Бог весни і родючості у слов'ян. Слов'янські боги - функції єдиної системи
Перун - бог грози, грому і блискавки. Походження слова "перун" достовірно не установимо. В історико-соціологічному плані виникнення культу Перуна слід відносити до загальних індоєвропейських витоків, коли позначилися риси військової демократії, з'явилися перші дружини, озброєні бойовими сокирами.
Велес (Волоса). У літописі Велес характеризується як "скотий бог" - покровитель скотарства, плодючості і багатства. В одній словацької пісні Велес вживається в значенні "Пастух": Пасли вівці Велес при Бетлемську курені.
У весняних урочистостях деякі літні люди, увінчані плющем, служили священиками і жертвували булочками для мандрівників; чоловіки були одягнені в мужній або «вільний» вік у віці 16 років в перший раз, поміщаючи немовляти і булочку, що висить на його шиї. Вакханалія були заборонені вже в 186 році. У порівнянні з латинським «сином». На санскриті готичний люду, венеціанський голосніше, прощає «свободу». Слово «народ» на древньому німецькому високому рівні - це слово і на німецькому лийте. У Древньої Саксонії Леод означає «народ», який в древньої слави переводить люду.
На те, що Велес має відношення до культу мертвих вказують ряд балтійських паралелей (welis - небіжчик, welci - душі померлих). Звернувшись до міфології балтійських народів, ми дізнаємося що в давнину вони шанували Велеса або Виелону, який пасе душі померлих.
Велес противопоставлялся Перуну. На Київському капище серед ідолів немає статуї Велеса, зате його статуя стояла на Подолі, торговому районі. У цьому дослідники бачать вказівку на Велеса як бога - покровителя торгівлі.
У старому високому німецькому Любені лубон означає «любов». У готичному стилі. Англійською - це любов, в древньої ісландської сім'ї. У стародавній слов'янської любові говорять, що любов і любов означають любов. Перші припущення вже згадуються в назві статті, тому що немає ніяких очевидних доказів того, що старі слов'яни поклонялися богині на ім'я Морана. У найстаріших історичних звітах про доповідях Перуна, Велеса, Сварога і інших, ім'я Морана не виникає. Добре що практикується і широко практикується звичай, безумовно, набагато старше, і його коріння лежить в язичницькі часи.
Згодом бог худоби, багатства, родючості, торгівлі набував хліборобські функції. Селяни-землероби XIX століття жертвували Волосині останні колосся, решта на вузьке ниві.
Сварог. У східно слов'янської міфології дух земного вогню іменується Сварожичем, тобто сином Сварога, бога вогню небесного. Культ Сварога схожий з давньогрецьким культом Гефеста. Сварог - бог небесного вогню і одночасно подавач культурних благ. Сварог по давнім переказом віддається спокою, надаючи управління своїм дітям - Дажьбогу (богу сонця) і Сварожичу.
Це також є причиною того, що Церква неодноразово заборонялася. Раніше церемонія була, ймовірно, прив'язані до часу весняного рівнодення, з приходом християнства почали практикувати так звану. Десь вона побила камінням і заколола паличками, але вона найчастіше запалив її і села в струмок або річку і дозволила їй забрати її. Народна традиція залишила нам ряд ритуальних пісень по цій звичці, наприклад. У нас це є, ми кислі, це висить вже чотири роки, зараз це п'ятий рік поспіль. Смерть, смерть жорстока кислувато огидна; ми отримуємо кислоту і утопимо нашу смерть.
Дажбог. Слов'яни вірили, що Дажбог живе далеко на сході, де знаходиться країна вічного літа. Щоранку він виїжджає на своїй колісниці з золотого палацу робить кругової об'їзд по небу. Дажбог зіставляється з давньогрецьким Аполлоном. Є припущення, що часто вживається фраза "дай бог" служить відображенням імені Дажьбога (на давньоруському "дай" - "дажь"). Східнослов'янського Дажьбогу відповідають Дабог і Даjбог у південних слов'ян і Dac "bog у західних.
