Duchowość i niemożność etnogenezy ludu rozdroża wynika z tego, że jednocześnie tworzy się mitologia ludu. Adaptacja tej mitologii do mitologii dawnych ludów starożytnych pozwala, ze względu na bogate doświadczenie mitologii ukraińskiej, aby rewolucje mitologii etruskiej przeniosły się w rejon światła egejsko-anatolijskiego, dźwięków starożytności stary Poprzez prosty ryż z mitologii etruskiej - manifestację świętej natury władzy królewskiej, atrybuty religijne - podporządkowany sokiru, tron ​​i m.in. Składany system kosmogoniczny, który jest bardzo bliski kosmogonii. W trakcie spotkania Etrusków z kolonistami orzecha włoskiego we Włoszech i na sąsiednich wyspach dokonano porównania znalezionych bogów etruskich z Bogowie olimpijscy, Podejrzewany przez etruski mity orzechoweі їх ponownej oceny w rodzinie władzy ideologii religijnej i politycznej.
Wsesvit został przedstawiony świątyni etruskiej w trójramiennej świątyni, w której górna szczelina widziała niebo, środkowa - powierzchnię ziemską, dolna - podziemne królestwo. Oczywista równoległość między trzema strukturami, pozwalająca na rozproszenie światła na górze - pozornie przenoszące udział rasy ludzkiej, ludzi i skóry jednostki. Dolna jest niewidoczna i niedostępna dla żywych ludzi, budowla została oczarowana parapetem bogów i demonów, królestwa umarłych. W manifestacjach etruskich struktur środkowych i niższych zostały zmiażdżone przez ruchy podczas wigilijnych pęknięć w skorupie ziemskiej, tak jak zstąpiły dusze zmarłych. Szczegóły takich pęknięć w mundusie zostały wbudowane w warstwę skóry, aby złożyć ofiary ziemskim bogom i duszom przodków. Kolejność oświadczeń o świetle na pionie wskazywała na wygląd róży poziomej przy wyborze stron światła; w tym samym czasie w zachodniej części dali źli bogowie i demony w ciemności - dobrze.
Panteon etruski obejmuje bezradnych bogów, w większości przypadków pozbawionych imion i myszy, odebranych im przez skórę na wzór czarującej wątroby z P'yachentsi.

Na vidminu vid mitologia grecka Mitologia etruska z reguły nie jest małym mitem o dziwkach bogów i ich kłótniach. Zjednoczenie bogów w triadzie i dviytsi, de vono jest utrwalone w dzherelach, ugruntowanych przez myszy w hierarchii religijnej. Dopóki nie znaleziono relіgіynykh, manifestacja światła Hegeysko-anatolijskiego trafia do etruskiej koncepcji bogów, którzy przekazują swoją wolę pomocy. Do ósmego dnia ustawia się cynę, co odpowiada orzechowemu Zeusowi i rzymskiemu Jowiszowi. Jak bóg nieba, bóg piorunów Jeden z nich jest winny wycierania ludzi, inni - koristuvavsya, pozbawiona radości dwunastu bogów, trzecia - najbardziej przerażająca - karawa, pozbawiająca bogów przeszłości. Z taką rangą, Tin, zdaniem Zeusa, zbiór myśli nie jako króla bogów, ale pozbawienia głowy bogów ze względu na, jak reprezentować ze względu na głowy mocarstw rosyjskich . Bogini Turan, іm'ya, co oznaczało „dawca”, weszła do volodarki wszystkich żywych istot i została utożsamiona z Afrodytą. Grecki Bohater i rzymska Junoni byli widziani przez boginię Uni, czczoną w Bagatoch jako patronkę władzy królewskiej. W tym samym czasie z tinom i Uni w zasnovany etruski w kіn. 6 łyżek. pne

