Romas olegovičs, Rjazaņas kņazs, moceklis. Svētais romāns Rjazaņas kņazs

23.06.2019

Rjazaņas Svētā labā kņaza Romāna dzīve

Svētais dižciltīgais princis Romāns Olegovičs Rjazanskis Jaroslava pasaulē, kura ģimene datēta ar Svēto Vladimiru Svjatoslaviču, kurš kristīja Krieviju un lika pamatus tās kristianizācijai, dzimis 1237. gadā (saskaņā ar citiem avotiem 1236. gadā). Visa viņa Rjazaņas kņazu ģimene bija slavena ar savu dievbijību un nodošanos savai zemei, daudzi no viņiem tika uzskatīti par svētajiem svētajiem un cienījami Pareizticīgajā baznīcā, citi dzīvoja krāšņās dzīves, un viņu tikumīgo un noderīgo kņazu muižu un Rusas piemiņa tika saglabāta un cienīta, it īpaši uz Rjazaņas zemes.

Viņa tēvs Oļegs I. Pronskis, saukts par Krasniju, tika nopietni ievainots un sagūstīts kaujās ar Batu. Tas, kā pats Romas Jaroslavs izdzīvoja bērnībā un pusaudža gados, ir zināms tikai aptuveni: ir versija, saskaņā ar kuru bīskaps Rjazāns un Muroms Euphrosyne Svjatogors viņu aizveda uz Muromu. Pirmie jaunā prinča dzīves gadi tika veltīti Svēto Rakstu studijām, patristiskās literatūras izpētei un dievišķo dievkalpojumu apmeklēšanai. Viņu neinteresēja bērnu izklaides, viņš bija draudzīgs pret cilvēkiem kopš bērnības, taču viņš bija stingrs un veltīts Dievam, sapņojot par dievbijīgu priesteru dzīvi.

Pēc atgriešanās no četrpadsmit gadu gūstā kņaza Oļega Igoreviča Pronska valdīja vēl sešus gadus un pirms viņa nāves viņš pieņēma shēmu ar nosaukumu Cosmas. Un 1258. gada 20. martā viņa dēls Romāns uzkāpa lielās Rjazaņas Firstistes tronī. Jaunajam princim bija apmēram 22 gadi, viņš bija precējies ar princesi Anastasiju, cēlusies no Kijevas lielo prinču klana, dievbijīga un tikumīga meitene. Viņas un prinča Romāna tēva Oļega Pronska vārdi tiek godināti Rjazaņā 10. – 23. Jūnijā. Kopā ar princesi viņam bija trīs dēli: Teodors, Jaroslavs un Konstantīns - arī viņi bija audzināti kristīgā dievbijībā un domu tīrībā.

Viņš bija tronī 12 gadus, saprātīgi aizsargājot to Krievijas zemes daļu, kuru viņam bija uzticējis Kungs, no pārmērīgām rekvizīcijām un citām Zelta orda drupām un sekojot metropolīta Kirila un labējā kņaza Aleksandra Ņevska padomam, kuri par viņu rūpējās un rūpējās jau no jaunības.

Visu šo laiku viņš dedzīgi lūdza par savu zemi, par tās atbrīvošanu no ārzemniekiem, nežēlīgi aplaupot Rjazaņas Firstisti un cenšoties vājināt ticību, uzspiežot viņu uzskatus un paražas. Cieņu kolekcionāri - baski - viņu ienīda par pastāvīgo aizlūgumu par savu tautu, kurā viņš nepieļāva vardarbību pret viņu un neļāva viņiem piedot cietsirdību zemniekiem un viņa Firstistes pilsoņiem.

Zelta orda laikā Rjazaņas zemēs lietas veica Khan Mengu-Temir, viens no nežēlīgākajiem un viltīgākajiem. Baskakiem bija apnicis izturēt barjeras, kuras princis Romāns viņiem laboja, kas neļāva aplaupīt cilvēkus no cieņas pret ādu. Turklāt 1257. gadā tatāri pieņēma mohammedanismu un sāka mēģinājumus ieviest islāmu krievu zemēs, ko princis Romāns visādā veidā novērsa. Domājot atbrīvoties no prinča, baski uzrakstīja viņam denonsāciju, no kuras izrietēja, ka princis Romāns verbāli apmānīja hanu un pārmeta Mohammedanas ticību. Princis tika izsaukts uz orda.

Dodoties uz tiesu, lēnprātīgais princis saprata, ka, visticamāk, no turienes neatgriezīsies. Viņa ģimene, visi Rjazaņas iedzīvotāji, pazaudējot galveno aizbildni, vienbalsīgi noskuma, jo visi viņu sirsnīgi mīlēja par laipno un godīgo izturēšanos. Tāpēc, aizejot, princis jau iepriekš sadalīja savu kņazu mantojumu starp dēliem, nodeva viņiem pavēles un piedalījās Kristus Svētajās mistērijās.

Orda laikā viņam izdevās sevi attaisnot ar Hanas vārda apmelojošo vilifikāciju, taču viņu sāka pārliecināt atzīt un pieņemt pagānu ticību. Šeit prinča lēnprātība bija līdzīga Kristus lēnprātībai, ar kuru Tas Kungs pieņēma Savu gūstā, spīdzināšanu un nāvi pie Krusta. Ne sitieni, ne ieslodzīšana važās, ne visas turpmākās spīdzināšanas mokas, jo ticība bija jauna, un nežēlīgās pagāniskās idejas par izturēšanos pret “neticīgajiem” - vecajiem - neapturēja svēto prinča cietēju viņa dedzīgajā apliecinājumā kā vienīgo patieso ticību - svēto Kristus ticība un atklāta liecība, ka Basurmas ticība ir "tur ir netīrība". Viņa ķermenis vājinājās, bet gars stiprinājās. To, ko viņš iepriekš neteica, mēģinot pasargāt Rjazaņu un tās iedzīvotājus no vardarbības, ieskaitot uzbrukumus kristīgajai ticībai, viņš tagad sacīja, saskaroties ar saviem mocītājiem.

Mengu-Temir dusmas, pateicoties Svētā prinča Romāna atteikumam nodot savu ticību, kļuva arvien karstākas, aizvēra acis un izgudroja jaunas spīdzināšanas. Bet svētā gars, kuru Dievs nodeva no Tā Kunga, bija stiprāks par miesas ciešanām. Kad viņu veda uz nāvessodu, kā zināms no bukletiem, viņa seja bija mierīga un pazemīga. Viņu izpildīja lēna nāve, bet līdz pēdējām savas dzīves minūtēm ar vārdu un dedzinošu ticības skatienu viņš nosodīja ļaunos.

Pēc soda izpildes prinča mocītās atliekas tika slepeni nodotas Rjazaņā un apbedītas, taču viņu atdusas vieta palika nezināma. Viņa vārda baznīcā godināšana sākās tūlīt pēc šiem traģiskajiem notikumiem - viņš tika ieskaitīts svēto mocekļu skaitā.

Kāds brīnums notika

Daudzas priecīgas un pārsteidzošās krievu karaspēka uzvaras, piemēram, 1812. gada 19. jūlija uzvara Kļjadzitsijā, notika tieši Svētā labā kņaza Romas Rjazanska piemiņas datumā. Krimas kara laikā no 1853. līdz 1856. gadam Rjazaņas arhibīskaps un Zaraisks Gabriels Rjazaņas kaujiniekiem nodeva svētītos 14 krustnešus, un gadu pēc dienas Rjazaņas kaujinieku aizstāvji atgriezās neskarti: viņi bija pārliecināti, ka viņu aizsargāts zem šiem reklāmkarogiem svētais princis Romāns.

Svētā prinča Romāna Rjazanska ikona, kas gleznota augumā, tika ievietota Vladimira semināra baznīcā Triju svēto ejā, bet otrā, ar tirgotāja Mokija Panova labdarīgu palīdzību, tika ziedota Pestītāja baznīcai Yara reliģisko procesu un lūgšanu laikā. To uzrakstīja Imperatoriskās Mākslas akadēmijas mākslinieks Nikolajs Šumovs, un tik brīnišķīgs stāsts bija saistīts ar viņu.

1864. gadā māksliniecei piedzima meita. Meitene bija slima no dzimšanas brīža, un ārsti šo slimību uzskatīja par neārstējamu. Tad mākslinieks no visas sirds vērsās pie svētā prinča Romāna, sakot, ka viņš ir izrotājis savu templi - tāpēc varbūt svētais dziedinās meitu. Lūgšana bija tik sirsnīga, ka svētais izpildīja sērojošā tēva lūgumu. Tas bija arī 19. jūlijs. Tajā pašā dienā mākslinieks uzzināja, ka ārstam, kurš ārstēja viņa meitu, bija zāles, kuras viņam iepriekš nebija bijušas, un ar viņa palīdzību meitene tika uzlikta uz kājām.

Ja šodien ar ticību un mīlestību mēs palūgsim svētajam dižciltīgajam Rjazaņas princim Romānam, lēnprātīgajam un pazemīgajam visu nepelnīti aizvainoto vai ciešanu kaujās sargātājam, pēc palīdzības, viņš noteikti vērsīsies ar lūgšanu Kungam un Jaunavai un aizrautīgi lūgsies par mums, un viss tiks izpildīts saskaņā ar mūsu ticība, jo tā ir zināma - “Dievišķais Dievs ir viņa svētajos!”

Vērtības ikona

1812. gada 19. jūlijā / 1. augustā, piemiņas dienā svētajam dižciltīgajam princim Romānam Olegovičam Rjazanskim, kurš uzņēma mocekļa karu par Kristus ticību un savu dzimto zemi, kaujā pie Kļjadzitsijas ciema krievu karaspēks pieveica Francijas karaspēku, kas skaitliski bija pārāks, un bloķēja Napoleona ceļu uz Sanktpēterburgu. .

