Odhalování mýtů o relikviích a sv. Mikuláše

02.03.2019

Dohoda o tom byla dosažena loni na historickém setkání na Kubě. papež František a patriarcha Cyril. Svatý Mikuláš - Jeden z nejuznávanějších svatých mezi katolíky, pravoslavnými a skutečně všemi křesťany. Pro většinu ortodoxních Rusů je obtížné realizovat pouť do Bari, i když sem každoročně přicházejí stovky našich krajanů.

Kde a kdy uctívat památky

Od 22. května do 12. července budou poutníci v Moskvě k dispozici památky v katedrále Krista Spasitele. 22. května od 12:00 do 21:00. Od 23. května do 12. července budou poutníci přístupní od 8.00 do 21.00. Od 13. července do 28. července budou relikvie umístěny v Petrohradu.

Kdo je svatý Mikuláš

Mikuláše, Mikuláše, zázračného diváka, Mikuláše Křtitele a dokonce i Santa Clausa jsou jméno jednoho z nejuznávanějších světců na světě, spravedlivého arcibiskupa, který žil v 270-345 v Byzanci. Když cestoval lodí do Palestiny, uklidnil bouři a vzkřísil námořníka. Důkazem milosrdenství Mikuláše, zázračného pracovníka naší země a našim předkům, je zázračný obraz sv. Mikuláše z Mozháku. Během obléhání Mozhaisku byli Mongolové na obloze úžasným znamením. Ve vzduchu nad katedrálou se objevil svatý Mikuláš, v jedné ruce vytáhl meč a na druhém obrázku chrámu uzavřeného v pevnosti, která učinila Mozhais šťastnou a vyděšila nepřátele. Nepřítel se vystrašil z vize, zvedl obležení a uprchl.

Mramorový trůn nad relikvemi sv. Mikuláše, zázračného dělníka v kryptě baziliky v italském městě Bari. Foto: RIA News / Alexander Yuryev

Jaká je historie získávání památek

Ni-ko-lai Mir-li-ky-ky zemřeli, jak psali kronikáři, na stig-a-nuv hlubší než sto let starý věk „starší než 70 let“. „Po krátkodobém zalesněném lesním oddělení vstoupil do věčného požehnaného života.“ Svy-ti-te Ni-ko-bari byl pro-ho-ro-no-n-o-lo kostel-v, ve kterém sloužil, na území moderního Turecka. Ve století IX. im pe pe ra ba tor I-li I co-bi-ral přemístění svatého mnicha ni-ko-lai do Kon-stan-ti-no-pol, ale byl ponechán ve dvou ryah je o tom Chu-desn-nym. Pak, “on byl velmi rozzlobený”, on porodil jeho ženu v bílém karmen sar-ko-fa-ge a já \\ t pokládka pod hodinami - kostel sv. de - de la - vi Se-o - tak, aby „nikdo jiný nemohl vzít pozůstatky“. V roce 1087, v th-ro-de-Bari, se ve snu zjevilo svaté požehnání Ni-ko-la-ya-y-ya a bla-th-th-th-th-th-th-th-th. a požehnal: „Jdi a řekni lidu a všem ženám církve, ale měli by jít a vzít mě ze světa a žít ve městě, protože by se tam nemohli zastavit na místě “. A v té chvíli ji obyvatelé města Lycian skutečně opustili a báli se nepřátel. Když sarkofág zůstal, žilo jen několik mnichů. Expedice Italů dokázala v roce 1087 přepravit část relikvií do Bari v dřevěné krabici - archě - od té doby pozůstatky svatého Bariho nikdy neopustily.

Která část relikvie přijde do Ruska

"Pozůstatky jsou uzavřeny třívrstvou mramorovou deskou s malým otvorem, aby dosáhly světa, který vychází z pozůstatků svatého," - říká. rektor Patriarchálního Metochiona sv. Mikuláše, zázračný pracovník v Bari, kněz Andrei Boytsov. - Předtím v Bari neexistovala praxe dělení částic od relikvií. Jediný čas, kdy se svatyně sv. Mikuláše zvedaly zpod zádi, zpod trůnu, v roce 1953 v souvislosti se základními restaurátorskými pracemi v bazilice - pak byly drženy v nedalekém kostele. Mimochodem, mimochodem, jedna část byla zapečetěna v zapečetěné baňce, a tam, stejně jako z hlavní části relikvie, byl vytvořen myrh. Bylo rozhodnuto, že část relikvií bude vytěžena skrz díru, aby se shromáždil mír. Speciálně pozváni arcibiskupem Barim, lékaři zvýšili levé žebro pomocí moderního vybavení. Považuji to za obzvlášť dotýkající se toho, že část, která byla v blízkosti srdce svatého Mikuláše, srdce plné křesťanské lásky k Bohu a bližnímu, přijde do Ruska.

Čím horší je síla uložená v Rusku

„Zde se dotýkáme otázky pravosti svatyně, pravosti těchto částic,“ říká Archpriest Andrei Boytsov. „Když jsou pozůstatky svatého přivedeny do Ruska z Ruska, máme absolutní záruku. Koneckonců, Bariyané vzali relikvie z krabů, kde odpočívali, a na 930 let se jich nikdo nedotkl. Pokud mluvíme o pravých částicích relikvie - samozřejmě, Boží milost působí všude, včetně ikon, relikvií. Nezáleží na tom, úplně nebo přes částice. Ale pouť je výkon. Přináší pozůstatky historické, mezník události. Samozřejmě doporučuji každému, aby přišel a uctíval je. “

Co pomáhá zázračnému dělníkovi

Svatý Mikuláš - svatý patron navigátorů, obchodníků a dětí. On je také patronem vězňů a všichni nespravedlivě odsouzeni. Pomáhá vdávat se za každého, dokonce i zoufalé staré panny a pomáhá dětem bezdětným při hledání dětí. Nikolai Ugodnik je obecně nejrychlejším asistentem pro každého. Proto je to on, kdo je nejčastěji oslovován různými požadavky.

Zvláštní let z italského města Bari vydal do Moskvy pozůstatky sv. Na letišti Vnukovo se svatyně setkaly s desítkami věřících v moskevských farnostech. Také na letišti byla stráž cti a duchovenstva. Po příjezdu, Metropolitan Istra Arseny sloužil moleben k světci v letadle. Pozůstatky svatého Mikuláše byly v italském Bari více než 900 let. Dohoda o předávání památek do naší země byla dosažena před rokem. Do 12. července budou relikvie umístěny v katedrále Krista Spasitele v Moskvě a od 13. července do 28. července v Petrohradu. Čtěte více - korespondent „Vesti FM“ Boris Beilin.

Biskup Nicholas zemřel v polovině 4. století a byl pohřben ve Světech - městě v Malé Asii, na pobřeží Středozemního moře (nyní je zde turecký Demre). Pozůstatky byly ve světě v místní církvi více než 700 let. V 1087 oni byli uneseni obchodníky od italského města Bari. Do té doby, Malá Asie vlastně přešla z Byzancie k Turkům a tam bylo skutečné nebezpečí, že se zmocní pozůstatků. Mimochodem, Bari sám byl dlouho pod kontrolou byzantských císařů. Obchodníci Bari doufali mimo jiné v to, že se jejich město stane vlastníkem relikvií svatého Mikuláše a stane se poutním centrem, které by zase vedlo k jeho prosperitě. Ale v každém případě to byl únos, metropolita volokolamských poznámek Hilarion:

„Celý příběh nebyl ničím jiným než únosem relikvií Pravoslavná církev tato událost se slaví jako přenos relikvie a veliký svatý den. To je spojeno s úctou svatého Mikuláše, protože v Rusku byl uctíván od nejstarších dob.

V XI století, obchodníci od Bari byli ve spěchu. Demontovali podlahu v chrámu ve světě, otevřeli sarkofág a vzali většinu pozůstatků. Přibližně 2/3, včetně hlavy světce. O několik let později, během první křížové výpravy, Benátčané navštívili světy a odnesli malé části relikvie, které zbyly z předchozího únosu. Mimochodem, kostní ostatky, které jsou nyní vystaveny v muzeu v tureckém Antalyi, nepatří Mikuláši. S největší pravděpodobností nemá nic společného se svatým a sarkofágem římských dob. Nyní je v Demre vydán za opravdovou rakev Mikuláše z Myry.

Tak, nyní pozůstatky svatého jsou umístěny ve dvou italských městech. Největší část je v Bari, menší část je v Benátkách, na ostrově Lido. Benátská rakovina s relikvemi byla opakovaně otevřena a malé částice byly přeneseny do jiných chrámů. Takové částice jsou nyní v mnoha kostelech. Včetně Moskvy. Ale vysledovat jejich historii a tím navázat pravost je obtížné.

Hrobka v Bari, která se nachází v kryptě katedrály sv. Mikuláše pod oltářem, byla otevřena pouze jednou - při restaurování baziliky v roce 1953. Současně bylo provedeno vyšetření. Potvrdila, že pozůstatky v Bari av Benátkách patří jedné osobě. Krypta je pod hladinou moře a relikvie samy odpočívají pod třemi kamennými bloky s malými otvory o průměru 6 centimetrů. To bylo přes takové díry v blocích, které byly extrahovány částice relikvie, které poslali do Ruska. Pro operaci používali laparoskopické vybavení, které se používá v medicíně. Bylo nutné upustit téměř metr. Nejprve tam byla umístěna mikro-video kamera pro kontrolu pozůstatků. Poté jsme pomocí speciálních nástrojů vybrali levý okraj. Prošla dírou bez poškození. Byla to největší památka ve velikosti, kterou bylo možné extrahovat bez otevření hrobky. Než byly poslány do Ruska, byly relikvie umístěny do archy v Sofrinu.

Uvádí se, že v průběhu operace byla na dně krypty nalezena zlatá mince z pěti rublů z konce 19. století. Zajímavé je, že v roce 1953 tam nebyla. To znamená, že se tam dostala později. Možná ji nějaký ruský poutník náhodně nebo úmyslně upustil.

Pozůstatky Mikuláše Wonderworker budou v Rusku více než dva měsíce. Od 22. května do 12. července budou vystaveni k uctívání v katedrále Krista Spasitele v Moskvě. Přístup bude otevřen denně od 8:00 do 21:00. Od 13. do 28. července bude svatyně umístěna v Petrohradu. Ruská pravoslavná církev slibuje, že žádné VIP vstupy do chrámu nebudou. Jedinou výjimkou budou osoby se zdravotním postižením s poškozením pohybového aparátu a rodiči s dětmi. Všichni ostatní poutníci mohou jít do relikvie v pořadí obecné fronty.

K uctívání svatyně se doporučuje nechodit do katedrály Krista Spasitele, ale nejprve se dostat do stanice metra Park Kultury a projít se k nábřeží Prechistenskaya, kde se můžete dostat do řady a jít odtud do chrámu. Moskevské úřady jsou připraveny organizovat placené stravování pro poutníky za přijatelné ceny, protože je možné, že budou muset stát několik hodin. Více než 10 000 dobrovolníků se podílí na organizaci dodávky relikvie. Nahrazují se navzájem a pomáhají v chrámech. Koncem července se do Bari vrátí pozůstatky Mikuláše Wonderworker.