Stolicą kościoła w Rzymie jest shanuvali menrva (rzymska Minerwa), patronka rzemiosła i rzemiosła. Trzy bóstwa utworzyły plemię etruskie, które było tradycją rzymską: Jowisz, Junona, Minerwa. Bóg aplua, który ottozhnyuvavsya z orzechowym Apollo, z garstką Eetrunians, bóg jaka, który chroni ludzi, ich stada i lochy. Bóg Turms, który ujrzał greckiego Hermesa, wchodząc w bóstwo pieczenia, zmarł jako przewodnik dusz. Greckiemu bogu Hefajstosowi - mgliście podziemnego ognia i kowalowi widzianemu przez Etruskę Seflans. Vin jest uczestnikiem sceny, tak jak obraz pokazuje Uni na polecenie Tin. W pobliżu miejscowości Populonia, Seflance chanuvsya pod nazwą Velhans (gwiazdy rzymskiego wulkanu). Oceniaj po pustym obrazie na lustrach, klejnotach, monetach, a bóg Nefuns zajął małe miejsce. Nowe charakterystyczne atrybuty bóstwa morskiego to trójząb, yakir. Wśród wielkich i ważnych bóstw etruskich najpopularniejsze buv Fufluns, przypisywane Dionisowi-Bachusowi w mitologii greckiej i Sylwanowi w rzymskim. Kult Fufluns ma charakter orgiastyczny, aw Istalii jest dawniejszy niż shanuvannya Dionisa-Bachusa. Święte zjednoczenie władz z centrum na Wolsiniu przybliżyła wizja bóstwa-głównego miasta Voltumnus (Rzymianie nazwali je Vertumnus). Jeden z nich został przedstawiony jako głupia potworność, jeden w charakterze bóstwa o mocy nieprzypisanej statystyki, a drugi w wigilii wojny. Tsi vidi, mozllvo, napędzał etapy przemiany lokalnego bóstwa chtonicznego w „głównego boga Etrurii”, którego nazwał Varro (Antiquitatum rerum… V 46). Dopóki liczba bogów „niebiańskiej doliny”, Etruskowie przynieśli Satra, vazhayuchi, shou win, jak i Tin, mogą być wrogo nastawieni do mrugnięć. Roman Saturn) .Bóg włoskiej wędrówki, Buv Maris (rzymski Mars). Im'yam Silvan.Przez panów podziemnego królestwa Buli Aita i Fersifai (z mądrości greckich bogów Aidy i Persefony)...
Porządek kultu bogów wśród Etrusków dał początek kultowi złych i dobrych demonów. Їх wizerunki zabezpieczono na lustrach i freskach krypt grobowych. Ryż zviryachi w ikonografii demonów pozwala na przyjęcie w nich zbioru świętych stworzeń, które weszły na tło świata wizji antropomorficznych bogów. Demony nieistotne były wyobrażane jako zwolennicy i słudzy bogów. Demon śmierci, Haru (Harun), to więcej, bez dyskusji, orzechowy wisiorek dusz zmarł Charon, ryż zberig niezależnego bóstwa. Na większych wczesnych pomnikach Kharu - dźwięcznym i wiecznym świadectwem śmiertelnych męki, jednocześnie świadkiem śmierci i nareshty, wraz z mitologią orzecha włoskiego - przewodnikiem dusz w królestwie Niemiec, który uzurpował sobie grecką rolę w Bagato a spіlnogo mav od Haru Tuhulka, w postaci rodzaju ludzkiego ryżu zwierzęcego. Haru i Tuhulka często pojawiają się od razu jak świadectwo lub złowroga wola bogów piekła. Kult boskiego bezradnego demonicznego leniwego (rzym. lari) widział demonicznego insta Lazu. Młoda kobieta jest naga z krylami za plecami. Na lustrach i urnach była przedstawiana jako uczestniczka scen miłosnych. Її atrybuty lustra bully, tabliczki z łupkowym ołówkiem, prześcieradła. Znaczenie tkwi w pismach epitetów łazińskich: Evan, Alpan, Mlakus - należy je pominąć. Dla porównania z rzymskimi larsami możesz pozwolić sobie na leniwe bule z dobrymi bóstwami, patronami budki i domowym vognischem. Demonless bezlichchu buli mani (roman mani) - dobre i złe demony. Przed demonami życia pozagrobowego Vanff został wprowadzony.
Etrusków z wyobraźnią, tajemnica ocaliła bogatą mitologię, od mitologii greckiej. Artyści etruscy przedstawili przepisane wątki, splecione z ofiarami, krzywe małe esencje. Freski w grobowcach etruskich są często obrazami zamkniętych cykli scen śmierci, powstało królestwo życia pozagrobowego i umarła próba dusz.
Literatura: Elnitsky L.A., Elementi of Religii and Spiritual Culture of Ethrusians, w książce: Nemirivsky A.I., Ideology and Culture of Early Rome, Woroneż, 1964; Iwanow W.W., Uwagi o typologii i historyczno-historycznej mitologii przedrzymskiej i europejskiej, w książce: Pratsi o systemach znakowych, t. 4, Tartu, 1969; Nemirivsky A.I., Etruska Religiya, w książce: Nemirivsky A.I., Charsekin A.I., Etrusky, Woroneż, 1969; Timofeva N.K., Religijno-mitologiczny svitoglyad etruskiv, Woroneż, 1975 (dis.); Shengelia IG, etruska wersja Teogamii Ministerstwa i Herkulesa, w książce: Problems of Antique Culture, Tb., 1975; Bayet J., Herclé, P. 1926; Clemen C., Die Religion der Etrusker, Bonn, 1936; Dumézil G., La religion des étrusques, w książce Yogo: La réligion romalne archaique, P., 1966; Enking R., Etruskische Geistigkeit, B., 1947; Grenier A., ​​Les religions étrusque et romaine, P., 1948; Hampe R., Simon E., Griechische Sagen in der frühen etruskischen Kunst, Moguncja, 1964; Herbig R., Götter und Damonen der Etrusker, 2 Aufl., Moguncja, 1965; Heurgon J., Influences grecques sur la religion étrusque, „Revue des etudes latines”, 1958, anne. 35; Mühlestein H., Die Etrusker im Spiegel ihrer Kunst, B. 1969; Pettazzoni R., La divinita suprema della religione etrusca, Rzym, 1929. (Studi e materiali di storia delle religioni, IV); Piganiol A., Orientalna charakterystyka religii etruskiej, w zbiorach: Sympozjum fundacji CIBA o biologii medycznej i pochodzeniu etruskim, L., 1959; Stoltenberg H.L., Etruskische Götternamen, Levenkusen, 1957; Thylin C., Die etruskische Disciplin, t. 1-3, Göteborg, 1905-09.

AI Niemyrowski
© Mifi narodiv svitu. Encyklopedia. (W 2 tomach). Ch. wyd. S.A. Tokarev.- M.: "Encyklopedia Radiańska", 1982. T. II, s. 672-674.

mitologia etruska

Duchowość i niemożność etnogenezy ludu rozdroża wynika z tego, że jednocześnie tworzy się mitologia ludu. Adaptacja tej mitologii do mitologii dawnych ludów antycznych pozwala, ze względu na bogate doświadczenie mitologii ukraińskiej, aby rewolucje mitologii etruskiej przeniosły się w rejon światła egejsko-anatolijskiego, dźwięków starożytności stary Przez mały ryż z mitologii etruskiej manifestacja świętej natury władzy królewskiej, atrybuty religijne - podrzędny sokiru, tron ​​i in., składany system kosmogoniczny, który jest bardzo bliski kosmogonii. W trakcie wizyty Etrusków u greckich kolonistów we Włoszech i na sąsiednich wyspach dokonano porównania znalezionych bogów etruskich z bogami olimpijskimi, stwierdzonymi przez imperia etruskie z mitów greckich.

Vsesvit wydawał się Etruskom na wigilię trzystopniowej świątyni, w której górny zsyp widział niebo, środek - ziemską powierzchnię, dolny - podziemne królestwo. Oczywista równoległość pomiędzy trzema strukturami, pozwalająca na rozetę światła u góry - podobno - propokuvat udział rasy ludzkiej, ludzi i skóry jednostki. Dolna jest niewidoczna i niedostępna dla żywych ludzi, budowla została oczarowana parapetem bogów i demonów, królestwa umarłych. W manifestacjach etruskich struktur środkowych i niższych zostały zmiażdżone przez ruchy podczas wigilijnych pęknięć w skorupie ziemskiej, tak jak zstąpiły dusze zmarłych. Szczegóły takich pęknięć w mundusie zostały wbudowane w warstwę skóry, aby złożyć ofiary ziemskim bogom i duszom przodków. Kolejność oświadczeń o świetle na pionie wskazywała na wygląd róży poziomej przy wyborze stron światła; Jednocześnie w zachodniej części witano złych bogów i demony, a dobrych w ciemności.

Panteon etruski obejmuje bezradnych bogów, w większości przypadków pozbawionych imion i myszy, odebranych im przez skórę na wzór czarującej wątroby z P'yachentsi.