Atceroties šo apbrīnojamo uzvaru Maskavā, uz vienas no Pestītāja Kristus katedrāles sienām tika uzgleznots svētā prinča attēls - jauns vīrietis ar blondiem viļņainiem matiem, sablerānā - tradicionālais apģērba atribūts, kas apliecina viņa piederību prinču ģimenei. Labā roka tika pacelta lūgšanā, un kreisajā pusē atradās pilsēta ar templi, kas paceļas virs tā, kā simbolu viņa svētās ticības un dzimtenes aizsardzībai. Šī ikona un citi saraksti mums atgādināja un atgādina par to, kādus lielus darbus mūsu senči nesavtīgi veica uz dzīvības rēķina, aizsargājot ne tikai zemes mantojumu, bet visus kopā - viņiem piešķirto debesu likteni, kas jāsaglabā Kungam un Mātei Jaunavai.

Svētā prinča Romāna Rjazanska varoņa piemiņai Rjazaņā viņa piemiņas dienā notiek reliģiska gājiens, kura tradīcija aizsākās 1854. gadā. 1861. gadā Rjazaņas provinces galvaspilsētā tika iesvētīts viņa godā esošs templis. Tagad Borisoglebskas katedrāles Rjazānas katedrāles galvenajā altārī, kas atrodas Rjazaņā Katedrāles laukumā, atrodas pārnēsājams tronis, kas tika iesvētīts Rjazaņas svētā dižciltīgā prinča-mocekļa Romāna vārdā.

Viņš ilgi nedomāja, bet saprātīgi un dievbijīgi sprieda par savu prinča likteni, un noliecis galvu par viņu, nenodeva ne savu ticību, ne savu zemi. Tādējādi viņš uzturēja nepārtrauktību un uzticību dievbijīgajai ģimenei, kas nāca no svētā lielkņaza Vladimira Svjatoslaviča, un rādīja cienīgu piemēru, ko sekot saviem pēcnācējiem.

Svētais dižciltīgais princis Romāns Olegovičs Rjazanskis (pasaulē Jaroslavs dzimis neilgi pirms tatāri iebruka krievu zemē, 1237. gadā) nāca no Rjazaņas prinču varenās ģimenes, kurš tatāru jūga laikā kļuva slavens kā kristīgās ticības un Tēvzemes aizstāvji. Abi viņa vectēvi gāja bojā Tēvzemes labā cīņā ar Batu. Audzināts ar mīlestību uz svēto ticību (princis dzīvoja asarās un lūgšanās) un savu dzimteni, princis rūpējās par izpostītajiem un apspiestajiem subjektiem, pasargāja tos no Hanas Baskaku (nodokļu iekasētāju) vardarbības un laupīšanas. Baskaki ienīda svēto un apmeloja viņu tatāru khana Mengu-Timura priekšā. Romāns Olegovičs tika izsaukts uz orda, kur Khan Mengu-Timur paziņoja, ka viņam jāizvēlas viena no divām lietām: vai nu mocekļa sods, vai tatāru ticība. Cēls princis atbildēja, ka kristietis patieso ticību nevar mainīt uz nepatiesu. Par viņa stingrību ticības praksē viņš tika pakļauts nežēlīgām spīdzinājumiem: tika nogriezta mēle, acis tika izrautas, ausis un lūpas tika nogrieztas, rokas un kājas tika nogrieztas, viņa āda tika norauta no galvas, un viņa galva tika nogriezta, un viņš tika uzlikts uz šķēpa. Tas notika 1270. gadā.

Kopš 1854. gada Rjazaņā tiek svinēta reliģiska gājiens un Svētā Romas dienā notiek lūgšanu dievkalpojums. 1861. gadā Rjazaņā tika veltīta baznīca par godu labajam princim Romānam.

Svētais dižciltīgais princis Romāns Olegovičs Rjazanskis ir svētā kņaza Konstantīna pēcnācējs, Muroma brīnumdarītājs, kurš nāk no viņa 6. pakāpē, bet devītajā - no svētajiem vienlīdzīgajiem apustuļiem Vladimira.

Svētā Romas tēvs - likumīgais princis Oļegs Ingvarevičs Krasnijs bija Igora Gleboviča mazdēls, bet Gļebs bija Muromas Sv. Konstantīna (Jaroslava) mazdēls (1129), kurš bija neatkarīgo kņazu filiāļu priekštecis: Rjazaņas un Pronskas kņazi, kā arī Muroms.

Cīņā par Tēvzemi cīņā ar Batu gāja bojā kaislības nesēja Romāna tēvi, lielie Rjazaņas prinči Georgi Ingvareviči un Romāns Ingvarevičs. Tēvs - varonis un skaists cilvēks Oļegs Ingvarevičs kaujas laukā mira no brūcēm. Batu, brīnīdamies par prinča drosmi, gribēja viņu izārstēt un paņemt kalpošanā. "Es nevaru būt draudzīgs pret kristiešu ienaidnieku," sacīja mirstošais princis. Svētā mocekļa Romāna tēvs cieta daudzas tatāru mokas: smagi ievainots, Batu sagūstīts, viņš 14 gadus apbedīja orde.

Svētais labais princis Romans dzimis neilgi pirms mongoļu iebrukuma Krievijā. Saskaņā ar prinča paražu vecāki, pieminot savu suverēno senču, deva viņam slāvu vārdu - Jaroslavs. Svētajā Kristībā viņu sauca par Romu, kas grieķu valodā nozīmē “stiprs”. Dieva žēlastība, piepildot tikko apgaismota mazuļa dvēseli, deva viņam gudrību un nepieredzētu garīgo un fizisko spēku.

Sākotnējā izglītība saskaņā ar tā laika paražām notika mātes uzraudzībā, pēc tam nonākot "tēvoča" rokās. Visu krievu cilvēku izglītība pārsvarā bija baznīca. Tātad karavīra-prinča izglītība gāja roku rokā ar kristīgās dievbijības izglītību jaunībā. Pēc savas dabas kluss, vienaldzīgs pret sava vecuma izklaidēm, vienmēr svešs bezjēdzībai, viņš ar visu savu dvēseli pieķēries Kungam. Saskaņā ar Dieva Providence noslēpumainajiem likteņiem, labajam un dievbijīgajam romietim no jaunības, viņš iepazīstināja ar bēdu un ciešanu ceļu. Viņa dvēselei, tāpat kā zeltam, bija jāiziet smagu pārbaudījumu tīģelis.

Pienāca mongoļu-tatāru jūga drūmie laiki. Krievu cilvēki, no visas sirds pauduši kristietību, smalki uzskatīja, ka Tas Kungs ļaus visiem sērot “saskaņā ar mūsu grēku”, tāpēc viņi uzskatīja par galveno uzdevumu par pareizticības apliecināšanu savās dvēselēs, nožēlošanu un lūgšanu. Tas bija īpaši svarīgi princis ģimenēs, kuru mantiniekiem, nobriedušiem, vajadzēja vadīt tautu pēc sava piemēra. Kristietība jau no mazotnes nākamajos vadītājos audzināja atbildības sajūtu gan par sevi, gan pret katru cilvēku, kuru viņiem uzticējis Dievs, un par visu Firstisti.

Svētais Romāns pēc savu vecāko parauga pieķērās Svēto Rakstu, īpaši Evaņģēlija un psalmu, lasīšanai. Dievkalpojums nolaistā baznīcā pēc baznīcas sagraušanas nebija pienākums, bet gan vajadzība pēc viņa, un visa viņa dvēsele centās satikt Kungu, klausoties draudzes lasīšanas un dziedāšanas vārdos. Un pēc psalmista viņš bija gatavs iesaukties: “Cik saldi mana vārda balsene ir tava! labāk nekā medus man mutē ”(Psalms 8, 103). No šejienes tika izvilktas dzīvas debesu mācību strūklas, viņa prāts tika stiprināts un gars paaugstināts.

Bet dažreiz domas par Firstistes zemisko struktūru ienāca karstā un jauneklīgā prātā ... Sapņoja par kaujām, par atriebību iebrucējiem par pilsētu un ciematu sagraušanu, par cilvēku pazemošanu. Un es gribēju nežēlot sevi, lai iegūtu ilgi gaidīto cilvēku atbrīvošanu. Man ienāca prātā rindas no mīļotās grāmatas, ko tik bieži dzirdēju dievkalpojuma laikā: “Kungs ir mana apgaismība un mans Pestītājs, no kura es baidīšos; Tas Kungs ir mana vēdera aizsargs, no kā man baidīties? ”(26. psalms). Un tikai vecāku piemērs, lēnprātīgi un prātīgi, pēc Tā Kunga teiktā (Mateja 10, 16), kurš turēja varas varu, šajā grūtajā laikā atrada kompromisa risinājumus, atdzesējot jaunības degsmi.

Pēc to laiku prinču paražas Svētais Romāns ļoti agrā vecumā apprecējās ar meiteni Anastasiju, Kijevas prinča meitu. Dievs svētīja laulības savienību ar trīs dēlu - Teodora, Jaroslava un Konstantīna - piedzimšanu.

Kad Romāns Olegovičs 1258. gadā ienāca Rjazaņas kņazu galdā, Rjazaņas Firstistes robežas izvērsās no rietumiem Okas upes labajā krastā līdz Protvas upes grīvai (tagadējais Tula apgabals), no ziemeļiem - gar Oka upes kreiso krastu, tālāk Kolomna līdz Maskavas upei līdz Jūras upei. (tagad Maskavas apgabalā Nerskaja) un tālāk Zaočjē līdz Klyazma upei (tagadējais Vladimira apgabals), austrumos - līdz Moksha upei, uz kuras atrodas Kadomas pilsēta (tagadējais Rjazaņas reģions), tie stiepās uz dienvidiem no Donas abām pusēm aiz Bystrya Pine upes. kur ar Jeletas pilsēta izkusa līdz Klusās priedes upei, un kopumā no šīs puses Rjazaņas robeža padziļinājās. Tās struktūrā papildus pašai Rjazaņas zemei bija arī Pronskas Firstiste un dažas apdzīvotās vietas Čerņigovas un Severskas Firstistes.

