Église de Jean-Baptiste Église de la Nativité de John the Forerunner, qui se trouve sur Presne. Église Saint-Jean-Baptiste de Presnya en vidéo
Où prier Jean-Baptiste? Couvent Jean-Baptiste, cathédrale de la décapitation de Jean-Baptiste, église de la Nativité de Jean-Baptiste à Presnya.
Dans le nord de Moscou, derrière le périphérique de Moscou, se dresse l'église de l'icône de Vladimir de la Mère de Dieu à Vinogradovo.
L'histoire de l'église est intéressante en elle-même: elle a été construite en 1777, elle n'a jamais été fermée, pendant la Grande Guerre patriotique la tête de Saint-Serge de Radonezh y était conservée. Mais aujourd'hui, un autre sanctuaire est particulièrement important pour nous - des particules des reliques de Jean-Baptiste.
Vous pouvez vous rendre au temple depuis la station de métro Petrovsko-Razumovskaya en minibus ou en bus, ou à pied depuis la station Dolgoprudnaya le long de l'allée Dolgoprudnaya et plus loin - par l'autoroute Dmitrovskoe.
Au centre de Moscou, sur Bolshaya Ordynka, il y a l'église de Saint-Nicolas à Pyzhy. Il contient une croix relique avec des particules des reliques de 72 saints, y compris les reliques de Jean-Baptiste.
Il y a aussi d'autres sanctuaires uniques dans l'église: la dent de lait de l'un des enfants des martyrs royaux et l'icône ruisselante de myrrhe du saint martyr le tsar Nicolas II.
Le moyen le plus pratique pour se rendre au temple est à pied depuis les stations de métro Novokuznetskaya et Tretyakovskaya.
Couvent Jean-Baptiste
Dans le monastère Jean-Baptiste (près de la station de métro Kitay-Gorod), il y a plusieurs sanctuaires associés au nom du prophète Jean-Baptiste. Dans la cathédrale du monastère, il y a aussi une ancienne icône d'un saint avec une particule de reliques, et une copie de celle-ci se trouve dans la chapelle de Jean-Baptiste.
À côté de la liste se trouve un sanctuaire vénéré pendant des siècles: un cerceau en métal - la mesure de la tête du Forerunner. Son origine est inconnue.
Image du prophète et précurseur Jean avec un cerceau
À ce jour, de nombreuses guérisons ont lieu près du cerceau.
Vous pouvez vous rendre au monastère à pied depuis la station de métro Kitaï-gorod - voie Maly Ivanovskiy, bâtiment 2.
Dans l'église de la Nativité de Jean-Baptiste, à gauche kliros du temple, il y a un sanctuaire vénéré dans un cas d'icônes séparé - l'icône de Jean-Baptiste avec la tête dans sa main droite - ce canon est appelé "l'Ange du Désert". L'image date de la première moitié du 17e siècle.
C'est l'une des paroisses les plus actives de Moscou. Le temple n'a jamais été fermé.
Pour se rendre à pied depuis la station de métro Krasnopresnenskaya - voie Maly Predtechensky, bâtiment 2.
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Après le baptême, le peuple russe n'a pas pu abandonner ses croyances païennes pendant longtemps. L'un d'eux était le culte de Kupala. La fête était célébrée le jour du solstice d'été. Il a fusionné dans la conscience populaire avec la Nativité de Jean-Baptiste, qui a été célébrée le 24 juin. De nombreux Moscovites sont venus ce jour-là au confluent des rivières Presnya et Moskva pour effectuer des bains rituels et d'autres rituels païens.
Cet état de choses inquiète les pères de l'Église. Pour éclairer les baptisés et arrêter le culte insensé du démon, le patriarche Jeokim a ordonné de construire un temple sur cet endroit en l'honneur du grand prophète et prédicateur de la repentance Jean-Baptiste.
Bâtiment
En 1687, le temple se tenait déjà à sa place... En 1714, l'église en bois tomba en ruine. Il a été décidé de construire un nouveau temple en pierre à sa place. La construction a pris de nombreuses années. Ce n'est qu'en 1734 que fut consacrée la consécration de l'église avec une nouvelle chapelle au nom du saint martyr Jean, très vénéré à Moscou.
L'icône de Saint-Jean le Guerrier a été peinte par le peintre d'icônes Timofey Kirillov et se trouvait toujours dans l'ancienne église en bois.
