“Dieva kalps, svētītais vecākais Gregorijs! Kāds gaišreģis un staigājošs pacients uz zemes Dieva dēļ, kuram nebija galvas, kur noliecoties. Palīdziet mums, lūdzu! Un neatstājiet mūs aizlūgt un debesu lūgšanas Tā Kunga priekšā! ” Mēs dzirdējām šo lūgšanu svētā muļķa Griša atpūtas vietā, kurš tika apbedīts Paigarmas Paraskevo-Debesbraukšanas klostera teritorijā.

ML kaimiņi devās pie kaimiņiem Mordovijā, lai uzzinātu vairāk par mūsu tautieti un pastāstītu lasītājiem par svētīto Gregoriju Paigarmski. Tomēr mūsu tūre izrādījās daudz detalizētāka ...

PROLOGAS IESPĒJAMAIS

Siltošā saule ziemā vairs nebija, apžilbināja acis un noskaņojās pavasara noskaņai. Šur un tur, uz pakalniem, melna un mitra zeme izsīka. Un peļķes, kas parādījās uz šosejas, teica, ka ļoti drīz atkausēti plāksteri nonāks visur un straumes gredzenos. Šādos laika apstākļos pusotra stunda ceļa lidoja nemanot. Ruzajevka palika labajā pusē, un tagad klosteris ir tikai akmens mest - tikai sešus kilometrus.

Klosteris, kuru izveidoja mūsu senči, tika uzcelts uz kalna tā, lai tas būtu redzams no tālienes. Acu uzmanību netīšām piesaistīja seno tempļu zelta kupoli un augšup virzošais zvanu tornis. Jūtas tā, it kā no mūsu trakā laikmeta mēs būtu vismaz gadsimtu iepriekš. Klusums ir senatnīgs, un tikai sniega krekls zem kājām.

Pirmais, kas mani pārsteidza, bija glīti attīrītie ceļi, kas izkliedēti visos virzienos: uz baznīcām un kapellām, svēto avotu un saldēdieniem, aku un māsas ēku. Bet ne dvēsele apkārt. It kā viss būtu izdarīts, kā pasakā, ar līdakas komandu ...

Mēs sastādām mātes augstākās Andželīnas tālruņa numuru: “Labdien! Tie ir žurnālisti no Penzas. ” Un atbildot: “Dievs tevi svētī! Labdien. Gaidu tevi. Dodieties uz uzkodu. Paēdiet uzkodas no ceļa, un māte Antonīna jūs tur gaida. Viņa jums parādīs un pateiks visu. ”

Par klostera virtuvi var apkopot leģendas: šķiet, ka nekas īpašs nav, bet nē, tas vienmēr jūs pārsteigs. Un šoreiz griķu biezputra ar ceptu pienu bija tikai prāta ēst! Maizi no klostera maizes ceptuves atgādināja vecmāmiņa - no krievu krāsns. Un svaigs biezpiens un pankūkas (Maslenitsa galu galā!) Vienkārši izkusa mutē. Dievs tevi glāb! Nu, atvainojiet, tas, ka mēs jūs saucām, nav virtuvē.

PALDIES DAUDZ KISELI!

“Un, dārgais, tas jau sen ir bijis. Viņi saka, ka pirms trīs simtiem gadu, - mūķene Pavlina ievelk skandālu. - Vienam karavīram, kurš bija cēlies no Ruzajevkas, bija smagi slimas kājas, tik daudz, ka slimību nevarēja izārstēt. Un tad kāda sieviete sapnī parādījās kalponei ar krustu rokās: “Vai jūs vēlaties būt vesels? Vai jūs vēlētos doties mājās? ”Un tā, trīs vakarus pēc kārtas.

Pēdējo reizi svētais teica kareivim, ka viņam jāiet uz Paygarma ciematu, kur viņš redzēs mucu ar ūdeni un attēlu tajā. Šeit ir jāieliek kapela un tajā ievietotā ikona. Un tā tas notika, kasatik. Uz atrastā attēla bija moceklis Paraskeva. Tā kapela parādījās avotā, un kopš tā laika tur sāka iet pareizticīgie, kuru straume nav izžuvusi līdz mūsdienām. ” “Kā ar to karavīru?” Mēs esam spilgti ieinteresēti. “Atgūsties,” mūķene pamāj. "Visas kaites sāka viņu apiet."

Diemžēl uz zemes vienmēr ir bijis pietiekami daudz skaudīgu cilvēku. Streysky klana vietējais meistars, kurš lika aprakt dīķi un pārcelt ikonu uz Ruzajeva baznīcu, nebija izņēmums. Tikai tagad ūdens atkal un atkal izlauzās caur māla aizsprostojumiem, un Paraskevas attēls brīnumainā kārtā atgriezās iepriekšējā vietā.

Tikai pēc tam, kad šī zeme tika nodota vietējiem zemniekiem no Mordovijas Pisli un Boldova, viņi nolēma to atdot klosterim. Un pēc palīdzības un atbalsta viņi vērsās pie Penzas pie pazīstamās filantropas, “valsts padomes un kavaliera kundzes” Marijas Mihailovnas Kiselevas. Un 1865. gada 20. jūlijā viņa ieguva atļauju atvērt kopienu.

Mūsu tautiete kļuva par galveno sabiedrības ziedotāju un pilnvaroto. Un pēc viņas nāves vēl viena santīma meitene Aleksandra Stepanovna Radishcheva kļuva par jauno klostera pilnvaroto.

Pirmās mūķenes dzīvoja salmu koka kamerās. Ar Dieva palīdzību gadu vēlāk tika uzcelta un iesvētīta baznīca par godu Tā Kunga Debesbraukšanai, pēc tam neliela celiņa ēka, un 1884. gada 18. oktobrī ar Svētā Sinodo dekrētu kopiena tika pārdēvēta par Paraskevo Debesbraukšanas komunālo klosteri.

Starp citu, pirmais kopienas vadītājs bija arī mūsu tautiete, Kerensky Tikhvin klostera Rassophore mūķene Pelagejs Smirnovs. Kopā ar viņu Paygarmu ieradās viņas asistente Anisia Karjakina.

LAUKSAIMNIECĪBA

“Ne visi apkārtējie zemnieki bija laipni pret pirmajiem iedzīvotājiem,” saka mūsu klostera gide, māte Antoņina (arī, starp citu, penss, bijušais Issinskas rajona vidusskolas direktors). "Bet askētiskā mūķenes dzīve un kristīgais lēnprātīgums drīz vien izkausēja atsvešinātības ledu."