З місця ліквідації Мерина виходила в поспіху, іноді бігала, і ніхто не повертався. Ходили чутки, що той, хто спіткнеться в замішанні і залишиться позаду, помре. Потім він був прикрашений і відкрив молоде зелене дерево, а жителі села привезли в село «Нове літо». Люди співали різних пісень, такі як.
Смерть з села, нова печаль в село: будьте раді панам, з червоними яйцями, з жовтими віями. Що обніматися, без спецій, без яєць. Будь весело, за це смертельне неділя: ми забрали твою смерть, принесли тобі нове літо. Пішли, солодке, зелене зерно!
Хорс - бог сонячного диска. Хорс був божеством, близьким до Дажьбогу. Зустрічаються різні варіанти написання його імені: Х'рс', Х'рос', Хорс'. стародавній слов'янин бачив в сонце могутнього подавача світла і тепла, бога, від якого залежав не тільки урожай і добробут, а й саме життя селянина. Ім'я античного Аполлона в одному з давньоруських перекладів передано як Хорс. Бог сонця Хорс представлявся слов'янам великим конем, що чинять свій біг по небу зі сходу на захід.
Смерть пливе по воді, до нас приходять нові печалі, з червоними яйцями - жовті вії. Будь весело, в смертельне неділю. Ми вбили тебе, нове літо принесло нам. Відчуваєте, вибачте, що ви нам принесли? Багато хороших, квітучих хороших, синіх, білих і червоних.
Сенс всього ритуалу зовсім ясний. Народна традиція також говорить нам, що нове літо відкривається нам. Пристрасть неділю, коли ви пішли. Смерть у неділю, де ключі тривали? Святий Георгій встав, поле очистилося, всі види квітів, поки поля НЕ сяяли, синій, троянди червоні. Велика Пасха, так довго, у весни з червонуватим, мої руки милися. Святий Георгій йде до нас, після гірлянди, ми даємо нам трюфелі. Смерть в неділю, дами дали ключі? Травня неділю, дами дали ключі?
Стрибог. Небесним божеством, що належить до найголовніших слов'янських богів, був Стрибог. Стрибога називали батьком богів, дідом вітрів. Можливо, Стрибогу приписувалася і влада над зірками.
Ярило (Ярила) - бог весняного родючості. Перша вистава про культ Ярила можна скласти, якщо звернутися до лінгвістичним даними. Ім'я Ярило, як і інші слова з коренем яр - (jar-), пов'язане з поданням про весняний родючості (ярої, затятий - весняний, українське ярь - весна), про хліб (ярий, ярина - ячмінь, овес), про тварин ( бичок - Яровіков, яскрава).
Святий Георгій встав, земля очистила траву, трава виросла. Фактично, Джордж замінює оригінального слов'янського бога родючості і весни, який був відомий в Білорусі як Ярило і в Померанії як Яровит. В одній білоруської пісні він співає. У більш широкому світі Ярило ходив, в поле, яке він народив, він народив дітей.
І священик Яровиця сказав в церемоніях свого бога, що він сказав. Таким чином, якщо Юр'єва фактично бог весни і життя дійсно може Моран із зображенням богині зими і смерті, що він разом з ключем уряду проходить над Землею. Етимологи пояснюють, що ім'я Морана пов'язано з слов'янськими виразами смерті, болота і чуми. Якщо Морана представлятиме богиню смерті, в цьому немає нічого дивного. Однак саме слово також виводиться з однієї і тієї ж бази слів. Деякі пояснюють, що для слов'ян, які ніколи не були великими моряками, море було потенційно небезпечним, місцем, де може загрожувати смерть.
До жіночих божеств можна віднести Ладу, Лель і Мокоша.
