Mitai apie senųjų slavų mažinimą. Senųjų slavų mitologija. Kaip Velezas užrakino požeminį vandenį
Laiko pradžioje pasaulis buvo tamsoje. Bet Aukščiausiasis atskleidė Auksinį kiaušinį, kuriame buvo sudaryta lazda - visų dalykų tėvas.
Klanas pagimdė meilę - motiną Lada, o meilės jėga, sunaikinusi savo požemį, pagimdė visatą - daugybę žvaigždžių pasaulių, taip pat ir žemiškąjį pasaulį.
Taigi, Rodas pagimdė viską, ką matome aplink mus - viską, kas yra Rhode'e - viską, ką vadiname Gamta. Rasė atskyrė matomą, pasireiškiantį pasaulį, ty Javą, nuo nematomo, dvasinio pasaulio, iš Novi. Rodas atskyrė tiesą nuo Krivdos.
Kita vertus, keli romėnų legenda ir mitų pasaulis, nes jis nepriklauso nuo Graikijos, yra laikomi keliais puslapiais. Slavų mitologija taip pat pateikiama per trumpai, ir visos slavų tautos lieka negyvenamos. Ypač Balkanų tautos turi įdomių herojų - ne vieną iš jų, tik Baba Jag ir pan. O kokie yra „romantiški“ teiginiai? Atrodo, kad autoriai remiasi kalbų šeimomis, kurios, be abejo, žlugs lotynų kilmės kultūrų atveju; todėl pateikiamos tik legendinės legendos ir legendos.
Ugnies vežime Rodas patvirtino „Thunder“ grabėjimą. Saulės Dievas Ra, kuris išėjo iš Rhodos veido, buvo įkurtas auksiniame laive, o mėnuo - sidabro. Rodas iš savo burnos išleido Dievo Dvasią - paukščio paukščio motiną. Dievo Dvasia klanas pagimdė Svarogą - Dangiškąjį Tėvą.
Svarog baigė taiką. Jis tapo žemiškojo pasaulio, Dievo karalystės valdovo, šeimininku. Svarogas patvirtino dvylika ramsčių, palaikančių dangų.
Tiesą sakant, nėra jokios liaudies legendos iš dekamerono ar kitų legendų ar pasakų apie mitologiją. Ši kritika turėtų užkirsti kelią penkių žvaigždučių įvertinimui, tačiau šį kartą jie ne. Ši knyga yra tokia turtinga ir labai pigi, kad vis tiek turite ją visiškai rekomenduoti. Tai tikras „Sagenborn“, namų knyga iš praeities.
Formatas: „Paperback“ įrodytas pirkimas. Mano tautos kilmė vis dar nereglamentuojama, ir jie taip pat yra aptariami šiandien. Goro gotikos kilmė ir teorija yra pasirengę - tai daugelis kroatų, vokiečių, neraštingų, lenkų, slovėnų istorikų, filosofų ir antropologų norėjo apibrėžti ir įrodyti ankstyvuosius viduramžius. Norėdami rasti Kroatijos kilmę ir kilmę, žinoma, reikia žinoti šalies istoriją. Jei žinote Kroatijos istoriją, Kroatijos kalba nežino slavų tapatybės.
Iš Aukščiausiojo Žodis Rodas padarė Dievą į Barmą, kuris pradėjo mumbles maldas, šlovinimus, pasakoja Vedas. Jis taip pat pagimdė jo žmonos Tarūzos Barmos Dvasią.
Šeima tapo Dangišką pavasarį ir pagimdė Didžiojo vandenyno vandenis. Iš vandenyno vandenų buvo pasaulio ančių, kurie pagimdė daug dievų, moliuskų ir dasunų demonų. Genus pagimdė karvę Zemūną ir Kozu Sedūną, pienas, išsiliejęs iš krūtinės ir tapo Paukščių taku. Tada jis sukūrė akmenį Alatyrą, kurį jis pradėjo nušauti šį pieną. Iš sviesto, gauto po pasukų sukūrimo, sūrio žemės motina.
