Les rêves ont une signification symbolique. Quels sont les symboles des rêves

LES PSYCHOLÉLIQUES ONT-ILS UNE SIGNIFICATION RELIGIEUSE? Houston Smith Les gens qui étudient la religion ont tendance à croire que les psychédéliques ne sont pas religieux. Ils sont d'accord avec R.-S. Zener, qui dans son livre "Mysticism, Sacred and Profane" "a pleinement considéré et

Expérience de vie et développement progressif du personnage: le critique de cinéma Joe Morgenstern, prenant son petit-déjeuner un matin dans un restaurant de Santa Monica, a accidentellement entendu une conversation entre deux scénaristes. L'un d'eux a raconté à l'autre comment il avait essayé de vendre son scénario à différents

Pensée symbolique La base même de la pensée symbolique est la capacité de traduire ou d'interpréter du matériel symbolique ressemblant à un rêve en termes quotidiens ordinaires. Ermey a nommé cette capacité comme l'une des plus grandes pierres angulaires.

La parentalité compte le plus Il y a quelque chose qui compte beaucoup plus que la présence ou l'absence d'une crèche dans le développement de l'enfant. Il est important de se souvenir de cela et chaque chercheur a fait de son mieux pour le souligner. Rien n'est plus important

Quelle est l'importance de l'argent pour toi? Réfléchissons: quel est le sens de la vie d'une personne moderne ordinaire? En règle générale, tout est standard: étudier, trouver un emploi, gagner de l'argent, se marier ou se marier, acheter un appartement, une voiture. Autrement dit, du très

Mesdames et Messieurs! Nous sommes convaincus que la distorsion qui nous empêche de comprendre le rêve est le résultat d'une censure dirigée contre des désirs inacceptables et inconscients. Mais nous ne prétendons pas, bien sûr, que la censure est le seul facteur causant la distorsion du rêve, et à l'avenir nous pouvons en fait établir que d'autres facteurs sont impliqués dans cette distorsion. Nous entendons par là que si la censure du rêve pouvait être exclue, nous ne pourrions toujours pas comprendre les rêves, le rêve manifeste ne serait pas identique à ses pensées latentes.

Nous découvrirons cet autre moment, obscurcissant le rêve, ce nouveau facteur de sa distorsion, si nous prêtons attention à la faille de notre technique. Je vous ai déjà avoué que parfois l'analysant ne pense pas vraiment aux éléments individuels du rêve. Certes, cela n'arrive pas aussi souvent qu'ils le prétendent; dans de très nombreux cas, avec persévérance, on peut encore faire apparaître la pensée. Mais il y a cependant des cas où l'association ne fonctionne pas ou, si elle est forcée, elle ne donne pas ce que l'on attend d'elle. Si cela se produit pendant le traitement psychanalytique, alors cela prend une signification particulière, dont nous ne parlerons pas ici. Mais cela se produit également lors de l'interprétation des rêves chez des personnes normales ou lors de l'interprétation de leurs propres rêves. Quand vous voyez qu'aucune persévérance n'aide, vous devenez finalement convaincu qu'un accident indésirable se répète régulièrement avec certains éléments du rêve, puis vous commencez à voir un nouveau modèle où au début vous n'assumiez que l'incohérence de la technique.

Dans de tels cas, il y a une tentation d'interpréter vous-même ces éléments "stupides" du rêve, vous entreprenez leur traduction (Übersetzung) par vos propres moyens. Il va sans dire que si vous faites confiance à une telle substitution, vous trouvez à chaque fois une signification complètement satisfaisante pour le rêve; et jusqu'à ce que vous décidiez de cette méthode, le rêve reste sans signification et sa cohérence est perturbée. La répétition de nombreux cas extrêmement similaires donne à notre tentative initialement timide la confiance nécessaire.

Je présente tout un peu schématiquement, mais cela est tout à fait permis à des fins didactiques, et ma présentation n'est pas une falsification, mais une certaine simplification.

Ainsi, pour un certain nombre d'éléments de rêve, vous obtenez les mêmes traductions, similaires à celles que l'on peut trouver dans nos livres de rêves populaires pour toutes sortes de choses rêvées. Cependant, n'oubliez pas qu'avec notre technique associative, les substitutions constantes d'éléments de rêve n'ont jamais eu lieu.

Vous objecterez aussitôt que cette voie d'interprétation vous paraît encore plus incertaine et controversée que la précédente à travers la libre association. Mais quelque chose devrait être ajouté ici. Quand, par l'expérience, suffisamment de ces substitutions permanentes se sont accumulées, on commence à se rendre compte que cette interprétation partielle est en effet possible sur la base de sa propre connaissance, que les éléments d'un rêve peuvent en effet être compris sans [utiliser] l'association du rêveur. Comment vous pouvez trouver leur signification, cela sera discuté dans la deuxième partie de notre présentation.

Cette relation constante entre l'élément de rêve et sa traduction que nous appelons symbolique(symbolische), l'élément même du rêve est le symbole (symbole) de la pensée du rêve inconscient. Vous vous souviendrez qu'auparavant, en étudiant la relation entre les éléments d'un rêve et son propre [contenu], j'ai distingué trois types de telles relations: les parties du tout, l'indice et la représentation figurative. J'ai alors mentionné le quatrième, mais je ne l'ai pas nommé. La relation symbolique introduite ici est cette quatrième. Il y a des considérations très intéressantes à ce sujet, sur lesquelles nous nous tournerons avant de procéder à la présentation de nos observations spéciales sur le symbolisme. Le symbolisme est peut-être la partie la plus remarquable de la théorie du rêve.

