Pavasario ir vaisingumo dievas tarp slavų. Slavų dievai - vienos sistemos funkcijos
Perūnas yra griaustinio, griaustinio ir žaibo dievas. Neįmanoma patikimai nustatyti žodžio „perun“ kilmės. Istoriniu ir sociologiniu aspektu Perūno kulto atsiradimas turėtų būti siejamas su bendrais indoeuropiečių šaltiniais, kai buvo nustatyti karinės demokratijos bruožai, pasirodė pirmieji būriai, ginkluoti mūšio ašimis.
Veles (plaukai). Metraščiuose Velesas apibūdinamas kaip „geriausias dievas“ - galvijų veisimo, vaisingumo ir gerovės globėjas. Vienoje slovakų dainoje Velesas vartojamas „Ganytojo“ prasme: Avys ganosi Velesą Betlemo trobelėje.
Pavasario šventėse kai kurie pagyvenę žmonės, karūnuoti gebenėmis, tarnavo kunigais ir dovanojo keliautojams bandeles; vyrai buvo pasipuošę drąsaus ar „laisvo“ amžiaus sulaukę 16 metų pirmą kartą, ant kaklo kabindami kūdikį ir bandelę. Bacchanals buvo uždraustos jau 186 m. Palyginti su lotynišku „sūnus“. Sanskrito kalba gotikinis Ludanas, garsesnis už Veneciją, atleidžia „laisvei“. Žodis „žmonės“ senovės vokiečių aukštajame lygyje yra žodis vokiečių kalba Leyt. Senovės saksuose Leodas reiškia „žmonės“, o senovės šlovėje verčia žmones.
Tai, kad Velesas susijęs su mirusiųjų kultu, rodo daugybė baltiškų paralelių (welis - miręs, welci - mirusiųjų sielos). Pažvelgę \u200b\u200bį baltų tautų mitologiją, sužinojome, kad senovėje jie garbino Velę ar Vieloną, kuri gania mirusiųjų sielas.
Velesas priešinosi Perūnui. Tarp stabų ant Kijevo šventyklos nėra Veleso statulos, tačiau jo statula stovėjo ant prekybos rajone esančio Podilio. Jame tyrėjai mato Veleso kaip dievo - prekybos globėjo - nuorodą.
Senoje aukštoje vokiečių Lubenėje lubonas reiškia „meilė“. Gotikos stiliumi. Anglų kalba tai yra meilė senovės islandų šeimoje. Senovės slavų meilėje jie sako, kad meilė ir meilė reiškia meilę. Pirmosios prielaidos jau minimos straipsnio pavadinime, nes nėra akivaizdžių įrodymų, kad senieji slavai garbino deivę, vardu Moranas. Seniausiuose istoriniuose pranešimuose apie Peruno, Veleso, Svarogo ir kitus pranešimus Morano vardas nerodomas. Gerai ir plačiai praktikuojamas paprotys tikrai yra daug senesnis, o jo šaknys glūdi pagonybės laikais.
Laikui bėgant gyvulių, turto, derlingumo ir prekybos dievas įgijo žemės ūkio funkcijas. XIX amžiaus žemdirbiai aukojo Volosui paskutines ausis, likusias nuimtame lauke.
Svarog. Rytuose slavų mitologija žemiškos ugnies dvasia vadinama Svarozhich, tai yra Svarog sūnus, dangaus ugnies dievas. Svarogo kultas yra panašus į senovės Graikijos Hefaisto kultą. Svarogas yra dangiškos ugnies dievas ir kartu kultūros vertybių nešėjas. Anot senovės legendos, Svarogas mėgaujasi ramybe, kontroliuodamas savo vaikus - Dazhbog (saulės dievas) ir Svarozhich.
Tai taip pat yra priežastis, dėl kurios Bažnyčia kelis kartus buvo uždrausta. Anksčiau ceremonija tikriausiai buvo susieta su vernalinės lygiadienio laiku, atsiradus krikščionybei, jie pradėjo praktikuoti vadinamuosius. Kažkur ji buvo užmėtyta akmenimis ir daužyta lazdelėmis, tačiau dažniausiai ji užsidegdavo ir atsisėdo prie upelio ar upės ir leido pasiimti. Pvz., Liaudies tradicija paliko daugybę ritualinių šio įpročio dainų. Mes jį turime, esame rūgštus, jis kabo jau ketverius metus, dabar tai yra penkti metai iš eilės. Mirtis, žiauri mirtis yra rūgšti ir šlykšti; mes gauname rūgštį ir pasmerkiame savo mirtį.