Málokdo ví, že v roce 1087 bariáni ukradli z chrámu byzantského města Mira ne všechny památky sv. Nicholasi. Ve spěchu a shonu odešli do sarkofágu asi 20% relikvií, které po 9 letech Benátčané odstranili ze světa. Přinášíme vám pozornost kněze Alexy Yastrebova (opata farnosti Svatých myrrhů nositelů moskevského patriarchátu v Benátkách), která vypráví příběh o převedení části relikvie sv. Nicholas od světa Lycian k Benátkám, stejně jako jiné italské ortodoxní svatyně. (Všechny fotografie uvedené v článku byly převzaty z knihy: kněz Alexy Yastrebov "Svatyně Benátek. Pravoslavný historický a umělecký průvodce svatyně katedrály sv. Marka a kostelů ve městě.") Itálie.

Benátky - strážce památek

Mikuláše, zázrak

A historie Benátek a, blíže, historie vzhledu v Benátkách svatyně pravoslavného křesťanství, je úzce spjata s Východem, s Byzantskou říší. Město v laguně bylo po dlouhou dobu politicky závislé na Byzanci, což obyvatelům poskytlo dobrou službu, protože přítomnost mocného patrona zaručovala relativní bezpečnost před barbarskými nájezdy, zatímco zvláštní postavení Benátek - základna říše na severovýchodě Apenin - a nepostradatelnost benátských služeb jako dovednost námořníci a piloti poskytovali širokou autonomii místní správy.

Po pádu Byzantium, Benátky vlastnily velkou část bývalé říše a, zvláště, mnoho ostrovů Řeka. Není náhodou, že uprchlíci sem přišli po vítězství Turků nad křesťany ve východním Středomoří ve století XV. Řecká diaspora v Benátkách v té době čítala až deset tisíc lidí. Brzy poté, co uprchlíci přišli, byla postavena pravoslavná katedrála a byla zřízena biskupská předsedkyně Konstantinopolského patriarchátu. Řekové se aktivně účastnili života republiky a obsadili přední místa v civilním a vojenském vedení.

Na stejné přinesl svatyně. Například, v katedrále svatého Jiří je součástí relikvie svatého mučedníka patrona chrámu. V XVI století, jeden z členů císařské rodiny Palaeologus, kdo žil v Benátkách, daroval k katedrále gumovou ruku St. Basil velký. Památky zůstávají dodnes v katedrále.

Je třeba poznamenat, že Benátky nikdy neměly žádné náboženské nepřátelství, a zejména pronásledování víry, převážně proto, že Benátčané byli „jejich“ byzantští, a pravoslavná řecká diaspóra požívala všech práv a výsad náboženské komunity ve městě.

Taková spřízněnost s řeckým světem komplexně obohatila občany ostrovní republiky a jako kulturní typ jsou Benátčané nepochybně stále velmi blízcí východní tradici.

Historie převozu pozůstatků sv. Mikuláše

V Benátské republice se přímo podíleli na prvních křížových výpravách, jejichž neslavný - Čtvrtý, zaměřený výhradně proti Byzanci a pravoslaví, byl organizován a placen Benátčany. To částečně vysvětluje skutečnost, že v Benátkách se dodnes zachovalo mnoho pozůstatků pravoslavných svatých: patřili mezi trofeje zachycené v Konstantinopoli.

V 1096, papež Urban II deklaroval First křížovou výpravu proti Saracens, který byl navštěvován západními pravítky, kteří sešli vojáci a volali sebe křižáky.

V Benátkách nezůstal stranou od První křižácké výpravy, ale zúčastnil se ho ve svém speciálním stylu *. Pietro Badoaro, patriarcha Grado, a benátský biskup Enrico, syn Doge Domenico Contarini, dali pokyn benátským vojskům a flotile v kostele San Niccolò na ostrově Lido (kostel San Niccolo a Lido). Pietro Badoaro oslovil svatého Mikuláše modlitbu, aby pomohl benátským zbraním v bitvách proti nevěřícím a dostal pozůstatky patrona Benátek. Faktem je, že Benátky, vedle svatého apoštola a evangelisty Marka, mají další dva patrony - svatého velikého mučedníka Theodora Stratelateho a svatého Mikuláše. Biskup Enrico Contarini pokračoval v kampani s armádou.

Je zřejmé, že Benátčané nešli na kampaň bezprostředně po vyhlášení války Saracenům a odchodu hlavního těla křižáků do Palestiny. Možná, že rok odjezdu loďstva z laguny může být považován za 1099, a rok návratu je 1101, kdy byla napsána anonymní kronika.

V Benátkách šli do Jeruzaléma přes Dalmácii a Rhodos, kde došlo ke střetu s jejich nepřáteli, Pisany, které porazili a mnoho z nich zajali. Když dorazili k Lycianským břehům, chtěl biskup Contarini vzít relikvie svatého Mikuláše, aby, jak říká kronikář, „rozmnožili patrony své vlasti“ *.

Obecně, hlavní cíl Benátčanů, zřejmě, byl jen pozůstatky St. Nicholas, protože oni byli v žádném spěchu jít do Palestiny a přišli jen ke konci kampaně.

Z lodí byli do města posláni špioni, kteří hlásili, že město Mira je 6 km od pobřeží a že po tureckém zpustošení obyvatelstva už nebylo téměř nic. V samotné bazilice byly služby z důvodu ochuzení věřících prováděny pouze jednou měsíčně. Benátčané připravili přepadení a čekali na správný okamžik.

Když křižáci vstoupili do baziliky sv. Mikuláše, zjistili, že je prázdný. Byli tam jen čtyři strážci, kteří ji měli chránit. Strážci ukázali rozbitou svatyni pozůstatků prelátu a řekli, že Bari přišel a vzal část relikvií svatého (v roce 1088, o deset let dříve). Řekli: „Toto je hrobka, ze které se Bari zúčastnil relikvií, a opustil druhou část“ *. Tam byla také část relikvií, které podle nich císař Basil přijal dřív, než je dopravil do Konstantinopole; tam, kde byly následně umístěny, je neznámý.

* F.Corner "Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello", Padova 1763, s. 52.

Benátčané nevěřili Řekům a demontovali hrobku, kde našli jen vodu a „olej“ (možná to autor kroniky Miro nazývá), a pak podle kronikáře prohledali celou církev, otočili všechno vzhůru nohama. Souběžně s pátráním byli mučeni strážci, z nichž jeden nemohl vydržet mučení a požádal, aby mu bylo umožněno mluvit s biskupem. Biskup ho vyzval, aby řekl, kde leží relikvie, ale strážce ho začal prosit, aby ho zachránil před zbytečným mučením. Contarini se vyhnul pomoci nešťastníkovi a vojáci ho začali znovu trápit. Pak znovu zvolal na biskupa, který nakonec nařídil ukončit trápení, a strážce vděčnosti mu ukázal relikvie dvou dalších svatých - předchůdců sv. Mikuláše: svatého mučedníka Theodora a sv. Nicholas strýc * - oba byli biskupové Mir.

Předpoklad, že strýc sv. Mikuláše je strýc sv. Mikuláše, je zázračný pracovník neopodstatněný, jak bylo prokázáno na základě různých studií. Jde o smíchání dvou lidí: Svatého Mikuláše, diváka ve středověku, zaměňoval svatý Mikuláš z Pinaru, který žil v polovině 6. století, tedy dvě století po svatém Mikuláši. Mikuláše z Pinaru a jeho strýce, sv. Mikuláše zvaného "strýc" v Benátkách. Viz zejména: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol. ed. LIEF, Vicenza 1994. str. 4-5 nebo G.Cioffari, „S.Nicola nella critica storica“, ed.CSN, Bari 1988. V poslední práci autor spisovatele Gerardo Choffari zpochybňuje pravost benátských památek sv. na základě toho, že podle jeho názoru Benátčané hledali a našli „relikvie“ sv. Mikuláše, zázračného diváka, ne tam, kde by měli být hledáni. Přijeli do kláštera Sionu poblíž Mir a našli přesně místo odpočinku svatého Mikuláše ze Sionu nebo Pinarského, což vysvětluje ostatky jeho strýce. (Poznámka pod čarou 33 na str. 213 cit.). Anonymní benátský pramen, který vyprávěl o převozu pozůstatků svatého z Mir Lyciana do Benátek, však jasně říká: 1) o městě Míru, a ne klášteru Sionu, který se nachází tři kilometry od města a 2) že podle stráží už Bari přijal Odtud, většina relikvií - tedy pokud souhlasíme s Choffari, budeme muset připustit, že relikvie v Bari nepatří sv. Mikuláši, protože byly vzaty z jednoho místa.

Dali relikvie na loď a už chtěli plout, když někteří z jejich spolubratrů, kteří v kostele zpomalovali, říkali, že v jedné z kostelních kaplí cítili nádhernou vůni.

Někteří obyvatelé si pak vzpomněli, že biskup neprovozoval službu v kapli sv. Mikuláše na velkých svátcích, ale šel do blízké místnosti. Oni založili přenosný trůn, na kterém on sloužil. Kromě toho byla na stropě místnosti umístěna freska zobrazující sv. Mikuláše. Tak kadidlo vyzařovalo na tom místě a ikona pobízela křižáky, aby našli pozůstatky prelátu.

Pak se Benátčané vrátili do kostela, rozbili podlahu oltáře, začali kopat a našli další podlahu pod zemí. Zlomili ho a odstranili velké kameny, které ho podpíraly, našli tlustou vrstvu sklovité hmoty, uprostřed které byla masa zkamenělého asfaltu. Když to bylo otevřeno, uvnitř tam viděli, jak říká kronikář, další zpečenou směs kovu a asfaltu a uvnitř to byly svaté relikvie diváka Mikuláše. V celém kostele se rozprostírala nádherná vůně.

E nriko Contarini zabalil svatyně do svého biskupského roucha. Zde se stal první zázrak na pozůstatcích sv. Mikuláše - palmové větve, kterou svatý svatý přivedl z Jeruzaléma a položil s sebou v hrobce, dal klíčky. Větev Benátčanů s sebou vzala jako důkaz Boží moci.

Ale v místě, kde byly položeny relikvie, našli v řečtině nápis: „Zde spočívá velký biskup Nicholas, slavný svými zázraky na zemi a na moři.“

X Ronist odkazuje na nejmenované řecké zdroje (ve svých slovech „Annals“) pro vysvětlení důvodu, proč byly relikvie pohřbeny tak hluboce a tak pečlivě skryté. Císař Basil I. Makedonský (867-886) chtěl tyto relikvie dopravit do Konstantinopole, ale jaksi se z toho zázračně zdržel, chtěl se ujistit, že nikdo jiný nemůže přijmout to, co nemůže vzít, a proto je nařídil zapečetit a pohřbít. v jedné z místností kostela.

