Quelle est la différence entre la religion et la vision du monde. Philosophie et science. Perspectives philosophiques et scientifiques. Enseignement moral de Kant

04.09.2020

Vision du monde philosophique, ses caractéristiques. Types historiques de vision du monde philosophique.

la vision du monde philosophique est le niveau théorique de la vision du monde, c'est le plus systématisé, au maximum rationalisé vision du monde.

La philosophie résume les réalisations de la science et de la culture, de toute l'histoire humaine, agissant sous la forme vision du monde théorique, plus élevé par rapport à la mythologie et à la religion en tant que types historiques de vision du monde qui précèdent la philosophie. La solution des problèmes de vision du monde en philosophie a eu lieu d'un point de vue différent de celui de la mythologie et de la religion, à savoir, du point de vue de l'évaluation rationnelle, du point de vue de la raison et non de la foi.

Le mot «philosophie» est d'origine grecque et se compose de deux parties. «Philia» est traduit par «amour», «sofia» - par «sagesse». Ainsi, la philosophie signifie littéralement l'amour de la sagesse. Pour la première fois, les mots «philosophie» et «philosophe» ont commencé à être utilisés par le célèbre grec Pythagore, qui a vécu au 6ème siècle. AVANT JC. Avant lui, les savants grecs s'appelaient «Sophos», ce qui signifie «sage», c'est-à-dire qu'ils se considéraient comme des sages. Pythagore, dans une conversation avec le tsar Leont, prononça les mots qui devinrent plus tard ailés: «Je ne suis pas un sage, mais seulement un philosophe». À première vue, ce dicton semble étrange et même dénué de sens, puisque les concepts de «sage» et de «philosophe» semblent être synonymes. En réalité, ils contiennent des concepts complètement différents. «Sophos» (c'est-à-dire sage) - celui qui possède la sagesse, possède la vérité complète, sait tout. "Philo-sophos" (c'est-à-dire amoureux de la sagesse) - celui qui ne possède pas la sagesse, mais s'efforce de l'obtenir, ne connaît pas toute la vérité, mais veut savoir. Pythagore croyait qu'une personne ne peut pas tout savoir et posséder une vérité complète, mais elle peut lutter pour cela - en d'autres termes, une personne ne peut pas être un sage, mais un amoureux de la sagesse - un philosophe.

Dans l'Inde ancienne, les écoles philosophiques étaient appelées «darshans» (de darsha - voir; darshana signifiait «voir la sagesse»). Dans la Chine ancienne, une grande attention était également accordée à la sagesse, à la connaissance; ils devraient sous-tendre la gouvernance du pays et profiter à la population.

Ainsi, le concept même de «philosophie» contient l'idée que la vérité ultime ou la connaissance absolue est inaccessible, qu'il n'y a pas de réponses aux questions éternelles, et ne le sera pas. Par conséquent, est-il inutile d'étudier la philosophie? Pythagore, se disant philosophe, ne considérait pas du tout la recherche de la sagesse comme une chose insensée. Ses mots célèbres contiennent l'affirmation qu'une personne peut non seulement, mais doit également être un amoureux de la sagesse.

En commençant à considérer les étapes historiques du développement de la philosophie, il est nécessaire de clarifier les concepts suivants.

Enseignement philosophique Est un système de certaines vues liées logiquement. Puisque tel ou tel enseignement, créé par un philosophe individuel, trouve ses successeurs, des écoles philosophiques se forment.

Écoles philosophiques Est un ensemble de doctrines philosophiques, unies par quelques principes idéologiques de base. L'ensemble des diverses modifications des mêmes principes idéologiques, développés par des écoles différentes, souvent concurrentes, est généralement appelé courants.

Orientations philosophiques - ce sont les formations les plus vastes et les plus significatives du processus historique et philosophique (enseignements, écoles), qui ont des principes de principe communs et permettent des désaccords privés individuels.

La philosophie en tant que vision du monde a traversé trois étapes principales de son évolution:

Cosmocentrisme;

Théocentrisme;

Anthropocentrisme.

Cosmocentrisme - une vision du monde philosophique, qui repose sur l'explication du monde environnant, des phénomènes naturels par le pouvoir, l'omnipotence, l'infini des forces extérieures - le Cosmos et selon laquelle tout ce qui existe dépend du Cosmos et des cycles cosmiques (cette philosophie était caractéristique de l'Inde ancienne, de la Chine ancienne et d'autres pays d'Orient, ainsi que la Grèce antique).

Théocentrisme - un type de vision du monde philosophique, qui est basée sur l'explication de tout ce qui existe à travers la domination d'une force surnaturelle inexplicable - Dieu (était répandu dans l'Europe médiévale).

L'anthropocentrisme est un type de vision philosophique du monde, au centre de laquelle se trouve le problème de l'homme (Europe de la Renaissance, temps modernes et modernes, écoles philosophiques modernes).

Sujet de philosophie... Historiquement, le sujet de la philosophie a changé, qui était conditionné par les transformations sociales, la vie spirituelle, le niveau de la science, y compris la connaissance philosophique. À l'heure actuelle, la philosophie est la doctrine des principes universels de l'être et de la cognition, l'essence de l'homme et sa relation au monde qui l'entoure, en d'autres termes - la science des lois universelles

Il est important d'apprendre qu'une vision du monde est une formation complexe, synthétique et intégrale de la conscience sociale et individuelle et se développe historiquement. La présence proportionnelle de divers composants - connaissances, croyances, croyances, humeurs, aspirations, espoirs, valeurs, normes, idéaux, etc. est essentielle pour caractériser une vision du monde. Toute vision du monde est le résultat du reflet du monde, mais la profondeur du reflet du monde peut être différente. Par conséquent, la vision du monde a différents niveaux - attitude, vision du monde, vision du monde.

Vision du monde Est un ensemble de points de vue, d'évaluations et de principes qui déterminent le plus courant idée du monde, vision générale, compréhension du monde et de la place de l'homme en lui. La vision du monde détermine non seulement les idées sur le monde, mais aussi les positions de vie, les programmes d'action, la direction des actions, le comportement des personnes. Dans le processus de développement, l'humanité a développé différents types historiques de vision du monde, il est donc nécessaire de déterminer la place de la philosophie parmi d'autres types socio-historiques de vision du monde.

Mais il est impossible de mettre le pied sur la voie de la philosophie sans avoir une définition préliminaire «de travail» de la philosophie. Au sens le plus général, la philosophie est un type particulier d'activité théorique, dont le sujet est les formes universelles d'interaction entre l'homme et le monde. le monde environnant, en d'autres termes - la science des lois universelles du développement de la nature, de la société et de la pensée.

La vision du monde philosophique est une synthèse des vues les plus générales sur la nature, la société et l'homme. En même temps, la philosophie ne s'arrête pas là. La philosophie, en règle générale, n’était historiquement pas comprise comme un ensemble de connaissances, une fois pour toutes, toutes faites, mais comme un effort pour la vérité plus profonde. À chaque nouvelle ère, de nouvelles approches et solutions aux «questions éternelles» sont ouvertes et de nouveaux problèmes se posent.