Knygoje „Ginčas dėl slaviško požiūrio“ pateikiama informacija ir atsakymai į klausimus apie abejotiną, bendrąją Rytų Europos slavų teoriją ir slavų tapatybę. Pirma, vietinis Šlėzvigo-Holšteino valstietis turėjo vardą Wendish. Tačiau, kadangi panslavistai teigia, kad žemė tarp Uralo ir Elbės staiga tapo humaniškesnė, ir tada santykinai nedidelė žmonių grupė apsigyveno visoje teritorijoje tarp Juodosios ir Baltijos jūros. Ir kur vietiniai gyventojai liko, tai yra. Bet kuriuo atveju pagarba p. Jochen Whitmann.
Tolesnis nusivylimas slavų mitu moksliniu pagrindu. Rytų vokiečių krikščionybės metu senuosiuose Sicilijos kronikose „slavai“ buvo vadinami „skliautais“. Jis vis dar buvo vadinamas „Littered Germany Chine“. Tai buvo ne valstiečių vokiečių gentys už Frankų imperijos. Kaip pagonys, jie buvo stabmeldžiai ir kvaziolaužai, kurie buvo paversti ugnimi ir kardu, ir vis dar atrodė kaip gelbėtojas ir herojus. Šiandien vienas yra apšviestas ir paliks savo dievus vokiečiams. Gottfried Herder savo idėjose, netvarkingu filosofijos ir sentimentalumo mišiniu, taip pat vergais, ir ar jie pakėlė savo tariamą taiką danguje.
Seniausi Žemės mitai tarnauja kaip legendos apie pasaulio kūrimą šaltinis, apie įvairiausių Visatos komponentų gimimą iš Viešpaties dalių: tarp slavų - rūšiuoti (senelis, Prado),indai - Prajapati,Purušis, Brahma, originalioje senovėje - Rudra, skandinavai - Ymiras, Kaukaze - Tha. Būtent šis vienintelis, beveik visoms Žemės tautoms, tradicija, geriausiai saugoma slavų, įtrauktų į „Žvaigždžių knygą“.
Žodis „vergai“ aiškiai nepatiko, ir jis tai padarė slavais. Tada Wittmann apibūdina, kaip Lenkija šį legendą entuziastingai suvokė čekai ir rusai, siekdami įveikti vokiečius ir pateisinti, kodėl rytinė Vokietijos siena turėtų būti tokia pati kaip ir Karolio dienomis. Witmanas pateikia daugybę klastojimo įrodymų ir supranta „slavų“ istoriją - „Sclavia“ ir „Teutons“, kad jie būtų autentiški ir ryškūs.
Tiems, kurie domisi istorija, „turi“! Helovino išvakarėse blogio dvasios pradeda pagyrimu įvairiose pasaulio dalyse. Pasak populiarių įsitikinimų, zombiai ir skeletai, mumijos ir raganos išeina iš savo tamsių vaiduoklių, kad galėtų mėgautis demoniškomis šventėmis, bauginančiais žmonėmis. Tarp šių būtybių populiariausi pragaro pabaisai, atrodo, kyla iš jų kapų: vampyrai.
Rodės tradicijos yra pirminės. Todėl žodžio „Rod“ šaknis yra tokia daugialypė. Atminkite, kad slavų kalbos Genus taip pat reiškia "gentį", "šeimą". Šiandien daugelis svarbių rusų žodžių šaknų grįžta prie šio žodžio: žmonės, gamta, tėvai, burna, pavasaris ir kt.
Visai senovės europiečiams buvo žinoma gentis. Pavyzdžiui, anglų kalba žodis „Rod“ taip pat reiškia „karališką skeptrą“ arba „galią“ (tai yra, Rodas yra Aukščiausiojo įgaliotinio skeptras). Yra angliškas ir bendrystės žodis „kelias“prasmingas „Kelias“ (gentis taip pat yra Paukščių takas, tai yra kelias į Dievą); yra dar vienas bendrinis žodis „root“, „šaknis“ (Rod yra egzistavimo šaknis, pasaulio medžio šaknis); ir yra žodis „rood“,„kryžius“ - tai tikėjimo simbolis.
