Izvēles sadaļas apraksts. Ja esat vietnes īpašnieks, piesakieties, lai mainītu šo tekstu!

Svētā Jaunavas dzīve

Dieva māte, [grieķu Θεοτόκος], Jaunava Marija, dzemdēja Kungu Jēzu Kristu. Informācija par Jaunās Derības Svētajos Rakstos ietverto Jaunavas dzīvi nav pietiekami detalizēta. Šeit ir tikai dažas epizodes, kas saistītas ar Jaunavas Marijas vārdu un personību (Mat. 1. 16, 18-25; 2. 11, 13-15, 19-23; 12. 46-50; 13. 55; Mk. 3. 31 -35; Lk. 1. 26-56; 2. 4-7, 16-52; 8. 19-21; John 2. 1-12; 19. 25-27; No Bībeles stāsta mēs neko nezinām par Ziemassvētku apstākļiem vai par ieiešanu templī vai par Jaunavas dzīvi pēc Vasarsvētkiem. Šādas ziņas par Jaunavas dzīvi mūs iepazīstina ar Baznīcas leģendu: senās leģendas, baznīcas vēstures darbus, homiletiskos pieminekļus, himnogrāfisko liturģisko mantojumu.

Agrākie bibliskās informācijas avoti par Dieva Mātes dzīvi bija agri kristiešu apokrīza: "Džeimsa stāsts par Marijas dzimšanu" (pretējā gadījumā - "Jēkaba ​​pravangelisms", 2. gadsimta otrajā pusē, Ēģipte), "Bērnības evaņģēlijs" (citādi - Tomas evaņģēlijs, II gadsimtā.), "Džozefa Plotņikas grāmata" (ap 400, Ēģipte), "Sv. Jāņa Dievišķā, leģenda par Dieva Svētās Mātes uzņemšanu" (IV - V gadsimti.). Neatzīstot apokrypu kā dogmas avotu, Baznīca tajā pašā laikā aizņēmās no tiem veselu virkni priekšmetu, kas saistīti ar Jaunavas Marijas zemes dzīvi. Tajā pašā laikā paši apokriālie stāsti jaunajā rediģētajā versijā tika noņemti no gnostiskā elementa un saskaņoti ar kanonisko stāstu par Theotokos, kas ietverti četros evaņģēlijos. Daudzu seno apokrifu tulkojumi dažādās valodās veicināja tādu Apocrypha aizgūto priekšmetu popularitāti, kas saistīti ar Jaunavas Marijas personību. Piemēram, bērnības evaņģēlijs tika tulkots sīriešu, koptu, armēņu, gruzīnu valodā; ir arī viņa latīņu valoda (pazīstama kā “Pseido-Mateja evaņģēlijs”), Etiopijas, arābu un slāvu (“Tēva stāsts par Izraēlu”, „Kristus bērnība”).

Garais, gadsimtiem senais darbs, kas attīra apokrofa materiālus, kas saistīti ar Jaunavas Marijas tēlu no ne-pareizticīgajām idejām, kas šeit iekļautas un nav pieņemamas Baznīcai, noveda pie vienotas un iekšēji konsekventas tradīcijas par Jaunavas Marijas zemes dzīvi, par viņas dzīves apstākļu savstarpēju sasaisti ar dievišķo gadu apli Šādi slaveni dziesmu autori, piemēram, Krētas Sv. Andrejs, Maiusa Sv. Kosmoss un Damaskas Sv. Jānis, aktīvi izmantoja Jaunavu Mariju. Leģendas par Jaunavas dzīvi kopš seniem laikiem atklāja pareizu pareizticīgo kristiešu reakciju - viņu mīļākie lasījumi. Tie bija daļa no vietējo Baznīcu dažādajām hagiogrāfiskajām tradīcijām. Leģendas atspoguļojas arī svēto tēvu sprediķos (Sv. Efraima, Sīrijas, Sv. Jāņa Krizostoma, Sv. Jāņa Damaskas, Sv. Gregorijas Palamas uc) par draudzes svētkiem.

Leģenda apliecina, ka pēc pasaules vēstures divu laikmetu kārta, ko atdala Kunga Jēzus Kristus dzimšana, Nazaretas pilsētā dzīvoja vecāki un bezbērni laulātie, svētie. taisnīgais Joachims  un Anna. Visu savu dzīvi, kas veltīta Dieva gribas piepildīšanai un citu kalpošanai, viņi dedzīgi lūdza, lai Tas Kungs dotu viņiem bērnu. Džoachims un Annai bija zvērests: ja viņiem joprojām ir dēls vai meita, tad viņa vai viņas dzīve tiks veltīta kalpošanai Dievam. Visbeidzot, pēc 50 gadu laulības, dzirdēja veco taisnīgo lūgšana: viņi sauca savu meitu Mariju (tulkots no Ebrejiem - "kundze" vai "Hope"). Meitene, kas vecākiem un dievbijīgajiem laulātajiem atveda mierinājumu un garīgo reljefu, bija paredzēta kā nākamās pasaules Pestītāja, Dieva Dēla, māte. Saskaņā ar tēvu, viņa nāca no Jūdas cilts no Dāvida līnijas; par māti - no Ārona cilts; viņas priekšteču vidū bija Vecās Derības patriarhi, augstie priesteri, Jūdas valdnieki un ķēniņi.

Baznīcas tradīcija mums sniedz vairākus nozīmīgus apstākļus Jaunavas dzimšanas notikumam. Joahims un Anna smagi cieta, pateicoties viņu nežēlībai, kurā Vecās Derības morāle redzēja Dieva sodu. Joahimam pat tika liegts piedāvāt upurus templī, uzskatot, ka viņš nav patīkams Dievam, jo ​​viņš nav radījis pēcnācējus Izraēlas tautai. Joahims zināja, ka daudziem Vecās Derības taisnīgajiem, piemēram, Ābrahāmam, tāpat kā viņam, līdz bērnības vecumam nebija bērnu, bet tad Dievs pēc ticības un lūgšanām joprojām sūtīja viņus pēctečiem. Joahims aizgāja uz tuksnesi, tur ierīkoja telti, kur viņš lūdza un gavēja 40 dienas un naktis. Anna, tāpat kā viņas vīrs, rūgti sēroja viņu bezbailību. Un viņa, tāpat kā viņas vīrs, viņu pazemoja par neauglību. Bet kādu dienu, kad Anna atradās dārzā un lūdza Dievu, ka Viņš viņai dotu bērnu, jo viņš kādreiz bija devis vecākiem Sarah, kāds Kunga eņģelis parādījās pirms Annas un apsolīja viņai, ka drīz viņa dzemdēs viņas pēctečus visā pasaulē ( Proto evaņģelisms 4). Anna apsolīja veltīt savu bērnu Dievam. Tajā pašā laikā Joahimam parādījās eņģelis, paziņojot, ka Dievs ievēro viņa lūgšanas. Joahims atgriezās mājās pie Annas, kur drīzumā tika pabeigta Jaunavas Marijas dzimšana.

Vecāki vecāki pateicās Dievam par viņu dāvanu. Pēc viņas meitas piedzimšanas Anna apsolīja, ka bērns nedarbosies uz zemes, kamēr viņas vecāki neieviesīs Mariju Kunga templī. "... Viņi ir no Viņa," saka St. Gregorijs Palamas, - viņi apsolīja par jūsu dzimšanu un, pilnīgi darot, jūs apsolīja, ka viņi solīja Viņam ... "(Greg. Pal. Praesent. 8). Kad nākamā Dieva Māte sasniedza trīs gadu vecumu, Joahims un Anna atlika viņas centību Dievam līdz šim brīdim, nolēma, ka ir pienācis laiks, lai Marija nonāktu templī. Saskaņā ar leģendu (Proto-evaņģēliski. 7), Marijas ieeja templī bija saistīta ar svinīgu gājienu, ceļā uz templi stāvēja jauni, nevainojami jaunavas ar apgaismotām lampām. Vecāki ievietoja viņu pirmajā no 15 augstākajiem tempļa soļiem. Un šeit, saskaņā ar leģendu, nosūtīts bl. Hieronymus Stridonskis, noticis brīnums: Marija patstāvīgi, bez jebkāda atbalsta, uzkāpa stāvos soļos, ieradās templī (Hieron. De nativit. S. Mariae). Tajā pašā laikā augstais priesteris aizgāja, lai satiktos ar viņu: saskaņā ar leģendu, Zaharijs bija nākamais Jāņa Kristītāja tēvs (Forerunner). Viņš, pateicoties Dieva īpašajai atklāsmei, iepazīstināja Mariju ar Svētā Svētā, kur augstajam priesterim bija tiesības ieceļot tikai vienu reizi gadā. Pēc tam Joahims un Anna atstāja Mariju pie tempļa. Visa viņa dzīve svētnīcā bija īpaša Dieva Providence. Viņu audzināja un studēja kopā ar citām meitenēm, strādāja pie dzijas un sašūva priesterus. Nākamās Jaunavas ēdienu atveda eņģelis.