Na podstawie mitologii greckiej, mitologii etnicznej z reguły nie ma małych mitów o dziwkach bogów i ich sporach. Zjednoczenie bogów w triadzie i dviytsi, de vono jest utrwalone w dzherelach, ugruntowanych przez myszy w hierarchii religijnej. Dopóki nie znaleziono relіgіynykh, manifestacja światła Hegeysko-anatolijskiego trafia do etruskiej koncepcji bogów, którzy przekazują swoją wolę pomocy. Do ósmego dnia ustawia się cynę, co odpowiada orzechowemu Zeusowi i rzymskiemu Jowiszowi. Jak bóg nieba, bóg piorunów Jeden z nich jest winny wycierania ludzi, inni - koristuvavsya, pozbawiona radości dwunastu bogów, trzecia - najbardziej przerażająca - karawa, pozbawiająca bogów przeszłości. Z taką rangą, Tin, zdaniem Zeusa, zbiór myśli nie jako króla bogów, ale pozbawienia głowy bogów ze względu na, jak reprezentować ze względu na głowy mocarstw rosyjskich . Bogini Turan, іm'ya, co oznaczało „dawczyni”, weszła w volodarka wszystkich żywych istot i została utożsamiona z Afrodytą. Grecki Bohater i rzymska Junoni byli widziani przez boginię Uni, czczoną w Bagatoch jako patronkę władzy królewskiej. Wraz z puszką i Uni w zasnovannye Etrusków naprikіntsі VI art. pne Stolicą kościoła w Rzymie jest shanuvali menrva (rzymska Minerwa), patronka rzemiosła i rzemiosła. Trzy bóstwa utworzyły plemię etruskie, które było tradycją rzymską: Jowisz, Junona, Minerwa. Bóg aplua, który ottozhnyuvavsya z orzechowym Apollo, z garstką Eetrunians, bóg jaka, który chroni ludzi, ich stada i lochy. Bóg Turms, który ujrzał greckiego Hermesa, wchodząc w bóstwo pieczenia, zmarł jako przewodnik dusz. Greckiemu bogu Hefajstosowi - mgliście podziemnego ognia i kowalowi widzianemu przez Etruskę Seflans. Vin jest uczestnikiem sceny, tak jak obraz pokazuje Uni na polecenie Tin. W pobliżu miejscowości Populonia, Seflance chanuvsya pod nazwą Velhans (gwiazdy rzymskiego wulkanu). Oceniaj po pustym obrazie na lustrach, klejnotach, monetach, a bóg Nefuns zajął małe miejsce. Nowe charakterystyczne atrybuty bóstwa morskiego to trójząb, yakir. Wśród wielkich i ważnych bóstw etruskich najpopularniejsze buv Fufluns, przypisywane Dionisowi-Bachusowi w mitologii greckiej i Sylwanowi w rzymskim. Kult Fufluns ma charakter orgiastyczny, aw Istalii jest dawniejszy niż shanuvannya Dionisa-Bachusa. Święte zjednoczenie władz z centrum na Wolsiniu przybliżyła wizja bóstwa-głównego miasta Voltumnus (Rzymianie nazwali je Vertumnus). Pewnego dnia przedstawiano ich jako głupią potworność, gdy jeden z wojowników był bóstwem chwały nieprzydzielonego stati. Tsi vidi być może skłonił etapy transformacji lokalnego bóstwa chtonicznego w „głównego boga Etrurii”, którego nazwał Varro (Antiquitatum rerum ... V 46). Do liczby bogów „niebiańskiej doliny” Etruskowie przynieśli Satrę, vazhayuchi, shou win, jaka i cynę, mogą walczyć o bliski. Z bogiem Satra wiąże się kosmogonia i zapowiedź złotego wieku - nadejście ery prosperity, ekstrawagancja (która jest zapowiedzią rzymskiego Saturna). Bóg włoskiej promenady bouv Mars (rzymski Mars). W jednej ze swoich funkcji jest patronem dobra, w pierwszej jest patronem. Z włoskiej mitologii Etrusków Mayus jest chtonicznym bóstwem religii. Etruskowie shanuvali, bóg Selvans, który został zabrany przez Rzymian w epoce Silvana. Władcy podziemnego królestwa Buli Aita i Fersifai (inspirowani greckimi bogami Aidą i Persefoną). W sumie deyaki imienia etruskich bóstw żeńskich połączy się z epitetami wielkiej bogini matki, która mądrość, tajemnicę i mądrość wykorzysta w funkcji śpiewu.

Porządek kultu bogów wśród Etrusków dał początek kultowi złych i dobrych demonów. Їх wizerunki zabezpieczono na lustrach i freskach krypt grobowych. Ryż zviryachi w ikonografii demonów pozwala na przyjęcie w nich zbioru świętych stworzeń, które weszły na tło świata wizji antropomorficznych bogów. Demony nieczęsto wyobrażano sobie jako zwolenników i sługi bogów. Demon śmierci Haru (Harun) to więcej, mniej sporów, ale orzechowy wisiorek dusz zmarł Charon zberig ryżu niezależnego bóstwa. Na większych wczesnych pomnikach Kharu - dźwięcznym i wiecznym świadectwem śmiertelnych męki, jednocześnie świadkiem śmierci i nareshty, wraz z mitologią orzecha włoskiego - przewodnika dusz w królestwie Niemiec, który uzurpował sobie grecką rolę w Bagato a spіlnogo mav od Haru Tuhulka, w postaci rodzaju ludzkiego ryżu zwierzęcego. Haru i Tuhulka często pojawiają się od razu jako kult lub przezwyciężenie woli bogów w piekle. Kult boskiego bezradnego demonicznego leniwego (rzym. lari) widział demonicznego insta Lazu. Młoda kobieta jest naga z krylami za plecami. Na lustrach i urnach była przedstawiana jako uczestniczka scen miłosnych. Її atrybuty lustra bully, tabliczki z łupkowym ołówkiem, prześcieradła. Znaczenie tkwi w pismach epitetów łazińskich: Evan, Alpan, Mlakus - należy je pominąć. Dla analogii z rzymskimi larsami możesz pozwolić sobie na leniwe bule z dobrymi bóstwami, patronami budki i domowym vognischem. Demonless bez potulnego boule mani (roman mani) - dobre i złe demony. Przed demonami życia pozagrobowego Vanff został wprowadzony.

Etrusków z wyobraźnią, tajemnica ocaliła bogatą mitologię, od mitologii greckiej. Artyści etruscy przedstawili przepisane wątki, splecione z ofiarami, krzywe małe esencje. Freski w grobowcach etruskich są często obrazami zamkniętych cykli scen śmierci, powstało królestwo życia pozagrobowego i umarła próba dusz.

mitologia etruska- Sukupn_st mity do ludu, który pluje w dawnych czasach Włoch w cis. pne e. Mitologia Etrusków jest związana z mitami starożytnych Greków i Rzymian, piwem martwego ryżu.

Bule etruskie wzniosły osady w okolicy pierwszego dnia od doliny rzeki Aż po Rzym, bliżej zachodniego uzbeckiego wybrzeża regionu Apeninów. Їх pikowanie historia ok. 1000 r. pne To znaczy aż do I wieku. n. To znaczy, ponieważ bule etruskie były szczątkowo zasymilowane przez Rzymian. Jeśli Etruskowie spędzili swój czas przed Włochami, to nie jest jasne i bardziej prawdopodobne jest, że zostanę rozpoznany jako nieindoeuropejski. Etruskowie doświadczyli wielkiego napływu starożytnej kultury greckiej, która stała się znana w religii. Tak więc samotne fabuły na etruskich lustrach przypominających lustra są irytujące orzechy włoskie; aby przynieść imiona postaci bagatokh, pisane alfabetem angielskim w języku angielskim, ale może brzmieć jak przejmujący orzech. Bagato viruvannya Etruskiv stał się częścią kultury starożytnego Rzymu; Vvazhalosya, Etruskowie – strażnicy wiedzy o rytuałach bagatio, podobnie jak kule, nie są widziani przez Rzymian.

