Entretien avec le patriarche Kirill. Interview de Sa Sainteté le patriarche Kirill aux correspondants des médias bulgares. - La réalité virtuelle

25.08.2020

Le patriarche Kirill de Moscou et de toute la Russie a 70 ans. Chaque primat de l'Église a sa propre mission. Les patriarches d'après-guerre Alexy Ier et Pimen avaient pour mission de préserver l'Église orthodoxe russe. Ça n'a pas été facile. Surtout à l'époque de Khrouchtchev, lorsque l'Église était soumise à de nouvelles persécutions.

En 1990, Alexy II a été élu au trône patriarcal. De nouveaux temps arrivaient. L'église a ressuscité après le communisme. La mission d'Alexy II était la renaissance de l'Église orthodoxe russe. Des milliers de nouvelles paroisses ont été ouvertes. Les monastères et les établissements d'enseignement théologique ont été restaurés.

Le patriarche Kirill est monté sur le trône patriarcal il y a sept ans. Je pense que sa mission est l'église de la Russie. Le patriarche Kirill dit: «La Russie est un pays essentiellement chrétien». Et nous voyons comment, pour des millions de personnes, la vie d'église exotique devient une norme, devenant une partie de la vie quotidienne. Nous félicitons Sa Sainteté le patriarche Kirill pour son anniversaire. De nombreuses années.

Même les jours de jubilé, le programme chargé du travail du patriarche est resté inchangé. C'est juste que les tâches festives ont été ajoutées aux affaires quotidiennes. Le matin, il y avait des journalistes, puis une réunion avec le métropolite Tikhon d'Amérique et du Canada. Et ainsi de suite jusque tard dans la nuit.

«Donc, nous avons très peu de temps. Conférence de presse - il ne faut pas être en retard, il y a beaucoup de monde là-bas. Le patriarche n'est pas seulement un administrateur. Le patriarche a besoin d'une nourriture spirituelle et intellectuelle, et il ne peut fournir cette nourriture que pendant plus ou moins de temps libre. Malheureusement, je n'ai presque pas de temps comme ça », admet le patriarche Kirill.

Cependant, le patriarche admet que cette fois faisait toujours défaut avant même l'intronisation. Après tout, servir Dieu exige un dévouement complet. Le choix de qui être, le fils d'un prêtre de Léningrad, Vladimir Gundyaev, comme Sa Sainteté était appelée dans le monde, a été fait dans l'enfance, sachant parfaitement que le chemin vers le but visé ne sera pas facile.

La première entrée dans le dossier personnel de Gundyaev Vladimir Mikhailovich qu'il a été accepté comme apprenti dessinateur du bureau cartographique à partir du 01.12.1962

Malgré toutes les difficultés, le patriarche se souvient de cette période de sa vie avec une chaleur particulière. Après avoir terminé huit cours, il quitte l'école et obtient un emploi dans l'expédition géologique du complexe de Leningrad pour dessiner des cartes, d'abord en tant qu'étudiant, puis de manière indépendante. En parallèle, le soir, il continue ses études à l'école dite des jeunes travailleurs.

«Nous vivions très mal et je voulais aider mes parents, c'est pourquoi j'ai pratiquement quitté la maison pour aider mes parents financièrement autant que je le pouvais. C'est en quelque sorte la partie matérielle de ce plan. Par contre, franchement, je m'ennuyais un peu à l'école, je me sentais bien parmi les adultes. C'était l'époque de ma formation », dit le patriarche Kirill.

Sur ce chemin de formation, chaque nouvelle étape s'est avérée plus difficile que la précédente. Ce n'était pas facile à l'académie de théologie, où, à la demande du métropolite Nikodim de Leningrad, le futur prêtre suivit deux cours en un an. Et à la fin, il est diplômé de cet établissement d'enseignement avec les honneurs. C'est à cette époque, malgré son âge, qu'il a pris l'une de ses principales décisions: renoncer à tout ce qui est mondain et devenir un moine nommé Cyril.

«À 22 ans, il est difficile de choisir. Ce qui m'est arrivé, en un sens, est vraiment le doigt de Dieu, apparemment, cela aurait dû l'être, et je remercie le Seigneur de m'avoir fortifié à ce moment-là. Parce qu'après tout, l'âge était assez jeune. Et il m'a aidé à traverser ces années pour que, comme on dit, ne pas me gaspiller, épargner pour le service futur », dit le patriarche Kirill.

À quoi ressemblerait finalement ce service, alors le jeune hiérodeacon ne pouvait même pas l'imaginer. Il voulait juste se consacrer à la théologie et travailler à l'Académie théologique. Et plus tard, il en est même devenu le recteur. Mais en 1984, un virage serré a eu lieu dans le sort du futur patriarche. Il est démis de ses fonctions. Comme il s'est avéré plus tard, sous la direction des responsables soviétiques en charge de l'église, qui n'aimaient pas l'activité excessive du recteur, ils ont été envoyés à la tête du diocèse de Smolensk, et plus tard également du diocèse de Kaliningrad.

Images uniques prises il y a plus de 20 ans: le jeune et énergique métropolite Kirill est constamment sur la route, il a reçu le diocèse dans un état très déplorable. Le pire de tout était à Kaliningrad, où il n'y avait même pas d'endroit où organiser des services. Église Saint-Nicolas. Avant la formation de Kaliningrad, c'était l'Église Juditten. Après la guerre et jusqu'en 1985, il a été détruit. C'est avec la restauration de cette église que le développement du diocèse de Kaliningrad a commencé.

Le père Sophrony est devenu le premier recteur de l'actuelle cathédrale Saint-Nicolas. C'est le métropolite Kirill qui l'a envoyé ici. A cette époque, les aides d'État étaient hors de question. Les paroissiens et Vladyka Kirill ont personnellement aidé à reconstruire l'église.

«Il y avait un temple, aujourd'hui il y en a plus d'une centaine. Bien sûr, Vladyka Cyril a apporté son sentiment intérieur d'amour pour Dieu, sa compréhension de la force de l'esprit et de la foi, et avec cela, il ne pouvait s'empêcher d'infecter ses paroissiens et, surtout, le clergé dans le bon sens du mot », note l'archimandrite Sofroniy, recteur de la cathédrale de St. Cathédrale de la flotte de la Baltique.

Cyril a dirigé les diocèses de Smolensk et de Kaliningrad pendant un quart de siècle - des années qui ont changé toute sa vie.

«Il n'y aurait pas de patriarche Kirill aujourd'hui, s'il n'y avait pas ce même métropolite de Smolensk, car ma formation finale a eu lieu là-bas, et elle n'a pas eu lieu dans un espace sans nuages, il était constamment nécessaire de surmonter les difficultés et de porter la croix», dit le patriarche Kirill ...

Avec l'adoption du Patriarcat, ces difficultés n'ont pas diminué. Le primat est convaincu que l'église doit devenir plus accessible. Par conséquent, de nouvelles églises s'ouvrent dans tout le pays, et avec elles le nombre de diocèses augmente. Pendant sept ans - presque deux fois. Mais Sa Sainteté met l'accent sur le fait que le plus grand nombre de personnes possible souhaite venir à l'église. Trouvé leur chemin vers Dieu, aussi difficile que cela puisse paraître.

«C'est une expression bien connue que Dieu ne donne pas la croix au-delà de sa force. Et les difficultés auxquelles nous sommes confrontés, les problèmes auxquels nous sommes confrontés doivent être surmontés. Qu'est-ce que surmonter? C'est la concentration des forces, c'est un mouvement constant vers l'avant. Donc, je pense que non seulement un ecclésiastique doit comprendre cela, tout le monde doit comprendre que porter la croix est un mouvement en avant et vers le haut », déclare le patriarche Kirill.

Le 7 janvier 2019, à l'occasion de la fête de la Nativité du Christ, la chaîne de télévision "Russie 1" a diffusé l'interview traditionnelle de Noël avec Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Le primat de l'Église orthodoxe russe a répondu aux questions de Dmitri Kiselev, journaliste et présentateur de télévision, directeur général de l'agence de presse internationale "Russia Today".

- Votre Sainteté, ces jours de Noël, nous commencerons notre entretien par un triste. Il semble que l'événement principal de l'année écoulée sera le drame de l'orthodoxie universelle. À quel point est-ce douloureux et quels sont les points d'appui?

- Les gens familiers avec l'histoire et intéressés par l'histoire savent qu'il n'y a jamais eu de temps faciles, et le drame est un mot très correct quand on parle d'histoire. L'histoire n'est pas une comédie, l'histoire n'est pas une tragédie, l'histoire est un drame. Qu'est-ce que le drame? Et le drame est une représentation réaliste de la vie. Il peut y avoir des larmes et des sourires, de la joie et du chagrin - c'est la vie humaine. Après tout, chacun sait de sa propre expérience ce qu'est le drame à la fois dans la vie de famille et dans la vie professionnelle. Il peut y avoir des joies et des sourires, ou il peut y avoir des larmes ... La même chose se passe aujourd'hui dans le domaine des relations interconfessionnelles. La seule chose qui peut être et ce qu'il faut dire, c'est qu'aujourd'hui il y a probablement plus triste que joyeux. Tout d'abord, cela est dû au fait qu'il y a une division au sein de l'Orthodoxie, et je pense que ce sentiment est partagé avec moi par tous les Primats des Églises Orthodoxes Locales: rien de bon ne peut résulter de ces divisions.

Les Églises orthodoxes doivent se consolider face à tous les problèmes qui frappent une personne aujourd'hui - je ne dis pas «l'Église», mais spécifiquement une personne. Ces problèmes qui détruisent l'intégrité de la personnalité humaine, à la suite desquels une personne devient très fragile, faible, soumise à des influences. C'est la tâche la plus importante de l'Église - s'engager dans une personne, aider une personne à résister à ce que dans le langage de l'Église on appelle les tentations, et si nous parlons dans la langue de la physiologie, dans une langue compréhensible pour une personne moderne, alors une personne devrait être capable de résister à la voix de la chair, ce qui est le langage de l'Église s'appelle la luxure.

Qu'est-ce que la luxure? La luxure est la voix de la chair qui noie la voix de la raison, qui supprime les sentiments les plus élevés, et une personne ne vit plus selon la loi que Dieu lui a donnée - la loi morale enracinée dans sa nature, la loi de Dieu, qui correspond au sentiment moral, mais est donnée nous et dans les Écritures - mais vit selon les lois de l'instinct. L'instinct est la plus grande force qui incite une personne à certaines actions. Ainsi, la tâche de l'Église est que les gens vivent selon la loi que Dieu leur a donnée. Suivant cette loi, une personne élève son esprit, ses sentiments, renforce sa volonté, devient une personnalité forte - tout d'abord, une personne capable d'aimer et de partager sa vie avec les autres.

- Pour l'avenir, je dirai que l'avenir sera certainement bon. Parce que l'Église orthodoxe ukrainienne est du côté du monde, du côté de la vérité de Dieu; et tout ce qui s'oppose aujourd'hui à l'Église orthodoxe ukrainienne est du côté des ténèbres. Et cela est facile à prouver. Le soi-disant conseil d'unification a eu lieu en Ukraine. De l'avis des marionnettistes et du président de l'Ukraine, cette «cathédrale» était censée unir tout le monde et créer une seule Église orthodoxe pour toute l'Ukraine. Qu'est-il arrivé? Ce qui s'est passé, c'est que les deux groupes schismatiques se sont unis et que l'Église orthodoxe, telle qu'elle était elle-même - un organisme spirituel rempli de grâce, est restée elle-même. Et ce qui est très remarquable dans toute cette histoire, c'est l'ingérence sans précédent des autorités étatiques. L'Ukraine semble être un pays qui aspire à l'Europe, un pays qui déclare partager les valeurs européennes. Mais l'une des valeurs très importantes de l'Europe est le principe de la séparation de l'Église, la religion de l'État - la nature laïque de l'État. Que voyons-nous? Nous voyons le président ukrainien, qui préside le "conseil" de l'église, qui détermine qui doit être à la tête de "l'église locale", qui s'immisce grossièrement dans la vie de l'église et n'hésite pas à le faire publiquement, pour que tout cela ne devienne qu'un simple théâtre d'absurdité.