Tout d'abord: compte tenu du fait que les symboles ont des traductions bien établies, ils réalisent dans une certaine mesure l'idéal de l'interprétation ancienne et populaire des rêves, d'où nous sommes allés si loin avec notre technique. Ils nous permettent parfois d'interpréter les rêves sans demander au rêveur, car il ne peut toujours rien dire sur le symbole. Si nous connaissons les symboles acceptés des rêves et, de plus, la personnalité du rêveur, les conditions dans lesquelles il vit et les impressions qu'il a reçues avant le rêve, alors nous nous trouvons souvent en mesure d'interpréter le rêve sans difficulté, de le traduire immédiatement. Une telle astuce flatte l'interprète et fait appel à celui qui a rêvé; cela se compare favorablement au travail fastidieux de questionnement du rêveur. Mais ne vous laissez pas tromper. Nous ne nous fixons pas la tâche de montrer des trucs. L'interprétation basée sur la connaissance des symboles n'est pas une technique qui peut remplacer ou égaler associative. L'interprétation symbolique n'en est qu'un complément et ne donne de précieux résultats qu'en combinaison avec la technique associative. Quant à la connaissance de la situation mentale du rêveur, je vous demande de prendre en compte le fait que vous devrez interpréter les rêves non seulement de personnes bien connues, que généralement vous ne connaîtrez pas les événements de la journée qui sont les inducteurs de rêves, et que les pensées qui entrent dans la tête de l'analysant, comme fois et vous donnera la connaissance de ce qu'on appelle la situation mentale.

En relation avec les circonstances qui seront discutées ci-dessous, il est digne d'une attention particulière que la reconnaissance de l'existence d'une relation symbolique entre le rêve et l'inconscient, a de nouveau suscité les objections les plus énergiques. Même les personnes qui ont le courage du jugement et jouissent de la reconnaissance, qui ont parcouru un long chemin avec la psychanalyse, ont refusé de le suivre. Cette attitude est d'autant plus surprenante que, d'une part, le symbolisme est inhérent et caractéristique non seulement du rêve, et d'autre part, le symbolisme du rêve, aussi riche qu'il soit en découvertes étonnantes, n'a pas été découvert par la psychanalyse. Si nous devons attribuer la découverte du symbolisme du rêve aux contemporains, alors nous devrions nommer le philosophe K.A. Scherner (Scherner, 1861). La psychanalyse n'a fait que confirmer les découvertes de Scherner, même si elle les a fondamentalement modifiées.

Vous voulez maintenant entendre quelque chose sur l'essence du symbolisme du rêve et vous familiariser avec ses exemples. Je vous dirai volontiers ce que je sais, mais j'avoue que nos connaissances ne correspondent pas à ce que nous souhaiterions.

L'essence de la relation symbolique est la comparaison, mais pas aucune. Cette comparaison est censée être conditionnée d'une manière particulière, bien que ce conditionnement ne nous soit pas entièrement clair. Tout ce avec lequel nous pouvons comparer un objet ou un processus n'apparaît pas dans un rêve comme un symbole. D'autre part, le rêve n'exprime pas en symboles tout, mais seulement certains éléments des pensées cachées du rêve. Il y a donc des limites des deux côtés. Il convient également de convenir que si le concept de symbole ne peut être strictement défini, il se confond avec le remplacement, l'image, etc., se rapproche d'un indice. La comparaison sous-jacente en un certain nombre de caractères est significative. Parallèlement à ces symboles, il y en a d'autres, dans lesquels se pose la question de savoir où chercher quelque chose en commun, Tertium comparationis <Environ. ed. Traduction. \u003e\u003e de cette prétendue comparaison. En y regardant de plus près, soit nous le trouverons, soit il nous restera caché. Il est surprenant, en outre, que si le symbole est une comparaison, alors il ne soit pas révélé au moyen de l'association, que le rêveur ne connaisse pas non plus la comparaison, l'utilise sans le savoir. De plus, le rêveur ne veut pas reconnaître cette comparaison quand on le lui fait remarquer. Vous voyez donc que la relation symbolique est une comparaison d'un genre très particulier, dont le conditionnement ne nous est pas encore tout à fait clair. Peut-être que des instructions pour sa clarification seront trouvées dans le futur.

Il est frappant de constater que, par rapport aux objets répertoriés, les objets d'une autre zone sont représentés par un symbolisme extrêmement riche. C'est le domaine de la vie sexuelle, des organes génitaux, des processus sexuels, des rapports sexuels. Un très grand nombre de symboles dans un rêve sont des symboles sexuels. Cela révèle un écart surprenant. Les contenus désignés sont peu nombreux, mais leurs symboles sont extrêmement nombreux, de sorte que chacun de ces contenus peut être exprimé par un grand nombre de symboles presque équivalents. Lorsqu'elle est interprétée, une image est obtenue qui provoque une indignation générale. L'interprétation des symboles, contrairement à la variété des images de rêve, est très monotone. Tout le monde qui le découvre n'aime pas ça, mais que pouvez-vous faire?

Puisque cette conférence est la première fois que nous parlons de sexualité, je pense qu'il est de mon devoir de vous dire comment je vais présenter ce sujet. La psychanalyse ne voit aucune raison de se cacher et de faire des allusions, ne juge pas nécessaire d'avoir honte de discuter de ce matériel important, estime qu'il est correct et approprié de tout appeler par son vrai nom, et espère de cette manière le plus susceptible d'éliminer les pensées parasites interférentes. Le fait que je doive parler devant un public mixte des deux sexes ne peut rien changer. Comme il n'y a pas de science in usum delphini,<<Для дофина.>\u003e il n'y en a donc pas pour les adolescentes, et les dames, par leur apparition dans ce public, indiquent clairement qu'elles veulent se mettre à égalité avec les hommes.