System politeistyczny Viruvan

System korupcji u Etrusków jest polityką trwałą; tse maє na uvazi, więc manifestacja uszanowała wszystkie widoczne przejawienia Boska moc moc kuli została przyniesiona bóstwom, ponieważ były one nieprzerwanie w oczach ludzi, mogą odstraszać lub odwodzić ludzi od wyrzutów. Seneka Młodszy przemówił (po błahej godzinie, kiedy nastąpiła asymilacja Etrusków), i w opinii „nas” (ludności Cesarstwa Rzymskiego), a Etruskowie upadli w tym fakcie: Stykaustsya, szloch vivilniti bliskavku: cmoka smrodu przypisują wszystko bóstwu, smród naturalnie nie pojawia się u tych, którzy mówią coś znaczącego do tego, że smród jest widziany, ale u tych, którzy smród widać, smród ma dla nich znaczenie.

Etruskowie virili, więc religia їхnya była widziana w czasach starożytnych przez widzących, z dwoma kulami głowy Taget i Vegoyu.

Motywy przewodnie Pani Etrusków, które obejmują religię, pikowane są trzema kulkami. Jedno z przedstawień bóstw marszowego świata: Tinia, najwyższy niebiański bóg piorunów, Veia, bogini ziemi i litości, Catha, słońce, Tivrus, Misyats, Seflans, bóg ognia, Turan, bogini miłości, Laran, bóg bogini, Leinth , Turms і bóg Fufluns, który jest deyakim obrzędem niejasnym, natywnie zwanym miejscem Populonіі.

Bóstwa Tsimi były rządzone przez vishch, jak, mabut, wprowadziły system indoeuropejski: Uni, Siv, bogini ziemi, menrva. W yakosti zagrano trzecią piłkę bogowie orzechów, Postawiony przez system etruski rozciągający etruski okres organizacji w 750/700-600 pne. np.: Arta (Artemida), Apulia (Apollo), Aita (Pomoc) i Paha (Bachus).

kosmologia

Za uyavlenniya eruskіv, na cob buv Chaos, młody Tiny otworzył światło, włącz ludin. Ale lyudina todi buv jest podobna do zwierząt, więc bogini Veia sprowadziła ludzi kultu religijnego, rolnictwa i praw.

Prorocy i proroctwa

Bohaterowie etruscy specjalizowali się w prognozach. Smród utrzymywał się na augurach (słowo „navguratsia”) i haruspikach. Pierwszych urzekła użyteczność ptaków, a drugich wnętrzności stworzeń ofiarnych (pierwszy był do wszystkiego zgodnie z życzeniem).

Religia Etrusków Bula Religin rodziny Її pisany korpus tekstów etruskich, nazwy Etrusca Disciplina (wiedza etruska). Nazwa nazwiska wydaje się pochodzić od Valery Maxim, ale Mark Tulliy Cicero w epoce starej Republiki Rzymskiej, powołując się na dyscyplinę w swoich notatkach na ten temat. Massimo Pallottino podzielił rękopisy na trzy grupy: Libri Haruspicini, która formułuje teorię i zasady poznawania wnętrzności stworzeń, Libri Fulgurales, której tematem są rażące proroctwa Rua Reszta zawierała Libri Fatales, które opisują prawidłowe rytuały Zasypianie miejsc i sanktuariów, osuszanie pól, formułowanie praw i dekretów, robienie miejsca dla przestrzeni i czasu; Libri Acherontici życie pozagrobowe, І Libri Ostentaria, zasady interpretacji znaków. Spowiedź proroka Taget bouli dana w Libri Tagetici, w skład której wchodzili Libri Haruspicini i Acherontici, a zwolenników Vegoyu – w Libri Vegoici, w skład której wchodzili Libri Fulgurales i część Libri Rituales.

Roboty Tsi nie zastraszały proroków święte pisma w złym sensie. Smród nic nie omijał bezposeredno. Etruskowie nie mieli żadnej systematycznej etyki ani wielkich wizji. Substytut tego smrodu koncentrował się na problemie bazhanu bogów: jak bogowie ustanowili wszystko dla ludzi i ludzi i dlaczego smród nie zniszczył systemu walki z ludźmi? Etruskowie przejęli bazhan bogów. Smród nie jest magiczny, racjonalizujący, nie wyjaśniający tych rzeczy, czy formułujący, w jaki sposób są one doktrynami. Aby zastąpić ten smród, zniszczono system wróżbiarstwa, znaki iluzji, podobnie jak bogowie, będą zasilać ludzi. Do tego Etrusca Disciplina była w zasadzie gwiazdą zasad wróżbiarstwa. M. Pallottino jest nazywany її „konstytucją” religijną i polityczną; nie mówiła, jak mają być przyjęte prawa i jak należy działać, ale dała możliwość nakarmienia bogów i usunięcia przesłania.

Historia dnia

Codziennie, codziennie, codziennie, aż do niedzieli, wykonywali ją darczyńcy, których Rzymianie nazywali haruspikami lub darczyńcami. W Tarquinia msza їkhnya odeszła od 60 osób. Etruskowie, jakby pisali, vikorystovyvali łańcuch słów: capen (Sabinsky cupencus), maru (umbryjski maron-), eisnev, hatrencu (kapłanka). Smród zwany tajemnicą wróżbiarstwa we wnętrzu stworzeń zich nethsrac.

praktyki religijne

Etruskowie nawiązali kontakt z Boskością w Glybinie. Smród nie przerażał niczego bez stosownej dla bogów i znaków od nich. Praktyka Tsi w boule poza miastem została stłumiona przez Rzymian. Bogowie nazywano ais (пізніше eis), wielu z nich nazywano aisar. Smród był używany do afanu abo luth, świętego miejsca, takiego jak favi, groby lub świątynie. Konieczne jest przyniesienie fler (liczba mnoga - flerchva), „pidnoshennya”.

W pobliżu mun lub muni, groby, іnuvali mani - dusze przodków. W ikonografii V wieku p.n.e. Oznacza to, że umarli, aby stać się drożsi w podziemnym świetle. Młode tyłki Pani Etrusków, takie jak Grób Franciszka w Vulci, mają ducha zmarłych z terminem hintial (dosłownie „(to, hto) poniżej”). Specjalny magistrat, cechase, sprawujący cechę, czyli rath, przedmioty sakralne. Protest, skóra mężczyzny jest niewielka w swoich więzach religijnych, jak bule wyginają się w alumnacie lub łuszczycy, święte zawieszenie.