Nuo neatmenamų laikų žmonija tiki šiais siaubingais tos nakties tvariniais, kurie, nepaisant to, kad jie nėra visiškai gyvi, taip pat yra nemirtingi ir maitinasi tų, kurie vis dar mušė savo širdis. Tačiau mažai žmonių žino, kad vampyrų legendos turi slavų šaknis. Pasak istorikų, kraujagyslininkai įsivaizdavo tautų, gyvenančių dabartinių tokių šalių kaip Rusija, Bulgarija, Lenkija, Čekija, Serbija, Kroatija arba Makedonija, legendomis ir mitais.
Įdomu tai, kad jo folkloro monstras neturėjo nieko bendra su gražiais ir viliojančiais romantikais, kurie paprastai rodomi dideliame ekrane arba yra aprašyti populiariuose romanuose. Priešingai, tai yra dėl to, kad vampyras yra didžiulio aukščio ar didelio pilvo ir galvos padaras. Jie įsivaizdavo juos su uodegomis, ilgais nagais ir dantimis, ryškiomis raudonomis akimis, net skylė po keliu, per kurį išėjo jų siela.
Geriausias tekstas apie pasaulio gimimą pagal gimimą yra išsaugotas Primordial Vedose (Teisieji)iš slavų. Pavyzdžiui, įvairiuose „Pigeono knygos“ pareiškimuose (kur klanas vadinamas Kristumi). Išsamiausias šių dvasinių eilėraščių rinkinys pateiktas P. Bezsonovo knygoje „Kalki Perehozhie“, 2 tomai, 1863 m.
Taip pat yra Bogomilijos legendų apie pasaulio kūrimą. Taigi, knygoje „Gregory“, „Bazilikas“ ir „Jonas Dievo Dievas“, Berlynas, 13-ojo amžiaus bulgarų kolekcija į klausimą: "Nuo ko Viešpats dangus ir žemė?"atsakymas pateiktas: „Gaukite grietinę iš vandens ir pasiverkite, kurkite dangų ir žemę“.
Šie demonai tik bijojo ugnies ir saulės, todėl jie paprastai miegojo savo kasoje per dieną, norėdami pabusti ir užpulti žmones vėlai naktį. Tačiau, pasak slavų mitų, jie galiausiai įgijo jėgų ir įgijo žmogiškųjų bruožų, kurie leido jiems išgyventi saulės šviesą. Tokiu atveju jie bandė bendrauti tarp žmonių, parodydami niūraus, ramus jaunuolio, kuris niekada nevalgė ar valgė, išvaizdą arba į veidrodį išmetė šešėlį ar vaizdą.
Slavų mitologija taip pat išsaugojo duomenis apie vampyrų kilmę ir įpročius. Jis taip pat sako, kad žmogus gali tapti vampyru, jei jis turi gimimo ženklų, jis miršta smarkiai, išpažįstamas, arba todėl, kad jis yra girtas, vagis, žudikas ar raganas, taip pat jei kitas vampyras jį įkandžia.
Panašus sklypas egzistuoja Indijos Vedose - pieno vandenys ir naftos maišymas su Mandara: „Vandenyno vanduo virto pienu, po to sumaišytas su puikia sultimi, o po to iš pieno buvo nugriautas sviestas (Žemė).“(Astikos legenda, 15 p.).
Panašūs Indijos vediniai tekstai - „Rig Veda“, X-dala, taip pat „Lesnaya“, knyga. III, ch. 189. Taip pat „Mokshadharma“;, kn. 12, ch. 182: „Iš šio lotoso išsami Brahma kilo iš Vedų- turėtumėte žinoti - jo kaulus; žemė yra tukas ir mėsa; jo kraujas yra vandenynai; erdvė - įsčiose; vėjas yra jo kvėpavimas; jėga yra ugnis; (...) Soma, Saulė ir mėnuo laikomi jo akimis; aukščiau dangus yra jo galva, jo kojos yra žemiškosios buveinės; jo rankos yra pasaulio kryptys. "
Tuo pačiu metu kiekvienu atveju apeliacinio skundo priežastys nustatė būsimo „gyvo lavono“ savybes ir papročius. Taigi, slavų vampyras, pavadintas „Yrka“, kuris pasirodė savižudybių kūnuose, vykdė tik vienišas vaikštynes, smaugė juos ir paėmė kraują, bandydamas mėgautis kitų žmonių gyvenimu, nes jis negalėjo gyventi visą terminą, kurį jis davė. Šio tipo vampyras buvo ypač pavojingas Ivano Kupalos dieną, todėl slavai visuomet pažymėjo savo ugnį, kad išgąsdintų blogį.