Жіночі божества родючості Лада і Лель. Імена Лади і Лелі, божеств, пов'язаних з родючістю, зустрічаються в різних письмових пам'ятках старовини і добре відомі у слов'янському фольклорі. Лада шанували як покровительки шлюбів. Лель, в порівнянні з Ладою, займала більш скромне місце у віруваннях слов'ян. Можна розглядати її як богиню молодий зелені. Мокоша - жіноче божество. Мокоша (Мок'шь, Мокоша, Макошь, Макешь, Мокуша, Макуша) - єдине жіноче божество, чий ідол стояв на вершині пагорба поруч з Перуном, Хорсом, Дажьбогом, Стрибогом, Симарглом. Мокоша була відома не тільки у східних слов'ян, А й у західних і південних слов'ян. Про це свідчить словенська казка про чаклунку Мокошке. Мокоша пов'язують з дощем, грозою, взагалі з усякою негодою. Також передбачається її зв'язок з прядінням, ткацтвом. Її вважають покровителькою жіночої рукоділля.
Важливо, щоб шофери відправляли хвороби до моря своїй матері тут! В одному з цих заклинань. Хвороба, їжа, сон, блювота, всілякі страхи, не так багато, о, ти повертаєшся в море. І де все ті потоки і ріки течуть, де ми кидаємо фігуру Морана навесні? Можливо, таким чином ми повертаємо богиню до її правильному дому, Де вона повернеться до нас з настанням зими. Це просто спекуляції і спекуляції? Для тих, хто цього не знає, мені шкода. Вигнаний з країни все відьми, чаклуни і маги, а також дав зрубати і спалити дерева і гаї, і простих людей у багатьох місцях честь.
Симаргл (Семаргл) - божество рослинності. "Повість временних літ" називає в числі ідолів капища князя Володимира ідол Симаргла. Згадки про Симарглом (Сьмарьгл', Сімаргьл', Сим-Регл', Сім' і Рьгл', Сім' і Ерьгл') дуже нечисленні. Симаргл - божество насіння, паростків, коріння рослин; охоронець пагонів і зелені. Символ "збройного добра". Посередник між верховним божеством неба і землею, Симаргл мав вигляд "собако-птиці" або грифона. Іранське за походженням божество, Симаргл перейшов в східнослов'янську міфологію з релігійної системи причорноморських іраномовних народів.
Цей могутній принц відкинув інші гидоти і нечестиві винаходи, щоб народ Божий не віддав їх в майбутньому. Селяни, ще наполовину язичники спостерігати, тому що забобонні звички: під час П'ятидесятниці, вторник або середовище принесла подарунки для колодязів, щоб вбити жертву і запропонував нечисті в лісах і поля зробили похорон, віддавався в іграх, які, згідно з язичницьким обрядом відбувся в упокоєння душ на перехрестях і пересічних, і, нарешті, побіг грайливо зле проведення часу і мертвих, в якому маска на їхніх обличчях під назвою порожній тінь.
У східних слов'ян існували уявлення про потойбічний існування. По всій території, на якій мешкали слов'янські племена, зустрічаються могильники і кургани з похованнями, наповненими різними речами. Все це пов'язано з якимись уявленнями про потойбічне життя. Дохристиянське спільнослов'янське слово "рай" ( "Ірій") означало прекрасний сад, але він, мабуть, був доступний не всім. Існувало слово "пекло", ймовірно, воно означало підземний світ, в який потрапляли душі злих.
У мене завжди були головорізи і нечестиві кар'єри, які, за словами літописця, управляли старі чехи над мертвими. Маркуса, який описує звичаї, які відбувалися в регіоні, коли хтось помер. Перш за все, вони залишили мертвого мертвого, щоб зателефонувати. Потім сусіди прийшли в свій будинок, щоб разом читати псалтир і молитися разом. Потім пролунав банкет, після якого всі люди похилого віку пішли. Але молодь залишалася і до пізньої ночі, іноді до ранку грала в ігри. Одна з описаних ігор дуже цікава.
Одна людина був обраний для представлення смерті. Решта помазали його білою мукою, вирізали зуби з картоплі, завернули його в білий парус і поклали в руки два палички. Один молодий чоловік зайшов до хати і назвав смерть. Інші хлопчики спочатку намагаються зберегти свою смерть, але в кінці кінців вони відпустили її на дачу. Іменований людина проходить серед справжнього, а завитки - це стрижні. Гра закінчується, коли один з хлопчиків бере відро з водою і починає наливати все. Звичайно, дівчата більше всіх схопили.