Définir le sujet de la philosophie , en tant qu'étude des lois les plus générales du développement de la nature, de la société et de la pensée, il est nécessaire de comprendre que la philosophie étudie:

1. Explorer les questions les plus courantes de l'être... De plus, le problème même de l'être est compris dans un sens universel. Être et non-être; être matériel et idéal; être de la nature, de la société et de l'homme. La doctrine philosophique de l'être s'appelle l'ontologie (du grec ontos - être et logos - enseignement).

2. Analyse des questions de cognition les plus courantes... Le monde est connaissable ou inconnaissable; quelles sont les possibilités, méthodes et objectifs de la cognition; quelle est l'essence même de la connaissance et qu'est-ce que la vérité; quels sont le sujet et l'objet de la cognition, etc. En même temps, la philosophie ne s'intéresse pas aux méthodes spécifiques de cognition (physiques, chimiques, biologiques, etc.), même si, dans la plupart des cas, elle ne les ignore pas. La doctrine philosophique de la connaissance est appelée épistémologie (du grec gnose - connaissance, connaissance et logos - enseignement).

3. Étude des problèmes les plus généraux du fonctionnement et du développement de la société. Formellement, ce problème trouve bien sûr sa place dans la doctrine de l'être. Mais comme c'est la société qui a la principale influence sur le développement de l'individu, forme les qualités sociales d'une personne, ce problème doit être identifié dans une section distincte. La branche de la philosophie qui étudie la vie sociale s'appelle la philosophie sociale.

4. Étude des problèmes humains les plus courants et essentiels... Cette section semble également être l'une des plus importantes pour la philosophie, car c'est une personne qui est la source et la destination de la philosophie. Ce n'est pas un esprit abstrait qui crée et agit, mais l'homme. La philosophie de l'homme s'appelle l'anthropologie philosophique.

Donc: La philosophie peut être définie comme la doctrine des principes généraux de l'être, de la connaissance et des relations entre l'homme et le monde.

La structure de la connaissance philosophique.

Les connaissances philosophiques se développent, se complexifient et se différencient. En tant que discipline théorique, la philosophie comprend plusieurs sections. Traditionnellement, la philosophie comprend l'ontologie (du grec ontos - être, logos - enseignement) - l'enseignement sur l'être, l'épistémologie (du grec gnose - connaissance, logos - enseignement) - l'enseignement sur la connaissance, l'axiologie (du grec axios - valeur et logos - enseignement) - enseigner les valeurs. On distingue parfois la philosophie sociale et la philosophie de l'histoire, ainsi que l'anthropologie philosophique (du grec antropos - homme et logos - doctrine) - la doctrine de l'homme.

Dans le contexte des formes émergentes spontanément (quotidiennes et autres) de la vision du monde, la philosophie est apparue comme une doctrine de la sagesse spécialement développée. La pensée philosophique a choisi comme guide non pas la création de mythes (mythes) ou la foi naïve (religion), ni la sagesse conventionnelle ou les explications surnaturelles, mais une pensée critique libre sur le monde et la vie humaine basée sur les principes de la raison.

La philosophie et la religion sont toutes deux conçues pour trouver des réponses aux questions sur ce qui est bien et ce qui est mal, sur les raisons de l'apparition et la relation du bien et du mal dans le monde, sur la place et le rôle d'un individu dans le monde et sur la relation entre l'individu et le monde environnant. La philosophie et la religion peuvent être considérées comme des formes de compréhension du monde, cependant, si la philosophie peut être considérée comme une science, alors la religion est un phénomène social basé non pas sur des hypothèses et des théories scientifiques, mais sur la foi. De nombreux philosophes et théologiens célèbres de l'antiquité et de la modernité se sont intéressés à la question de la détermination du rapport entre religion et philosophie - par exemple, Sharok, Heraclitus, Georg Hegel, Benedict Spinoza, Frank S.L., Bulgakov S.N. et etc.

Concepts de philosophie et de religion

Avant d'essayer de définir les similitudes et les différences entre religion et philosophie, il est nécessaire de comprendre ce que nous entendons par ces concepts. Selon les théologiens et les sociologues, c'est une forme de prise de conscience et de perception du monde, conditionnée par une croyance immuable en l'existence de forces supérieures et leur influence sur la vie de la société en général et de chaque personne en particulier. En outre, la religion est définie comme une forme de conscience sociale et de vision du monde basée sur la présence d'un esprit supérieur. Toute croyance religieuse est basée sur la foi, et tous les dogmes et postulats de la religion, ses adhérents doivent accepter comme vérité, sans exiger de preuves et de confirmation.

La philosophie, dans son sens le plus large, est une forme de connaissance du monde qui développe et systématise la connaissance des lois fondamentales de l'être et des paramètres les plus généraux de la réalité. Les philosophes se sont à tout moment fixés pour objectif de définir et d'étudier les lois dans lesquelles vivent l'univers et la société humaine, ainsi que de comprendre l'essence du processus de réflexion et d'identifier les principes de formation et l'essence des valeurs morales et des catégories morales. Dans un sens plus étroit, la philosophie est une science dont l'objet d'étude est l'être et les lois de l'être de la société humaine.

Relation religion et philosophie

La philosophie et la religion doivent être considérées avant tout comme formes de perspectives humaines visant à comprendre le monde et à y déterminer sa place. Cependant, bien que l'essence de ces deux phénomènes soit en grande partie la même, la philosophie, contrairement à la religion, ne permet pas une croyance absolue en ce qui n'est pas prouvé. Les enseignements philosophiques sont basés sur des hypothèses, des théories et des lois qui ont été formées au cours du processus de recherche et d'observation, et chacune des théories philosophiques peut être contestée. La religion suppose une foi absolue dans les dogmes et les postulats de croyance, et les adeptes de presque toutes les religions modernes ne sont pas autorisés à remettre en question la vérité de l'enseignement religieux.

Une autre différence significative entre la religion et la philosophie est la présence dans presque toutes les religions de cultes et de règles de conduite, auxquels tous les croyants doivent adhérer. Dans de nombreux cultes religieux, la partie pratique, qui comprend une variété de cérémonies, de rituels, de récitation de prières et d'autres manières de louer Dieu, est considérée comme plus importante que l'arrière-plan «théorique» de la croyance. Pour la majorité des adeptes ordinaires des religions, il n'est pas du tout nécessaire de comprendre les subtilités de la croyance, d'étudier tout et les écrits des théologiens - il leur suffit de croire en ce qui est prescrit par la religion et d'accomplir les commandements des puissances supérieures auxquelles ils croient. La philosophie, d'autre part, est basée sur l'étude et la connaissance, une vision du monde philosophique, contrairement à une vision du monde religieuse, vise à comprendre et à comprendre le monde qui l'entoure.