Leģenda stāsta, ka Dieva Māte dzīvoja templī līdz 12 gadiem. Bija pienācis laiks, kad viņai bija jāatstāj templis un apprecēties. Bet viņa paziņoja augstajam priesterim un priesteriem, ka viņa bija apsolījusi nevainību Dieva priekšā. Tad no cieņas pret viņas zvērestu un, lai saglabātu Viņas nevainību, lai jaunais kalpone netiktu palicis bez patronāžas un aprūpes (Viņas vecāki līdz tam laikam bija miruši), Marija tika piesaistīta vecākajam galdniekam Jāzepam, kurš nāca no ķēniņa Dāvida ģimenes. Saskaņā ar leģendu, pats Kungs viņam norādīja, ka tas ir nākotnes burvīgs un aizsargāts no Jaunavas. Tempļa priesteri pulcēja 12 cilvēkus no Dāvida klana, nodeva savus personālus uz altāra un lūdza, lai Dievs norādītu, kas viņam patīk. Tad augstais priesteris deva katram savu personālu. Kad viņš atdeva personālu Jāzepam, balodis no tās izgāja un sēdēja pie Jāzepa galvas. Tad augstais priesteris sacīja vecākajam: „Jūs esat izvēlēts saņemt sev un ievērot Kunga Jaunavu” (Proto-Evaņģēlijs. 9). Jaunava Marija apmetās Jāzepa namā Nācaretē. Šeit viņa palika darbos, dievišķā domāšanā un lūgšanā. Šajā laikā radās vajadzība ražot jaunu aizkaru Jeruzalemes templim. Daļu darbu augstā priestera vārdā veica Jaunava Marija.

Atnākšanas brīdis ir ieradies. Šo notikumu Jaunajā Derībā apraksta evaņģēlists Lūkas (1. 26-38). Dievs nosūtīja svētnīcai Jaunvecākai arkangelim Gabrielam, lai viņš viņai pastāstītu par tuvāko Ziemassvētku no viņas Kunga. Saskaņā ar leģendu, tajā brīdī, kad viņas priekšā parādījās arhitekts, viņa lasīja izvilkumu no pravieša Jesajas grāmatas: "Lūk, Jaunava viņas dzemdē saņems ..." (Is. 7. 14). Jaunava Marija sāka lūgt, lai Kungs viņai atklātu šo vārdu noslēpumaino nozīmi un drīzāk izpildītu savu solījumu. Tikai tajā brīdī viņa redzēja sev priekšā Arhitektu Gabrieli, kas viņai paziņoja, ka Dēls drīz būs dzimis. Bērns būs Visaugstākā Dēls, saukts par Jēzu, mantot Dāvida troni un Viņa valstij nebūs gala. Marija ir apgrūtināta: kā tas viss var piepildīties, ja viņa ir nevainībā? Eņģelis atbild: „Svētais Gars atradīs Tevi, un Visaugstākā spēks aizēno Tevi; tāpēc Svētais, kas piedzimis, tiks saukts par Dieva Dēlu ”(Lk. 1.35). Marija, atbildot uz arkangēla vārdiem, dod Viņam brīvprātīgu piekrišanu Dieva iemiesojumam: „Lūk, Kunga vergs; lai tas būtu manis pēc Tava vārda ”(Lūkas 1. 38). Arkangels Gabriels atkāpjas no Jaunavas. Tiek veidots laulības priekšstats par Kungu Jēzu Kristu.

Pēc Atklāsmes notikuma Jaunava Marija devās apmeklēt savu radinieku, taisnīgo Elizabeti, nākotnes mātes mātei. Jānis Kristītājs (Forerunner). Taisnīgais Zaharijs un Elizabete dzīvoja levitiskajā pilsētā Iuta. Saskaņā ar tradīciju, ceļā uz Yutu, Jaunava Marija apmeklēja Jeruzalemi un pārcēlās uz tempļa gataviem amatiem - daļu no jauna plīvura. Tur, virs Dieva Mātes, augstais priesteris pasludināja augsto svētību, sakot, ka Tas Kungs godinās Mariju visos zemes veidos (Proto-Evaņģēlijs 12). Jaunavas un Elizabetes sanāksmi apraksta Lūkas evaņģēlists (Lūkas 1. 39-56). Marijas un Elizabetes sanāksmes laikā bērns Elizabetes klēpī izgāja. Viņa bija piepildīta ar Svēto Garu un runāja par pravietiskiem vārdiem par Dieva Māti, kas apmeklēja viņas māju. Jaunava Marija viņai atbildēja ar svinīgu poētisko himnu: „Mana dvēsele palielina Kungu ...” (Lūkas 1. 46-55), slavējot Dieva žēlastību, kas Izraēlai ir piepildīta ar senajiem Mesijas pravietojumiem. Viņa apliecina, ka no šī brīža viņa būs apmierināta ar visām paaudzēm, kas dzīvo uz zemes. Jaunava Marija bija Zaharijas un Elizabetes namā apmēram trīs mēnešus, pēc tam atgriezās Nācaretē.

Drīz Džozefs pamanīja, ka Marija gaida bērnu, un viņš to apgrūtināja. Viņš gribēja slepeni atbrīvot Viņu no savas mājas, tādējādi atbrīvojot viņu no vajāšanām saskaņā ar skarbo Vecās Derības likumu. Tomēr eņģelis parādījās Džozefam sapnī un liecināja, ka no Jaunavas Marijas dzimušais zīdainis ir iecerēts ar Svētā Gara plūsmu. Viņa dzemdēs Dēlu, kuru mums vajadzētu izsaukt Jēzum, jo ​​Viņš glābs cilvēci no grēkiem. Jāzeps bija paklausīgs Dieva gribai un saņēma Mariju, tāpat kā agrāk, aizsargājot Viņas tīrību un nevainību (Mateja 1. 18-25).

Jaunās Derības stāsts par Kristus dzimšanas notikumu ir ietverts abos papildinājumos - evaņģēlijos - no Mateja (1. 18-2.23) un no Lūkas (2.-20.). Šeit teikts, ka imperatora Augusta valdīšanas laikā Romā (kuras valdījumā Palestīna bija tajās dienās) un karalis Herods Jūdejā, saskaņā ar imperatora lēmumu, tika organizēta tautas skaitīšana. Tajā pašā laikā ebreji, lai piedalītos tautas skaitīšanā, nāca uz tām pilsētām, no kurām bija klana. Džozefs un Marija, kas jau bija gaidījuši bērna agrīno dzimšanu, ieradās Betlēmē, kā viņi bija no sava veida ķēniņa Dāvida (Euseb. Hist. Eccl. I 7. 17). Betlēms bija Dāvida pilsēta. Nevar atrast tukšus viesnīcas numurus, bet viņi bija spiesti (lai gan bija auksti), lai nokārtotu mājlopu pildspalvu - saskaņā ar Baznīcas tradīcijām, kuru izcelsme ir agrīnā kristīgā apokrīza un Baznīcas seno tēvu liecībās (Iust. Martyr. Dial; 78; Orig. Contra Cels I 51), tā bija ala. Šajā alā naktī, pie Svētā Jaunavas, dzimis zīdainis Dievs Jēzus Kristus. Ziemassvētki tika paveikti bez ierastajām fiziskajām ciešanām sievietēm darba tirgū. Jaunava Marija pats savu Ziemassvētku laikā veica Kungu un ielika to mierā, kur viņi ieveda lopbarību liellopiem. Šeit, alā, viņa liecināja par ganu Kunga pielūgšanu un sirdī uzrakstīja viņu stāsta vārdus par brīnumaino izskatu eņģeļu spēku jomā (Lūkas 2. 8-14, 19).

Astotajā dienā pēc Ziemassvētkiem tika veikta apgraizīšanas un nosaukuma rituāls (Lūkas 21 21), un pēc 40 dienām viņi atveda Viņu uz Jeruzalemes templi. Baznīca šo notikumu atceras Kunga prezentācijas vārdā. Viņa apstākļus apraksta evaņģēlists Lūkas (2. 22-38). Bērns tika nogādāts templī saskaņā ar Senās Derības Mozus likuma senajām paražām (1.Mozus 12–8). Saskaņā ar šo likumu sievietēm pēc 40 dienām, ja zēns ir dzimis, un 80 dienām, ja meitene ir dzimis, nācās ierasties templī, lai veiktu tīrīšanas upuri.

