Horaire du service au monastère d'Anosino. Monastère Anosin-Borisoglebsky et son histoire. Fermeture et destruction
Les premiers saints russes glorifiés par l'Église. Dans le couvent de Borisoglebsk Anosin près de Moscou, une relique rare est conservée - des particules des reliques des frères fidèles, données au monastère il y a plusieurs années par la famille Shmakov. À propos de la signification de l'exploit des saints martyrs pour le chrétien moderne, des problèmes du monachisme et de la vie spirituelle des laïcs, et pourquoi le monastère de Borisoglebsk est appelé «Optina des femmes» - une conversation avec l'abbesse du monastère, l'abbesse Maria (Solodovnikova).
Il existe de nombreux monastères riches en ordination, mais ils ne sont pas les mêmes, car ceux-ci, comme ceux-ci, sont alimentés par la prière et les larmes, le jeûne et la veille.
Révérend Nestor le chroniqueur
Verser le sang pour le Christ - tout le monde n'a pas reçu cette couronne, elle doit encore être gagnée
La mémoire des passionnés Boris et Gleb est vénérée dans notre monastère depuis deux siècles, chaque dimanche l'acathiste est lu par les sœurs. La vie et l'exploit des saints martyrs ont fait une profonde impression sur leurs compatriotes, gagnant l'amour immortel des générations futures. La principale chose que nous devons retirer de leur vie pour nous-mêmes est l'amour fraternel, la peur de Dieu, le respect pour les parents (ils aimaient et respectaient beaucoup leur père Saint-Prince Vladimir), dignes de souffrir. Vous devez apprendre en tout et toujours compter sur la volonté de Dieu. Le Seigneur lui-même contrôlera tout, notre affaire est de prier et de ne pas perdre courage. Eh bien, et verser le sang pour Christ - tout le monde n'a pas reçu cette couronne, elle doit encore être gagnée.
Dès le début de sa fondation, le monastère de Borisoglebsk s'est distingué par une charte stricte, comme la charte de l'ermitage d'Optina Male. Comment cela s'est-il manifesté?
La première abbesse Anosino Eugenia (Meshcherskaya), s'efforçant de raviver l'esprit de la vie monastique, avec laquelle les monastères de l'ancienne Russie brillaient si brillamment, a demandé à Saint Philaret (Drozdov) une charte stricte pour le monastère, et Vladyka a donné aux sœurs le rang de l'auberge de Théodore le Studite. Mgr Leonid (Krasnopevkov), dans son discours sur le 50e anniversaire du monastère, a noté que l'âme de saint Philaret, ce véritable amoureux du monachisme, est particulièrement visible dans l'organisation du monastère de Borisoglebsk. Et le monastère a été la première idée spirituelle de l'archipasteur épris de moine, ce qui explique son attention sur le cas de la princesse Meshcherskaya et son attitude respectueuse envers le monastère. À cette époque, les étrangers n'étaient pas autorisés à marcher sur le territoire du monastère (cette règle était strictement observée jusqu'à la fermeture du monastère à l'époque soviétique); le travail salarié n'était pas autorisé - les sœurs faisaient tout elles-mêmes, elles fabriquaient même des chaussures elles-mêmes; ils n'ont pas eu la chance de parler avec les visiteurs: la mère, remarquant que sa sœur parlait à quelqu'un, a agité son doigt avec un sourire - ils disent que nous devons prier davantage, «parler» avec Dieu! Et même la communication avec les parents n'était autorisée que dans l'hôtel à côté du monastère. Autrement dit, les religieuses n'ont pas vu le monde, elles ont vécu une vie strictement spirituelle, en restant dans la prière de Jésus.
Il y a de longs services statutaires au monastère: la veillée nocturne, par exemple, dure quatre heures (de 17h00 à 21h00). Manger deux fois par jour. Le monastère de Borisoglebsk est célèbre depuis l'Antiquité pour l'exploit des anciens. Il y avait des anciens à Optina Pustyn et nous avons des femmes âgées.
La première abbesse du monastère d'Anosina n'a pas été canonisée, mais son icône est sur l'iconostase de la chapelle latérale de Borisoglebsk dans la cathédrale de la Trinité, les sœurs vénèrent grandement la mère fondatrice.
Cette iconostase a été érigée avant même mon abbesse, et quant à la vénération, il est impossible de ne pas admirer des gens d'une vie et d'un esprit aussi élevés. Matushka Evgenia observait strictement l'abstinence, se contentait de nourriture simple, portait une chemise de cheveux, dormait brièvement et sur un lit dur, passant la majeure partie de la nuit à prier, à lire les paroles de Dieu et des saints pères. Elle a donné l'exemple aux sœurs de la stricte vie à la fois dans le zèle liturgique et dans le travail, et même dans les vêtements, ce qui était le plus simple. Mais une caractéristique particulière de l'abbesse Eugenia était la plus profonde humilité non hypocrite qui imprégnait son attitude envers les moines et les laïcs. Elle a laissé à son monastère un exemple de sa propre foi, de sa pureté, de sa douceur, de son travail et de sa vie pour le seul Jésus le plus doux. Nous préparons des documents pour sa canonisation.
Dans l'hôte des Nouveaux Martyrs de Russie, les sœurs du monastère du moine Martyr Darius (Zaitseva; commémoré le 1/14 mars) et Tatian (Fomicheva; commémoré le 20 novembre / 3 décembre) ont déjà été glorifiées. Plusieurs livres ont été publiés, où il est écrit en détail à leur sujet.