Un clocher en bois incendié en 1804... Après 6 ans, un nouveau a été construit, dans le style Empire alors à la mode. Il était prévu de construire une partie réfectoire du temple, qui relierait l'ancien temple à un nouveau clocher, mais ils ont été empêchés par la guerre de 1812.
Ils ne sont revenus à la construction qu'en 1824. L'architecte Fyodor Mikhailovich Chestakov a fait face à la tâche difficile avec dignité: combiner le quadruple principal de l'époque de Pierre avec le clocher classique. Une autre limite de la Sophia de la Sagesse de Dieu est apparue dans le temple.
La description
Fin du XIXe siècle lors de la rénovation majeure, les barrières de l'autel des frontières de Sophia, la Sagesse de Dieu et le saint martyr Jean le Guerrier ont été remplacées par des iconostases sculptées plus confortables qui imitaient des modèles anciens. Les fresques du réfectoire, réalisées en 1894, copient les fresques de la cathédrale du Christ-Sauveur à Moscou. Dans la partie principale de l'église, les peintures murales de la cathédrale Saint-Vladimir de Kiev sont prises comme base.
Le célèbre artiste Viktor Mikhailovich Vasnetsov avec ses étudiants, a participé à la peinture et à la création de mosaïques. Dans la partie voûtée de l'autel, il a interprété la composition Christ Emmanuel. Sur le côté opposé, au-dessus de la tombe, il y a un tableau en demi-cercle: La mise au tombeau. Copie de l'auteur de l'échantillon de Kiev.
Un panneau de mosaïque d'ouvertures de fenêtres faites dans le style Art Nouveau semble inattendu. Croix équilatérale en mosaïque avec monogramme sur fond bleu. La croix est superposée au quadrilatère qui se coupe. Ce thème est développé par la sphère s'étendant de la croix avec un arc-en-ciel. Cette iconographie remonte à des échantillons anciens et symbolise Dieu le Créateur et l'amour sacrificiel. La paternité de cette composition est également attribuée à Vasnetsov.
Dans l'iconostase du principal Icônes de l'ancienne église en bois, réalisées par les iconographes royaux de la fin du XVIIe siècle:
- Mère de Dieu;
- Seigneur Jésus-Christ;
- La Nativité de Saint-Jean-Baptiste;
- Joie de tous ceux qui souffrent;
- Akathist.
Sur la gauche se trouve la principale icône vénérée de Jean-Baptiste; les jours fériés, une arche avec une particule des reliques de Jean-Baptiste est placée devant elle pour le culte des croyants.
Pendant la persécution de l'Église orthodoxe russe de l'ancienne église de Krasnopresnensky, non seulement de précieux vêtements d'icônes ont été enlevés, mais de nombreuses images anciennes ont également été enlevées. Pendant des siècles, les icônes de la Mère de Dieu Fedorovskaya et du Saint Martyr Cyrus étaient vénérées ici. Il y avait aussi un coffre avec ses reliques, qui ont été apportées ici par le métropolite géorgien au début du XVIIIe siècle. Ils ont disparu après la révolution.
L'église Saint-Jean-Baptiste n'a pas été fermée au XXe siècle. Au début de la guerre, alors qu'ils voulaient transformer l'église en entrepôt, la religieuse Epimistia s'y enferma et ne laissa personne entrer. Pendant plusieurs jours, elle a vécu dans une pièce froide et non chauffée, et les autorités se sont retirées. Environ 6000 personnes se sont rassemblées ici pour le service de Pâques au printemps 1944. Les gens remplissaient la cour spacieuse et les rues latérales près de l'église.
De nombreuses icônes de temple ont été amenés ici d'églises fermées à l'époque soviétique dans la région de Krasnaya Presnya:
- Philarète le Miséricordieux;
- Sergius de Radonezh avec les marques de sa vie;
- Mère de Dieu de Nicée;
- Buisson ardent;
- Grand martyr Panteleimon.
Calendrier des services
Les jours de semaine à 7h30 de la Divine Liturgie. À 17h00 le soir. Des services spéciaux ont lieu le dimanche et les jours fériés.