Apmeklē svētnīcu upurēšanai un Virgin. Viņa rada divus bruņurupuču baložus un divus baložu cāļus - likumu pieļaujamo upuri - tikai nabadzīgajiem. Pēc ieraduma, pēc tam, kad tika piedāvāts upuris par pirmdzimto dēlu, priesteris saņēma bērnu no mātes rokām, un, vēršoties pie altāra, paaugstināja bērnu, it kā nodod to Dievam. Tajā pašā laikā viņš izpildīja divas lūgšanas par viņu: vienu par izpirkuma likumu (Izraēlas pirmdzimtie bērni bija iecerējuši kalpot Dievam (2.Mozus 13–2), lai kalpotu svētnīcā un templī - vēlāk šie pienākumi tika nodoti levītiem (Num 8. 14-19), bet likums paredzēja iespēju atbrīvot no šīs kalpošanas caur izpirkšanu), otrs - par pirmdzimto dāvanu.

Bērns Kristus tikās ar ieeju templī, ko nodeva dievbijīgais un taisnīgais vecais cilvēks Simeons. Vecākais teica pateicību Dievam un viņa slavenajam "Tagad tu atlaidi ...". Viņš vērsās pie Dieva Mātes, pravietojot par viņas likteni: „... Un tev ļoti ierocis nodos dvēseli ...”. Vārdi par „ieroci”, proti, zobenu, kas izurbs Jaunavas Marijas sirdi, ir pravietojums par ciešanām, ko viņa piedzīvos, kad viņa liecinās par Viņa Dievišķā Dēla Krusta moku un nāvi.

Saskaņā ar seno austrumu baznīcas tradīciju, tas notika pēc prezentācijas (Efraems Sīri. In Deatess. AntechurchRozhestva-Ian. Chrysost. 1. matricā; sk. Teofu. Bulg. 1. Mat. 1). East Magi (Mate. 2. 1-12). Herods, ko viņi maldināja, meklēja Kristus nāvi, un Svētā Ģimene drīz - pēc Jāzepam parādītā eņģeļa norādījumiem - bija spiesta atstāt Palestīnu un bēgt uz Ēģipti (Mateja 2. 13-15). No turienes Jāzeps un Jaunava un bērns atgriezās savā dzimtenē tikai pēc tam, kad viņi uzzināja, ka Herods ir miris. Jāzeps uzzināja par ķēniņa nāvi no eņģeļa, kas viņam parādījās sapnī (Mateja 2. 19-21).

Ir saglabātas vairākas dievbijīgas tradīcijas, kas saistītas ar Svētās Ģimenes klātbūtni Ēģiptē. Tātad, saskaņā ar vienu no leģendām, ceļā uz Ēģipti, viņi uzkāpa laupītājiem, no kuriem divi bija patruļas, pārējie gulēja. Viens laupītājs, kurš neskaidri uztvēra bērna Dievišķo majestātiskumu, neļāva saviem biedriem kaitēt Svētajai ģimenei. Tad Dieva māte viņam sacīja: „Kungs Dievs jūs atbalstīs ar savu labo roku un izpirks grēku piedošanu” (Glābēja bērnības arābu evaņģēlijs. 23). Saskaņā ar leģendu, tas bija šis žēlsirdīgais laupītājs, kurš vēlāk izrādījās piesardzīgs laupītājs, kura grēkus piedeva Kungs par krustu un kurš bija pagodināts ieiet debesīs ar Kristu (Lūkas 23. 39-43).

Atgriežoties Palestīnā, Svētā Ģimene atkal apmetās Nācaretē (Mateja 23). Saskaņā ar leģendu Jaunava Marija nodarbojās ar rokdarbiem, mācīja lasīt un rakstīt vietējiem bērniem. Viņa joprojām palika lūgšanā un dievišķā domāšanā. Katru gadu visa ģimene tika nosūtīta uz Jeruzalemi Lieldienu svētkos saskaņā ar pastāvošo reliģisko tradīciju. Vienā no šiem braucieniem Jāzeps un Jaunava Marija, kas jau bija atstājuši templi, nepamanīja, ka zēns Jēzus, kurš bija 12 gadus vecs, palika Jeruzalemē. Viņi domāja, ka Jēzus dodas uz Galileju ar kādu no saviem radiniekiem vai paziĦojumiem, bet neatradot Viņu un neraizējoties par to, Jāzeps un Jaunava Marija atgriezās Jeruzalemes templī. Šeit viņi atklāja, ka Jēzus runā ar ebreju skolotājiem, kuri bija pārsteigti par Viņam raksturīgo gudrību. Jaunava Marija stāstīja Viņam par bēdām, kas pārņēma Viņu un Jāzepu, kad viņi Viņu neatradīja starp saviem ciltīm. Kungs atbildēja viņai: „Kāpēc tu mani meklē? Vai jūs nezināt, ka man būtu manā Tēvam piederošs? ”(Lūkas 2.49). Tad viņi nesaprata Jēzus runāto vārdu nozīmi. Tomēr Dieva Māte tur visus savus vārdus savā sirdī, vāji gaidot nākotni, kas gaida savu Dēlu un paša Dieva Māti (Lūkas 2. 41-51).

Saskaņā ar Baznīcas tradīciju Džozefs nomira dažus gadus pēc šī notikuma. Tagad par Kristu un Viņa brāļiem (saskaņā ar austrumu eksegātisko tradīciju, Džozefa bērni no savas pirmās laulības - Euseb. Hist. Eccl. II 1. 2; Theoph. Bulg. Mat. 13. 56; skatīt: Merzlyukin. -26) Jaunava rūpējās par viņu.

Pēc Dieva Kunga kristības un 40 dienu stāšanās tuksnesī, Dieva Dēls nonāca pie Viņa Mātes pie laulības svētkiem Galilejas Kānā. Šeit Dieva Māte lūdza Viņu apspriest tos, kuriem trūkst svētības, un izpaust Viņam Dievišķo spēku. Vispirms Tas Kungs atbildēja, ka Viņa stunda vēl nav pienācis, bet tad, redzot Jaunavas cerību uz Dievišķā Dēla visvarenību un no godbijības pret Viņu (Ioans. Chrysost. Ioānā. 2. 4), brīnumainā veidā pārvērš ūdeni vīnā (Jāņa 2). 1-11). Saskaņā ar leģendu, neilgi pēc tam, kad bija precējusies Kānā, Jaunava Marija, pēc Dēla pavēles, pārcēlās uz Kapernaumu (Ioan. Chrysost. Ioan. 2. 4).

Debesu Tēva gribas piepildījums Jēzum bija svarīgāks nekā ģimenes radniecība. To apliecina slavenā epizode, kas aprakstīta sinoptiskajos evaņģēlijos (Mateja 12. 46-50; Marka 3. 31-35; Lūkas 8. 19-21): nāk uz māju, kur sludināja Kristu, kurš vēlējās redzēt Dieva Māti un brāļus Kungs sūtīja uz Viņu lūgt tikšanos; Jēzus Kristus atbildēja, ka visi, kas izpilda Viņa Debesu Tēva gribu, ir Viņa brālis, māsa un māte.

Kunga ciešanas laikā uz Krusta Jaunava Marija nebija tālu no Viņa Dievišķā Dēla. Viņa neatstāja Kungu pie Krusta, daloties savās ciešanās ar Viņu. Šeit viņa bija jāturpina krustā kopā ar teologu Jāni. Kristus teica Virgin, norādot uz Jāni: "Sieva! Lūk, tavs dēls, un tad apustulis: Lūk, tava māte! (Jāņa 19-26-27). No šīs dienas apustulis Jānis rūpējās par Jaunavu Mariju.

Baznīca uzskata, ka Kungs parādījās Viņa mātei tūlīt pēc augšāmcelšanās. BLJ Bulgārijas teofilaktā ir ticis (Theoph. Bulg. Matth. 27), ka Dieva Māte ir minēta starp evaņģēlista Mateja mirrējošajām sievietēm ar nosaukumu "Marija, Jēkaba ​​un Jāzijas māte" (Mateja 27 56), jo Jēkabs un Josija ir bērni mirušais Jāzeps, viņas rokassprādze, kā arī „cita Marija” (Mateja 27. 61; 28. 1). Pirmkārt, viņai un Marijai Magdalēnai parādījās eņģelis, paziņojot par Kristus augšāmcelšanos, un pēc tam Kungs pats pacēlās no kapa (Mateja 28–10). Fakts, ka “cita Marija” un „Theotokos” ir viena persona, tiek apstiprināta arī svētajā Lieldienu nedēļas lasījumā.

Baznīcas tradīcija apgalvo, ka Dieva Māte bija klāt pie Kunga Debesbraukšanas. Viņas attēls vienmēr ir šīs brīvdienas ikona. Kristus augšāmcelšanās laikā Dieva Māte bija Jeruzalemē kopā ar apustuļiem (Ap.d.14) un gaidīja Viņa Dēla, Svētā Gara nolaišanās, apsolījumu. Pēc 10 dienām pēc Dieva Mātes un apustuļu augšāmcelšanās Svētais Gars nāca ugunīgu valodu formā - Pentakostiešu brīnums piepildījās (Ap.d. 2: 1-4).