Pouvez-vous imaginer ce qui se passerait si le président de la Fédération de Russie Vladimir Vladimirovitch Poutine présidait un conseil d'église, s'il parlait directement qui devrait être élu, s'il représentait ensuite le patriarche nouvellement élu auprès du public? C'est difficile à imaginer ...

- Impossible ...

- Impossible. Pouvez-vous imaginer quelle serait la réaction dans le monde? À quel point tous les défenseurs des droits humains seraient alarmés, à quel point tous les États seraient alarmés, quelle tempête de critiques destructrices serait, non? Quoi de neuf aujourd'hui?

- Ils ont pris de l'eau dans ma bouche ...

- Hé, où est l'Europe? Hé, où sont les États-Unis? Avec leur volonté de défendre les principes fondamentaux du libéralisme, qui incluent notamment la séparation de l'Église et de l'État.

- L'indépendance de l'Église ...

- L'indépendance de l'Église. Cette histoire témoigne du fait que tout peut être piétiné, abandonner tout principe si des objectifs politiques spécifiques sont poursuivis. Et en ce sens, l'ordre politique concernant la destruction de l'orthodoxie en Ukraine est tout à fait évident.

- Ce risque est toujours pertinent. Cela dépend beaucoup du conducteur. Imaginez si, à cette époque révolutionnaire, il y avait des machinistes à la tête de la Russie qui pouvaient y faire face. Il y a eu des analogies au XIXe siècle, lorsque les machinistes suprêmes de la Russie ont fait face à des défis très importants, y compris ceux qui visaient à la destruction de l'État russe. Par conséquent, beaucoup dépend des chauffeurs, de ces personnes qui sont pleinement responsables du sort du pays, du sort des gens. Ce ne sont pas seulement ceux qui personnifient le pouvoir suprême, pas seulement une personne, mais généralement l'élite, l'élite étatique. Le niveau de responsabilité pour tout ce qui se passe dans le pays dépend de l'éducation de cette élite, de son patriotisme. Encore une fois, vous pouvez sortir de la piste si les conducteurs développent une vitesse trop élevée dans les virages, ou si les conducteurs ne se soucient pas de l'état technique du train. Cela et un autre conduisent à l'accident. Par conséquent, une grande responsabilité incombe à ceux qui ont le pouvoir. Et je tiens à le souligner à nouveau: il ne s’agit pas uniquement du président ou du Premier ministre. Nous parlons de tous ceux qui exercent aujourd'hui le pouvoir de manière responsable, mais pas seulement d'eux. Après tout, ils ne nous viennent pas de quelque part de l'univers - ils grandissent de leur propre peuple. Ils sont chair de chair, le sang vient du sang des gens, ils étudient dans nos écoles, nos universités, ils regardent des programmes de télévision modernes, ils regardent des films modernes, ils peuvent même lire des livres, même si c'est assez difficile avec beaucoup d'emplois. Ainsi, le fonds culturel commun du pays est d'une grande importance pour définir notre avenir, et ce fonds culturel est créé non seulement par des personnalités culturelles, non seulement par le théâtre et le cinéma (bien qu'eux aussi), mais aussi par les médias; de plus, ce processus est influencé par l'Église, la participation consciente et responsable des personnes à la vie publique.

Par conséquent, l'avenir du pays est notre cause commune. Et si nous sommes solidaires dans la mise en œuvre de cette cause commune, si nous avons des objectifs clairs - que nous voulons le bien pour notre peuple, nous voulons que la Russie soit indépendante, forte, autosuffisante - alors nous devons penser solidairement et agir solidairement. ... Par conséquent, l'idée d'une société de solidarité aujourd'hui est une idée très importante, à laquelle l'Église orthodoxe russe travaille sérieusement. Nous croyons que l'Église peut contribuer à la formation d'une société solidaire sur des fondations complètement nouvelles, au-delà de toute idéologie. On a parlé de solidarité dans le passé, mais la solidarité n'a pas sauvé l'Union soviétique de la destruction. Par conséquent, nous devons tous travailler pour former une personnalité capable d'être solidaire avec d'autres personnalités, en particulier dans notre marche commune en avant.

- C'est vrai. Quand je parle d'idéologie, je veux dire un ensemble de certaines idées philosophiques sur la base desquelles la vie étatique se construit. Eh bien, nous pouvons nous souvenir du marxisme; maintenant le libéralisme prévaut dans de nombreux pays. C'est de l'idéologie - quand il y a certains postulats philosophiques qui sous-tendent la législation, la formation de la conscience publique, etc. Chaque historien dira que les idéologies ne durent pas longtemps - trois, quatre, cinq générations. L'idéologie s'en va. Ce qui reste? L'homme reste. Quelle devrait être la base de tout notre travail commun, y compris nos activités de solidarité visant le développement de notre État? Tout d'abord, vous devez penser à l'état moral et spirituel de la personne humaine. La société ne peut être solidaire si l'égoïsme, la permissivité, l'idéologie consumériste deviennent les idéaux d'une personne. Ces personnes ne peuvent pas marcher main dans la main avec les autres. C'est pourquoi l'éducation spirituelle, l'éducation morale d'une personne prédétermine la capacité de toute la société à être solidaire et à résoudre conjointement les problèmes qui se posent le long de ce chemin historique.

- Eh bien, d'abord sur l'amour. L'amour n'est allé nulle part. L'amour est inhérent à la nature humaine. Dieu a mis ce grand cadeau dans notre nature, et chaque personne éprouve ce sentiment à un moment donné de sa vie. Une autre conversation est de savoir comment il réalise ce sentiment. Ce sentiment peut être exploité dans la promiscuité sexuelle. Alors l'amour est détruit, une personne cesse de pouvoir aimer une autre. On nous demande pourquoi il y a tant de divorces. Oui, parce qu'un homme vit de manière dissolue, change de partenaire, et que l'amour va quelque part, dans un plan complètement lointain, et d'abord - la luxure, le désir de satisfaire ses besoins physiologiques. Toutes ces choses sont incompatibles, ou plutôt, un tel mode de vie est incompatible avec ce que nous appelons l'amour. Parce que la principale caractéristique de l'amour est - ne croyez pas quoi? - sacrifice. L'amour sans sacrifice n'existe pas. La réponse à la question «que puis-je faire pour elle?» Indique si vous aimez ou non une personne? Et puis pliez vos doigts. Puis-je donner ma vie pour lui? Puis-je donner ma santé pour lui? Pour lui, puis-je renoncer au niveau de consommation que j'avais avant de rencontrer la personne dont je suis tombé amoureux? Que puis-je donner pour cette personne? Vous n'avez pas besoin de vous poser ces questions devant la caméra du téléviseur. Vous devez les poser seul devant vous, devant votre conscience. Et si vous dites: «Je ne sais pas s’il est beau, s’il est bon, mais je ne peux pas vivre sans lui, c’est à moi; pour le bien de cette personne, je suis prêt à faire tout ce que je peux »; si la réalisation que vous traitez une personne de cette manière devient dominante, c'est-à-dire qu'elle absorbe toutes vos pensées, tous vos sentiments, alors c'est définitivement de l'amour. Un tel sentiment doit être chéri, car c'est un sentiment saint, et sur ce sentiment, une personne peut vivre toute sa vie. Bien sûr, avec l'âge, de nombreux facteurs changent qui soutiennent la proximité humaine, mais si le véritable amour existe, alors il est dans la tombe. Et si, après l'avoir aimé, après un certain temps, une personne se dit: «Eh bien, rien de spécial, si je fais encore autre chose», alors c'est le chemin qui mène à la destruction de l'amour.

Et maintenant en ce qui concerne les relations interétatiques. En général, il n'y a pas d'amour entre les États, il y a toujours du pragmatisme entre les États. Parce que l'État, ce n'est pas le peuple. Il peut y avoir de l'amour entre les nations. Nous savons que le peuple russe a de la sympathie pour certains peuples; et à quelqu'un - la retenue, qui n'est pas dictée par notre attitude irréfléchie, mais simplement par le contexte historique. Péniblement, nous avons été brûlés en communication avec telle ou telle personne, et donc il y a de la retenue; et pour certains - beaucoup de sympathie. Et il en est de même pour de nombreux peuples du monde. La sympathie entre les peuples est un très bon sentiment, et même si elle n’existe pas, elle doit se développer à travers des contacts culturels, des contacts interreligieux, ce qui est très important, à travers une interaction scientifique, technique, politique. Mais la sincérité est très importante dans ces relations. Bien qu'en politique, bien sûr, la sincérité doive toujours être considérée comme avec un certain coefficient, ce n'est pas la sincérité qui devrait être dans les relations entre les gens. Mais néanmoins, il devrait y avoir de la décence en politique, et les États, les peuples devraient se faire confiance. Il est impossible de déclarer certains sentiments et certaines idées dans les relations interétatiques, mais en fait, secrètement, secrètement, mettre en œuvre une stratégie complètement différente. Je pense que les personnes âgées se souviennent de la loi d'Helsinki sur la sécurité et la coopération en Europe ...

- 75e année.

- C'est vrai. Quel était l'enthousiasme des peuples européens! Et quel enthousiasme lors de la chute du mur de Berlin! Et nous avons tous pensé: maintenant, nous entrons dans une nouvelle ère. Les contradictions idéologiques et les médiastinaux se sont effondrés, maintenant quelque chose va commencer qui nous conduira à de très bonnes relations avec les pays européens, à la coopération. Eh bien, en conséquence, nous savons ce qui s'est passé: l'OTAN s'est rapproché de nos frontières, diverses manifestations de politiques agressives - tout cela, bien sûr, détruit la confiance. Par conséquent, entre États, même s'il n'y a pas d'amour, il doit y avoir une politique honnête, je dirais, décente. Les actions doivent correspondre à ce qui est déclaré dans les relations interétatiques. Il ne devrait pas en être ainsi que les hommes d'État, lorsqu'ils se rencontrent, se disent de bons mots, et que la politique ne corresponde pas à ces mots. Dans ce domaine, comme je l'ai dit, la culture, l'art, la religion et les organisations publiques devraient fonctionner, car ce sont les relations étroites avec les gens qui peuvent, entre autres, faire fondre la glace dans les relations interétatiques.

- La famille est une joie, et c'est bien sûr un sacrifice, c'est un exploit, comme chacun sait. Par exemple, un homme vivait seul avant de se marier, il était totalement libre, il gérait son temps. Et puis il s'est marié et n'était plus aussi libre; et quand les enfants sont apparus, encore moins libres. De plus en plus d'obligations, et la réaction à cette réalité peut être la suivante: soit je l'accepte comme un don de Dieu et en cela je vois une grande joie et un bonheur, en cela je vois la plénitude de ma vie ...

- La réalisation de ma liberté ...

- Réalisation de la liberté, et qui ne ravage pas, mais enrichit. Ou, au contraire: «Pourquoi ai-je besoin de tout cela? Seigneur, un mal de tête ... »Et l'homme lui-même, de ses propres mains, détruit le don que Dieu lui a donné. Par conséquent, tout dépend encore, me semble-t-il, de nous-mêmes. De notre attitude envers les gens, de notre capacité à être décent, de notre capacité à agir, à prononcer ces mots qui correspondent à notre état intérieur. Ne trompez pas les gens et ne construisez pas les relations auxquelles le Seigneur nous a appelés.