O tomto pokusu se nepřímo zmiňují obě Barriho kroniky, o nichž budeme hovořit o něco podrobněji níže: Nikiforova kronika říká, že obyvatelé světa Lycian, když viděli, že jsou zbaveni svatyně, zvolali: „Zde podle našeho řeckého kronikáře uplynulo 775 let během něhož se ani císař ani nikdo jiný nemohl takového činu dopustit. “ Další bariánský kronikář, Jan arciděkan, snažící se tímto způsobem doložit Boží svolení odstranit pozůstatky z Mir do Bari, říká, že mnoho pánů a mocných světa se v minulých stoletích pokoušeli vzít relikvie, ale marně.

Když byly vzaty relikvie, mohli Pizans a Bariys potvrdit pravost posvátného nálezu.

O poražených Benátčanech propustili několik zajatých Pisanů a předali místnímu arcibiskupovi sto mincí, aby obnovili škody, které v kostele způsobili.

Restaurátoři shromáždili všechny fragmenty raftingu, které obsahovaly relikvie a odnesli je na loď, kde uspořádali na počest sv. Mikuláše zvláštní kostel a obviňovali kněze, aby se každý den a noc modlili a oslavovali svatého arcibiskupa Mir.

Pak se přestěhovali do Svaté země a přijeli do Jeruzaléma na svátek Narození Jana Forerunnera. Strávili jsme nějaký čas ve Svaté zemi a plavili jsme se do Benátek. Z kronik lze chápat, že Benátčané nebyli přímo zapojeni do války, která byla v té době téměř dokončena, a zabývali se většinou smlouvami a smlouvami o lodích, námořnících a potravinách.

Při návratu domů byli účastníci pochodu uvítáni s velkým triumfem doge, lidé a duchovní Benátek. Pozůstatky byly dočasně položeny k uctívání v jednom z kostelů. Ve svatyni bylo vykonáno mnoho zázraků a uzdravení nemocných. Pak byly umístěny v kostele sv. Mikuláše z benediktinského kláštera na ostrově Lido, odkud armáda pokračovala v kampani a kde měly být svatyně slibovány, i když existovaly různé názory na jejich umístění.

Svatí svatých tří svatých byli vzati z Lycianského světa 30. května a přivezeni do Benátek 6. prosince v den vzpomínky na svatého Mikuláše [o době expedice, viz první poznámka].

Benátské a Bariho zdroje o převozu relikvií

Materiál týkající se převozu relikvií sv. Mikuláše do Benátek byl převzat především ze základního výzkumu Flaminius Corner "Historické zprávy o kostelech a klášterech Benátky a Torcello", který v roce 1758 publikoval tuto zkrácenou jednoobjemovou verzi jeho díla v italštině. Latina “Izvestia” se skládá z 12 svazků.

V jeho vyprávění, to je založené na anonymním benátském rukopisu psaném kolem 1101 - toto je hlavní zdroj poskytovat informaci o přenosu pozůstatků Prelát do Benátek.

Kromě toho existují dva další rukopisy - Nikifor a Jan arciděkan - popisující zachycení svatých relikvií sv. Mikuláše Bariisem.

Tyto rukopisy jsou nejdůležitějším zdrojem pro objasnění historie převodu relikvií sv. Mikuláše do Bari a nepřímo do Benátek. Verze anonymního autora „benátského rukopisu“ bude pro nás hlavní a zároveň se budeme zabývat pouze prameny Bari v souvislosti s převodem památek do Benátek.

A tak, kronikář Nicephorus, jehož rukopis existuje ve třech dávných vydáních, vyprávějící o zachycení relikvií sv. Mikuláše, nám říká, že místní obyvatelé odolali Latinům. Bariyans měl narychlo otevřít hrobku a získat svaté relikvie z svět-naplněné raki. Námořník jménem Matteo vzal hlavu a další části relikvie svatého. Vzhledem ke spěchu, ze kterého byly vzaty relikvie, stejně jako neschopnosti spolehlivě rozpoznat všechny svaté pozůstatky ve světě naplněném klidem, je zcela přirozené předpokládat, že část relikvií zůstala v rakovině. Navíc, zdá se, že výše zmíněný Matteo neměl plavidlo ani tašku, aby dal svaté relikvie, takže vzal tolik, kolik jen mohl. Nikifor píše jen to, že se v klidu ponořil do rukou a začal dostávat relikvie, z nichž některé byly viditelné na povrchu světa. Nalezení kapitoly, okamžitě opustil hrobku.

A Oahn arciděkan napsal svou kroniku kolem roku 1088. Jeho příběh je plný různých detailů, které Nikifor nemá, ale v podstatě je podstata jeho prezentace stejná. Zvláště trvá na "nedělitelnosti" relikvií svatého Mikuláše, který byl údajně sám námořníkem a zakázal oddělení jeho kostí. Tímto chtěli Barrians zdůraznit, že mají všechny ostatky prelátu.

Je zcela zřejmé, že všechny kroniky obecně, a zejména Bari, nejsou osvobozeni od převládajícího ducha politické konkurence, takže si kronikáři zachovávají právo výlučného vlastnictví svatyně a v průběhu análů se uchylují k nehorázným lžím. John například uvádí slova „Jsme posláni římským papežem!“ Do úst jednoho z Bari, který byl samozřejmě nepravdivý.

Obecně, touha chopit se co nejvíce svatyně nebyla ani tak náboženská horlivost, ale politická kalkulace. Ve středověku, to bylo věc prestiže mít v rodném městě pozůstatky mnoha světců, kteří se tak stali patrony města. Chránili občany a byli pýchou státu. Jak bylo zmíněno na začátku článku, částečně to vysvětluje, proč se Benátky staly vlastníkem tolika relikvií východních světců: blízkost Byzance a zvýšená politická moc benátské republiky - tyto faktory určovaly „bohatství“ Benátek s relikvemi.

Pro nás je důležité, aby historické prameny Bari - kroniky Nicephora a Jana - celkově neodporovaly skutečnosti, že některé relikvie zůstávají ve světech, nedotčené Bari.

Co to je? Je těžké určit s přesností, zda Benátčané vzali část relikvií, které zanechali Bariané a pak skryli svět na jiné místo, nebo to byla část relikvií, které se kdysi pokusil císař Basil v jedné z vnitřních místností baziliky *. Hlavní věc je, že ať už tato nebo ta část relikvií, pramenů Bari není v rozporu s benátským, a jejich vyprávění nevylučuje možnost existence některých relikvií sv. Mikuláše, které nebyly Bariho vzaty.

Podle profesora Martina je to část relikvií, které Bari s sebou nebral. Sailor Matteo, která vstoupila do svaté rakve, aby unesla svatyni, doslova pošlapala na křehké kosti světce, který byl na dně raků, když vzal větší relikvie. Proto jsou relikvie velmi roztříštěné.

Uctívání svatého Mikuláše v Benátkách

Jak bylo řečeno, sv. Mikuláš byl jedním z patronů Benátské republiky. V jednom z rozhovorů, církevní historik Benátek, Monsignor Antonio Niero, vyjádřil důvěru, že po závěrečné rekonstrukci v roce 1097 měla být katedrála sv. Marka zasvěcena nikoliv sv. Markovi, ale sv. Jeden z viditelných důkazů tohoto je skutečnost, že v centrální apsidě katedrály San Marco, vedle mozaiky líčit apoštola Petera, tam je velká mozaika ikona St. Nicholas. Relikvie však byly položeny v kostele sv. Mikuláše na Lidu podle slibu, kterou dali účastníci samotného pochodu. Ostrov Lido je přírodní bariéra, která chrání Benátský záliv před větry, povodněmi a vpády nepřítele. Kostel San Niccolo se nachází u samého vchodu do zálivu vedle pevnosti, blokuje cestu k laguně a svatého Mikuláše, který stojí u bran města, protože chrání své obyvatele.

V době, Benátčané, věční cestující, velmi uctíval svatého Mikuláše. Lodě, které přišly do benátského přístavu, se zastavily u prvního kostela města - kostela sv. Mikuláše - a poděkovaly mu za to, že jim dali příležitost vrátit se domů v bezpečí.

Nedaleko Benátek směrem na Padovu, na břehu řeky Brenta, se nachází malé městečko zvané Mira. Zajímavá lidová legenda spojená se jménem města: námořníci, kteří se vrátili se zbožím ze vzdálených zemí, se po modlitbě za pozůstatky prelátu poslali proti proudu Brenty, aby zboží dodali do Padovy. Po celodenní cestě strávili noc v obci, kde uspořádali kapli zasvěcenou zázračnému pracovníkovi Mirliki. Postupem času se tato vesnice stala známou jako Mira na počest sv. Mikuláše. Nyní je to město v provincii Benátky, které je mimochodem spojeno se Stupinem nedaleko Moskvy.

Benediktinský klášter na ostrově Lido po postavení čestných relikvií sv. Mikuláše, diváka, sv. Mikuláše, strýce (který byl takzvaný, mylně věřil, že je strýc sv. Mikuláše) a Svatý mučedník Theodore se stal jedním z center duchovního života města. V následujících letech vládci a bohatí občané darovali klášteru církev, držbu půdy a peněžní příspěvky, což svědčí o hlubokém respektu ke svatému Mikuláši v Benátkách *.

V klášteře, kromě relikvie tří svatých zmínil se, jiné relikvie spočívaly: části pozůstatků Marie Egypta, svatá mučedníci Plakida, Procopius a děti porazené od Heroda v Bethlehem.

Mudrci tří svatých byli umístěni ve stejné svatyni, ale v různých dřevěných nádobách. Anonymní autor rukopisu z roku 1101 a vyprávění o přemístění relikvií do Benátek vypráví o zázrakech prováděných v relikviích prelátu, z nichž mnohé sám byl svědkem, když prováděl poslušnost sboru kláštera.

Tento anonymní na konci své kroniky, který se vyznačuje vynikajícím literárním stylem, dal chválu Benátek, v níž píše o patronech města: „Jste šťastní a požehnaní, ó Benátky, protože máte evangelisty Marka jako lva pro vaši ochranu ve válkách a otec Řeků, Nikola, jako kormidelník lodí. V bitvách zvyšujete úroveň Leo a v mořských bouřích jste chráněni moudrým řeckým pomocníkem. S takovým Levem propíchnete nepřátelské nedobytné rozkazy, s takovým Kormachem, jste chráněni před vlnami moře ... "

Průzkumy relikvie a jejich spolehlivost

Kostel s pozůstatky tří svatých byl otevřen, a nikoliv jednou, ale nejméně třikrát před postavením pozůstatků v nové budově kostela v 17. století.

Tak například v roce 1449 byla rakovina objevena díky zázračné čisté tekutině, která se usadila venku na rakovině kamene. Opat Bortolomeo III, který byl svědkem zázračného fenoménu, nařídil sbírat s pomocí lněné tkaniny a dát tuto průhlednou viskózní kapalinu do skleněné nádoby, která, když byla umístěna v chladném zimním období, nemrzla. S povolením Benátského biskupa Lorenza Giustinianiho bylo plavidlo objeveno a objeveno se světem zhuštěným do stavu masti, který se nachází vedle relikvií sv. Mikuláše, a také kámen s řeckým nápisem. Tyto položky byly objeveny během průzkumu v roce 1992.

Na počest této události sloužil Giustiniani slavnostní mši v přítomnosti Doge Francesca Foscariho a množství lidí, po kterých byla rakovina znovu zavřena.