Ainsi, le rêve représente les organes génitaux masculins dans plusieurs symboles, dans lesquels, pour la plupart, une base de comparaison commune est assez évidente. Tout d'abord, le nombre sacré 3 est symboliquement important pour l'ensemble des organes génitaux masculins. La partie des organes génitaux qui attire le plus l'attention et qui est intéressante pour les deux sexes, le membre masculin, est symboliquement remplacée, premièrement, par une forme similaire, c'est-à-dire par des objets longs et collants, tels par exemple comme bâtons, parapluies, poteaux, arbres Et ainsi de suite. Ensuite, avec des objets qui ont une similitude avec celui désigné, pénètrent et blessent, c'est-à-dire toutes sortes d'armes tranchantes, couteaux, poignards, lances, sabres, ainsi que les armes à feu: armes à feu, pistolets et de forme très similaire revolver. Dans les cauchemars des filles, la poursuite d'un homme avec un couteau ou une arme à feu joue un rôle important. C'est peut-être le cas le plus fréquent de symbolisme du rêve, que vous pouvez maintenant facilement comprendre. Il est également tout à fait compréhensible de remplacer le membre mâle par des objets à partir desquels l'eau coule: robinets d'eau, arrosoirs, fontaines et d'autres objets pouvant s'étirer en longueur, par exemple, lampes suspendues, crayons rétractables et ainsi de suite. Une idée tout à fait compréhensible de cet organe détermine de la même manière que crayons, stylos, limes à ongles, marteaux autre instruments sont des symboles sexuels masculins indéniables.

En raison de la propriété remarquable du pénis de s'élever dans la direction opposée à la force d'attraction (l'une des manifestations d'une érection), il est représenté symboliquement sous la forme ballon à air chaud, avions, et récemment sous la forme dirigeable Zeppelin. Mais un rêve peut symboliser une érection d'une autre manière, beaucoup plus expressive. Il fait de l'organe sexuel l'essence même de la personnalité et en fait voler. Ne vous découragez pas que souvent de si beaux rêves volants que nous connaissons tous doivent être interprétés comme des rêves d'excitation sexuelle générale, comme des rêves d'érection. Parmi les chercheurs-psychanalystes P. Federn (1914) a prouvé qu'une telle interprétation n'est sujette à aucun doute, mais aussi Mourley Wold, vénéré pour son pédantisme, a expérimenté sur les rêves, donnant une position artificielle aux bras et aux jambes, et qui s'est écarté de la psychanalyse, peut-être, même qui ne savait rien de lui, en est venu à la même conclusion dans ses études (1910-1912, v. 2, 791). Peu importe que les femmes rêvent aussi de voler. Rappelez-vous mieux que nos rêves veulent réaliser nos désirs et que très souvent les femmes ont un désir conscient ou inconscient d'être un homme. Et quiconque connaît l'anatomie comprend qu'une femme peut réaliser ce désir avec les mêmes sensations qu'un homme. Dans ses organes génitaux, une femme a également un petit organe semblable à celui d'un homme, et ce petit organe, le clitoris, joue dans l'enfance et avant les rapports sexuels le même rôle que le gros pénis masculin.

Les symboles sexuels masculins moins compris comprennent certains reptiles et poisson, principalement le célèbre symbole du serpent. Pourquoi chapeau et manteau acquis la même signification symbolique, bien sûr, il n'est pas facile à reconnaître, mais il ne fait aucun doute. Enfin, la question se pose de savoir s'il est possible d'envisager le remplacement de l'organe masculin par un autre, jambe ou main, symbolique. Je pense que le cours général du rêve et les analogies correspondantes chez les femmes nous le font faire.

Les organes génitaux féminins sont représentés symboliquement à l'aide de tous les objets qui ont la propriété de limiter l'espace creux, de prendre quelque chose en eux. Autrement dit, en utilisant mines, mines et grottes,avec de l'aide navires et bouteilles, boîtes, tabatières, valises, canettes, boîtes, poches etc. Navire appartient également à leur catégorie. De nombreux symboles ont plus à voir avec l'utérus qu'avec les organes génitaux de la femme, tels sont armoires, fours et par dessus tout chambre. Le symbolisme de la pièce entre ici en contact avec le symbolisme de la maison, des portes et objectif deviennent des symboles de l'ouverture génitale. Les matériaux peuvent également être des symboles d'une femme, bois, papier et les articles fabriqués à partir de ces matériaux, par exemple, table et livre. Parmi les animaux, les symboles féminins incontestables sont escargot et évier; des parties du corps bouche comme image de l'ouverture génitale, depuis les bâtiments église et chapelle. Comme vous pouvez le voir, tous les symboles ne sont pas créés égaux.

Les organes génitaux doivent également inclure les seins, qui, comme les fesses du corps féminin, sont représentés à l'aide de pommes, pêches, du tout fruit. Les cheveux des organes génitaux des deux sexes sont décrits par le rêve comme forêt et buisson. La complexité de la topographie des organes génitaux féminins explique le fait qu'ils sont souvent représentés paysage, avec des roches, de la forêt et de l'eau, tandis que le mécanisme impressionnant de l'appareil reproducteur masculin conduit au fait que ses symboles deviennent difficiles à décrire sous la forme de complexes machines.