Dažbogas. Slavai tikėjo, kad Dazhbog gyvena toli rytuose, kur yra amžinos vasaros šalis. Kiekvieną rytą jis išveda savo vežimą iš Auksinių rūmų ir apvažiuoja žiedinę kelionę po dangų. Dazhbog lyginamas su senovės graikų Apollo. Yra prielaida, kad dažnai vartojama frazė „neduok Dieve“ yra vardo Dazhbog atspindys (senovės rusų kalboje „duok“ - „dazh“). Rytų slavų Dazhbog atitinka Dabog ir Dajbog tarp pietų slavų ir Dac “pelkę vakaruose.
Merina skubiai išvažiavo iš likvidavimo vietos, kartais ji nubėgo, ir niekas nesisuko. Gandai, kad tas, kuris sumišęs ir sustingsta, mirs. Tada jis buvo papuoštas ir atidarė jauną žalią medį, o kaimiečiai jį atnešė į kaimą „Nauja vasara“. Žmonės dainavo skirtingas dainas, tokias kaip.
Mirtis iš kaimo, naujas liūdesys kaime: džiaukis ponai, raudonais kiaušiniais, geltonomis blakstienomis. Ką ragauti, be prieskonių, be kiaušinių. Pasilinksmink šį mirtiną sekmadienį: priėmėm tavo mirtį, atnešėme tau naują vasarą. Nagi, mieli, žali grūdai!
Žirgas yra saulės disko dievas. Žirgas buvo dievybė, artima Dazhbogui. Jo vardas rašomas įvairiai: charai, charos, koriai. Senovės slavas Jis matė saulėje galingą šviesos ir šilumos nešėją, dievą, nuo kurio priklausė ne tik derlius ir gerovė, bet ir valstiečio gyvenimas. Senovės Apolono vardas viename iš senųjų rusų vertimų perkeltas kaip arklys. Saulės dievas arklys slavams pasirodė kaip didelis arklys, priversdamas juos bėgti per dangų iš rytų į vakarus.
Mirtis plūduriuoja ant vandens, pas mus ateina nauji liūdesiai, su raudonais kiaušiniais - geltonomis blakstienomis. Linksminkis mirtiną sekmadienį. Mes tave nužudėme, nauja vasara mus atnešė. Apmaudu, ką tu mums atėjai? Daug gero, žydi gero, mėlyna, balta ir raudona.
Viso ritualo prasmė yra visiškai aiški. Liaudies tradicija taip pat sako, kad mums atskleidžiama nauja vasara. Aistra yra sekmadienis, kai jūsų nebėra. Sekmadienio mirtis, kur dingo raktai? Šventasis Jurgis atsistojo, laukas išvalytas, visokių gėlių, kol laukai švietė, mėlyni, rožės raudonos. Puikios Velykos, tiek ilgai, pavasarį su raudoniu, rankas nusiploviau. Šventasis Jurgis ateina pas mus, po girliandą mums dovanoja triufelių. Sekmadienio mirtis, ponios davė raktus? Gegužės sekmadienį ponios davė raktus?
Stribas. Dangiškoji dievybė, viena iš svarbiausių slavų dievų, buvo stribas. Stribog buvo vadinamas dievų tėvu, vėjų seneliu. Galbūt stribgui taip pat buvo priskirta valdžia virš žvaigždžių.
Yarilo (Yarila) - pavasario derlingumo dievas. Pirmoji Jarila kulto idėja gali būti pareikšta, jei atsižvelgsime į kalbinius duomenis. Pavadinimas Yarilo, kaip ir kiti žodžiai su šaknimis yar - (jar-), siejamas su pavasario vaisingumo samprata (pavasaris, aršus - pavasaris, ukrainietiškas pavasaris - pavasaris), apie duoną (pavasaris, yarina - miežiai, avižos), apie gyvūnus ( gobis - pavasaris, šviesus).