V roce 1634 byla dokončena stavba nového kostela a ostatky tří svatých byly převedeny na novou mramorovou svatyni, ve které zůstávají dodnes. Současně bylo provedeno další zkoumání relikvií sv. Mikuláše, o kterých se říká, že jsou bělejší než relikvie dvou svatých, a nejvíce rozdrcených, což je vysvětleno skutečností, že byly vážně poškozeny, když byly odděleny od látky („bitumen“, jak píše kronikář), ve kterém byly zapečetěny.

Co se týče svědectví relikvií svatých, pak v katolické církvi po Druhém vatikánském koncilu, kdy zvítězil duch kritiky, byli často zadržováni. Jeden z těchto průzkumů byl proveden v roce 1992 za účasti Františka L. Paludy, který následně publikoval ilustrovanou průzkumnou zprávu, jejíž fotografie jsou zde uvedeny. Profesor Univerzity Bari Monsignor Luigi Martino, který vedl podobné zkoumání relikvií sv. Mikuláše v Bari, který se konal v roce 1953, se zúčastnil zkoumání památek.

V otvoru mramorového sarkofágu, ve kterém pozůstávají pozůstatky tří svatých hierarchů nad oltářem, byly nalezeny tři dřevěné nádoby. V největší z nich byly pozůstatky sv. Mikuláše, zázračného diváka. Když otevřeli rakev, našli další olověný povlak, který odstranil, že komisaři viděli spoustu kostí různých velikostí a barev. Kromě toho zde byly:

1. Kulatý černý kámen s řeckým nápisem: „myrha-tekoucí relikvie svatého pokorného Mikuláše“;

2. Horní část lebky, která nemohla být hlavou sv. Mikuláše, protože po zkoumání pozůstatků v Bari bylo spolehlivě známo, že hlava světce tam byla *;

3. Plavidlo se světem.

Bylo zjištěno, že hlava patřila sv. Mikuláši strýci.

Výsledek inspekce: podle profesora Martina, jehož názor byl zvláště cenný jako antropolog, který se podílel na zkoumání relikvie v Bari, „bílé kosti v Benátkách doplňují pozůstatky, které zůstávají v Bari“ *. Bílá barva pozůstatků navrhne, že oni mohli byli pod sluncem na dlouhou dobu, nebo, který je více pravděpodobný, oni byli chráněni v vápnu, jak F. Korner píše v latinském vydání jejich Izvestia **.

* L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol ?. str. 37 Vicenza 1994.

** F. Corner, „Ecclesiae Venete“, XI, str.71, 1.

Prohlášení z závěru komise k tomu říká: „Kosti svatého Mikuláše, skládající se z velké číslo trosky bílá barvaodpovídají částem kostry světce, chybějící v Bari. Bohužel, kosti jsou rozdrceny na malé kousky námořníkem Bari během jejich letu. “*

L.G.Paludet, ibid., P.59.

Znalecké posudky tak plně potvrzují pravost relikvií sv. Mikuláše, které zůstávají v Benátkách.

*** * ***

Duchovní význam přenesení pozůstatků sv. Mikuláše do Benátek je stejný jako v Bari: podle prozřetelnosti Boha byla tato relikvie převedena z pravoslavných zemí do neorodoxních zemí. Pro co? Možná, aby zazářila svou milostí naplněnou svatostí na této starověké křesťanské zemi a vyzvala západní křesťany, aby se vrátili do Matky církve, nebo možná pravoslavných poutníků, kteří přicházejí k uctívání relikvie prelátu, svědčí o jejich úctě a víře o Pravoslaví na Západě. Samozřejmě, že jedna a druhá je také pravda - přes druhou, usilovat o realizaci prvního.

S mnichem Nikolajem se tak všichni lidé (a nejen ortodoxní, ale i nekresťané), kromě všech svých zázraků a výhod, stávají majákem smíření mezi křesťany různých vyznání, především mezi ortodoxními a katolíky, a proto jako Bari, a Benátky by se mohly stát nejen poutními místy, ale i mezináboženským dialogem.

Ctít ortodoxní věřící

sv. Mikuláše a dalších

dnes Benátky

Ve sborech farnosti Svatých myrrhů nositelů moskevského patriarchátu v Benátkách se snaží „znovuotevřít“ pravoslavné svatyně pro ruské poutníky. Materiály jsou shromažďovány pro publikace, připravuje se „Průvodce po svatyních Benátek“, modlitby a liturgie jsou podávány v pozůstatcích svatých. Postupně jsme se stále více učili o svatyních a hovořili o tom v Rusku. Okamžitě se počet poutníků, dříve malých, zvýšil, takže byla otevřena i farní poutní služba, připravující cesty na severu Itálie.

V kostelech v Benátkách, pozůstatky svatého spravedlivého Zachariáše, otce sv. Jan Křtitel, Svatý první mučedník a arciděkan Stephen, svatý apoštol a evangelista Mark, svatí patriarchové Alexandrie, Athanasius velký a Jan milosrdný, dva patriarchové Konstantinopole - bojovník s ikonoklasmií sv. Hermann a St. Eutychius, bývalý předseda V ekumenické rady. Budeme také jmenovat pozůstatky prvního mnicha - pp. Paul z Thebes, Svatá mučednice Christina z Tirsk, Svatá mučedníci Theodore Tyrone a Theodore Stratelates žoldnéři Cosmy a Damianu z Arábie, svatý apoštol a evangelista Lukáš v Padově, stejně jako nejdůležitější části relikvií obzvláště ctěných svatých: ruka sv. Velký mučedník a léčitel Panteleimon, dásní ruka sv. Bazila Velikého a ruka sv. Jana Zlatoústého. V Benátkách existuje několik jehel z trnovité koruny Spasitele, která po určitou dobu zůstala v Benátkách na cestě do Francie a mnoho pozůstatků svatých a jiných svatyně.

Mnozí v Benátkách jsou pozůstatky římských mučedníků prvních století, o nichž je někdy známo téměř nic kromě jejich jmen. Svatost však není měřena popularitou a šířkou lidové úcty - mnoho „svědků“ křesťanské víry trpělo neskutečně, ale ortodoxní s láskou a úctou se uchylují ke všem svatým, bez ohledu na jejich tváře. Například, v Benátkách pozůstatky svatých mučedníků Sergius a Bacchus odpočinek. O těchto mučednících je známo málo a ve skutečnosti kdysi mladý Bartoloměj vzal mnišskou mučení se jménem Sergia, a pak se stal velkým světcem nejen pro Rusko, ale pro celý křesťanský svět. Místo pobytu těchto památek nebylo v Rusku známo, ale nyní je zde příležitost uctít relikvie svatého, na jehož počest byl v klášterech pojmenován jako "hegumen celého Ruska" - sv. Sergeje Radonezha.

Je jisté, že z hlediska počtu svatyně stojí Benátky na prvním místě s Římem v celém křesťanském světě.

Ve dnech vzpomínek na světce, jejichž ostatky spočívají v Benátkách, farnost svatých žen nositelů myrhy založila v těchto svatyních tradici uctívání. Katolická strana tento závazek vítá a předchůdci kostelů, kde se nacházejí relikvie, směřují k ortodoxním. Tam jsou modlitby a uctívání svatých v jejich relikviích a poutních skupin z Ruska.

8. května 2004, v den vzpomínky na apoštola a evangelisty Marka, ve slavné katedrále pojmenované po něm, považované katolickou církví za druhou v důležitosti po římských radách, byla první pravoslavná liturgie v historii tohoto kostela provedena na pozůstatcích svatého. Na rozdíl od katedrály sv. Petra - památníku renesance, velmi „západního“ stylu, je katedrála apoštolského Marka jako ikona pravoslavného východu, napsaná speciálně pro Západ. Proto se podle zástupců katolické církve, kteří se zúčastnili liturgie, ortodoxní bohoslužby v této „východní“ církvi velmi organicky integrovaly do duchovní architektury starověké baziliky.

Kostel sv. Mikuláše je samozřejmě nejdůležitější svatyně Benátek. Dříve, na pozůstatky svatého Mikuláše, byly provedeny pouze modlitby a akatisté. V letošním roce získala farnost svolení k oslavě liturgie na pozůstatcích Svatého Mirlikiysky Wonderworker. Bude to první liturgie na pozůstatcích slavného světce, který je uchováván v Benátkách. Doufáme, že tato liturgie bude počátkem všeobecného uctívání církve „benátských“ pozůstatků svatého.

V roce 2004 se nám díky Boží milosti podařilo získat kus relikvií sv. Mikuláše. Byl předán jako dar Jeho Svatosti patriarchovi v den převedení Tikhvinovy ikony Matky Boží.

Perspektivy pravoslavného svědectví v Benátkách

Tímto způsobem se Benátky právem stávají jedním z poutních center Západní Evropa. Současně, pravoslavná komunita Benátek nemá žádnou infrastrukturu pro práci s poutníky, ale nemá ani vlastní církev, která by měla pořádat bohoslužby. Dnes, díky pohostinnosti katolické strany, byla farnost dočasně udělena církvi k uctívání.

Samozřejmě, vzhledem k důležitosti Benátek pro pravoslaví by bylo ruské společenství hodné mít svou vlastní církev, kterou mají zástupci Konstantinopolského patriarchátu. Město by se nepochybně mělo stát jedním z hlavních míst návštěvníků poutníků nejen v Itálii, ale i v Evropě jako celku.

Příchod svatých Myrrh nesoucích žen je ve zoufalé potřebě sponzorství. Nyní je na pořadu jednání otevření farního místa, které zajišťuje normální provoz farní tiskové služby. To všechno potřebuje peníze. A vyhlídka je samozřejmě ruská církev v Benátkách.

A tento čin se objevil již před dvěma lety, kdy jsme si uvědomili, kolik svatyně je v církvích v Benátkách. Během této doby jsme obdrželi požehnání kněžství ruské pravoslavné církve na počátku prací ve směru stavby chrámu, provedli jsme počáteční práci v městských institucích zodpovědných za výstavbu a architektonické plánování. Všude se setkal pozitivní postoj a zájem. Případ zůstává u dobrodinců. Při návštěvě Moskvy vždycky přicházím s myšlenkou budovat církev v sborových sborech, ale zatím Pán neposlal pomocníky při formování ruské duchovní mise v Benátkách.

U farnosti se vážně modlíme, abychom oslavili Boží svaté, jejichž ostatky spočívají v Benátkách, a aby zde uspořádali chrám a dům poutníků. Žádáme o modlitbovou pomoc všech, kteří sympatizují s příčinou budování církve v Benátkách.

Doufám, že zveřejnění tohoto článku bude dobrou zprávou pro naše věřící, prozradí jim velké svatyně pravoslaví, které je uchováváno v Benátkách, a bude tak sloužit příčinám budování církve v Benátkách.

Rozšíření ortodoxního svědectví v italské zemi na jedné straně poskytne duchovní výživu pro naše stádo v cizí zemi a na druhé straně pomůže seznámit krajany se svatyněmi v Itálii, které v první řadě slouží farnosti ve jménu sv. Žena Myrha Navíc to velmi přispěje ke zlepšení postojů a prohloubení zájmu pravoslaví mezi věrnými katolíky.