Afin de mieux identifier en quoi la philosophie diffère de la religion, il est nécessaire d'étudier et d'analyser leurs fonctions. Puisque la philosophie n'est pas seulement l'un des systèmes de vision du monde, mais aussi un moyen de connaître le monde et de déterminer sa place dans le monde, elle remplit un certain nombre de fonctions, parmi lesquelles les plus importantes sont:

1. Vision du monde - la philosophie forme une image holistique du monde chez une personne et détermine l'attitude d'une personne envers la société et le monde qui l'entoure

2. Méthodologique - la philosophie développe des méthodes et des manières d'étudier et de connaître le monde qui l'entoure

3. Idéologique - réside dans le fait qu'il aide la société et les groupes individuels de personnes à développer des idées, des règles et des principes visant à atteindre l'objectif

4. Axiologique - à travers le prisme de la philosophie, une personne évalue des phénomènes, des événements et d'autres personnes, en se concentrant sur les valeurs morales et éthiques et les catégories morales

5. Épistémologique - la fonction de la philosophie, visant à la connaissance correcte et complète du monde environnant et au développement de mécanismes pour l'étude et la connaissance de la réalité

6. Praxéologique - une fonction consistant en l'influence indirecte de la philosophie sur d'autres sphères et aspects de la vie des personnes et de la société humaine

7. Logique - les principes philosophiques et les catégories que les gens utilisent comme moyens dans une direction déterminée

8. Prédictif - sur la base des connaissances philosophiques déjà existantes sur l'individu, la société et le monde qui l'entoure, les gens ont la possibilité de prédire les tendances de développement de l'être en général et de la société humaine en particulier.

De toute évidence, les fonctions de la philosophie visent une connaissance approfondie du monde et impliquent un processus continu d'étude de la réalité environnante. La vision du monde philosophique est conçue pour réconcilier une personne avec le monde qui l'entoure et aider chaque personne à trouver le sens de sa vie et à déterminer la direction du développement et les objectifs globaux de la société humaine. plus axé sur la garantie que chaque croyant individuel ne doute pas des dogmes du culte et s'intègre dans un groupe d'adhérents similaires de la religion. La religion, contrairement à la philosophie, n'encourage pas la réflexion et la recherche, elle forme donc une image unilatérale du monde parmi les croyants.

Trois principales différences entre la religion et la philosophie

1. La différence dans la formation de la vision du monde de chaque personne

La philosophie forme la vision du monde d'une personne, s'appuyant sur l'expérience pratique et des conclusions rationnelles et théoriques, une vision du monde philosophique est toujours le résultat de la réflexion. Bien que la philosophie permette de dépasser les limites de l'expérience acquise, pour qu'une théorie devienne loi, elle doit être prouvée. au contraire, elle est basée sur la foi, puisque la croyance en l'existence d'une force surnaturelle est fondamentale dans toute religion.

2. La différence de pensée entre les adeptes de la religion et les personnes ayant une vision philosophique du monde

La vision philosophique du monde n'accepte pas les autorités et les dogmes absolus; les gens avec un tel état d'esprit ont tendance à tout remettre en question et à ne pas croire ce qui n'a pas été prouvé et vérifié par leur propre expérience. Toute théorie philosophique peut être tentée pour contester et réfuter. La vision religieuse du monde, en revanche, est dogmatique; les adeptes de la religion ne remettent pas en question les postulats de la croyance, puisque les auteurs des Écritures, les apôtres, les prophètes et les prêtres modernes ont une autorité irréfutable aux yeux des croyants.

3. La différence dans la compréhension du monde par les personnes ayant une vision philosophique du monde et les adeptes de croyances religieuses

Une vision du monde philosophique implique une vision holistique du monde, et une vision religieuse divise la réalité en plusieurs mondes différents (le monde des personnes, l'au-delà, etc.).

En regardant le monde qui l'entoure, toute personne, même sans être philosophe, se fait sa propre opinion sur les événements qui l'entourent, il pense et réfléchit, étudie et évalue ... Je me demande en quoi la vision du monde diffère de la philosophie en général, à quel point ces concepts sont-ils proches? Essayons de clarifier ce problème.

Définition

Vision du monde - un système holistique de vues humaines sur le monde et la place de la personnalité en lui, qui résume les idées et les points de vue sur l'environnement.

Philosophie - une sorte de vision du monde qui étudie les enjeux fondamentaux de l'être d'un point de vue scientifique et théorique.

Comparaison

Pendant un certain temps, il y avait un décalage dans la compréhension de la relation entre la philosophie et la vision du monde, leur relation. On pensait qu'il s'agissait de synonymes, c'est-à-dire de concepts absolument identiques. La philosophie, aussi appelée métaphysique, prétend être perçue comme une vision du monde dans sa totalité, une sorte de clé universelle pour l'étude de l'être. Mais plus tard, il est devenu clair que la philosophie n'est pas capable d'être une «science des sciences» parce qu'elle ne peut pas synthétiser toutes les connaissances scientifiques existantes. Elle ne répond qu'à des questions fondamentales, réfléchit sur la place d'une personne dans le monde, le sens de sa vie.

Une vision du monde comprend de nombreux concepts tels que les attitudes et les croyances, les évaluations et les attitudes, les normes et les idéaux. La philosophie y occupe également sa niche, puisqu'elle est un système de vues sur le monde et la place de la personnalité en lui. La philosophie est une forme particulière, une sorte de vision du monde. Historiquement, il est apparu beaucoup plus tard que les autres concepts de base de la vision du monde - mythe et religion.

La vision du monde couvre tous les types de conscience sociale; de \u200b\u200bnombreuses sciences participent à sa formation. La philosophie joue également un rôle important dans ce processus; en fait, c'est une sorte de noyau de toute vision du monde.

La vision du monde consiste en une connaissance systématisée, elle résume l'expérience de vie pratique, personnelle. Mais, contrairement à la philosophie, ce n'est pas exclusivement théorique. Nous pouvons dire que la vision du monde est l'ensemble des points de vue et des idées d'une personne, basés non seulement sur des connaissances théoriques, mais aussi sur l'expérience personnelle que l'individu a réussi à traverser. Par l'expérience, les vues deviennent des convictions qui se rapprochent de la foi. De nombreux philosophes russes ont appelé la vision du monde "sens de la vie", "philosophie pratique". La vision du monde est étroitement liée à un contexte théorique et à la vie quotidienne.

La vision du monde se forme le plus souvent spontanément, spontanément, sous l'influence de diverses collisions de vie, pas toujours de facteurs liés. La philosophie est un système théorique harmonieux. La philosophie est un outil scientifiquement fondé qui permet à une personne de trouver l'option la plus optimale pour atteindre son objectif. Cela semble pousser le sujet à évaluer la justesse de croyances déjà établies, à les aborder de manière critique, en revérifiant leurs attitudes de vie et en les corrélant avec les modèles qui existent depuis de nombreuses années, les valeurs universelles, les images du monde et les modèles de comportement. La philosophie ne permet pas à la vision du monde de devenir unilatérale, de glisser dans un extrême.

Site des conclusions

La vision du monde comprend également la philosophie. Toute philosophie peut être considérée comme une vision du monde basée sur la rationalité et la cohérence, car c'est un système de vues sur le monde et la place de la personnalité en lui. Et voici le concept vision du monde concept beaucoup plus large philosophie.
La vision du monde est étroitement liée à l'attitude pratique d'une personne vis-à-vis du monde et la philosophie est la base théorique sur laquelle reposent les vues et les idées de l'individu.
L'élément personnel dans la vision du monde est plus prononcé que dans la philosophie: ces deux concepts diffèrent par le niveau de généralisation.
La vision du monde peut être assez chaotique, se formant souvent spontanément, spontanément. La philosophie repose principalement sur l'intellect et la raison, elle apporte une base théorique aux croyances, identifie des modèles, considère raisonnablement les problèmes de vision du monde et offre des solutions universelles qui ont fait leurs preuves depuis des décennies.
La philosophie est le type le plus récent de vision du monde en termes historiques.
Toute philosophie, contrairement à une vision du monde, nécessite une justification obligatoire.