Šventasis Jurgis atsistojo, žemė išvalė žolę, žolė išaugo. Tiesą sakant, George'as pakeičia pirminį slavų derlingumo ir pavasario dievą, kuris Baltarusijoje buvo žinomas kaip Yarilo, o Pomeranijoje - kaip Yarovit. Vienoje baltarusių dainoje jis dainuoja. Platesniame pasaulyje Yarilo vaikščiojo lauke, kurį pagimdė, jis pagimdė vaikus.
O kunigas Jarovica savo dievo apeigose sakė tai, ką jis pasakė. Taigi, jei Jurjevas iš tikrųjų yra pavasario ir gyvenimo dievas, tikrai gali Moranas su žiemos ir mirties deivės atvaizdu, kad jis kartu su vyriausybės raktu praeina per Žemę. Etimologai aiškina, kad Morano vardas yra susijęs su slavų mirties, pelkės ir maro išraiškomis. Jei Morana atstovauja mirties deivę, tai nėra nieko keisto. Tačiau pats žodis taip pat kildinamas iš tos pačios žodžių bazės. Kai kurie aiškina, kad slavams, kurie niekada nebuvo dideli jūreiviai, jūra buvo potencialiai pavojinga - vieta, kur gali grėsti mirtis.
Moterų dievybės yra Lada, Lel ir Mokosh.
Moterų vaisingumo dievybės Lada ir Lel. Su vaisingumu susijusių dievybių Lada ir Lely vardai randami įvairiuose antikos rašytiniuose paminkluose ir yra gerai žinomi slavų tautosakoje. Lada buvo gerbiama kaip santuokų globėja. Lylas, palyginti su Lada, slavų įsitikinimuose užėmė kuklesnę vietą. Galite ją laikyti jaunos žalumos deive. Mokosh yra moteriška dievybė. „Mokosh“ („Mokosh“, „Mokosha“, „Mokosh“, „Makush“, „Mokusha“, „Makusha“) yra vienintelė moteriška dievybė, kurios stabas stovėjo ant kalvos netoli Peruno, Žirgo, Dazhbogo, Stribogo, Simarglo. Mokošas buvo žinomas ne tik rytų slavai, bet taip pat tarp vakarų ir pietų slavų. Tai liudija slovėnų pasakojimas apie burtininkę Mokoshke. „Mokosh“ yra susijęs su lietumi, perkūnija, paprastai su bet kokiu oru. Taip pat manoma, kad tai susiję su verpimu, audimu. Ji laikoma moterų rankdarbių globėja.
Svarbu, kad vairuotojai siunttų ligas į savo motinos jūrą čia! Viename iš šių burtų. Liga, maistas, miegas, vėmimas, visokios baimės, ne tiek jau, oi, jūs pavirstate jūra. O kur teka visi tie upeliai ir upės, kur pavasarį išmesime Morano figūrą? Galbūt tokiu būdu mes grąžiname jai deivę tinkami namaikur ji grįš pas mus prasidėjus žiemai. Ar tai tik spekuliacijos ir spekuliacijos? Tų, kurie to nežino, atsiprašau. Ištremti iš šalies visas raganas, burtininkus ir burtininkus, taip pat suteikė garbę pjauti ir deginti medžius bei giraites ir paprastus žmones daugelyje vietų.
Simargl (Semargl) - augalijos dievybė. „Praėjusių metų pasaka“ įvardija Simarglo stabą tarp princo Vladimiro šventyklos stabų. Simarglas (Smargl, Simargl, Sim-Regl, Sim ir Rgl, Sim ir Ergl) paminėtas labai nedaug. Simargl - sėklų, daigų, augalų šaknų dievybė; ūglių ir žalumynų apsauga. Simbolis „ginkluotas gėris“. Tarpininkas tarp aukščiausiosios dangaus ir žemės dievybės Simarglas turėjo „šuns-paukščio“ ar grifo pavidalą. Iš Irano kilusi dievybė Simarglas perėjo į Rytų slavų mitologiją iš Juodosios jūros iraniečių kalbų tautų religinės sistemos.
Šis galingas kunigaikštis atmetė kitas bjaurastis ir piktus išradimus, kad Dievo žmonės ateityje jų neatsisakytų. Kaimo gyventojams vis dar trūksta pagonybės, nes prietaringi įpročiai: per Sekmines antradienį ar trečiadienį atnešė dovanų šuliniams nužudyti auką ir pasiūlė piktosios dvasios miškuose ir laukuose rengti laidotuves, mėgaujantis žaidimais, kurie, pasak pagonių apeigos, vykdavo atgailaujant sieloms. sankryžose ir sankryžose, ir pagaliau žaismingai grojo pikta pramoga ir mirusiaisiais, kurių kaukė ant jų veido vadino tuščią šešėlį.