Viruvannya o zamiatającym świetle

Opierając się na wynikach archeologicznych czarowników, można mówić o przejściu od kremacji do potęgi kultury Villanov przed kościołem. Tsey przeszedł do VIII wieku. pne Oznacza to, że ukończenie tego jest trywialne. Przyczyny znaczenia przejścia są niejasne, ale widać koniec jednolitej europejskiej kultury urn pogrzebowych (1250-750) epoki środkowego brązu.

Ponadto Etruskowie słynęli ze swoich nekropolii, groby charakteryzowały się domowymi budovami i charakteryzowały się przestronnymi pomieszczeniami, rysunkami na ścianach i meblami nagrobnymi. Przy grobie, szczególnie na sarkofagach, znajduje się rzeźba zmarłego w її abo Yogo krótkie dni, Często z cholov_kom. Chi nie jest skórnym sarkofagiem; Część zmarłych wysłano do lawy Kamyan. Oskil Etruskowie praktykowali ceremonie czarowania i kremacji, proporcjonalnie do tego, że grób mógł być pochowany na czas, grób mógł również zająć miejsce urny z śpiewem i kośćmi; Na ogół urna mogła mieć postać budki lub była przedstawiana w postaci zmarłego.

mitologia

dzherela

Mitologia poparta wieloma różnymi sferami; na przykład obraz włączony świetny numer ceramika, pisać i bawić się scenami cistae(Zrzuty ekranu upiększone Bagato) wziernik(Ręcznie malowane lustro Bagato). Prawie dwa tuziny egzemplarzy Corpus Speculorum Etruscorum z opisami tsikh dzerkals zostały opublikowane w godzinie duńskiej. Deyaki etruskie postacie mitologiczne i kultowe są obecne w Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. Etrusky napisał monografię autorytatywnego lekarza Helmuta Riks

Duchowość i niejasność etnogenezy Etrusków to znaczenie dla ludu okoliczności i formowania się mitologii. Adaptacja mitologii starożytnych ludów przeszłości pozwala na obfitą myśl stverdzhuvati, tak aby zwoje mitologii etruskiej przeszły w rejon światła egejsko-anatolijskiego, odgłosy starożytnych, starożytnych czasów przodkowie Etruskowa -

Ze wspólnym ryżem mitologii etruskiej manifestacją sakralnej natury władzy królewskiej, atrybutami religijnymi - podwładny sokiru, tron, odyag purpurowego króla i in. składany system kosmogoniczny, który jest zbliżony do kosmogonii Egiptu i Babilonu.

W trakcie wizyty Etrusków u greckich kolonistów we Włoszech i na sąsiednich wyspach dokonano porównania znalezionych bogów etruskich z bogami olimpijskimi, stwierdzonymi przez imperia etruskie z mitów greckich. Wsesvit wydawał się Etruskom na widok trójramiennej świątyni W którym górna rynna widziała niebo, środkowa - ziemska powierzchnia, dolna - podziemne królestwo. Najwyraźniej równoległe do siebie trzy struktury umożliwiły przeniesienie udziału rasy ludzkiej, ludzi i indywidualnej skóry do sfer niebieskich.

Dolna jest niewidoczna i niedostępna dla żywych ludzi, budowla została oczarowana tropem podziemnych bogów i demonów, królestwa umarłych. We wczesnych latach średniowiecza niższe struktury zostały zmiażdżone przez ruchy podczas viglyadi pęknięć w skorupie ziemskiej, jak dusze zmarłych zstąpiły. Szczegóły takich przerw w wigilii yami (mundus) są wbudowane w warstwę skóry za składanie ofiar bogom ziemi i duszom przodków. Kolejność oświadczeń o świetle na pionie wskazywała na wygląd róży poziomej przy wyborze stron światła; Jednocześnie w zachodniej części witano złych bogów i demony, a dobrych w ciemności.

Panteon etruski obejmuje bezradnych bogów, w większości przypadków pozbawionych imion i myszy, odebranych im przez skórę na wzór czarującej wątroby z P'yachentsi.

Z punktu widzenia mitologii greckiej Mitologia etruska to nie małe mity o dziwkach bogów i ich zarodnikach. Zjednoczenie bogów w triadzie i dviytsi, de vono jest utrwalone w dzherelach, ugruntowanych przez myszy w hierarchii religijnej. Dopóki nie znaleziono relіgіynykh, manifestacja światła Hegeysko-anatolijskiego trafia do etruskiej koncepcji bogów, którzy przekazują swoją wolę pomocy.

Aż do liczby їkh, bóg TІN, ototozhnyuvavya z orzechowym Zeusem i Roman Jupiterem. Jak bóg nieba, bóg piorunów Cyna Wołodiw trzy pęczki blisków. Jeden z nich jest winny wycierania ludzi, inni - koristuvavsya, pozbawiona radości dwunastu bogów, trzecia - najbardziej przerażająca - karawa, pozbawiająca bogów przeszłości. Z taką rangą, Tin, zdaniem Zeusa, zbiór myśli nie jako króla bogów, ale pozbawienia głowy bogów ze względu na, jak reprezentować ze względu na głowy mocarstw rosyjskich .

Bogini Turan, іm'ya iakoi znaczyło „dawca” Afrodyta, symbol її - pączek Troyandi.

Bogini Turan, pocisk odpowiedni do orzecha Bohater i Romana Juno bogini z Etrusków Uni (Uniwersytet), czczony w miejscach Bagatokh jako patronka władzy carskiej.

W tym samym czasie z Tin i Uni w epoce etruskiej, np. VI w. p.n.e., Kościół Kapitoliński w Rzymie, bogini Shanuvali Etruska (rzym. Minerwa ) , Patronka rzemiosła i rzemieślników. Trzy bóstwa utworzyły plemię etruskie, które było tradycją rzymską: Jowisz, Junona, Minerwa.