Pēc Svētā Gara nolaišanās Jaunava Marija kļuva pazīstama kristiešu vidū ar daudziem Viņa brīnumiem un tika cienīta ar lielu godbijību. Saskaņā ar leģendu, viņa piedzīvoja Archdeacon Stephen mocekli un lūdza, lai Tas Kungs piešķirtu spēku, lai izbeigtu nāvi ar apņēmību un pacietību. Pēc kristiešu vajāšanas, kas sākās Heroda Agrippa laikā, un Jēkaba, Dieva Mātes un apustuļu izpildīšana atstāja Jeruzalemi. Viņi lika daudz zināt, kam un kur sludināt evaņģēlija patiesību. Theotokos par viņas sprediķi mantojums devās uz Ibēriju (Gruziju). Viņa gāja doties tur, bet eņģelis, kas Viņam parādījās, liedza tam to darīt. Viņš paziņoja, ka Kristus gaismā Iberija ir jāapgaismo daudz vēlāk, bet pagaidām viņai jāpaliek Jeruzalemē, lai dotos no šejienes uz citu, kam nepieciešama arī apgaismība, zeme. Šīs valsts nosaukums bija jāatklāj Jaunavai vēlāk. Jeruzalemē Dieva Māte pastāvīgi apmeklēja Kristus kapu, kas pēc augšāmcelšanās bija tukšs un lūdza. Ebreji vēlējās apsteigt Viņu šeit un nogalināt un pat sūtīt aizsargus pie kapa. Tomēr Dieva spēks brīnumaini slēpa Jaunavu Mariju no jūdu acīm, un Viņa brīvi apmeklēja apbedījumu alu (Svētā Jaunavas Marijas pieņēmuma leģenda).

Baznīcas tradīcija stāsta Jaunavas Marijas braucienu uz Kungu un Lācaru, kas kļuva par Kipras bīskapu. Pa ceļam, viņas kuģis tika paņemts no vētras un pārcēlās uz Athos kalnu. Apzinoties, ka šī ir pati zeme, par kuru Eņģelis sludināja Viņam Jeruzalemē, Jaunavas Marijas kājām bija uz Athos pussalas. Tajā laikā vislielākie pagānu kultu uzplaukumi bija uz Athos kalna, bet ar Jaunavas Marijas atnākšanu pagānisms tika uzvarēts Athos kalnā. Viņas sludināšanas un daudzu brīnumu dēļ Jaunava Marija vietējos iedzīvotājus pārveidoja par kristietību. Pirms došanās no Athos, Dieva Māte svētīja tautu un sacīja: „Lūk, man ir Dieva Dēls un mans Dievs! Dieva žēlastība ir par šo vietu un tiem, kas tajā atrodas ar ticību un bailēm un mana Dēla baušļiem; ar nelielu piesardzību, visi uz zemes būs viņiem bagāti, un Debesu dzīve saņems, un mana Dēla žēlsirdība no šīs vietas līdz vecuma beigām nebūs niecīga, un es būšu silts aizbildnis par manu Dēlu par šo vietu un tiem, kas tajā atrodas ”(Porfiry (Uspensky) , bīskaps, Athos, Sanktpēterburgas vēsture, 1892. 2. daļa. P. 129-131).

Jaunava Marija ar saviem pavadoņiem devās uz Kipru, kur viņa apmeklēja Lācaru. Ceļojuma laikā Dieva Māte apmeklēja Efezu. Atgriežoties Jeruzalemē, Viņa turpināja bieži un ilgi lūgties vietās, kas bija saistītas ar Viņas Dēla zemes dzīves notikumiem. Kā stāsta "Dieva Svētās Mātes dievbijības leģenda", ka viņas zemes nāve jau ir tuvu, Dieva Māte mācījās no arhitekta Gabriela. Dieva māte saņēma šo vēstījumu ar lielu prieku: viņai bija savlaicīga tikšanās ar Dēlu. Kā mūžs, kas gaida Dieva Māti pēc Dieva godības, arangels nodeva Viņai paradīzes filiāli no datuma koka, spīdot ar negaidītu gaismu. Šī filiāle bija jāpārvadā pirms Jaunavas kapa viņas apbedīšanas dienā.

Kad Dieva māte atkāpās no viņas nāves gultas, notika brīnumains notikums: ar Dieva spēku apustuļi, kas toreiz bija dažādās valstīs, tika savākti Viņas mājā, kuri, pateicoties šim brīnumam, varēja apmeklēt Jaunavas Marijas uzņemšanu. Šo brīnumaino notikumu apliecina Jaunavas Marijas Matinea Dormition dievkalpojums. Saskaņā ar Baznīcas tradīcijām Dieva Mātes dvēseles spožo tīrību saņēma Kungs, kurš parādījās kopā ar daudzām debesu pilnvarām. Tikai Apustulis Toms nebija Jaunavas Marijas dīvāna (epizode un Jaunavas Marijas augšāmcelšanās Apocrypha latīņu valodas versijā par Svētās Jaunavas Marijas uzņemšanu). Saskaņā ar Baznīcas tradīcijām pēc Jaunavas nāves apustuļi uzlika savu ķermeni alā-kapā, aizpildot ieeju ar lielu akmeni. Trešajā dienā viņus pievienoja Toms, kurš nebija klāt uzņemšanas dienā, un tas ļoti cieta no fakta, ka viņam nebija laika atvadīties no Jaunavas Marijas. Atbilstoši viņa asprātīgajam pamatam apustuļi stumja akmeni no alas ieejas, lai viņš varētu atvadīties no izbraucamās Jaunavas ķermeņa. Bet, pārsteidzot, viņi neatrada viņas ķermeņus alā. Šeit atradās tikai viņas drēbes, no kurām bija brīnišķīgs aromāts. Pareizticīgā baznīca  saglabā tradīciju, ka Jaunava Marija tika augšāmcelta ar Dieva spēku trešajā dienā pēc Viņas pieņēmuma un pacēlās debesīs.

Dažiem senajiem rakstniekiem bija doma par Dieva Mātes mocekli (piemēram, Vārdā, ko piešķīra Timotejam, Jeruzalemei, 5. gadsimtam), bet šo pieņēmumu noraida svētie tēvi (Ambros. Mediol. Luc. 2. 61).

Seno garīgo rakstnieku un baznīcu vēsturnieku uzņemšanas Dievmātes uzņemšanas gads aicināja citādi. Cēzarejas Eusebius norāda uz gadu 48 A.D., Romas Hipolīts - 43 gadi, Dip., Kipras Epipānijs - 25. gads par Kristus pacelšanos, Nikifor Callist - 44 gadi A.D.

Avoti: Smirnov I., prot. Dieva Mātes apokrītiskās pasakas un apustuļu darbi / / PO. 1873. aprīlis Pp. 569-614; Amann E. Le Protoèvangèlie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910; Kristus apokrītiskās pasakas. SPb., 1914. Vol. 3: Džozefa Galdnieka grāmata; Michel C. Evangèlies apocryphique. P., 1924; Krebs E. Gottesgebärerin. Köln, 1931; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954; Jaunavas Marijas teoloģijas enciklopēdija Marija // Ed. M. O "Caroll. Wilmington, 1983; Bērnības evaņģēlijs (Toma evaņģēlijs) // Seno kristiešu apokrifs. M., 1989. P. 142-150; Jēkaba ​​dzimšanas vēsture. Apokrēnas stāsti par Jēzu, Svēto ģimeni un Kristus lieciniekiem. I. S. Sventsitskaja, A. P. Skogorevs, M., 1999.; Logoi Qeomhtopikoi MonacÒj M x ximoj I Hsucasthrion thj koimhseoj thj qeotokoi. .

P.Y. Malkovs

Dieva Māte // pareizticīgo enciklopēdija / ed. Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils. V. 5. S. 486 - 504. Piekļuves režīms: http://www.pravenc.ru.

Svētā Jaunavas dzīve. Seditsa.RU. Baznīcas pētījumu centrs "Pareizticīgā enciklopēdija". Ar Maskavas un visas Krievijas Kirilijas patriarha svētību. Piekļuves režīms: http://www.sedmitza.ru.

Koncepcija un ZiemassvētkiJaunava Marija

Mēs zinām par Svētā Jaunava galvenokārt Svētās Tradīcijas dēļ. Galvenie avoti šeit ir divi apokrīfas - Jēkaba ​​evo-evaņģelisms un Svētākās Marijas un Glābēja bērna dzimšanas grāmata. Šie pieminekļi netika iekļauti Jaunās Derības kanonā to novēlotās izcelsmes dēļ, bet tie atspoguļo Dieva Mātes uzskatu, kas pastāvēja jau no pirmajām Baznīcas pastāvēšanas dienām.