- Je ne suis pas contre le progrès technique, pas du tout! Il suffit de rappeler l'histoire: les anciens peuples russes ont jeté leur dieu Perun dans les eaux du Dniepr. Il y a eu une destruction du paganisme, mais qui est Perun? C'est le dieu du tonnerre, de la foudre, c'est un analogue de Zeus. Plusieurs siècles plus tard, Christian Mikhailo Lomonosov a commencé à étudier le phénomène de l'électricité atmosphérique. C'est ça le christianisme! Le christianisme ne peut pas être contre la science, contre le progrès scientifique, car toute l'histoire du développement de la science est liée au contexte culturel chrétien. C'est dans les profondeurs de l'Europe chrétienne que les connaissances scientifiques se sont développées.

Mais voici ce qui inquiète. D'une manière ou d'une autre, j'ai déjà eu l'occasion de parler publiquement de cela et je vais le répéter. Une personne est fortement influencée par deux circonstances, deux objectifs. L'un est la commodité et l'autre le plaisir. La commodité et le plaisir déterminent puissamment nos pensées, notre manière d'agir. Les mêmes gadgets sont pratiques, ils ouvrent la voie au plaisir et, en ce sens, le gadget est très attrayant. Mais après tout, peu de gens le savent, et peut-être même le savent, mais n'attachent pas beaucoup d'importance à cela: chaque fois que vous utilisez un gadget, que vous le vouliez ou non, que vous allumiez ou non la géolocalisation, quelqu'un peut le savoir avec certitude. où vous êtes, sachez exactement ce qui vous intéresse, sachez exactement ce que vous craignez. Par conséquent, le réseau mondial de gadgets permet d'exercer un contrôle universel sur la race humaine. Et si ce n'est pas aujourd'hui, alors demain peut apparaître à la fois une méthodologie et des moyens techniques qui permettront non seulement d'accéder à ces informations, mais aussi d'utiliser ces informations. Pouvez-vous imaginer quel genre de pouvoir sera concentré entre les mains de ceux qui ont connaissance de ce qui se passe dans le monde? Partir d'une conversation entre deux copines sur des sujets inoffensifs et se terminer par de sérieuses négociations entre des personnes qui construisent une stratégie de vie, discutent de projets dans le domaine de l'économie, de la politique, etc. ... L'Antéchrist est la personne qui sera à la tête du World Wide Web qui contrôle l'ensemble de la race humaine. Cela signifie que la structure elle-même est dangereuse. Et il ne devrait pas y avoir un seul centre, du moins dans un avenir prévisible, si nous ne voulons pas nous-mêmes rapprocher l'apocalypse.

Par conséquent, les gadgets sont bons du point de vue de la commodité et du plaisir, mais du point de vue du contrôle sur la personnalité humaine, c'est une entreprise dangereuse. C'est de cela que l'Église devrait parler, se rendant compte qu'elle suscite une colère non juste, mais très prononcée. On nous accusera d'être contre le progrès, de rétrogrades, mais en réalité, nous ne parlons pas de progrès scientifique et technologique, mais nous parlons du développement d'un système qui vise à contrôler la personnalité humaine à l'échelle mondiale. C'est ce à quoi l'Église s'oppose.

- Oui, c'est une autre facette de cette médaille. Tout à fait raison. En plus de ce dont nous venons de parler, il y a un sujet important que vous venez de soulever. Après tout, la dépendance prive également une personne de liberté. Qu'est-ce qu'un alcoolique? Une personne privée de liberté ne peut pas vivre sans alcool. Il en va de même pour les médicaments, les gadgets, car le diable agit très sagement. Voici un jouet qui vous donne une liberté illimitée. Il n'y a pas de distances, tout est sur votre écran, accéder à l'information, échanger avec les gens, établir des relations personnelles - quoi de mieux? Dans ce cas, un contrôle total peut être exercé et la personne est complètement absorbée par cette technologie. Il entre en elle de la vie, de la réalité, pour lui c'est ...

- Substitution.

- Oui, pseudo-réalité ou quasi-réalité.

- La réalité virtuelle.

- Oui, réalité virtuelle. Elle devient sa vie, et il est plus à l'intérieur d'elle qu'à l'extérieur. Bien sûr, c'est très dangereux pour les humains. C'est la déshumanisation de la personne humaine. Après tout, nous devenons des êtres humains, nous développons des qualités humaines à partir de la communication personnelle. Nous échangeons des pensées, nous échangeons des sentiments, mais, je dirai cette chose inattendue, nous échangeons des énergies. Après tout, chaque personne est un générateur. Il a une énergie très forte et puissante, et le Seigneur a tout arrangé pour que nous nous enrichissions mutuellement avec la construction correcte des relations interpersonnelles. Et maintenant, toute cette richesse est remplacée par l'échange d'informations via des appareils électroniques, avec toutes les conséquences qui en découlent.

Par conséquent, la conclusion de cette partie de notre conversation peut être la suivante. Que les gens ne pensent pas que le patriarche est catégoriquement contre cela. Je voudrais citer les paroles de l'apôtre Paul: «Prouvez tout, accrochez-vous à ce qui est bon» (1 Thess. 5:21). Mais s'il vous plaît, ne tombez jamais dans l'esclavage de ce qui est entre vos mains ou de ce qui entre dans votre conscience de l'extérieur. Vous devez rester libre intérieurement et ne tomber sous aucune dépendance - ni alcool, ni drogue, ni dépendance aux gadgets.

- Bien sûr, il n’existe pas de plans tels que l’État est en train de construire. Il y a quelques réflexions sur le développement ultérieur de la vie de l'Église. Maintenant, je pense qu'il est prématuré d'en parler, mais j'aimerais noter que beaucoup a été fait au cours des dix dernières années. J'évite toujours d'utiliser le mot «réforme» quand il s'agit de changements dans la vie de l'Église, parce que les réformes dans le passé ont fait un très grand tort à notre Église, et les gens ont une attitude prudente envers ce mot. Je parle donc de transformations. Les transformations sont très importantes. La nature de notre paroisse a pratiquement changé. À tout le moins, les Conseils ont clairement indiqué que la vie paroissiale d'aujourd'hui, en plus des services divins, qui, bien sûr, reste le centre de la vie de la paroisse, devrait inclure diverses sortes d'activités visant à soutenir les paroissiens et à les aider. En ce sens, le travail social dans la paroisse est très important, le travail avec les jeunes au niveau de la paroisse est très important, le travail éducatif est très important. Tout cela a maintenant commencé à se réaliser dans notre Église, et je prie pour que de merveilleux exemples de paroisses à Moscou, à Saint-Pétersbourg, dans d'autres grandes villes et pas seulement dans des villes, se répandent dans toute notre Église, de sorte que même chaque petite paroisse se souvienne que l'essentiel est - la célébration de la Divine Liturgie, la communion du Corps et du Sang du Christ, mais autour de cela une communauté de personnes doit être créée. Et si nos paroisses intensifient leur activité dans les bonnes actions, dans les activités éducatives, en particulier dans le travail avec les jeunes, alors ce sera un acte très important pour l'Église. Par conséquent, je rêve que les principes du développement de la vie de l'Église énoncés dans la dernière décennie recevront leur développement ultérieur.

- Le premier est de ne pas renoncer à la fête et aux cadeaux. C'est aussi une dimension très importante de la vie humaine. Nous savons à quel point c'est bien quand une famille se rassemble autour de la table, quand des personnes proches viennent, quand il y a une occasion de communiquer, de se soutenir et de se réjouir ensemble. Par conséquent, tout cela doit rester. Et si nous parlons de Noël pour nous, alors il y a des mots merveilleux dans les Saintes Écritures: "la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas embrassée." La lumière de Noël, c'est-à-dire la lumière qui est venue dans le monde par la naissance de notre Seigneur et Sauveur. Quelles forces n'ont travaillé que pendant ces deux mille ans pour noyer cette lumière! Il est impossible de lister, mais ça brille! Il a brillé à l'époque de l'esclavage romain, il a brillé pendant la vie très difficile de Byzance, il a brillé sous le joug tatare-mongol, il a brillé à l'aube de l'Empire russe, il a brillé lors de la persécution de l'Église russe au XXe siècle, il brillera jusqu'à la fin ... Dieu accorde que nous soyons toujours du côté du monde. Parce que s'il y a de la lumière, alors il y a aussi des ténèbres, et cela dépend de la personne de quel côté il sera. Par conséquent, Dieu accorde que notre peuple reste du côté du monde, malgré toutes ces tentations, tentations, pour tout le flux d'informations destructrices d'âmes qui est dirigé vers une personne aujourd'hui, afin que les gens restent capables de voir la lumière et de rester du côté du monde.

- Je vous remercie.

Service de presse du patriarche de Moscou et de toute la Russie

Entretien de Noël avec Sa Sainteté le patriarche Kirill

— Votre Sainteté, ces jours de Noël, nous commencerons notre entretien par un triste. Il semble que l'événement principal de l'année écoulée sera le drame de l'orthodoxie universelle. À quel point est-ce douloureux et quels sont les points d'appui?

- Les gens familiers avec l'histoire et intéressés par l'histoire savent qu'il n'y a jamais eu de temps faciles, et le drame est un mot très correct quand on parle d'histoire. L'histoire n'est pas une comédie, l'histoire n'est pas une tragédie, l'histoire est un drame. Qu'est-ce que le drame? Et le drame est une représentation réaliste de la vie. Il peut y avoir des larmes et des sourires, de la joie et du chagrin - c'est la vie humaine. Après tout, chacun sait de sa propre expérience ce qu'est le drame à la fois dans la vie de famille et dans la vie professionnelle. Il peut y avoir des joies et des sourires, ou il peut y avoir des larmes ... La même chose se passe aujourd'hui dans le domaine des relations interconfessionnelles. La seule chose qui peut être et ce qu'il faut dire, c'est qu'aujourd'hui il y a probablement plus triste que joyeux. Ceci est principalement dû au fait qu'il y a une division au sein de l'Orthodoxie, et je pense que ce sentiment est partagé avec moi par tous les Primats des Églises Orthodoxes Locales: rien de bon ne peut résulter de ces divisions.

Les Églises orthodoxes doivent se consolider face à tous les problèmes qui frappent une personne aujourd'hui - je ne dis pas «l'Église», mais spécifiquement une personne. Ces problèmes qui détruisent l'intégrité de la personnalité humaine, à la suite desquels une personne devient très fragile, faible, soumise à des influences. C'est la tâche la plus importante de l'Église - s'engager dans une personne, aider une personne à résister à ce que la langue de l'Église appelle les tentations, et si nous parlons dans le langage de la physiologie, dans une langue compréhensible pour une personne moderne, alors une personne devrait être capable de résister à la voix de la chair, ce qui est le langage de l'Église s'appelle la luxure.

- Nous reviendrons à la luxure et à l'amour, mais je veux quand même continuer la conversation sur ce qui se passe actuellement en Ukraine. Il semble que l'Église orthodoxe ukrainienne soit maintenant sous le feu croisé. D'une part, les autorités ukrainiennes lui tirent dessus, d'autre part, le patriarcat d'Istanbul. Quel est l'avenir de l'Église orthodoxe ukrainienne et comment pouvons-nous l'aider?