Iš tiesų, kaip sako legendos, daugelis metodų buvo išrastos, kad išgelbėtų gyvybę ir sunaikintų šį blogį padarą. Be tradicinio česnakų, sidabro, švento vandens ar kryžiaus naudojimo, sudeginkite arba klijuokite medinę lazdą su monstrų kūnais ir nulemkite prielaidas, atsirado gana originali gamyba. Pavyzdžiui, norėdami palaidoti lavoną, kuris tariamai galėjo būti prisikėlęs kaip vampyras, pasuko aukštyn kojom, tikėdamasis, kad po to, kai atsibunda šioje pozicijoje, jis giliau į žemę ir negalės pakenkti gyvybei, nes jis neras išeities.
Tokius pačius vaizdus randame skandinavų legendose - (žr. „Vyresnysis Edda“, Velvet Vindication, p. 39-41). Panašūs vaizdai taip pat yra „Kalbos„ Greenmyr “: "... Jmiro kūnas tapo žemėmis, kaulais- kalnuose, kaukolėje - prie dangaus ir plaukus prie miško, nuo Ymiro blakstienų pastatė Mithgard sienas.
Suomijos legendos (žr. Kalevalos pradžią), graikų (Apollodorus Atėnuose, mitologinė biblioteka), romėnai (Ovid. Metamorfozės) nėra išimtis. Kaukazo „Nart“ epinėje yra tokių linijų: „Viešpats virš dievų Tha (...) sakė (...):„ Tai yra dangus, kurį sukūriau- tai išėjo iš mano burnos ... "
Jie taip pat palaidojo kaulus ar aguonų sėklą ant savo karsto arba kelyje iš kapinių: vampyras mėgsta atsiskaityti, todėl jis įskaito sėklas dėl mirties dėl šviesos ar išsekimo. Dauguma baisių būtybių, vedančių raganų etapus, išliko iš kartos į kartą, pasakos ir dainos iš senųjų slavų tautų regionų. Pamainos apie moteris, kurios valgo žmones su plaukais, arba mitai apie visatos kūrimą yra neatskiriama kai kurių kišeninių monstrų kūrimo dalis.
Senieji Japonijos karių pasakojimai ir jų vertė suteikia gyvybę Okami pasauliui. Bet jūs jau žinote, kad japonų kultūra yra visur. Daugelis japonų žaidimų įkvepia savo folklorą, kitaip nei amerikietiškoje perspektyvoje, kuri daugiausia naudoja mokslinę fantastiką ar istorinius laikotarpius savo pasauliams kurti. Tačiau mes galime dalyvauti monotonijoje, kuri beveik visada patiria tas pačias kultūras ir tuos pačius pasakojimus, kurie juos lydi.
Taip pat galite palyginti „Pigeon Book“ ir „Rig Veda“ linijas. Nepaisant to, kad pirmasis tekstas buvo užfiksuotas Rusijoje XIX a., O antrasis - klasikinio Indijos Vedų periodo (manoma, kad jis yra trečias tūkstantmetis prieš Kristų), jų bendrumas akivaizdus.
Dauguma senovės mitų rytų slavai
Šiame vaizde didingas draugas nori valgyti Geraltą. Jis turėtų būti patyręs. Ką apie Europą? Tiesą sakant, Europos kultūra yra gerai atstovaujama šioje aplinkoje, ypač konkrečioje saga. „Witcher“ - tai fantazijų serija, kurią sukūrė lenkų rašytojas Andrzej Sapkowski, išplečiantis knygas, vaizdo žaidimus, grafinius romanus, filmus ir televizijos serialus.