En général, tous nos prédécesseurs sont des gens extraordinaires. La petite-fille de Mère Eugenia, la deuxième abbesse du monastère, était aussi une ascète stricte, un livre de prières enflammé, et a acquis le don de la prière incessante. Chacun d'eux a beaucoup à apprendre du chrétien moderne.
- Quel a été votre chemin vers le monastère d'Anosin?
Je suis né à Mytishchi, j'ai reçu une formation médicale. Quand nous étions jeunes, les temples étaient fermés. J'avais 22 ans, je travaillais déjà et je voulais vraiment travailler au monastère. À cette époque, les monastères ne fonctionnaient que dans les pays baltes et en Ukraine. Chaque année pendant les vacances, ma mère et moi sommes allées à l'ermitage de la Transfiguration du couvent de la Sainte Trinité à Riga, où nous avons fait une ascèse pendant un mois. À l'âge de 29 ans, je suis entré au couvent Pokrovsky Khotkovsky, à 33 ans j'ai prononcé des vœux monastiques. En 2005, le patriarche Alexy II a béni le monastère d'Anosin avec l'abbesse. Le 21 mars 2013, avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Kirill, elle a été élevée au rang d'abbesse.
Les sœurs âgées sont principalement actives dans votre monastère. Les jeunes filles viennent-elles au monastère avec le désir de vivre, de travailler?
Auparavant, il y avait plus de candidats, maintenant ils vont moins souvent.
À votre avis, quelle est la raison d'un certain appauvrissement du «personnel monastique»? L'archimandrite Tikhon (Shevkunov) a noté un jour qu'à notre époque, les jeunes manquent de courage et de détermination pour s'engager sur la voie monastique.
Sans aucun doute, le temps laisse sa marque.
Qu'est-ce qu'un monastère? C'est un havre de paix où les sœurs montent à la gloire de Dieu. Où est l'obéissance et la prière. J'adore vraiment Anosino - un endroit isolé et calme. Vous vous réveillez le matin - à l'extérieur de la fenêtre, il y a un chœur d'oiseaux. Comme le Srebroust russe l'a magnifiquement dit le Hiéromartyr Séraphin (Zvezdinsky; Comm.13 / 26 août), qui vécut dans le monastère en 1925-1926 et aimait beaucoup le monachisme, le monachisme peut être comparé à un magnifique jardin d'une beauté extraordinaire, ce jardin est entouré de murs posés sur une base solide, sur quatre pierres précieuses - c'est la Sainte Écriture des quatre évangélistes. Le monachisme est l'appel de Dieu. Quiconque cherche un chemin monastique salvateur est conduit par le Seigneur vers la sainte demeure. Quiconque a le désir d'être moine, cela se réalisera en temps voulu, alors que quelqu'un, peut-être, n'a toujours pas la force de monter.
Mère, maintenant on parle beaucoup de la bonne attitude face aux tentations et aux peines. Le moine Ambrose d'Optina s'est réjoui sur le lit de sa maladie et nous a ordonné de le faire.
Vous devez tout traverser sur terre: à la fois le chagrin et la joie. Par les peines, nous nous purifions spirituellement
Un chrétien, et en particulier un moine, est censé se souvenir toujours de ce que le Seigneur envoie pour notre salut. Tout test, tout ce qui nous arrive, arrive par la volonté de Dieu. Nous commençons souvent à chercher la cause de nos ennuis et de nos peines, à la recherche des coupables, nous devons blâmer quelqu'un pour nos malheurs: un voisin, des amis, des parents, des enfants. Mais personne n'est à blâmer! Les gens qui nous entourent: parents, proches, amis, collègues - portent l'image de Dieu en eux-mêmes. Et ensemble, nous sommes enfants de Dieu. Le Seigneur est notre Père spirituel vers qui nous nous tournons dans la maladie et la joie, dans le chagrin et le bonheur. Si une maladie ou un trouble nous est tombé dessus, nous ne devrions pas demander: «Pour quoi? Pourquoi ça m'a touché? " Dieu merci, le Seigneur a visité! Vous devez tout traverser sur terre: à la fois le chagrin et la joie. La maladie nous rapproche de Dieu, par le chagrin nous sommes spirituellement purifiés. Parce qu'il y a du temps libre pour la prière.
- Pourquoi est-il souvent difficile d'accepter le chagrin?
Parce que notre «je» interfère: tome douloureusement, tome insultant. Mais «je» est la dernière lettre de l'alphabet, il faut donc prêter attention non pas à soi-même, mais à ceux qui nous entourent, car cela convient à notre voisin et pas à nous. Dès mon plus jeune âge, ma mère m'a réveillé pour le service à cinq heures du matin tous les dimanches, et je n'ai pas discuté. De plus, ils étudiaient alors six jours par semaine et le dimanche était le seul jour de congé. Les jeunes de notre époque n'avaient pas le concept de «je ne veux pas», «je ne veux pas», nous ne nous posions pas les questions «pourquoi moi et pas lui?».
- Quel est, à votre avis, le principal problème dans la vie spirituelle d'une personne moderne?