Saskaņā ar tradīcijām svētā Dieva Māte  dzimusi laikmeta pārtraukumā Heroda Lielā valdīšanas laikā Jeruzalemes priekšpilsētā. Viņas vecāki - dievbijīgie ebreji Joahims un Anna - bija bagāti, cienījami un cēlu cilvēku, bet viņiem nebija daudz bagātības. Viņu cilts, kas nāca no ķēniņa Dāvida, jau bija zaudējis savu iepriekšējo ietekmi. Ar visiem standartiem Joahims un Anna bija laimīgi laulātie, viņi varēja apskaust labā nozīmē, ja tas nebūtu viens apstāklis ​​- pēc piecdesmit gadu laulības dzīvošanas viņi nevarēja dzemdēt bērnu.

Iespējams, ģimenes dzīves sākumā bērnu trūkums nav ļoti viņu: kamēr jūs esat jauns, jūs īsti nedomājat par šādām lietām. Tomēr brieduma virsotnē, kad mazbērni sāka parādīties no apkārtējiem, Joahims un Anna sāka lūgt Visaugstāko Dievu nosūtīt viņus bērnam. Viņi joprojām bija spēcīgi, viņi vēl varēja iedomāties, dzemdēt un pacelt ilgi gaidīto bērnu. Katru dienu pāris gaidīja brīnumu, bet tas nebija steigā. Gadus pagājis, vecums sneaked. Pāris pat apsolīja pirmdzimto kalpot templī, bet, šķiet, Dievs tos neuzklausīja. Un vienu reizi pēc citas lūgšanas Joahims un Anna atkāpās.

Viņi nebija nolādējuši Debesis, viņu sirdis nebija dusmīgas par visu pasauli, un viņu ticība Kungam nekļuva vēsāka. Viņi vienkārši uztvēra savu bērnu bezrūpību kā Dieva gribu. Tā kā Viņš dod priekšroku atstājot viņus bez pēcnācējiem, tas nozīmē, ka tas ir nepieciešams, tas nozīmē, ka Viņš zina labāk, nekā dot katrai personai, ko dot un ko darīt. Vecāki cilvēki pateicīgi pieņēma viņu krustu, lūdzot tikai vienu lietu - lai viņu atlikušā dzīve būtu vēl dievbijīgāka nekā agrāk. Viņi joprojām bija enerģiski un nolēma pilnībā veltīt sevi tiem, kam vajadzīgs atbalsts.

Jaunākie laulātie sāka cienīt vēl vairāk, bet tur bija arī ļaunas valodas. Apkārtējos ciematos izplatījās baumas par to, ka Dievs nolādēja Džoachimu un Annu, ka viņi nevarēja sazināties ar viņiem, un labie darbi, ko viņi darīja, deva cilvēkiem bēdas. Tas nonāca līdz brīdim, kad, kad Jēkabs reiz nesa upurēšanas upuri Jeruzalemes templim, priesteris viņu pameta, sacīdams, ka viņš to nepieņem no nevērtīgas personas. Šāda dažu cilvēku attieksme var šķist dīvaina, bet tā ir diezgan loģiska un to izskaidro ne tikai dažu ebreju ļaunie mori, bet arī viena no Vecās Derības reliģiskās domāšanas iezīmēm.

Cilvēka vēstures sākumā Dievs deva mūsu kritušos senčus Ādamam un Ievai solījumu, ka savlaicīgi pēcdzemdību dzimtā būs dzimis Pestītājs un Glābējs. Šo pravietojumu teica kā aicinājumu vilinošajam velnam, kuru Kungs bija nolādējis burtiski šādos vārdos: Es ienīstu ienaidnieku starp jums un sievieti un starp jūsu sēklām un viņas sēklām; tas jūs sitīs galvā, un jūs ieskrūvēsiet to papēžā  (Gen. 3 :15).

Jau pirmā māte Eeva paņēma savus paziņojumus par savu sievu un viņas sēklām un uzskatīja, ka viņa ir dzemdējusi nākamo ļaunuma uzvarētāju. Bet tas izrādījās citādi - viņas vecākais dēls Kains nebija kļuvis par glābēju, bet pirmais slepkava, kas atteicās no sava brāļa Abela dzīvības. Ne tik daudz labāk bija tālāks Ādama pēcnācējs - viņi bija prom no Dieva. Un tikai neliela daļa cilvēku turpināja godināt Vienīgo Dievu un saglabāt pagātnes laiku, kad paradīze vēl nebija slēgta.

Gadsimtiem ilgi šīs pašas uzticīgās paaudzes arī ir sūtījušas Dieva apsolījumu par sievas sēklu, kas izdzēsīs senā čūskas sātana galvu. Katra dievbijīgā meitene saprata, ka viņa bija tā, kas var kļūt par šo sievu, un katrs cilvēks savā sirdī cerēja būt daļa no šī brīnuma. Tāpēc starp izvēlētajiem cilvēkiem laulība un dzemdības tika uzskatītas par godu, un bērnu klātbūtne tika uzskatīta par Dieva svētību. Un otrādi - ja laulātajiem nebija pēcnācēju, tad viņi tika pakļauti visa veida pārmetumiem, jo ​​tika uzskatīts, ka šādiem pāriem ir liegta Visaugstākā žēlastība par dažiem briesmīgiem grēkiem.

Joahims un Anna aizvadīja bērnības krustu visu savu ģimenes dzīvi. Viņi pat nevarēja iedomāties, ka tieši no viņu savienības notiks pati sieva, kuras sēklas tika pieminētas Edena solījumā. Kad eņģelis parādījās viņiem pa vienam un paziņoja par labām ziņām - viņi kļūs par vecākiem. Un tāpat kā pirms daudziem gadiem vecāka gadagājuma pāris pazemīgi piekrita viņu bērnības daudzumam, - vecie ļaudis un prieks, kas nokrita līdz viņu partijai, pieņēma to pašu pazemību. Joahims un Anna nepiekrita ar eņģeli, nežēlīgi noliegās, atsaucoties uz godājamu vecumu un nespēju iegūt bērnus. Tajā pašā naktī vīrs un sieva bija kopā, un pēc kāda laika vecāka gadagājuma sieviete saprata, ka viņa ir stāvoklī.

Noteiktajā laikā vecāka gadagājuma sieviete kļuva par veselīga bērna māti, kura nosaukums bija Marija. Baumas atkal izskanēja apkārtējos ciematos, bet šoreiz cilvēki bija pārsteigti par to, kas notiek. Brīnums bija tur - vairākus gadsimtus Izraēlā tas nenotika. Vecie vīri bija laimīgi un pateicās Dievam par dāvanu, ko viņš bija devis. Visbeidzot, viņu sapnis piepildījās, un viņi varēja mierīgi izbeigt savas zemes dienas. Pāris atcerējās savu solījumu veltīt meitu Dievam. Sākumā viņi plānoja saglabāt savu vārdu divus gadus pēc viņas dzimšanas, bet viņi saprata, ka labāk ir pagaidīt nedaudz vairāk - meitene nebija gatava atstāt savu vecāku mājās. Vēl viens gads bija pagājis, un trīs gadus vecā Marija, ko pavadīja jaunās jaunavas ar izgaismotiem lāpām, tika nogādāta Jeruzalemes templī.

Iniciatīvas ceremonijas laikā notika brīnums. Viss, kas jums bija jādara, bija likt Mariju uz kāpnēm, kas ved uz tempļa pagalma augšējo daļu, viņa pati, bez jebkādas palīdzības, pārvarēja piecpadsmit milzīgus soļus, kurus daudzi pieaugušie kāpuši ar grūtībām. Redzot to, kas notika un redzēja meitenes nākotnes likteni, augstais priesteris viņu pieņēma, svētīja to un paveica iepriekš neredzēto - viņš paņēma Mariju uz Tempļa iekšējām telpām, kur varēja būt tikai priesteri. Neatkarīgi no tā, vai Jaunava patiešām tika ievesta Svētā Svētā - Proto-evaņģelizācija, Baznīca tic, ka kopš seniem laikiem Dieva Māte ir daļa no šīs svētajā templis.

Tajā brīdī visi klātesošie saprata, ka Joahima un Annas meita ir pelnījusi ienākt svētnīcā, un viņai bija jādara kaut kas ļoti svarīgs. Viņas vieta bija šeit, Dieva mājā, kur viņa varēja saņemt nepieciešamo izglītību un zināšanas. Jaunavas vecāki, dzīvojuši vēl vairākus gadus, nomira mierīgi, zinot, ka viņi ir izpildījuši savu zvērestu un varējuši dot Dievam visdārgāko. Tagad viņu meitas liktenis bija visaugstākās.