Дохристиянські вірування, що стосувалися відносини померлих до живих, продовжували існувати дуже довго після хрещення. У повір'ях східних слов'ян померлі ділилися на дві категорії: одна категорія - "чисті" небіжчики, померлі природною смертю (від хвороби, старості) т. Н. "Батьки"; інша категорія - "нечисті", померлі ( "заложние") неприродною смертю (утопленики, чаклуни, загиблі від блискавки, опойци). Ставлення до цих двох категорій померлих було в корені різним: "батьки" сприймалися як покровителі сім'ї, їх шанували, а "заложних" боялися (за їх здатність приносити шкоду) і намагалися знешкодити. Шанування "батьків" - сімейний (родовий) культ предків, що зберігся в ролі пережитків до наших днів. Один з слідів існував колись культу предків - фантастичний образ Чура, Щура, а також віра в домовика - покровителя сім'ї, будинки. Іншим було ставлення до «нечистим» померлим, які не мали ні найменшого відношення до сімейно-родового культу. Їх просто боялися, при цьому боялися не духу мерця, а його самого (способи боротьби з "заложних" - осиковий кіл і т.д.). "Нечистим" померлим приписували здатність завдавати шкоди живим людям, а також поганий вплив на погоду. Такі "нечисті" померлі називалися "навье", "Навий". Навьи (нав - втілення смерті) - це ворожі духи померлих, спочатку - чужеплеменников, чужинців, які померли не в своєму роду-племені, пізніше - душі іновірців. Навьи були універсальними шкідниками - все зло і хвороби вважалися їх витівками. Літописці вказують спосіб захисту від Навий - не виходити на вулицю поки навьи гуляють. Також відомий обряд задобрювання Навий: їх запрошували в лазню, залишали їм їжу і питво.
Коли ми думаємо про це, це дивна гра. У нього немає ні переможців, ні переможених, і більше всього на світі нагадує театральну п'єсу. Важко сказати, в чому справа, але розмахування прутів і полив, нагадує весняні слов'янські звичаї, пов'язані з Великоднем. Тобто, період, коли цифра смерті також приймається за село. Фігурою смерті зазвичай є жінка в слов'янському середовищі, це немовля зуба, горбань вищезгаданого заклинання. Етнограф Ян Соучек, який проводив дослідження в Моравске Копаниця, каже.
Це тут, тому скелет і має також не смертельний інструменту, наприклад. Ця істота, однак, мабуть, характеризуються дивним поглядом, від якого жінка, яка вбила її гусячу шкіру, тому жінка з вапняку сказала їй, що вона зустріла її двічі, коли вона виходила з дому, де хтось помер. І ми знову є чумою з вербальним коренем.
Додаток 5: Сцена язичницького ритуалу
рід - верховне божество. Творець Всесвіту. Джерело Усьому. Батько Сварога і Лади. Повелитель Землі і всього живого, він - бог творець. Найбільш шанований і таємничий бог. з давніх-давен у слов'ян повелося тільки для них святе шанування рідіни, при ріди і на ріда. Корінь "рід" означає спорідненість і народження, воду ( ріднік), прибуток (урожай) ... Рода пов'язують з с / г виробництвом, в якому головним був процес отримання врожаю. Цей покровитель зі своїми помічницями Рожаницами був поруч з хліборобом протягом всього періоду вегетації рослин - від посіву до збирання врожаю. На Русі в осінню пору, після обмолоту хлібів, шуміли ритуальні бенкети на честь Роду. І сьогодні в ходу прислів'я: "Що на Роду написано - того не минути."