Comment les gens vivent-ils dans le monde? La liberté, ce que je veux, c'est ce que je fais. L'habitude de gérer votre temps affecte. À notre époque, l'obéissance aux anciens était en nous. En général, l'éducation commence dans l'utérus. Ma mère m'a dit comment faire, m'a appris, j'ai essayé de le faire. Ensuite, nous avons eu six jours, et le septième jour de la semaine, nous sommes allés au temple de Dieu pour la première liturgie, ma mère a chanté dans les kliros, parfois nous sommes restés pour la dernière liturgie, et je n'ai jamais dit: "Je n'irai pas, je ne veux pas, je ne veux pas." La parole de maman était la loi pour moi. Et quand je suis venu travailler à l'hôpital, j'ai transféré cette éducation, l'habitude de l'obéissance là-bas. Jusqu'à présent, les employés et les patients viennent me voir, ils se souviennent de cette époque, ils disent que nous étions calmes, amicaux, patients. Ce qu'on nous a dit, nous l'avons fait. Quand je travaillais, il n'y avait pas assez de personnel médical et on nous demandait de sortir jour après jour, de jour en nuit ou de jour / nuit, puis de nouveau un jour. Le directeur a demandé à travailler: quelqu'un est tombé malade, par exemple, ou il n'y avait simplement personne à partir, et il n'a jamais été dit: "Je ne veux pas, je ne peux pas." Habituellement, j'arrivais au travail avant le début de la journée de travail, de sorte que j'avais au moins une demi-heure en réserve. Reçu des femmes en travail, prénatal, médicaments, propreté des locaux, une salle de soins. J'ai compris que c'était ma responsabilité.
C'est donc dans le monastère. Il arrive, bien sûr, que les sœurs veuillent se reposer ou que la religieuse, à cause d'une maladie, ne puisse pas arriver à la règle. Ce n'est pas interdit, je comprends que c'est une faiblesse. Mais vous devez toujours vous déranger, essayez. Après tout, le Royaume des Cieux est sous pression. Parfois, je ne veux pas, mais je le dois. Je ne veux pas, mais je le ferai quand même. L'obéissance n'est pas choisie: donnée - accepter comme de la main de Dieu. L'obéissance doit être accomplie non pas pour une récompense, mais pour la gloire de Dieu et de telle manière que la conscience ne condamne pas plus tard.
Dans le monastère, tout acte se fait avec la prière, c'est pourquoi les jardins fleurissent, les jardins se disputent et la nourriture est si délicieuse. (Sourires.) Tout doit être fait pour la gloire de Dieu, avec amour. Le repas doit être apprécié avec la prière et la sainte obéissance. «Vous faites des efforts, et le Seigneur lui-même ravira la nourriture», nous ont dit les vieilles nonnes. Comme l'a noté un pèlerin, dans le monastère, ce n'est pas un jeûne, mais une délicieuse maigre - si délicieux.
«Les moines ne tombent pas de la lune», a dit un jour l'archevêque Mark (Arndt) de Berlin-Allemagne et de Grande-Bretagne. En d'autres termes, étant enfants de leur temps, ils apportent inévitablement au monastère les habitudes et les caractéristiques de l'environnement dans lequel ils ont été élevés. Avez-vous remarqué cette influence?
Certainement. Différentes personnes viennent, certaines des sœurs ont grandi dans une famille pieuse, ont reçu une bénédiction pour une vie monastique, et certains parents, au contraire, n'ont pas voulu envoyer dans un monastère. Tout cela laisse une empreinte sur le caractère, le comportement. Quand nous grandissions, la parole des anciens était la loi, en général les gens étaient plus responsables, alors j'ai facilement fusionné dans la vie monastique. J'ai compris qu'ici, comme en famille et au travail, il faut obéir, obéir à ses supérieurs.
Maintenant, il manque un mot gentil, sans parler de quelque chose de plus. Parler à une personne, c'est parfois beaucoup
Lorsque ceux qui souhaitent vivre dans un monastère viennent chez nous, ils se familiarisent d'abord avec la vie monastique, avec obéissance. Nous, à notre tour, les regardons, comment ils accomplissent l'obéissance, comment ils se rapportent au temple de Dieu, aux services divins, quelles prières ils savent, s'ils lisent les saints pères, la vie des saints. Après avoir vécu quelque temps dans le monastère, une personne se rend compte qu'elle peut rester ici. Lorsque ceux qui souhaitent vivre une vie monastique sont confrontés aux premières tentations et pensées, nous essayons d'expliquer, de réconforter, pour que la personne ne s'énerve pas. Maintenant, il manque un mot gentil, sans parler de quelque chose de plus. Le simple fait de parler à une personne, c'est parfois beaucoup. Il arrive que des pensées me viennent: «Je veux rentrer chez moi! J'ai raté mes parents. " Dans ce cas, vous devez dire à la personne que cela se produit, et assez souvent. Surtout au début de la vie monastique, une personne rencontre des tentations similaires, mais cela passe. Un moine doit comprendre qu'il est venu dans un lieu saint pour travailler pour le Seigneur afin de se sauver lui-même et sa famille par son obéissance au monastère et la prière.
La génération actuelle manque d'obéissance, sans laquelle il n'y a pas de salut
La génération actuelle manque d'obéissance, sans laquelle il n'y a pas de salut. Le moine n'a que trois mots: pardonner, bénir, prier. Ce n'est pas facile, il y a un combat fort à l'intérieur, mais c'est en quoi consiste le monachisme - à travailler sur son «je», à se crucifier pour le Royaume des Cieux.