Marijas bērnība un Anniation

Labākie ebreju kopienas pārstāvji tika audzēti meiteņu tempļa skolā, kas pēc tam kļuva par priesteru, rakstu mācītāju un ievērojamu jauniešu sievām. Viņiem tika mācīts viss, kas bija nepieciešams mājturībai. Tāpat liela uzmanība tika pievērsta skolēnu garīgās izglītības nodrošināšanai, mācīt viņus labi saprast svēto tekstu un rituālus. Faktiski skola, kurā Marija nonāca, bija meiteņu seminārs.

Jaunava Marija studēja līdz divpadsmit gadiem. Visu šo laiku viņa ir apguvusi daudzas "sievietes" profesijas, bet vislabāk - viņai tika piešķirta šūšana. Visaugstākās Vārda prasme bija tik augsta, ka viņai tika piešķirts vissvarīgākais darbs - aizkaru un aizkaru izveide svētnīcai. Viņa neatpalika, pētot Rakstus, ko viņa gandrīz ar sirdi zināja. Marija bija labākā skolas skolniece templī, un laikā viņa kļuva par vēlamo līgavu daudziem cienīgiem jauniešiem. Atšķirīgā situācijā viņa varēja ieņemt ievērojamu vietu sabiedrībā, ja tā nebija viena, bet gan agrīnā bērnībā, meitene deva Dievam celibāta zvērestu.

Priesteri par to zināja. Kad viņu skolēns ieradās nobriedušu vecumu, un viņa vairs nevarēja dzīvot templī, viņi saskārās ar problēmu. Neviens pat neuzskatīja par Marijas doto solījumu pārkāpšanu, un nebija nekādas šaubas par to, vai Marija ir spiesta piespiedu kārtā precēties. Tomēr viņa nevarēja dzīvot neatkarīgi pasaulē - likums aizliedza neprecētas meitenes  dzīvo viens pats. Tā kā, bez veciem vecākiem, Marijai nebija tuvu radinieku, viņa tika nolemta nodot vienu no vecajiem atraitņiem, lai viņš, formāli uzskatīts par savu vīru, būtu viņa sievas tīrības un šķīstības turētājs. Pēc ilgām diskusijām un lūgšanām priesteri nolēma daudz ko izvēlēties Mariju nodoto nākotni, lai izpaustos tikai Dieva griba.

Starp kandidātiem bija Džozefs, celtniecības vadītājs no provinces Galilijas pilsētas Nācaretes. Kad vīri sapulcējās templī, augstais priesteris paņēma personālu no viņiem un uzlika tos uz altāra. Pēc ilgas lūgšanas viņš sāka pa vienam, lai atgrieztu stieņus meistariem ar cerību, ka Kungs kaut kādā veidā skaidri norādīs izvēlēto. Bet nebija nekādas zīmes, un tikai tad, kad pagrieziens atnāca pie Jāzepa, kā saka Tradīcija, notika brīnums - plaša gala gals atdalījās no viņas un kļuva par baložu, kas sēdēja pie Jāzepa galvas. Ikviens saprata, ka viņš ir Dieva izvēlētais.

Amatnieks nebija apmierināts ar šo kārtu un sāka atteikties no viņam piedāvātās misijas. Arguments bija vienkāršs - vecais vīrs baidījās no viņa pieaugušo bērnu un paziņu izsmiekla, jo vecuma atšķirība starp viņu un Mariju bija milzīga. Turklāt, pieņemšana citas dalībvalsts ģimenes locekļiem piespieda pārdalīt pieticīgo īpašumu, un tas radītu neskaidrības radinieku vidū ... Bet priesteri pārliecināja Jāzepu neiebilst pret Dieva gribu. Galu galā vecais vīrs piekrita.

Un ko par Mariju? Kā viņa reaģēja uz notiekošo? Gan tradīcijas, gan svētie tēvi saka, ka viņa sevi pazemoja. Bet tas nebija „nāves upura” iesniegšana, bet apzināta rīcība - Marija, kas labāk pazina Svētos Rakstus nekā visi citi praktizētāji, saprata, ka Tas Kungs kaut ko gaida no viņas. Un tāpēc viņa pieņēma visu, kas ar Viņu notika kā Kunga griba, kā viņas liktenis. Un šī pieņemšana bija Jaunavas solis pret Dievu, kurš sagatavoja jaunu pārbaudi Viņam.

Neilgi pēc tam, kad bija noticis, Džozefs palika mājās mājās un devās uz būvlaukumu. Viņam vairākus mēnešus bija jāatrodas prom no darba. Tikmēr Marija austīja plīvuru, ko priesteri bija pasūtījuši Tempļa svētnīcai. Vissvētākais bizness, Jaunava visbiežāk vai nu lūdza, vai domāja par to, kas viņai bija laiks dzirdēt vai lasīt. Tātad, vienreiz, bērnībā, viņa uzzināja, ka atnāks laiks, un kāda sieva dzemdēs bērnu, kurš iznīcinātu velnu un iznīcinātu visu viņa spēku. Šo stāstu un citas pravietojumus iespaidoja par Mesijas māti, un Marija sapņoja vismaz par kalpu šīs sievietes mājā. Un tad viņa saprata, ka tas bija tikai sapnis. Galu galā, jūdiem bija spēcīga pārliecība, ka Glābējs būs dzimis karaliskajās kamerās, ko ieskauj labākās vecmātes un auklītes. Bet vai viņa - vienkārša nabadzīgā provinces - iekļuva pilī? Marija varēja tikai sapņot ... Saskaņā ar tradīciju tas bija tādos pārdomas, ka viņai parādījās Dieva eņģelis Gabriels.

Viņa izskats ir aprakstīts Lūkas evaņģēlija pirmajā nodaļā. Debesu vēstnieks Viņam paziņoja, ka viņa dzemdēs Dēlu. Un ne parasts bērns, bet tieši tas pats - ilgi gaidītais Glābējs, kura atnākšanu gaidīja visi ebreji. Viņa vārdi apgrūtināja Mariju, un meitene atbildēja, ka viņa ir jaunava, un tāpēc viņai nevarēja būt bērns. Angel atbildēja: Svētais Gars atradīs Tevi, un Visaugstākā spēks aizēno Tevi; Tāpēc Svētais, kas piedzimis, tiks saukts par Dieva Dēlu.  (Lk 1 : 35). Tajā pašā laikā Gabriel piebilda, ka Izraēlā ir vēl viena sieviete ar neparastu grūtniecību - Elizabete, augstā priestera Zaharijas sieva, kas nāca vecumā un tagad gaida savu dēlu. Un, ja Dievs varētu padarīt veco Elizabetes dzemdību spējīgu pieņemt sēklu, tad Viņš svētīs Marino neapstrādāto dzemdi, ko tas nesīs bez vīriešu līdzdalības.

Eņģeļa izskats bija savdabīgs pavērsiens jaunajai Jaunavai. Fakts ir tāds, ka Dievs no viņas brīvi un brīvprātīgi piedalījās inkarnācijas darbā. Un, ja tā, tad Marija varētu atteikties no viņas ierosinātās misijas. Šī iespēja, saskaņā ar lielāko daļu svēto tēvu, bija ļoti iespējama. Un tad Kungam atkal jāgaida jaunas cienīgas meitenes dzimšana, lai viņa dotu Viņam savu cilvēcisko dabu. Bet Marija piekrita. Pēc tam, kad viņa ir pārliecinājusies par eņģeļa vārdiem un ticēja Dievam, viņa pazemīgi atbildēja Gabrielam: "Es esmu Tā Kunga vergs, lai tas būtu kā jūs sakāt."

Pēc kāda laika Džozefs atgriezās mājās. Ievērojot Marijas grūtniecību, viņš nonāca izmisumā: tikai domāt - tiklīdz viņš ilgu laiku atstāja, Otrokovitsa iekrita grēkā! Viņš sāka apšaubīt laulāto, bet viņa tikai pastāstīja viņam par eņģeļa izskatu. Pēc tam, kad vairākas reizes dzirdējis šādu atbildi, Džozefs paņēma sevi un pārliecināja Mariju. Viņš saprata, ka ir noticis kaut kas neparasts, bet joprojām domāja, ka meitene ir vilināta, un viņa bija maldināšanas upuris. Neņemot vērā viņas vainīgo, bet nespējot izdzīvot iespējamo kaunu no cilvēkiem, vecais cilvēks nolēma viņu slepeni atbrīvot no mājas, piešķirot viņai šķiršanos. Viņš, šķiet, ir atbrīvojis visu atbildību par Viņu un tajā pašā laikā izglāba Viņu no akmeņiem, ko bija paredzēts darīt pār neuzticamām sievām.