Etrusków z wyobraźnią, tajemnica ocaliła bogatą mitologię, od mitologii greckiej. Artyści etruscy przedstawili przepisane wątki, splecione z ofiarami, krzywe małe esencje. Freski w grobowcach etruskich są często obrazami zamkniętych cykli scen śmierci, powstało królestwo życia pozagrobowego i umarła próba dusz.

literatura: Elnitskiy L.A., Elementi of Religii and Spiritual Culture of Etruscans, w książce: Nemirivskiy A.I., Ideology and Culture of Early Rome, Woroneż, 1964; Iwanow W.W., Uwagi o typologii i historyczno-historycznej mitologii przedrzymskiej i europejskiej, w książce: Pratsi o systemach znakowych, t. 4, Tartu, 1969; Nemirivsky A.I., Etruska Religiya, w książce: Nemirivsky A.I., Charsekin A.I., Etrusky, Woroneż, 1969; Timofeva N.K., Religijno-mitologiczny svitoglyad etruskiv, Woroneż, 1975 (dis.); Shengelia IG, etruska wersja Teogamii Ministerstwa i Herkulesa, w książce: Problems of Antique Culture, Tb., 1975; Bayet J., Herclé, P. 1926; Clemen C., Die Religion der Etrusker, Bonn, 1936; Dumézil G., La religion des étrusques, w książce Yogo: La réligion romalne archaique, P., 1966; Enking R., Etruskische Geistigkeit, B., 1947; Grenier A., ​​Les religions étrusque et romaine, P., 1948; Hampe R., Simon E., Griechische Sagen in der frühen etruskischen Kunst, Moguncja, 1964; Herbig R., Götter und Damonen der Etrusker, 2 Aufl., Moguncja, 1965; Heurgon J., Influences grecques sur la religion étrusque, „Revue des etudes latines”, 1958, anne. 35; Mühlestein H., Die Etrusker im Spiegel ihrer Kunst, B. 1969; Pettazzoni R., La divinita suprema della religione etrusca, Rzym, 1929. (Studi e materiali di storia delle religioni, IV); Piganiol A., Orientalna charakterystyka religii etruskiej, w zbiorach: Sympozjum fundacji CIBA o biologii medycznej i pochodzeniu etruskim, L., 1959; Stoltenberg H.L., Etruskische Götternamen, Levenkusen, 1957; Thylin C., Die etruskische Disciplin, t. 1-3, Göteborg, 1905-09.

AI Niemyrowski

© Mifi narodiv svitu. Encyklopedia. (W 2 tomach). Ch. wyd. S.A. Tokarev.- M.: "Encyklopedia Radiańska", 1982. T. II, s. 672-674.

Cywilizacja Etrusków w Thuillé Jean-Paul

BOGOWIE

Wszystkie techniki wróżenia są związane z bogami i boginiami, co będzie miało ogromne znaczenie, a następnie, dla dodatkowych rytuałów, pomoże. Wydaje nam się, że słowo „bóg” w Etrusku MOV brzmiało jak „aesar” lub „aisar”. Na skrzyżowaniu cimów prymitywne stwierdzenie Svetonii o błędach pomnika Oktawiana Augusta: persza litera słowa CEZAR jest przyczepiona do jednego z posągów cesarza, kula jest oszołomiona uderzeniem mrugnięcia, i do tego czasu haruspiki wbijały się w niebo.

Na czele dzherelów widzimy imię potężnego bagatocha bóstw etruskich: brązowy model pieca z P'yachentsi, mamy też wota, de, najczęściej chcielibyśmy docenić wartość brązowe bóstwa i tak dalej. W takich scenach często pojawiają się bogowie, którzy mają być przypisani, a wizerunki bóstwa wciąż są bliskie temu, które jest bardzo bliskie temu w Grecji, a w Rzymie można zidentyfikować boga rosyjskiego. Często autorzy antyczni podają nam greckie lub łacińskie imiona bogów etruskich. I tak na przykład Tyt Liwij opowiadał o świątyni Jowisza, wzniesionej na stolicy, mając nadzieję, że w akcji sporud został zbudowany przez Tarquinima Gordima na cześć trzech bogów pod rządami Tinii, najwyższego boga epoki Sukupn_st cichs różnych dzhereli pozwala nam odpuścić, ale rosyjski panteon wyewoluował z trzech rodzajów bóstw, w dowolnym momencie, za nazwami. Teraz w pierwszej kolejności mówimy o bogach, których nosili pod każdym względem, na przykład o Tinii, potem - o bogach i boginiach, którzy je nosili, ale kopiowali grecki, ale w bardzo prosty sposób przebranie ".

Bogowie o imionach etruskich

Otzhe, Tinia, abo Tin, staruszek z brodą, który można zobaczyć na obrazach na grawerowaniu luster lub na scenach terakotowskich deyaky kościołów, na przykład w Orvito-Volsinia. Znowu jest jeden z najbardziej wrogich aspektów przyjęcia przez Rosjan kultury orzecha włoskiego. Co więcej, w czasach duńskich kultura mitologiczna przeniknęła do Etrurii nawet zbyt wcześnie: by dokończyć cudowną sztukę Sudini-Bukkero VII. pne Czyli ujawnione w Chervetera, na którym znajduje się scena z legendy o Medei (w języku etruskim Metaye) i Jazonie. Absolutnie Etruskowie zobaczą deyaki przepychu mitów orzecha włoskiego, ponieważ tego nie widzimy. Nie będziemy się rozwodzić nad szczególną rolą Tinii jaka, boga-zhisnika unii etruskiej: nazwanie „Voltumna” może być szanowane przez epikle, określając funkcję boga Tinii, jest to jeszcze bardziej odpowiednie, jak „Jupiter” jest optymistycznie nastawiony do nazwy”... Autorzy łacińscy odtworzyli Voltumnę w Rzymie na Vertumnę, boga wiosny i vreshti-resht, boga godziny, które nie przytłoczyły dnia boga nieba i boga losu.

Lustra etruskie nie spodziewały się upiększenia rycinami, a szkoda, że ​​szczęśliwe kolekcje czasami korygowały „przeoczenie”, robiły złą grawitację i nie chciały urozmaicić obiektu. W epoce hellenizmu istnieją lustra w kształcie gruszki, a nie okrągłe, jak bule starożytnych okazów z terytorium Etrusków (w środku, z Vulchi), bulo roztashov w Palestynie. Od razu przygotowano brązowe ekrany, niczym bule jak kobiece pudełko, w które dmuchały lustra. W takiej randze oczywiście ikonografia lustra jest powiązana z Perszą Chergu z życiem światła, a bogini Mali zajmuje tu miejsce szczególne. Jest całkiem logiczne, że Wenus-Afrodyta po raz pierwszy zapożycza się ze środka: często była przedstawiana jak toskańskie obrazy Turanu w otochennі nіmph. W pewnym sensie jest to stworzenie Turana w port-empora Graviska, na przedmiotach wotywnych, które pojawiły się w sanktuarium Afrodyty, którym powierzono drugie zadania ruchowi greckiemu, na przykład na strychu dla całej ceramiki - a Turan to jeden z najpopularniejszych programów.

Wśród bogów-cholowików na obrazach na lustrach często jest to postać Hermesa w różowym przebraniu, a to właśnie identyfikuje się po atrybutach - kaduceuszu (pręcie herolda), petas (kropelki chrislatiy) i kryształach sandałowych. Hermes stoi przy etruskim im'yam Turms, jak wynika z analogii greckiej i łacińskiej (Merkury). Odnosili się również do vishche, jeśli mówili o sędziach etruskich, ale w jednym z listów, ostatnio znanych w Cere-Chervetera, pojawiło się słowo Turms: vona bula vikarbuvano na wagowych ciężarkach z brązu i ołowiu, które oczywiście działają jak handel pociskami. Ale przede wszystkim Hermes występuje jako visnik, np. na czarnofigurowej amforze z Vulchi, de Turms nadzoruje trzy boginie, które zostały przyjęte przed Sądem Paryskim.