Lisez la vie des patrons célestes du monastère d'Anosina et de nos mères-abbesses - c'est un réservoir de sagesse. Ils faisaient tout avec raisonnement, il n'y avait pas de murmure, mais seulement la confiance dans le Seigneur, la prière et l'humilité, bien qu'ils aient enduré beaucoup de chagrins, de reproches, de calomnies. Le monachisme moderne doit prier avec plus de diligence et remercier Dieu pour tout.
Le Seigneur nous appelle, il ne veut de nous que pour le salut. Prenons le mariage, par exemple. «Je veux me marier», disent de nombreuses filles. Mais demandez-vous si cela vous est utile, s'il y a la volonté de Dieu dans ce désir, si vous serez sauvé dans le monde. Je ne décourage pas de me marier, en tout cas. (Sourires.) Mais nous devons prier, avant tout, que le Seigneur révèle sa volonté. Comme le disent les saints pères: "Le marié n'est pas choisi avec ses yeux, mais avec des larmes." S'il y a la volonté de Dieu, quels doutes peut-il y avoir?
- Mère, avais-tu des doutes sur le choix du chemin monastique?
Je suis très reconnaissant à Dieu de vivre dans le monastère. Je n'ai jamais résisté à la volonté de Dieu pour moi. J'ai compris que si j'avais choisi un chemin différent, pris la croix du mariage, alors où je serais et ce qui m'est arrivé est inconnu. Et maintenant, par la grâce de Dieu, je suis dans un lieu saint, dans un saint monastère.
Lorsque Sa Sainteté le patriarche Alexy II m'a transféré à Anosino, j'étais très inquiet de la façon dont j'endurerais ma séparation avec le monastère de Khotkovo. J'ai beaucoup aimé Khotkovo, où résident les reliques des saints Cyrille et Marie, les parents de saint Serge, à qui j'ai prié avant de partir pour le monastère. Lorsque Sa Sainteté m'a demandé quelle est la distance entre Khotkovo et Anosino, j'ai répondu: «120 km». «Eh bien, ce n’est pas si loin», a déclaré Sa Sainteté.
Au début, c'était difficile pour moi à Anosino. Je me suis réveillé le matin, ne sachant pas où j'étais, j'ai regardé la photo du monastère de Khotkovo, que la Mère Abbesse m'avait donnée, et seulement alors j'ai réalisé que j'étais à Anosino.
Vous savez, je suis tombé amoureux du monastère de Borisoglebsk de tout mon cœur. Le monastère a une histoire riche, c'est un lieu si saint, béni. Tout ce qui se passe ici: la restauration des églises, des jardins fructueux et des potagers, un rucher, est l'œuvre du Seigneur. Lui-même fait revivre notre demeure, et nous ne sommes que des partenaires. Que sommes-nous nous-mêmes? Seuls les pratiquants de la volonté de Dieu. Et quel genre de livres de prières nous avons, quels intercesseurs: le Seigneur, la Mère de Dieu, les saints saints Boris et Gleb, dont nous nous souvenons du souvenir le 6 août, le grand martyr Anastasia, Dimitri de Rostov et d'autres. Ils ne nous quittent pas - et le cœur se réjouit. Dieu merci!
C'est maintenant un moment propice, nous devons remercier Dieu pour tout, qu'il nous a amenés au monastère, que nous servions le Seigneur.
Pourquoi penses-tu que ces jours-ci, les gens sont devenus nerveux, irritables, tout le monde est pressé, peur de ne pouvoir faire quelque chose?
Le problème principal est que tout le monde ne vient pas au temple de Dieu. Et pour ces personnes qui vivent sans Dieu, c'est très difficile - à la fois moralement et physiquement. Le temple est un havre spirituel, la maison de Dieu, où résident le Seigneur, la Mère de Dieu, les anges, les archanges et les saints. Comme l'écrivent les Pères de l'Église, la Mère de Dieu elle-même vient au temple de Dieu avec une cloche qui sonne. Si les gens allaient à l'église, lisaient des prières et se fortifiaient spirituellement avec l'aide de Dieu, ils seraient plus calmes, plus équilibrés, paisibles, il n'y aurait pas de pannes, d'irritation. Le Temple de Dieu est une mangeoire spirituelle, où une personne se nourrit de nourriture spirituelle, entend la parole de Dieu et en est satisfaite. Ceux qui vont à l'église sont spirituellement plus forts. Et le Seigneur est toujours là, il entend tout, connaît même nos intentions, pas seulement les demandes et l'aide.
Maintenant, il y a beaucoup de tracas, d'inquiétudes: les gens ont peur de perdre leur emploi, quelqu'un a deux emplois pour nourrir sa famille. De plus, ils n'ont pas le temps de faire les tâches ménagères. Pourquoi de tels enfants sont-ils maintenant? Parce que les parents sont plus soucieux d'assurer la condition matérielle de la famille et non de la vie spirituelle de leurs enfants. Si papa ou maman étaient à proximité, ils suggéraient ce qui est bon et ce qui est mauvais, comment agir dans une situation donnée. Et quand les parents sont toujours au travail, voire deux ou trois, ils n'ont pas le temps de consacrer du temps à l'enfant. L'école ne peut pas pleinement éduquer les enfants, ils doivent être sous le contrôle de leurs parents. Vous ne pouvez pas dire que l'enfant est déjà grand et comprend tout lui-même - non, il ne comprend pas, donc il peut faire des erreurs. Pour cela, papa et maman existent - ils doivent inciter et diriger à temps.