Dans son contenu original, la philosophie coïncide pratiquement avec la vision du monde religieuse et mythologique.

Mythologie - un système de légendes, légendes, légendes, utilisant l'imagination pour expliquer le cours et l'origine des processus naturels et sociaux. La mythologie à son origine était une philosophie et une science naïves.

Mythe - une variation figurative d'une épopée artistique avec une gravitation prononcée vers la reproduction héroïque-fantastique des phénomènes de la réalité, accompagnée d'une personnification concrète-sensuelle des états mentaux humains.

La structure du mythe:

composante cognitive - la vision du monde: l'origine de l'existence, l'étiologie du monde, etc.
composante prescriptive-incitative - principes de vie: valeurs, attitudes, instructions, directives, idéaux;
composante pratique - interaction mondiale: interaction sociale, communication interindividuelle, échange d'activités, affirmation de soi, cultes et actes rituels-mystiques, rituels symboliques, sorts, etc.

Dans la mythologie, pour la première fois dans l'histoire de l'humanité, un certain nombre de questions philosophiques se posent:

comment le monde est né;
comment il se développe;
qu'est ce que la vie;
qu'est-ce que la mort, etc.

La mythologie était une tentative d'expliquer les phénomènes de la nature et de la vie humaine, la relation entre les principes terrestres et cosmiques.

Les principaux types historiques et l'essence de la vision du monde

La mythologie est la forme initiale de la vision du monde, elle s'exprime: des formes naïves d'explication des phénomènes naturels et sociaux; attitude morale et esthétique envers le monde.

Vision du monde mythologique - un système de vues sur le monde objectif et sur la place d'une personne en lui, qui ne repose pas sur des arguments et des raisonnements théoriques, mais sur l'expérience artistique et émotionnelle du monde, sur des illusions sociales nées d'une perception inadéquate des processus sociaux et de leur rôle par de grands groupes de personnes (nations, classes) en eux.

Proche du mythologique vision du monde religieuse, il fait également appel à la fantaisie et aux sentiments, mais ne mêle pas le sacré et le terrestre.

- l'attitude et la vision du monde, ainsi que le comportement correspondant, déterminés par la croyance en l'existence Dieu, divinités; un sentiment de dépendance, de servitude et d'obligation par rapport à un pouvoir secret qui apporte un soutien et digne d'adoration. La base de la religiosité vivante est l'interaction mythologique du monde et la vision du monde.

Par , religion - c'est la loi qui vit en nous, c'est la morale dirigée vers la connaissance de Dieu.

La foi est donnée par Dieu à l'homme:

par l'éducation dans une famille religieuse;
éducation scolaire;
expérience de la vie;
le pouvoir de la raison qui comprend Dieu à travers la manifestation de ses créations.

Liberté de croyance religieuse Est l'un des droits humains inaliénables. Par conséquent, vous devez être tolérant envers les représentants d'autres religions, les athées qui sont dans l'incrédulité: après tout, l'incrédulité en Dieu est aussi la foi, mais avec un signe négatif. La religion est plus proche de la philosophie que de la mythologie. Ils se caractérisent par: un regard sur l'éternité, la recherche d'objectifs plus élevés, la perception de la valeur de la vie. Mais la religion est une conscience de masse et la philosophie est une conscience théorique, la religion n'a pas besoin de preuves, et la philosophie est toujours une œuvre de pensée.

Vision du monde mythologique

A partir du moment où une personne se «découvre» dans le monde qui l'entoure, un problème se pose devant lui lié à son attitude face au monde. Pour ce faire, il fallait chercher des réponses à des questions importantes: quelle est l'essence et la nature du monde environnant, quelle est l'essence et la nature de l'homme lui-même, ce qui est commun entre l'homme et la réalité environnante et ce qui les sépare, comment doit-on se comporter dans ce monde? Ces questions sont classées comme idéologiques.

L'énoncé même de ces questions devenait la preuve d'une certaine maturité d'une personne, le développement de sa vision du monde. Au cours de ses observations, une personne a commencé à remarquer dans les phénomènes et les processus qui l'entourent, des modèles et des connexions. Certains d'entre eux étaient perçus comme le résultat d'une activité interne, une activité relativement cachée mais déterminée. La conclusion s'ensuit que non seulement l'homme connaît et assimile le monde, mais lui-même est un objet de recherche, d'observation et d'influence.

Non seulement les animaux et les plantes, mais aussi les rivières, les montagnes, les steppes, le feu, l'air, la terre, l'eau, les corps célestes se sont révélés animés dans la compréhension de l'homme. Chacune des essences ainsi actualisées a acquis un début personnel, et avec lui - volonté, aspirations, intérêts, addictions. Chacune de ces entités était, bien entendu, dotée d'un nom. De plus, dans l'esprit humain, une idée de créatures invisibles dans la pratique ordinaire s'est formée, mais jouant supposément un rôle essentiel dans les processus de l'être, capables d'avoir un grand impact sur la vie humaine. Divers systèmes culturels et ethniques diffèrent dans la totalité de leurs créatures mythologiques. Les personnages inaliénables des mythes antiques sont les dieux olympiens, les centaures, les griffons, les cyclopes, les sirènes; dans la tradition russe, ce sont Yarilo, gobelin, oiseau phénix, etc.

Figure: Worldview et ses types.

Certaines personnes se sont révélées être des organisateurs talentueux de leurs camarades de tribu, des guerriers courageux et habiles. D'autres sont des sages qui ont influencé la conscience et le style de vie de nombreuses personnes. D'autres encore se sont montrés comme des artistes ou artisans qualifiés. Tous sont restés dans la mémoire humaine et aux yeux des générations suivantes ont acquis le statut de héros dotés de capacités surhumaines, de demi-dieux. On leur a attribué des exploits incroyables, ils sont entrés hardiment dans la lutte avec les éléments, en partenariat ou en confrontation avec des entités surnaturelles, souvent sortis victorieux dans des situations difficiles et dangereuses. Dans les histoires, les légendes à leur sujet, l'expérience réelle, la sagesse populaire, l'imagerie et l'invention, qui ont acquis des formes fantastiques, étaient étroitement liées.

C'est ainsi que la mythologie est née. Il est considéré comme le premier type de vision du monde et représente un système relativement harmonieux de mythes, ainsi qu'une idée du monde et une attitude à son égard, basée sur les critères découlant du contenu des mythes.

Mythe au sens moderne, c'est une forme d'expérience de masse holistique et d'interprétation de la réalité à l'aide d'images sensuellement visuelles, qui sont considérées comme des phénomènes indépendants de la réalité.

Les mythes reflètent l'idée des peuples des sociétés anciennes sur l'origine du monde et de l'homme, sur la nature de son fonctionnement, le système de valeurs et de normes spirituelles, éthiques et esthétiques. Le mythe se distingue par la simplicité de l'intrigue, selon laquelle une personne interagit avec la nature humanisée et des créatures fantastiques. Tout ce qui était énoncé dans les mythes ne pouvait être critiqué, était considéré comme des faits de la réalité, était un modèle de perception et de comportement du monde.