Rytų slavai turėjo idėjų apie pasaulių egzistavimą. Visoje teritorijoje, kurioje gyveno slavų gentys, yra kapinių ir piliakalnių su įvairiais daiktais užpildytais palaidojimais. Visa tai yra susijusi su kai kuriomis idėjomis apie pomirtinį gyvenimą. Prieškrikščioniški slavų kalbos žodžiai „rojus“ („irium“) reiškė gražų sodą, bet, matyt, jis nebuvo prieinamas visiems. Ten buvo žodis „pragaras“, turbūt nurodantis po pasaulį, į kurį pateko blogio sielos.
Visada turėjau bandų ir blogos karjeros, kuri, pasak metraštininko, valdė senus čekus per mirusius. Marcusas, kuris apibūdina papročius, kurie vyko regione, kai kažkas mirė. Visų pirma, jie paliko mirusius mirusiesiems skambinti. Tada kaimynai atėjo į savo namus kartu skaityti himno ir kartu melstis. Tada įvyko pokylių kambarys, po kurio visi seni žmonės išėjo. Bet jaunimas išliko iki vėlaus vakaro, kartais iki ryto žaisdavo žaidimus. Vienas iš aprašytų žaidimų yra labai įdomus.
Vienas asmuo buvo pasirinktas atstovauti mirčiai. Likę patepė jį baltais miltais, iš bulvių išpjaustė dantis, suvyniojo į baltą burę ir sudėjo į rankas dvi lazdeles. Vienas jaunuolis įėjo į namą ir paskambino mirčiai. Kiti berniukai iš pradžių bando išgelbėti savo mirtį, bet galų gale jie paleido ją į šalį. Įvardytas asmuo praeina tarp dabarties, o garbanos yra strypai. Žaidimas baigiasi, kai vienas iš berniukų paima kibirą vandens ir pradeda viską pilti. Žinoma, labiausiai konfiskavo merginos.
Ikikrikščioniški įsitikinimai apie mirusiųjų ryšį su gyvaisiais išliko labai ilgai po krikšto. Remiantis rytų slavų įsitikinimu, mirusieji buvo suskirstyti į dvi kategorijas: viena kategorija - „grynasis“ miręsis, miręs natūralia mirtimi (nuo ligos, senatvės), vadinamasis. „tėvai“; kita kategorija yra „nešvari“, mirusi („įkeista“) nenatūrali mirtis (nuskendę vyrai, burtininkai, mirę nuo žaibo, opoetai). Požiūris į šias dvi mirusiųjų kategorijas buvo iš esmės skirtingas: „tėvai“ buvo suvokiami kaip šeimos globėjai, jiems buvo gerbiama, buvo baiminamasi „hipotekos“ (dėl jų galimybės padaryti žalą) ir bandyta neutralizuoti. „Tėvų“ garbinimas yra protėvių šeimos (klano) kultas, išlikęs kaip išlikęs iki šių dienų. Vienas iš kadaise buvusių protėvių kultų pėdsakų buvo fantastiškas Chur, Shchur atvaizdas, taip pat tikėjimas namu - šeimos globėja, namuose. Skirtingas buvo požiūris į „nešvarius“ mirusius, kurie neturėjo jokio ryšio su šeimos klano kultu. Jie tiesiog bijojo, nors ir nebijojo mirusiojo dvasios, bet savęs (kovos su „hipoteka“ metodų) aspenų stulpas kt.). „Nešvarūs“ mirusieji buvo įskaityti už galimybę pakenkti gyviesiems žmonėms, taip pat dėl \u200b\u200bblogos įtakos orui. Tokie „nešvarūs“ mirusieji buvo vadinami „Navier“, „Navius“. Navi (navi yra mirties įsikūnijimas) yra priešiškos mirusiųjų dvasios, iš pradžių ateiviai, nepažįstami žmonės, kurie mirė ne savo giminės klane, o vėliau - pagonių sielos. „Navi“ buvo universalūs kenkėjai - visas blogis ir ligos buvo laikomos jų gudrybėmis. Kronikininkai nurodo būdą apsisaugoti nuo karinių jūrų pajėgų - nevaikščiokite lauke, kol jūrininkai eina. Taip pat žinomos apeiginės Navi apeigos: jie buvo pakviesti į pirtį, paliko jiems maisto ir gėrimų.