Rjazaņas zeme robežojās ar savvaļas lauku, tāpēc vienmēr tā bija pirmā, kurai uzbruka stepju ordas. Dabisko robežu trūkuma dēļ no dienvidaustrumiem ceļš iebrucējiem bija atvērts. Doma par nejaušu barbaru uzbrukumu pastāvīgi satrauca prātus un sirdis. Neviens nebija drošībā; neviens nevarētu parūpēties par savas dzīves uzlabošanu tā, kā vajadzētu. Bailes aizņēma viņa rokas. Redzot biezu putekļu mākoni vai tālu uguns mirdzumu, ļaudis atteicās no studijām, steidzās pulcēt ģimenes un ganāmpulkus, sagūstīja to, ko varēja paņemt līdzi, un, ja viņam būtu laiks, viņš tiktu izglābts kaimiņu mežos. Mājiņas un mantas tika upurētas ugunij, un neizdarītā raža pazuda zem zirgu kabatām.

Baidoties pazaudēt savu bagātību un dzīvību katru minūti, Rjazaņas zemes iedzīvotāji meklēja drošākas apmešanās vietas un dravos brauca tālāk uz ziemeļiem, it īpaši uz Maskavas muižām aiz Okas, kur bija daudz mierīgāk nekā Rjazaņā. Tāpēc tajā pašā laikā netika uzbūvētas jaunas apmetnes vai jaunas pilsētas pat Firstistes centrālajā daļā. Un Rjazaņas Firstiste, neskatoties uz tās plašumu, tajā laikā bija bezspēcīga.

Tāpēc ne Ingvars Ingvarevičs, ne viņa brālis Oļegs Reds - Romas tēvs (kurš 1251. gadā atgriezās, pateicoties Sv. Bulvārim princim Aleksandram Ņevskim no tatāru gūstā), kā arī pats Romans neuzdrošinājās domāt par Rjazaņas zemes brīvības cīņām. Lai arī to iedvesmoja leģendārā Evpatija Kolovrata piemērs, kaut arī uz Rjazaņas zemes joprojām bija varoņi ... Bet viens nebija laukā karotājs, spēki bija par vāju ...

Tikai beznosacījuma ārējā paklausībā kānam prinči atrada vienīgo veidu, kā saglabāt savu mantu un izglābt no jauna sagraušanas: viņi izpildīja visas khaāna prasības, bieži devās uz Ordu ar dāvanām un vadīja savus karaspēkus, lai palīdzētu tatāru karaspēkam. Tāds bija Rjazaņas Firstistes stāvoklis pēc Oļega Ingvareviča nāves.

Romāns Olegovičs Rjazaņas Firstistē valdīja ar vienu cerību uz visu labo Dieva Providence un 12 savas valdīšanas gadus (1258. gada 20. marts - 1270. gada 19. jūlijs), visgrūtākos, viņš to varēja novērot no jaunām drupām.

Ticība vairoja cerību uz Firstistes brīvību. Kunga izteikumi nekad nepārsniedz cilvēka spēkus, un tos vienmēr pavada skaidra palīdzība no augšas. Bet brīvības diena vēl bija tālu. Kāna Bērkaja laikā apspiešana sasniedza augstāko pakāpi. Visās pilsētās bija dzirdami kliedzieni un ņurdēšana. Svētais Romāns apdomīgi ievēroja viņa tēva noteikto likumu neapšaubāmi pakļauties khana gribai un redzēja, cik smalkai piesardzībai vajadzētu būt attiecībās ar tatāriem. To ieteica arī Maskavas Svētā Kirila metropolīts (1243–1281), pat tik drosmīgs karavīrs kā Svētais kņazs Aleksandrs Ņevskis ievēroja šo pašu noteikumu, lai pasargātu tautu no nežēlīgāka barbarisma.

Beigusies pirmā, vissarežģītākā tatāru jūga 25. gadadiena krievu tautai. Visbeidzot, 1266. gadā kristīgie cilvēki priecīgi nopūtās: Berkai nomira. Hronikās ierakstīts: "Un kristiešu vājuma ātrums no vardarbības ir pārmērīgs." Batu mazdēls no sava otrā dēla Tutukāna Mengu Temirs, Berkai pēctecis, atbrīvoja krievus no Khiva tirgotāju vardarbības. Romāns Olegovičs pateicās Dievam par atviegloto savas tautas daļu un ar mīlestību iesaistījās Firstistes nodibināšanā, pirmkārt, baznīcu un klosteru celtniecībā, jo tikai krievu tauta var būt stipra un pareizticīga.

Tātad pagāja 4 gadi pēc Mesijas valdīšanas. “Mongoļu vēsturnieks Abulkhazi slavē Temiru par lielo saprātu un gudrību valdībā. Bet prāts viņā nežēloja nežēlīgo sirdi. Viņa valdīšanu mūsu hronikās atzīmē lielkņaza Rjazaņas Romas Olegoviča mocekļa sodīšana par Kunga Jēzus Kristus vārda atzīšanu. "

Mūsdienu svētā svētītā prinča Romāna dzīves apkopotājs, sekojot N.M. Karamzins ierosina, ka prinča mokas sekoja viņa atteikumam pieņemt mohammedanismu. Tomēr tas ir netaisnīgi, jo saskaņā ar ierakstu “Spēka grāmatā” princis saka: “viņš nav pelnījis ievērot elkdievības paradumus”. Pats Karamzins apraksta tā laika tatāru reliģiskos uzskatus: “Ciktāl tas attiecas uz viņu likumiem, viņi tic Dievam, Visuma Radītājam, kurš apbalvo cilvēkus atbilstoši viņu cieņai; bet upurējiet elkus no filca vai zīda, uzskatot tos par liellopu patroniem; viņi dievina (apveltīti ar Dieva īpašībām - aut.) sauli, uguni, mēnesi, saucot to par lielo karalieni, un ceļos ceļos, vērsti uz dienvidiem; Viņi ir slaveni ar iecietību un nesludina savu ticību; tomēr dažreiz viņi piespiež kristiešus ievērot Mogāla paražas ... Nezinot patiesās tikumības likumus, viņiem likumu vietā ir dažas tradīcijas un uzskata par grēku mest nazi ugunī, noliekties uz pātagas, nogalināt cāli, ieliet pienu uz zemes, izspiest ēdienu no mutes ; bet cilvēku nogalināšana un valstu sagraušana viņiem šķiet pieļaujama izklaide. Viņi nezina neko skaidru par mūžīgo dzīvi, bet viņi domā, ka ēdīs, dzer, nodarbosies ar liellopu audzēšanu un tā tālāk. ”

Mūsdienu zinātnieki, kas iesaistīti Zelta orda vēsturē, apgalvo, ka islāms tatāru-mongoļu morāli sāka ietekmēt tikai 14. gadsimtā. “Pagrieziena punkts valsts un Zelta orda likumu juridiskās attīstības vēsturē bija islāma kā valsts reliģijas pieņemšana. Mongoļu valdnieki izcēlās ar iecietību un kopumā izturējās pret dažādu ticību pārstāvjiem vienādi. Pirmais orda ordeņa musulmaņu valdnieks bija Berkai (1257-1266), taču viņa reliģija neietekmēja ne attieksmi pret citām reliģijām Zelta Orda un tās vasaļu valstīs, nedz arī tās tiesības: tā turpināja balstīties uz Yasa Čingishana un dekrētiem (galvenokārt - etiķetes). Oficiālā orda pārvēršana islāmā notiek 14. gadsimta pirmajā ceturksnī uzbeku khana (1313-1342) pakļautībā, kurš nāca pie varas ar musulmaņu garīdznieku palīdzību un brutāli sagrāva visu Hordas eliti, kas atteicās pieņemt islāmu. ”

No iepriekšminētā var secināt, ka parasts ierēdņa apmelojums, kurš, ne tikai cenšoties atgūt noteiktus nodokļus, bet arī cenšas atgūt cilvēkus savā labā, pēkšņi, tikai pēc khana kaprīzes, pārvērtās par grēksūdzes grēksūdzi Kristum.

Šāda notikumu attīstība, visticamāk, šķiet: viens no Baskakiem, ne tikai vācot likumīgu cieņu, nodarbojās arī ar izspiešanu savā labā, izceļoties ar īpašu cietsirdību. Droši vien princis sākumā viņu pamudināja, ka ir tik necienīgi rīkoties ne tikai saskaņā ar kristiešu likumiem, bet pat saskaņā ar pagānu ticību. Kad viņš neapturēja savas zvērības un vardarbību, viņš draudēja, ka ziņos par to Khanam. Tad Baskaks nolēma novērst princi un ziņoja khanam, it kā Rjazaņas princis "zvērēja lielo karali". “Un viņa ticības” pievienošanu vēlākos avotos var droši ņemt vērā vēlākos ielikumos, jo, kā jau tika minēts, tatāri bija pilnīgi iecietīgi.

Atrasti orda, pēc hronista teiktā, ir “nelieši cilvēki”, kuri apstiprināja Baskakas vārdus. Karalis ticēja neslavas celšanai, nikni dusmojās uz uzdrīkstēto princi un lika viņam nekavējoties parādīties orda.