- Pour l'avenir, je dirai que l'avenir sera certainement bon. Parce que l'Église orthodoxe ukrainienne est du côté du monde, du côté de la vérité de Dieu; et tout ce qui s'oppose aujourd'hui à l'Église orthodoxe ukrainienne est du côté des ténèbres. Et cela est facile à prouver. Le soi-disant conseil d'unification a eu lieu en Ukraine. De l'avis des marionnettistes et du président de l'Ukraine, cette «cathédrale» était censée unir tout le monde et créer une seule Église orthodoxe pour toute l'Ukraine. Qu'est-il arrivé? Ce qui s'est passé, c'est que les deux groupes schismatiques se sont unis et que l'Église orthodoxe, telle qu'elle était elle-même - un organisme spirituel rempli de grâce, est restée elle-même. Et ce qui est très remarquable dans toute cette histoire, c'est l'ingérence sans précédent des autorités étatiques. L'Ukraine semble être un pays qui aspire à l'Europe, un pays qui déclare partager les valeurs européennes. Mais l'une des valeurs très importantes de l'Europe est le principe de séparation de l'Église, de la religion de l'État - la nature laïque de l'État. Que voyons-nous? Nous voyons le président ukrainien, qui préside le "conseil" de l'église, qui détermine qui doit être à la tête de "l'église locale", qui s'immisce grossièrement dans la vie de l'église et n'hésite pas à le faire publiquement, pour que tout cela ne devienne qu'un simple théâtre d'absurdité.

- Impossible ...

- Ils ont pris de l'eau dans ma bouche ...

- Hé, où est l'Europe? Hé, où sont les États-Unis? Avec leur volonté de défendre les principes fondamentaux du libéralisme, qui incluent notamment la séparation de l'Église et de l'État.

- L'indépendance de l'Église ...

- Une date importante de l'année écoulée a été le 100e anniversaire de l'exécution de la famille du tsar. Dans votre sermon, vous avez dit une chose très importante, que le peuple devenait alors comme un train, dont le conducteur ne calculait pas la vitesse et se précipitait vers un désastre inévitable. Dans quelle mesure un tel risque est-il pertinent à notre époque?

- Ce risque est toujours pertinent. Cela dépend beaucoup du conducteur. Imaginez si, à cette époque révolutionnaire, il y avait des machinistes à la tête de la Russie qui pouvaient y faire face. Analogues dansXIX des siècles ont été lorsque les machinistes suprêmes de la Russie ont fait face à des défis très importants, y compris ceux visant à la destruction de l'État russe. Par conséquent, beaucoup dépend des chauffeurs, de ces personnes qui sont pleinement responsables du sort du pays, du sort des gens. Ce ne sont pas seulement ceux qui personnifient le pouvoir le plus élevé, non seulement une personne, mais généralement l'élite, l'élite étatique. Le niveau de responsabilité pour tout ce qui se passe dans le pays dépend de l'éducation de cette élite, de son patriotisme. Encore une fois, vous pouvez sortir de la piste si les conducteurs développent une vitesse trop élevée dans les virages, ou si les conducteurs ne se soucient pas de l'état technique du train. Cela et un autre conduisent à un crash. Par conséquent, une grande responsabilité incombe à ceux qui ont le pouvoir. Et je tiens à le souligner à nouveau: il ne s’agit pas uniquement du président ou du Premier ministre. Nous parlons de tous ceux qui exercent aujourd'hui le pouvoir de manière responsable, mais pas seulement d'eux. Après tout, ils ne nous viennent pas de quelque part de l'univers - ils grandissent de leur propre peuple. Ils sont chair de chair, le sang vient du sang des gens, ils étudient dans nos écoles, nos universités, ils regardent des programmes de télévision modernes, ils regardent du cinéma moderne, ils peuvent même lire des livres, même si c'est assez difficile avec beaucoup d'emplois. Ainsi, le fonds culturel commun du pays est d'une grande importance pour définir notre avenir, et ce fonds culturel est créé non seulement par des personnalités culturelles, non seulement par le théâtre et le cinéma (bien qu'eux aussi), mais aussi par les médias; de plus, ce processus est influencé par l'Église, la participation consciente et responsable des personnes à la vie publique.

Par conséquent, l'avenir du pays est notre cause commune. Et si nous sommes solidaires dans la mise en œuvre de cette cause commune, si nous avons des objectifs clairs - que nous voulons le bien pour notre peuple, nous voulons que la Russie soit indépendante, forte, autosuffisante - alors nous devons penser solidairement et agir solidairement. ... Par conséquent, l'idée d'une société de solidarité est aujourd'hui une idée très importante, en relation avec laquelle l'Église orthodoxe russe travaille sérieusement. Nous croyons que l'Église peut contribuer à la formation d'une société solidaire sur des fondations complètement nouvelles, au-delà de toute idéologie. On a parlé de solidarité dans le passé, mais la solidarité n'a pas sauvé l'Union soviétique de la destruction. Par conséquent, nous devons tous travailler pour former une personnalité capable d'être solidaire avec d'autres personnalités, en particulier dans notre marche commune en avant.

- Vous dites «solidarité sans idéologie», mais la solidarité se construit autour de quelque chose, autour d'un système de valeurs, autour d'un système commun de valeurs. S'il n'y a pas de système commun de valeurs, vous ne pouvez pas être solidaire de quelqu'un. Alors sur quelle base?

- C'est vrai. Quand je parle d'idéologie, je veux dire un complexe de certaines idées philosophiques sur la base desquelles la vie étatique se construit. Eh bien, nous pouvons nous souvenir du marxisme; maintenant le libéralisme prévaut dans de nombreux pays. C'est de l'idéologie - quand il y a certains postulats philosophiques qui sous-tendent la législation, la formation de la conscience publique, etc. Chaque historien dira que les idéologies ne durent pas longtemps - trois, quatre, cinq générations. L'idéologie s'en va. Ce qui reste? L'homme reste. Quelle devrait être la base de tout notre travail commun, y compris nos activités de solidarité visant le développement de notre État? Tout d'abord, vous devez penser à l'état moral et spirituel de la personne humaine. La société ne peut être solidaire si l'égoïsme, la permissivité, l'idéologie consumériste deviennent les idéaux d'une personne. Ces personnes ne peuvent pas marcher main dans la main avec les autres. C'est pourquoi l'éducation spirituelle, l'éducation morale d'une personne prédétermine la capacité de toute la société à être solidaire et à résoudre conjointement les problèmes qui se posent le long de ce chemin historique.

- Mais la base de la morale chrétienne a toujours été l'amour, et l'impression est que l'amour est en train de disparaître. Il est soit remplacé par le sexe, soit commercialisé d'une manière ou d'une autre. L'amour même légué par le Créateur à bien des égards a disparu ou a été transformé, ou peu de personnes peuvent l'interpréter et en faire le leadership de leur propre vie. L'amour disparaît à la fois des relations entre les personnes, lorsque les relations deviennent mesquines, et des relations entre États; et l’impression est qu’elle est remplacée par une véritable prédation. Dans le monde - la lutte pour les ressources, la course aux armements, etc. - où, en fait, est l'amour ici? Alors qu'est-il arrivé à l'amour et où allons-nous? Et n'est-il pas temps de se battre pour la paix et de te souvenir de ce que tu faisais dans les années 80, quand c'était d'une actualité aiguë - précisément sur la base de l'amour?

- Eh bien, d'abord sur l'amour. L'amour n'est allé nulle part. L'amour est inhérent à la nature humaine. Dieu a mis ce grand cadeau dans notre nature, et chaque personne éprouve ce sentiment à un moment donné de sa vie. Une autre conversation est de savoir comment il réalise ce sentiment. Ce sentiment peut être exploité dans la promiscuité sexuelle. Alors l'amour est détruit, une personne cesse de pouvoir aimer une autre. On nous demande pourquoi il y a tant de divorces. Oui, parce qu'une personne vit de façon dissolue, change de partenaire et que l'amour va quelque part, dans un plan très éloigné, et tout d'abord - la luxure, le désir de satisfaire ses besoins physiologiques. Toutes ces choses sont incompatibles, ou plutôt, un tel mode de vie est incompatible avec ce que nous appelons l'amour. Parce que la principale caractéristique de l'amour est - ne croyez pas quoi? - sacrifice. L'amour sans sacrifice n'existe pas. La réponse à la question «que puis-je faire pour elle?» Indique si vous aimez ou non une personne? Et puis pliez vos doigts. Puis-je donner ma vie pour lui? Puis-je donner ma santé pour lui? Pour lui, puis-je renoncer au niveau de consommation que j'avais avant de rencontrer la personne dont je suis tombé amoureux? Que puis-je donner pour cette personne? Vous n'avez pas besoin de vous poser ces questions devant la caméra du téléviseur. Vous devez les poser seul devant vous, devant votre conscience. Et si vous dites: «Je ne sais pas s’il est beau, s’il est bon, mais je ne peux pas vivre sans lui, c’est à moi; pour le bien de cette personne, je suis prêt à faire tout ce que je peux »; si la réalisation que vous traitez une personne de cette manière devient dominante, c'est-à-dire qu'elle absorbe toutes vos pensées, tous vos sentiments, alors c'est définitivement de l'amour. Un tel sentiment doit être chéri, car c'est un sentiment sacré, et sur ce sentiment, une personne peut vivre toute sa vie. Bien sûr, avec l'âge, de nombreux facteurs changent qui soutiennent la proximité humaine, mais si le véritable amour existe, alors il est dans la tombe. Et si, après l'avoir aimé, une personne après un certain temps se dit: «Eh bien, rien de spécial, si je fais autre chose», alors c'est le chemin qui mène à la destruction de l'amour.

Et maintenant en ce qui concerne les relations interétatiques. En général, il n'y a pas d'amour entre les États, il y a toujours du pragmatisme entre les États. Parce que l'État, ce n'est pas le peuple. Il peut y avoir de l'amour entre les nations. Nous savons que le peuple russe a de la sympathie pour certains peuples; et à quelqu'un - la retenue, qui n'est pas dictée par notre attitude irréfléchie, mais simplement par le contexte historique. Péniblement, nous avons été brûlés en communication avec telle ou telle personne, et donc il y a de la retenue; et pour certains - beaucoup de sympathie. Et il en est de même pour de nombreux peuples du monde. La sympathie entre les peuples est un très bon sentiment, et même si elle n’existe pas, elle doit se développer à travers des contacts culturels, des contacts interreligieux, ce qui est très important, à travers une interaction scientifique, technique, politique. Mais la sincérité est très importante dans ces relations. Bien qu'en politique, bien sûr, la sincérité doive toujours être considérée comme avec un certain coefficient, ce n'est pas la sincérité qui devrait être dans les relations entre les gens. Mais néanmoins, il doit y avoir de la décence en politique, et les États, les peuples doivent se faire confiance. Il est impossible de déclarer certains sentiments et certaines idées dans les relations interétatiques, mais en fait, secrètement, secrètement, mettre en œuvre une stratégie complètement différente. Je pense que les personnes âgées se souviennent de la loi d'Helsinki sur la sécurité et la coopération en Europe ...

- 75e année.

- C'est vrai. Quel était l'enthousiasme des peuples européens! Et quel enthousiasme lors de la chute du mur de Berlin! Et nous avons tous pensé: maintenant, nous entrons dans une nouvelle ère. Les contradictions idéologiques et les médiastinaux se sont effondrés, et maintenant quelque chose va commencer qui nous conduira à de très bonnes relations avec les pays européens, à la coopération. Eh bien, en conséquence, nous savons ce qui s'est passé: l'OTAN s'est rapproché de nos frontières, diverses manifestations de politique agressive - tout cela, bien sûr, détruit la confiance. Par conséquent, entre États, même s'il n'y a pas d'amour, il doit y avoir une politique honnête, je dirais, décente. Les actions doivent correspondre à ce qui est déclaré dans les relations interétatiques. Il ne devrait pas en être ainsi que les hommes d'État, lorsqu'ils se rencontrent, se disent de bons mots, et que la politique ne corresponde pas à ces mots. Dans ce domaine, comme je l'ai dit, la culture, l'art, la religion et les organisations publiques devraient fonctionner, car ce sont les relations étroites avec les gens qui peuvent, entre autres, faire fondre la glace dans les relations interétatiques.

- Mais si vous continuez sur le thème de l'amour, quel est l'avenir de la famille traditionnelle? Vous en avez parlé, mais quand même, si directement à propos de la famille?