Le temple est situé à côté de la station de métro "1905 Goda"... Petite ruelle Predtechensky, maison 2.
martyr Jean le guerrier
Coordonnées: 55 ° 45'31.8 "s. sh. 37 ° 34'19.3 "po. etc. / 55,758833 ° N sh. 37,572028 ° E etc. (G) (O) (I)55.758833 , 37.572028
Église de la Nativité de Jean-Baptiste à Presnya - Église orthodoxe du doyen central du diocèse de la ville de Moscou. Le temple est situé dans le quartier Presnensky du district administratif central de Moscou (Maly Predtechensky Lane, 2).
L'histoire
17ème siècle
Très probablement, l'année 1685 peut être considérée comme l'époque du début et de la fin de la construction de la première église en bois de la Nativité de Saint-Jean-Baptiste. Cette hypothèse n'est pas contredite par le fait que l 'icône de l' église «La Nativité de Saint - Jean - Baptiste» est datée de l 'inscription qui s'y trouve en 1686. À cette époque, l'année commençait le 1er septembre, afin que l'icône puisse être complétée et placée dans l'iconostase pour la consécration du temple à l'automne 1685.
L'église n'est pas décrite dans le livre du recensement. On ne sait pas à quoi il ressemblait, mais son emplacement sur le terrain de l'église est concevable. La sortie de l'église, naturellement orientée à l'ouest, donnait sur la rue menant à Vagankov - non pas au cimetière moderne, mais à l'endroit où se trouve l'église Nikolskaya. À droite du temple, de l'autre côté de la ruelle, se trouvait la vaste cour du recteur, le prêtre Bartholomew (Kuzmin). A gauche, à la sortie de l'église, se trouvaient des cours étroites du clergé précurseur, mentionnées dans les inventaires. Ainsi, l'emplacement des parcelles de terrain a été enregistré, qui a ensuite été indiqué sur les cartes et a survécu jusqu'à ce jour. Il prend forme à partir de la fin du XVIIe siècle lorsque le terrain de l'église est attribué à une église, un cimetière et les cours du clergé. Dans le même temps, l'église elle-même allait directement dans la ruelle et était située approximativement sur le site du clocher et du narthex modernes. Quand plus tard ils ont commencé à construire un temple en pierre à la place, il a été posé, se retirant à l'est, à sa place actuelle, et après la consécration, le temple en bois a été démantelé. La nouvelle église s'est retrouvée dans les profondeurs du sol de l'église, ce qui, apparemment, a toujours été reconnu comme un inconvénient.
XVIII siècle
Après la construction de l'église en bois, la colonie de Presnya a continué à se construire et à se développer. Selon le recensement de 1696, il y avait déjà 330 ménages, dont certains appartenaient à la paroisse Nikolsky. Les premières informations sur la paroisse baptiste sont données en 1693. À cette époque, il y avait 196 ménages, en 1702 leur nombre était passé à 240. La paroisse grandissait, et comme plus de la moitié de ses habitants étaient très riches, puis trente ans après la construction de l'église en bois, la question de la construction d'une église en pierre fut discutée.
Dans la pétition de 1714, il était écrit: "Ces dernières années, une église paroissiale en bois a été construite au nom de la Nativité de Jean-Baptiste, au-delà de la rivière Presnya, qui est devenue très délabrée depuis les temps anciens." Au lieu de cela, ils ont demandé de donner un décret pour construire une église en pierre. De toute évidence, la construction a commencé, mais a été bientôt interrompue, car un décret a été publié interdisant la construction en pierre dans tout l'empire dans l'intérêt de la construction rapide de Saint-Pétersbourg. En 1728, l'interdiction a été levée et la construction du temple a repris.
Le 7 décembre 1731, le prêtre Pierre (Mikhailov) avec les habitants de la paroisse demanda au Synodal Kazyonny l'ordre de consacrer la chapelle nouvellement construite au nom de Jean le Guerrier. Vraisemblablement le jour de Noël en 1734, l'archiprêtre (doyen) Nikifor (Ivanov) a consacré une église en pierre.
Première moitié du XIXe siècle
En 1804, le clocher en bois de l'église a brûlé. Son apparence avec une allée gauche asymétrique et une architecture désuète alors clairement en retard sur l'époque, et le clergé et les paroissiens ont décidé d'un projet sérieux: construire un nouveau clocher en pierre à trois niveaux de plus de 25 mètres de haut avec une croix, le portant des profondeurs du site à la ligne rouge de la rue, et après cela combinera les deux bâtiments en un seul tout.