Dauguma monstrų, sukuriančių šio unikalaus išgalvoto visatos scenų, išliko iš kartos į kartą dėka istorijų ir dainų, kurios praktikuojamos senovės slavų tautų srityse. Tai gali atrodyti kaip silpna ir sudėtinga tradicija, nes nėra rašytinių dokumentų apie jo kūrimą ar mitologiją, kitaip nei graikų ar egiptiečių mitologija.
Iš redaktoriaus
(įvadas suaugusiems)
Ši knyga yra pirmasis bandymas retelluoti vaikams prieinama forma. senovės mitai Rytų slavai.
„The Witcher“ yra ir „normalių“ gyvūnų. Vietoj bėgimo, geriau nukreipti į lokius, jei nenorite, kad „Leonardo DiCaprio“ baigtųsi „Revent“. Meškučiai, laukiniai šunys ir vilkai yra paprasčiausios būtybės, kurias galima rasti Witcher priešiškuose scenarijuose. Baziliskas ir Wyverns - drakonai, kuriuos reikia persekioti. Sparks ir kranai gąsdins lygumų dangų. Arachnid gigantai neleidžia tyrinėti urvų. Troliai ir jų mutacijos dominuos kalnuose. Ir vaiduokliais senas istorijas priims naujai teroro prasme.
Visi žino vampyrus ar drakonus, būtybes, kurios buvo rodomos šimtuose filmų ir knygų. Witcher ne tik moko mus, kad šie siaubai atsirado Rytų ir Šiaurės Europoje, bet taip pat siūlo savo klasikos interpretaciją. Sensual Alp nori čiulpia Geraltą. Žodis košmaras, košmaras anglų kalba reiškia „nakties naktį“, slavų šaknų padarą.
Tai bus apie mitologiją, kuri susiformavo ankstyvojoje slavų istorijoje (iki mūsų eros 1-ojo tūkstantmečio pabaigos) ir buvo mitų ir mitologinių idėjų rinkinys, pagrįstas, kaip teigia dauguma mokslininkų, seniausi Indo-Irano religiniai įsitikinimai.
Slavai gyveno iš teritorijos tarp Vyslos ir Dniepro, nuo Karpatų kalnų regiono į vakarus iki Elbės, į šiaurę iki pietinės Baltijos jūros pakrantės, į rytus iki Dniepro ir į pietus iki šiaurinės Balkanų pusiasalio dalies. slavų mitologija.
Alp yra moterys vampyrai, kurie čiulpia kraują iš vyrų ir mažų vaikų spenelių. Jie stengiasi kankinti savo aukas naktį. Kai jie užpuola, jie sėdi ant žmonių krūtinės, įgauna svorį kiekvienu momentu, kol auka atsibunda, bet negali judėti. Vokietijoje jie vadinami „alpramu“ arba „mieguistu elfu“, o tai reiškia košmarą. Jie yra griuvėsiuose, apleistuose namuose ir kapinėse.
Rusijoje, Lenkijoje ir Serbijoje tie patys tvariniai yra žinomi kaip „Moras“ arba „Maras“. Jie yra daugiausia atsakingi už liūdnai paralyžius miego ir košmarų. Baltosios komandos raganų dukros tęsia savo grobį. Sakoma, kad kai Mora įrodo asmens kraują, ji yra aistringa ir negrįžta nuo jos tol, kol ji nueina į dangiškąją žemę.
Dėl to susidarė trys pagrindiniai mitologinių idėjų vietiniai variantai: Baltijos slavų mitologija; pietų slavų mitologija dėl skurdžiausių šaltinių ankstyvo krikščionybės įvaikinimo; ir Rytų slavų mitologija, kurios genčių centrai buvo Novgorodas ir vėliau Kijevas. Ši trečioji galimybė ilgiau nei likusieji - iki X-XI a. - išsaugojo savo reikšmę kaip tautos religinio ir kultūrinio gyvenimo pagrindą, o šaltiniuose, kurie pasiekė mūsų laiką, jis pateikiamas daug daugiau, todėl buvo priimtas kaip mūsų knygos pagrindas.