Drīz apkārtējo ciematu sieviešu un meiteņu vidū parādījās tie, kas vēlējās dalīties smagajā dzīvē ar mūķenēm. Ir acīmredzams, ka stingra ticība Dievam pilnībā kontrolēja viņu dvēseles, un tāpēc viņi nezināja šķēršļus, neredzēja ienaidniekus, atceroties Svēto Rakstu vārdus: “Kungs ir mana vēdera aizstāvis, no kā es baidīšos? Aše paņems ieročus pret manu pulku, mana sirds nebaidīsies. ”

Bet dzīve sabiedrībā acīmredzami nebija cukura. Šāda trūkuma dēļ mūķene Anisia nolēma pamest klosteri un atgriezties Kerenskā. Tad sapnī viņai parādījās Svētā Paraskeva un "... parādīja daudzas labi uzturētas šūnas un plašu restorānu, kur klostera māsas sēdēja uz liela galda abās tā pusēs". Paraskeva Anisijai sacīja: "Jums nav gribas šeit aizbraukt, es esmu jūsu patronese."

Viņi klosterī atceras visus tos, kuri māsu vidū apgalvoja “nemitīgas lūgšanu pieticības, lēnprātības un pazemības garu”, tos, kas mūķenes mācīja kā dzīvu piemēru, ka “patiesa laime nesastāv no dzīves priekšrocībām, bet gan par visu netīrību dvēseles attīrīšanu no badošanās darbiem, lūgšana, nepārtraukta modrība. " Pirmkārt, Abbess Paraskevu un Eupraxia.

Līdz 1914. gadam klosterī dzīvoja 502 cilvēki (70 nepilngadīgi), no kuriem 332 bija tiesas priekšā. Klostera teritorijā atradās divas akmens katedrāles - Pieņemšana un Debesbraukšana, lielisks zvanu tornis, trīs mājas un divas koka baznīcas. Un tas neskaita dzīvojamās ēkas un saimniecības ēkas. Un šodien mūķene turpina klostera izkārtošanu ar mūķeni Andželīnu, kurai ir divas augstākās izglītības: ekonomiskā un juridiskā. 2006. gadā, apmeklējot Paigarmas Paraskevo-Debesbraukšanas klosteri, Viņa Svētības Maskavas patriarhu un visas Krievijas Alekseju II, mūķene tika pacelta hegumena pakāpē.

NEVAINĪGS BET FAKTS

“Viņi nāk pie mums kā veselas ģimenes un ceļgalos priekšā Paraskevuškai, paldies par palīdzību,” māte Antoņina nopietni kristījās. - Neizskaidrojama medicīniska atveseļošanās ir notikusi vairāk nekā vienu reizi šeit uz sauszemes, arī pēdējos gados. 1998. gadā tika nomierināta Vissvētākās Jaunavas ikona. Pasākums pulcēja daudz cilvēku, starp kuriem bija arī mana studente Vanija Žuvakin. Kopš dzimšanas zēns bija akls kreisajā acī. Bet pēc vairākiem svaidījumiem Vanija sāka redzēt! ”

Nesen kāda sieviete no Ukrainas šeit vairākas dienas dzīvoja ar vēža konusu, kas bija vistas olu lielumā. Ārsti uzstāja uz operāciju, bet slims brālis, kurš reizē kalpoja netālu no Paygarma, nogādāja māsu Paraskevā. Kad viņi ieradās, onkoloģiskā pacienta temperatūra bija augstāka par četrdesmit. Bet viņa tomēr devās uz avotu, kur peldējās.

Līdz rītam sieviete jutās daudz labāk, un pēc vairākkārtējām lūgšanām Paraskevai, svētītajam vecajam vīram Gregorijam un peldoties pavasarī, čiekurs izšķīrās. Pat pēdas nebija atstātas. Neticat? Tātad tas viss tiek ierakstīts klostera grāmatās un ar roku rakstītām dziedināto piezīmēm.

Un vietējā šofera dēls pēkšņi sāka kliegt, tik ļoti, ka viss ķermenis bija klāts ar strutainām kraupi. Tomēr pēc pirmās peldēšanās "... visi čūlas izrādījās peldām ūdenī", un nedēļu vēlāk zēns tika pilnībā izdziedināts.

Šodienas klostera labdaris Ruzajeva biznesmenis pēc lūgšanām Paraskevai un Grisha Paygarmsky un peldēšanās pavasarī tika izārstēts no radikulīta. Un jau ir desmitiem līdzīgu piemēru.

GRISHA PAYGARSKY

“Liecinieks un klejotājs pacients uz zemes” dzimis 1851. gadā Penzas provinces Narovčatskas apgabala Kočetovkas ciematā. Viņš sāka muļķoties jau agrā bērnībā, it visā kļūstot par bērniņu. Jauneklis apmetās Paygarmā un bieži apmeklēja klosteri. Viņš vienmēr gāja basām kājām, uzvilka sarkanu sieviešu mordoviešu suvenīru un jaku. Uz galvas viņš nēsāja šalli un baltu klostera apustuli. Uz kakla viņš vienmēr karājās daudz krustu, attēlu, ķēžu, pērlīšu, pērlīšu, akmeņu un rotaļlietu rotājumu.

Askētiķi ļoti bieži atklāja vietējos grēciniekus, kuri ieradās klosterī, viņiem paredzēja likteni, kas precīzi piepildījās. Viņa gaišredzība svētais muļķis kļuva slavens visā Krievijā. Pie viņa devās zemnieki un ļoti bagāti un slaveni impērijas cilvēki, devās cildenāko ģimeņu cilvēki. Reiz svētītais ieskrēja bīskapa palātā, kas atrodas klostera teritorijā, un sāka tajās dziedāt un dejot. Māsas izspieda svēto muļķi: viņi nevarēja saprast, ka viņš paredzēja tā Kunga palātu un Erceņģeļa Miķeļa baznīcas turpmāko likteni, kurā padomju laikā atradās klubs.

Dažus gadus pirms viņa nāves svētītais dzīvoja pašā klosterī. Viņš pats paredzēja savu nāvi precīzi vienas nedēļas laikā: “Man jāprecējas piektdien, pēc Jaunavas aizsardzības svētkiem. Būs kāzas, un līgavainis precēsies ar mani. ” Tieši Pokrovā Griša saslima ar pneimoniju un nomira nedēļu vēlāk - 1906. gada oktobrī. Viņš ir apbedīts klosterī. Un gadu no gada svētceļojumi uz viņa kapu tikai palielinās.

Jaunais ļeņinists, Nr. 6, 2015. gada 23. februāris

Spēka vietas. Septiņdesmit devītais - Paygarma

Tas notika 19. gadsimta vidū. Nenosaukts karavīrs, Ruzajevkas dzimtais, saslima ar kājām. Slimība nereaģēja uz ārstēšanu. Nabaga lieta gulēja un lūdzās. Reiz sapnī viņam parādījās zila sieviete ar zilu krāsu un jautāja: “Vai jūs vēlaties atgūties?”, Un viņa tūlīt pazuda. Pēc kāda laika redze atkārtojās.