Całą pierwszą listę, uzupełnioną od razu, można uzupełnić nazwami Setlans i Fufluns, które są tak związane z miejscem Populony. Pierwszy bóg wizerunków na awersie monet z brązu z III wieku. pne Czyli np. karbuvali w Populonii, której mięta jest jedną z najpopularniejszych w Etrurii. Na dzwoniącej łodzi są obrazy pazurów i młotka, a tam є napisz „Popluna”, tobto - Populonіі. Setlans, Bóg w kovpaku, bezcenny, jak Hefajstos, który umie opowiedzieć o działalności metalurgicznej, ten główny, jak Vidomo, w Populonii. I Fufluns, bóg wina, szaleńczo, gdy powiedział Dionizosowi. Tse іm'ya, mozhlivo, figuruje w toskańskim folklorze w hymnie piyatstva, przypisywanym Faflonowi. Kult Fufluns ma szczególną cechę, ponieważ pozwala nam przejść do grupy bóstw іnshoi: cały bóg wina Etruska buv vіdomy jest również pіd im'yam Pasha, tobto Bachus. Wiele już mówiliśmy o Etruskach z Bachusa ("pachatura"), ale od razu dedykacja dla Fufluns-Paszy, Dionisa-Bachusa jest wskazana na wotum. Inne słowo, grecko-łaciński, w obu vipadk, jest podobne, w roli biskupa, epiklesi. W vipadu z innymi bogami takie podziały nie są budowane i widzimy tylko orzechy włoskie, ale italianske im'ya w formie etruskiej.

Bogowie o imionach grecko-włoskich

Jednym z najlepszych załączników yaskravikh jest Apulia (abo aplua, z fonetycznym zjawiskiem lektora), jak jaka z dwóch kropli wody, podobna do orzechowego Apollo, jak vrahuvati, scho etruska -і widok na orzechy włoskie - ok. Yogo image bouli jest jednym z najsłynniejszych w Etrurii - do wykończenia cudów akroteriami z terakoti Apolla Wejewa, zdobiącej świątynię Potronaccia. A mimo wszystko kult bóstwa w Etrurii, oznaczany na wzór pieca z P'yachentsi, został zapomniany przez ostatnią godzinę: jest prawdziwy, nie przyjmujemy automatycznie obrazu mitologicznego w religii . Jednak kotwice z IV art. pne To znaczy, z greckim Grekiem, przywłaszczonym Apollowi, zostaliśmy rozbici przez bagatimskiego kapitana statku Sostratusa, pozwalając nam na kontynuowanie kultu w Etrurii. Te, które są powiedziane o Afrodycie / Turanie, są prawdziwe dla Apollo / Apulii. Jednakże autor orzecha włoskiego, Madly, istnieje tendencja do przesadzania z rolą Apolla i sanktuarium delfickiego w historii Rosji. Tak więc na przykład w Cere, kiedy stoczono bitwę pod Alaliyyą, dlaczego Etruskowie musieli zabijać się aż do Pythii, na skraju „dżumy”, jednocześnie w miejscu, za jakim smrodem zbeształ foke ? Możesz pozwolić toskańskim haruspikom mali mieć wystarczająco dużo połowów w swoim arsenale, abyś mógł sprowadzić boską karę. Godzina niedawnych wykopalisk w sanktuarium Cere w Pyrgi buli vyavleni jest poświęcona bogu Surisowi, w którym znajduje się również Apollo. Jeśli chcesz być bardziej bezpośredni i zmienny, to od razu pod koniec orzechowego Apollo-aplua, ponieważ nie ma innego wyjątkowego od niego.

Możesz też zgadnąć w wielu takich orzechy włoskie, Yak Artoumes (Artemida), Aita (Aide), a zwłaszcza imiona bohaterów, które są nadal popularne w Etrurii, - Herkl (Hercules). Vipadok z Suris / Soran pokazuje, że Etruskowie nadal nie żyli w obozie izolacji, ale że navpakowie prowadzili ciągłą wymianę kulturową i że sami nie żyli w przeszłości.

Być może boginie i Persh dla wszystkich żeńskich towarzyszy Tinii w „triadzie stołecznej”. Tutaj oddział Jowisza zasłuży na szczególny szacunek: w wiecznym ruchu Uni im'ya oczywiście Juno jest nagadu. Krim Rimu, Uni zagrała rolę pierwszego planu w Veii, który ukradła. Pid Im'yam Queen Junoni zdobyła figurę w Rzymie na Awentynie. Grają też na złotych płytach z Pyrgi, de von patrz finansowo-kartagijski Astrat. Warto zwrócić uwagę na dzherele orzechowe, które są odgadywane w informacji o sanktuarium bogiń w historii i randze bogiń Ilithy i Leukothea, można dopuścić, że Uni, w historii pierwszego odpowiednika przeszłość

Menerva, іm'ya jako głosy vaslіdok vopadannya czytają menrva abo Merv, nikim іnshim, jak włoski Minervoy. Bogini Tsya Etruska, która miała zostać zbudowana, odegrała również rolę pierwszego planu w religii toskańskiej: w końcu, aby być całkowicie normalną, aby uzyskać status kobiety etnicznej. I tak na przykład Menerwa, sądząc po wotum, ymovirno, kula jednej z bogiń patronki sanktuarium Portonaccio, jaka należała do więcej niż jednego pozbawienia Apollina. Oto ludzie z Netunów/Neptuna, Selvans/Silvan, boga „ludu” świata, w obecności tego samego Sufiksu i w Setlans. Vidomy to także Kulsans - dziki Janus i Mars, imię bogini Marsa. Aby bać się reszty, w obrazach na lustrach pojawia się postać taka jak Laran, która może odsłonić boga Vinny. W takiej randze, ti kładzie się na instrumencie, na który nie mają wpływu ci, na których jesteśmy inteligentnie bogaci w sceny religijne, w których bogowie i boginie są zaciekli, a my też mamy wiele rzeczy. składanie sytuacji, Yaki powinien wyjaśnić zgrabnie.

