Ādams un Eva slēpjas dārzā, kas nāk uz leju. Ādams un Eva slēpjas dārzā, Dievs nāk pie viņiem

Ironiski, ka musulmaņos svēta grāmata  Korānam ir vairāk nekā pietiekama vaina, lai apietu. Galu galā tam nebija nozīmes, kuru vainas dēļ viņi abi cieta no Dieva nepaklausības sekām. Pirmā sochve ģenēze ir auksta un smaga. Cilvēkiem, kas atbalsta dzīvi uz šīs zemes, nevajadzētu būt viegli. šajā aukstajā, ciešanas pasaulē, ko mēs strādājam no sviedriem uz mūsu pieres, un nododam savus bērnus no sāpēm un ciešam un mirt. Mēs, kristieši, uzskatām, ka tāpēc Jēzus nāca, lai atrisinātu šo problēmu.

Bet, iespējams, kad priekšvakarā es izdarīju izvēli, ko aicināja kristieši sākotnējais grēks, tas bija vairāk. Iespējams, tas bija pirmais domas sākotnējais akts. Šis ir stāsts, ko varat izdarīt. Šī ir visbriesmīgākā lieta, kas stāv cilvēka priekšā. Un mēs tikāmies ar citiem, pat ticīgajiem, kuri tic, ka tie ir stāsti un tie tika nodoti paaudžu laikā. Ieraksti par cilvēku cīņu ar pasauli un viņu vietu tajā. Tātad, kā mums vajadzētu lasīt radīšanas grāmatu? Tas stāsta jums par stāsta nozīmi. Dievs var nodot patiesību caur dažādiem literatūras veidiem.

Piemēram, vai zeme tika izveidota septiņu dienu laikā, vai tas bija vajadzīgs miljoniem gadu, lai attīstītos? Abi - jūs sakāt - vai tas ir katoļu priesteris? Zinātne dod mums priekšstatu par to, kā. Kā darbojas Visums, kā darbojas daļiņas, bet nezināt, kāpēc. Dažiem cilvēkiem reliģija sniedz zināmu izpratni par šiem ļoti svarīgajiem jautājumiem. Svarīgi un sarežģīti jautājumi, ko Bībele liek domāt. Tāpat kā greizsirdība un dusmas, un kāpēc daži cilvēki ienīst un kaitē viens otram. Nodarbībā, kas veltīta pirmajam bērnam, pirmajam brālim, pirmajam brālim un māsai, Kains ir lauksaimnieks un Adele.

Abi upuri, bet Dievs mīl Abeli ​​labāk. Tas ir par dzīvi, kā mēs to zinām, un tas ir negodīgi, mēs jūtam sāpes, ko šie dievi neizvēra. Ar greizsirdību, Kains nogalina savu brāli Abeli. Šis ir pirmais piemērs, ko mēs jebkad esam redzējuši saistībā ar slepkavību un smaguma spēku, ar kuru Dievs turpina lietot citu cilvēku dzīvi. Un tomēr tūkstošiem gadu laikā cilvēce joprojām ir tajā.

Tāpat kā Kains nogalināja Abelu, nevainīgais turpinās tajā pašā vietā, kur Bībele mums saka, ka šis stāsts ir izveidots. Šausmīgi no nežēlīgākajiem kariem. Un Apēras pilsētā Konektikutā, biedējošu masu slepkavību sākumskolā. Kā jūs saprotat mūsu saplēsto pasauli un saplēstas personības? Un konflikts un izmisums, mēs krītam, kad redzam ciešanas un netaisnību? Genesis 3 bija Ādams, kad čūska runāja ar Eevu?

Iespējams, ka Ādams bija klāt dialoga laikā, bet klusēja, kamēr Ieva "stāvēja priekšā", cīnoties ar čūsku un tad ar Dievu. Vienīgā iespēja tekstā, kur Ādams varēja mudināt ignorēt to, ko viņš pavēlēja, ir tikai tad, ja Ādams bija klāt šajā dialogā.

Protams, dialogs bija starp Serpent un Eve kā proxy. Ievas loma pirms Ādama ir aizsargāt un pretoties Ādamam. Ievas aizstāvība kā Ādama aizsargs. Savā argumentā Ieva nenovirzīja pirkstu uz Ādamu, bet būtībā lūdza "Capture" - atzīstot, ka viņi ir pārkāpuši baušliju, bet tikai tāpēc, ka eņģelis, kas bija paredzēts, lai viņus aizsargātu.