Vīzijas ir jāatkārto trīs reizes, tā ir klasika (sk., Piemēram, Vladimira Solovjova “Trīs datumus”, kur Sofija ir trīs reizes). Trešajā parādīšanās sieviete sacīja, ka trīs dienu laikā karavīrs būs vesels, pēc kura viņam vajadzētu atgriezties dzimtenē. Tur, netālu no Ruzajevkas, atrodas Paygarma ciems, netālu no meža. Ir nepieciešams tajā ieiet, noiet lejā līdz gravai un atrast krūmu vidū avotu. Tajā būs ikona. Turpmākās darbības: pavasarī izveidojiet guļbūvi, tuvumā uzceliet kapelu un uzstādiet tajā ikonu. "Tad jūs beidzot atveseļosities."

Pēc trim dienām karavīrs jau gāja kājām. Varas iestādes, uzzinot par brīnišķīgu sapni, mēģināja sapņotāju nosūtīt mājās pēc iespējas ātrāk. Tur viņš sāka rīkoties stingri saskaņā ar norādījumiem: viņš devās uz Paigarmu, gravā atrada avotu un ikonu (viņa no sievietes sapņa bija Paraskeva piektdiena), uzcēla guļbūvi un kapelu. Tikai pēc tam viņš vietējiem stāstīja par brīnumu. Drīz vien pavasarī sākās dziedināšana, cilvēki devās uz svēto vietu. 1865. gadā tur tika atvērta sieviešu kopiena, kas kopš laika ir pārvērtusies par lielu klosteri Paraskevo-Debesbraukšana.

Tulkojumā no mordoviešu valodas Paygarm nozīmē "apses mežs". Šajās vietās joprojām tiek saglabāti apšu koki. Viens no tiem stiepās divdesmit kilometru garumā - no Paygarm krustojuma līdz Khovanshchina stacijai. Mordvai kaut kādu iemeslu dēļ apses nepatīk. Viens cilvēks man teica, ka tas ir ļauns koks. Apsēs ir ļauni gari: ļaunie Mordovijas dievi. Kopumā ir daudz Mordovijas dievu. Ir gan ļauni, gan labi. Daži no viņiem izdzīvoja ne tikai kolektīvās bezsamaņā (tāpat kā vairums slāvu dievu), bet arī diezgan nozīmīgi cilvēku prātos. Īpaši purnu prātos, kuri ne tikai atceras vārdus, bet arī zina, kā izskatās dievi, kur viņi dzīvo, ko viņi mīl, kāds ir viņu raksturs ...

Mani galvenokārt interesēja ūdens dievība, jo dieviete, kuru pareizticīgie identificēja kā Paraskevu, nāca no avota. Mordovijas ūdens dievieti sauc par After-Ava. Kā garīga būtne viņa dzīvo katrā ūdenstilpē, bet katrā no tām viņa joprojām ir individualizēta. Sakiet: galu galā Ava, kas dzīvo pavasarī Paygarm, nav gluži tas pats, kas After-Ava, kuru cilvēki bieži redz mazliet vairāk slazdos Moksha upes krastos. Šī upe, starp citu, deva vārdu vienai no divām (mokša un erzijas) tautām, kas veido Mordovijas tautu.

Grūti pateikt, vai Mokhai ir kāds sakars ar slāvu dievieti Mokoshi, kas parasti tiek identificēta ar piektdienu. Bet kāpēc gan ne? Jo “Moksha” ir somugru vārds? Galu galā upe galu galā ir nosaukta diezgan somugru valodā (tips,), un tā deva savu vārdu gan krievu pilsētai, gan slāvu dievībai Kostromai. Vai tiešām ir liela atšķirība starp slāvu dieviem un kaut kādu brīnumu? Atšķirība ir, bet ne vairāk kā atšķirība starp mordvinu un krievu. Un tos nav iespējams atšķirt pēc redzesloka.

Tāpēc atdalīsimies no konkrētajiem dievu, tautu un vietu nosaukumiem. Un skatīties no tālienes. Pirmkārt, avotu un citu ūdeņu cienīšana sievietes formā nav tikai Mordovijas reliģijas pazīme. Ikonas parādīšanās avotā vēsture ir zināma (ar nelielām variācijām) visā Krievijas līdzenumā. Un visur virs šīm avotiem atrodas šīs guļbūves, kā arī kapela, kurā ir Paraskevas piektdienu attēli. Ir skaidrs, ka šie Paraskevijas avoti atbilst senajām mīkstmiešiem, tas ir, zemes ūdeņu nimfām. Ja tā, katram avotam vajadzētu būt savai piektdienai. Bet, tā kā ne katrs pavasaris ir spēka vieta, kas ap sevi var radīt kultu un mitoloģiju, tikmēr ikona nav uz katra pavasara.

Paraskevas piektdiena patronizē sievietes, pirmkārt, laulībā, dzemdībās, mājsaimniecībā, galvenokārt vērpšanā un aušanā. Viņai tiek upurēti audekli, diegi, lina tauva, aitas vilna. Vecajās dienās tas viss tika izmests akā, virs kuras stāvēja piektdienas koka skulptūra. Šo rituālu sauca par mokrida. No slavas "slapjš". No tā paša vārda nāk seno slāvu dievietes Mokoshi vārds, kuru līdz ar kristietības parādīšanos nomainīja piektdiena. Mokosh ir vienīgā sievietes dievība, kuru kņazs Vladimirs atļāva savā panteonā. Astoņus gadus viņa stāvēja uz kalna Kijevā, un pēc tam tika gāzta kopā ar Perunu un citiem dieviem. Bet cilvēku dvēselē, protams, viņa joprojām ir dzīva. Parasti viņa parādās taisnīgas, lielas galvas sievietes formā ar garām rokām un naktī griežas.