- La famille est une joie, et c'est bien sûr un sacrifice, c'est un exploit, comme tout le monde le sait. Par exemple, un homme vivait seul avant de se marier, il était totalement libre, il gérait son temps. Et puis il s'est marié et n'était plus aussi libre; et quand les enfants sont apparus, encore moins libres. De plus en plus d'obligations, et la réaction à cette réalité peut être la suivante: soit je l'accepte comme un don de Dieu et en cela je vois beaucoup de joie et de bonheur, en cela je vois la plénitude de ma vie ...

- La réalisation de ma liberté ...

- Si nous continuons le thème de la liberté, vous avez dit un jour qu'un enthousiasme excessif pour les gadgets modernes limite la liberté. Êtes-vous contre le progrès technique?

- Eh bien, c'est une vue de la planète Terre depuis l'univers, mais qu'en est-il d'une personne? Après tout, les gadgets créent une dépendance à ce plaisir, à cette commodité. Déjà maintenant, les médecins toxicomanes assimilent cette dépendance à la toxicomanie. Comment y faire face et comment reconnaître cette dépendance en soi?

- Substitution.

- Oui, pseudo-réalité ou quasi-réalité.

- La réalité virtuelle.

- Mise en garde importante, merci. Votre Sainteté, dans quelques semaines, il y aura 10 ans depuis votre intronisation, depuis que vous avez été élu Patriarche de toute la Russie. Avez-vous un plan pour la prochaine décennie?

- La fête de Noël symbolise l'espoir. Mais n'est-il pas arrivé récemment que le contenu soit remplacé par une fête et un échange de cadeaux? Pourquoi ces vacances? Et que souhaiteriez-vous à votre troupeau à l'occasion de Noël?

- Le premier est de ne pas renoncer à la fête et aux cadeaux. C'est aussi une dimension très importante de la vie humaine. Nous savons à quel point c'est bien quand une famille se rassemble autour de la table, quand des personnes proches viennent, quand il y a une occasion de communiquer, de se soutenir et de se réjouir ensemble. Par conséquent, tout cela doit rester. Et si nous parlons de Noël pour nous, alors il y a des mots merveilleux dans les Saintes Écritures: "la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont pas embrassée." La lumière de Noël, c'est-à-dire la lumière qui est venue dans le monde par la naissance de notre Seigneur et Sauveur. Quelles forces n'ont travaillé que pendant ces deux mille ans pour noyer cette lumière! Il est impossible de lister, mais ça brille! Il a brillé pendant les jours de l'esclavage romain, il a brillé pendant la vie très difficile de Byzance, il a brillé sous le joug tatare-mongol, il a brillé à l'aube de l'Empire russe, il a brillé pendant la persécution de l'Église russe enXX siècle, il brillera jusqu'à la fin. Dieu accorde que nous soyons toujours du côté du monde. Parce que s'il y a de la lumière, alors il y a aussi des ténèbres, et cela dépend de la personne de quel côté il sera. Par conséquent, Dieu accorde que notre peuple reste du côté du monde, malgré toutes ces tentations, tentations, pour tout le flux d'informations destructrices d'âmes qui est dirigé vers une personne aujourd'hui, afin que les gens restent capables de voir la lumière et de rester du côté du monde.

- C'est votre souhait! Merci beaucoup, Votre Sainteté, pour cet entretien traditionnel.

- Je vous remercie.

La première entrée dans le dossier personnel de Gundyaev Vladimir Mikhailovich qu'il a été accepté comme apprenti dessinateur du bureau cartographique à partir du 01.12.1962

Cyril a dirigé les diocèses de Smolensk et de Kaliningrad pendant un quart de siècle - des années qui ont changé toute sa vie.

Le 7 janvier 2017, à l'occasion de la fête de la Nativité du Christ, la chaîne de télévision "Russie 1" diffuse l'interview traditionnelle de Noël avec Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie. Le primat de l'Église orthodoxe russe a répondu aux questions de l'observateur politique de la Société panrusse de la télévision et de la radio, animatrice de l'émission Vesti A.O. Kondrashov.

- Votre Sainteté, merci pour le fait que nous nous réunissions en ces vacances. Depuis quelques années, certains tests après tests tombent simplement sur la Russie. L'année écoulée nous en a donc apporté une grande: des gens comme vous, la fierté de notre vie nationale, les symboles sont morts. Comment répondre à la question qui sonne à la fois au travail et à la maison, je l'entends très souvent: pourquoi Dieu lui appelle-t-il le meilleur? Comment trouver du réconfort?

- Cette question accompagne toute l'histoire humaine. Et chaque fois que nous entrons en contact avec un chagrin qui brûle vraiment notre nature - pas un chagrin superficiel, artificiel, mais réel que notre âme touche - nous posons cette question.

Je suis prêt à exprimer quelques réflexions maintenant, mais la première chose que je voudrais faire est d’exprimer encore et encore mes plus sincères condoléances à tous ceux qui sont avant tout brûlés par cette souffrance, ce chagrin. Et la famille de notre merveilleux en Turquie, et les parents de tous ceux qui sont morts le Tu-154. Et si nous parlons des voies de Dieu, alors la parole de Dieu dit: «Mes pensées ne sont pas vos pensées, et Mes voies ne sont pas vos voies» (Ésaïe 55: 8). Il nous est impossible de comprendre ce qui se passe en termes de notre logique et de notre conception de la justice. Dieu dirige la race humaine et chacun de nous à sa manière. Ce qui est une tragédie pour nous n'est pas une tragédie pour Dieu, parce que Dieu est dans l'éternité. Il sait ce qui arrive à une personne après sa mort. Mais tant que nous sommes ici, tant que nous sommes dans le corps, alors que nous sommes limités par notre logique, notre attitude face à ce qu'est le chagrin et ce qu'est le bonheur, nous ne pourrons bien sûr jamais répondre pleinement à la question que vous me posez maintenant. ...

Je pense que trouver la réponse à ces questions ne se situe pas dans le plan rationnel, mais dans la vie spirituelle d'une personne, quand tout à coup dans la prière il ressent un soulagement, quand, à travers la commémoration des morts, quelque chose s'ouvre devant lui qu'il commence soudain à ressentir dans son cœur et à se calmer. C'est pourquoi j'exhorte toujours les gens et maintenant je voudrais encore une fois, m'adressant aux proches de ceux qui sont morts, dire: vous devez prier particulièrement fortement pour le repos des défunts et pour que le Seigneur calme les âmes. L'Église prie pour cela, de nombreuses personnes dans notre pays et à l'étranger prient, car ce qui s'est passé est vraiment devenu un chagrin pour notre peuple.

- Votre Sainteté, l'année dernière, vous avez visité un certain nombre de grands États européens, comme la France, l'Angleterre, et vous avez rencontré non seulement le troupeau, mais aussi les dirigeants de ces États. Quelles sont vos impressions sur ces rencontres? Après tout, d'une part, nous semblons avoir un principe chrétien commun, mais ces dernières années, nous avons assisté à une déchristianisation sévère en Europe. Avons-nous quelque chose sur quoi nous appuyer et suivre la voie du rapprochement, ou sommes-nous déjà séparés depuis longtemps?

- Ce qui reste de l'héritage chrétien continue d'être ce qui peut nous unir. Rien d'autre ne peut nous unir. Ce qui se passe en Europe, après tout, ne s'est pas effondré à la fin du 20e ou au début du 21e siècle - il mûrissait dans les profondeurs du développement historique, qui à un moment donné (et nous savons que ce moment est appelé l'Âge des Lumières dans l'histoire) a commencé à exclure Dieu de la vie humaine et équiper la vie humaine exclusivement sur une base rationnelle. Il semblait à beaucoup que c'était la bonne voie, que Dieu était un concept dépassé, et en général, comme le disent les agnostiques, cela ne nous concerne pas, qu'Il existe ou non, arrangons la vie de manière exclusivement rationnelle.

Beaucoup a été accompli sur cette voie, mais un développement historique qui exclut Dieu n'est pas viable. Un exemple remarquable de l'effondrement d'un tel développement historique, d'une telle expérience dans l'organisation de la vie est notre propre histoire post-révolutionnaire. Nous avons chassé Dieu, nous avons abandonné tout ce qui était sacré et idéal pour nous. En nous appuyant sur la force de la raison, la force de l’organisation, la force du parti, la force de l’armée, la force de tout ce qui était entre nos mains, nous n’avons pas réussi à construire une société juste et prospère que nous voulions construire sur la base de ce rationalisme.

La même chose se passe maintenant en Occident. Nous sommes confrontés à l'effondrement de notre idée athée à la fin du XXe siècle, et je pense qu'une réévaluation critique du rationalisme est également en cours en Europe occidentale. Bien sûr, l'establishment, les élites politiques associées aux grandes entreprises, les médias, le système éducatif travaillent comme d'habitude et tentent de reproduire ces fantômes. Mais l'âme du peuple, la conscience humaine, l'expérience de la vie réelle disent aux gens que ce n'est pas la bonne voie, et si nous disons qu'aujourd'hui toute l'Europe est déchristianisée, nous dirons quelque chose de très faux.

- Probablement, ce pouvoir est déchristianisé ...

- Les élites, les autorités, ceux qui souhaitent contrôler les processus sociaux sont des forces puissantes associées à la finance, aux médias et à l'establishment politique. Et la vie du peuple est encore différente de ce qui apparaît, pour ainsi dire, dans la fenêtre du monde occidental. Par conséquent, je suis profondément convaincu que si, comme vous l'avez dit, les vestiges de l'héritage chrétien sont préservés, ils peuvent devenir une base de valeur commune pour le rapprochement entre l'Est et l'Ouest de l'Europe. Il ne peut tout simplement pas y avoir d'autre base, par définition.

- Mais à quel point pouvons-nous être rapprochés par des troubles communs, comme à la foire de Berlin, le meurtre ignoble de notre ambassadeur à Ankara?

- Peut-être, mais ce rapprochement ne sera jamais organique. Laisse moi te donner un exemple. La guerre et la lutte contre le fascisme ont rapproché l'Union soviétique de la coalition occidentale. Les dernières salves de la Seconde Guerre mondiale ne s'étaient pas encore calmées et Truman commença à élaborer des plans pour la destruction nucléaire de l'Union soviétique. Qu'Est-ce que c'est? Après tout, nous avons versé du sang ensemble. Rencontre sur l'Elbe - après tout, ce n'était pas une fausse expression de sentiments, et pas seulement des sentiments alliés, mais de l'amitié, du respect, de la fraternité militaire. Il semblerait que la compréhension mutuelle soit désormais assurée depuis de nombreuses années, mais tout a disparu très rapidement. Cela ne veut pas dire qu'il n'est pas nécessaire de se battre ensemble, au contraire, il faut se battre ensemble.

- Pourquoi ne veulent-ils pas nous aider dans la lutte commune contre le terrorisme?

- Eh bien, c'est un sujet exclusivement politique. Ils ne le veulent pas, car la lutte contre le terrorisme est considérée par beaucoup comme l’un des outils permettant d’influencer le monde en vue d’atteindre leurs propres objectifs politiques. Et si le phénomène du terrorisme commence à être utilisé comme un outil pour atteindre leurs propres objectifs politiques, il n'y aura pas de véritable lutte contre le terrorisme. Nous sommes clairement confrontés à cela aujourd'hui au Moyen-Orient. Ce qui s'est passé ces derniers temps, le fait que la Russie ait réussi à organiser une coalition dans la lutte contre le terrorisme en Syrie, bien sûr, est un phénomène remarquable dans la vie politique moderne. Je souhaite sincèrement que la victoire sur le terrorisme soit vraiment accomplie - d'abord en Syrie, puis partout où le terrorisme fait son apparition.