Kněz Alexy Yastrebov.
VENICE - POTENCIÁLNÍ SKLADOVÁNÍ
Mikuláš Mikuláš zázrak Stvořitel.

Historie Benátek a, blíže, historie vzhledu v Benátkách svatyně pravoslavného křesťanství, je úzce spjat s Východem, s Byzantskou říší. Město v laguně bylo po dlouhou dobu politicky závislé na Byzanci, což obyvatelům poskytlo dobrou službu, protože přítomnost mocného patrona zaručovala relativní bezpečnost před barbarskými nájezdy, zatímco zvláštní postavení Benátek - základna říše na severovýchodě Apenin - a nepostradatelnost benátských služeb jako dovednost námořníci a piloti poskytovali širokou autonomii místní správy.
Benátský záliv a kostel sv. Jiří na ostrově

Po pádu Byzantium, Benátky vlastnily velkou část bývalé říše a, zvláště, mnoho ostrovů Řeka. Není náhodou, že uprchlíci sem přišli po vítězství Turků nad křesťany ve východním Středomoří ve století XV. Řecká diaspora v Benátkách v té době čítala až deset tisíc lidí. Brzy poté, co uprchlíci přišli, byla postavena pravoslavná katedrála a byla zřízena biskupská předsedkyně Konstantinopolského patriarchátu. Řekové se aktivně účastnili života republiky a obsadili přední místa v civilním a vojenském vedení. Přinesli také nějaké svatyně. Například, v katedrále svatého Jiří je součástí relikvie svatého mučedníka patrona chrámu. V XVI století, jeden z členů císařské rodiny Palaeologus, kdo žil v Benátkách, daroval k katedrále gumovou ruku St. Basil velký. Památky zůstávají dodnes v katedrále.

Desnale ruka sv. Bazila Velikého

Všimněte si, že Benátky nikdy neměly žádné náboženské nepřátelství, a zejména pronásledování víry, převážně proto, že Benátčané byli "jejich" byzantští a pravoslavná řecká diaspóra požívala všech práv a výsad náboženské komunity ve městě. Taková blízkost k řeckému světu obohatila občany ostrovní republiky komplexním způsobem a jako kulturní typ jsou Benátčané nepochybně stále velmi blízcí východní tradici.
Historie převozu pozůstatků sv. Mikuláše.
Benátská republika byla přímo zapojena do prvních křížových výprav, jejichž neslavný - Čtvrtý, směřující výhradně proti Byzanci a pravoslaví, byl organizován a placen Benátčany. To částečně vysvětluje skutečnost, že v Benátkách se dodnes zachovalo mnoho pozůstatků pravoslavných svatých: patřili mezi trofeje zachycené v Konstantinopoli. V 1096, papež Urban II deklaroval First křížovou výpravu proti Saracens, který byl navštěvován západními pravítky, kteří sešli vojáci a volali sebe křižáky.
Benátky nezůstaly daleko od první křížové výpravy, ale zúčastnily se jí ve svém vlastním stylu. Pietro Badoaro, patriarcha Grado, a benátský biskup Enrico, syn Doge Domenico Contarini, dali pokyn benátským vojskům a flotile v kostele San Niccolò na ostrově Lido (kostel San Niccolo a Lido). Pietro Badoaro oslovil svatého Mikuláše modlitbu, aby pomohl benátským zbraním v bitvách proti nevěřícím a dostal pozůstatky patrona Benátek. Faktem je, že Benátky, vedle svatého apoštola a evangelisty Marka, mají další dva patrony - svatého velikého mučedníka Theodora Stratelateho a svatého Mikuláše. Biskup Enrico Contarini pokračoval v kampani s armádou. Benátčané šli do Jeruzaléma přes Dalmácii a Rhodos, kde došlo ke střetu s jejich nepřáteli, Pisany, které porazili a mnoho z nich zajali. Když dorazili k Lycianským břehům, chtěl biskup Contarini vzít relikvie svatého Mikuláše, takže, jak říká kronikář, „znásobit patrony své vlasti“.

Starobylá bazilika v lycianských světech (rekonstrukce)

Z lodí byli do města posláni špioni, kteří hlásili, že město Mira je 6 km od pobřeží a že po tureckém zpustošení obyvatelstva už nebylo téměř nic. V samotné bazilice byly služby z důvodu ochuzení věřících prováděny pouze jednou měsíčně. Benátčané připravili přepadení a čekali na správný okamžik.
Když křižáci vstoupili do baziliky sv. Mikuláše, zjistili, že je prázdný. Byli tam jen čtyři strážci, kteří ji měli chránit. Strážci ukázali rozbitou svatyni pozůstatků prelátu a řekli, že Bari přišel a vzal část relikvií svatého (v roce 1088, o deset let dříve). Řekli: "Toto je hrobka, ze které se Bari zúčastnil relikvií, a opustil druhou část." Tam byla také část relikvií, které podle nich císař Basil přijal dřív, než je dopravil do Konstantinopole; tam, kde byly následně umístěny, je neznámý. Benátčané nevěřili Řekům a demontovali hrobku, kde našli jen vodu a „olej“ (možná to autor kroniky Miro to nazývá), a pak podle kronikáře prohledali celou církev, otočili všechno vzhůru nohama. Souběžně s pátráním byli mučeni strážci, z nichž jeden nemohl vydržet mučení a požádal, aby mu bylo umožněno mluvit s biskupem. Biskup ho vyzval, aby řekl, kde leží relikvie, ale strážce ho začal prosit, aby ho zachránil před zbytečným utrpením. Contarini se vyhnul pomoci nešťastníkovi a vojáci ho začali znovu trápit. Pak znovu zvolal na biskupa, který nakonec nařídil ukončit trápení, a strážce vděčnosti mu ukázal relikvie dvou dalších svatých - předchůdců sv. Mikuláše: svatého mučedníka Theodora a sv. Nicholas strýcové - oba byli biskupové Mir.

Zlomený humpout St. Nicholas v lycianských světech

Naložili relikvie na loď a chtěli se plavit, když někteří z jejich spolubratrů, kteří v kostele zpomalovali, říkali, že v jedné z kostelních kaplí cítili nádhernou vůni.
Někteří obyvatelé pak připomněli, že biskup neprovozoval službu ve velké kapli sv. Mikuláše během velkých svátků, ale šel do blízké místnosti. Oni založili přenosný trůn, na kterém on sloužil. Kromě toho byla na stropě místnosti umístěna freska zobrazující sv. Mikuláše. Tak kadidlo vyzařovalo na tom místě a ikona pobízela křižáky, aby našli pozůstatky prelátu.
Pak se Benátčané vrátili do kostela, rozbili podlahu oltáře, začali kopat a našli další podlahu pod zemí. Zlomili ho a odstranili velké kameny, které ho podpíraly, našli tlustou vrstvu sklovité hmoty, uprostřed které byla masa zkamenělého asfaltu. Když to bylo otevřeno, uvnitř tam viděli, jak říká kronikář, další zpečenou směs kovu a asfaltu a uvnitř to byly svaté relikvie diváka Mikuláše. V celém kostele se rozprostírala nádherná vůně.
Enrico Contarini zabalil svatyně do svého biskupského roucha. Zde se stal první zázrak na pozůstatcích sv. Mikuláše - palmové větve, kterou svatý svatý přivedl z Jeruzaléma a položil s sebou v hrobce, dal klíčky. Větev Benátčanů s sebou vzala jako důkaz Boží moci. V místě, kde byly položeny relikvie, našli v řečtině nápis: "Zde spočívá velký biskup Nicholas, oslavovaný svými zázraky na zemi a na moři." Chronik odkazuje na nejmenované řecké zdroje (ve svých slovech „anály“), které vysvětlují důvod, proč byly relikvie pohřbeny tak hluboko a tak pečlivě skryté. Císař Basil I. Makedonský (867-886) chtěl tyto relikvie dopravit do Konstantinopole, ale jaksi se z toho zázračně zdržel, chtěl se ujistit, že nikdo jiný nemůže přijmout to, co nemůže vzít, a proto je nařídil zapečetit a pohřbít. v jedné z místností kostela.
Obě Bariho kroniky nepřímo zmiňují tento pokus, který podrobněji vysvětlíme níže: Nikiforova kronika říká, že obyvatelé Světového Lycian, když viděli, že jsou zbaveni svatyně, zvolali: „Zde, podle našeho řeckého kronikáře, uplynulo 775 let, během kterého ani císař ani nikdo jiný nemohl takový čin spáchat. Další bariánský kronikář, Jan arciděkan, snažící se tímto způsobem doložit Boží svolení odstranit pozůstatky z Mir do Bari, říká, že mnoho pánů a mocných světa se v minulých stoletích pokoušeli vzít relikvie, ale marně. Tam byli Pizans a Bari když vezmou relikvie, který mohl potvrdit pravost posvátného nálezu. Potěšení Benátčané propustili některé zajaté Pisany a předali místnímu arcibiskupovi sto mincí, aby obnovili škody, které v kostele způsobili. Křižáci shromáždili všechny fragmenty raftingu, které obsahovaly relikvie a odnesli je na loď, kde uspořádali na počest sv. Mikuláše zvláštní kostel a kněží obviňovali denní i noční modlitbu a oslavu svatého arcibiskupa Mir.
Pak se přestěhovali do Svaté země a přijeli do Jeruzaléma na svátek Narození sv. Jana Forerunnera. Strávili jsme nějaký čas ve Svaté zemi a plavili jsme se do Benátek. Z kronik lze chápat, že Benátčané nebyli přímo zapojeni do války, která byla v té době téměř dokončena, a zabývali se většinou smlouvami a smlouvami o lodích, námořnících a potravinách.
Po návratu domů byli účastníci pochodu uvítáni s velkým triumfem doge, lidé a duchovní Benátek. Pozůstatky byly dočasně položeny k uctívání v jednom z kostelů. Ve svatyni bylo vykonáno mnoho zázraků a uzdravení nemocných. Pak byly umístěny v kostele sv. Mikuláše z benediktinského kláštera na ostrově Lido, odkud armáda pokračovala v kampani a kde měly být svatyně slibovány, i když existovaly různé názory na jejich umístění.