Paraskevo Debesbraukšanas klosteris tika dibināts 1865. gadā. Ilgi pirms klostera atklāšanas viens no Ruzajevkas ciema iemītniekiem, atrodoties militārajā dienestā, "nopietni saslima ar kājām". Ārsti drīz pārliecinājās par ārstēšanas bezcerību un karavīru ierindoja neārstējamo kategorijā. Mierinājumu viņš atrada tikai nepārtrauktā, asarīgā lūgšanā Kungam. Reiz, sapnī, debesu skaistuma sieviete parādījās zilā mantiņā, ar krustiņu rokās un sacīja: "Vai jūs vēlaties būt vesels un vēlaties doties mājās?" Drīz vīzija atkārtojās otro un trešo reizi. Pēdējo reizi sieviete karavīram teica, ka trīs dienu laikā viņš būs vesels un atgriezīsies mājās. Viņa arī sacīja, ka viņš devās uz Paigarmu ciematu, mežā ar ūdeni atrada caurumu un viņā savu tēlu un avotā uzcēla kapelu. Karavīrs atguvās un izpildīja prasību svētais moceklis Paraskeva  . Un cilvēki izstiepās pie avota un sāka dziedināt.
   Ar kapelas un pēc tam baznīcas celtniecību klosteris ātri sāka augt. Tika atvērta patversme jauniem bāreņiem. Ir atvērtas ikonu gleznošanas, zelta šūšanas un apavu darbnīcas, bibliotēka un 4 dārzi. Mūsdienās klosterī ir vairāk nekā 60 māsu. Klostera galvenā ikona ir svētā mocekļa Paraskeva ikona  ar daļiņu no viņas relikvijām, kas 19. gadsimtā tika uzrakstīts uz Athos. Uzbūvēta arī pirts. Klosteris ir slavens ar trim dziedināšanas avotiem: Nikolaju Ugodņiku, Sarovas Serafimu un svēto mocekli Paraskevu. Visi trīs avoti ieplūst svētajā ezerā. Klosteris ir slavens ar savu viesmīlību, jebkurā dienā jūs varat atzīties, piedalīties un, protams, peldēties dziedinošajā brīnumainā ūdenī.

Klostera atrakcijas

1.
Sākumā sabiedrībai piederēja koka kapela un zeme ap to, kas bija klāta ar mežu. Pirmajām mūķenēm pat nebija kameru izmitināšanai, un apkārtējie iedzīvotāji neuzticējās klostera celtniekiem. "Bet patiesā askētiskā dzīve, mūķenes kristīgā lēnprātība un pazemība sāka vājināt šo neuzticēšanos."
2.
1874. gadā uz rietumiem Debesbraukšanas baznīca  tika uzlikta lielā Pieņemšanas katedrāle, kuras celtniecība prasīja 16 gadus. Katedrāli projektēja četru stabu, piecu kupolu, divu gaismas, trīs sēklu tronis (centrālais tronis - pieminot Dieva Mātes debesīs uzņemšanu, sānu troņi - par godu Svētā Krusta pacilāšanai un Jāņa Kristītāja galvas augšdaļas piemiņai).
3.
Šī ir mājas baznīca klostera slimnīcā, kuru 1892. gadā uzcēla abatija Paraskeva (Smirnova). Novietots divstāvu ķieģeļu ēkas austrumu daļā, stāvot klostera ziemeļu daļā, izcelts ar glaukusu. Atgriezās pie ticīgajiem 1997. gadā, atjaunoja. Templis par godu Dieva Mātes ikonai "Prieks par visiem, kas bēdājas" ir parasta dzīvojamā ēka, hostelis mūķenēm.
4.
Mājas baznīca bīskapa palātu ķieģeļu ēkā, kas atrodas klostera dienvidu daļā. Dibināta 1904. gadā. Korpuss izdzīvoja, daudzus gadus to okupēja militārās vienības kultūras nams, 2000. gadu vidū tas tika atdots ticīgajiem.
5.
Sakārtots klostera zvanu torņa apakšējā līmenī, kas uzcelts uz rietumiem no Pieņemšanas katedrāle  veidots pēc bijušā 1890. gadu daudzpakāpju zvanu torņa, kas nojaukts pagājušā gadsimta 30. gados.
6.
Viengalvas ķieģeļu kapela virs klostera pirmā abatiņa Paraskevas Igumena (Pelageja Smirnova) kapa, kurš nomira 1895. gadā. Tas atrodas starp Pieņemšanas un Debesbraukšanas katedrālēm. Kapela visu diennakti lasīja psalmus. Deviņdesmito gadu sākumā atgriezās pie ticīgajiem, atjaunoja.
7.
Klosteris godina trīs avotus, kas iesvētīti par godu sarova svētais godātais Serafims  Sv. Nikolajs brīnumdaris un lielais moceklis Paraskeva  . Ūdens no trešā avota tiek novirzīts uz pirti. Kapelas baznīcas vidū pārspēj Svētā mocekļa Paraskevas avots, un caur notekcaurulēm ūdens no tā nonāk līdz krustam aiz kapelas un divās vannās, kas atrodas netālu.
8.
Brīnumainā Svētā Lielā mocekļa Paraskeva ikona atgriezās Paigarmas Paraskevo-Debesbraukšanas klosterī, kura parādīšanās kādreiz kalpoja par godu sieviešu klostera dibināšanai. Gandrīz divus gadsimtus attēls tika uzskatīts par zaudētu, un tā otro iegūšanu var uzskatīt par to pašu brīnumu. Svētnīcu piešķīra Mordovijas dzimtene, kura, pateicoties ikonai, atbrīvojās no neārstējamas slimības.

Adrese:
431481, Mordovijas Republika
  Ružajevskas rajons, Paygarma ciems

Paraskevo Debesbraukšanas klosteris ir slavens ar savu viesmīlību. Tas atzinīgi vērtē ikvienu svētceļnieku, jebkuru ekskursiju grupu: pabarojiet, nodrošiniet mājokli. Daži svētceļnieki kādu laiku paliek dzīvot klosterī. Pēc vairāku dienu dzīves klosterī svētceļnieki veic viņiem uzticēto paklausības darbu dārzā, dārzā, restorānā un apmeklē arī dievišķos dievkalpojumus.
   Klosteris, kuru vada abatija Abbess Angelina, gaida ikvienu, ko Tas Kungs atvedīs: lūgties svētajā klosterī, peldēties, strādāt Dieva godībā, uzņemties paklausību, iespējams, un uzņemt šeit klostera mandeles.

Ceļojumus uz Paraskevo-Debesbraukšanas konventu veic ceļojumu uzņēmums Family Suitcase

Skatīt arī:

→
  Raifa Bogoroditsky klosteris ir viens no slavenākajiem Volgas reģionā. Simtiem cilvēku šeit ierodas klausīties brāļu garīgās dziesmas.

→
  Gleznainā Mordovijas stūrī tiek glabāta īsta pērle - pareizticīgo klosteris ar apbrīnojamo nosaukumu "Sanaksar Monastery". Klosteris tika dibināts 1659. gadā.

→
  17 km. no Kazaņas, tālu no trokšņainiem ceļiem un lielās pilsētas, atrodas Sedmiozerny Bogoroditsky klosteris. Tuksneši parādījās 17. gadsimta sākumā un vientuļnieka mūka dzīvesvietā.