Lēnais princis Romāns klusībā noklausījās skumjās ziņas. Viņam bija priekšnoteikums, ka viņš viņu gaida orda, bet ar nodošanos Dieva gribai mierīgi sadalīja mantojumu dēliem: vecākais dēls Teodora iecēla troni Rjazaņā, otrais Jaroslavs tika noteikts Pronskā, Konstantīns palika pie vecākā brāļa un mātes. Svētījis bērnus un uzdevis viņiem ievērot dievišķos noteikumus dzīvē: dzīvojot mīlestībā, brālīgi piekrītot un pilnībā paklausot mātei, princis, visu Rjazaņas iedzīvotāju asaru mudināts, atstāja savu galvaspilsētu bez cerības atgriezties.

Parādījies Orda, Svētais Romāns iepazīstināja ar Hanu Meta Temiru.
"Nelabs," Temirs draudīgi iesaucās, kad Romāns pabeidza savu apsveikumu. "Vai jūs zināt, kāpēc jūs tikāt iepazīstināts manu gaišo acu priekšā?"
- Sakiet, Khan, - un es zināšu.
"Viņi man teica, ka jūs apvainojat manu visskaistāko godu!"
- Tas ir apmelojums, Khan!
"Pierādījumi ir acīmredzami: šo liecinieku priekšā jūs pret mani runājāt aizvainojoši."
- Vai tā ir taisnība, ka Rjazaņas kņazs atņēma manu godu? - Temirs stingri vaicāja krāpnieku attālumā.
- Tiešām! tiešām! jā! jā! vainoja, neslaupītāji rēca.
"Es gribētu," sacīja Temirs viltīgi, pagriezies pret princi, "lai jūs attaisnotu sevi manis priekšā."
- Lielais parodiju kungs! Cilvēks, kurš varētu savu nevainību pasargāt no neizteiksmīgiem apmelojumiem un dusmām, vēl nav dzimis. Bet visaptverošais zina un redz, vai esmu vainīgs. Tomēr laiks, Khan, parādīs, vai es esmu jums padevīgs pieteka vai tikai jūsu majestātiskuma nepieklājīgais purvs.

Tad cilvēku rases naids Kana sirdī ielika nežēlīgu joku.
"Bet es vēlētos, princi, lai jūs man tagad pierādītu savu pazemību." Lūk, mans pavēle: salieciet ceļus godbijībā pret šiem dieviem, un viņš norādīja uz elkiem, kas atrodas netālu.

Klausījās ar nicinājumu. Romiešu nenormāli vārdi Temir.
- Kāpēc jūs klusējat, princis Rjazaņa? Vai jūs pakļaujaties manai gribai? Jūsu atbildei ir jāizlemj jūsu liktenis.

Svētais Romāns ar kristiešu entuziasmu atbildēja:
- paklausība Dievam ir piemērota vairāk nekā cilvēkam. Tas, kurš valda debesīs un pārvalda troņu likteņus, Viņš, karalis, valda un valda ar varu rakstīt patiesību, mūsu grēkiem mēs pakļausim svešu jūgu. Ar pacietību un ticību mēs pakļaujamies Viņa svētajai gribai, ja vien tas Viņam iepriecina mūs atbrīvot no šī jūga. Mēs, pēc jūsu pirmā vārda, esam gatavi doties uz jūsu galvaspilsētu Sarai un nest jums zeltu un dāvanas. Bet ziniet, Khan, ka kristiešu princis nekad jums nesīs savas sirdsapziņas un ticības dāvanu, nebūs cienīgs elkdievības noteikumu priekšā.
- Konkursa karaliskā varenība un svētnīcas! Vai jūs zināt, ka par šīm trakajām runām jūs gaida prinča troņa atņemšana, cietums, spīdzināšana, trimda, nāve?
- Grozi, ja vari, ar kaut ko citu, bet šie draudi man nav briesmīgi. Tu atņem man troni - es saņemu patiesības vainagu. Vai jūs ieliksit mani cietumā? Secini! Tas Kungs “izvedīs manu dvēseli no cietuma” (Ps. 141, 8). Vai jūs spīdzināsit manu ķermeni ar spīdzināšanu un mokām? Esiet mocīti! Mans ķermenis nodrošinās mazāk pārtikas tārpiem. Vai jūs man draudat ar atsauci, nāvi? Saite! “Kunga zeme un tās piepildījums” (Ps. 23, I). Nogalini Drīzāk tas man sagādās prieku iepazīstināt ar Kristus, mana Dieva, seju, kuru mana dvēsele ilgi meklēja. Nē, Khan, draudi kaut kam lielam vai lielam, bet šie draudi man nav drausmīgi.

Temīrs kā nikns zvērs Tempera uzlēca no savas vietas: acis dzirkstīja, seja dega, lūpas trīcēja, dusmas sirdī vārījās līdz vietai, ka viņš nespēja runāt. Viņš nekad nebija dzirdējis tik drosmīgas runas un nav iedomājies, ka kāds varētu to pateikt “Nāciju kungam”.
- Asinis! Šādu apvainojumu var nomazgāt vienas asinis! - kliedza, beidzot dusmīgs khans.
“Nelabs!” Viņam nāvi! Līdz Romāna nāvei!

Princis gribēja vairāk sarunāties, bet iznāca nežēlīgi kāna nepatiesības izpildītāji; viņi Timuru un nodeva pr pas pas mokas. Viņi viņu izvilka un sāka piespiest pielūgt elkus. Kristus atzīšanās kņazs Romāns vismaz nebija nobijies no briesmīgiem draudiem. Apvainotā kristieša svētā sajūta aizdedzināja prinča sirdi, un viņš drosmīgi izteica to, ko viņš gribēja pateikt Kānam: “Viņš nebūs pelnījis, lai ortodoksālie kristieši pamestu patieso Dievu, nevainojamo pareizticīgo ticību, pieņemtu Besermena svēto ticību un ievērotu velnišķīgā šarma, dievišķās pielūgšanas tradīcijas. “Es viņu nepieņemu, bet arī spļāvu un lāstu!” Tatāri dedzināja ar niknumu un satvēra zobus svētajam un, redzēdami viņa neuzmanību, nežēlīgi metās pie viņa, satvēra viņu un sāka degt ostno spīdzināšana. “Es esmu kristietis,” iesaucās princis, ar dušu sitieniem, “patiesi svēta ir kristīgā ticība; tava ticība ir tatāru nešķīsta un pretīga. "

Viņš gribēja, vēl runāja, bet viņi ar kabatlakatiņu apklusināja muti un, uzvilkuši ķēdes, iemeta viņus grāvī. Aizliktajā grāvī, saistītām rokām un kājām, Svētajam Romānam bija novājināta miesa, bet viņš bija gara pārņemts. Pielietošanās Dieva Providence stiprināja cietēju un piepildīja jaunus spēkus, lai izturētu moku sākumu. Karaļa Dāvida iedvesmotie psalmi sirdī izdalīja saldu mierinājumu. Princim bija priekšstats, ka viņš viņu gaida, viņš juta un lūdza ... Temirs jau bija pavēlējis tatāriem viņu nogalināt visbriesmīgākajā veidā.

Svētais Romas Dievs lūdzās, kad nāca nāves sodi, ļaunā akta palīgu pavadībā, ar moku instrumentiem rokās, asins slāpēm sirdīs ...
“Ļaundari, karaliskās majestātiskuma nicināšana,” tatāri izbijās un sacīja: “debesu dēls, lielais Visuma valdītājs, mūsu krāšņais Tamirs sūtīja jums apžēlošanos ...”

Un ar šiem vārdiem viņi metās pie prinča, satvēra viņu ar smiekliem un lāstiem, izvilka viņu no cietuma un aizveda uz soda izpildes vietu: izsmiekls, ļaunprātīga izmantošana, sitieni nokrita ... Princis bija mierīgs ...

Kristus grēksūdzējs, būdams godbijīgs paklausībā par Dieva Apdomību, kristiešu pazemībā un ticībā Kristum Glābējam, nebaidījās mirt par Viņu.

Izpildīšanas vietā svētais romietis pēdējais vēlējās pārbaudīt vārda spēku pār barbariem. Ar maigu runu viņš sāka viņus pārmest māņticībai un cietsirdībai, slavēdams kristīgos likumus, draudēja ar debesu dusmām ... Ļaundari nevarēja dzirdēt Kristus ticības profesiju, pārmetumus un pārmetumus ...

Kaislības nesējam Romānam tika nogriezta mēle un iemesta uz sāniem. Cietēja drosme nav mazinājusies. Ar lielu spriedzi viņš pacēla balsi, paužot nicinājumu tatāriem un kļūdaini viņiem pārmetot ... Tatāri kļuva nikni un, lai atbrīvotos no pārmetošā prinča, kristīgi domājošajai mutei aizvēra kabatlakatiņu ...

Liegts no iespējas runāt, moceklis ar skatienu skatījās uz spīdzinātājiem ... Viņi izgrieza acis ... Pēc tam viņi sāka mocīt Svēto Romānu kā nikni zvēri. Viņu necilvēcība nežēloja nevienu mocekļa locekli ... Viņš tika nokauts locītavās. Vispirms sasmalcina pirkstus un izmeta tos malā. Tad viņi nogrieza ausis un muti ... Tad viņi nogrieza rokas un kājas un atkal to visu izmeta.

Tur bija viens nogriezts, izkropļots rumpis, bet tomēr ar dzīvības dzirksteli. Asiņainā briļļa beidzās ar briesmīgu noziegumu: tatāri noplēsa galvas ādu un sasmalcināja to, iestiprināja to uz šķēpa un parādi cilvēkiem. Tādās briesmīgās ciešanās Svētais Romāns savu dzīvi beidza! Vai šī nāve nav tāda kā pirmo trīs gadsimtu kristiešu mocekļa nāve? Prinča mocekļa nāves diena palika neaizmirstama pēcnācējiem: tā bija 1270. gada 19. jūlijs. Vienlaikus baznīca viņu atpazina svēto mocekļu priekšā un jūlijā veic viņu piemiņu, saucot viņu par “svēto svētīto princi” 10.