En tant que symbole des organes génitaux féminins, il faut en mentionner davantage boîte à bijoux, bijoux et trésor les personnes bien-aimées sont appelées dans un rêve; bonbons représentent souvent le plaisir sexuel. L'auto-satisfaction est souvent qualifiée de toute sorte un jeu, aussi bien que jouer du piano. Une représentation typique de la masturbation est caleçon et roulant, et cueillir une branche. Le symbole est particulièrement remarquable retombées ou arracher une dent. Tout d'abord, cela signifie la castration comme punition pour la masturbation. Les symboles spécifiques pour la représentation des rapports sexuels dans un rêve sont moins nombreux que ce à quoi on pourrait s'attendre sur la base de ce qui précède. Les activités rythmiques doivent être mentionnées ici, par exemple danse, équitation, escalade, ainsi que des expériences de violence, telles que être écrasé. Cela comprend également certains travail artisanal et bien sûr, la menace des armes.

Vous ne devriez pas imaginer utiliser et traduire ces symboles comme quelque chose de très simple. Dans ce cas, toutes sortes d'accidents sont possibles qui contredisent nos attentes. Ainsi, par exemple, il semble peu probable que les différences de genre dans ces images symboliques n'apparaissent pas nettement. Certains symboles signifient les organes génitaux en général, peu importe que ce soit un homme ou une femme, par exemple, peu enfant, peu fils ou petit fille. Parfois, un symbole à prédominance masculine peut être utilisé pour les organes génitaux féminins, ou vice versa. Cela ne peut être compris sans une connaissance plus approfondie du développement des idées sexuelles humaines. Dans certains cas, cette dualité n'est qu'apparente; le plus brillant des personnages, comme arme, poche, boîte,ne peut pas être utilisé dans un sens bisexuel.

Maintenant, je ne partirai pas du représenté, mais du symbole, je considérerai les zones d'où sont principalement tirés les symboles sexuels, et j'ajouterai quelques ajouts, en tenant compte des symboles dans lesquels la base générale n'est pas claire. Un tel symbole sombre est le chapeau, peut-être en général une coiffe, généralement avec une signification masculine, mais parfois avec une signification féminine. Similaire manteau signifie un homme, mais pas toujours sexuellement. Vous pouvez demander autant que vous le souhaitez pourquoi. Pendaison attacher, que la femme ne porte pas est clairement un symbole masculin. Lin blanc, du tout toile symbolise le féminin; robe, uniforme, comme nous le savons déjà, est un substitut à la nudité, aux formes corporelles et chaussure, chaussure -organes génitaux féminins; tableet bois des symboles cryptiques, mais définitivement féminins, ont déjà été mentionnés. Toutes sortes d'escaliers, escabeaux et les gravir est un symbole incontestable des rapports sexuels. A la réflexion, nous ferons attention au rythme de cette ascension, qui, comme, éventuellement, une augmentation de l'excitation, un essoufflement à mesure que vous vous levez, est une base commune.

Nous avons déjà mentionné paysage comme l'image des organes génitaux féminins. Montagne et roche -symboles des membres masculins; jardin -un symbole commun des organes génitaux féminins. Fœtus ce qui compte, ce n'est pas le bébé, mais les seins. Animaux sauvages signifie des gens sensuellement excités, en plus, d'autres désirs grossiers, des passions. La fleur et les fleurs représentent les organes génitaux de la femme ou, dans un cas plus particulier, la virginité. N'oubliez pas que les fleurs sont en effet les organes génitaux des plantes.

Chambre nous savons déjà comme symbole. Ici, vous pouvez continuer à détailler: les fenêtres, les entrées et les sorties de la pièce reçoivent la valeur des trous dans le corps. Ce symbolisme comprend également le fait ouvert chambre ou fermé, et clé, qui s'ouvre est un symbole masculin indéniable.

C'est le matériau du symbolisme du rêve. Il n'est pas encore terminé et pourrait être approfondi et élargi. Mais je pense que c'est plus que suffisant pour vous, et peut-être déjà fatigué. Vous demandez: est-ce que je vis vraiment parmi les symboles sexuels? Est-ce que tous les objets qui m'entourent, les robes que je porte, les choses que je prends entre mes mains, sont toujours des symboles sexuels et rien d'autre? Il y a vraiment une raison à des questions perplexes, et la première d'entre elles: comment connaissons-nous, en fait, la signification de ces symboles oniriques, dont le rêveur lui-même ne nous dit rien ou nous dit très peu?

Je répondrai: de sources très différentes, de contes de fées et de mythes, de blagues et de plaisanteries, de folklore, c'est-à-dire d'informations sur les mœurs, les coutumes, les dictons et les chansons folkloriques, de la langue poétique et quotidienne. Ici, le même symbolisme se retrouve partout, et dans certains cas on le comprend sans aucune indication. Si nous commençons à étudier ces sources en détail, nous trouverons tellement de parallèles dans le symbolisme du rêve que nous serons convaincus de l'exactitude de nos interprétations.

Le corps humain, comme nous l'avons dit, selon Scherner est souvent représenté dans un rêve comme un symbole de la maison. En examinant de plus près cette image, les fenêtres, les portes et les portails sont des entrées dans les cavités internes du corps, les façades sont lisses ou ont des balcons et des rebords pour s'accrocher. Mais le même symbolisme se retrouve dans notre discours lorsque nous saluons un familier "Altes Haus" [vieil homme] quand on dit de donner un bien à quelqu'un aufs Dachl [sur le dôme] ou autre chose qu'il ne va pas bien à Oberstübchen [grenier hors service]. En anatomie, les trous du corps sont directement appelés Leibespforten[porte du corps].