Rezultātā: teksts norāda, ka, kopš Ieva stāvēja, bet pirms Ādama, žēlastība pārņēma nāves tiesu. Šis attēls ir viens no jebkad noslēpumainākajiem jebkad radītajiem attēliem, kas kopš tās pirmsākumiem ir fascinējis un pārsteigts. Tā ir lieliska triptika, bet tā nekad nav bijusi paredzēta reliģiskiem rituāliem. Šis ir sarunas fragments, kas ir attēls, kas paredzēts uzmanībai, un tās nozīme tiek apspriesta draugu vai apmeklētāju vidū. To var lasīt daudzos līmeņos, sākot no burtiskā līdz alegoriskam.

Aizvērtā pozīcija attēlo Zemi trešajā Radīšanas dienā. Trokšņainā pelēkā zaļā izskats ir spilgti kontrasts ar trīs iekšējo paneļu dinamiskajām krāsām. Lasot no kreisās uz labo pusi, interjers sākas ar paradīzi. Kad Kristus gatavojas precēties Ādamam un Ievai, viņš vērš skatītāju uz skatienu un svētību. Bosch Paradise Garden ir piepildīta ar reālām un fantastiskām būtnēm, zaļām pļavām, antropomorfiem klintīm un dīvainiem izciļņiem, daļu no kristāla daļas un daļas. Virs Kristus - dzīves avots.

Kreisās un centrālās ainas ainavas un perspektīvas shēmas ir vienādas. Dārzs ir pilns ar daudzu sacensību jauniem vīriešiem un sievietēm. Nav bērnu un vecāka gadagājuma cilvēku. Ādams un Ievas pēcnācēji nenoliedzami sašķēlās. Daži skūpstās vai piedalās mīlīgākos darbos, citi runā vai ēd zemenes un dažādus augļus. Vīriešu jātnieku kavalcāde attēlota sievietes peldkostīmu grupā attēla vidējā trešdaļā. skaidrs fokuss vai lineārs stāstījums padara centrālo paneli visgrūtāk saprotamu.

Gluži pretēji, labais spārns ir elle, un viņš atrod savus kolēģus citās Bosch fotogrāfijās. Izdaloties trīs līmeņos, ellē ir uzpūstas ainas, kas eksplodē liesmās un dūmos. Vidū parādās daži skaitļi plānas ledus. Tā korpusa rumpis veido krodziņu, savukārt pāri, kas sastāv no vienas personas un viena dēmona, dejas uz galvas ar dūdu melodiju. Viņš izskatās kluss, nevis tieši skatītājs. Priekšplānā tiek sodīti septiņi nāvējošie grēki.

Burvīga sieviete pavadīs mūžību, skatoties uz viņas atspoguļojumu, kas atspoguļojas velna aizmugurē, kura roku saknes glāstīja viņas ķermeni. Grēmas tiek absorbētas, un slepkava iznīcina zelta monētas cesspool. kā trušs ar savu karjeru parādīja, šajā pasaulē otrādi. Neapmierinoša cūka, kas tērpta Dominikānas mūķenes galviņā, mēģina pavest vīrieti apakšējā labajā stūrī, lai parakstītu juridisku dokumentu.

Genesis 3, šķiet, norāda, ka Ādams bija kopā ar Ievu, kad viņa ēda augļus. Lūk, atbildēs uz Genesis grāmatu, abas šīs draudzīgās iekšējās diskusijas puses ir cilvēki. Tagad čūska bija gudrāka nekā jebkura zvēra zeme, ko Kungs Dievs bija darījis. Un viņš sacīja sievietei: Vai Dievs ir sacījis: “Neēdiet no visiem dārza kokiem”?

Un sieviete sacīja čūsku: mēs varam ēst augļus no dārza kokiem; bet no koka augļa, kas atrodas dārza vidū, Dievs sacīja: "Neēd to un nepieskarieties tam, lai jūs nedzīvotu." Tad čūska sacīja sievietei: Jūs nemirstīsiet. Jo Dievs zina, ka tajā dienā, kad jūs to ēdīsiet, jūsu acis atvērsies, un jūs būsiet kā Dievs, zinot labu un ļaunu.