Le clocher de style classique a été construit de 1806 à 1810 sous la direction du chef de l'église du marchand Fyodor Rezanov. Son niveau inférieur, rectangulaire, avec des coins rustiqués, représentait non seulement la base des étages supérieurs, mais aussi une entrée solennelle du temple en utilisant le motif palladien d'une double arche inscrite dans les pylônes rustiqués. À l'heure actuelle, ce motif n'a été conservé que dans la partie avant, à l'ouest du clocher. Du sud et du nord, le clocher a été construit plus tard, ce qui l'a privé de sa plus grande expressivité. À cette époque, il n'y avait pas un seul clocher dans tout le district de Presnenskaya. La seule exception était l'immense clocher à quatre niveaux de l'église de l'Intercession de la Vierge à Kudrin.
L'architecte Fyodor Mikhailovich Shestakov, bien connu à Moscou à l'époque, était le créateur du projet de l'église du réfectoire. Les informations exactes sur la date à laquelle la construction du réfectoire a été achevée n'ont pas été conservées, cependant, selon l'estimation, les travaux de construction auraient dû être effectués au cours de l'été 1828. Parmi les garants de la construction du réfectoire en 1828, le conseiller d'État Nikolai Vasilyevich Ushakov a été le premier des paroissiens à signer.
En janvier 1843, l'autel latéral sud de Sophia de la Sagesse de Dieu fut consacré, construit aux frais du docteur en médecine Matvey Yakovlevich Mudrov.
Seconde moitié du XIXe - début du XXe siècle
Église en 1882. Vue du sud.
En mai 1889, le père Feodor (Remov) et le chef E. S. Matyushin demandèrent au conseil municipal la permission de démolir tous les bâtiments existants sur le terrain de l'église et de reconstruire une maison en pierre à deux étages et une grange en pierre d'un étage. Il s'agissait de la construction d'une nouvelle maison en pierre du pasteur pour remplacer les maisons en bois du diacre, du sacristain et du sacristain. Peu de temps après l'achèvement de la maison du clergé, à l'été 1892, la construction d'un autre bâtiment résidentiel a commencé sur un site d'église vide, et le 10 octobre 1893, la consécration et l'ouverture d'une école paroissiale à l'étage supérieur et d'un hospice à l'étage inférieur ont eu lieu.
À la fin du XIXe siècle, il devint nécessaire d'agrandir la partie réfectoire de l'église. Cela était dû à l'augmentation du nombre de personnes vivant dans la paroisse et à l'augmentation de la propriété de l'église - les anciens locaux pour son stockage ne suffisaient plus. Peu de temps après la consécration de l'hospice et de l'école, les prêtres et le chef de l'église ont commencé une nouvelle construction et, en janvier 1894, ils se sont tournés vers le métropolite Sergius de Moscou et Kolomna pour une bénédiction, qui disait: «Un paroissien de l'église de la Nativité de Saint-Jean-Baptiste, au-delà de Presnya, colonie de Rogozhskaya, cocher Alexandre Pavlov. a exprimé le désir de faire un ajout en pierre à l'église susmentionnée à ses frais, des côtés nord et sud du porche et du clocher, pour augmenter le repas et aménager des salles spéciales pour la sacristie et le cellier. Le chef de l'église, un marchand moscovite Georgy Stefanov Mityushin, a annoncé qu'il était prêt à donner des fonds pour le plâtrage et la finition de l'extension entière. Trouvant une telle extension de l'église hautement désirable, et l'aménagement de la sacristie et du cellier nécessaires, nous vous demandons de permettre que ledit ajout soit fait ... ».
Le 20 mars, une résolution positive du métropolite s'ensuivit, et le 22 mai 1894, un réfectoire fut aménagé aux autels latéraux de l'église, conçu par l'architecte P.A.Kudrin. Peut-être l'été suivant, lorsque la maçonnerie a été installée, l'extension a été plâtrée et peinte dans la couleur de tout le temple.