Mais je le répète: les peuples se rapprochent, se rassemblent de manière organique quand il y a une communauté - pas seulement une lutte, mais une communauté de valeurs. Et je voudrais souligner une fois de plus: c'est l'héritage chrétien qui est la communauté de valeur qui donne l'espoir d'un véritable rapprochement entre l'Est et l'Ouest. Si ce phénomène disparaît de la vie occidentale, s'il est vraiment détruit, alors nous perdrons tout. Il n'y aura plus de points communs de valeurs et le pragmatisme n'ira pas loin, qu'il s'agisse de pragmatisme économique, politique ou même militaire.

- Votre Sainteté, nous savons tous que l'Église orthodoxe russe et vous-même avez consacré beaucoup d'énergie à lutter pour la vie des bébés à naître. Les femmes disent souvent que la raison est l'insécurité matérielle, mais nous savons qu'en fait le problème est plus large. C'est notre mode de vie. Quelqu'un doit terminer ses études, quelqu'un doit trouver un emploi, mais il a trouvé un emploi - il lui faut maintenant faire carrière. Une fois, une fois, une fois ... Quelle est la profondeur de ce problème aujourd'hui? Et comment faire en sorte que nous ayons moins d'avortements et plus d'enfants?

- Oui, tout dépend de nous-mêmes, de notre monde intérieur, de notre fixation d'objectifs, car tout le monde veut faire carrière à un degré ou à un autre, dans un domaine ou un autre, et il est souhaitable que cette carrière s'accompagne d'une augmentation du bien-être matériel - tout cela est parfait bien.

Maintenant, posons la question: que devrait prendre une personne pour faire carrière? Tout d'abord, il doit apprendre à se gérer. Il doit apprendre la maîtrise de soi. Quelqu'un veut aller danser, tandis que quelqu'un se prépare très sérieusement aux examens. Quelqu'un veut passer des vacances, se libérer et profiter de la vie, tandis que quelqu'un en ce moment se charge de tâches supplémentaires, de problèmes à résoudre, de se préparer à une carrière réussie.

Permettez-moi de vous donner un exemple du passé soviétique. J'avais de nombreuses connaissances du monde scientifique, du monde médical, et beaucoup de ces merveilleux spécialistes ont écrit leurs thèses de doctorat dans la cuisine, dans de petits appartements de Khrouchtchev. N'est-ce pas un exploit? N'est-ce pas de la retenue? Et s'ils refusaient d'écrire ces thèses de doctorat et disaient: "Oui, je ne peux pas dans la cuisine, ici ils frappent avec des casseroles, les enfants courent"? Mais cette retenue a conduit à une brillante carrière ...

- Et quelles découvertes! Nous l'utilisons toujours!

- Aux découvertes. Donc, c'est la même chose avec les enfants. Au nom d'une carrière, vous ne pouvez pas vous soulager des tâches qui vous attendent en tant que personne. Vous devez aller à la retenue. Oui, un enfant apparaît - bien sûr, la dépense de temps, d'efforts, d'énergie mentale, de limitations de confort. Mais sans une telle limitation, il ne peut y avoir de croissance humaine. Par conséquent, quand ils me disent que pour être heureux, il faut avorter, je réponds: c'est une terrible illusion. Vous ne serez pas heureux si, tout en fournissant votre espace de vie, vous allez tuer l'enfant. C'est pourquoi il est important de reconstruire la conscience. Il faut que tout le monde comprenne: sans retenue, sans actes héroïques, sans sacrifice, la personnalité humaine n'aura pas lieu. Cela signifie qu'une vraie carrière n'aura pas lieu. Demandez à toute personne qui réussit: comment avez-vous réussi à y parvenir? Et la réponse sera la suivante: par le travail et la maîtrise de soi. C'est une condition sine qua non de la croissance humaine. Et Dieu accorde que cette compréhension pénètre profondément dans la conscience de notre peuple.

Je voudrais dire la même chose sur une dernière chose. Il n'y a pas d'amour sans retenue. L'amour est toujours accompagné de sacrifice. Si une personne est incapable de se donner à une autre, alors il n'y a pas d'amour. La capacité de se maîtriser en amour est le véritable test pour savoir si vous aimez une personne ou non. Si vous ne pouvez rien faire pour lui, il n'y a pas d'amour, peu importe l'attrait de cette personne pour vous - extérieurement, émotionnellement ou d'une autre manière.

Par conséquent, tout cela est très étroitement lié - sacrifice, maîtrise de soi, exploit, carrière, amour et bonheur humain. Et la préservation de l'enfant dans tout ce système est un facteur très important qui détermine la plénitude de la vie humaine.

- Votre Sainteté, à la fin de l'année dernière, avec votre participation, ainsi qu'avec la participation du Primat, nous avons vu comment l'Ukraine a reçu son prisonnier de guerre. Il était, et sans aucune condition - un geste si gentil et révélateur. Dites-moi comment vous pensez que l'Église en Ukraine jouera au moins un rôle dans le processus de réconciliation nationale? Après tout, en principe, probablement, les Ukrainiens croient encore en Dieu - par exemple, auquel tant de personnes ont participé. Mais la réconciliation nationale elle-même est-elle possible maintenant? Y a-t-il quelqu'un pour aider?

- Je dirai davantage: si la réconciliation nationale commence, ce sera précisément parce que l’Église orthodoxe ukrainienne a pris la position qu’elle occupe. C'est la seule position correcte. En réalité, il y a une guerre civile, une confrontation civile, le pays est divisé. Il y a des contradictions civiles qui ont des raisons historiques, religieuses, culturelles - nous n'entrerons pas là-dedans maintenant - et aucune approche dictatoriale de la régulation de la vie publique ne peut éliminer ces contradictions. L'Eglise orthodoxe comprend que ces contradictions existent, mais il faut vivre ensemble, sinon le pays sera vraiment mis en pièces. Et l'Église orthodoxe est cette force de paix, son troupeau est à la fois à l'est et à l'ouest. Après tout, la procession a commencé à la fois de l'est et de l'ouest: à la fois là et là des dizaines de milliers de personnes! C'était un symbole et un signe que le potentiel de rétablissement de la paix est préservé, pour la création d'une vie juste et pacifique en Ukraine. Mais je dois dire que nous devons tous œuvrer pour cette réconciliation. Je crois comprendre que certains des événements sur le territoire ukrainien, dont les médias nous rapportent, suscitent un sentiment de protestation chez les gens. Mais il est très important que ce sentiment de protestation ne se transforme pas en sentiment de haine. Et il est très important que les médias couvrent les sujets ukrainiens de cette manière afin qu’une attitude négative, négative et hostile à l’égard de l’Ukraine ne se manifeste pas parmi notre peuple. Et tout ce contexte politique défavorable passera.

- Autrement dit, vous pensez que ce qui est au dessus maintenant, cette mousse va se détacher?

- Tout passera. Le peuple ukrainien et le grand peuple russe resteront. Nous étions toujours ensemble, nous étions un seul peuple, puis ces gens se sont dispersés dans des appartements différents. Mais nous restons des personnes unies par une seule foi, une seule histoire et des valeurs communes. Et tout doit être fait pour empêcher l'hostilité et les attitudes négatives envers les gens dans le cœur des gens. C'est cette œuvre de réconciliation que sert notre Église. Nous prions pour chaque service que le Seigneur verse sa miséricorde sur le peuple ukrainien et arrête la confrontation civile. Et nous essayons d'éduquer et, je pense, non sans succès, notre peuple amoureux de ses frères et sœurs vivant en Ukraine. C'est la seule façon de maintenir le lien étroit qui nous lie depuis des siècles. L'Église orthodoxe ukrainienne fait de même, malgré des conditions très difficiles.

- Au cours des siècles d'existence, notre Église a créé toutes les conditions préalables à l'épanouissement de notre grande culture russe. Ces derniers mois, un étrange conflit est soudainement apparu - bien sûr, vous en avez entendu parler. Conflit entre créatifs: certains sont contre l'idée que la créativité a une sorte de cadre; d'un autre côté, ceux qui pensent qu'un tel cadre devrait exister parce que certaines de leurs idées sur le bien sont violées. De plus, parfois ces derniers combattent par leurs propres méthodes, parfois même par la force. Quelqu'un interdit certaines performances, quelqu'un critique des films, et jusqu'à présent, ni l'un ni l'autre ne se sont réconciliés. Comment pensez-vous, Votre Sainteté, rechercher un compromis, comment les réconcilier?

- Je pense que Brodsky a dit: toute créativité est une prière. Toute créativité est aux oreilles du Tout-Puissant, c'est ce qui est dirigé vers Lui. Expression figurative, mais elle parle de la chose la plus importante. La créativité et la culture doivent élever la personnalité humaine. Si une production, un film, une œuvre d'art, une œuvre littéraire élève une personne, si cela lui donne la force d'aimer, de se sacrifier, de travailler, de respecter une autre, alors c'est une véritable culture. Ces échantillons de créativité culturelle cultivent la personnalité humaine, l'élèvent.

Mais pour être honnête, de nombreuses œuvres de la culture dite moderne transforment une personne en une bête, libèrent les instincts et encouragent les manifestations les plus viles de la nature humaine. Peut-on appeler la culture ce qui détruit la personnalité humaine, ce qui transforme la communauté humaine en troupeau, en troupeau d'animaux? Après tout, chacun de nous connaît des exemples de films et de livres qui libèrent le principe dionysiaque chez une personne, cette énergie noire. Et si les gens, en raison de principes religieux, idéologiques, culturels et historiques, sont en désaccord avec de telles œuvres de culture et d'art, pourquoi devraient-ils se taire? Le silence piétine Dieu. Le silence piétine la vérité. Il y a des moments où vous ne pouvez pas rester silencieux. Une autre conversation est que cela ne devrait pas se transformer en actes de vandalisme, de violence. C'est assez évident.

Si nous fermons la bouche à une personne qui, sur la base de sa compréhension de ce qui est bien et mal, proteste contre les manifestations de la soi-disant créativité, alors nous commettrons une énorme erreur. Une autre conversation est que tout ce discours doit être introduit dans un champ civilisé. Mais que faut-il faire pour cela? Bien sûr, maintenant tout le monde fait attention à ceux qui protestent radicalement, et non à ceux qui provoquent ces protestations radicales. Laisse moi te donner un exemple. La célèbre exposition du Manezh est l'œuvre de Vadim Sidur. Quelques mois avant cette exposition, un fonctionnaire du ministère de la Culture signe un arrêté déclarant que ces images blasphématoires sont des œuvres d'art. Et puis une exposition a lieu dans le centre de Moscou. Ce que c'est? Provocation directe. Donc, si nous ne punissons que ceux qui protestent, et ne comprenons pas quand et comment ces images sont devenues des œuvres d'art, pourquoi elles ont été exposées à Moscou, alors nous aurons une approche unilatérale du sujet.

Mais je suis pour la liberté de créativité, pour la liberté d'expression. Quelque chose dans les images sur des thèmes religieux peut ne pas convenir à ma perception, mais je respecte le travail des vrais artistes, et en ce sens, l'Église a toujours été très sensible et a toujours su les limites de l'expression de son désaccord. Par conséquent, je suis pour la liberté de créativité, pour l'absence de censure, mais aussi pour le respect mutuel, pour la lutte contre le vandalisme et les provocations.

- Votre Sainteté, maintenant une telle vie, un rythme effréné, le temps semble être comprimé. Un tel nombre d'événements se produisent sur une certaine période de temps - il me semble que cela ne s'est jamais produit et nous sommes dans ce rythme. Et toujours dans le contexte d'un gigantesque bruit d'information, des guerres qui, d'une manière ou d'une autre, ne concernent pas seulement les journalistes, mais tout le monde. Nous sommes tous indignés de l’injustice prononcée à l’égard des Russes dans le monde. Ce bruit, ce bruit, ce rythme, ce rythme - il n'y a pas le temps de s'arrêter, de réfléchir. Veuillez enseigner, conseiller, Sainteté, comment arrêter et au moins une seconde comprendre la fête même de la Nativité du Christ, la signification de l'événement même de la naissance du Christ pour toute l'humanité et pour les individus, pour chacun de nous.

