie du «réseau du samsara».

Le samsara est l'un des concepts centraux des religions dharmiques - l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme. Dans ces traditions religieuses, il existe certaines différences dans la terminologie utilisée en relation avec le concept de samsara et dans l'interprétation du processus du samsara. Dans la plupart des traditions et écoles de pensée, le samsara est considéré comme une position défavorable pour sortir. Par exemple, dans l'école philosophique d'Advaita Vedanta dans l'hindouisme, ainsi que dans certains domaines du bouddhisme, le samsara est considéré comme le résultat de l'ignorance de son vrai «je», l'ignorance, sous l'influence de laquelle l'individu, ou l'âme, prend le monde temporaire et illusoire pour réalité.

Dans le bouddhisme, l'existence d'une âme éternelle n'est pas reconnue et l'essence temporaire d'un individu passe par le cycle du samsara.

Samsara dans l'hindouisme

Panthéon de l'histoire

Article par sujet hindouisme

instructions Vaishnavisme Shaivisme Smartisme shaktisme

Croyances et pratiques Dharma Artha Kama Moksha Karma Samsara Yoga Bhakti Maya Puja Mandir

Écritures Vedas Upanishads Ramayana Mahabharata Bhagavad-gita Puranas autres

Rubriques connexes Hindouisme par pays Gourous et saints Calendrier Terminologie des jours fériés Conversion à l'hindouisme Ayurveda Jyotisha

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Dans l'hindouisme, la raison de la présence de l'âme (jiva) dans le monde du samsara est considérée comme avidya (ignorance), qui se manifeste par l'ignorance de l'individu de sa vraie nature, de son vrai «je» et de son identification avec un corps matériel mortel et le monde illusoire de maya. Une telle identification maintient le jiva dans les chaînes du kama, le forçant à se réincarner et à accepter de plus en plus de nouveaux corps dans le cycle du samsara.

L'étape de la libération finale du cycle du samsara est appelée dans l'hindouisme de différentes manières: moksha, mukti, nirvana ou mahasamadhi.

Dans la tradition yoga plusieurs manières de se libérer du cycle du samsara et d'atteindre moksha sont décrites. Moksha peut être atteint par l'amour pour Ishvara / Dieu (voir bhakti et bhakti yoga), par la méditation (raja yoga), en apprenant à distinguer la réalité de l'illusion grâce à l'analyse philosophique (jnana yoga) ou en exécutant correctement les activités prescrites sans y être attaché. fruits (karma yoga).

Dans moniste advaita-vedantequi a eu une forte influence sur le yoga dans l'hindouisme, Brahman est considéré comme une réalité finie, impersonnelle et infinie (contrairement au concept bouddhiste de shunyata) après avoir réalisé que toutes les manifestations temporaires telles que le samsara, le cosmos, les vierges et diverses formes de Dieu semblent être des manifestations de Brahman impersonnel ...

À l'école de philosophie sankhya - l'une des six écoles orthodoxes de la philosophie de l'hindouisme - l'existence de deux corps est acceptée: un corps matériel grossier, appelé sthulaet le corps matériel subtil, qui ne s'effondre pas après la mort du grossier et passe dans le corps physique suivant reçu par l'individu dans le cycle du samsara. Le corps matériel subtil se compose de trois éléments:

1. Buddhi ("la conscience")
2. Ahankara ("ego")
3. Manas ("L'esprit comme centre de perception sensorielle")

Dans le cycle du samsara, les êtres vivants, évolutifs ou dévolus, traversent diverses formes de vie allant des microbes, insectes, plantes et même minéraux à la position la plus élevée de la jeune fille créatrice de l'univers Brahma. La position dans laquelle un être vivant se trouve dans cette hiérarchie de la vie dépend des qualités acquises dans les incarnations passées et est le fruit du karma que l'individu est obligé de récolter.

Il existe plusieurs options pour expliquer le travail des réactions karmiques dans le cycle du samsara. Selon certains d'entre eux, l'âme (jiva), après avoir quitté le corps matériel grossier, est transférée par le corps subtil vers les planètes ou plans d'existence célestes ou infernaux (lokas) et y arrive jusqu'à ce qu'elle récolte une certaine partie des fruits de son bon ou mauvais karma. Après cela, le jiva renaît et se retrouve dans un certain corps et dans certaines circonstances, qui sont le résultat du reste de son karma. En théorie, cela permet de se souvenir d'une vie passée ( jatismara) est une capacité souvent possédée par les grands saints et qui peut être développée à travers certaines pratiques spirituelles. Dans le bouddhisme, des exemples de jatismara sont des histoires de Jataka dans lesquelles Bouddha (le fondateur du bouddhisme Siddharta Gautama) parle de ses incarnations passées.

Samsara dans le bouddhisme

Projet de bouddhisme | Portail
Article principal: Samsara dans le bouddhisme

Le concept de samsara cyclique a été enseigné par de nombreux professeurs bouddhistes. Les éléments importants pour comprendre le concept de samsara sont la connaissance des six mondes, la conscience de la nature cyclique de la vie et la réalisation de l'illumination (bouddhéité).