→
  Maskavas pilsētā Serpuhovā, Naras upes augstajā krastā, apmēram trīs jūdžu attālumā no tās saplūšanas ar Oku, gleznaini izplatīts ir Vysotskas klosteris.

Payharma. Paraskevo Debesbraukšanas klosteris

Klosteris atrodas netālu no Ruzajevkas pilsētas plkst. Payharma. 1865. gadā topošā klostera teritorijā parādījās sieviešu kopiena, kas savāca līdzekļus tempļa un dzīvojamās telpas celtniecībai. Visbeidzot, 1884. gadā tika uzceltas un iesvētītas 2 baznīcas: viena Kunga Debesbraukšanas vārdā, otra VIC vārdā. Paraskevi. Kopiena saņēma klostera statusu.
Sieviešu kopienas garīgo izmantošanu vieta nav izvēlēta nejauši.

Tas notika 19. gadsimta vidū. Nenosauktais karavīrs, Ruzajevkas dzimtais, saslima ar kājām un nekādā gadījumā neatļāva uzturēties dienestā, tāpēc atradās slimnīcā. Ārstu līdzekļi viņam nepalīdzēja nemaz. Vienā reizē sapnī viņam parādījās skaista sieviete ar krustu rokās un sacīja: “Vai jūs vēlaties būt veselīga un vēlaties doties mājās?” Karavīrs, pamodoties no sapņa, uzskatīja šo redzējumu par parastu sapni un nevienam neko neteica; otrajā un trešajā naktī viņam bija tāds pats redzējums, un trešajā naktī tas tika pievienots: “trīs dienu laikā tu būsi pilnīgi vesels, un trīs dienu laikā tu tiksi atbrīvots dzimtenē; atnākot mājās, neaizmirstiet doties uz Paigarmu ciematu, dodieties mežā, turoties no ciemata kreisajā rokā līdz gravai, līdz krūmam; tur, pusceļā, jūs atradīsit lielu skudru kaudzi, no kuras lejā taisni lejā no kalna lejā redzēsit nelielu ūdens bedri un tajā manu attēlu; "notīriet šo caurumu, nolaidiet guļbūvi, uztaisiet kapelu un ielieciet tajā manu ikonu, tad jūs nekad nesāpēsiet kājas." Pēc šīs vīzijas karavīrs patiešām kļuva vesels pēc trim dienām un viņa kājām - tās nekad nesāpēja, par ko viņš priecājās un pārsteidza gan sevi, gan mediķus. Karavīrs pastāstīja viņiem savu trīskāršo miegaino redzi un paziņoja, ka pilnībā tic šai parādībai. Ārsti viņa dziedināšanu uzskatīja par Dieva spēka dziedināšanas lietu, un trešajā dienā viņi viņu izrakstīja no slimnīcas un saņēma viņam atvaļinājumu. Karavīrs, nopietni lūdzot Kungu, lai viņš ar savu svēto, svēto mocekli Paraskevu, dod viņam veselību, devās mājās. Ierodoties Paigarmu ciematā, karavīrs dodas uz mežu tajā virzienā, kas viņam bija teikts sapnī, patiešām atrod skudru kaudzi un, dodoties lejā, redzēja bedri ar ūdeni un tajā redzēja sava dziednieka - Sv. Paraskevas mocekļi. Ilgu laiku viņš ar asarām lūdzās, paņemdams ikonu, noskūpstīja to un nolika pie krūma. Laika gaitā izraka dziļu un plašu bedri, nolaida guļbūvi un no avota strauji plūda ūdens; tad viņš uzcēla kapelu un pārnesa uz to mocekļa Paraskevas ikonu. Kopš tā laika, kā saka sirmgalvji, pareizticīgie uz šo vietu dodas svētceļojumā, un katrs, pēc viņa ticības, saņēma dažādas dziedināšanas.

Uz avotu sākās liela svētceļojums visiem, kas ilgojās pēc dziedināšanas.

Zemnieku atbrīvošana (1861. gads) lika zemes īpašniekiem pārdot zemi; to nopirka mordoviešu zemnieki un, izcirstot mežu, vēlējās atvērt klosteri. Zemnieki, nosūtīti pēc vēlēšanās kaimiņu zemes īpašniekam, Marija Mihailovna Kiseleva, ar pēdējās palīdzību un palīdzību lūdza augstāko atļauju Paraskevo-Debesbraukšanas kopienas atvēršanai, kas tika atvērta 1865. gada 20. jūlijā. Kopienai ziedotā zeme bija no Marijas Kiselevas 20 desmitajām, Boldovas ciema zemnieces Vasīlijas Gubkovas 16 desmitajām, Mordovskajas ciema zemnieka Nikolaja Rolankina 5 desmitajām, Dmitrija un Pētera Kostina, Semenas un Stepana Zaharova arī 5 desmitajām un tikai 46 desmitajām.

Šī klostera pirmā abatija bija mūķene Pelagia (Smirnova). Pakāpeniski pieauga tuksneši. No Athos tika nosūtīta Sv. Ikona. vmts. Paraskevi ar viņas relikviju daļiņām, kas kļuva par galveno klostera svētnīcu.

Tagad klosteris ir dekorēts, ir 4 dārzi. Virs avota tiek uzcelta jauna kapela. Tiek veikts pakalpojums.

Ir daudz gadījumu, kad niecīgi cilvēki, peldoties ārstnieciskajos avotos, tika dziedināti no šķietami neārstējamām slimībām. Un 1998. gadā, nedēļu pirms Gavēņa, klosterī notika Lielais brīnums - tika nomierināta ikona “Debesu žēlastība”. Mūķenes un draudzes locekļi, kas bija klāt dievkalpojumā 1998. gada 22. februārī, godbijīgi redzēja, kā pasaule (aromātiskā baznīcas eļļa) bija izveidojusies no ikonas. Priesteri nekavējoties svaidīja pasauli ar visiem klātesošajiem. Un pēc kāda laika kļuva zināms par viena draudzes locekļa dziedināšanu. 12 gadus vecais Paygarma ciema iedzīvotājs Vanja Žuvakins no dzimšanas akls kreisajā acī redzi pamanīja pēc svaidīšanas. Ikona tika straumēta vēl trīs reizes - 27. februārī, 1. un 8. martā. Pēdējās mirras laikā mūķene Margarita tika dziedināta.

Kas ir Paraskeva piektdiena?