Tāpēc, kad sieviete redzēja, ka koks bija labs ēdienam, lai tas būtu patīkams acīm un koks, vēlams, lai viens gudrs, ņēma augļus un ēda to. Viņa arī atdeva savu vīru ar viņu, un viņš ēda. Pirmkārt, Raksti ne vienmēr norāda, ka Ādams bija ar Eevu, kad viņa tika maldināta. Viņš tikai piemin Ādamu, kad viņa ēda. Daudzi uzskata, ka frāze „ar viņu” neatbilst kontekstam, ja to piemēro iepriekšējās sadaļas notikumiem.

Daudzi uzskata, ka ir pagājis maz laika, lai ļautu Ādamam ierasties vietā, lai redzētu, kā viņa izvēlas augļus, ēd to un dod viņam ēdienu. Daļa no šī mazā laika iemesla ir saistīta ar notikumiem, kas notika starp Ievu, runājot ar čūsku un Ādamu. Piemēram, Ieva redzēja, ka augļi ir labi. Kā viņa varēja zināt, ka augļi ir labi? Viņa, iespējams, ir redzējusi, ka dzīvnieks ēd kādu augļu - varbūt pat čūsku. Paturiet prātā, ka personai ir aizliegts ēst no labas un ļaunas zināšanas koka, bet Bībele nedod nekādas norādes par to, ka dzīvnieki no viņa nevarētu ēst.

Tas, iespējams, norāda uz sarunu starp Ādamu un Ievu pēc sarunas ar čūsku. Tas sīkāk tiks aplūkots turpmākajos punktos. Patiesībā Bībele nekad nesaka, ka čūska runāja ar Ādamu un Ievu, bet tikai ar Ievu. Tikai Eeva atbildēja, un ir maz ticams, ka Ādams vispār neatbildētu, ja viņš piedalītos sarunā, jo īpaši ar acīmredzamajām kļūdām sarunā. Loģiski, ka ir vieglāk maldināt vienu personu nekā divas. Pievērsiet uzmanību čūskas gudrajam maldinājumam, ka viņš nav nonācis pie Kunga Dieva tēla un līdzības.

Sākumā viņš nenāca uz Ādamu, bet aizgāja tieši uz Ievu. Starp kārdinājumu, iespējams, bija neliels laiks, un Eeva ēda augļus, tāpēc rodas jautājums, vai ir pietiekami daudz laika, lai Ādams varētu ierasties. Gils uzskatīja, ka starp sievietēm un Ādamu pēc viņas maldināšanas notika diskusija. Viņš pat ticēja, ka sieviete bija viena, kad viņa tika maldināta.

Tātad šie cilvēki neredzēja, ka Ādamam bija jābūt ar Eevu, kad viņa bija maldināta. Ģenēzes grāmatā Henry Morris rakstīja: Attiecībā uz Ādamu un Ievu Pāvils paziņoja par šādu. Šī rindkopā teikts, ka Ieva, nevis Ādams, tika maldināta, bet tā joprojām neizpaužas, vai Ādams un Ieva bija tur vai arī pēc tam parādījās. Ja Ādams nebūtu bijis ar Ievu, tad acīmredzot viņš nebūtu maldināts. Viņš varēja ēst, zinot, ka viņš grēkoja, neskatoties uz to, ka čūska bija maldinājusi Ievu.

Nav pazīmju, ka Ādams būtu klausījies čūskas balss, bet viņš klausījās viņa sievas balsī. Tā kā Dievs sacīja, ka Ādams klausījās savas sievas balss, tad var izmantot divus scenārijus.

• Viņš uzklausīja viņas balsi, kad atbildēja uz čūsku.
• Tā bija saruna pēc tam, kad viņa runāja ar čūsku.

Ieva atstāja dažus atslēgvārdus un pēc tam pievienoja Dieva Vārdu. No katra dārza koka jūs varat brīvi ēst; bet jūs neēdīsit no labas un ļaunas zināšanas koka, jo tajā dienā, kad jūs no tā ēdat, jūs nomirsiet. Viņa izdzēsa „visu” un „brīvi”, bet pievienoja „vai pieskārās viņai” un pat izkropļoja „protams mirst”, jo to ir viegli nomirt. Ja Ādams būtu klausījies viņa sievas kļūdainos vārdus, tad viņš varēja tikt maldināts ticēt tam, ko Dievs bija teicis. Tomēr 1 Timotejs apgalvo, ka Ādams nav maldināts, tāpēc, visticamāk, tas nav.