Samsara dans le jaïnisme

Article principal: Samsara dans le jaïnisme

Samsara dans jaïnisme représente une vie mondaine, caractérisée par une série de réincarnations dans divers plans d'être. Le Samsara est considéré comme une existence mondaine, pleine de souffrances et de tourments, et en tant que telle indésirable et méritant d'être renoncée. Le cycle du samsara ne connaît pas le début, et l'âme qui y est tombée tourne toujours en lui avec son karma.

Samsara dans le sikhisme

DANS sikhisme Il est généralement admis qu'en raison d'actions pieuses du passé (karma ou kirata), un individu a une chance de naître dans un corps humain, une naissance considérée comme la meilleure possible, comme une chance à ne pas perdre. Poursuivant ses activités pieuses et recevant ainsi la "grâce du Très-Haut", l'individu peut atteindre la libération du cycle de la naissance et de la mort, dans lequel l'âme a été, depuis la création de l'univers, se réincarner d'un corps à un autre. L'étape finale au cours de laquelle l'âme est libérée du cycle de la réincarnation est appelée mukti. Selon les enseignements du sikhisme, il est possible d'atteindre le mukti avant la mort - un niveau connu sous le nom de jivan-muktat, ce qui signifie "A atteint la libération déjà dans cette vie".

voir également

• Réincarnation
• Karma
• Moksha (philosophie)
• Philosophie de l'hindouisme
• Philosophie indienne

Liens

• Vedas, littérature védique
• Samsara - entrée du dictionnaire: "Hindouisme, jaïnisme, sikhisme"

Qu'est-ce que le samsara

ansara, samsara (Skt. संसार, saṃsara?. "transition, une série de renaissances, la vie") - c'est le nom dans la philosophie indienne du cycle d'un processus de vie individuel, se répétant en raison d'une nouvelle naissance, avec toutes ses souffrances, dont ils ne sont libérés que par la pénétration dans le nirvana.
La sagesse populaire indienne dit: où que vous regardiez, il y a des aspirations et des passions, une quête effrénée de plaisir, une évasion hâtive de la douleur et de la mort, partout il y a le vide et la chaleur des désirs destructeurs. Le monde est plein de connexions et de changements. Tout cela est du samsara.

Le samsara est sans commencement, c'est-à-dire qu'aucune créature n'a eu une vie absolument première, il vient au samsara de l'éternité. Par conséquent, l'existence samsarique est chargée de la répétition des situations et des rôles, de la douloureuse monotonie de la reproduction cyclique du même contenu. L'idée de l'évolution est complètement étrangère au bouddhisme et aux autres religions de l'Inde, la transition de la vie aux formes de vie dans les religions indiennes n'est pas une échelle de perfection, mais un tourbillon douloureux et une transition d'une forme de souffrance à une autre. Par conséquent, si une personne d'éducation occidentale matérialiste ou simplement irréligieuse peut trouver même quelque chose d'attrayant dans l'idée de renaissance («Une religion commode a été inventée par les hindous, que nous, ayant abandonné nos fins, ne mourons pas pour de bon» - a chanté Vladimir Vysotsky), alors pour un Indien, cela est associé à un sentiment de non-liberté et un asservissement douloureux, provoquant le besoin de se libérer de ce tourbillon.

Que signifie le mot Samsara dans le bouddhisme?

Étoile éternelle

Samsara est l'un des concepts clés de la religion bouddhiste, en fait "ce mot signifie l'existence continue, l'errance de l'âme dans les hypostases corporelles et non corporelles à travers toutes les renaissances, du début à la fin. Pour un simple profane, c'est clair: la vie d'une personne est samsara pour les âmes.

Lotus perlé

Le chemin par lequel une personne se dirige vers le nirvana. Réincarnation littéralement. Quand l'âme d'une personne traverse une renaissance et atteint la paix la plus élevée de NIRVANA. L'âme passe d'une forme à une autre. Cela prouve (selon certains enseignements bouddhistes) l'incorruptibilité de l'âme humaine.

Diana Metellica

Sansara ou samsara (Skt. संसार, saṃsara IAST "transition, a series of renirths, life") - le cycle de la naissance et de la mort dans les mondes limités par le karma, l'un des concepts de base de la philosophie indienne: une âme se noyant dans "l'océan du samsara" s'efforce de se libérer (moksha) et se débarrasser des résultats de ses actions passées (karma), qui font partie du «réseau samsara».

Le samsara est l'un des concepts centraux des religions indiennes - l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme. Chacune de ces traditions religieuses donne sa propre interprétation du concept de samsara. Dans la plupart des traditions et écoles de pensée, le samsara est considéré comme une position défavorable pour sortir. Par exemple, dans l'école philosophique d'Advaita Vedanta dans l'hindouisme, ainsi que dans certains domaines du bouddhisme, le samsara est considéré comme le résultat de l'ignorance dans la compréhension de son vrai «je», l'ignorance, sous l'influence de laquelle l'individu, ou l'âme, prend le monde temporaire et illusoire pour réalité. Dans le même temps, le bouddhisme ne reconnaît pas l'existence d'une âme éternelle et l'essence temporaire d'un individu passe par le cycle du samsara.Le concept de l'existence cyclique du samsara a été enseigné par de nombreux professeurs bouddhistes. Les éléments importants pour comprendre le concept de samsara sont la connaissance des six mondes, la conscience de la nature cyclique de la vie et la réalisation de l'illumination (bouddhéité).