Le fait que les parents apparaissent dans un rêve sous la forme d'un couple impérial ou royal semble au premier abord surprenant. Mais cela trouve son parallèle dans les contes de fées. Ne pense-t-on pas qu'au début de nombreux contes de fées, au lieu de: «vécu roi avec reine " aurait dû être: "il vivait un père avec une mère"? Dans la famille, les enfants sont appelés en plaisantant princes et l'aîné est appelé l'héritier (Kronprinz). Le roi s'appelle père du pays ... Nous appelons en plaisantant les petits enfants vers [en russe - punaises de lit] et dites avec compassion: pauvre ver .

Revenons au symbolisme de la maison. Lorsque nous utilisons les rebords des maisons dans un rêve pour nous accrocher, cela ne ressemble-t-il pas à une expression folklorique bien connue pour un buste très développé: celui-ci a quelque chose pour attendez? Les gens s'expriment dans de tels cas et différemment, ils disent: Sie hat viel Holz vor dem Haus [celui-ci a beaucoup bois de chauffage devant la maison], comme pour nous venir en aide dans notre interprétation de l'arbre comme symbole féminin et maternel.

Et plus sur l'arbre. On ne sait pas comment ce matériau en est venu à représenter symboliquement le maternel, le féminin. Passons à la philologie comparative pour obtenir de l'aide. Notre mot allemand Holz [arbre] a la même racine que le grec "υλη , qui signifie "matière", "matière première". Ici, nous avons affaire à un cas assez fréquent où le nom général du matériau a finalement été retenu pour un en particulier. Il y a une île dans l'océan appelée Madère. Comme tout était couvert de forêt, les Portugais lui ont donné ce nom lorsqu'ils l'ont découvert. Madère en portugais signifie «forêt». Mais c'est facile de le découvrir madère rien de plus qu'un mot latin légèrement modifié materia, ce qui signifie à nouveau la matière en général. Une materia vient du mot mater - mère. Le matériau dont est composé quelque chose est, pour ainsi dire, la partie mère. Ainsi, cette ancienne compréhension en usage symbolique continue d'exister.

Dreambirth est constamment exprimé par rapport à l'eau; se précipiter dans ou hors de l'eau signifie naître ou naître. Il ne faut pas oublier que ce symbole est doublement justifié par référence à l'histoire du développement. Non seulement que tous les mammifères terrestres, y compris les ancêtres humains, descendent d'animaux aquatiques - c'est une analogie très lointaine - mais aussi que chaque mammifère, chaque personne passe la première phase de son existence dans l'eau, à savoir en tant qu'embryon dans le liquide amniotique en dans le ventre de la mère, et à la naissance sort de l'eau. Je ne veux pas prétendre que le rêveur le sait, au contraire, je crois qu'il n'a pas besoin de le savoir. Il sait probablement autre chose qu'on lui a dit dans son enfance, mais ici aussi je soutiendrai que cette connaissance n'a pas contribué à la formation du symbole. Dans la crèche, on lui a dit que la cigogne amène des enfants, mais d'où les tire-t-il? D'un étang, d'un puits, c'est-à-dire encore de l'eau. Un de mes patients, à qui on a dit cela quand il était petit, a disparu après cela pendant tout l'après-midi. Finalement, ils le trouvèrent sur la rive de l'étang près du château, il gisait le visage pressé contre la surface de l'eau et chercha avec diligence les petits enfants au fond.

Dans les mythes sur la naissance du héros, soumis à une étude comparative par O. Rank (1909), dont le plus ancien concerne le roi Sargon d'Agad, vers 2800 avant JC, le jet à l'eau et le sauvetage de l'eau jouent un rôle prédominant. Rank a découvert que ce sont des images de naissance, similaires à celles d'un rêve. Si une personne est sauvée de l'eau dans un rêve, elle se considère comme sa mère ou simplement comme une mère; dans le mythe, la personne qui sauve un enfant de l'eau est considérée comme sa vraie mère. Dans une anecdote célèbre, on demande à un garçon juif intelligent qui était la mère de Moïse. Il répond sans hésitation: la princesse. Mais comment, lui objectent-ils, elle l'a seulement sorti de l'eau. Alors elle dit, le garçon répond, montrant qu'elle a correctement interprété le mythe.

Le départ signifie la mort dans un rêve, mourir. Il est également d'usage de répondre aux enfants à la question de savoir où est allé la personne décédée, dont ils ont le sentiment la gauche. Encore une fois, je voudrais m'opposer à ceux qui croient que le symbole du rêve vient de cette façon de se débarrasser de l'enfant. Le poète utilise le même symbolisme, parlant de l'au-delà comme d'un pays inconnu dont pas un n'est revenu voyageur (par voyageur). Dans la vie de tous les jours, on parle aussi souvent de cette dernière voie. Tout connaisseur de rituels anciens sait à quel point le concept de voyager au pays des morts a été pris au sérieux, par exemple, dans la religion égyptienne ancienne. Le Livre des Morts nous est parvenu en de nombreux exemplaires, qui, comme une couchette, ont été fournis à la momie au cours de ce voyage. Depuis que les cimetières ont été séparés des habitations, le dernier voyage du défunt est devenu une réalité.