Svētais Lielais moceklis Paraskeva, vārdā piektdiena, ir ievērības cienīgs gan ar šo vārdu, gan ar viņas dzīvi un ciešanām, kas saskan ar šo vārdu. Viņas vecāki, ikoniski kristieši, īpaši cienīja Kunga ciešanu dienu - piektdienu, un tāpēc, kad Dievs tajā pašā dienā viņiem iedeva meitu, viņi arī sauca viņu par piektdienu (Paraskevo - grieķu valodā). Pēc tam izrādījās, ka Paraskeva, saglabājot atmiņas par Kristus ciešanām savā vārdā, arī to glabāja savā sirdī, un beidzot viņa sazinājās ar Kristus kaislībām - ar savām ciešanām. Pa kreisi pēc vecāku nāves ar ievērojamu mantu svētā jaunava deva savu bagātību mazākajai Kristus brālībai, iesvētīja jaunavu Kungam un, pastāvīgi atceroties Kungu, pagodināja Viņu un starp pagāniem Ikonijā. Par drosmīgu krustā sišanu atzīšanu svētais tika ievietots cietumā un pēc tam nodevās igemonam spīdzināšanai Diokletiāna valdīšanas laikā (257 - 304). Mocības, kuras viņai lika mocītāji, bija briesmīgas; bet arī liela tika atklāta žēlastība, saglabājot to, par kuru Kristum bija ezis: un ezis mirst, gūst labumu (Fil. I, 21). Dievbijīgā meitene bija saplēsta līdz kaulam; bet pazemes griezumā eņģelis viņu apciemoja, uzdāvināja savām acīm viņai tik dārgos priekšmetus - Kristus kaislību instrumentus, un - pēkšņi visas mocekļa brūces tika aizvērtas, visa viņa kļuva skaņa. Kad svētais tika ievests elku templī, parādījās jauns brīnums; pēc viņas pavēles visi elku pagānu templī nokrita un pievērsās putekļiem. Tad sekoja konfesijas mācītājam jaunas mokas - viņa tika dziedāta ar svecēm; bet lāpu uguns pēkšņi tik ļoti aizdegās, ka viņš sadedzināja daudzus ļaunos, kas stāvēja netālu no mocekļa. Visbeidzot Sv. Paraskeva ir nogriezta ar zobenu.
Sakot - Paraskeva ir grieķu nosaukums Lielais moceklis, baznīca apvienojas ar viņu un tulko to mūsu baznīcas-krievu valodā. Šis tulkojums tiek pielīdzināts lielā mocekļa vārdam saskaņā ar interpretāciju, ko viņa pati grieķu valodā devusi savam mocītājam, kurš viņai vaicāja par viņa nozīmi.

Balstīts uz rakstu no http://www.ispovednik.ru/

Payharma. Paigarm Paraskevo Debesbraukšanas klosteris

   Svētdien, 2013. gada 17. marts 23:01 + cenu piedāvājuma lodziņā

Paigarma Paraskevo-Voznesensky (lielā mocekļa Paraskeva vārdā un par godu Kunga Debesbraukšanai) klosteris atrodas 35 km attālumā no Saranskas pilsētas, 5 km attālumā no lielā dzelzceļa stacijas Ruzayevka krustojuma, netālu no Paygarm ciema, ar kuru tā ieguva savu vārdu. Tas tika dibināts 1864. gadā pēc vietējo zemnieku iniciatīvas un uz filantropijas valsts padomes locekles Marijas Mihailovnas Kiselevas dāvinātajām zemēm. Vietējie iedzīvotāji pamanīja dažas Paygarmsky apkaimju iezīmes senatnē, bet tikai 18. gadsimtā vietējo relikviju ūdeņu popularitāte ienāca pareizticīgo rituālu sfērā. Ir trīs galvenie avoti: divi ir iesvētīti piemiņai Sv. Sarafims no Sarova un svētais Nikolajs no Myras, bet trešais - lielā mocekļa Paraskeva vārdā. No pirmajiem diviem avotiem, Serafimovsky un Nikolsky, ūdens tiek ņemts mazgāšanai; no lielā mocekļa Paraskeva iztekas daļa ūdens tiek nosūtīta uz pirtīm, un daļa tiek novadīta kanalizācijā zem tempļa altāra, no kurienes ūdens tiek ņemts dzeršanai.

Klostera dibināšanas laikā ticīgie paļāvās uz jau iedibinātām idejām par Paygarm avotu svētumu. Astoņpadsmitā gadsimta otrajā pusē. tuksnesis netālu no Paygarma ciema piederēja Ruzajeva zemes īpašniekam Yeremey Struisky. Viņš zemes īpašniekiem Djatkovam pārdeva bezjēdzīgus zemes gabalus, un viņi pārdeva mežus uz pakalniem četriem bagātajiem mordviniešiem. Drīz vienā no meža avotiem tika atklāta lielā mocekļa Paraskeva ikona, no kuras slimu, pensionāru, slimu cilvēku saņēma dziedināšana. Dziedinātais izgatavoja guļbūvi, nolaida to avotā - un kopš tā laika jau divus gadsimtus tautas taka līdz avotam nav aizaugusi. Pēc 1861. gada reformas Paygarm dachas īpašnieki nolēma ziedot tuksnesi labdarības nolūkā - atvērt klosteri netālu no šeit esošajiem avotiem. 1863. – 65. Gadā zemnieki no vairākiem Mordovijas ciematiem neatlaidīgi lūdza diecēzes vadību izveidot sieviešu kopienu, kurā viņiem palīdzēja Penzas muižniece Marija Kiseleva, kurai piederēja ievērojams zemes gabals netālu no Paygarma. Līdz 1864. gada beigām lielākā daļa darbu klostera lietās krita uz viņas pleciem. M. M. Kiseleva nodrošināja, ka 1865. gada 20. jūlijā Svētais Sinode ar atslēgām atvēra māsu kopienu. Lai nodrošinātu savu finansiālo atbalstu, Kiseleva nodeva mūķenēm 20 hektāru aramzemes, kas viņai piederēja netālu no Paygarma, to darīja arī vairāki bagāti zemnieki: Vasilijs Gubkovs no Boldova, Nikolajs Roslankins, Dmitrijs un Pēteris Kostini, Semena un Stepans Zaharovs no Mordovskaya Pisli.