En d'autres termes, un mythe est une manifestation de la vision du monde d'un homme ancien, contenant certaines lignes directrices et certaines prescriptions de sa pratique quotidienne.

L'homme ancien, réalisant son autonomie dans la nature, ne s'en est pas encore pleinement distingué. Il se semblait un élément intégral, naturel et, apparemment, plutôt vulnérable du monde qui l'entourait et comptait plus sur les sentiments que sur la raison. Il convient de noter que des éléments de la perception mythologique du monde existent aujourd'hui, mais dans les temps anciens, la mythologie était la seule forme de perception du monde. La conscience mythologique se distingue par la perception d'images idéales, jamais observées dans la réalité, nées de l'imagination créatrice d'une personne, en tant que «faits irréfutables de l'être». Il efface la ligne entre le naturel et le surnaturel, l'objectif et le subjectif, et remplace les relations causales par des analogies et des explications superficielles.

Alors, mythologie (du grec mythos - légende et logos - mot, concept, pensée, esprit) - un type de vision du monde, qui se caractérise par une perception non critique sensorielle-figurative des mythes par la conscience individuelle et de masse; leur contenu est accepté comme sacré, et les normes y sont formulées - comme exigeant une exécution stricte.

Au cours du développement de la vision du monde mythologique et de la mythologie en tant que système de mythes, la conviction de la réalité et du pouvoir des forces surnaturelles a grandi dans l'esprit humain. par la volonté dont sont déterminés les processus de la réalité et la vie de la personne elle-même. Un élément de culte de ces forces est apparu et a commencé à se démarquer dans des systèmes de régulation de valeur normative séparés.

Au départ, ils ont agi comme un objet de culte totems (en règle générale, les animaux ou les plantes considérés comme les patrons de l'un ou l'autre groupe de personnes - genre) et fétiches (objets inanimés dotés de propriétés surnaturelles dans les croyances des croyants). Cependant, leurs propriétés sacrées à un certain moment du développement de la conscience humaine ont été dévalorisées, leur place a été remplacée par des entités surnaturelles immatérielles (souvent dans l'esprit des gens - semblables à l'homme) omnipotentes. En règle générale, ils n'étaient pas directement liés à la nature, mais ils en étaient eux-mêmes les créateurs.

Une certaine hiérarchie s'est établie entre ces créatures. Les gens croyaient sincèrement en la capacité de ces créatures à contrôler les composants de la nature, à la fois réels (par exemple, l'océan) et fictifs ("les enfers"). Diverses entités surnaturelles pourraient «gérer» l'une ou l'autre sphère d'activité humaine ou étendre leur patronage à de vastes zones où les gens vivaient. Ainsi, le monde entier autour d'une personne était divisé entre une collection de divinitésqui, selon leur statut, possédaient des pouvoirs plus ou moins surnaturels. C'est à peu près à quoi ressemblait le polythéisme.

Mais des idées ont surgi au sujet du seul dieu puissant, capable à lui seul de déterminer absolument tous les processus se déroulant dans la nature et la société. Les gens lui faisaient totalement confiance, lui donnaient une autorité incontestable. Ce système s'appelle le monothéisme.

C'est ainsi qu'un autre type de vision du monde s'est formé - religieux, dans lequel, comme dans la mythologie, l'aspect sensuel par rapport à la réalité prévaut sur le rationnel.

Vision du monde religieuse

La principale différence entre la religion est illimitée vera dans un principe idéal surnaturel - Dieu, dans son omnipotence et son omniprésence. La religion présuppose la domination dans l'âme humaine d'un sentiment de dépendance à Dieu et de son culte inconditionnel.

Il convient de noter que le phénomène de l'adoration d'objets sacrés et d'animaux est apparu à peu près au même moment avec la formation d'un système de mythes, dans de nombreux cas, c'était le même processus. Des éléments d'une vision religieuse du monde étaient également présents dans la conscience mythologique. Mais la formation finale des croyances religieuses développées est généralement associée au monothéisme, lorsque la vision du monde religieuse a commencé à prévaloir sur la mythologie. Parmi les premières religions monothéistes, les plus célèbres , , formé avant notre ère, au début du premier millénaire formé christianisme, et au milieu - islam.

(Religion latine - piété, piété, sanctuaire) - vision du monde, vision du monde, vision du monde, ainsi que le comportement des personnes qui leur sont associées, déterminé par la croyance en l'existence d'une entité surnaturelle - une divinité qui affecte le monde environnant et la vie humaine.

L'éventail des problèmes résolus par la vision religieuse du monde ne diffère pas significativement des problèmes résolus par la mythologie. Cependant, la nature de leur décision dans le cadre de la religion est plus stricte et sans ambiguïté. Les systèmes religieux (principalement les religions mondiales) sont plus organiques que mythologiques et structurellement plus parfaits. Ils réglementent la vie humaine de manière plus stricte et détaillée. En plus des fonctions ontologiques, idéologiques, éducatives inhérentes à la mythologie, les religions réalisent des fonctions évaluatives, consolidantes, réconfortantes et quelques autres.

Cependant, la vision religieuse du monde était également dans une large mesure contradictoire. C'est naturel. La perception du monde, même individuelle, est souvent plus complexe que le système religieux le plus parfait. Il est encore plus problématique pour la conscience publique en développement de ne pas dépasser le cadre de la conscience religieuse. Cela est dû à l'unicité de la conscience individuelle, à la complexité de la conscience collective, multifactorielle et au dynamisme de la conscience sociale. Le processus de maîtrise du monde qui nous entoure est associé à une expérience pratique polyvalente, au besoin d'approfondir une grande variété de connaissances appliquées, à l'importance d'avoir des données précises et des régularités des processus d'accès à l'observation.

En résolvant des questions fondamentales de vision du monde sur le monde, la société, la connaissance, les gens de l'Antiquité se sont appuyés non seulement sur les traditions mythologiques, les valeurs et les normes religieuses, mais aussi sur connaissance rationnelle... Cela était dû à l'amélioration de la production de valeurs matérielles et spirituelles. Le développement des connaissances rationnelles a été facilité par l'émergence de types toujours nouveaux d'activités spécialisées - élevage, agriculture, médecine, construction de grands ouvrages d'art. Le développement des arts et métiers a joué un rôle important. L'expansion socio-territoriale, réalisée dans les relations économiques, politiques, culturelles et informationnelles avec les pays voisins et éloignés, était d'une importance considérable. Il a pris de nombreuses formes, des voyages et des expéditions commerciales aux guerres. Campagnes terrestres et maritimes à longue distance, la confrontation militaire a nécessité l'organisation de la production de divers appareils techniques, de véhicules, la construction de communications, etc. Lors de la résolution de ces problèmes, de nombreuses questions se sont posées qui n'ont pu être résolues dans le cadre de la mythologie et de la religion. En même temps, ces processus ont révélé les contradictions de la vision du monde non critique.

En conséquence, la nécessité de former une compréhension rationnelle de la réalité est devenue de plus en plus évidente. Le processus d'émergence et de développement d'une telle approche de la réalité s'est déroulé en parallèle avec le développement de types de vision du monde intrinsèquement «non critiques» - mythologiques et religieux. Cependant, dans un premier temps, la connaissance rationnelle était diffusée exclusivement dans le domaine de la pratique et, en règle générale, n'allait pas au-delà de la solution des problèmes quotidiens. C'était surtout de nature auxiliaire. La mythologie et la religion, quant à elles, ont pris la forme de systèmes idéologiques.