Le symbolisme des organes génitaux n'est pas non plus quelque chose d'inhérent uniquement aux rêves. Chacun de vous est impoli et appelle une femme «Alte Schachtel» [old deck], ne sachant pas que vous utilisez le symbole génital. Le Nouveau Testament dit: une femme - navire maigre. Les Saintes Écritures des Juifs, si proches dans le style de la poétique, sont pleines d'expressions sex-symboliques qui n'ont pas toujours été correctement comprises et dont l'interprétation, par exemple, le Cantique des Cantiques, a conduit à des malentendus. Dans la littérature juive ultérieure, il est très courant de représenter une femme comme une maison, dans laquelle la porte est considérée comme une ouverture génitale. Le mari se plaint, par exemple, en l'absence de virginité, d'avoir trouvé la porte est ouverte. Le symbole d'une table pour une femme est également connu dans cette littérature. Une femme parle de son mari: je lui ai préparé une table, mais il l'a retourné. Les enfants boiteux viennent du fait que le mari a retourné la table.Je prends ces faits d'un article de L. Levy de Brunn: "Symbolisme sexuel de la Bible et du Talmud" (1914).

Le fait que les navires dans un rêve signifient aussi des femmes nous est expliqué par les étymologues, qui prétendent qu'à l'origine un navire en terre s'appelait un navire (Schiff) et que c'était le même mot qu'un mouton (Schaff). L'histoire grecque de Périandre de Corinthe et de sa femme Melissa confirme que le four signifie la femme et l'utérus. Lorsque, selon Hérodote, le tyran a convoqué l'ombre de sa bien-aimée, mais tué par jalousie épouse, afin d'obtenir des informations d'elle, le défunt s'est confirmé en se rappelant que lui, Périandre, mets mon pain dans un four froid, faire allusion à un événement dont personne d'autre n'aurait pu être au courant. Edité par F.C. Krauss Anthropophyte, source irremplaçable de tout ce qui concerne la vie sexuelle des nations, on lit que dans une localité allemande au sujet d'une femme soulagée de son fardeau, on dit que son four s'est effondré. La préparation du feu, tout ce qui y est lié, est imprégnée de symbolisme sexuel jusque dans les profondeurs. La flamme est toujours les organes génitaux masculins et le lieu du feu, le foyer, est l'utérus féminin.

Si, peut-être, vous étiez surpris de la fréquence à laquelle les paysages dans les rêves sont utilisés pour représenter des organes génitaux féminins, alors des mythologues vous pouvez apprendre quel rôle terre Mère joué dans les représentations et les cultes de l'antiquité et comment la compréhension de l'agriculture était déterminée par ce symbolisme. Que dans un rêve la pièce (Zimmer) représente une femme (Frauenzimmer), vous serez enclin à expliquer l'utilisation dans notre langue du mot Frauenzimmer [femme] au lieu de Frau, c'est-à-dire en remplaçant la personnalité humaine par la pièce qui lui est destinée. De même, nous parlons du Port Sublime et entendons par là le Sultan et son gouvernement; nom du souverain égyptien antique pharaon ne signifiait rien de plus que «grande cour». (Dans l'Orient ancien, les cours entre les doubles portes de la ville sont un lieu de rassemblement, comme les marchés dans le monde classique.) Je pense vraiment que cette explication est trop superficielle. Il me semble plus probable que la pièce, en tant qu'espace qui comprend une personne, soit devenue le symbole d'une femme. Nous savons déjà que le mot «maison» est utilisé dans ce sens; de la mythologie et des expressions poétiques, on peut ajouter comme autres symboles d'une femme plus ville, château, palais, forteresse. La question serait plus facile à résoudre en utilisant les rêves de personnes qui ne connaissent pas ou ne comprennent pas la langue allemande. Ces dernières années, j'ai traité principalement des étrangers et, pour autant que je me souvienne, leurs langues n'avaient pas un usage des mots similaire. Il existe d'autres preuves que la relation symbolique peut traverser les frontières linguistiques, ce qui, cependant, a déjà été soutenu par l'ancien chercheur des rêves, Schubert (1814). Cependant, aucun de mes patients ne connaissait absolument la langue allemande, je laisse donc cette question aux psychanalystes qui peuvent acquérir de l'expérience dans d'autres pays, en examinant des personnes qui parlent une langue.