Kopumā aiz kopienas tika atrasti 46 akri aramzemes un mežu. 1878. gadā imperators Aleksandrs II sniedza savu ieguldījumu - 75 hektāru zemes septiņu jūdžu attālumā no klostera (tā sauktā Tsarskaya Dacha). Ievēlēta par jaunās kopienas pilnvaroto, M. M. Kiseleva uzticēja klostera celtniecību ar ryasophore mūķeni no Kerenskas līdz Pelageya Stepanovna Smirnova. 1865. gada pavasarī sākās elles avotu tempļa celtniecība. Vairākus mēnešus māsu skaits pieauga līdz 20 cilvēkiem, pēc tam viņām pienāca vēl desmit “mellenes”. 1882. gadā kopiena sasniedza 220 cilvēkus. 1895. gadā pastāvīgais personāls sastāvēja no 47 mūķenēm, 8 ordinētiem noviciem, no kuriem 271 dzīvoja tiesā, 15 vecas sievietes un 36 bāreņi no garīdznieku ģimenēm. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem līdz 1915. gadam mūķenīšu, iesācēju un apgādājamo skaits sasniedza gandrīz 600 cilvēku. Pēterburgā māsas Paygarm atrada atbalstu grāfa A. S. Apraksina un viņa sievas grāfienes Marijas Dmitrievnas personā. Apraksinā Dvorā atradās Paigarmas klostera kapela. Naudu Paygarma ieguva donori no Tobolskas, Maskavas, Penzas, Rostovas pie Donas, Saranskas, no Kubas armijas apgabala, Pleskavas, Astrahaņas, Kazaņas lūpām. XIX gadsimta beigās. Savienojums atvērts Saranskā, Penzā, Insarā un Sanktpēterburgā.

Insarska savienojums 1909. gadā kļuva par neatkarīgu Svētā Olginska klosteri. Līdz 1865. gadam virs avota Paygarmā bija neliela kapela un divas nolauztas kameras. 1866. gadā tika iesvētīta atjaunotā kapela - Paraskevo-Pyatnitskaya. Debesbraukšanas baznīca tika uzcelta par daudzu labvēļu ziedojumiem 1874. gadā, vēlāk to ievērojami paplašinot. Tās galīgā versija ir trīs altāru baznīca ar centrālo troni Kunga Debesbraukšanas vārdā un kapelas par godu Dieva Mātes un Sv. Nikolaja Brīnumdarītāja Tikhvinas ikonai ar piecām nodaļām un zvanu torni. No ārpuses tas bija apšūts un krāsots, iekšpusē apmests. Ikonostāze tika cirsta no ozola un pārklāta ar zelta lapu. Visas pirmā un otrā ranga ikonas tika uzskatītas par dārgām rakstīšanas kvalitātē. Īpaša vērtība bija Dieva Mātes Tikhvinas ikonai, kas ierāmēta sudraba-zelta mantijā ar dārgakmeņiem. Klosteris to saņēma kā dāvanu no Jeruzalemes patriarha Procopius 1874. gadā. Starp pārējām svētnīcām tika godinātas divas mocekļa Paraskevas ikonas - M. M. Kiseleva un Saranskas muižnieka Andreja Nikolajeviča Salova dāvana, kas pasūtīja šo ikonu uz Athos kalna, Bulgārijas klosterī, kur tika glabātas mocekļa relikvijas.

1873. gadā apmaiņā pret kapelu virs avota filantropi lielā mocekļa Paraskeva vārdā nocirta nelielu koka baznīcu; tad avots, kurš izrādījās tempļa iekšpusē, tika ievietots krūze, un ūdens izvads tika iežogots ar metāla režģi. Šis templis īpaši labi iederas aizaugušajā papuvē. Iznīcināts pagājušā gadsimta 50. gados, tagad tas ir vispārēji atjaunots līdzīgi kā iepriekšējais. Ar savu izskatu grava tika pārveidota, mežs ieguva parka iezīmes. Stratēģiski klostera arhitektūras dizains balstījās uz dabiskiem pacēlumiem. Stāvu nolaišanos uz dīķi un avotiem norobežoja virkne kameru, sākot ar bīskapu palātām un turpinot ar divstāvu akmens un akmens koka dzīvojamām ēkām, kuru numurs bija četras.

Šī ir kompleksa dienvidu puse. Rietumu pusē virs gēla arhitekti novietoja receptūrā divstāvu ēku un garumā pagarinātu vienstāva kameru ēku. No ziemeļiem laukums tika aprobežots ar slimnīcas ēku ar iekšējo mājas baznīcu un vēl divām šūnu ēkām tiem, kuri "vēlas izmēģināt". Klostera austrumu pusē atradās sabiedriskās ēkas: veikals, skola, internātskola un sadzīves pakalpojumi. Nedaudz tālāk, aiz Augstākās Mātes sienām, Paraskeva uzcēla divas viesnīcas svētceļniekiem. Visa klostera centrālā daļa ir katedrāles laukums, kopienas sirds ir divas baznīcas, kaps un zvanu tornis.

Līdz 1870. gadu vidum visu klosteri jau ieskauj siena ar stūra torņiem, kas imitēja tempļa motīvus. Katedrāles laukums aizņēma ilgu laiku, vairāk nekā divas desmitgades.

1874. gadā uz rietumiem no Debesbraukšanas baznīcas tika uzlikta liela Pieņemšanas katedrāle, kuras celtniecība prasīja 16 gadus. Katedrāli projektēja četru stabu, piecu kupolu, divu gaismas, trīs sēklu tronis (centrālais tronis - pieminot Dieva Mātes debesīs uzņemšanu, sānu troņi - par godu Svētā Krusta pacilāšanai un Jāņa Baptista piemiņas piemiņai). Tās izskats ir līdzīgs Pestītāja Kristus katedrālei, taču tai ir dziļas oriģinalitātes pazīmes. Katedrāles sienas gleznojumi izcēlās ar izcilu skaistumu un monumentalitāti. Dažas no freskām izdzīvoja līdz mūsdienām, zaudējot tikai nelielu krāsas slāņa daļu: divdesmitā gadsimta barbāri šauj ar šautenēm sejās, ar nažiem skrāpēja svēto acis un vietām sita ģipša gabalus.

Restauratori 90. gadu beigās restaurēja un daļēji pārrakstīja gleznas. Katedrāle ir izremontēta, atjaunota normālā formā, tā kalpo; tempļa akustika ir lieliska, un interjeru, kuru caurstrāvo pieci gaismas stabi no piecām nodaļām, piepilda gara triumfs.

Otrā, jau mūra Augšāmcelšanās baznīca tika dibināta 1893. gadā pēc Penzas diecēzes arhitekta A. E. Erenberga projekta, tūlīt pēc celtniecības darbu pabeigšanas Debesbraukšanas katedrālē tieši pa savu asi, aiz apses, četrdesmit līdz piecdesmit metrus uz austrumiem. Kopumā Debesbraukšanas baznīca atkārtoja katedrāles kontūru, taču tā nebija mehāniska kopēšana - lai arī jaunā baznīca tika uzstādīta pēc eklektiskās metodes, arhitekts neļāva pārdomāti pārsūtīt standarta risinājumus. Arhitektoniski Debesbraukšanas baznīca nebija tālu no parastās "Ton" pentagrammas, taču mūķenes mērķis bija iegūt ziemas baznīcu, kuras apkurei nebija nepieciešami lieli finanšu izdevumi. Padomju laikos iznīcinātie tempļa galviņas ir atjaunotas, bet gleznas joprojām tiek gaidītas spārnos. Templī ir viena freska, kas gleznota piecdesmitajos gados, bet skaidrāk redzama caur krāsu bez restauratoru iejaukšanās.