Ce fut la fin de la construction de l'église en pierre, commencée en 1714. Tant dans la nature que sur le plan de 1913, il est clairement visible que le temple est placé obliquement par rapport à la petite ruelle Predtechensky, sur laquelle il va. Le temple regarde vers Novovagankov, qui était le principal point de repère pour lui à la fin du 17ème - début du 18ème siècle. Ensuite, dans la topographie de la zone, les rues parallèles Presnensky ont prévalu, le système de coordonnées urbaines s'est déplacé vers le nord et le temple ne s'y est pas adapté. Les extensions des volumes latéraux en 1894 ont tenté de lisser cette distorsion en allongeant la façade ouest du temple et en lui donnant un caractère plan-monumental. À proximité, l'irrégularité de l'emplacement du temple est presque imperceptible, mais de loin, du côté de la ruelle Bolchoï Predtechensky, il est clair que le temple est situé à un angle par rapport à lui.
De 1886 à 1898, sous le recteur, le P. Théodore (Remov) et le chef Egor Stepanovich Mityushin ont réalisé tout un programme de construction dans le temple: le temple a été achevé, son intérieur a été entièrement rénové, une nouvelle école, un hospice et une maison du clergé ont été construits. À tout cela, il faut ajouter les travaux de réparation et de restauration du début du XXe siècle.
En mars 1922, les autorités ont commencé à confisquer les objets de valeur des églises des monastères du Kremlin et de Moscou. Le 31 mars, il y a eu une saisie de l'église baptiste. Plusieurs rapports "top secrets" du président de la commission régionale F. Medved, vice-chekiste Unshlikht, ont survécu, d'où il résulte que les 31 mars et 1er avril, 12 églises de la région de Krasnopresnensky ont été soumises à leur confiscation. Au total, 8 livres de 30 livres 30 bobines d'argent, 4 bobines d'or, 24 diamants, 1 rubis et de petites perles ont été retirées du temple. En 1922, le P. Alexy Flerin (a servi dans la paroisse jusqu'en 1937). Le temple, à bien des égards, apparemment grâce à son abbé, a échappé aux réseaux du schisme rénovationniste, et tout au long des années 20-30, lorsque les sanctuaires ont été fermés et détruits partout, le clergé a été expulsé et persécuté, n'a pas interrompu les services. Ils ne se sont pas arrêtés même une fois toutes les années du pouvoir soviétique.
En 1930, l'église était dépourvue de sonnerie. En faisant tomber les cloches, les combattants contre la religion ont endommagé les marches du porche. A cette époque, les tombes de l'ancien cimetière ont été profanées.
Dans les années d'après-guerre, avec la revitalisation de la vie de l'église, une opportunité s'est présentée de commencer à réparer l'église. Un cycle important de travaux dans le temple a eu lieu dans les années 1960. Le tableau a été restauré, la dorure des Portes Royales, les lustres ont été renouvelés. Les grilles en laiton des sels principaux et latéraux sont remplacées par une balustrade en marbre. Les parois latérales de l'allée et les piliers du réfectoire sont revêtus de marbre blanc. Du verre peint coloré mal conservé est inséré dans les parties inférieures des fenêtres du réfectoire. Des parties côte à côte du mur ouest du réfectoire ont été posées, qui jusque-là s'ouvraient à travers une balustrade en bois dans le temple. Dans la salle inférieure nord-ouest, un baptême a été construit, ce qui était une rareté à cette époque. En 1960-1961. chauffage central fourni. Le vestibule en chêne a été démantelé du vestibule au réfectoire. La chaufferie était située au sous-sol ouest, où se trouvait l'aérotherme; un entrepôt a été aménagé dans le sous-sol est. Dans le même temps, une maison séparée a été construite pour la cuisine, la salle à manger et les toilettes. Les portes latérales du réfectoire à la cour de l'église ont été coupées et une clôture en pierre solide a été faite pour la cour. Le temple lui-même était recouvert de fer. Sous cette forme, le temple et la cour apparaissent devant nous à l'heure actuelle.
Chevrons et sous-grille. La croix du clocher est dorée. La sonnerie a repris. Les cloches du vestibule nord, où se blottit le beffroi, furent élevées; une grande nouvelle cloche a été ajoutée au petit ensemble. A l'entrée de l'église, des icônes de Saint-Jean-Baptiste et de Saint-Nicolas ont été installées dans les niches latérales, des icônes sur étain ont été restaurées au-dessus des fenêtres du réfectoire du sud et du nord et sur les portes d'entrée sud. La cour est pavée de pavés. Tous les murs et les voûtes ont été lavés à l'intérieur du temple. Des icônes de saints nouvellement glorifiées ces derniers temps ont été ajoutées aux anciennes images.