Tři preláti: Mikuláš Wonderworker, Theodore, Nicholas strýc

; Pozůstatky tří svatých byly převzaty z Lycianského světa 30. května a přineseny do Benátek 6. prosince v den vzpomínky na svatého Mikuláše [o době expedice, viz poznámka 1].
Benátské a Bariho zdroje o převozu relikvií. Materiál vztahující se k převozu pozůstatků sv. Mikuláše do Benátek byl převzat především ze základního výzkumu Flaminius Corner "Historické zprávy o kostelech a klášterech Benátky a Torcello", který v roce 1758 publikoval tuto zkrácenou jednoobjemovou verzi jeho díla v italštině. Latina “Izvestia” má 12 svazků.
V jeho vyprávění, to je založené na anonymním benátském rukopisu psaném kolem 1101 - toto je hlavní zdroj poskytovat informaci o přenosu pozůstatků Prelát do Benátek.
Kromě toho existují dva další rukopisy - Nikifor a Jan arciděkan - popisující zachycení svatých relikvií sv. Mikuláše bariity. Tyto rukopisy jsou nejdůležitějším zdrojem pro objasnění historie převodu relikvií sv. Mikuláše do Bari a nepřímo do Benátek. Verze anonymního autora "benátského rukopisu" bude pro nás hlavní a zároveň se budeme zabývat pouze prameny Bari v souvislosti s převodem památek do Benátek.
Kronikář Nicephorus, jehož rukopis existuje ve třech starověkých vydáních, vypráví o tom, že se vzali na pozůstatky svatého Mikuláše, že místní obyvatelé odolali Latinům. Bariyans měl narychlo otevřít hrobku a získat svaté relikvie z svět-naplněné raki. Námořník jménem Matteo vzal hlavu a další části relikvie svatého. Vzhledem ke spěchu, ze kterého byly vzaty relikvie, stejně jako neschopnosti spolehlivě rozpoznat všechny svaté pozůstatky ve světě naplněném klidem, je zcela přirozené předpokládat, že část relikvií zůstala v rakovině. Navíc, zdá se, že výše zmíněný Matteo neměl plavidlo ani tašku, aby dal svaté relikvie, takže vzal tolik, kolik jen mohl. Nikifor píše jen to, že se v klidu ponořil do rukou a začal dostávat relikvie, z nichž některé byly viditelné na povrchu světa. Nalezení kapitoly, okamžitě opustil hrobku.
Jan arciděkan napsal svou kroniku kolem roku 1088. Jeho příběh je plný různých detailů, které Nikifor nemá, ale v podstatě je podstata jeho prezentace stejná. Zvláště trvá na "nedělitelnosti" relikvií svatého Mikuláše, který byl údajně sám námořníkem a zakázal oddělení jeho kostí. Tímto chtěli Barrians zdůraznit, že mají všechny ostatky prelátu.
Je naprosto jasné, že všechny kroniky obecně, a zejména Bari, nejsou osvobozeni od převládajícího ducha politické konkurence, proto si kronikáři zachovávají právo výlučného vlastnictví svatyně a v průběhu análů se uchylují k přímým lžím. John například uvádí slova „Jsme posláni římským papežem!“ Do úst jednoho z Bari, který byl samozřejmě nepravdivý.
Obecně, touha chopit se co nejvíce svatyně nebyla ani tak náboženská horlivost, jako politický výpočet. Ve středověku, to bylo věc prestiže mít v rodném městě pozůstatky mnoha světců, kteří se tak stali patrony města. Chránili občany a byli pýchou státu. Jak již bylo zmíněno dříve v článku, částečně to vysvětluje, proč se Benátky staly vlastníkem tolika relikvií východních světců: blízkost Byzance a zvýšená politická moc benátské republiky - tyto faktory určovaly „bohatství“ Benátek s relikvemi.
Pro nás je důležité, aby historické prameny Bari - kroniky Nicephora a Jana - obecně neodporovaly skutečnosti, že některé relikvie zůstávají ve světech, nedotčené Bari.
Jakou část? Je těžké určit s přesností, zda Benátčané vzali část relikvií, které zanechali Bariané, a pak ukryli svět na jiné místo obyvateli, nebo to byla část relikvií, které se kdysi pokusil císař Basil vyzvednout a pak zdědit v jednom z vnitřních místností baziliky. Hlavní věc je, že ať už tato nebo ta část relikvií, pramenů Bari není v rozporu s benátským, a jejich vyprávění nevylučuje možnost existence některých relikvií sv. Mikuláše, které nebyly Bariho vzaty.
Uctívání svatého Mikuláše v Benátkách. Jak již bylo zmíněno, sv. Mikuláš byl jedním z patronů benátské republiky. V jednom z rozhovorů, církevní historik Benátek, Monsignor Antonio Niero, vyjádřil důvěru, že po závěrečné rekonstrukci v roce 1097 měla být katedrála sv. Marka zasvěcena nikoliv sv. Markovi, ale sv. Jeden z viditelných důkazů tohoto je skutečnost, že v centrální apsidě katedrály San Marco, vedle mozaiky líčit apoštola Petera, tam je velká mozaika ikona St. Nicholas. Relikvie však byly položeny v kostele sv. Mikuláše na Lidu podle slibu, kterou dali účastníci samotného pochodu. Ostrov Lido je přírodní bariéra, která chrání Benátský záliv před větry, povodněmi a vpády nepřítele. Kostel San Niccolo se nachází u samého vchodu do zálivu vedle pevnosti, blokuje cestu k laguně a svatého Mikuláše, který stojí u bran města, protože chrání své obyvatele.

Rakovina s relikvemi sv. Mikuláše z Mirlikiya a St. Theodore a Nicholas, Benátky, otec Lido
Samozřejmě, Benátčané, věční cestující, velmi ctili sv. Mikuláše. Lodě, které přišly do benátského přístavu, se zastavily u prvního kostela města - kostela sv. Mikuláše - a poděkovaly mu za to, že jim dali příležitost vrátit se domů v bezpečí. Nedaleko Benátek směrem na Padovu, na břehu řeky Brenta, se nachází malé městečko zvané Mira. Zajímavá lidová legenda spojená se jménem města: námořníci, kteří se vrátili se zbožím ze vzdálených zemí, se po modlitbě za pozůstatky prelátu poslali proti proudu Brenty, aby zboží dodali do Padovy. Po celodenní cestě strávili noc v obci, kde uspořádali kapli zasvěcenou zázračnému pracovníkovi Mirliki. Postupem času se tato vesnice stala známou jako Mira na počest sv. Mikuláše. Nyní je to město v provincii Benátky, které je mimochodem spojeno se Stupinem nedaleko Moskvy.
Benediktinský klášter na ostrově Lido po postavení čestných relikvií svatého Mikuláše, zázračného pracovníka, svatého Mikuláše, strýce (který byl takto pojmenován, mylně věřil, že je strýc sv. Mikuláše) a Svatý mučedník Theodore se stal jedním z center duchovního života města. V příštích letech darovali vládci a bohatí občané klášternímu kostelu, držbě půdy a peněžním příspěvkům, což svědčí o hlubokém respektu ke sv. Mikuláši v Benátkách.
Pozůstatky tří svatých byly umístěny ve stejné svatyni, ale v různých dřevěných nádobách. Anonymní autor rukopisu z roku 1101 a vyprávění o přemístění relikvií do Benátek vypráví o zázrakech prováděných v relikviích prelátu, z nichž mnohé sám byl svědkem, když prováděl poslušnost sboru kláštera.

Pozůstatky svatého Mikuláše v Benátkách

Tento anonymní na konci své kroniky, který se vyznačuje vynikajícím literárním stylem, dal chválu Benátek, v níž píše o patronech města: „Jste šťastní a požehnaní, ó Benátky, protože máte evangelisty Marka jako lva pro vaši ochranu ve válkách a otce. Řeků Nikola jako kormidelníka lodí V bitvách zvyšujete úroveň Leo a v mořských bouřích jste chráněni moudrým řeckým pomocníkem, s takovým Levem proniknete nepřítelem do nedobytných rozkazů, s takovým kormidelníkem, že jste chráněni před vlnami moře ... "
Průzkumy relikvií a jejich pravosti. Rakovina s pozůstatky tří svatých byla otevřena, a ne jednou, ale nejméně třikrát před pozicí relikvie v nové budově kostela v XVII století. Tak například v roce 1449 byla rakovina objevena kvůli původu nádherné, čisté tekutiny, která se usadila venku na rakovině kamene. Opat Bortolomeo III, který byl svědkem zázračného fenoménu, nařídil sbírat s pomocí lněné tkaniny a dát tuto průhlednou viskózní kapalinu do skleněné nádoby, která, když byla umístěna v chladném zimním období, nemrzla. S povolením Benátského biskupa Lorenza Giustinianiho bylo plavidlo objeveno a objeveno se světem zhuštěným do stavu masti, který se nachází vedle relikvií sv. Mikuláše, a také kámen s řeckým nápisem. Tyto položky byly objeveny během průzkumu v roce 1992.

Kámen s řeckým nápisem: "myrha-tekoucí relikvie svatého pokorného Mikuláše"
Na počest této události sloužil Giustiniani slavnostní mši v přítomnosti Doge Francesca Foscariho a množství lidí, po kterých byla rakovina znovu zavřena. V roce 1634 byla dokončena stavba nového kostela a ostatky tří svatých byly převedeny na novou mramorovou svatyni, ve které zůstávají dodnes. Současně bylo provedeno další zkoumání relikvií sv. Mikuláše, o kterých se říká, že jsou bělejší než ostatky dvou světců, a nejvíce rozdrcených, což je vysvětleno skutečností, že byly špatně poškozeny, když byly odděleny od látky ("bitumen", jak píše kronikář), ve kterém byly zapečetěny. Co se týče svědectví relikvií svatých, pak v katolické církvi po Druhém vatikánském koncilu, kdy zvítězil duch kritiky, byli často zadržováni. Jeden z těchto průzkumů byl proveden v roce 1992 za účasti Františka L. Paludy, který následně publikoval ilustrovanou průzkumnou zprávu, jejíž fotografie jsou zde. Profesor Univerzity Bari Monsignor Luigi Martino, který vedl podobné zkoumání relikvií sv. Mikuláše v Bari, který se konal v roce 1953, se zúčastnil zkoumání památek.
Při otevření mramorového sarkofágu, ve kterém se nacházejí zbytky tří svatých hierarchů nad oltářem, byly nalezeny tři dřevěné nádoby. V největší z nich byly pozůstatky sv. Mikuláše, zázračného diváka. Když otevřeli rakev, našli další olověný povlak, který odstranil, že komisaři viděli spoustu kostí různých velikostí a barev. Kromě toho zde byly: 1. Černý kulatý kámen s nápisem v řečtině: "myrha-tekoucí relikvie svatého pokorného Mikuláše"; 2. Horní část lebky, která nemohla být hlavou sv. Mikuláše, protože po zkoumání relikvií v Bari bylo spolehlivě známo, že tam byla hlava světce; 3. Plavidlo se světem.
Výsledek průzkumu: podle profesora Martina, jehož názor byl zvláště cenný jako antropolog, který se podílel na zkoumání relikvie v Bari, „bílé kosti v Benátkách doplňují pozůstatky, které zůstávají v Bari.“ Bílá barva pozůstatků navrhne, že oni mohli byli pod sluncem na dlouhou dobu, nebo, který je více pravděpodobný, oni byli chráněni v vápnu, jak F. Corner píše v latinském vydání jejich Izvestia. Výňatek ze závěru komise více prohlašuje: „Kosti sv. Mikuláše, skládající se z velkého množství bílých úlomků, odpovídají částem kostry svatého muže, který v Bari chybí. Bohužel, kosti jsou rozbité na malé kousky námořníkem Bari během letu.“ Názory odborníků tak plně potvrzují pravost památek sv. Mikuláše, které zůstávají v Benátkách. * * *
Duchovní význam přenesení ostatků sv. Mikuláše do Benátek je stejný jako v Bari: podle Boží prozřetelnosti byla tato relikvie převedena z pravoslavných zemí do neorodoxních zemí. Pro co? Možná, aby zazářila svou milostí naplněnou svatostí na této starověké křesťanské zemi a vyzvala západní křesťany, aby se vrátili do Matky církve, nebo možná pravoslavných poutníků, kteří přicházejí k uctívání relikvie prelátu, svědčí o jejich úctě a víře o Pravoslaví na Západě. Samozřejmě, že jedna a druhá je také pravda - přes druhou, usilovat o realizaci prvního.
Prelát Nikolaj, tak, kromě všech jeho zázraků a výhod, všichni lidé (a ne jen ortodoxní, ale dokonce non-křesťané) stát se jako maják smíření mezi křesťany různých přiznání, nejprve, mezi ortodoxními a katolíky, a proto jako Bari, \\ t a Benátky by se mohly stát místy nejen poutního, ale i mezináboženského dialogu.
Ctihodnosti pravoslavných věřících ostatků sv. Mikuláše a dalších svatyně Benátek dnes. Věřící z farnosti Svatých myrrhů nositelů moskevského patriarchátu v Benátkách se pokoušejí „objevit“ pravoslavné svatyně znovu pro ruské poutníky. Materiály jsou shromažďovány pro publikace, připravuje se „Průvodce po svatyních Benátek“, slouží modlitby a liturgie na pozůstatcích svatých. Postupně jsme se stále více učili o svatyních a hovořili o tom v Rusku. Okamžitě se počet poutníků, dříve malých, zvýšil, takže byla otevřena i farní poutní služba, připravující cesty na severu Itálie.