Les nouvelles connaissances ont eu un impact significatif sur la pratique sociale, sur la conscience. Ils sont devenus les premiers éléments de la science et, entre autres, ont nécessité une généralisation, une systématisation. Peu à peu, un désir conscient d'une perception holistique du monde s'est formé sur la base précisément de cette connaissance. La perception du monde reposait de plus en plus sur une compréhension de l'essence des processus et des phénomènes entourant une personne, sur des conclusions théoriques plus logiques, de plus en plus souvent confirmées par l'expérience empirique. Un autre type de vision du monde s'est donc formé - philosophique.

Vision du monde philosophique

Il se distingue par une position critique par rapport au monde environnant, par rapport à la personne elle-même, ainsi que par rapport au processus de connaissance humaine de la réalité. La vision du monde philosophique est basée sur des conclusions logiquement cohérentes sur le sujet de la recherche. Une croyance qui ne nécessite pas de preuve, les vues traditionnelles de la mythologie en philosophie ont été supplantées par le désir de comprendre l'essence des choses.

Peu à peu, la philosophie a commencé à occuper des positions de vision du monde de plus en plus solides, mais n'a finalement aboli ni la mythologie, encore moins la religion. Il convient également de noter que dans leur essence et leur signification dans la vie de la société, tous les types de vision du monde sont à bien des égards similaires les uns aux autres. Cela vous permet de déterminer l'essence de la vision du monde.

Vision du monde - un système de vues sur le monde objectif et la place d'une personne dans celui-ci, les orientations de valeur, les idéaux, la position de vie, les croyances qui sous-tendent la relation d'une personne (un individu, un groupe de personnes, une communauté) à elle-même et au monde, son comportement quotidien et ses aspirations.

Dans la vision du monde, deux niveaux sont généralement distingués: figuratif-émotionnel et conceptuel-catégorique. Les types de vision du monde mythologiques et religieux sont de nature plus figurative sur le plan émotionnel. Contrairement à cela, le type philosophique de vision du monde est basé principalement sur la pensée rationnelle. c'est un système logiquement fondé de points de vue et d'appréciation de la réalité, d'attitudes à son égard.

Enfin, la philosophie s'est avérée être une forme de vision du monde plus dynamique, plus vaste et plus diversifiée. Il pénètre plus profondément dans l'essence des choses et des processus, vous permet d'avoir une idée plus vaste et polyvalente à leur sujet.

Dans la mythologie et la religion, tout cela est soit absent, soit n'a pas la même rigueur qu'en philosophie.

Éléments d'une vision du monde philosophique ont toujours existé depuis le moment où une personne a pensé pour la première fois à ce qui l'entoure, comment ce monde environnant est organisé, comment tel ou tel élément est apparu, qui il est dans ce monde. La mythologie et la religion contiennent également des fragments de connaissances philosophiques comme composants, puisqu'elles contiennent certaines généralisations. D'un autre côté, la mythologie et la religion peuvent, dans une certaine mesure, être considérées comme des variantes d'une approche philosophique de la réalité.

Ainsi, pour la mythologie, le monde qui nous entoure est une certaine donnée, un conteneur évident de phénomènes et de processus, d'une manière ou d'une autre, compréhensible pour une personne, une arène de relations dramatiques entre entités surnaturelles, dans laquelle il y avait une place pour une personne elle-même, bien que le rôle qui lui est assigné soit modeste. Dans le même temps, ni le passé ni l'avenir dans les mythes ne diffèrent souvent significativement du présent, le monde est cyclique dans son développement, le sujet de l'étude ne s'en préoccupe pas du tout, l'évolution pour lui est plutôt limitée, et parfois seulement de nature quotidienne.

La plupart des religions bien connues interprètent le monde comme la création de Dieu, interdisant de se demander s'il y a (s'il y avait) quelque chose en dehors de ce monde «marchand» (c'est-à-dire créé). L'homme n'est qu'un des éléments totalement dépendants du créateur de la réalité, mais en même temps la création la plus importante et la plus parfaite, appelée à réaliser consciemment, sous une forme qui lui est accessible et dans les limites permises d'en haut, la volonté divine dans ce monde.

La philosophie ne se contente pas de la simplicité et du caractère statique de l'image mythologique du monde, interprétation religieuse prédestinée et prédéterminée de la vie. Les philosophes avancent diverses idées parfois contradictoires de nature substantielle ou étayent rationnellement les idées ontologiques (par exemple cosmologiques) des mythes. Ainsi, certains premiers systèmes philosophiques agissaient à partir de positions hylozoïsme (en supposant l'animativité de tous les corps matériels, la nature du cosmos).

Même dans le cadre d'une vision religieuse du monde, la philosophie aspire à une compréhension plus complète de la vie, à une réflexion plus adéquate de celle-ci, à la diversité cognitive. outre polythéisme (polythéisme, paganisme) et monothéisme (une religion basée sur la croyance en un Dieu) pensée philosophique, se manifestant dans la religion, à un moment où des concepts déisme, panthéisme... La position du déisme réside dans l'idée que Dieu a créé le monde et après cela n'a pas interféré dans son développement, donnant à une personne la possibilité de vivre selon des lois raisonnables reçues avec l'acte de création. Le panthéisme identifie Dieu avec la nature.

Cependant, la philosophie va bien au-delà de la religion.

La philosophie cherche à prendre en compte toutes les informations importantes sur la réalité. Elle examine de manière critique les concepts nouvellement émergés, mais remet également en question les idées sur la nature qui s'étaient développées auparavant. Résumant toute l'expérience critique et les dernières réalisations de la science, la philosophie forme la vision moderne du monde. Cette vision comprend toutes les questions qui se sont posées à la fois au tout début du développement de la civilisation humaine et au cours de toute son histoire. Ces questions sont appelées philosophiques - sur l'éternel et le temporel, sur l'infini et le fini, sur le singulier et l'innombrable, sur le sublime et la base, sur la vérité et l'erreur, sur la justice et la tromperie, sur la perfection et la primitivité. La philosophie s'intéresse également à l'Univers tout entier et à l'individu. Les philosophes parlent encore et encore de ce qu'est notre monde. comment il est né et dans quelle direction il se développe; sur la beauté, l'amour, la gentillesse, le bonheur.

La réalité dans divers systèmes philosophiques, enseignements, écoles n'est pas la même, mais chaque nouveau concept, en règle générale, ne rejette pas l'ancien (en tout cas, ne rejette pas absolument). Le concept suivant ajoute plutôt de nouvelles touches à l'image du monde qui a été créée pendant des siècles. En raison de l'interaction de ces systèmes et concepts, la connaissance philosophique cherche à pénétrer plus profondément dans l'essence des phénomènes et processus précédemment connus qui composent notre monde.