Par un décret du gouvernement de Moscou, la paroisse a rendu une partie de l'ancien terrain de l'église de 13 acres, que la paroisse n'a pas encore maîtrisé.
Ces dernières années, un fonts baptismal en marbre en forme de croix a été construit dans la salle de baptême pour le baptême des adultes en pleine immersion.
Une école du dimanche fonctionne à l'église depuis plus de 15 ans
L'église du Pape Clément, ou, en d'autres termes, la Nativité de Jean-Baptiste à Varvarka est située au bout de la rue (maison 15), sur une petite colline. Pour bien apprécier l'architecture de ce bâtiment, il faut imaginer son environnement qui existait avant les années 1930. Au sud-est du temple, à une distance de 50 mètres, il y avait une tour de la porte barbare de Kitai-Gorod, surmontée d'une tente. Les murs de la forteresse jouxtaient la tour du nord et du sud. Autrement dit, en regardant de la place Varvarinskaya, nous ne pouvions voir que l'achèvement gracieux du temple. Après la démolition du mur, il est complètement ouvert, de haut en bas.
Dans le vieux Moscou, l'église était souvent appelée non pas par le trône principal, au nom de la Nativité de Jean-Baptiste, mais par l'autel latéral du pape Clément. La tradition de nommer les églises par l'autel latéral a existé chez les Moscovites pendant très longtemps et très longtemps.
Pour la première fois, une église sur ce site a été mentionnée dans le premier quart du XVIIe siècle. Le bâtiment existant du temple a été construit sur le site de l'ancienne église en 1741 aux frais de l'industriel F.S. Podsevalshchikova. Les parties les plus complexes et spectaculaires du temple étaient son achèvement. Ils ont même servi de modèle pour la construction du sommet de l'église de l'Introduction au Temple, qui se trouve dans le monastère Piatnitsky, sur l'ourlet, à Sergiev Posad. Sur les murs du volume cubique de l'église Clément, il y avait des plateaux de forme complexe, et au-dessus d'eux il y avait des fenêtres octaédriques horizontales avec leur propre design. Le long de Varvarka, le site de l'église était limité par une clôture classique.
Le temple est un quadrilatère central à deux hauteurs, de l'est auquel est accolé par une abside pentaédrique, et de l'ouest -
réfectoire. La décoration en plastique en pierre blanche et en brique du temple, créée en deux étapes de construction, reflétait l'évolution des formes de l'architecture du temple baroque de Moscou de l'époque d'Anna Ioannovna. La valeur particulière du temple réside dans le fait qu'il est actuellement la création la plus importante du baroque Annensky dans l'architecture culte de Moscou. En outre, le couronnement de l'impératrice Elizabeth Petrovna a eu lieu dans l'église de Clément.
En 1822, la chapelle latérale nord de Klimentovsky a été reconstruite dans des formes classiques.
Dans les années 1920, le temple a été fermé. Le bâtiment était utilisé à la fois pour un jardin d'enfants et pour des bureaux (comme on appelait les bureaux au 20e siècle). Finalement, l'église a été transformée en bâtiment résidentiel, puis elle a abrité les services économiques du Comité central du PCUS. Le temple et le clocher ont perdu leurs finitions, décoration intérieure, plateaux sur la façade. Un petit bâtiment ressemblant à une église a été remis aux croyants en 1991, mais les offices n'ont pas commencé avant longtemps. Dans les quartiers voisins, il n'y a depuis longtemps pas de logement, de paroissiens, l'église a donc été incluse dans la cour patriarcale des églises de Zaryadye.
Les travaux de restauration à grande échelle ont débuté en 2013. Les restaurateurs ont achevé le renforcement des fondations, enlevé le soubassement en pierre blanche et la maçonnerie, renforcé les linteaux, restauré les gradins perdus du clocher et l'octogone du temple, chapitres et croix. Les garnitures des toits, des fenêtres et des portes ont également été recréées. La restauration du décor en plastique en pierre blanche, à condition que les restes du décor d'origine soient préservés, a causé des difficultés particulières. Lors de l'exécution des travaux de façade, la peinture monumentale extérieure a été découverte et renforcée. En 2014, la restauration du temple a été achevée.