No tempļa sienas gleznojumiem visinteresantākais Sv. Panteleimons uz stabu un rietumu sienas augšpusē - trīs lieli sienas gleznojumi par Jaunās Derības tēmām: Apskaidrošanās kreisajā ejā, augšāmcelšanās centrālajā navā un Debesbraukšana labajā ejā. Šajās gleznās ir redzama mūķenes-gleznotājas, kuras ir izmēģinājušas roku pie sienas gleznojumiem, roka. Līdz trīs galvenajiem tempļiem līdz divdesmitā gadsimta sākumam. parādījās vēl vairāki: 1892. gadā uz kapsētas uzcēla koka baznīcu uz Visu svēto (Visu svēto) vārda; ar darbinieku skaita pieaugumu līdz 300-350 cilvēkiem. māju baznīcas parādījās slimnīcā ar Dieva Mātes ikonas "Prieks par visiem, kas bēdājas" (1892) vārdu, bīskapa palātās - Erceņģelis Mihaels, rektora korpusā - uz Lielā mocekļa Paraskeva vārda. Ansambli vainagoja 50 metru zvanu tornis. 1895.-97. Gadā starp Pieņemšanas un Debesbraukšanas baznīcām tika uzcelta kapela virs sākotnējās abates Parascevas kapa, tā sauktā. kaps.

Kopš 1870. gadu beigām klosterī auglīgi darbojās ikonu gleznošanas darbnīca, kurā trīs mūķenes vispirms krāsoja sejas, 1882. gadā amatnieki jau strādāja septiņi iesācēju studenti, un gadsimta beigās mākslinieku skaits bija pieaudzis līdz piecpadsmit. Visas ikonas tika marķētas ar īpašu klostera zīmolu - papīra lapu ar atbilstošo tekstu; zīmogs tika pielīmēts uz dēļiem krāsoto ikonu aizmugurē. Pēc 1880. gadu datiem veiksmīgi darbojās vairākas darbnīcas: visa ēka tika piešķirta zeltkaļu amatnieku kamerām, citā ēkā strādāja 20 sievietes, kas strādāja ar folijas štancēšanu. Turklāt tika izstrādāta šūšanas, krāsošanas, kurpnieku, zirglietas un kažokādu izstrādājumu izgatavošana. Liels lauku sēta apkalpoja līdz 40 cilvēkiem, bija drava, dārzs, parks un trīs saimniecības. Līdz 1890. gadu sākumam Paygarm sieviešu kopienai bija palielinājies lielums, personāls un nozīmīgums lielākajā daļā konventu ne tikai Penzas, bet arī daudzās kaimiņu diecēzēs. Tāpēc oficiālā kopienas atzīšana, ko klosteris izdarīja (1884. gada 18. aprīļa Sinodes dekrēts), tikai leģitimēja esošo stāvokli. Pēc tam kopienas galva Pelageja Smirnova tika ievilkta mantijā un paaugstināta līdz abeses pakāpei. Klosteris bija slavens ar labdarību.

Klosterī bija bāreņu nams ar skolu, almshouse, ienākošo zemnieku meiteņu skola, jauktā zemnieku bērnu skola (Visu svēto baznīcā) un skola ciematā. Lemža (tagad Moldovas Republikas Ružajevskas rajona Streletskaya Sloboda). Bāreņu un skolotāju izmitināšanai tika uzcelta speciāla divstāvu ēka, kuras pirmajā stāvā atradās ēdamistaba, virtuve un istaba mūķenes inspektoriem, kuri pieskatīja bērnus, bet otrajā stāvā bija guļamistabas apmēram 40 skolēniem un skolotājas un viņas palīga dzīvoklis. Klostera bāreņu skola saņēma zelta medaļas visās krievu baznīcu apgaismības izstādēs. Sākumā XX gadsimts bāreņu skola tika reorganizēta par skolu-baznīcu - sākotnējo garīgo un izglītības iestādi, kurai Volgas reģionā nebija analogu. 1918. gadā klosteris tika ievēlēts par 1. revolucionārās armijas štābu, kā arī par militārās slimnīcas atrašanās vietu. Mūķenes kļuva par žēlsirdības māsām. 1919. gadā uz klostera zemēm izveidojās Paigarmas štata saimniecība, kas ilgi neturpinājās. Pēc sabrukušās valsts saimniecības klosterī atradās reģionālā slimnīca, dažas ēkas aizņēma dzelzceļa noliktavas, ieskaitot Debesbraukšanas baznīcu. Dārzu un parka daļas vietā uzauga ciems, kapu baznīca, templis virs avota, zvanu tornis, sienas un ieejas torņi tika nodoti metāllūžņos.

Pēdējais klostera īpašnieks bija Aizsardzības ministrija, kas atradās Paygarm rezerves aptieku noliktavās. Abus akmens tempļus zāļu kārbu glabāšanas ērtībai divos stāvos izdalīja ar griestiem, ar freskām tieši iespraustām I-veida metāla sijām. Organizējot Saranskas diecēzi, radās jautājums par klostera atdošanu ticīgajiem. Aizsardzības ministrija vispirms atdeva Pieņemšanas katedrāli, kapavietu un ēku bijušajai prefektūrai, pēc tam Debesbraukšanas baznīcai, vairākām dienvidu rindas šūnu ēkām. 1997. gada otrajā pusē mūķenes atgriezās lielajā kompleksa rietumu daļas mūra ēkā un bijušās klostera slimnīcas ēkā, kurā zaudēja mājas baznīcas galvu, bet saglabāja apse. Mūsdienās Paigarmas klosterī dzīvo, strādā un lūdzas vairāk nekā piecdesmit vietējie iedzīvotāji. Pieņemšanas katedrāle ir atdzīvināta, baznīca virs avota ir pārbūvēta, tiek atjaunota Debesbraukšanas baznīca, likti zvanu torņa pamati. Klosterim ir pagalms Saranskā - baznīca Kristus Kristus dzimšanas vārdā, kas no dzīvojamās ēkas pārveidota par tipisku augstceltni ziemeļrietumu mikrorajonā. Templim ir liels pagasts, un visi ieņēmumi tiek novirzīti Paygarm ēku atjaunošanai. Spilgts vecā klostera jaunās atpazīstamības rādītājs ir svētceļnieku straume, kas pieaug ar katru dienu, un īpaši Paygarm jauniešiem, skolniekiem un studentiem.

Kategorijas:

Tags:

Citēts
Patika: 2 lietotāji