La philosophie vise à formuler des approches universelles qui permettent de réaliser pleinement et profondément les lois générales de l'être ou l'essence de ses fragments importants - le monde matériel qui nous entoure, la société, l'homme. En même temps, la philosophie essaie d'assurer la plus grande objectivité des connaissances qu'elle contient. Cependant, tout concept comporte inévitablement une composante subjective importante en raison de la personnalité de son auteur. Et tout comme il n'y a pas de personnes identiques, il n'y a pas deux concepts philosophiques identiques. Cependant, cela n'empêche pas de grands groupes de philosophes et de représentants de la société qui partagent leurs positions d'adhérer à des principes généraux, aux dispositions les plus fondamentales, aux idées centrales, surtout significatives.

Mythologie

Religion.

Vision du monde philosophique.

La théorie atomique de Démocrite et d'Épicure.

L'atomisme est la doctrine de la structure discrète de la matière.

Démocrite supposait que l'être (le monde intelligible) était une sorte de complétude sous forme d'atomes - des unités de l'être extrêmement petites et indivisibles. Les atomes sont incréés et indestructibles. Ils ne sont pas perçus par les sens, ils sont intelligibles. Il n'y a pas une once de sensualité dans les atomes (pas de couleur, pas d'odeur). Leur différence est quantitative, dans les cas extrêmes - géométrique. Les atomes diffèrent les uns des autres par la forme, la position et l'ordre.

Formes: A, N.

Position: N «Z

Dans l'ordre: AN «NA

Comment mettre en œuvre la conjugaison de l'être et du non-être (sentiment. Fixation du monde) Démocrite dit que le néant est vide, rien. Atomes, l'être est +, le non-être est (-). Þ Une polarité apparaît, ce qui permet d'introduire du mouvement: les atomes se déplacent dans le vide. Par leur mouvement, les atomes créent des groupements qu'une personne perçoit avec ses sens comme des choses. Þ Alors. l'être explique le non-être, génère ce non-être et l'explique. L'essence donne naissance au phénomène. Être (le monde des atomes) est une nécessité; le monde des choses est le monde du hasard.

Épicure a relancé l'atomisme de Leucippus-Démocrite. Modifications apportées. Démocrite a un déterminisme mécaniste. Épicure a un équilibre entre la nécessité et le hasard. Les atomes ont la capacité de s'écarter spontanément (en interne) d'une ligne droite.

La doctrine de l'âme de Platon.

Selon Platon, l'âme humaine est immortelle. Toutes les âmes ont été créées par le Créateur au moment de la création de l'univers. Leur nombre est égal au nombre de corps célestes, de sorte que pour chaque âme, il y a une étoile, qui garde l'âme dans la vie terrestre, après s'être connectée au corps. Les âmes qui choisissent le mode de vie des philosophes trois fois de suite arrêtent une nouvelle renaissance et plongent dans la paix divine. Tous les autres migrent sur des corps terrestres (parfois même non humains) depuis dix mille ans.

Platon croit que l'âme humaine a trois parties. L'un d'eux, intelligent, tient dans la tête. Les deux autres parties de l'âme sont déraisonnables. L'un d'eux est noble - c'est la volonté qui vit dans la poitrine et qui est en union avec la raison. L'autre est ignoble - ce sont des passions sensuelles et des instincts inférieurs situés dans l'estomac. Dans chacun des peuples, l'une des parties de l'âme prédomine: l'esprit est parmi les Grecs, le courage est parmi les barbares du nord, l'attrait pour le faible intérêt est parmi les Phéniciens et les Égyptiens.

Théorie de la connaissance

Position idéaliste. Sépare la cognition sensorielle et rationnelle. Le sujet de la cognition sensorielle est le monde matériel (être apparent), il est insignifiant.La vraie cognition est la connaissance du monde des idées (c'est la cognition rationnelle).

Enseignement moral de Kant

L'éthique de Kant est une doctrine de la morale, énoncée dans ses ouvrages «Critique de la raison pratique» et «Métaphysique de la morale».

Les enseignements de Kant décrivent des idées sur la raison pure, dit-il le dernier mot, après quoi le champ de la raison pratique et de la volonté humaine entre en jeu. L'esprit pratique l'emporte de manière significative sur le théorique, car la volonté humaine oblige une personne à être un être moral, elle prescrit la capacité de connaître des choses en elles-mêmes qui ne sont concevables, par exemple, la croyance en la liberté ou en Dieu. L'homme est de nature très sensible, la volonté, se tournant vers lui, donne des ordres qui peuvent être objectivement valables ou subjectivement valables. Les ordres objectivement valides sont des prescriptions obligatoires et un impératif catégorique qui nous oblige à agir moralement, quel que soit le gain personnel.

L'éthique de Kant décrit brièvement la moralité humaine. Nous devons être moraux non pas pour nos propres intérêts, mais pour le bien de la moralité elle-même, et être vertueux seulement pour la vertu elle-même. Une personne est obligée de remplir son devoir moral par une bonne conduite. Il ne doit pas faire de bonnes actions à cause des particularités de son tempérament, mais uniquement par sens du devoir, il doit surmonter ses inclinations et ses désirs pour cela. Seule une telle personne peut être qualifiée de morale, et non une personne encline par nature aux bonnes actions.

Selon Kant, la loi de la morale ne doit pas dépendre de l'expérience acquise, elle agit comme a priori. La recherche ne doit pas être imposée par Dieu, ni par le désir de bonheur, ni par les sentiments. Elle doit procéder de la raison pratique, se fonder sur l'autonomie de notre volonté, donc la présence de la morale nous donne le droit de nous évaluer comme une figure indépendante indépendante. Il faut croire en l'idée et en la vérité, surtout pour ceux qui souhaitent s'acquitter de leur devoir éthique.

La base de la religion est la moralité, exprimée dans les commandements de Dieu, qui font référence aux lois morales, et vice versa. Si nous jugeons la religion comme un réservoir de moralité, nous pouvons alors arriver à la conclusion que la religion doit être perçue de manière rationnelle et que son véritable objectif est les actes moraux.

La philosophie de Kant est devenue la base de nouveaux mouvements philosophiques. Pour ses enseignements, Kant a repensé l'empirisme, le rationalisme à partir d'œuvres remontant à nos jours. Il les a comparées à ses propres idées et a créé des théories éternelles sur l'éthique et la moralité qui ne peuvent être détruites.

Pratiquez l'enseignement.

Ø La pratique est de nature sociale, elle n'existe pas en dehors de la communication et des connexions entre les personnes. Elle est historique et consiste en la transformation continue des conditions, des circonstances et d'elles-mêmes par les gens.

Ø La pratique est primordiale par rapport à tout ce qui est spirituel.

Ø Il consiste en des personnes qui transforment les conditions, les circonstances et elles-mêmes.

Ø La pratique est le seul critère de vérité (ce n'est pas si loin de Hegel, pour qui l'Idée Mondiale ne se connaît et ne se définit que dans le cours de l'action).

Ø La pratique est substantielle (non théorique), puisque les gens transforment vraiment ce que la nature donne et ce qui a déjà été créé par d'autres personnes (objets). C'est dans la pratique historique, en dernière analyse, que se résolvent tous ces problèmes théoriques qui semblent aux penseurs être exclusivement une affaire de raison philosophique éclairée. On peut parler ici d '«harmonie post-établie» (terme du XXe siècle).

Évolution du positivisme

Le terme «positivisme» a été introduit par O. Comte.

En tant que tendance indépendante, le positivisme a pris forme dès les années 30 du 19e siècle.