Люди були з'являтися час від часу, плакати, ходити по селах і по траві. вони кажуть, що плакали, і чути його в Прилепі. Це означає, що, коли ти плачеш в Прилепі, тут ви чуєте його. тут на пагорбах стоячи, стоячи високо. Це свідчення етнографи спостерігали під час польових досліджень і в дев'яностому столітті, так що це добре, щоб запитати, чи є це навіть можливо, що до сих пір збереглося десь нерозривні язичницькі традиції. Отже, до моїм нинішнім міркувань над богинею Мораной.
Слов'янська церемоніальна маска знайдена в Новгороді. Сьогодні ми представляємо іншу, після Велеса, слов'янського бога, який правив слов'янськими землями до християнського світу. Йому поклонялися народи, які населяють Померанію. Нагадаємо, згідно з сьогоднішнім широко поширеній думці на вершині слов'янського пантеону триголовим.
СВАРОГ
Сварог - верховний бог слов'ян. Слов'яни вважали Сварога богом вогню і ковальської справи. Небесний коваль і великий воїн. Сварог послав на землю вогонь у вигляді блискавки, а також показав де і як шукати руду. Сварог викував перший плуг в сорок пудів вагою. Навчив людей орати і засівати землю. Люди благословляли го і говорили: "Не земля родить, а небо". Тільки за допомогою свого сонячно-вогняного покровителя Сварога могли отримати вони багатий урожай і забезпечити себе їжею.
Перун, бог грому небес, знаходиться на пантеоні слов'янських богів трохи нестійкою точки, яка неодноразово скидали і перетасовував в ієрархії дійсності. Все, тому що його поклоніння було первісно сертифіковано тільки в районі Русі. Візантійсько-русинський договір 944 року, підписаний князем Ігорем Руріковічем, повідомляє про те, що русини принесли присягу Перуна, хоча, схоже, це була типова область його антагонізму, Велес. Коли викопуєте бібліографію небесного бога, ми можемо зустріти багато неправдивої інформації.
ЛАДА
Лада - слов'янська богиня любові і краси. Іменем Лада стародавні слов'яни називали не тільки початкову богиню любові, але і весь лад життя - лад, де все повинно було гаразд, то є добре. Всі люди повинна вміти ладнати один з одним. Дружина називала коханого ладо, а він її - Ладушки. «Лади», - кажуть люди, коли вирішили якусь важливу справу, а в давнину Ладник називали домовленість про посаг: лади - заручини, ладіло - сват, ладканя - весільна пісня.
І навіть оладки, які пекли по весні в честь відроджується життя, від того ж кореня.
Звичайно, це був не самий потужний з богів, хоча він майже напевно населяв небеса і пролунав зліва і справа. Ця небесна виключає кордон між корінний вірою і християнством, в якій Верховний Сам сидів у небі. У слов'янській області небесні не обов'язково була пов'язана з пануванням. Хтось, у кого все почалося. Провідна роль Пердью полягає в тому, щоб підірвати той факт, що Олександр Гійзтор був засновником Сварог в створенні світу поряд з Велесом.
Тому, оскільки прототип Перуна був прийнятий Скандинавської Торою, тому в деяких зображеннях блискавка тримає молоток або сокиру. Сліди його культу також досягають області полабо, де передбачається, що в Вологгоще і Хоболіне поклонялися в формі Яровита - бога родючості і війни. На думку багатьох вчених, молодий Перун - Ярун - один з різновидів бога, що прийшов з весною. Також області Померанії і району, населеного Балтійським морем, показали сильне поклоніння грому. Цей факт пояснюється тим, що майже всі слов'янські країни можуть знайти місцеві імена, пов'язані з цим божеством, такі як ім'я «Прон» біля Стшалова або численні місцеві назви на Балканах, такі як Перуновац.
ЯРИЛО
Ярило- древній бог весни, бог весняного сонця, гине і відроджуються. Ярило у слов'ян бог родючості, розмноження та фізичної любові, дітонародження, пивоваріння, землеробства, люті, війни, звірів.
ВЕЛЕС
Велес - покровитель домашньої худоби і багатства (втілення золота), піклувальник торговців і скотарів, мисливців і землеробів. Займався земними справами. Його шанували як владику лісів і тварин. Він є богом поезії і достатку, Місячним богом і Великим Правителем Прави.