Tomēr Gabriels novērsa šos Džozefa plānus: naktī viņš parādījās vecāka gadagājuma vīriešam un aizliedza Marijai iet. Eņģelis pastāstīja par nākotnes bērna likteni un pārliecināja nemierīgo vīru. Pēc šīs sarunas Džozefs beidzot ticēja koncepcijas tīrībai un atstāja Mariju.

Tomēr ģimene gaidīja jaunu pārbaudi - drīz vien viens no rakstu mācītājiem ieradās pie viņiem. Viņš zināja, ka Marija ir Jaunava un ka Džozefs bija tikai oficiāls viņas vīrs. Redzot grūtnieci, viesis nolēma augstajiem priesteriem pastāstīt par visu. Laulāto oficiālā vaina bija tā, ka Marija kļuva grūtniece bez garīdznieku zināšanām un svētībām. Un vecākie domāja, ka Jāzeps vienkārši sedz savu sievu. Ir sākta izmeklēšana.

Jāzeps un Jaunava Marija stāstīja visu, kas ar viņiem noticis, bet viņi neticēja templim. Pēc daudzām aptaujām, pavadījušas daudz spēku un nervus, priesteri galu galā nolēma lūgt Dievu, vai meitene ir tīra. Ceremonijas būtība bija tāda, ka pēc noteiktu lūgšanu piepildīšanas personai, kurai tika veikta pārbaude, tika piešķirts īpašs maisījums. Ja viņš palika vesels un bez jebkādām ārējām izmaiņām, tas nozīmēja viņa nevainību. Džozefam un Marijai arī tika dots dzēriens, bet Dievs tos atstāja veselu, parādot, ka tie bija tīri Viņam. Priesteri bija spiesti samazināt izmeklēšanu un svētīt laulātos.

Kristus māte

Glābēja zemes dzīves notikumi ir pietiekami detalizēti aprakstīti Jaunajā Derībā, un tie ir labi zināmi katram ticīgajam. Evaņģēlija stāsts piemin Mariju, kā tas bija, garām, padarot viņu tikai dažas epizodes. Šāds evaņģēlistu klusums ir diezgan saprotams - labās ziņas centrs un viss kristīgā ticība  bija, būs un būs Kristus, un tikai Kristus. Bet bez zināšanām tālāk liktenis Jaunava joprojām ir nesaprotama ar godu, ko Baznīca joprojām viņai dod.

Pēc Ziemassvētku notikumiem un diezgan ilgu uzturēšanos Ēģiptē svētajai ģimenei atgriezās Nācaretes pilsētā. Kristus nevainīgās dzimšanas noslēpums bija zināms tikai pašiem laulātajiem un vairākiem citiem priesteriem, kuri drīz nomira. Pārējiem cilvēkiem, ieskaitot Jāzepa vecākos bērnus, Jēzus bija viņa dēls. Neviens to neapšaubīja, jo iedomātais Virgin vīrs bija tik nevainojama reputācija, ka nebija citas iespējas.

Dievišķā bērna piedzimšanai bija maza ietekme uz Marīna namu ģimenes struktūru - joprojām roku dzelžus turpināja iet apkārt apkārtnē, būvējot un remontējot mājokļus; tomēr Dieva Māte apgrūtināja sieviešu rūpes ap māju. Vai vīriešu radinieku attieksme ir mainījusies - viņi pieņēmuši Jēzu ar vēsumu, nevēloties atpazīt papildu mantinieku. Sākotnēji tikai jaunākais no Jāzepa bērniem Jēkabs bija viņam labs. Viņš iemīlēja Mariju kā otro māti un kā vecāko māsu, un zīdainis Kristus uzreiz atzina viņu par brāli, daloties ar viņu ar mantojumu. Jēkabs sāka palīdzēt Marijai, kad viņa bija atraitne, un Glābējs vēl bija pārāk jauns, lai nopelnītu par viņu.

Jēzus, sasniedzot pilngadības vecumu, paņēma savu patēva instrumentu un sāka sev un mātei iegūt pārtiku. Tātad vairāk nekā desmit gadus pagāja līdz kādai dienai Viņš iznāca sludināt, kas bija viens no Viņa zemes dzīves galvenajiem mērķiem. Marija jau no paša sākuma zināja, ka tieši tam Kungs nāca uz zemes un kā viņas māte Viņam netraucēja. Turklāt gandrīz uzreiz pēc piekļuves viņas Dēla publiskajam kalpojumam Visaugstākais cilvēks pievienojās sieviešu mācekļu skaitam, kas kopā ar apustuļiem sekoja Kristum.

Jēzus pavadoņi uzņēma visus elementāros dzīves apstākļus skolotājam un studentiem - viņi nopirka un pagatavoja pārtiku, mazgāja un remontēja drēbes, centās visu iespējamo, lai atbalstītu savus dēlus, brāļus un vīrus. Visvairāk Svētais dalījās grūtībās, ko sludināja ar Kristu, līdz brīdim, kad viņš tika arestēts, notiesāts uz nāvi un krustā sists uz Golgāti. Tāpat kā citas sievietes, viņa kādu brīdi nemācījās no ciešanas Dēla mocīšanas stundās un nāves brīdī. Saskaņā ar tradīciju viņa bija starp mirres nesējiem, kas bija pirmie, kas saņēma prieku par Kristus augšāmcelšanos. Viņa bija klāt pat tad, kad Kungs beidzot atstāja zemi un pacēlās debesu godībā.

Vai Theotokos zināja, kas sevis radīja Visuma Radītājam miesu? Baznīca skaidri saka: Jā! Bet šīs zināšanas viņas pakāpeniski attīstījās, pirmkārt radās kā sava veida garīga intuīcija, un tikai laika gaitā tās kļuva par stingru pārliecību par Dēla dievišķo cieņu. Viņa, saskaņā ar evaņģēlistu Lūku, savā tīrā sirdī veidoja visus vārdus un notikumus, kas saistīti ar Glābēju, un šīs daļas rūpīgi savienoja vienā mozaīkā, kas pilnībā parādījās augšāmcelšanās dienā. Pēc Jēzus Nācaretes uzvaras par grēku un nāvi nevienam no mācekļiem nebija šaubu par to, ka Marija ir Dieva Māte un pasaules Pestītājs.

Leģenda stāsta, ka viņa kopā ar apustuli Jāni Zebedejevu, mīļoto Jēzus mācekli, kuru viņš, īsi pirms viņa nāves uz krusta, dzīvoja kopā ar apustuli Jāni Zebedejevu, uzticot Viņam kā savu māti. Lielāko daļu laika Marija un Jānis dzīvoja Jeruzalemē. Otrajā dzimtajā pilsētā bija Efeza, kur apustulis bija garš.

Neskatoties uz viņas vidējo vecumu, Prechistaya nedarbojās dīkstāvē - viņa turpināja sludināt, konsolēt, mācīt, atbalstīt un palīdzēt visiem, kas ieradās pie viņas. Apustuliskajai sabiedrībai Viņa kļuva par Mācītāja, baznīcas, Mātes un Mātes grāmatas sirdsapziņu. Visi, kas pārvērtās kristietībā, mēģināja saņemt viņas svētību, un Marija nevienam neatteicās. Viņas sirds bija karsta, mīlestība bija neizmērojama, lūgšana bija ugunīga.

Pirmā gadsimta trešajā ceturksnī miermīlīgāk devās uz Svētā Theotokos. Viņas zemes ceļojuma beigās viņa ļoti ilgi aizgāja uz Dēlu, lūdza daudz un lūdza viņai uzņemt sevi. Viena no šīm lūgšanām Jaunavas laikā, kā arī tālākajos jauniešu gados, parādījās arhitekts Gabriels un sacīja, ka viņa varētu priecāties, jo Kungs trīs dienu laikā piepildīs Viņas lūgumu.

Svētā Jaunava gaidīja šo ziņojumu. Viņa bija gatava pārejai uz mūžību, un trīs dienas izmantoja, lai atvadītos no visiem cilvēkiem, kas mīl viņas sirdi. Tūlīt kļuva skaidrs, ka viņa nespēs redzēt dažus no viņiem - piemēram, apustuļus, kas bija devušies uz Romas impērijas tālajām provincēm, lai sludinātu. Trīs dienas bija pārāk maz, lai tās apkopotu, un Jaunava Marija lūdza Dēlu. Viņa neprasīja neko - viņa vienkārši jautāja - pazemīgi un lēnprātīgi, kā viņa vienmēr to darīja. Un Kungs atbildēja uz mātes lūgšanām ar brīnumu - visiem reģioniem, kur atradās apustuļi, Viņš sūtīja eņģeļus, kas tos atveda uz Jeruzalemi pie Svētā namā.