Tradīcija saka, ka mocekļa ķermeņa vērtīgās atliekas kalpi slepeni nogādāja dzimtenē Rjazaņā (Vecajā), un tur viņi tika apglabāti ar pienācīgu godu.

Laikabiedri savās hronikās ierakstīja Svētā Romas vārdu, saglabāja atmiņu par viņa ciešanām kā lolotu svētnīcu, sauca viņu par jauno mocekli, svētlaimīgu princi, kurš savām ciešanām nopirka Debesu Valstību, cienīja kopā ar dižciltīgajiem prinčiem Borisu un Glebu, svēto Miķeli, Čerņigova kņazu un bojāru. Teodors un ar ciešanām pielīdzināja viņu svētajam Džeimsam Persijas pilsētā.

Hierarhiju katedrāle, kuru 1547. gadā vadīja metropolīts Makarijs un kas nodibināja svētkus par godu jaunajiem svētajiem, neiekļāva Sv. Romas, kā arī Čerņigovas prinča Miķeļa un bojāra Teodora vārdu to cilvēku vidū, kuriem iepriekš nebija bijuši kādi svētki. Svētā Romas vārds jau sen ir ierakstīts kalendārā un mēnesī.

Baidoties no svētā kaislības nesēja kņaza Romāna Olegoviča Rjazanska piemiņas, mūsu senči mums atstāja vērtīgu aprakstu par tā ārējo izskatu attēlam uz ikonas. Svētais Romāns tiek raksturots kā “jauns vecums, līdzīgs rusam; Viņa mati ir īsi, cirtaini un ar ausīm, nedaudz savītām plānām bizēm. Drēbes ir princis: uz pleciem valkā sableru, uzstāj uz grīdas; vedat-velka loka - sārtināts aprindās. Lūgšanas labā roka; kreisajā pusē ir krusa, un tajā atrodas baznīca. " Tādējādi svētā prinča Romāna izskats atbilda viņa iekšējam skaistumam. “Oriģinālās gleznas ikonā” līdz 19. jūlijam, kas ir Svētā Romas piemiņas diena, ir rakstīts: “Tajā pašā dienā Svētais Vissvētākais Romas princis, vidusdaļa, Kozmina gabals, klostera mantija”.

Kungs pēcnācējiem vairākkārt ir parādījis Ryazan svētā prinča Romāna lielās pasludināšanas zīmi. Laikā, kad iebruka francūži 1812. gadā, krievi viņus vispirms pieveica Klyastitsy Ryazan Sv. Romas svētku dienā 19. jūlijā (saskaņā ar Art.). Atceroties šo krāšņo notikumu, viņi pavēlēja Maskavas Pestītāja Kristus katedrālē uzrakstīt Svētā Romas Olegoviča ikonu.

1854. gadā Krimas kara laikā Krievijā ar Francijas, Osmaņu impērijas, Lielbritānijas un Sardīnijas koalīciju kundzībai Balkānos, Melnās jūras baseinā, Kaukāzā un Tālo Austrumu piekrastē (1853–1856) tika izveidota katras tautas milicija. Četrpadsmit krustnešu plakātus Rjazaņas kaujiniekiem godbijīgās lūgšanas laikā iesvētīja un svētais Habriils nodeva Rjazaņas kaujinieku komandierim 19. jūlijā, Svētā Romas piemiņas dienā.

Vai tā nav skaidra viņa patronāžas pazīme šīs tautas milicijā, kad pēc gada Tēvzemes aizstāvji precīzi atgriezās svētā prinča Romāna piemiņas dienā?

1854. gada 1. jūlijā tie uzvarošie reklāmkarogi tika svinīgi ievesti katedrālē, kur svētais Gabriels pēc Dievišķās liturģijas svinēšanas un pateicības lūgšanas Tam Kungam saņēma tos no nacionālās kaujinieku grupas vadītāja, nodeva garīdzniekiem, kuri pēc tam nolika sagatavotajā vietā pēcnācēju saglabāšanai.

Atmiņā par šo notikumu kopš 1854. gada Rjazaņas svētais Gabriels lika kopā ar Svēto Baziliku, Pērejaslavļas Rjazaņas (tagad Rjazaņa) bīskapu, veikt reliģiskas lūgšanas Svētajam Romam kā Rjazaņas zemes aizsargātājam.

Ticība un dedzība svētajam princim, lielajam moceklim Romānam, dekorēja tempļus ar saviem svētajiem attēliem uz ikonām. Pirmo ikonu gleznoja Rjazaņas ikonu gleznotājs Nikolajs Vasiļjevičs Šumovs un ievietoja kapelas ikonostāzē uz Triju svēto vārda semināra Vladimira baznīcā.

Ryazan Smaragd (Kryzhanovsky) arhibīskapa svētītā piemiņa ar īpašu uzmanību saņēma Mocia Panov kunga, Pestītāja-Yarskaya baznīcas kvitora, Svētās Romas otrās ikonas upuri. Viņš pats to iesvētīja Kremļa Bīskapu nama Krusta baznīcā, dziedot svētajam princim Romānam viņam sacerēto troparionu un kondaku. Un tajā pašā laikā viņš sacīja nākamajiem ļaudīm: “Šī ikona ir Sv. Romas, Rjazaņas prinča, zīme. Lūdzieties viņam. Viņš bija Rjazaņas zemes īpašnieks. Viņš ir mūsu aizbildnis un lūgšana tagad. ” Ikonas aizmugurē ir rakstīts: “1859. gada jūnija vasarā, plaukstošajā imperatora Aleksandra Nikolajeviča II valdīšanas laikā Rjazaņas Smaragdes augsta arhibīskapa pakļautībā, šo ikonu gleznoja Sv. Lielais moceklis, Ryazan svētītais kņazs Romāns Olgovičs ar dedzību un īpašu ticību Sv. Lielā mocekļa tirgotājam Mokijam Panovam Rjazaņas katedrālē, lai šī svētā ikona tiktu nēsāta visās procesijās un rūpības dēļ mājās. Rakstījis Rjazaņas pilsētā Imperatoriskās akadēmijas mākslinieks Nikolajs Šumovs ”.

Ir pagājuši apmēram 610 gadi kopš svētā prinča Romāna mocekļa sodīšanas, bet visā Rjazaņas diecēzē viņa godam vēl nav uzcelta viena baznīca. Pirmo Sv. Romas baznīcu arhibīskaps Smaragds noorganizēja arhibīskapa nama lauku dahā Novopavlovkā, pieminot viņa ierašanos Rjazaņas kancelē 1858. gada 19. jūlijā.

1861. gada 20. septembrī arhibīskaps Smaragds, pieminot savu 50 gadus veco kalpošanu svētajās pavēlēs, iesvētīja šo templi. Savā runā šajā gadījumā Vladyka Smaragd iepazīstināja ar Svētā Romas ciešanu varenību Kristū un vērsās pie svētā prinča ar godbijīgu lūgšanu, lūdzot viņu “pārdomāt šo templi” - pirmo viņa vārdā un pieņemt pazemīgo baznīcas dibinātāju un visus Rjazaņas iedzīvotājus viņa augstajā aizsardzībā. Tātad, pateicoties Rjazaņas Smaragda kungam, slavināšana Rjazaņas baznīcā tika dota Kristus kaislības nesējam.

Vēstulē vienai no slavenā ikonu gleznotāja Zinovija Šumovas meitām teikts: “Drīz pēc tempļa uzcelšanas Svētā prinča Romāna vārdā Pavlovaja birzī mākslinieka Šumova ģimene piedzīvoja šī mocekļa lūgšanu efektu. 1864. gada aprīlī šajā ģimenē piedzima meita, un no dzimšanas dienas viņa visu laiku bija slima. Ārsts pastāvīgi ceļoja un beidzot paziņoja, ka vairs nav līdzekļu viņas izārstēšanai. Tad mākslinieks ar lūgšanu trokšņo, pēc savas sirds vienkāršības sacīdams: “Prince Roman! Es sakārtoju un izrotāju tavu templi - dziedini manu meitu! ”. Tas bija tieši 19. jūlijā, Svētā Lielā mocekļa Romiešu piemiņas dienā. Un tajā pašā dienā ārsts piedzērās jaunu līdzekli - tas tika izmantots, meitene atveseļojās, pieauga un joprojām ir dzīva. ”

Priesteris Jānis Dobrolyubovs 1884. gadā Rjazaņas diecēzes baznīcu un klosteru vēsturiskajā un statistiskajā aprakstā par bīskapa māju rakstīja: “Turklāt Novopavlovskaya dacha pieder bīskapa mājai, kur der. māja Rjazaņas valdnieku vasaras uzturēšanās laikā ar baznīcu Sv. Romana pr. Rjazaņa, sakārtota Rjazaņas arkā. Smaragds savācamajā apjomā daļu no Rjazaņas diecēzes garīdzniekiem, bet daļu no citiem avotiem. Zeme zem ēkām ir 27 sazh, garumā un 6 sazh platumā. Zem dārza un virtuves dārza, pļavām un meža 22 dess. 140-0 kvadrātmetri kvēpi. "

Uzgriežņu atslēgas par 1915. gadu diemžēl vairs nav atrodamas nekādas informācijas par baznīcu uz Rjazaņas Sv. Romas vārda. Dokumentos ir postscript, ka lauku māja nodedzināta pirms dažiem gadiem. Vairāki ugunsgrēki 20. gadsimta sākumā nodarīja lielu postījumu vasarnīcai un templim. Pirmais ugunsgrēks notika 1902. gada 21. oktobrī.