Kai galvojame apie tai, tai keistas žaidimas. Jis neturi nei nugalėtojų, nei pralaimėtojų, ir labiau nei viskas primena teatro pjesę. Sunku pasakyti, kas čia yra, bet lazdelių bangavimas ir laistymas primena pavasarinius slavų papročius, susijusius su Velykomis. Tai yra laikotarpis, kai mirties figūra taip pat laikoma kaimu. Mirties figūra paprastai yra moteris slaviškoje aplinkoje, tai yra danties kūdikis, minėto burtininko užuomazga. Sako etnografas Janas Soucekas, kuris atliko tyrimus Moravsko Kopanicėje.
Todėl jis yra čia, skeletas, taip pat turi nemirtiną instrumentą, pvz. Vis dėlto šiam padarui, matyt, būdingas keistas žvilgsnis, iš kurio moteris, nužudžiusi žąsų gumulėlius, todėl kalkakmenio moteris pasakojo, kad du kartus buvo susitikusi, kai paliko namus, kur kažkas mirė. Ir vėl esame maras su žodine šaknimi.
5 priedas: Pagoniško ritualo scena
Malonus - aukščiausia dievybė. Visatos kūrėjas. Visko šaltinis. Svarog ir Lada tėvas. Žemės ir visų gyvų daiktų Viešpats yra kūrėjo dievas. Labiausiai gerbiamas ir paslaptingas dievas. ilgą laiką slavai buvo vedami tik jiems šventos pagarbos malonuskitaip, kada malonuss ir toliau malonusir. Šaknis „gentis“ reiškia giminystę ir gimimą, vandenį ( malonusslapyvardis), pelnas (pasėlis) ... Šeima siejama su žemės ūkio produkcija, kurios pagrindinis procesas buvo derliaus gavimas. Šis globėjas su savo padėjėjais Rozhanitsy buvo pas ūkininką visą augalų vegetacijos laikotarpį - nuo sėjos iki derliaus nuėmimo. Rudenį Rusijoje, sukėlus duoną, ritualinės šventės Rodos garbei buvo triukšmingos. Ir šiandien pasakoma patarlė: „Kas parašyta Rūšiuoti - to negalima išvengti“.
Žmonės retkarčiais pasirodydavo, verkdavo, vaikščiodavo po kaimus ir pievas. jie sako, kad verkė ir girdi jį Prilepe. Tai reiškia, kad kai verkiate Prilepe, čia girdite. čia, kalvose, stovi, stovi aukštai. Etnografai stebėjo šiuos įrodymus atlikdami lauko tyrimus ir XIX a., Todėl verta paklausti, ar net įmanoma, kad kažkur buvo išsaugotos neatsiejamos pagoniškos tradicijos. Taigi, atsižvelgiant į mano dabartinius svarstymus dėl deivės Moranos.
Slavų ceremoninė kaukė rasta Novgorode. Šiandien mes pristatome dar vieną, po Veleso slavų dievą, kuris valdė slavų žemes prieš krikščionių pasaulį. Jį garbino Pomeranijos tautos. Prisiminkite, remiantis šiandien plačiai paplitusiu įsitikinimu viršuje slavų panteonas trijų galvų.
SVAROGAS
Svarog - aukščiausiasis dievas Slavai. Slavai Svarogą laikė ugnies ir kalvystės dievu. Dangaus kalvis ir puikus karys. Svarogas į žemę siuntė ugnį žaibo pavidalu, taip pat parodė kur ir kaip ieškoti rūdos. Svarogas kalė pirmąjį keturiasdešimt svarų svorio plūgą. Jis išmokė žmones arti ir sėti žemę. Žmonės palaiminti eina ir sako: „Ne žemė pagimdys, bet dangus“. Tik padedami savo saulės ugnies globėjo Svarogo jie galėjo gauti turtingą derlių ir apsirūpinti maistu.