Le positivisme est basé sur l'affirmation que les sciences concrètes (empiriques) servent de source de connaissances authentiques et «positives», et la philosophie, en tant que science spéciale, ne peut prétendre étudier la réalité de manière indépendante.

Au centre de l'attention des positivistes se trouvait invariablement la question du rapport entre philosophie et science. La thèse principale du positivisme est que toute connaissance authentique et positive («positive») de la réalité ne peut être obtenue que sous la forme des résultats de sciences particulières individuelles ou de leur combinaison «synthétique», et que la philosophie en tant que science spéciale qui prétend être une étude significative d'une sphère particulière de la réalité , n'a pas le droit d'exister.

Pour le positivisme, conformément à ses principes, la science principale est la science naturelle, qui étudie les phénomènes du monde extérieur.

L'essence du positivisme: la réalité du développement de la pensée philosophique.

Le positivisme, à commencer par Comte, nie presque tout le développement antérieur de la philosophie et insiste sur l'identité de la philosophie et de la science, et cela n'est pas productif.

La philosophie positive (selon Comte) peut devenir la seule base solide de l'organisation sociale

Le positivisme comprend 3 étapes:

· Classique (Comte): basé sur des faits spécifiques et des généralisations de sciences particulières, leur "convergence"

Empirio-critique (Ernest Mach): protéger l'expérience de la pénétration de catégories philosophiques en elle (surtout causalité, substance, nécessité)

Néopositivisme (positivisme logique) (Carnap)

21. Évolution de l'irrationalisme (philosophie de Schopenhauer)

L'une des figures les plus importantes de l'irrationalisme est Schopenhauer (1788-1860), qui, comme Feuerbach, n'était pas satisfait du rationalisme optimiste et de la dialectique de Hegel. Mais il n'accepta pas non plus le concept de Feuerbach. Schopenhauer gravitait vers le romantisme allemand, aimait le mysticisme. Il admirait la philosophie de I. Kant et les idées philosophiques de l'Orient.

Le monde, selon Schopenhauer, n'est pas basé sur les principes de la raison, comme le croyaient les rationalistes. Il n'y a aucune raison au monde. Le principe fondamental de paix et de vie est la Volonté Mondiale, en tant que principe créateur, une impulsion. Le monde se manifestera par la gravité, le désir des animaux de se préserver. Dans la vie publique, le monde se manifestera dans la volonté des peuples et des individus. La volonté du monde est irrationnelle, agissant de manière déraisonnable, sans but, en dehors de tout plan. Si la fondation du monde (volonté) est déraisonnable, alors le monde, qui en était le produit, est également déraisonnable. Quelque chose de défectueux, de négatif est initialement enraciné dans la volonté du monde.

Au fur et à mesure que le monde se développe, il souffre de plus en plus, car plus le niveau de manifestations qu'il a atteint est parfait, plus ces manifestations acquièrent de manière négative d'un point de vue moral. Par exemple, Schopenhauer affirme: plus les gens sont développés intellectuellement et émotionnellement, plus leur souffrance morale est forte; la vie sociale qui évolue est de plus en plus imprégnée de stupidité et de vulgarité; la lutte pour le bonheur du peuple se transforme souvent en réalisation de son propre bénéfice; La démonstration ostentatoire de sentiments religieux n'est souvent qu'un déguisement d'une impudeur moralisatrice. Ainsi, la vie humaine est pleine de peur, de besoin, de chagrin et de souffrance. Les gens se gâtent la vie les uns des autres, leur relation peut être caractérisée par les mots «l'homme à l'homme est un loup».

Contrairement à Kant, Schopenhauer a affirmé la connaissabilité de la «chose en soi». Le premier fait de conscience qu'il a vu dans la performance. La cognition est réalisée soit comme intuitive, soit comme abstraite, soit comme réflexive. L'intuition est le premier et le plus important type de connaissance. Le monde entier de la réflexion repose finalement sur l'intuition. Selon Schopenhauer, seule la contemplation, libre de tout rapport à la pratique et aux intérêts de la volonté, peut être une connaissance vraiment parfaite; la pensée scientifique est toujours consciente. Elle est consciente de ses principes et de ses actions, et l'activité de l'artiste, au contraire, est inconsciente, irrationnelle: elle n'est pas capable de comprendre sa propre essence.

Concept de vision du monde. La différence entre une vision philosophique du monde et les autres (mythologique et religieuse)

Vision du monde - un ensemble de points de vue, d'évaluations, de principes et de représentations imaginatives qui déterminent la vision la plus générale, la compréhension du monde, la place d'une personne dans celui-ci, ainsi que ses positions de vie, ses programmes de comportement, ses actions

Mythologie(du grec mythos - histoire et logos - mot, concept, enseignement) est un type universel de vision du monde des sociétés primitives; tous les groupes ethniques ont une mythologie avec leur première vision du monde, qui est basée sur une histoire mythique-fictive, une œuvre de fantaisie populaire, dans laquelle les phénomènes de la nature ou de la culture sont présentés sous une forme anthropomorphique naïve

Religion. Il s'agit d'une forme de vision du monde plus mature que la mythologie, dans laquelle l'être est perçu non pas par le mythique, mais par d'autres moyens, nous soulignons ce qui suit: a) dans la conscience religieuse, le sujet et l'objet sont déjà clairement séparés, et donc, il est surmonté, l'indivisibilité de l'homme et de la nature est caractéristique du mythe b) le monde est divisé en deux spirituel et corporel, terrestre et céleste, naturel et surnaturel, d'ailleurs, le terrestre commence à être considéré comme une conséquence du naturel.Les personnages mythologiques vivent dans un monde phénoménal (sur le mont Olympe, sur le mont Meru, etc.) c) en religion, le monde surnaturel est inaccessible aux sens , et par conséquent - il est nécessaire de creuser dans les objets de ce monde La foi et agit comme le principal moyen de comprendre l'être d) une caractéristique de la vision religieuse du monde est aussi son caractère pratique, puisque la foi sans les œuvres est morte

Vision du monde philosophique.

a) la vision du monde philosophique n'est pas caractérisée par une forme sensorielle-figurative, comme dans les précédentes visions du monde, une forme de maîtrise de la réalité, mais une forme abstraite-conceptuelle;

b) la vision du monde philosophique est une forme théorique de la vision du monde, née historiquement, et la première forme de pensée théorique systématisée en général;

c) la différence entre une vision du monde philosophique et une vision mythologique et religieuse réside dans le fait que la religion et la mythologie coïncident avec la vision du monde correspondante, tandis que la philosophie constitue le noyau de l'acceptation scientifique

d) contrairement à la religion et à la mythologie, la philosophie pour comprendre le monde est systématiquement basée sur la connaissance scientifique;

e) la philosophie cherche à poser et à résoudre les problèmes ultimes et absolus de l'existence humaine;

f) la philosophie explore l'attitude cognitive, de valeur, sociopolitique, morale et esthétique de l'homme envers le monde; développe certains critères et principes de l'activité sociale et individuelle, en s'appuyant non pas sur l'autorité, mais sur la connaissance de la nécessité.

Ainsi, la vision du monde philosophique est une étape naturelle dans le développement spirituel de l'humanité, qui était due à la fois aux changements dans la vie sociale des gens et au développement de diverses branches de la conscience sociale.