- Une personne doit avoir une sorte d'abri. Pendant la guerre, l'abri sauve de la mort physique. Nous sommes constamment dans des turbulences incroyables, vous avez raison. Le flux d'informations apporte une force colossale à nos maisons, à nos familles, à notre conscience, à nos âmes, aux conflits du monde qui nous entoure. Un effet colossal s'exerce sur la psyché humaine, son système nerveux et, bien sûr, les sentiments moraux. Si vous êtes constamment dans des conditions de cette turbulence, cela menace vraiment de conséquences très négatives pour une personne. Et nous savons comment se développent les névroses, comment les maladies mentales se développent, comment le corps humain ne peut pas faire face au stress, comment le nombre de suicides augmente, y compris chez les jeunes. Pour moi, le temple de Dieu a toujours été un refuge. Quand vous venez au temple, tout, pour ainsi dire, reste hors de ses murs. Vous vous trouvez dans une atmosphère où l'influence de la grâce de Dieu est particulièrement ressentie, quand une personne commence à penser non pas à ce qui est en dehors de l'église, mais à ce qui est dans son cœur, ce qui est dans son âme, quand il se tourne vers Dieu au plus profond. De plus, cela peut se produire à la fois pendant le service et à l'extérieur. Beaucoup de gens viennent juste pendant la journée, allument une bougie, se tiennent debout, se taisent, réfléchissent, prennent un peu de répit dans ce tourbillon. Et si vous ne pouvez pas aller au temple (parfois il n'y a pas assez de temps pour cela, même lorsque le temple est très proche et en chemin), alors vous devez avoir ce temps à la maison. Les croyants appellent ce temps de prière - au début et à la fin de la journée de travail. La prière aide à se calmer, à se concentrer, à gagner en force. Ce n'est pas un hasard s'il y a des gens qui consacrent toute leur vie à la prière. Non pas parce qu'ils veulent s'imposer un fardeau insupportable, mais parce qu'il y a un tel besoin chez une personne.

Eh bien, et Noël est un moment spécial, car tout ce qui nous entoure nous rappelle cet événement: à la fois les services solennels et la façon dont les gens célèbrent cet événement. Par conséquent, ces jours-ci, nous devons particulièrement ressentir la présence de Dieu. Et j'aimerais que tous ceux qui nous entendent et nous voient aujourd'hui souhaitent un joyeux Noël - dans le sens où cette fête nous donnerait vraiment l'occasion de vivre le bonheur, la joie, la paix et la tranquillité. Sans cela, la vie humaine perd sa plénitude, et peu importe la difficulté des circonstances de la vie extérieure, il est très important de trouver de la force en soi, y compris de toucher le saint, brillant et joyeux, pour influencer son âme afin qu'il y ait plus de paix, de bonté en elle. et la vérité.

- Merci, Votre Sainteté. Joyeuses fêtes!

- Je vous remercie. Joyeuses fêtes!

Service de presse du patriarche de Moscou et de toute la Russie

Condoléances de Sa Sainteté le patriarche Kirill à l'occasion du meurtre de deux prêtres de la communauté arménienne catholique en Syrie

Sa Sainteté le patriarche Kirill a participé à l'ouverture du II Sommet de Bakou des chefs religieux du monde

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Le représentant du patriarche de Moscou et de toute la Russie sous le patriarche d'Antioche a participé à la traditionnelle réunion de Noël du clergé à Damas

Photo: Tsvetan Tomchev - Journal "Trud"

À la veille de sa visite en Bulgarie, Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a répondu aux questions des journalistes bulgares représentant le journal Trud, la télévision nationale bulgare et la radio nationale bulgare.

- Votre Sainteté, avec quel message au peuple bulgare allez-vous en Bulgarie?

- Avec le même message avec lequel les patriarches viennent habituellement en Bulgarie, et à peu près le même avec lequel les patriarches bulgares viennent en Russie. Les Eglises russe et bulgare ont une très longue histoire de relations fraternelles. Précisément parce que nos peuples sont pour la plupart orthodoxes, parce que nos peuples ont beaucoup en commun dans la culture et même la langue, la Bulgarie a toujours été perçue en Russie comme un pays fraternel. L'histoire confirme de manière convaincante cette thèse. Je viendrai à l'occasion de la célébration du 140e anniversaire de la libération de la Bulgarie, et je voudrais dire que c'est l'Église russe, en exécutant des prières dans presque toutes les églises de Russie pour le peuple bulgare souffrant, qui a formé l'opinion publique qui a influencé les décisions politiques concernant la participation de la Russie à l'armée. actions dans les Balkans. Il est difficile de dire si le gouvernement russe d'alors était prêt à faire de tels sacrifices sans le soutien d'en bas, sans le soutien de tout le pays. Des dizaines de milliers sont morts, des dizaines de milliers ont été estropiés, ont perdu la santé, et ce sacrifice a été expliqué par l'argument le plus important et le plus fort - nous donnons notre vie pour nos frères de la même foi. Quelle que soit l'évolution de la conjoncture politique - et elle évolue de différentes manières, la manière dont les relations politiques entre la Russie et la Bulgarie se sont développées - les relations entre les Eglises russe et bulgare ont toujours été et restent les plus fraternelles et chaleureuses. Qu'il suffise de dire que lorsque le soi-disant schisme bulgare-grec a éclaté et que l'Église bulgare n'a pas été reconnue dans la famille des Églises orthodoxes locales, alors en 1945, la voix de l'Église orthodoxe russe en défense de l'Église bulgare est devenue décisive, ce qui a finalement conduit à la reconnaissance de l'autocéphalie de l'Église bulgare par le monde. Orthodoxie. Et en 1953, la même voix décisive de l'Église russe a promu la reconnaissance du patriarcat bulgare, qui, comme vous le savez, a cessé à un moment d'exister en raison de la politique de la Turquie. Après 1953, pendant 8 ans, il a fallu convaincre certaines Églises orthodoxes pour que le patriarcat bulgare soit reconnu par tous. Et ici, je ne peux que rappeler le nom de mon professeur, le métropolite Nikodim, une personne bien connue en Bulgarie, du moins à l'époque, qui a beaucoup fait pour persuader les Églises orthodoxes locales de reconnaître inconditionnellement le patriarcat bulgare.

Ce sont les épisodes de notre histoire, et je pense que la relation fraternelle entre nos Églises a résisté à l'épreuve du temps. Je voudrais également souligner le fait important que de nombreux Bulgares ont été éduqués dans des institutions théologiques de l'Église russe, tandis que les orthodoxes russes ont étudié en Bulgarie. Nous avons une cour russe à Sofia et une cour bulgare à Moscou. Ce sont tous ces liens mêmes qui préservent de bonnes relations entre nos Églises et, je l’espère, ont un effet positif sur les relations entre nos peuples.

- Pensez-vous que l'idole informationnelle moderne - Internet - enlève la spiritualité à une personne?

- Les idoles sont généralement créées par des personnes, et à chaque époque - par les leurs. Plus récemment, la télévision était une telle idole - peut-être qu'elle demeure pour beaucoup de gens. Les gens arrêtent de lire des livres et même des journaux, et passent tout leur temps libre devant l'écran de télévision, donc Internet n'est pas quelque chose d'unique à cet égard. Avant la télévision, les journaux et toutes sortes de textes politiques jouaient un rôle énorme - et ce qui n’était pas là! Être esclave d'Internet ou non - et l'idole est celle qui domine la conscience humaine - dépend de la personne. De la même manière, comment devenir ou non esclave de l'alcool dépend de la personne.

À chaque époque, à chaque moment, dans chaque nation, les gens sont confrontés à divers défis, et la tâche de l'Église est d'enseigner aux gens à être libres. Libre de toute pression extérieure, mais cela peut être politique, culturel, informationnel. Peut-être que la mission principale du christianisme dans le monde moderne est de protéger une personne de l'esclavage - dans le contexte de déclarations bruyantes sur la liberté en tant que principale valeur humaine. Parce que la liberté politique n'offre pas une véritable liberté d'esprit. Vous pouvez être politiquement libre, mais asservi par la mode, un système de fausses valeurs et idéaux, qui sont intensivement propagés par les médias et la culture de masse. Et une personne qui s'appuie sur un système de valeurs chrétiennes est capable d'apprécier tout ce qui se passe autour de lui, d'ailleurs, sans suivre telle ou telle mode politique ou informationnelle, mais en restant libre. Si l'Église s'acquitte de cette tâche, nous aiderons la personne moderne à rester libre et, par conséquent, à garder l'espoir de la plénitude de la vie. Parce qu'une personne matériellement riche mais spirituellement non libre ne peut pas être heureuse.

- Nous avons entendu parler des problèmes avec les églises orthodoxes en Ukraine et, vraisemblablement, de la persécution des chrétiens orthodoxes. Y a-t-il une vérité dans ces histoires?

- Oui, en Ukraine, il y a une situation très difficile, les persécutions les plus réelles ont frappé l'Église orthodoxe ukrainienne. Récemment seulement, 50 temples ont été saisis de force. Il y a des attaques constantes contre les églises, les prêtres et les laïcs sont battus. Il y a des images documentaires de la façon dont cela se produit - un prêtre en vêtements est tout couvert de sang, et il est battu et traité d'occupant, bien qu'il soit ukrainien, né en Ukraine, parlant ukrainien. Ils sont battus uniquement parce qu'il est membre de l'Église orthodoxe ukrainienne canonique, que les autorités locales et les forces nationalistes appellent l'occupant de l'Église. Une situation terrible, mais, malheureusement, on ne peut pas entendre que l'Ukraine a été gravement critiquée pour avoir violé les droits de l'homme et les libertés religieuses. Et après tout, ce n'est pas seulement une violation des droits - une violation monstrueuse, avec le recours à la violence, et tout cela est enregistré à la télévision, dans divers documents.

L'Église orthodoxe ukrainienne est aujourd'hui la seule force de maintien de la paix en Ukraine. Après tout, la société ukrainienne est très divisée et ce qui se passe dans le Donbass est une guerre civile, car une partie de l'Ukraine n'a pas accepté ce qui est accepté dans une autre partie du pays. La société ukrainienne s'est avérée très polarisée. Il n'y a pratiquement pas de véritables forces de maintien de la paix et seule l'Église orthodoxe ukrainienne a un potentiel de maintien de la paix. Pourquoi? Parce qu'elle a un troupeau à l'est et à l'ouest et au centre.

Récemment, l'Église ukrainienne a organisé une procession grandiose de rétablissement de la paix. Des croyants de l'est et des croyants de l'ouest, des centaines de milliers de personnes, sont allés à Kiev, et c'était une procession avec la croix pour le bien de la paix, pour le bien de la réconciliation au sein de la société ukrainienne. Et nous espérons vivement que les turbulences politiques passeront et que le peuple vivra à nouveau en paix; les droits de l'homme, y compris les libertés religieuses, seront respectés et l'Église orthodoxe ukrainienne continuera à poursuivre son ministère. Il y a un tel espoir et nous prions pour cela.

- En Bulgarie, il existe une attitude extrêmement négative à l’égard de la soi-disant Convention d’Istanbul, ou plutôt de cette partie de celle-ci, qui, dans la pratique, déclare l’essence biologique de l’homme et de la femme comme dénuée de sens. L'Eglise orthodoxe bulgare s'oppose à ce document. L'Eglise orthodoxe russe a-t-elle une position sur cette question?