Vous devez comprendre que les sacrements (baptême, communion, confession, mariage) et le jeûne sont simplement nécessaires. Si nous n'accomplissons pas cela, nous ne vivons pas selon les commandements de Dieu, n'allons pas à l'église, ce sera difficile pour nous. Tout comme une personne observe les règles établies dans la vie mondaine, il devrait en être de même dans la vie spirituelle: on doit garder les commandements du Seigneur. Cela renforcera notre foi, notre endurance, notre courage, nous nous améliorerons spirituellement et notre peuple autour de nous aussi. Il y aura paix et ordre dans la famille, au travail et dans tous les domaines.
Nous pensons à aujourd'hui, et le Seigneur veut que nous soyons d'abord sauvés!
Tous les problèmes découlent du fait que souvent les gens n'ont pas la bonne éducation, ils n'ont pas d'exemples. Il est très important d'avoir un confesseur dans la vie spirituelle d'un chrétien, qui s'arrêtera à temps, expliquera que cela ne vaut pas la peine de faire quelque chose comme ça, cela n'apportera aucun bénéfice.
Souvent, les gens viennent au monastère et disent: "Mère, ici nous allons à l'église, prions, demandons de l'aide à Dieu, ordonnons des services de prière, mais nous ne recevons pas ce que nous demandons." Pourquoi cela arrive-t-il? Par exemple, ils veulent que le salaire soit d'au moins 100 000 roubles. Mais nous ne savons pas quel genre de travail il s'agira et s'il sera utile à notre âme. Nous pensons à aujourd'hui, et le Seigneur veut que nous soyons d'abord sauvés! L'âme est ce qui compte.
Le couvent Borisoglebsk Anosin (Anosina Hermitage) est un couvent stauropégique en activité dans le village d'Anosino, district d'Istra, région de Moscou, à 7 km de la ville de Dedovsk. Fondée le 25 juin 1823 par la princesse Avdotya Meshcherskaya, la tante du poète Fyodor Tyutchev. Il porte le nom des princes et saints martyrs russes Boris et Gleb, à la mémoire du défunt mari du fondateur, le prince Boris Ivanovitch Meshchersky.
Depuis 1927 et toute la période soviétique qui a suivi, il a été fermé. Revenu à l'Église orthodoxe russe en 1992. En tant que monastère, il a recommencé à fonctionner le 29 décembre 1999. Le monastère abrite 25 religieuses et environ 60 ouvrières. Les derniers mois de la vie du poète et interprète russe Vladimir Volkov se sont écoulés au monastère.
L'histoire du monastère remonte à 1810, lorsque la princesse Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya ordonna à ses frais la construction de l'église de la Trinité, dans laquelle une communauté de serfs fut créée. En 1820, la princesse a ouvert un hospice à l'église. Le 17 avril 1823, l'hospice a été réorganisé en auberge pour femmes Boriso-Gleb. Avant cela, Evdokia Nikolaevna a soumis une pétition à l'empereur pour transformer l'auberge en un monastère avec l'attachement de plans pour les bâtiments existant sur son territoire et indiquant ceux qu'elle allait construire à ses propres frais.
Le décret de l'empereur panrusse Alexandre Ier sur la conversion de l'auberge Boris-Gleb en monastère et l'admission du fondateur Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya a été publié le 25 juin 1823. Le 13 septembre de la même année, la princesse est tonsurée comme religieuse sous le nom d'Eugenia et devient la première abbesse du monastère. Dans ses activités de construction et de mentorat, elle a été guidée par les conseils de Philaret, métropolite de Moscou et de Kolomna, avec qui elle correspondait régulièrement.
En janvier 1832, en raison de maladies et de conflits avec le trésorier du monastère, Seraphima, l'abbesse Eugenia lui remit la direction du monastère et, avec la bénédiction de Filaret, partit en pèlerinage. De retour à Moscou le 19 septembre 1832, elle reçut une lettre du métropolite avec une proposition de reprendre la direction du monastère «à la consolation de tous ceux qui s'y trouvent». Ayant répondu avec consentement, le 24 septembre 1832, Eugène retourna au monastère de Borisoglebsk.
Le 3 février 1837, l'abbesse Eugenia se reposa, son corps fut placé dans un simple cercueil en chêne, préparé à l'avance par elle, et transféré à l'église de l'hôpital de Saint-Grand Martyr Anastasia Uzoreshitelnitsa, et de là à la cathédrale de la Trinité. La première abbesse a été enterrée du côté nord de la cathédrale de la Trinité près de la chapelle latérale de Borisoglebsk.
Malgré le fait que le village d'Anosino lui-même soit resté petit (selon la 10e révision de 1858, il n'y avait que 26 ménages paysans dans le village de Borisoglebskoe-Anosino du Pavlovsk volost du district de Zvenigorod), le couvent Borisoglebsk Anosin situé à l'intérieur était si célèbre pour son mode de vie et ses exploits spirituels, que les contemporains l'appelaient «l'ermitage féminin d'Optina». Au monastère, la règle cénobitique du moine Théodore le Studite était strictement observée: la règle du matin à quatre heures et demie du matin, puis la messe, l'obéissance, les complies, la veillée nocturne. Toutes les religieuses devaient être présentes dans le temple pendant le service, il était interdit de cuisiner dans les cellules, de passer de cellule en cellule sans bénédiction. Les gens du monde, même les parents les plus proches des religieuses, étaient strictement interdits d'entrer dans le monastère.