Demonizuj ze spoconego światła

Wspominaliśmy już nie raz, że nasza dzherela z cywilizacji rosyjskiej w pierwszej kolejności została zrobiona na drutach Obrzędy pogrzebowe, І będzie drożeć w ostatnim świetle, fragmenty samych nagrobków i pogrzeb dają nam najlepsze materiały do ​​historii ery rosyjskiej. Scena ofiarowania życia za grobem – jedne z najlepszych motywów powstają często w epoce muzyki, zwłaszcza w epoce hellenizmu. Najwyraźniej w scenach akcji pojawiają się bogowie życia pozagrobowego. Możliwe jest obmezhitsya pozbawione brzydkiego obrazu w grobowcu Golinja I w Volsinia-Orvieto; trochę skały, smród bule został odrestaurowany i znał swoje miejsce w nowym muzeum archeologicznym. Przedstawiają benquet w królestwie zmarłych, na chol, co stoi Aita (Pomoc) z głową Wowki (mały chłopiec Mikelangelo sprowadza artystę z powrotem na fresk w epoce renesansu) i Persipne (Persefona-Prozerpina ).

Obraz cich bogów jest nam całkowicie znany, ale ich kolejność to wizerunki bezradnych demonów z rodzaju chołowicz i żeńskiego, które są winne supra-juvati zmarłego w ostatnim świetle, a zapach z tego najbardziej nas zaskoczy. Obecność niepokoju i przez długi czas tlumachi szanowano, ale wśród Etrusków panował bardziej pesymistyczny sposób życia, a urok łobuza był związany z postrzeganiem zakrętów cywilizacji. To bagato w środku obrazu, które należy przenieść na początek epoki, jak już powiedzieliśmy. Ze względu na to nie było nic podobnego. Demony Tsi, jeszcze częściej wizerunki kryli (które przekazują więcej niż obraz anioła), cały czas umierały w swoich szczątkach i zmartwychwstały. - Haru lub Harun, przebiegły, nagadu Charon, orzechy włoskie w królestwie Aida, mające wiele wizerunków w tych samych grobowcach Tarquinian. Dla nowego charakterystycznego gachkuvati, węży na głowie i młotku. Ale tse znryadya zvsim nie był przeznaczony do bicia zmarłych, ale tylko do tego, zamknij grille, aby zablokowali wejście do królestwa zmarłych. Tuhulkha to rodzaj shche bilsh lyak, rodzaj hijim dzzob i węży. Bilsh to przystojny mężczyzna, Vanff, który na przykład ma wizerunek na dużej urnie, znanej jako Kluziya i jest przechowywany w Muzeum we Florencji. Siedzący porządek młodego zmarłego, Vanff nachebto zwinął jednego ze swojego kryla, aw lewym rutsi wygrał trimau suviy, na którym zapisana jest akcja, czek towarzysza godziny. Figura Vanffa i Haruna na ścianie grobowca François w Vulchi, przedstawiająca scenę poświęcenia wojowników trojańskich. Dla mentalności etruskiej Vanf i Harun nie mogli oddalić się daleko od umarłych. W serii "anielskich" postaci widziano wizerunki licznych Laz, wizerunki, zokrem, na urnach pogrzebowych. Przeplata nas ta brzydka o jednym z nich, najpiękniejszym, połamanym trawertynie i wiedzy w Peru. Na urnie znajdują się wizerunki dwóch krylata Lazy wzdłuż obrazy boków drzwi, ponieważ mogą to być tylko drzwi do królestwa zmarłych.

Tsi piękne kobiety-demony stoją przed nami w swoim klasycznym widoku: ich piersi są nagie, skrzyżowane dwa pasy, a w smrodzie przycinają pochodnią, żeby światło wisiało.

3 księgi Tsikavy Gretsiya Autor Gasparow Michajło Leonowicz

Nasi bogowie i obcy bogowie Jeśli Grecy ich nakarmili: „Kto jest twoim bogiem?” Jeśli karmili: „A kto jest ten duży?” lista

3 księgi w kraju faraonów autor Jacques Kristian

3 księgi Legendy i mity starożytnej Grecji (mul.) Autor Kuhn Mikola Albertovich

BOGOWIE JAK ŚWIĘCI І GODIV Mit o bogach i zmaganiach z gigantami i tytanami Vicladenia opiera się głównie na piosence Hezjoda „Teogonii” („Wędrówka bogów”). Podejrzliwe są też słowa dejaka, ze śpiewem Homera „Ilyad” i „Odyseja” oraz śpiewem rzymskiej poetki Ovidii

Autor Wiazemskij Jurij Pawłowicz

Bogowie Pochnemo z Afini - ukochany najwyższego boga Zeusa. Odżywianie 2.1 Zgodnie z najbardziej rozbudowanym mitem urodziła się z głowy najwyższego boga. Przed Zeusem prokovtnuv її matką Metis Dlaczego Zeus tak zadał matce Afini? Niektóre z moich vidomo, niektóre z ich oddziałów i

3 księgi Od faraona Cheopsa do cesarza Nerona. Stare światło w jedzeniu i napojach Autor Wiazemskij Jurij Pawłowicz

Bogowie Vidpovid 2.1 Bogowie doliny, Moiri, przekazali Zeusowi, że z bogini Metis rodzi się bogini tronu, jako skóra tronu. vidpovid 2.3

3 księgi Bogowie nowego tysiąca lat [z ilustracjami] autor Elford Alan

3 księgi mitu starożytności - Blizky Skhid Autor Ołeksandr Niemirowski

Bogowie Mezopotamii, starożytny łupieżca, kawaler w Mezopotamii, ziemskim raju, nie spodziewają się asymilacji, jak tytaniczny Zusillas, tu powstał dobrobyt. Strumienie z gór Urartu, Tygrysu i Eufratu wraz z ich liczebnymi dopływami zostały na wiosnę uzupełnione rozmrożonymi wodami, a niziny zostały przekształcone

3 księgi Cywilizacji Etrusków autor Thuillet Jean-Paul

BOGOWIE Wszystkie techniki wróżenia związane są z bogami i boginiami, co będzie istotne, a następnie dla dodatkowych rytuałów zachowaj spokój. Wydaje nam się, że słowo „bóg” w Etrusku MOV brzmiało jak „aesar” lub „aisar”. W połączeniu z cym prymitywne stwierdzenie Svetoniya o vipadok

3 księgi Velich Starożytny Egipt Autor Murray Margaret

3 księgi Taєmnicy Egipcjan Autor Popow Ołeksandr

Rozdział 3. Bogowie Persh nіzh mi spróbują zbliżyć się do starożytnej wiedzy, poznawszy wszystkie wersje winnicy na egipskiej pustyni Kam'yan pіramіd, poznajmy mitologia egipska, Zanim bohaterowie tacy jak my, od razu obezwładnią rozwój

3 książki Boże chroń Rosjan! Autor Jastrebow Andrij Leonidowicz

3 książki Religia i edukacja Autor Łunaczarski Anatolij Wasilowicz

3 książki Shho bulo do Rurik Autor Pleshanov-Ostoy A.V.

Bogowie język rosyjski stał się religią polityczną. Cena została przyniesiona. Najwyższy bóg buv Perun, od razu umieścić język słów w szeregu religii z bogiem piorunów na panteonie choli (zgadnij stara Grecja, Starożytny Rzym, Indianizm)