Evangelisté náboženství. Jak se liší evangelisté od pravoslavných křesťanů? Jaká je církev?
Kostely reformace
Post-reformační hnutí
"Velké probuzení"
Protestantský fundamentalismus
Každý by měl být schopen vidět rozdíl mezi křesťanskou ortodoxií a fundamentalismem. K tomuto problému přispívají i někteří mírně konzervativní evangeličtí teologové, kteří označují jakoukoli víru podporovanou jinými křesťany, se kterými nesouhlasí s „neortodoxními“, což znamená „ne zcela kacířství, ale zcela zcela kacířství“.
Tento zvyk fundamentalistů a konzervativních evangelistů rozšiřuje seznam pravověrných doktrín o sekundární víry a vylučuje vše, co kategoricky nesouhlasí, přispívá k mnoha umírněným evangelikům, kteří si „matku“ „pravoslaví“ s „fundamentalismem“ zaměňují a prchají z prvního strachu z nich.
Evangeličtí křesťané (evangelikální křesťané, evangelista, t.zh. evangelikální věřící) - mezidenominační hnutí v protestantských denominacích.
Hlavní charakteristiky evangelických protestantských církví: důraz na osobní duchovní znovuzrození každého věřícího, misijní činnost a přísné etické postavení.
Východní ortodoxní křesťanství předcházelo protestantismu asi 500 let. Jejich základní víry jsou podobné těm katolicismu. Ve skutečnosti jsou obě nominální hodnoty téměř identické. Nicméně, tam jsou klíčové rozdíly mezi ortodoxním křesťanstvím a jinými křesťanskými označeními.
Zde je pět způsobů, kterými se východní ortodoxní liší od ostatních křesťanských označení. Síla papeže: Na rozdíl od katolíků, ortodoxní křesťané odmítají autoritu papeže jako zástupce Krista na zemi. Vidí papeže víc než kterýkoli jiný biskup. To je však také odlišuje od protestantských denominací, které zcela odmítají pojem apoštolské posloupnosti, věříce, že každá jednotlivá církev je povinna pouze sobě a Bohu.
Spasení považují za skutečnost a že je možné pouze skrze víru v smírnou oběť Ježíše Krista.
Hlavním zdrojem dogmatu je evangelium nebo Nový zákon (což je důvod pro jméno).
Společenství svatých: Východní ortodoxní křesťané věří, že ti, kdo dnes zemřeli v Kristu, žijí v nebi a že s nimi můžeme komunikovat skrze modlitbu. Nepovažují toto svaté uctívání, věří, že světci nemohou jednat podle své autority, ale pouze přímluvou s Ježíšem v našem zastoupení. Přítomnost Krista v Eucharistii: Ortodoxní křesťané věří, že chléb a víno Eucharistie jsou doslova proměněny v skutečné tělo a krev Kristovu. Naopak, většina protestantských denominací, pokud vůbec slaví eucharistii, věří, že se jedná pouze o symbolickou připomínku Poslední večeře.
Vlastnosti dogmy
Křesťané evangelia věří, že spasení člověka je možné pouze skrze jeho osobní víru v Ježíše Krista. Zdůrazňují, že příslušnost k jakékoli náboženské organizaci nebo pravidelná účast na jejích svátostech neukládá bez osobní důvěry člověka.
Úloha Marie jako Matky Ježíše: jako katoličtí věří východní ortodoxní křesťané, že si Marie zasloužila čest jako Ježíšova matka. Oni také věří, že Marie byla vzata tělesně do nebe. Většina protestantských označení nepřikládá Marii velkou důležitost.
Ačkoli katolické přesvědčení jsou podobné náboženským křesťanům, existuje jeden důležitý rozdíl. Katolíci věří ve vyučování Neposkvrněného početí, které učí, že Marie sama byla pojata bez původní hřích. Na druhé straně ortodoxní křesťané zcela odmítají koncept původního hříchu, který je předáván z jedné generace na druhou. Proto se domnívají, že Neposkvrněné početí není třeba.
Také se věří, že žádné dobré skutky, bez víry v Krista, neposkytují spásu duše. Některé kongregace zdůrazňují, že víra bez dobrých skutků nezachrání, protože je „mrtvá“.
Křesťané evangelia věří, že znovuzrození je předpokladem pro přijetí spásy. „Znovuzrozeným“ není míněno přijetí křtu vodou (jako v pravoslaví), ale zvláštní duchovní zkušenost, když se obrací k Bohu, znovuzrození mrtvého lidského ducha. Když se člověk znovu narodí, prožívá pokání (pokání v dřívějším hříšném způsobu života) a radost z toho, že jeho hříchy jsou odpuštěny skrze oběť Ježíše Krista. Nové narození je doprovázeno odmítnutím hříšného způsobu života v budoucnosti.
Povaha spásy: Východní ortodoxní křesťané věří, že spasení je dosaženo jak skrze víru v oběť Ježíše, tak i za život, aby vedli svatý život a stali se blíž Bohu. To je mnohem blíže katolické koncepci spásy než protestantům, kteří věří, že je nemožné „vydělávat“ spásu a že ji lze získat pouze skrze víru v Ježíše.
Evangelizace je protestantské hnutí přijaté různými křesťanskými denominacemi, založené na myšlence, že náboženské spasení může být dosaženo prostřednictvím dodržování Božího slova, které je přenášeno skrze Bibli. I když mohou být drženi různými denominačními jmény, evangeličtí křesťané se spojují jako skupina a jsou odděleni od jiných křesťanů některými základními vírami.