Les pères spirituels et les confesseurs des sœurs Anosin depuis 1856 étaient les hiéromonques de l'Ermitage de Zosimov. Le monastère avait un hôtel pour les pèlerins et une cour à Moscou. Les évêques diocésains sont venus visiter le monastère d'Anosin et une maison spéciale dans le jardin a été construite pour eux.
L'activité économique a également apporté la gloire au monastère Anosinsky. Des gens de tout l'empire sont venus ici pour adopter l'expérience de l'agriculture, de l'élevage et de l'artisanat.
Le monastère a réussi à survivre dix ans après la révolution. Ici, comme auparavant, la charte du monastère a été observée avec zèle. Le 18 septembre 1923, en présence de nombreux invités de Moscou, le 100e anniversaire du monastère a été solennellement célébré.
En 1927, le monastère est officiellement fermé et la première commune agricole est organisée à sa place. Mais, comme le disent des témoins oculaires, cela a duré jusqu'à ce que les granges du monastère soient vides.
Le dernier service religieux solennel du XXe siècle à Anosino a eu lieu le jour de la Sainte Trinité en 1928. Le 7 juin 1928, l'abbesse Alipia et les six dernières religieuses ont été arrêtées et amenées à la Direction des opérations secrètes de l'OGPU sous le Conseil des commissaires du peuple de l'URSS, puis expulsées.
Pendant longtemps, une station de tracteur de machine était située dans l'église de Démétrius de Rostov aux portes sacrées du monastère. L'un des départements du Musée régional de Moscou des traditions locales, organisé en 1919, fonctionnait également sur le territoire du monastère.
À la fin du XXe siècle, seuls les murs du monastère, les ruines de l'église principale, une partie de l'église porte et les dépendances ont été préservés des bâtiments historiques.
En août 1992, les bâtiments restants du monastère et plus de 100 hectares de terres adjacentes ont été transférés au patriarcat de Moscou, jusqu'en 1999, la cour du patriarche était située sur le territoire de l'ancien monastère.
Le 29 décembre 1999, par résolution du Saint Synode de l'Église orthodoxe russe, l'enceinte patriarcale a été transformée en un couvent avec le statut de stavropégie. Avec l'aide de religieuses et d'ouvriers, la cathédrale principale de la Trinité et l'église de la porte de Démétrius de Rostov ont été restaurées. Production et ferme de menuiserie organisée.
Un seul des anciens novices du monastère de Borisoglebsk Anosin, la schema-nun Anna (Teplyakova), a survécu jusqu'à la renaissance du monastère indigène. Deux anciennes religieuses du monastère de Borisoglebsk Anosin dans les années 2000 ont été glorifiées dans la cathédrale des Saints Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie en tant que martyrs monastiques - Daria (Zaitseva), qui a été abattue au terrain d'entraînement de Butovo en 1938, et Tatiana (Fomicheva), qui a été réprimée en prison.
Le complexe architectural du monastère de Borisoglebsk Anosin a été formé principalement dans la première moitié du XIXe siècle. Tout d'abord, l'abbesse du monastère, Matushka Eugenia, dans le monde, la princesse Avdotya Meshcherskaya, a construit à ses propres frais l'église de la Trinité vivifiante (1810-1812), devenue depuis 1823 le temple principal du monastère. Puis autour de l'église de la Trinité, qui a reçu le statut de cathédrale, deux autres églises ont été érigées: l'église de Saint-Démétrius de Rostov et l'église de Saint-Grand Martyr Anastasia Uzoreshitelnitsa.
Le quadrilatère régulier du territoire du monastère sur tout son périmètre est entouré d'un muret de briques avec des mashicules décoratifs. Aux coins de la clôture, il y a quatre tours avec des toits en forme de cône. Les portes de l'entrée principale du monastère sont tardives, dans un caractère pseudo-byzantin. Sur le territoire, en plus de trois églises, il y avait aussi un bâtiment hospitalier avec un abri, des cellules, un réfectoire, un atelier, des greniers à grains, d'autres habitations et dépendances, et deux étangs ont été creusés pour la pisciculture. La clôture, les cellules et les autres services du monastère ont été reconstruits dans la seconde moitié du XIXe siècle aux frais de P. G. Tsurikov, bienfaiteur de l'esquisse de Savvinsky.
La cathédrale de la Trinité, également connue sous le nom de l'une des chapelles latérales sous le nom de Borisoglebsky, a été construite en 1810-1812. dans le style du classicisme mature, proche de l'école de Kazakov. La rotonde à double hauteur du temple est recouverte d'un dôme avec une lanterne en bois clair et une couronne en lucarne. Les façades plâtrées sont rustiquées, les sandriks et les corniches sont en pierre blanche. Le temple a deux chapelles latérales: l'icône Tikhvin de la Mère de Dieu et les saints martyrs Boris et Gleb (à la mémoire de la défunte épouse du prince Boris Meshchersky). Le temple et le réfectoire sont reliés par un court passage; un clocher élancé s'élève au-dessus du porche ouest, complété par un étage de sonnerie cylindrique. En 1863-1867. le réfectoire était en reconstruction et dans les années 1930. avec le clocher a été démantelé. Au XXe siècle, la cathédrale a été partiellement détruite, entièrement restaurée et re-consacrée en 2006.