Miškuose Rytų Europa Yra princesės Mononoko miško „Lesha“ versija. Šio tipo būtybių funkcija yra apsaugoti gyvūnus ir augalus nuo miškų. Skirtingai nei Miyazaki aprašymas, ši dvasia yra humanoidiškesnė ir pasižymi savo japonų kolega, pavyzdžiui, oda, ragais, kailiu ir kojomis. Užuot kenkėjęs žmonėms, Leshiis groja gandai ir linksmina savo kaimynus.
Vienas iš labiausiai įkvepiančių trečiojo Witcher dalinio būtybių yra laukinis medžioklė, vaiduoklių elfai, kurie stengiasi medžioti nieko. Vienintelis skirtumas tarp Europos folkloro ir žaidimo yra išvaizda. Drakonai Kas nemėgsta drakonų? Jie atakuoja kaimus ir grasina nuodus upes ar išdžiovinti. Kaip ir daugelyje kitų istorijų, riteriai susiduria su jais ir juos nugalėjo, skirtingai, kad tam reikia tam tikros dienos, arba šv.
Tačiau yra vienas ir svarbiausias „, bet“, kuris iki šiol išlieka kliūtimi visiems, kurie vienaip ar kitaip užsiima ikikrikščioniškojo laikotarpio Rytų slavų kultūra ir įsitikinimais. Faktas yra tas, kad slavų tautų kultūrinio gyvenimo formavimo ir dominavimo laikotarpiu ši mitologija nebuvo susisteminta arba kažkaip visiškai įrašyta rašytiniuose šaltiniuose. Nors Vedų literatūroje randame senųjų indoeuropiečių sąvokų pėdsakų, o graikų mitologijos pažinimas yra palengvintas Hesiodo ir kitų senųjų autorių raštais, tyrėjas neturi nieko panašaus į senovės slavų pasaulėžiūrą.
Negalime pamiršti, kad tekstus, kurie geriausiai atspindi mitologines slavų idėjas, sukūrė autoriai, kovoję už pagonių įsitikinimų likvidavimą tarp slavų tautų. Būtų klaidinga pagonišką kultą prilyginti mitologijai. Tačiau jų aktyvi tarpusavio įtaka yra faktas, kuris yra akivaizdus tiek tolimosios epochos laikininkams, tiek kitų amžių istorikams. Ir, be abejo, ryškių ginčų tarp sirgalių ir oponentų, pradėjusių tik tvirtinti krikščionybės slavų tautų teritorijoje, laikotarpiu tai gali turėti neigiamą poveikį autorių sukurto vaizdo išsamumui ir objektyvumui.
Žinoma, šiuolaikinių slavų tautų kultūrinio gyvenimo pagrindas yra krikščionybė, jos šventoji istorija ir etinių normų sistema. Tačiau net ir labiausiai pastebimi mūsų žmonės dažnai nežino, kiek senovės mitologinių vaizdų elementų išsaugomi mūsų idėjose, papročiuose ir tradicijose. Tačiau čia paimkime gerai žinomos Maslenitos šventės pavyzdį, kuris jau seniai prarado pagoniško ritualo prasmę, bet nebuvo įtrauktas į sistemą. stačiatikių šventės. Nepaisant to, daugelis vis dar švenčia Šovą kaip savaitę prieš gavusį.
Tai, kad seniausios idėjos dažnai buvo labai atsparios bet kokiems socialiniams ir kultūriniams pokyčiams, ir daugybė senovės mitologinių simbolių, herojų ir mitų buvo pritaikyti ir pertvarkyti. krikščionių bažnyčia, kalba apie jų didelę reikšmę slavų tautų dvasiniam gyvenimui.