Saskaņā ar arhīva dokumentiem tika mēģināts atjaunot pēdējo valsts bīskapu māju. Tā 1903. gadā, svētā mocekļa Romāna Rjazāna piemiņas dienas priekšvakarā, Rjazaņas arhibīskapa nama valdei tika atļauts sākt koka koka spārna būvniecību uz vecā akmens pamatiem, un arhibīskapa nama celtniecības fonds 1904. gadā palika Rjazaņas Garīgās konsistorijas fondā. par baznīcu ēku remontu līdz 1909. gadam Rjazaņas apgabala Novopavlovskas ciemā.

Starp citiem dokumentiem ir imperatora edikts, saskaņā ar kuru provinces arhitekts Tsekhansky izstrādāja mājas un tempļa projektu, kas tam pievienots Novopavlovskas dahā.

1905. gadā tika iesniegts šīs baznīcas ikonostāzes projekts un tirgotāja Ivana Andrejeviča Khrenova ikonostāzes darbu meistara paziņojums par darbu cenu.

Ir zināms, ka daudzi labvēļi ziedoja savus līdzekļus tempļa atjaunošanai uz Rjazaņas Sv. Romas vārda.

Tātad 1906. gadā Egorievskas tirgotājs Bardygin izveidoja tempļa piederumus, tirgotājs M.I. Roždestvenskis ziedoja dzelzi jumtam, Makarova shumens atkārtoti kalpoja šajā baznīcā - 100 rubļu. Zimarovas ciemats, kur atradās brīnumainā Dieva Mātes ikona “Zimarovskaya”, uzzinājis par katastrofu, nosūtīja 150 rubļus, lai atjaunotu ikonostāzi. Grūti uzskaitīt visus, kas vēlējās atjaunot baznīcu, pieminot mocekļa Romāna pieminekli. Bīskapu valsts dachai bija jābūt lūgšanas vietai. Vientulība un tikai atpūta. Lapenes un dievkalpojumu projekts episkopālajā vasaras mājā 1908. gadam ir saglabāts: tas sniedz zināmu priekšstatu par to, ko tam vajadzēja atdzīvināt. Līdz tam templis jau bija atjaunots. Lustra, lustra un khorugvi jau atradās tajā, un piederumi tika piestiprināti pie saimnieces.Rjazaņas būvniecības komisijai tika uzdots sastādīt detalizētu ziņojumu par lauku un baznīcu ēku celtniecību, kā arī veikt visu ēku un priekšmetu uzskaiti. Kotedža atkal tika iedegta.

Aktā, kuru sastādīja īpašās komisijas locekļi, teikts, ka koka mājas pamatus ugunsgrēks iznīcina gandrīz līdz zemei, un jumta dzelzs “ar nūju viegli iziet cauri”. Praktiski nekas neizdzēsa ugunsgrēku, tomēr mēģinājumi ēkas atdzīvināt tika veikti, lai arī vāji. Tas bija jau 1910. gads.

Iespējams, ka, necerot uz baznīcas atjaunošanu Ryazan Sv. Romas vārda vārdā Novopavlovskas Dahā, 1916. gadā tika nolemts, kad Rjazaņas pilsētā tika sadalīta semināra Vladimira baznīca, lai iesvētītu pielikumā esošo ceturto troni par godu mocekļa Romāna-Rjazaņa un Sarova Svētā Serafima svētkiem.

Lai arī daudzi vietējie vēsturnieki uzskatīja, ka Vladimira baznīcas atjaunošanai ir nodarīts būtisks kaitējums, tomēr taisnīgums joprojām tika atjaunots - kaislības nesēja Romāna Rjazanska vārdu neaizmirsa pateicīgie pēcteči. Diemžēl šis templis nav saglabājies līdz mūsdienām.

Pašlaik Boriso-Glebskas katedrālei ir pievienošanās tronis, kas iesvētīts par godu Rjazaņas Svētajam princim Romānam un Sarovas mūkam Serafim. Viņš to iesvētīja ar Viņa žēlastības Borisa (Skvortsovs), Rjazaņas bīskapa un Kasimova, arhimandrīta Ābela (Maķedonija) svētību.

Vai vēlaties iegādāties Rjazaņas Sv. Romas ikonu? Ikonu gleznošanas darbnīca "Mantojuma veidošana" ar prieku jums palīdzēs šajā labajā darbā. Mūsu vietnē jūs varat izvēlēties Ryazan Sv. Romas ikonu no klātbūtnes vai pasūtīt tās rakstīšanu. Mūsu mākslinieki strādā dažādās ikonu gleznošanas tehnikās un ar vienādu prasmi veido gan pieticīgas attēlu ikonas, gan svinīgus attēlus uz zelta. Pēc vēlēšanās Rjazaņas Sv. Romas ikonu var dekorēt ar roku darinātu algu un ievietot ikonas apvalkā. Visas templī tiek svētītas ikonas!

Ģimenes sencis, lielkņaza Vladimira mazdēls, vienlīdzīgi apustuļi, kņazs Jaroslavs-Konstantīns un viņa bērni, prinči Mihaels un Teodors (kom. 21. maijs / 3. jūnijs) kļuva slaveni ar savu dzīves svētumu. Konstantīna mazdēls Vladimirs Svjatoslavičs bija nesavtības un pašaizliedzības piemērs, un Muroma svētais brīnums Pēteris (+1228; pieminēts 25. jūnijā / 8. jūlijā) bija arī Konstantīna mazdēls. Svētā prinča Romas vectēvs kņazs Oļegs netālu no Rjazaņas nodibināja Olgovas Uspenskas klosteri. Divi vectēvi, prinči Jurijs un Oļegs Igoreviči, mira 1237. gadā par viņu ticību un tēvzemi cīņā ar Batu. Svētais princis Romāns pavairoja savu senču tikumus, pagodinādams Rjazaņas zemi ar atzīšanās varoņdarbu.

Svētā prinča Romāna bērnība un jaunība iekrita pašā pirmajā mongoļu-tatāru jūga periodā, un tas atstāja iespaidu uz svētā prinča Romāna likteni, tāpat kā tūkstošiem viņa laikabiedru. Viņš zaudēja arī savus vecākus. Par svētā kņaza Oļega Igoreviča tēvu ir zināms, ka viņu Batu sagūstīja un 1252. gadā atgriezās dzimtenē. Nav zināms, kā jaunais princis Romāns izdzīvoja no tatāriem. Pastāv pieņēmums, ka viņu atņēma Rjazaņas bīskaps un Muroms Euphrosyne Svjatogorets Muromā.

Ģimenes un pajumtes trūkumā svētais princis Romans no jaunības devās uz grēksūdzēm, cenšoties izjust bēdas un ciešanas.

Viņa audzināšana, ievērojot dievbijīgas krievu tradīcijas, bija baznīca. Gudrības sākums - Dieva bailes - tika likts uz dzīves pamata, lasot Svētos Rakstus. Lēnais princis no savas jaunības uzliesmoja ar mīlestību uz Kristu un tika apliecināts pareizticīgo ticībā. Dievbijība un pacietība, mīlestība uz tēvzemi un nevainojama nodošanās Dieva gribai izcēla topošo mocekli un grēksūdzi.

Kad tēvs atgriezās no tatāru gūstā, dievbijīgais princis jau bija ģimenes cilvēks. Viņa sieva, princese Anastasija, bija cēlusies no Kijevas lielkņaza veida un viņu izcēla ar sirsnīgu ticību un labdarību. Trīs dēli - prinči Teodors, Jaroslavs un Konstantīns - tika audzināti dievbijībā un Dieva bailēs. 1258. gada 20. martā pēc prinča Oļega tēva nāves, kurš pirms viņa nāves bija uzņēmis klostera mandeles, dievbijīgais kņazs Romāns uzkāpa plašās Rjazaņas Firstistes tronī, kurš tajā laikā lēnām atkopās no tatāru pogroma. Svētais princis Romāns ar vienu cerību uz Dieva Apdomību pārņēma kontroli pār kundzību, un divpadsmit vissarežģītāko valdīšanas gadu laikā viņam izdevās glābt Rjazaņas zemes no jaunām drupām.

Svētītais kņazs ar asarām lūdzās par savu dzimteni un centās atvieglot izpostīto cilvēku nožēlojamo stāvokli. Ar vārdu un savas dzīves piemēru viņš iedvesmoja apkārtējos ar mīlestību uz savu dzimto zemi un Svēto Baznīcu. Tatāru kolekcionāru cieņa (Baskaki) dusmojas uz Svēto Princi, jo viņš pastāvīgi viņus pasargāja no vardarbības un iestājās par aizvainotajiem.

Reiz kāds no Baskakiem paziņoja Hanam Mengu-Temiru, ka dievbijīgais princis Romāns zaimo Khanu un nosoda viņa pagānisko ticību. Bija cilvēki, kas apstiprināja apmelojumu, un Kāns sauca svēto uz Audru uz tiesu.

Viņš mierīgi noklausījās lēnprātīgā prinča skumjās ziņas un sāka pulcēties Orda, ģimenes un visu Rjazaņas iedzīvotāju bēdās, kas viņu sirsnīgi mīlēja.