En 1824, sur le territoire du monastère aux Portes Saintes, fut construite l'église Saint-Démétrios de Rostov, une petite église sans pilier de style Empire avec de grandes fenêtres cintrées caractéristiques de cette époque sur les entrées nord et sud et les pylônes rustiques d'angle. L'église de Démétrius de Rostov a été construite dans la ligne de la clôture du monastère et a été utilisée comme église paroissiale, car l'entrée pour les laïcs au reste du monastère était interdite. L'église a beaucoup souffert du temps et des altérations, mais a conservé le style Empire. Au début du XXIe siècle, sa restauration est achevée.
En 1828-1829. à l'hôpital du monastère, une église de Saint-Grand Martyr Anastasia l'Ouzoreshitelnitsa a été construite. Nommé en l'honneur de la céleste patronne la princesse Anastasia Ozerova - la fille unique d'Evdokia et de Boris Meshchersky. L'église a souvent été reconstruite et pendant la période soviétique, le bâtiment a été complètement perdu. Depuis 2009, l'église a été construite sur un nouveau site.
Excursions de pèlerinage au monastère Anosin Borisoglebsky
À sept kilomètres de la ville de Dedovsk, dans la région de Moscou, se trouve la photo stavropégique de Borisoglebsk Anosin dont la photo est présentée dans cet article. Son histoire remonte au début du 19e siècle. Une fois, les sœurs du monastère ont acquis une telle renommée grâce à leurs exploits spirituels que leur monastère a été appelé la femme Optina Hermitage. Dans son nom, le monastère combine les noms des saints à la mémoire desquels il a été consacré et le nom d'un petit village près de Moscou où il a été construit.
Les soins d'un pieux propriétaire foncier
Il a été fondé par la princesse Evdokia Nikolaevna Meshcherskaya. Deux ans avant l'invasion des Français, ce pieux propriétaire foncier érigea dans le village d'Anosino une église au nom de la Sainte Trinité, dont la communauté se composait presque entièrement de ses propres serfs. Bientôt un hospice a été créé à l'église, qui a été transformée en 1823 en une auberge de femmes pour les personnes âgées, malades et indigentes.
Mais les plans d'Evdokia Nikolaevna se sont étendus beaucoup plus loin. Elle a soumis une pétition à l'empereur Alexandre Ier pour donner à l'auberge qu'elle a créée le statut de monastère. En même temps, elle a préparé un plan détaillé du futur monastère avec une indication des bâtiments qu'elle entreprend de construire à ses frais.
La première abbesse du monastère
Ayant reçu la plus haute permission et souhaitant ne pas se séparer de sa future demeure pour le reste de sa vie, Evdokia Nikolaevna prit sa tonsure comme religieuse, prenant le nom d'Eugène, et fut bénie d'être abbesse. Au stade le plus difficile, le métropolite de Moscou Filaret (Drozdov) lui a apporté une aide précieuse. Elle a été guidée par ses conseils tant sur les questions de construction que sur les activités de mentorat, nouvelles pour elle. Mère Eugène dirigea le monastère qu'elle fonda jusqu'à ce que, en 1837, le Seigneur l'appelle dans ses palais célestes.
La vie ascétique des sœurs du monastère
Malgré le fait que le monastère d'Anosin-Borisoglebsk était situé dans un village très petit et modeste (en 1858, il n'y avait que vingt-six ménages), la renommée de la vie caritative de ses religieuses s'est rapidement répandue dans toute la Russie. Comme ensemble de règles régissant tous les aspects de la vie du monastère, la charte rédigée par le moine byzantin du VIIIe siècle, le moine Théodore le Studite, a été choisie.
Guidées par ses dispositions, les sœurs mènent une vie ascétique stricte. Pour leur nourriture spirituelle et leur confession, les hiéromoines du monastère voisin d'Anosin-Borisoglebsk avaient une communion spirituelle constante ont été invités au monastère. De nombreux évêques diocésains s'y rendaient souvent en vacances, pour la réception desquels une maison spéciale a été construite dans le jardin du monastère.
Le bien-être financier du couvent Borisoglebsky-Anosin atteint non seulement grâce au grand nombre de pèlerins venus de toute la Russie, mais aussi grâce à sa propre économie monastique, établie par les sœurs assidues à un niveau élevé. De nombreux monastères russes ont tenté d'adopter leur expérience de l'agriculture et de l'élevage.
Des années de combat total contre Dieu
Dans la première décennie qui a suivi le monastère Anosin-Borisoglebsky a continué ses activités et, en 1923, a même célébré le centenaire de sa fondation. Mais quatre ans plus tard, le monastère a été fermé et une commune agricole s'est formée sur son territoire. Ce néoplasme n'a pas duré longtemps. Les communards ne voulaient pas travailler et, ayant consommé tous les vivres stockés dans les granges du monastère, se sont enfuis.
Les bolcheviks, convenant qu '«un lieu saint n'est jamais vide», ont placé un poste de tracteur-machine dans le monastère qu'ils ont profané. Maintenant, l'église située aux portes sacrées n'était pas remplie de la fumée parfumée des encensoirs, mais d'une puanteur de diesel. Bientôt, un musée d'histoire locale a été ouvert dans un autre bâtiment du temple, où ils ont démontré visuellement aux touristes les succès dans la lutte contre la religion. Pendant les années du pouvoir soviétique, les activités économiques, culturelles et éducatives du monastère étaient menées de telle manière qu'à la fin du XXe siècle, seuls les murs et les ruines de l'église principale en restaient.