Parmi les symboles représentant les organes génitaux masculins, il n'y en a guère un qui ne serait pas utilisé dans les expressions comiques, communes ou poétiques, en particulier chez les poètes classiques de l'antiquité. Ceux-ci incluent non seulement les symboles trouvés dans les rêves, mais aussi de nouveaux, par exemple divers outils, principalement une charrue. Cependant, en abordant la représentation symbolique du masculin, nous touchons à un domaine très large et très contesté, à partir duquel, pour des raisons d'économie, nous voulons nous retenir. Seulement environ un symbole "trois" qui semble tomber de la ligne, je voudrais faire quelques commentaires. Il n'est pas encore clair si la sainteté de ce nombre est en partie due à cette relation symbolique. Mais il semble hors de doute qu'en raison de cette relation symbolique, certains objets naturels en trois parties, comme le trèfle, sont utilisés comme armoiries et emblèmes. Le soi-disant lis français, également en trois parties, et les étranges armoiries de deux îles aussi éloignées l'une de l'autre que la Sicile et l'île du Maine, Triskeles (trois jambes pliées émanant d'un centre), apparemment, seulement une stylisation des organes génitaux masculins. Dans les temps anciens, la ressemblance du membre masculin était considérée comme le moyen de protection le plus puissant. (Apotropaea) contre les mauvaises influences, et avec cela est lié le fait qu'il est toujours facile de reconnaître les symboles génitaux ou sexuels dans les amulettes heureuses de notre temps. Considérez un ensemble porté comme de petits breloques en argent: un trèfle à quatre feuilles, un cochon, un champignon, un fer à cheval, une échelle et un ramoneur. Le trèfle à quatre feuilles remplace en fait le trèfle à trois feuilles; un cochon est un ancien symbole de fertilité; un champignon est sans aucun doute un symbole du pénis, il y a des champignons qui, en raison de leur ressemblance indéniable avec le membre masculin, ont reçu le nom Phallus impudicas; le fer à cheval répète le contour de l'ouverture génitale féminine, et le ramoneur portant l'échelle est lié à cette société parce qu'il fait de tels mouvements avec lesquels les gens ordinaires comparent les rapports sexuels (voir. Anthropophyteia). DE nous nous sommes rencontrés en rêve par son escalier comme symbole sexuel; nous sommes aidés par l'utilisation du mot «steigen» [monter] en allemand, utilisé dans un sens sexuel spécifique. Ils disent: "Den Frauen nachsteigen"[molest women] et «ein alter Steiger " [ancienne paperasse]. En français, une étape s'appelle la marche, on trouve une expression tout à fait analogue pour le vieux bon vivant » oNU vieux marcheur». Ceci est probablement lié au fait que pendant les rapports sexuels de nombreux gros animaux, le mâle grimpe, monte (steigen, besteigen) à la femelle.

Cueillir une branche comme représentation symbolique de la masturbation coïncide non seulement avec la représentation populaire de l'acte de masturbation, mais présente également des parallèles mythologiques de grande portée. Mais la représentation de la masturbation, ou, pour mieux dire, de la punition, de la castration, par la perte et l'extraction de dents, est particulièrement remarquable, car il y a une analogie à cela dans le folklore, qui doit être connue de très peu de gens qui les voient dans un rêve. Il me semble hors de doute que la circoncision, courante chez tant de peuples, est l'équivalent et le substitut de la castration. Et c'est ainsi qu'on nous dit qu'en Australie, de célèbres tribus primitives introduisent la circoncision comme un rituel au début de la puberté (lors des festivités à l'occasion de la majorité), tandis que d'autres vivant à proximité, au lieu de cet acte, assomment une dent.

Je terminerai ma présentation par ces exemples. Ce ne sont que des exemples; nous en savons plus à ce sujet, et vous pouvez imaginer à quel point une telle collection d'exemples aurait été beaucoup plus significative et intéressante si elle avait été compilée non par des amateurs comme nous, mais par de vrais spécialistes dans le domaine de la mythologie, de l'anthropologie, de la linguistique et du folklore. Certaines conclusions se suggèrent qui ne sont peut-être pas exhaustives, mais nous donnent matière à réflexion.

Tout d'abord, nous sommes confrontés au fait que le rêveur a à sa disposition un mode d'expression symbolique, qu'il ne connaît pas et ne reconnaît pas lorsqu'il est éveillé. C'est aussi étonnant que si vous aviez découvert que votre servante comprend le sanskrit, même si vous savez qu'elle est née dans un village de Bohême et ne l'a jamais étudié. Avec nos vues psychologiques, il n'est pas facile d'expliquer ce fait. On peut seulement dire que la connaissance du symbolisme n'est pas réalisée par le rêveur, elle renvoie à sa vie spirituelle inconsciente. Mais même avec cette hypothèse, nous ne réalisons rien. Jusqu'à présent, nous ne devions assumer que des efforts inconscients, dont nous ne savons temporairement ou définitivement rien. Maintenant, nous parlons de connaissances inconscientes, de relations logiques, de relations de comparaison entre divers objets, à la suite desquelles l'un peut être constamment remplacé par un autre. Ces comparaisons ne se reproduisent pas à chaque fois, elles sont déjà posées toutes faites, complétées une fois pour toutes; cela découle de leur similitude chez différentes personnes, la similitude même, apparemment, malgré la différence de langues.

D'où vient la connaissance de ces relations symboliques? Seule une petite partie d'entre eux est expliquée par l'utilisation des mots. Les divers parallèles d'autres domaines sont largement inconnus du rêveur; et nous n'avons pu les trouver qu'avec difficulté.

Deuxièmement, ces relations symboliques ne sont pas quelque chose qui ne serait caractéristique que du rêveur ou de l'œuvre onirique à travers laquelle elles s'expriment. Après tout, nous avons appris que le même symbolisme est utilisé dans les mythes et les contes de fées, dans les dictons et les chansons folkloriques, dans l'usage courant et dans la fantaisie poétique. Le champ du symbolisme est extrêmement vaste, le symbolisme des rêves en est une petite partie, il est même inapproprié de commencer à considérer tout ce problème à partir du rêve. De nombreux symboles utilisés dans d'autres domaines ne se trouvent pas dans les rêves ou ne se trouvent que très rarement, certains des symboles des rêves ne se trouvent pas dans tous les autres domaines, mais uniquement dans l'un ou l'autre. On a l'impression que nous avons devant nous une sorte de mode d'expression ancien, mais perdu, dont des choses différentes ont survécu dans différentes régions, l'une seulement ici, une autre seulement là-bas, la troisième sous une forme légèrement modifiée dans plusieurs domaines. Je veux rappeler ici le fantasme d'un malade mental intéressant qui a imaginé une sorte de "langue principale", d'où, dans toutes ces relations symboliques, il semblait y avoir des vestiges.