Perunas, dangaus griaustinio dievas, yra ant slavų dievų panteono šiek tiek nestabiliame taške, kuris ne kartą buvo nuverstas ir sujauktas tikrovės hierarchijoje. Taip yra todėl, kad jo pamaldos iš pradžių buvo patvirtintos tik Rusijos regione. 944 m. Bizantijos ir Rusų sutartyje, kurią pasirašė princas Igoris Rurikovičius, pranešama, kad rusinai prisiekė Perūnui, nors atrodo, kad tai buvo tipiška jo priešiškumo Velesui sritis. Kai kasate dangiškojo dievo bibliografiją, galime susidurti su daugybe melagingos informacijos.
LADA
Lada - slavų deivė meilė ir grožis. Senovės slavai „Lada“ vardu vadino ne tik originalią meilės deivę, bet ir visą gyvenimo sistemą - būdą, kai viskas turėjo būti gerai, tai yra gerai. Visi žmonės turėtų sugebėti susitvarkyti vienas su kitu. Žmona paskambino mylimajai už rankos, o jis ją pavadino saldainiu. „Laisvai“, sako žmonės, kai jie nusprendė svarbų reikalą ir senovėje laikė partijos susitarimą dėl palmių: vaikinai - sužadėtuvės, ladilo - piršlys, lucana - vestuvių daina.
Ir net blynai, kurie buvo kepti pavasarį atgimstančio gyvenimo garbei, iš tos pačios šaknies.
Žinoma, tai nebuvo galingiausias iš dievų, nors jis beveik neabejotinai apgyvendino dangų ir griaudėjo kairėn ir dešinėn. Šis dangiškumas pašalina ribą tarp pagrindinio tikėjimo ir krikščionybės, kurioje pats Aukščiausiasis sėdėjo danguje. Slavų regione dangus nebūtinai buvo susijęs su dominavimu. Kažkas, kas visa tai pradėjo. Pagrindinis vaidmuo Perdue turi pakenkti faktui, kad Aleksandras Giiztoris buvo Svaroga įkūrėjas kurdamas pasaulį šalia Veleso.
Todėl, kadangi „Perun“ prototipą priėmė Skandinavijos Tora, todėl kai kuriuose vaizduose žaibas sulaiko plaktuką ar kirvį. Jo kulto pėdsakai pasiekia ir Polabijos regioną, kur daroma prielaida, kad Vologgošche ir Khoboline jie garbino Yarovit, vaisingumo ir karo dievo pavidalą. Daugelio mokslininkų teigimu, jaunasis Perunas - Yarunas - yra viena iš Dievo atmainų, atėjusių su pavasariu. Pomeranijos ir Baltijos jūros regionai taip pat stipriai griaudėjo. Šis faktas paaiškinamas tuo, kad beveik visose slavų šalyse galima rasti su šia dievybe susijusių vietinių vardų, tokių kaip vardas „Pron“ šalia Stshalovo ar daugybė vietinių vardų Balkanuose, pavyzdžiui, „Perunovac“.
YARILO
Yarilo- senovės dievas pavasaris, pavasarinės saulės dievas, pražusiantis ir atgimęs. Yarilo tarp slavų yra vaisingumo, reprodukcijos ir fizinės meilės, gimdymo, alaus darybos, žemės ūkio, įniršio, karo, gyvūnų dievas.
VELES
Velesas - gyvulių ir turto globėjas (aukso įsikūnijimas), pirklių ir ganytojų, medžiotojų ir plūgų patikėtinis. Įsitraukė į žemiškus reikalus. Jis buvo gerbiamas kaip miškų ir gyvūnų šeimininkas. Jis yra poezijos ir klestėjimo dievas, mėnulio dievas ir didysis viešpats.
Be to, buvo dievybių kultas su panašiais pavadinimais Trust ir Poreutut, kuris laikomas vietiniu Peruno kultu. Tik Perūno charakterio suvienodinimas privertė jį paskirti daugybę funkcijų, galbūt kitų dievybių sąskaita. Taip yra ir dėl to, kad slavų dangaus valdovas dažniausiai buvo siejamas su ąžuolais, didingus medžius Perunas dažnai „palaimindavo“ per žaibus. Kaip lengvai matome, Dievo vardas, be abejo, yra neatsiejamai susijęs su žaibais. Anot Peruno šaltinių, pagaliau slavų kilmės griaustinio vardas.