Ortodoxní modlitba u relikvie sv. John milosrdný v kostele San Jivanni v Bragora
V kostelech v Benátkách, pozůstatky svatého spravedlivého Zachariáše, otce sv. Jan Křtitel, Svatý první mučedník a arciděkan Stephen, svatý apoštol a evangelista Mark, svatí patriarchové Alexandrie, Athanasius velký a Jan milosrdný, dva patriarchové Konstantinopole - bojovník s ikonoklasmií sv. Hermann a St. Eutychius, bývalý předseda V ekumenické rady. Budeme také jmenovat pozůstatky prvního mnicha - pp. Paul z Thebes, Svatá mučednice Christina z Tirsk, Svatá mučedníci Theodore Tyrone a Theodore Stratelates rozpadající se Cosmas a Damian Arábie, Svatý apoštol a evangelista Lukáš v Padově, jakož i nejdůležitější části relikvií zvláště ctěných svatých: ruka Svatého velikého mučedníka a léčitele Panteleimona, Svatojánské ruky svaté a ruky sv. Jana Zlatoústého. V Benátkách existuje několik jehel z trnovité koruny Spasitele, která po určitou dobu zůstala v Benátkách na cestě do Francie a mnoho pozůstatků svatých a jiných svatyně.
Tam je mnoho relikvií římských mučedníků prvních století v Benátkách, o kterém někdy téměř nic je znáno kromě jejich jmén. Svatost však není měřena popularitou a šířkou lidové úcty - mnoho „svědků“ křesťanské víry trpělo neskutečně, ale ortodoxně, s láskou a úctou, uchylují se ke všem svatým, bez ohledu na jejich tváře. Například, v Benátkách pozůstatky svatých mučedníků Sergius a Bacchus odpočinek. O těchto mučednících je známo málo a ve skutečnosti kdysi mladý Bartoloměj vzal mnišskou mučení se jménem Sergia, a pak se stal velkým světcem nejen pro Rusko, ale pro celý křesťanský svět. Místo pobytu těchto památek nebylo v Rusku známo, ale nyní je zde příležitost uctít relikvie svatého, v jehož čest byl jmenován v monasticismu "hegumen celého Ruska" - sv. Sergeje Radonezha. Je jisté, že Benátky jsou na prvním místě s celým Římem v křesťanském světě, pokud jde o počet svatyní.
Ve dnech vzpomínek na světce, jejichž ostatky spočívají v Benátkách, farnost svatých žen nositelů myrhy založila v těchto svatyních tradici uctívání. Katolická strana tento závazek vítá a předchůdci kostelů, kde se nacházejí relikvie, směřují k ortodoxním. Tam jsou modlitby a uctívání svatých v jejich relikviích a poutních skupin z Ruska.
8. května 2004, v den vzpomínky na apoštola a evangelisty Marka, ve slavné katedrále pojmenované po něm, považované katolickou církví za druhou v důležitosti po římských radách, byla první pravoslavná liturgie v historii tohoto kostela provedena na pozůstatcích svatého. Na rozdíl od katedrály svatého Petra - památka renesance, velmi "západní" ve svém stylu, katedrála apoštolského Marka je jako ikona pravoslavného východu, napsaná speciálně pro Západ. Proto podle zástupců katolické církve, kteří se zúčastnili liturgie, ortodoxní uctívání v této „východní“ církvi ve skutečnosti velmi organicky zapadalo do duchovní architektury starověké baziliky.
Památky sv. Mikuláše jsou samozřejmě nejdůležitější svatyně Benátek. Dříve, na pozůstatky svatého Mikuláše, byly provedeny pouze modlitby a akatisté. V letošním roce získala farnost svolení k oslavě liturgie na pozůstatcích Svatého Mirlikiysky Wonderworker. Bude to první liturgie na pozůstatcích slavného světce, který je uchováván v Benátkách. Doufáme, že tato liturgie bude počátkem všeobecného uctívání církve „benátských“ pozůstatků svatého.

Svatý Alexy Yastrebov předá svému otci svatosti Alexymu část relikvií svatého Mikuláše
V roce 2004 se nám díky Boží milosti podařilo získat kus relikvií sv. Mikuláše. Byl předán jako dar Jeho Svatosti patriarchovi v den převedení Tikhvinovy ikony Matky Boží.
Poznámky:
Je zřejmé, že Benátčané nechodili na pochod bezprostředně po vyhlášení války Saracenům a odchodu hlavního těla křižáků do Palestiny. Možná, že rok odjezdu loďstva z laguny může být považován za 1099, a rok návratu je 1101, kdy byla napsána anonymní kronika.

Obecně, hlavní cíl Benátčanů, zřejmě, byl jen pozůstatky svatého Mikuláše, protože oni byli v žádném spěchu jít do Palestiny a přišli jen ke konci kampaně.
F.Corner "Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello", Padova 1763, s. 52.
Návrh, že strýc sv. Mikuláše, jehož strýc sv. Mikuláš vysvětluje, je považován za neopodstatněný, jak bylo prokázáno na základě různých studií. Jde o smíchání dvou lidí: Svatého Mikuláše, diváka ve středověku, zaměňoval svatý Mikuláš z Pinaru, který žil v polovině 6. století, tedy dvě století po svatém Mikuláši. Mikuláše z Pinarského a on je strýc sv. Mikuláše zvaného „strýc“ v Benátkách. Viz zejména: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol. ed. LIEF, Vicenza 1994. str. 4-5 nebo G.Cioffari, "S.Nicola nella critica storica", ed.CSN, Bari 1988. V poslední práci autor spisovatel Gerardo Choffari zpochybňuje pravost benátských památek sv. na základě toho, že podle jeho názoru Benátčané hledali a našli „relikvie“ sv. Mikuláše, zázračného diváka, ne tam, kde by měli být hledáni. Přijeli do kláštera Sionu poblíž Mir a našli přesně místo odpočinku svatého Mikuláše ze Sionu nebo Pinarského, což vysvětluje ostatky jeho strýce. (Poznámka pod čarou 33 na str. 213 cit.). Anonymní benátský pramen, který vyprávěl o převozu pozůstatků svatého z Mir Lyciana do Benátek, však jasně říká: 1) o městě Míru, a ne klášteru Sionu, který se nachází tři kilometry od města a 2) že podle stráží už Bari přijal Odtud, většina relikvií - tedy pokud souhlasíme s Choffari, budeme muset připustit, že relikvie v Bari nepatří sv. Mikuláši, protože byly vzaty z jednoho místa.
Podle profesora Martina je to část pozůstatků, které Bari s sebou nebral. Sailor Matteo, která vstoupila do svaté rakve, aby unesla svatyni, doslova pošlapala na křehké kosti světce, který byl na dně raků, když vzal větší relikvie. Proto jsou relikvie velmi roztříštěné.
V klášterech, kromě relikvií zmíněných tří světců, odpočívaly další památky: části relikvie Marie Egypta, svaté mučedníky Plakidy, Procopius a děti poražené Herodem v Betlémě.
Bylo zjištěno, že hlava patřila sv. Mikuláši strýci.
L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol ?. str. 37 Vicenza 1994.
Corner, "Ecclesiae Venete", XI, str. 71, 1.
L.G.Paludet, ibid., P.59. Kněz Alexis Yastrebov, rektor farnosti Svatých myrrhů nositelů moskevského patriarchátu v Benátkách www.venezia.pravoslavie.info
& nbsp & nbsp & nbsp & nbsp www.nsad.ru

Na světě není místo, kde by o Nicholasovi, Wonderworkerovi neslyšeli. Děti z celé Evropy od něj čekají na vánoční dárky, které mu říkají Santa Claus.

Ale zvláštní vztah k Nicholasovi Wonderworkerovi od námořníků. Život svatého popisuje případ během jeho putování do Palestiny, když on, jako jeden z cestujících lodi, silou své modlitby zastavil krutou bouři as jeho charakteristickou láskou vzkřísil mladého námořníka, který z nedorozumění spadl ze stěžně. To vysvětluje skutečnost, že námořníci tradičně považují sv. Mikuláše za svého nebeského patrona.

Dokonce i pozůstatky svatého odpočinku ve starém přístavním městě Itálie - Bari. Bari vznikl ve III. Století před naším letopočtem. Již pod Římany to byl hlavní přístav na italském pobřeží. Navzdory tomu, že zde odedávna rostou hrozny a rostou olivové háje, život Bari byl spojen především s mořem. A není to jen o rybolovu a obchodu. Stejně jako každý přístav musel i Bari bránit svou svobodu a pozemskou pohodu se zbraní ve svých rukou. Koneckonců, vždycky bylo mnoho lidí, kteří jsou ochotni toto město, vhodně umístěný na pobřeží Jaderského moře, chytit. V 9. století byl Bari po dvacet let zajat Araby a dokonce se stal hlavním městem emirátu Bari.

Město však potřebovalo mocného nebeského patrona, který především ochránil námořníky a ochránil přístav přístavu. Od dávných časů v celém křesťanském světě, patron námořníků uctíval sv. Mikuláše, zázračného diváka, jehož relikvie spočívaly v té době ve městě Myra Lycia.

Bari snil o tom, že uvidí své relikvie doma. Na moři potřebovali patrona. Vlastníci relikvií sv. Mikuláše však byli nejcennějším snem nejen obyvatel Bari, ale i jejich věčných soupeřů na moři - Benátčanů, Janovců a obyvatel Amalfi.