Крім того, існував культ божеств зі схожими іменами Довіри і Поретута, який вважається місцевим культом Перуна. Тільки об'єднання характеру Перуна змусило його призначити ряд функцій, можливо, за рахунок інших божеств. Це також пов'язано з тим, що слов'янський правитель небес був зазвичай пов'язаний з дубами, величні дерева часто «благословлялися» Перуном через блискавку. Як ми можемо легко бачити, ім'я бога нерозривно пов'язане з блискавкою, звичайно. За словами джерел Перун, врешті-решт, протославянской імені грому.
Слід, однак, відзначити, що в цьому випадку блискавка є більш пізнім виразом - богословську назва Перун, ймовірно, піддалося секуляризації і породило назву цього надзвичайного атмосферного явища. Питома стрижень пов'язаний з вражаючим, що видно навіть при промиванні польських дієслів. Таким чином, після того, як ім'я цього божества буде спочатку розкрито, ми отримаємо «Той, хто вдарить», «Вражаючий», який відноситься не тільки до блискавки, але і до війни, сфера, невіддільна від Перуна.
Даждьбога
Дажбог - у язичницьких слов'ян бог сонця, сонячного світла, тепла. Ім'я його - «Той, хто дає Бог», «подавач всіх благ». Слов'яни вірили, що Даждьбог їздить по небу в чудовій колісниці, запряженій грифонами.
ЖИВА
жива - богиня життя, весни, родючості, народження, жита зерна. Дочка Лади, дружина Дажбога. Подателька життєвої сили Рода, що робить все живе і власне живим. Вона - богиня животворящих сил природи, весняних вируючих вод, перших зелених пагонів, покровителька юних дівчат і молодих жінок. Вона втілює життєву силу і протистоїть міфологічним втіленням смерті. Жива воскрешає вмираючу на зиму природу, дає землі родючість, ростить ниви і пасовиська.
КОЛЯДА
Коляда - бог достатку і врожаю, якого слов'яни вшановували взимку на святі його імені. Також бог бенкетів, їжі, веселощів, жертвоприношень. Личина Хорса.
КУПАЛА
Купала - один з найбільш авторитетних богів. Шанувався третім після Перуна і другим після Велеса. Божество літа, польових квітів і плодів. Також вважається богом жадання, любові і шлюбних пар. У слов'янській міфології - головний персонаж, що знаходиться в центрі обрядових дій і уявлень свята літнього сонцевороту, який відзначали з 23 на 24 червня за старим стилем. Свято Купала був пов'язаний з шануванням вогню. Вважалося, що зв'язок вогню і води уособлювала залежність родючості від яскравого сонця і хорошого поливу.
ЛЕЛЯ
Леля - богиня дівочої любові. Покровителька закоханих, краси, щастя, богиня весни і першої зелені. Дочка Лади, дружина Семаргла.
МАРЕНА
Марена (Мара) - богиня Зими, світу мертвих і родючості землі. Також богиня Смерті, хвороб, холоду, ночі, чаклунства і гніву. Дочка Сварога, дружина Кощія.
Мокоші
Мокоша (Макошь) - богиня долі, щастя і нещастя, жіночої долі, гідний, рукоділля, покровителька джерел і святих колодязів. Пряде нитку долі. Пов'язана з загробним світом. Також пов'язана з Землею і водою Дружина Велеса.
ЛАДА
Лада - Богородиця, мати богів. Жіноче втілення Рода. Дружина Сварога, богиня Землі. Покровителька пологів, жінок, дітей, шлюбів, любові, жіночих справ, пар, родючості.
ПЕРУН
Перун- бог воїнів і витязів, сили, влади, закону, бойового мистецтва. Також Перун вважається богом грози і грому. Перун є дбайливим господарем, які піклуються про своїх «підданих» - землеробів і скотарів. Тісно пов'язаний з культом вогню, води, дерева, каменю. Родоначальник небесного вогню, який сходить на землю, дає життя. Син Сварога, брат суперник Велеса.