Pakļaušanās Dieva Providencei, kas bija viens no viņa dzīves galvenajiem tikumiem, atbalstīja cietēju un iepludināja viņā jaunus spēkus, lai izturētu mokas. Princis izlikās, kas viņu sagaida, un tikai lūdza Dievu. Viņa partiju jau izlēma hans: viņš deva tatāriem pavēli nogalināt dievbijīgo princi Romānu. Ar nežēlīgiem lāstiem viņi aizveda mocekli no cietuma un noveda viņu uz soda izpildes vietu. Princis mierīgi devās mokās; viņa sejā atspoguļojās kristīgās pazemības un sirdsmiera sajūta, kas tiek dota nedaudzajiem, kuri ir notīrīti kārdinājumu krāsnī. Kristus grēksūdze nebaidījās nomirt Viņa dēļ, bet nezināja, kas viņu sagaida briesmīgākajā nāvē - nāve notiek lēni. Nonācis soda izpildes vietā, svētais pēdējo reizi nolēma pārbaudīt sava vārda spēku pār barbāriem un sāka viņus mānīt ar māņticību un nežēlību, draudēja viņiem ar Dieva dusmām. Viņi nocirta viņam mēli un tad nodeva viņu briesmīgā mokā: viņi izbāza acis un nogrieza lūpas. Necilvēcīgi mocītāji nežēloja nevienu cietēja locekli, sv. aizraušanās nesējs tika sagriezts gabalos: vispirms tika noņemti roku un kāju pirksti, pēc tam nogrieztas rokas un kājas. "Un it kā līķis bija viens, un tie tika nolaisti no tā galvas un trompetes šķēpiem."

Horda šajās ciešanās 1270. gada jūlija mēneša 19. dienā cieta Riazaņas galantīgais princis Romāns Olegovičs.

Leģenda vēsta, ka mocekļa Romāna Rjazanska svētās relikvijas slepeni tika pārvestas uz Rjazaņu un tur ar godbijību apglabātas. Apbedīšanas vieta joprojām nav zināma. Vissvētākā prinča Romāna garīgā godināšana svēto priekšā sākās tūlīt pēc viņa mocekļa nāves. Laikabiedri viņu sauca par jauno mocekli un salīdzināja viņu ar lielo mocekli Jēkabu Persianinu (+421; pieminēja 27. novembri / 10. decembri). Hronikā teikts par svēto: “Pērciet sev Debesu Valstības aizraušanos, un vainags ir patīkams no Tā Kunga rokas ar Mihaila Vsevolodoviča no Čerņigovas brāļa brāli, kurš cieta par pareizticīgo kristīgo ticību Kristum”.

1812. gadā, dievbijīgā prinča Romāna piemiņas dienā, Krievijas karaspēks Klyastitsy izcīnīja pirmo uzvaru. Par piemiņu par godu Pestītāja Kristum uz Maskavas baznīcas sienas tika uzrakstīts svētā prinča Romāna attēls. Pēc leģendas, dižciltīgā prinča ikonas tika attēlotas šādi: “Princis nav vecs, ar blondiem matiem, cirtaini, nokrīt uz pleciem plānā vilnī, sablenderētā kažokā uz pleciem, samtainā mētelī; labā roka ir izstiepta lūgšanai, un kreisā tur pilsētu ar baznīcu. ”

Dievišķās liturģijas laikā šajā katedrālē kopā ar templi un kopējiem tropariešiem troparions tiek dziedāts kaislības nesējam Romānam, Rjazaņas zemes gudrajam organizatoram, lūgšanu grāmata, grēksūdzei, pareizticīgo ticības aizstāvam.

Riazaņas Vissvētākā kņaza Romāna Olegoviča ikona ir nomināla vīriešu ikona ar nosaukumu Romāns.
Svētku dienas - 1. augusts un 23. jūnijs - Rjazaņas Svēto katedrāle.

Rjazaņas Svētā prinča mocekļa-prinča Romāna ikona tika uzgleznota ar prinča autentisko izskatu. Viņas priekšā esoša lūgšana aizsargā Rjazaņas zemi no visiem nelabvēlīgajiem notikumiem - no dabas katastrofām līdz ienaidnieku, tai skaitā ticības ienaidnieku, iebrukumam, neatkarīgi no formas, iespējams, nepatiesi mieru mīloša, šī iebrukuma nenotika.

Tā kā svētais Romāns Rjazāns tika spīdzināts un nogalināts ar nepatiesas denonsēšanas palīdzību, viņa tēla priekšā esošā lūgšana palīdz pasargāt sevi un tuviniekus no apmelošanas un denonsēšanas.

Lūgšana Rjazaņas Sv. Romas ikonas priekšā un templī un jūsu mājā par pareizticīgo ticības pamatu saglabāšanu gan valstī, gan ģimenē palīdz stiprināt garīgo, tas ir, visdziļāko ģimenes attiecību vienotību, un tas ir ļoti svarīgi, jo ģimene ir mazs stāvoklis stāvoklī, ar kuru sākas vara.

Ir arī zināmi gadījumi, kad lūgšana Svētās Romas Romas Rjazanskas ikonas priekšā šīs ikonas godināšana palīdzēja dziedēt slimības. Un, protams, lūgšana pirms prinča tēla - mocekļa par ticību, ja viņš tiek pasūtīts vai nopirkts kā nomināla ikona, palīdzēs tam, kurš Romas vārdu nes par godu vārdadienai kopā ar svēto princi-kaislības nesēju.

Svētais princis Romāns Olegovičs Rjazanskis bija sava veida prinči, kuri tatāru jūga laikā kļuva slaveni kā kristīgās ticības un Tēvzemes aizstāvji. Abi viņa vectēvi gāja bojā dzimtenes cīņā ar Batu. Paaugstināts mīlestībā uz svēto ticību (princis dzīvoja asarās un lūgšanās) un savu dzimteni, princis ar visu savu spēku rūpējās par izpostītajiem un apspiestajiem subjektiem, pasargājot viņus no kenas Baskaks (nodokļu iekasētāju) vardarbības un laupīšanas. Baskaks ienīda svēto un apmeloja viņu pirms tatāru khana Mengu-Timura. Romāns Olegovičs tika izsaukts uz orde, kur Khan Mengu-Timurs paziņoja, ka viņam jāizvēlas viena no divām lietām, vai nu mocekļa nāve, vai tatāru ticība. Dievbijīgais princis atbildēja, ka kristietis nevar mainīt patieso ticību uz nepatiesu. Par stingrību ticības atzīšanā viņš tika pakļauts nežēlīgai spīdzināšanai - viņam tika nogriezta mēle, izdauzītas acis, nogrieztas ausis un lūpas, nogrieztas rokas un kājas, nodīrāta galva un, nocirtis galvu, to iestādīts uz šķēpa. Tas notika 1270. gadā.
Prinča-mocekļa godināšana sākās tūlīt pēc viņa nāves. Hronikā tiek runāts par svēto - “Pērciet sev Debesu valstības aizraušanos, un vainags ir patīkams no Dieva puses ar sava lielā prinča Čerņigova radinieku Mihailu Vsevolodoviču, kurš cieta par pareizticīgo kristīgo ticību Kristum”.
Kopš 1854. gada Rjazaņā tiek svinēta reliģiska gājiens un Svētā Romas dienā notiek lūgšanu dievkalpojums. 1861. gadā Rjazaņā tika veltīta baznīca par godu labajam princim Romānam.

Lūgšanas Rjazaņas Sv. Romas ikonas priekšā

Pirmā lūgšana

Svētais, slavenais Lielais moceklis, svētītais princis Romans, Rjazaņas zemes patrons un aizbildnis! Mēs ticam un uzticamies, domājams, ka ciešam un priecājamies par jūsu patīkamo dzīvi, žēlsirdīgi lielo žēlsirdību un drosmi ar Kungu Dievu, neesam aizmirsuši jūsu zemes tautas, mūsu pašu valsts, bagātību daudzējādā ziņā ienaidniekam un dzīves kaislības. Mēs lūdzam jūs to pašu: ar savām lūgšanām un nodevību lūdziet mūsu Kungu Jēzu Kristu, lai viņš mūs atbrīvos no visiem ļaunumiem un ļaunajiem apstākļiem, no visām kaites un slimībām, kā arī no visiem ienaidniekiem, redzamiem un neredzamiem. Ak, Dievam liels prieks! Vozdohni mums, grēciniekiem, lai Vladytse veidu, piedod mums visus parādus mūsu un nizposlet pār mums žēlastība Visu Svēto Garu, jā prestavshe vsyakago skvernodeystva, laiks mūsu dzīvē visās dievbijības un godīgi gaidīt un tako blagougodivshe Kungs, būtu cienīgs dzīves vechnoblazhennyya dziedāšanas un dziedāt lielo Dieva žēlsirdību un jūsu žēlīgo aizlūgšanu par mums uz Dieva troņa mūžīgi mūžos. Āmen.

Otrā lūgšana

Ak, visgodīgākā kaislības nesēja, lielā labvēlība Dievam, piedāvājiet mūsu asarīgo lūgšanu Tam Kungam, mūsu Dievam, apžēlojieties mūs, grēciniekus, ļaujiet taisnīgajiem atņemt viņu dusmas un nomierināt mūsu ilgi ciešo valsti! Varētu apstiprināties labklājība un klusums, lai mēs sūtītu pārpilnību zemes augļu un ļautu mūsu ienaidniekam sāpināt mūsu nodarījumu, lai radītu ar grēku un bezspēcīgu. Tomēr, pieliekoties pie jūsu ikonas, mēs ar ticību atgādinām par jūsu ciešanām, kas piedzīvotas Kristū, un lūdzam jūs: neatstājiet mūs un lūdziet no Dieva Kungu labu un īslaicīgu un mūžīgu, pagodiniet Dievu mūžīgi mūžos. Āmen.