Un tad nāca nāves diena. Marija mierīgi gulēja uz gultas un spīdēja ar klusu prieku. Tuvākie cilvēki pulcējās ap viņu. Pēkšņi augšējā istabā spīdēja Dieva godības neizsakāmā gaisma. Tie, kam bija šāda redze, bija satriekti. Viņi redzēja Kristu, ko ieskauj debesu spēki, tuvojoties Viņa mātei. Viņas dvēsele atdalījās no ķermeņa un tika ievesta Glābēja rokās, kas Viņu paņēma. Un uz gultas bija ķermenis, kas mirdzēja ar žēlastību. Šķita, ka Dieva Māte nāvi, bet mierīgā miera pēcpusdienā gulēja. Viņai bija laimīga smaids uz viņas sejas - beidzot, pēc gadiem ilga gaidīšanas, viņa devās uz savu Dēlu. Saskaņā ar Tradīciju, Jaunava Marija līdz šim bija 72 gadus veca.

Dieva Māte tika apglabāta kapā, kur pirms tam tika apglabāti viņas vecāki un vīrs Džozefs. Jaunavas Kunga ķermenis notika ar svinīgu gājienu caur Jeruzalemi. To uzzināja ebreju priesteri, kuri nolēma izkliedēt gājienu. Bet notika brīnums - kristieši, kas pēdējo braucienu pavadījuši ar Dieva Māti, tika apņemti mākonī, un vecāko sūtītie karavīri nevarēja viņiem nodarīt nekādu kaitējumu. Tad ebreju priesteris Athonia mēģināja pārvilkt gultu, bet viņa rokas tika sagrieztas neredzamā spēka dēļ. Pēc grēku nožēlošanas viņš saņēma dziedināšanu un atzina sevi par kristieti. Pēc apbedīšanas apustuļi slēdza akmens ieeju alā un aizgāja.

Apustulis Toms nepiedalījās gājienā - Dievs Kungs īpaši neļāva viņam pienācīgi ierasties. Viņš ieradās Jeruzalemē trešajā dienā pēc bērēm. Bēdīgs, ka viņš nekad neredzēs Jaunavu Mariju, viņš sāka lūgt apustuļiem dot viņam iespēju atvadīties no ķermeņa. Viņi piekrita, bet, atverot zārku, viņi bija šausmīgi: alā nebija ķermeņu - tikai kapsētas atradās nišā. Apustuļi bija satricināti. Viņi atgriezās mājās, apgrūtināja un lūdza Dievu pateikt viņiem, kur meklēt trūkstošo ķermeni. Tajā pašā dienā, vakariņu vakarā, apustuļi parādījās Theotokosam, ko ieskauj eņģeļi, un sveicināja viņus ar vārdiem: „Priecājieties! Jo es esmu ar jums visu dienu.

Jaunava un vienmēr Jaunava

Tradicionālās kristīgās mācības neatņemama sastāvdaļa ir divi jēdzieni: Dieva Māte un mūžība. Ko šie jēdzieni nozīmē un kāpēc tie ir tik svarīgi?

Pirmais termins, kas parādījās kristiešu vārdnīcā II gadsimta vidū un atgriezās Aleksandrijas teoloģiskajā skolā, saka, ka Marija, vienkārša cilvēka meitene, Ādama un Ievas pēcteča, dzemdēja ne tikai Jēzus Personu, bet arī patieso Dievu, Svētās Trīsvienības otro personu. Tajā pašā laikā ir svarīgi skaidri saprast, ka Dievišķajai dabai nav sākuma, tā ir mūžīga, un Dievam nevar būt māte. Tomēr, nepārtraucot būt Dievam, Dieva Dēls bija gandarīts pieņemt no Marijas cilvēcisko dabu un kļūt par cilvēku.

Marija dzemdēja Cilvēku, bet, tā kā Viņa Personība ir dievišķa, Baznīca uzskata, ka izteiciens „Dievam dzemdēt pēc miesas” ir pareizs un pamatots. Mātes koncepcija ir ļoti cieši saistīta ar Kristus dievišķības doktrīnu, un tāpēc Baznīca vienmēr ir uzstājusi, ka Marijas Vārda Marijas vārda noliegšana ir tāda pati kā Kristus Viņa dievišķības noliegšana.

Ir vairāk jautājumu ar otro termiņu, un tas ir arī ļoti svarīgi. Priesterība - „mūžība” nozīmē, ka, kad Marija bija Jaunava pirms Dēla koncepcijas, tā bija arī Ziemassvētku laikā, un tā arī palika Jaunava pēc dzimšanas. Citiem vārdiem sakot, viņas meitenes ķermenī nav radušās fizioloģiskas un psiholoģiskas izmaiņas un iznīcinājumi, kas saistīti ar bērnu dzimšanu. Jaunavas tēvam piemīt divas iezīmes, kas padara Mariju par visprecīzāko cilvēku pēc Kristus.

Viena no galvenajām kritušās cilvēka dabas problēmām ir miesas dominēšana pār indivīdu. Sabrukums no grēka bojāja hierarhiju, ko Dievs uzlika Ādamā un Ievā. Pēc Ēdenes katastrofas, gars, dvēsele un prāts kļuva par fizioloģiskā sākuma gūstekņiem. Mātes jomā tas ir novedis pie tā, ka mātes mīlestība bieži ir balstīta uz bioloģisko mātes instinktu, pienākuma izjūtu un īpašumtiesību sajūtu. Lielākajai daļai māšu bērns ir daļa no viņas, miesas miesa. Zemapziņas līmenī bērns visbiežāk tiek uztverts tieši kā sievietes daļa, kā atsevišķa lieta, un reti vecāks atrod spēku, lai pārvarētu šo instinktu, lai sasniegtu jaunu mīlestības līmeni pret bērnu. Dieva Dēla dzimšanas brīdī Dieva Māte upurē sevi absolūtā nozīmē, neprasot neko pretī. Viņš atstāj viņu kalpot tautai, viņš atstāj viņu nāvē. Viņa jau no paša sākuma zina, ka Viņš ir Dieva Dēls. Jaunava Marija ir absolūts un nesasniedzams upura mātes mīlestības modelis. Visas mātes lūdzas viņu tieši šī iemesla dēļ. Viņu lūdz mācīt upurēšanas mīlestību pret bērniem.

Svētajā Jaunavas laikā notika kritušās dabas likuma pārvarēšana, un Viņa dzemdē Dēlu pilnīgi bez maksas. Dieva bērns Marijai nav laulības rezultāts, tāpat kā visām pārējām sievietēm, bet kāds ir pilnīgi cits. Šo citādību vislabāk nodod baznīcas termins "līgavainis". Attiecības starp Dieva Māti un Kristu vislabāk iekļaujas līgavas un līgavainas tīras attiecības idejā - gan svešinieki, gan nezinot viens otru, ir pakļauti savstarpējai beznosacījumu un nesavtīgai mīlestībai, un Dieva māte  Viņš brīvi izvēlas sev kalpošanas veidu. Viņa dod Viņam savu neskarto dabu, ko svēta Svētais Gars, un kļūst par izvēlēto kuģi, nesaderīgā Visuma karaļa tvertni. Starp citu, no šejienes sākas neticīgās dzejas līgava. Marijas mīlestība pret Dēlu (un līdz ar to arī visiem cilvēkiem) ir ārpus visas cilvēka mīlestības, jo to neaizklāj kritušās dabas izkropļojumi.

Jaunavas svētība arī saka, ka viņa bija pirmā, kas izpildīja dievišķo plānu visa cilvēces atjaunošanai tās bijušajā godībā un godībā. Mūžībā, kas nāks pēc Kristus otrās atnākšanas, visa pasaule tiks pārveidota, kļūs atšķirīga, un pats cilvēks zaudēs briesmīgās skumjas sekas. Bet tas tiks paveikts tikai pēc mirušo augšāmcelšanās, un Theotokos, pat savas zemes dzīves laikā, drīkstēja piedalīties šajā paradīzes stāvoklī. Viņa atklāja cilvēkiem, ka visaugstākais ideāls - gan garīgais, gan miesīgais -, uz kuru tiek aicināts ikviens, kurš sevi sauc par kristieti. Ar personisku piemēru, pazemību, mīlestību un nesavtīgu kalpošanu Dievam, Svētais Marija mums parādīja, kā visi cilvēki tiek aicināti doties. Ceļš, kas iet caur pašaizliedzību un nesavtību, ar spožumu un piepūli, strādājot un pastāvīgi strādājot pie sevis. Bet, ja jūs joprojām nolemjat doties uz to un lūgt Jaunavas palīdzību un atbalstu, tad šī ceļa beigās mirdzēs Debesu klosteru nenovēršamā gaisma - tie, kuriem mēs visi esam aicināti nākt.