Panašu, kad priežastis yra ne tik paslaptingas žavesys, kurį daugeliui žmonių turi istorija ir tradicijos, bet ir mūsų senovės kultūros moralinė turtingumas, meninė vertė. Nuo seniausių laikų ši senovės kultūra įsiskverbia per pasakas, epus, dainas, chastooskas, močiutės istorijas. Jaučiame jo svarbą, bet ne visada šilumą, kurį mitologiniai sklypai, kuriuos išaugino mūsų protėviai, negalime įvertinti pradinių figūrų skalės, kuri vėliau tapo pasakų motyvais. Gerai žinomas pasakos Koschey nemirtingas, Baba Yaga ir daugelis kitų didvyrių yra tik milžiniškos mitologinės senovės slavų „veidrodžio“ fragmentai, tik senovės slavų dievų „parodijos“.
Kaip atkurti sunaikintus senovės slavų mitologinius sklypus, jei nėra išsaugoti originalūs šaltiniai? Tik analizuojant mokslinius duomenis, rašytinius ir materialinius šaltinius, naudojant rekonstrukciją ir vėlesnį meninės medžiagos apdorojimą.
Šiuolaikinis tyrinėtojas, turintis tokių šaltinių kaip kronikos, viduramžių kronikos, metraščiai, vėlesnės folkloro ir etnografinės kolekcijos, turintys duomenis, gautus iš slavų tautų kalbų istorijos ir šiuolaikinės būklės, jų folkloro, seniausių meno paminklų, turinčių archeologinių radinių, gali tikėtis maždaug atkurti senovės mitologinių idėjų turinį. Remiantis šiuose šaltiniuose turimais duomenimis, pateiktos knygos autoriai siekė apibendrinti kultūrinius, meninius ir moralinius slavų mitologijos aspektus, sklypus ir vaizdus, kurie paliko žymę tūkstantmečio žmonių istorijoje, „ženklindami“ tikėjimo klausimus, slavų mitų religinį komponentą - pagonybės propagandą kaip tikėjimą bet kuriuo atveju nebuvo mūsų leidinio užduotis.
Tokiu būdu yra ir srovių, ir akmenų, apie kuriuos bet kokio literatūrinio pasakojimo valtis gali lengvai sulaužyti. Tai visų pirma yra atskirų mitologinių scenų nesutarimas ir atsiejimas. Kaip visada folklore, yra daug dažnai prieštaraujančios sklypo parinktys ir tik faktinės spragos, kurias galima užpildyti tik naudojant meninį įvairių šaltinių informacijos suvokimą, kurių ne visada galima aiškinti vienareikšmiškai.
Čia meninis prisitaikymas ir apibendrinimas, atvaizdų rinkinys ateina į gelbėjimą. Dėl bendros pasakojimo logikos, kartais turite paaukoti kai kuriuos faktus, rekonstruoti individualių mitologinių sklypų ir vaizdų sąsajas, remiantis tyrėjų hipotezėmis ir savo intuicija. Todėl knygą, kurią mes siūlome savo skaitytojams, negalima laikyti griežtai moksliniu leidiniu, taip pat dėl to, kad netgi ne akademinė bendruomenė neturi vieno požiūrio į senąją slavų mitologiją.
Mūsų pagrindinė užduotis buvo: panaudoti kompiliavimo metodą, remiantis moksliniais tyrimais ir mitologinės medžiagos meniniu apdorojimu slavų mitai pasakojimo, kuris yra nuoseklus ir prieinamas bet kuriai amžiaus grupei, forma.
Galbūt bus ir kitų bandymų, kurie yra lygūs mūsų teisei egzistuoti. Kuo daugiau bus, tuo geriau mokysis mūsų vaikai senovės kultūra jo žmonės - kaip žinote, žinios niekada nėra per daug. Mes tik stengiamės nutiesti kelią šia kryptimi ir suteikti vaikams kažką, kas jiems bus naudinga ir įdomi.
Redaktoriai dėkingi mūsų moksliniams konsultantams - Rusijos gamtos mokslų akademijos garbės profesoriui Andrejui Lvovičiui Tsekhanovičiui ir istorinių mokslų kandidatui Jevgenijui Vladimirovičiui Mironovui - už jų vaisingą ir suinteresuotą bendradarbiavimą, jų žinių ir talentų tyrinėtojus, kuriuos jie turtinga dalintis su redaktoriumi.
Ačiū visiems, kurie dalyvavo išleidžiant šią knygą!