Romāns Rjazaņa, svētītais princis

Svētais princis Romāns Olegovičs Rjazanskis (Jaroslava pasaulē) dzimis neilgi pirms tatāru iebrukuma krievu zemē, 1237. gadā. Viņš nāca no krāšņās Rjazaņas prinču ģimenes, kurai rūpēja ticība un dievbijība. Ģimenes sencis, lielkņaza Vladimira mazdēls, vienlīdzīgi apustuļi, kņazs Jaroslavs-Konstantīns un viņa bērni, prinči Mihaels un Teodors (kom. 21. maijs / 3. jūnijs) kļuva slaveni ar savu dzīves svētumu. Konstantīna mazdēls Vladimirs Svjatoslavičs bija pašaizliedzības un pašaizliedzības piemērs, un Muroma svētais brīnums Pēteris († 1228; pieminēts 25. jūnijā / 8. jūlijā) bija arī Konstantīna mazdēls. Svētā prinča Romas vectēvs kņazs Oļegs netālu no Rjazaņas nodibināja Olgovas Uspenskas klosteri. Divi vectēvi, prinči Jurijs un Oļegs Igoreviči, mira 1237. gadā par viņu ticību un tēvzemi cīņā ar Batu. Svētais princis Romāns pavairoja savu senču tikumus, pagodinādams Rjazaņas zemi ar atzīšanās varoņdarbu.

Ģimenes un pajumtes trūkumā svētais princis Romans no jaunības devās uz grēksūdzēm, cenšoties izjust bēdas un ciešanas. Viņa audzināšana, ievērojot dievbijīgas krievu tradīcijas, bija baznīca. Gudrības sākums - Dieva bailes - tika likts uz dzīves pamata, lasot Svētos Rakstus. Lēnais princis no savas jaunības uzliesmoja ar mīlestību uz Kristu un tika apliecināts pareizticīgo ticībā. Dievbijība un pacietība, mīlestība uz tēvzemi un nevainojama nodošanās Dieva gribai izcēla topošo mocekli un grēksūdzi.

1258. gada 20. martā pēc prinča Oļega tēva nāves, kurš pirms viņa nāves bija uzņēmis klostera mandeles, dievbijīgais kņazs Romāns uzkāpa plašās Rjazaņas Firstistes tronī, kurš tajā laikā lēnām atkopās no tatāru pogroma. Svētais princis Romāns ar vienu cerību uz Dieva Apdomību pārņēma kontroli pār kundzību, un divpadsmit vissarežģītāko valdīšanas gadu laikā viņam izdevās glābt Rjazaņas zemes no jaunām drupām. Svētītais kņazs ar asarām lūdzās par savu dzimteni un centās atvieglot izpostīto cilvēku nožēlojamo stāvokli. Ar vārdu un savas dzīves piemēru viņš iedvesmoja apkārtējos ar mīlestību uz savu dzimto zemi un Svēto Baznīcu. Tatāru kolekcionāru cieņa (Baskaki) dusmojas uz Svēto Princi, jo viņš pastāvīgi viņus pasargāja no vardarbības un iestājās par aizvainotajiem. Reiz kāds no Baskakiem paziņoja Hanam Mengu-Temiru, ka dievbijīgais princis Romāns zaimo Khanu un nosoda viņa pagānisko ticību. Bija cilvēki, kas apstiprināja apmelojumu, un Kāns sauca svēto uz Audru uz tiesu.

Viņš mierīgi noklausījās lēnprātīgā prinča skumjās ziņas un sāka pulcēties Orda, ģimenes un visu Rjazaņas iedzīvotāju bēdās, kas viņu sirsnīgi mīlēja.

Dodoties pie hana, dievbijīgais kņazs Romāns starp dēliem izplatīja savas kņazistes mantojumus un kopīgi veica svēto Kristus noslēpumus. Orda laikā svētais princis, hronista vārdiem sakot, “attaisnoja sevi neslavas celšanā, bet Boss uzrunāja daudzus tatāru prinčus, un viņi sāka savu nuditi pēc savas ticības”. Pēc Kāna pavēles dievbijīgajam princim viņa attaisnošanai bija jāpieņem viņu ticība. Dievbijīga sašutuma un mīlestības pret Kristus ticību "viņš ir arī darbības vārds viņiem:" Viņš nav pelnījis pareizticīgo kristieti, atstājot pareizticīgo ticību, pieņem Basurmanijas ticību. " Tad jūs sākat viņu sist. Viņš ir darbības vārds: "Ir kristietis, un patiesi, kristīgā ticība ir svēta, un jūsu tatāru ticība ir sapuvusi". " Tatāri dedzināja ar niknumu un satvēra zobus pie svētā, bet, redzēdami neelastību, metās viņam virsū un sāka nežēlīgi sist. “Ir kristietis,” iesaucās princis, ar dušu izdvesdams, “un patiesībā kristīgā ticība ir svēta!” Viņš vēlējās runāt, bet viņu apklusa un, ķēdē salicis, iemeta cietumā. Aizliktajā grāvī, sasietai rokai un kājai, sv. Princis Romāns novājināja ķermeni, bet stiprināja garu. Pakļaušanās Dieva Providencei, kas bija viens no viņa dzīves galvenajiem tikumiem, atbalstīja cietēju un iepludināja viņā jaunus spēkus, lai izturētu mokas. Princis izlikās, kas viņu sagaida, un tikai lūdza Dievu. Viņa partiju jau izlēma hans: viņš deva tatāriem pavēli nogalināt dievbijīgo princi Romānu. Ar nežēlīgiem lāstiem viņi aizveda mocekli no cietuma un noveda viņu uz soda izpildes vietu. Princis mierīgi devās mokās; viņa sejā atspoguļojās kristīgās pazemības un sirdsmiera sajūta, kas tiek dota nedaudzajiem, kuri ir notīrīti kārdinājumu krāsnī. Kristus grēksūdze nebaidījās nomirt Viņa dēļ, bet nezināja, kas viņu sagaida briesmīgākajā nāvē - nāve notiek lēni. Nonācis soda izpildes vietā, svētais pēdējo reizi nolēma pārbaudīt sava vārda spēku pār barbāriem un sāka viņus mānīt ar māņticību un nežēlību, draudēja viņiem ar Dieva dusmām. Viņi nocirta viņam mēli un tad nodeva viņu briesmīgā mokā: viņi izbāza acis un nogrieza lūpas. Necilvēcīgi mocītāji nežēloja nevienu cietēja locekli, sv. aizraušanās nesējs tika sagriezts gabalos: vispirms tika noņemti roku un kāju pirksti, pēc tam nogrieztas rokas un kājas. "Un tā, it kā līķis būtu viens, viņi sagrauj ādu no tās galvas un tās šķēpus."

Horda šajās ciešanās 1270. gada jūlija mēneša 19. dienā cieta Riazaņas galantīgais princis Romāns Olegovičs. Leģenda vēsta, ka mocekļa Romāna Rjazanska svētās relikvijas slepeni tika pārvestas uz Rjazaņu un tur ar godbijību apglabātas. Apbedīšanas vieta joprojām nav zināma. Vissvētākā prinča Romāna garīgā godināšana svēto priekšā sākās tūlīt pēc viņa mocekļa nāves. Laikabiedri viņu sauca par jauno mocekli un salīdzināja viņu ar lielo mocekli Jēkabu Persjaņinu (+ 421; pieminēts 27. novembrī / 10. decembrī). Hronikā teikts par svēto: “Pērciet sev Debesu Valstības aizraušanos, un vainags ir patīkams no Tā Kunga rokas ar Mihaila Vsevolodoviča no Čerņigovas brāļa brāli, kurš cieta par pareizticīgo kristīgo ticību Kristum”.

Kopš 1854. gada Rjazaņā Svētā Romas svētku dienā notiek gājiens un lūgšanu dievkalpojums. 1861. gadā Rjazaņā templis tika iesvētīts par godu dievbijīgajam princim Romānam. Pašlaik Rjazaņas katedrāles Borisoglebskas katedrāles galvenajā altārī atrodas pārnēsājams tronis, kas iesvētīts Rjazaņas svētā svētītā prinča Romāna vārdā. Dievišķās liturģijas laikā šajā katedrālē kopā ar templi un kopējiem tropariešiem troparions tiek dziedāts kaislības nesējam Romānam, Rjazaņas zemes gudrajam organizatoram, lūgšanu grāmata, grēksūdzei, pareizticīgo ticības aizstāvam.

No grāmatas krievu svētie. Decembris-februāris autore Nezināms autors

Romāns Uglics, svētītais princis Svētais svētītais princis Romāns, Uglich brīnumdarītājs, dzimis 1235. gada 1. oktobrī. Viņš bija Ulgičas kņaza Vladimira un princeses Fotinii un Rostovas Sv. Kņaza Vasiloko brāļadēlu jaunākais dēls (+1238; pieminēts 4./17. Martā). Kopš bērnības

autore Nezināms autors

Svētī kņazs Svētais kņazs Andrejs Bogoljubijs (1110–1174), lielkņaza Vladimira Monomahha mazdēls, kņaza Jurija Dolgorukija dēls un Polovtsijas princese (dzimis Marijas svētajā kristībā), dzimis 1110. gadā un 35 dzīves gadus pavadījis Rostovā-Suzdalē.

No grāmatas krievu svētie. Jūnijs - augusts autore Nezināms autors

Aleksandrs Ņevska, svētītais kņazs, svētītā kņaza Aleksandra Ņevska relikviju pārcelšana notika 1724. gada 30. augustā no Vladimira Kristus dzimšanas klostera uz Trīsvienības klosteri Sanktpēterburgā - zemi, kurā tika nodibināta jaunā Krievijas impērijas galvaspilsēta.

autore Autoru komanda

ANDREJS, svētītais Smoļenskas princis, brīnumdaris Perejaslavskis. Lielhercogistes Jāņa un metropolīta Joasafa vadībā Pērejaslavskas mūks Daniels (27. oktobrī) atrada Smoļenskas kņaza Andreja Pērejaslavļas-Zalessky relikvijas, kas palika neiznīcināmas Sv. Nikolajs; ar šiem