Troisièmement, il doit vous avoir frappé que le symbolisme dans les autres domaines indiqués n'est pas seulement sexuel, tandis que dans le rêve, les symboles sont utilisés presque exclusivement pour exprimer des objets et des relations sexuels. Et ce n'est pas facile à expliquer. Les symboles sexuellement significatifs à l'origine ont-ils trouvé plus tard une autre application, et cela n'est-il pas lié à la transition bien connue d'une image symbolique à un autre type? On ne peut évidemment pas répondre à cette question si l'on ne traite que du symbolisme des rêves. On ne peut que supposer qu'il existe une relation particulièrement étroite entre les vrais symboles et la sexualité.

À cet égard, nous avons reçu une instruction importante ces dernières années. Le philologue G. Sperber (Uppsala), travaillant indépendamment de la psychanalyse, a avancé (1912) l'affirmation selon laquelle les besoins sexuels étaient directement impliqués dans l'émergence et le développement ultérieur du langage. Les premiers sons de la parole servaient de message et invitaient le partenaire sexuel; le développement ultérieur des racines des mots accompagna les opérations de travail de l'homme primitif. Ces œuvres étaient conjointes et accompagnées d'expressions linguistiques rythmiquement répétées. Dans le même temps, l'intérêt sexuel a été transféré au travail. En même temps, l'homme primitif rendait le travail agréable pour lui-même, le prenant comme équivalent et substitut à l'activité sexuelle. Ainsi, le mot prononcé pendant le travail général avait deux significations, désignant à la fois les rapports sexuels et une activité professionnelle équivalente. Au fil du temps, le mot s'est libéré de son sens sexuel et s'est fixé dans cette œuvre. Les générations suivantes ont fait de même avec un nouveau mot qui avait une signification sexuelle et a été appliqué à un nouveau type de travail. Ainsi, un certain nombre de racines de mots sont apparues, qui étaient toutes d'origine sexuelle, puis ont perdu leur sens sexuel. Si le point de vue ci-dessus est correct, alors devant nous, dans tous les cas, la possibilité de comprendre le symbolisme des rêves s'ouvre. Nous pourrions comprendre pourquoi dans le rêve, qui conserve certaines de ces relations les plus anciennes, il y a tant de symboles pour le sexuel, pourquoi en général les armes et les outils symbolisent le masculin, les matériaux et ce qui est traité - le féminin. Une relation symbolique serait un vestige d'un ancien mot appartenant; les choses qui étaient autrefois appelées les mêmes que les organes génitaux pouvaient maintenant agir comme des symboles dans un rêve pour la même chose.

Mais grâce à ces parallèles au symbolisme du rêve, on peut aussi apprécier le trait caractéristique de la psychanalyse qui en fait un sujet d'intérêt général, que ni la psychologie ni la psychiatrie ne peuvent atteindre. Dans le travail psychanalytique, des relations s'établissent avec de très nombreuses autres humanités, avec la mythologie, ainsi qu'avec la linguistique, le folklore, la psychologie des peuples et les études religieuses, dont l'étude promet des résultats précieux. Vous comprendrez pourquoi le magazine a grandi sur la base de la psychanalyse Imago,fondée en 1912 sous la direction de Hans Sachs et Otto Rank, avec pour mission exclusive de maintenir cette relation. À tous ces égards, la psychanalyse a d'abord donné plus qu'elle n'a reçu. Bien qu'il profite également du fait que ses résultats particuliers sont confirmés dans d'autres domaines et deviennent ainsi plus fiables, mais en général, c'est la psychanalyse qui a proposé ces techniques et approches qui se sont avérées fructueuses dans ces autres domaines. La vie mentale d'un être humain individuel fournit, dans la recherche psychanalytique, des informations à l'aide desquelles nous pouvons résoudre, ou au moins correctement éclairer, certains secrets de la vie des masses humaines.

Cependant, je ne vous ai pas encore dit dans quelles circonstances nous pouvons approfondir cette supposée "langue principale", à partir de laquelle nous pouvons en apprendre le plus. Tant que vous ne savez pas cela, vous ne pouvez pas apprécier toute la signification d'un objet. Ce domaine est névrosé, le matériel - symptômes et autres manifestations névrotiques, pour expliquer et traiter quelle psychanalyse a été créée.

Considérant la question du quatrième point de vue, nous revenons à nouveau au début et suivons le chemin prévu. Nous avons dit que même s'il n'y avait pas de censure des rêves, il nous serait toujours difficile de comprendre le rêve, car nous serions confrontés à la tâche de traduire le langage des symboles dans le langage de notre pensée à l'état de veille. Ainsi, le symbolisme est le deuxième facteur indépendant de distorsion du rêve, avec la censure. L'hypothèse elle-même suggère qu'il est commode pour les censeurs d'utiliser des symboles, puisqu'ils s'efforcent également d'atteindre le même objectif - rendre le rêve étrange et incompréhensible.

Il deviendra bientôt clair si, dans notre étude plus approfondie du rêve, nous ne rencontrerons pas un nouveau facteur contribuant à la distorsion du rêve. Je ne voudrais pas quitter le sujet du symbolisme du rêve sans toucher une fois de plus au fait mystérieux qu'il peut rencontrer une résistance très vigoureuse de la part de personnes instruites, alors que la diffusion du symbolisme dans les mythes, la religion, l'art et le langage est absolument certaine. N'est-ce pas encore déterminé par l'attitude à l'égard de la sexualité?