Tačiau reikia pažymėti, kad šiuo atveju žaibas yra vėlesnė išraiška - teologinis vardas Perunas tikriausiai patyrė sekuliarizaciją ir sukėlė šio nepaprasto atmosferos reiškinio pavadinimą. Konkretus branduolys yra susijęs su ryškiu, kuris matomas net plaunant lenkiškus veiksmažodžius. Taigi, pirmą kartą atskleidus šios dievybės vardą, gausime „Tas, kuris muša“, „Stulbinantis“, kuris taikomas ne tik žaibui, bet ir karui, sferai, neatsiejamai nuo Peruno.
DAZHBOGAS
Dazhdbog - prie pagonių slavai saulės, saulės, šilumos dievas. Jo vardas yra „Duok Dievą“, „visų palaiminimų davėjas“. Slavai tikėjo, kad Dazhdbogas keliauja per dangų nuostabiu vežimu, nupieštu grifų.
GYVAS
Gyvas - gyvenimo deivė, pavasaris, vaisingumas, gimimas, gyvenimo grūdai. Lada dukra, Dazhdbogo žmona. Rūšios gyvybės jėgos davėjas, padaręs viską gyvą ir iš tikrųjų gyvą. Ji yra gyvybę teikiančių gamtos jėgų deivė, pavasarį burbuliuojantys vandenys, pirmieji žali ūgliai, jaunų merginų ir jaunų žmonų globėja. Ji įkūnija gyvybės jėgą ir priešinasi mitologiniams mirties įsikūnijimams. Gyvasis prisikelia gamtai, mirštančiai žiemai, suteikia žemei derlingumo, augina javų laukus ir pyragus.
KOLYADA
Karoliai - klestėjimo ir derliaus dievas, kurį slavai žiemą pagerbė savo vardo šventėje. Taip pat vaišių, maisto, linksmybių, aukų dievas. Arklio veidas.
PIRKTAS
Maudėsi - vienas žymiausių dievų. Jis buvo gerbiamas trečias po Peruno ir antras po Veleso. Vasaros, laukinių gėlių ir vaisių dievybė. Taip pat laikomas geismo, meilės ir porų dievu. Slavų mitologijoje - pagrindinis veikėjas, esantis vasaros saulėgrįžos, kuri pagal senąjį stilių buvo švenčiama birželio 23–24 dienomis, ritualinių veiksmų ir spektaklių centre. Kupala šventė buvo susijusi su ugnies pagerbimu. Buvo tikima, kad ugnies ir vandens ryšys personifikuoja vaisingumo priklausomybę nuo ryškios saulės ir gero laistymo.
Lyolya
Lelya - mergaitiškos meilės deivė. Įsimylėjėlių globėja, grožis, laimė, pavasario deivė ir pirmoji žalia. Semarglio žmonos Lada dukra.
MADDERIS
Madderis (Mara) - žiemos deivė, mirusiųjų ir žemės derlingumo pasaulis. Taip pat mirties, ligų, šalčio, nakties, raganų ir pykčio deivė. Svarogo dukra, Koshchei žmona.
MASKAVA
Mokosh (Makoshas) - likimo, laimės ir nelaimės deivė, moteriškoji dalis, pasakojimas apie ateitį, rankdarbiai, šaltinių ir šventųjų šulinių globėja. Susukite likimo giją. Susijęs su pomirtiniu gyvenimu. Su Žeme ir vandeniu susijusi ir Veleso žmona.
LADA
Lada - Dievo motina, dievų motina. Moteriškos giminės įkūnijimas. Svarogo, Žemės deivės, žmona. Gimdyvių, moterų, vaikų, santuokų, meilės, moters reikalų, porų, vaisingumo globa.
PERUN
Perunas- karių ir didvyrių dievas, stiprybė, galia, įstatymai, kovos menas. Perunas taip pat laikomas griaustinio ir griaustinio dievu. Perūnas yra uolus savininkas, rūpinasi savo „subjektais“ - ūkininkais ir ganytojais. Glaudžiai susijęs su ugnies, vandens, medžio, akmens kultu. Dangiškos ugnies protėvis, kuris nusileidžia į žemę, suteikia gyvybės. Svarogo sūnus, varžovų Veleso brolis.