La renaissance des anciens murs
La renaissance du monastère est associée aux réformes démocratiques qui ont commencé en Russie dans les années 90. En 1992, l'ensemble du territoire monastique et une centaine d'hectares de terres adjacentes ont été restitués au patriarcat de Moscou. Depuis lors, le bâtiment reconstruit à la hâte a été occupé par la cour du patriarche, qui a été transformée en 1999 en couvent stavropégique de Borisoglebsk (Anosin). Le statut de stavropégie qui lui est accordé signifie que le monastère est subordonné non pas à l'évêque diocésain local, mais directement au patriarche.
Peu à peu, la vie économique et religieuse du monastère revient à la normale. Grâce aux soins des habitants du monastère et des ouvriers, il a déjà été possible de restaurer la cathédrale de la Trinité et l'église même de Démétrius de Rostov, où les tracteurs ont été réparés pendant de nombreuses décennies. La ferme subsidiaire a également été partiellement restaurée, comprenant un atelier de menuiserie et une ferme laitière.
Jusqu'au jour où le monastère Anosin-Borisoglebsk renaît des ruines, une seule des anciennes sœurs survécut - Schema-nun Anna, qui avait vu la vie pré-révolutionnaire du monastère. La plupart de ses pairs ont été abattus ou se sont retrouvés dans les camps de Staline. Certains d'entre eux sont désormais comptés parmi les nouveaux martyrs et confesseurs de Russie.
Monastère Anosin Borisoglebskiy (Russie) - description, histoire, emplacement. Adresse exacte et site Web. Avis de touristes, photos et vidéos.
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Un élégant complexe écarlate des portes sacrées et de l'église empire de Démétrius de Rostov accueille tous les pèlerins qui ont décidé de venir dans ce monastère tranquille et joyeux - le monastère Anosin Borisoglebsky. L'histoire de cet endroit est vraiment merveilleuse. Étant un désert glorifié dans les années pré-révolutionnaires, le monastère a réussi à célébrer son centenaire sous le Staline vivant, puis fermé de force et ressuscité de nos jours, après avoir vu enfin sa seule novice survivante, Schema-nun Anna.
La vie au monastère Anosin Borisoglebsky, pour ainsi dire, a été donnée par la princesse Avdotya Meshcherskaya (la propre tante de Fyodor Tyutchev) en 1823, lorsqu'elle a décidé de construire un monastère sur le territoire de son domaine en mémoire de son mari décédé. Elle est également devenue sa première abbesse.
Le nom de l'ermitage d'Anosina a été donné en l'honneur des princes et saints martyrs russes Boris et Gleb, puisque le nom de l'époux défunt était le prince Boris Ivanovich Meshchersky.
Bien que le village d'Anosino soit resté très petit, littéralement 25 mètres, le monastère Borisoglebsky qui s'y trouvait était très célèbre - à la fois pour son mode de vie et pour les actes spirituels des novices.
Malgré le fait que le village d'Anosino soit resté très petit, littéralement sur 25 mètres, le monastère Borisoglebsky qui s'y trouvait était très célèbre - à la fois pour son mode de vie et pour les actes spirituels des novices. Les contemporains l'appelaient souvent «l'ermitage féminin d'Optina», et cela vaut beaucoup. Il est également surprenant que le monastère ait réussi à exister pendant dix années entières après la révolution, dans le strict respect de la charte. Et le 18 septembre 1923, en présence d'invités d'honneur de Moscou, le 100e anniversaire du monastère a été joyeusement célébré ici.
Les ermitages d'Anosina ont été fermés en 1928, les religieuses et l'abbesse ont été arrêtées puis déportées loin des murs de leur monastère natal. Le monastère Borisoglebsk Anosin a été relancé dans les années 2000, puis deux de ses anciens novices ont été glorifiés dans la cathédrale des Saints Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie - c'est le moine Martyr Daria (Zaitseva), qui a été abattu en 1938 au terrain d'entraînement de Butovo et Tatiana (Fomicheva), décédée en prison répression.
Aujourd'hui, le monastère d'Anosin Borisoglebsk connaît à nouveau des temps glorieux - ses églises ont été restaurées, des religieuses et des ouvriers vivent et servent à nouveau ici, et le flot de pèlerins ne se dessèche pas. Et ce n'est pas surprenant - la nature locale est si bonne, les actes des religieuses sont glorieux et le complexe du monastère lui-même est magnifique. Il vaut la peine de regarder la cathédrale de la Trinité dans le style du classicisme mature avec un clocher élancé, un temple et un réfectoire. Marchez jusqu'aux portes sacrées et à l'église Saint-Démétrios de Rostov dans le style Empire avec de grandes fenêtres cintrées, ainsi que voir l'église Saint-Grand Martyr Anastasia Uzoreshitelnitsa.
À propos, il a été consacré en l'honneur de la patronne céleste de la princesse Anastasia Ozerova, fille unique d'Avdotya et de Boris Meshchersky.
Coordonnées
Adresse: région de Moscou, district d'Istra, village Anosino.
Comment s'y rendre: depuis la gare de Rizhsky, vous pouvez prendre un train électrique jusqu'à la gare de Nakhabino, puis changer pour le bus numéro 22. En voiture, c'est plus facile: le long de l'autoroute Novorizhskoe, puis tournez à droite vers Pavlovskaya Sloboda et encore 12 km à travers le village en direction d'Anosino.