Jak se dostaly relikvie svatého Mikuláše do Bari? A proč je v hrobce jen část relikvií? Informace o tom se nám dostaly ze dvou hlavních historických dokumentů: kroniků Nicephora a arciděkana Jana.

V 1087, velká, naložená nákladní loď opustila přístav Bari a šel do Antioch. V nákladním prostoru lodi, vedle zboží, bylo dost zbraní. Na cestě, loď vstoupila Lyra světy, a námořníci pod rouškou obchodníků řídili průzkum oblasti. V těchto bouřlivých časech byl Jeruzalém již v rukou muslimů a celá řada vojenských jednotek napadla města a zničila celé oblasti Byzantské říše.

Jakmile se obchodníci objevili na ulicích lycianského světa, bylo jasné, že jejich plán bude obtížné provést. Město bylo “zaplaveno” Turky. Pohřbili svého válečníka. Obchodníci Bari se proto museli vrátit na loď s ničím a plavit se do Antiochie.

Ale oni tam neobchodovali dlouho, protože se obávali, že jakmile Turci opustí Bari, město bude s největší pravděpodobností na nějakou dobu prázdné a mohlo by se stát snadnou kořistí pro Benátčany a Janovy. Obchodníci tak spěchali a vítr je provázel. Velmi rychle, oni byli znovu v přístavu světa Lycia.

Když se Bariyans vrátili na břeh podruhé, našli město téměř prázdné. Turci ho opustili a místní obyvatelé se schovávali v horách. Jen několik mnichů bylo v chrámu, kde zůstaly pozůstatky svatého Mikuláše.

Zřícenina kostela svatého Mikuláše ve světě lycian (moderní demre, turecko) \\ t

Je těžké si představit, jak se to stalo v XI. Století. V naší době jsou pozůstatky uctívaných svatých na prominentním místě a pak byly často bezpečně skryty. Proto najít chrám věnovaný jednomu či jinému světci nechtěl najít jeho relikvie.

Barians měl málo času, místní mužská populace opatrně se vrátila do města. Bariané, kteří se marně snažili najít relikvie, začali nervózně začínat. Popadli několik mnichů, kteří byli v chrámu, svázaní a začali vyslýchat se závislostí. Snad jeden z mučených bratrů označil místo, kde byly umístěny památky sv. Mikuláše. Je však také známo, že jeden z útočníků, jménem Matteo, projevil vynalézavost, když na jednom místě chrámu uviděl na podlaze krásnou mozaiku. Začal prorazit toto místo páčidlem a podlaha rychle ustoupila. Pod ním se ukázalo, že je to prázdné místo, kde lupič spadl přímo do hrobky, která byla hojně naplněna světem, který plynul z ostatků. . S výkřikem radosti signalizoval svým kamarádům v náručí a ve světle několika pochodní začali horečně umisťovat své relikvie do malé dřevěné krabice, která byla na to připravena.

Po uchopení svatých relikvií Božího milovníka, jeho ikony a všeho, co přišlo do rukou, Barians rychle spěchal do přístavu. Tam se jejich tým setkal s mešťany, kteří už začali běžet. Tato výhoda však byla na straně pirátů. Osamocení lidé ve světě Lyciane proto mohli, jak je to obvyklé na východě, truchlit a zvedat ruce k nebi. Lupiči bari byli také křesťané a měli také srdce. Vrátili se křesťanské společenství Svět zázračné ikony Lycian.

Po tom, s čistým svědomím, spěšně ponořili relikvie na loď, obchodníci-lupiči propluli domů.
Setkali se v Bari jako hrdinové. A tento den, 22. května v novém stylu, je uveden v ruském církevním kalendáři jako "Přenos relikvií sv. Mikuláše a zázračného diváka ze světa Lycianů do Bari."

V katedrále byly položeny ostatky sv. Mikuláše, většina z nich byla okamžitě ukryta pod obrovskou deskou. Jejich první výzkum nastal až v 50. letech 20. století. Ale o tom později.

Druhé památky sv. Mikuláše

Pouze 8 let po událostech popsaných v roce 1095 papež Urb an II požehná začátek první křížové výpravy.

Benátčané se také rozhodli se na něm podílet. Nebyli by však Benátčané, kdyby se nesnažili sledovat své cíle. Benátský patriarcha Padorado vyjádřil naději, že rytíři nejenže osvobodí Svatý hrob, ale také přivedou do Benátek velké svatyně, a to nejen z Jeruzaléma, ale také ze Světu Lycian. Vzhledem k tomu, že pozůstatky patrona námořníků, Nicholas Zasvěcenec, musí být v Benátkách.

Jak to? Koneckonců, po dobu 8 let jsou pozůstatky svatého Mikuláše v Bari, a to je dobře známo všem. Brzy bude tato nesporná skutečnost zmíněna iv ruských zdrojích. Nevěděl o tom v Benátkách?

Faktem je, že Benátčané, ne bez důvodu, věřili, že ne všechny relikvie sv. Mikuláše byly převedeny do Bari.

Byla tam stará legenda. Byzantský císař Vasilij I. Makedonský v 9. století již zamýšlel přepravovat část relikvií sv. Mikuláše ze světa Lycianů do Konstantinopole. Za tímto účelem byla část relikvií oddělena a umístěna do archy pro přepravu. To se však nestalo.

Jak v předvečer císaře Nikolai sám se objevil a zakázal převádět jej od světa Lycians. Císař se neodvážil porušit řád svatého, kterého uctíval. Legenda však tvrdila, že vařená část relikvií svatého Mikuláše byla bezpečně skryta na jiném místě chrámu.

Inspirováni tímto příběhem, křižáci pochodují. Cestou do Jeruzaléma jsou posláni do Lýkie, kde hledají pozůstatky sv.

Po změně oblečení v obchodním oblečení, benátských vojáků, provádět vyšetřování ve městě. Když vidí, že není tolik obyvatel, jsou přesto opatrní. A chodit po ulicích jako prostí cestující. Žádný z obyvatel neví, že tajné oddělení je již v záloze a čeká na vhodný okamžik k útoku.

Bari Foto pepsiline / www.flickr.com

Když v chrámu zůstanou jen čtyři stráže, benátský oddíl se vrhne dovnitř a začne hledat moc, otočit všechno vzhůru nohama. Vyděšený hlídač ukazuje zlomenou hrobku a ujišťuje útočníky, že odtamtud obyvatelé Bari odnesli ostatky sv. Mikuláše. Ale Benátčané jim nevěří, začnou mučit stráže. Říká se, že jeden z nich několikrát vyzval k soucitu biskupa Enrica Contariniho, který provázel sabotáž. Ale on zůstal hluchý k potěšení nešťastníka.

Po chvíli však dává pokyn k zastavení mučení.

Vděčný za to mu jeden ze strážců svatyně ukáže, kde je součástí relikvie strýce sv. Mikuláše - Mikuláše z Patary a svatého mučedníka Theodora. Většina z benátského oddělení s těmito svatyněmi se vrátila na loď.

A možná by tento příběh skončil, ale v chrámu zůstalo několik nejodolnějších Benátčanů.

Pokud věříte neznámému benátskému kronikáři, cítili se na jednom místě chrámu, kde byla umístěna freska sv. Mikuláše, jemná vůně.

Z vyčerpaných stráží se dozvěděli, že právě v této staré hranici bylo zvykem biskupa Světu Lycianů slavit liturgii na velkých svátcích. Benátčané opět zavolají své kamarády z lodi. Vrátí se do Církve a začnou demontovat podlahu starého kostela. Poté, co odstranil několik vrstev, oni našli měděnou skříňku, kde část pozůstatků ukrytých císařem Basil já byl lokalizován. Na rakvi byl nápis v řečtině: "Velký biskup Nicholas, oslavovaný svými zázraky na zemi a na moři, zde spočívá." Chrám byl naplněn vůní.

Potěšeni Benátčany, vděčně sv. Mikuláše a útěchy světům Lýkistů, nechají biskupa města sto mincí a malou částici pozůstatků svatého.

V tomto chrámu na ostrově Lido v Benátkách odpočívají dodnes. Pozůstatky jsou uchovávány v mramorovém archu nad trůnem v oltáři.

Tyto příběhy se staly docela dávno. Ale po celá staletí zůstala otázka otevřená, kdo má pozůstatky svatého Mikuláše? Koneckonců obyvatelé Benátek, stejně jako obyvatelé Bari, během všech těchto staletí zajišťovali: ostatky jsou zcela s nimi. To je buď v Bari, nebo v Benátkách.

Tato hádanka byla rozhodnuta být vyřešen v roce 1953 v Bari.

Za tímto účelem byl profesorem anatomie Univerzity v Bari, Luigi Martino, přizván jako hlavní expert pro studium relikvií biskupem města.

Výsledky byly úžasné, plně potvrdily popis nálezů pozůstalosti Mikuláše Wonderworkera, ukázali, že mnoho kostí, tenkých od té doby, bylo špatně poškozeno kvůli neúspěšnému pádu námořníka Matteo.

Ale nejpozoruhodnější je, že mytí relikvií bylo oficiálně potvrzeno. Tenké kosti doslova vznášely se ve světě.

Když však Luigi Martino pečlivě rozložil všechny kosti v pořádku, zjistil, že významná část relikvie chybí.
První podezření, kde se nachází druhá část relikvie, samozřejmě padlo na Benátky.

Pán dal dlouhé roky života profesorovi anatomie Luigimu Martinovi, snad proto, aby dokončil to, co začal v Bari. Až v roce 1992 proběhla nejpodrobnější studie o pozůstatcích sv. Mikuláše v Benátkách. Poté, co komise otevřela korábu, uviděla mnoho různých kostí, stejně jako černý kámen s nápisem v řečtině: „Pozůstatky svatého pokorného Mikuláše“.

Když profesor Martino pečlivě prozkoumal a porovnal výsledky s výsledky, které dříve získal v Bari, dospěl k následujícímu závěru: "Bílé kosti v Benátkách doplňují pozůstatky, které zůstaly v Bari."
Další výpis z závěru komise zní následovně: \\ t "... benátské pozůstatky, i když mají skromný vzhled, nejsou o nic méně důležité a neměly by být považovány za méně důležité než ty bari."

Teď už bylo celé tajemství jasné.

Nechceme hodnotit popsané události. Historie témat je zajímavá, protože při pohledu do hloubky je vidět speciální řemeslo, které není viditelné v reálném čase. Svatyně se nacházely na území bývalé byzantské říše. Tato velká civilizace už není na mapě naší planety. A víme, že obrovské množství křesťanských svatyní bylo navždy ztraceno kvůli osmanským dobytím. Například pozůstatky sv. Konstantina Rovného apoštolům navždy zmizely. Oni byli zničeni když město bylo přijato Turky. Neexistuje žádná velká byzantie, ale je zde Turecko - země se staletou muslimskou kulturou. A v italských městech Bari a Benátky, v křesťanských kostelech na pozůstatky svatého Mikuláše a apoštolského marka tisíce poutníků se hrnou z celého světa.

Materiál byl vytvořen na základě filmu TV Kultura „Neznámá Evropa“. Benátky a Bari: nebo mořští lupiči

Producent - Alla Plotkina

Ředitel - Alexey Pishulin