- Le même que celui de l'Église orthodoxe bulgare. Le document dont vous parlez déclare que l'intervention dans la vie familiale par les organisations publiques est une panacée pour les maux qui peuvent survenir au sein de la famille, y compris la violence contre les femmes. Nous sommes catégoriquement contre cela. L'État, bien sûr, ne doit pas permettre la violence, mais sous couvert de combattre la violence, on ne peut pas s'immiscer dans le saint des saints de la vie personnelle d'une personne - les relations familiales. En outre, le même document présuppose une attitude appropriée à l'égard d'un phénomène tel que les unions homosexuelles, et l'Église orthodoxe les rejette catégoriquement.

Par conséquent, pour des raisons doctrinales et théologiques, il est très difficile pour les orthodoxes d'être d'accord avec de tels documents. Je salue le fait que la Russie n'ait pas signé ou ratifié ce document et je traite avec beaucoup de compréhension et de sympathie la position de l'Église orthodoxe bulgare, qui s'oppose à la ratification de ce document par la Bulgarie.

- L'histoire se souvient des périodes de crise dans les relations entre les Églises orthodoxes de Russie et de Bulgarie. Comment cette relation s'est-elle développée ces dernières années?

- Je voudrais dire qu'il n'y a jamais eu de crise dans les relations entre les Eglises. Les relations de crise ont été entre États. Il y a eu une période où il n'y avait pas de relations diplomatiques, il y a eu une période où pendant les hostilités, la Russie et la Bulgarie se trouvaient de part et d'autre des barricades. Mais les Eglises ont toujours été ensemble - cela a été le cas à travers l'histoire. J'ai déjà parlé du soutien de l'Église russe à l'orthodoxie bulgare, quand elle n'était pas reconnue par l'orthodoxie grecque, quand il y avait le soi-disant schisme bulgare-grec. J'ai également mentionné la position active de l'Église russe pour garantir le statut d'autocéphalie de l'Église orthodoxe bulgare et du patriarcat bulgare. Par conséquent, il n'y avait pas de pages sombres et difficiles dans nos relations interconfessionnelles, et c'est très important. Car s'il n'y a pas de pages sombres dans les relations entre les Églises, cela signifie qu'il ne peut y en avoir dans les relations entre les nations. En ce qui concerne la politique, le contexte politique change souvent et il est important que les peuples fraternels, malgré cela, maintiennent de bonnes relations et un système de valeurs commun.

- Que pensez-vous, Votre Sainteté, de l'œcuménisme?

- L'œcuménisme est un concept protestant, nous ne l'utilisons que comme terme technique. En fait, nous parlons de coopération interchrétienne, et si nous parlons de coopération théologique, alors aujourd'hui c'est très, très difficile, principalement du fait que les églises protestantes ont toujours, à travers l'histoire, marché dans le sillage de la pensée séculière. Même aujourd'hui, les tendances libérales de la théologie protestante sont le résultat de l'impact sur les théologiens protestants, sur les églises protestantes de concepts laïques, y compris les droits de l'homme et les libertés, qui impliquent, entre autres, un changement d'attitude envers les sexes, le soutien aux unions homosexuelles, etc. Par conséquent, malheureusement, au sens théologique, nous avons maintenant un arrêt, et je ne vois pas la possibilité de progrès réels dans les années à venir. Mais les orthodoxes ne sont pas responsables de cela. Nous disons constamment à nos frères protestants: nous devons avoir plus de liberté, plus d'esprit et la capacité de dire «non» aux pouvoirs en place. Les orthodoxes ont appris à dire «non», car nous avons eu une histoire très difficile, y compris dans les relations avec les autorités. Malheureusement, dans le monde protestant, nous voyons aujourd'hui l'abandon des idées chrétiennes fondamentales aux approches philosophiques libérales de la personne humaine.

Quant à l'interaction pratique, malgré toutes les différences théologiques, nous avons, je dirais, une bonne expérience de travail en commun dans des directions différentes. En particulier, un dialogue sérieux s’instaure actuellement sur l’interaction des Églises orthodoxes, de l’Église catholique et des Églises protestantes dans la fourniture d’une aide humanitaire en Syrie. Je pense que la coopération des chrétiens orthodoxes avec les protestants et les catholiques dans le domaine humanitaire est très positive, et nous devons la développer. De même, je pense que puisque l'espace du dialogue théologique s'est fortement réduit et que nous avons perdu la perspective de parvenir à un accord dans le domaine de la théologie, d'autres domaines subsistent, comme le dialogue culturel. Les religions ont toujours joué un rôle important dans la culture, et aujourd'hui le dialogue culturel à travers les organisations religieuses, à travers les églises pourrait contribuer à l'établissement d'une meilleure compréhension mutuelle entre les peuples. Je vois donc qu'il y a encore de la place pour une action conjointe dans les domaines humanitaire et culturel.

- L'orthodoxie est souvent accusée de césaropapisme, du fait que l'Église se soumet aux autorités. Quelle est la relation de l'Église orthodoxe russe avec l'État, où est la place de l'Église dans l'État?

- À l'époque pré-révolutionnaire, l'Église orthodoxe en Russie était sous la domination de l'État; Je ne parle même pas des Églises grecques situées dans les territoires contrôlés par l'Islam - il est généralement difficile de parler de la liberté et de l'indépendance de l'Église là-bas. Mais dans l'Empire russe, selon toutes les lois depuis Pierre Ier, l'empereur était en fait le chef de l'Église, et l'Église était incluse dans le système étatique. Elle faisait partie de ce système et en a beaucoup souffert, car elle était privée de la possibilité de s'adresser à la société avec un message concernant non seulement la moralité personnelle, mais aussi les questions sociales ou politiques. L'empereur a parlé au nom de l'Église, mais l'Église est restée silencieuse. De nombreux problèmes qui ont commencé à se poser au 18e et surtout au 19e-début du 20e siècle et qui ont finalement conduit à des événements révolutionnaires, se sont formés dans les conditions de ce vide. L'église n'a pas eu l'occasion de s'adresser directement aux gens, la société n'a pas entendu sa voix sur les questions d'actualité les plus importantes. Ce sont les résultats du césaropapisme.

Puis vint un moment difficile de persécution, où l'on ne parlait d'aucun césaropapisme. Il s'agissait de survie, et vous savez que des centaines de milliers de martyrs et de confesseurs sont morts sur le territoire de l'ex-Union soviétique, mais sont restés fidèles à l'orthodoxie et à l'Église.

Quant aux conditions actuelles, l'Église en Russie est séparée de l'État. L'État n'interfère d'aucune façon dans les affaires de l'Église et l'Église n'interfère pas dans les affaires de l'État. Le patriarche ne s'entretient jamais avec le chef de l'État sur le sujet de la nomination des hommes d'État, comme jamais pendant toute la période de mon patriarcat (et je sais que pendant le patriarcat de mon prédécesseur, Sa Sainteté Alexy), aucun des fonctionnaires de l'État n'a discuté avec le patriarche du sujet de la nomination des évêques ou d'autres membres du clergé. Nous avons une totale autonomie dans toutes les affaires internes. Mais l'Église joue un grand rôle dans la société et un pourcentage important de personnes s'identifient à l'orthodoxie. Pas un si grand pourcentage va à l'église le dimanche, bien qu'ils le fassent. Selon les dernières statistiques, 80% de la population a déclaré savoir ce qu'est le Carême et une proportion importante a déclaré qu'elle jeûnerait pendant le Carême. Maintenant, vous pouvez trouver un menu de carême à la fois dans les institutions gouvernementales et dans les restaurants laïques, c'est-à-dire que les gens sont devenus très actifs pour accepter les traditions orthodoxes et y participer.

Bien sûr, il n'y a rien de tel que le césaropapisme dans la Russie moderne. Nous apprécions grandement l'opportunité de prendre des décisions qui ne sont déterminées par aucune force extérieure, y compris l'État. Mais, en plus, il faut se rappeler que le Patriarcat de Moscou est l'Église non seulement de la Fédération de Russie, mais aussi d'Ukraine, de la Biélorussie, du Kazakhstan et, en général, nous sommes présents dans 60 pays du monde. On ne peut parler d'aucune césaropapisme, car la césaropapisme dans un état peut ne pas convenir beaucoup à un autre état. Par conséquent, nous croyons que l'Église doit être indépendante de l'État, c'est-à-dire rester libre de prendre des décisions qui concernent sa vie intérieure.

- Nous éprouvons de plus en plus de difficultés dans le processus d'introduction des jeunes à l'Église, ainsi qu'en matière d'éducation chrétienne. Existe-t-il de telles difficultés en Russie et comment gérez-vous l'orientation laïque de la société?

- Le problème de la jeunesse existe. Pourtant, la plupart des jeunes ne fréquentent pas les temples - c'est évident. Mais le nombre de jeunes actifs dans l'Église augmente. Nous pensons que travailler avec les jeunes est une priorité pour l'Église orthodoxe russe aujourd'hui, et nous avons pris des mesures concrètes pour nous aider à renforcer notre travail auprès des jeunes. Ainsi, nous avons procédé à une réforme de la vie paroissiale en Russie. Nous insistons sur le fait que dans les paroisses - dans chaque paroisse, ou du moins dans celles où il y a des opportunités matérielles, il devrait y avoir, en plus du prêtre, du diacre et du clergé, des responsables de la jeunesse, du travail social et missionnaire. Et nous n'avons pas seulement proclamé le principe qu'il devrait y avoir des militants dans chaque paroisse - nous avons créé un système pour leur formation. Dans nos établissements d'enseignement supérieur, des facultés et des cours sont apparus, où nous formons de tels spécialistes. Tout le monde ne peut pas aller étudier spécifiquement dans cette profession, les gens combinent le plus souvent le travail paroissial avec un autre, mais ils ont néanmoins besoin de recevoir une éducation. Par conséquent, nous créons également des formations à court terme et des cours de formation avancée pour les laïcs qui travaillent dans les domaines social, de la jeunesse et de l'éducation. Nous avons déjà quelques succès - encore très petits, mais je peux quand même citer quelques chiffres. Ainsi, les jeunes militants de la ville de Moscou, c'est-à-dire les jeunes qui participent activement à la vie de l'église, sont plus de 8 mille personnes. Mais autour de ces huit mille, il y a encore un grand groupe de jeunes, donc nous parlons de dizaines de milliers de jeunes qui participent activement à la vie ecclésiale de la ville de Moscou.

Mais là encore, c'est une minorité par rapport au nombre total de jeunes. Le problème principal est que le développement général de la civilisation moderne n'implique pas une place pour Dieu en elle. Nous parlons d'une civilisation impie, non religieuse, qui, d'ailleurs, se remplit de valeurs diverses. Le plus souvent, ce sont de fausses valeurs, des idoles, comme vous l'avez dit. Ces idoles sont très attrayantes pour les jeunes - plus attrayantes que pour les personnes mûres qui ont déjà développé une expérience de vie, afin qu'elles puissent distinguer les unes des autres, le bien du mal. Les jeunes rendent très souvent hommage à la mode et commencent à adorer les idoles.

Bien sûr, travailler avec les jeunes aujourd'hui n'est pas facile, mais je suis profondément convaincu que c'est la priorité la plus importante dans l'activité de l'église. Nous devons apprendre à travailler avec les jeunes, notamment via Internet, via les réseaux sociaux. De nombreux prêtres de notre pays prêchent sur Internet et sur les réseaux sociaux - parfois avec beaucoup de succès, parfois, à mon avis, pas tout à fait juste. Je n'aime pas que les prêtres essaient de parler la langue des jeunes, en utilisant l'argot. Il n'est pas nécessaire d'imiter les jeunes - il vous suffit d'apporter aux jeunes les idées qui les intéresseront, d'apprendre à parler dans une langue qu'ils comprennent. Telle est la tâche du prêtre et la tâche de l'Église.