Označení a pokyny
V ruském diskurzu, tato skupina primárně zahrnuje taková označení jako letniční a charismatický, Mennonite, baptista (v Rusku - evangelický křesťanský křtitel), stejně jako všichni-ruské společenství evangelických křesťanů (ALL), deklarovat jejich kontinuitu od historického evangelického křesťana (pro-křesťan) (pro-křesťanští křesťané (ALL), deklarovat jejich kontinuitu od historického evangelického křesťana (pro-křesťan) (pro-křesťan) (pro-křesťan) (pro-křesťan). .
Na rozdíl od jiných přiznání, pět nejlepších vír evangelických křesťanů. Evangeličtí křesťané věří v Bibli jako Slovo inspirované Bohem pro lidstvo, dokonalé v pravdě v původním textu. Evangelikálové věří, že dílo Ježíše na kříži, skrze jeho smrt a vzkříšení, je jediným zdrojem spásy a odpuštění hříchů.
Lidé nemohou dělat nic, aby si vydělali na cestu do nebe. Křesťané evangelia jsou velmi motivováni sdílet evangelium buď jednotlivě, nebo prostřednictvím organizovaných misí. Většina evangelikálů, i když ne všichni, věří, že nakonec bude radost, když bude církev „uvězněna Kristem před Velkým soužením“, takže nevěřící budou trpět na Zemi, “říká Pew Study Center. Jenkins a příbuzné filmy. Díky své víře v Bibli a Ježíše se tedy evangeličtí křesťané mohou zdát podobní ostatním křesťanským vyznáním, i když mají stejné jméno.
Historičtí průkopníci evangelického hnutí, nedílné součásti konceptu evangelikalismu v mezinárodním smyslu - moravské církve, metodistů, presbyteriánů, stejně jako luteránského pietismu a nízkého církevního anglikánství - jsou v rusky mluvícím prostředí nedostatečně zastoupeni, a proto o evangelickém křesťanství mluví jen zřídka. Kromě toho je třeba mít na paměti, že na Západě mohou denominace tradičně připisované rusky mluvícímu diskurzu této skupině zahrnovat jak „evangelikální“, tak „liberální“ církve a odbory, proto „evangelikálové“ v západním smyslu nejsou totality. a pohyb reprezentovaný uvnitř různých označení.
Ale jejich jedinečné přesvědčení a interpretace křesťanství z nich činí vynikající světové hnutí, zdůrazňující zkušenost „znovuzrozeného“, neomylnosti Bible, spásy vírou pouze v Ježíše, potřebu kázat nebo šířit jejich poselství, stejně jako obdiv církve na konci času.
Podezření a obvinění často charakterizovaly vztah mezi východním pravoslavím a západním protestantismem. Protestantský teolog Adolph von Harnack jednou popsal Pravoslavná církev jako „v celé své struktuře, cizí evangeliu a perverzi křesťanské náboženství, jeho snížení na úroveň pohanského starověku “. Aby ortodoxní nezůstali pozadu, mohli odpovědět naturálně. Ortodoxní kněz, který přednášel pouze v jednom davu v Moskevském státě, kdysi popsal ortodoxní teologii jako „hudbu na konzervatoři“, zatímco nazval protestantskou teologii „hudba v hokejových barech“, protestantské křesťanství, Andrew šel „levně“ hrozné náhražky, “a pravoslavný věřící, který ví, že jeho víra tam nikdy nepůjde.
Kromě konfesního rozdělení vidí odborníci ve struktuře hnutí evangelického křesťanství dva hlavní směry: liberální a konzervativní. Extrémním projevem posledně jmenovaného je fundamentalismus.
Napsání knihy o východním pravoslaví a práci na rukopisu s mými ruskými studenty mi pomohlo porovnat evangelizaci pravoslaví a protestantů. Není třeba cestovat do zahraničí, abyste se setkali s Východním pravoslavím. To si zaslouží naši pozornost z několika důvodů. Ne mnoho evangelikálů v posledním desetiletí opustilo protestantismus, aby se připojili k východní pravoslavné církvi.
Pouze pravoslaví vyžaduje naši pozornost, navzdory své neviditelnosti na obrazovkách kulturního radaru většiny Američanů. I když je obtížné shromáždit postavy, pravoslavní křesťané na celém světě mají asi 150 milionů lidí, z toho jen 3 miliony ve Spojených státech více než většina evangelických označení. Protestanti musí minimálně jít nad rámec neznalosti těchto sousedů.
Většina evangelikálních křesťanů, navzdory zjevným rozdílům v řadě otázek (liberalizmus a konzervatismus, arminianismus a kalvinismus), považuje jiné evangelikální označení za příbuzné.
Uctívání
Hlavní bohoslužba (jinak se také nazývá „setkání“) v evangelických sborech se zpravidla koná v neděli. Konají se také pracovní dny. Takzvané „domácí skupiny“ jsou společné - komunikace, společné studium Bible, modlitby a zpěvy křesťanů žijících ve stejné oblasti v domě jednoho z věřících.
V některých místech světa, ortodoxie je hlavní křesťanská hra ve městě, a to je neoddělitelně spojené s místní etnickou kulturou. Pro dobro a zlo je to klasické „kulturní náboženství“ a chápání pravoslaví je nepostradatelným klíčem k pochopení těchto zemí, kultur a lidí.
Jsou zde také chybné problémy. V mnoha z těchto zemí, ortodoxie demonstruje nedůvěru a dokonce xenofobii v masivním přílivu západních misionářů k jejich dvorům. Například legislativa, která čeká v Rusku, může, pokud bude provedena, omezit západní misionářské podniky. Je špatné, aby se západní misionáři snažili obrátit pravoslavné do zemí, jako je Rusko, Rumunsko nebo Řecko? Pravoslaví v těchto zemích skrylo evangelium a stalo se pouze "kulturním" náboženstvím, zcela přizpůsobeným etnické identitě?
Božské služby obecně sestávají z jednoho nebo více kázání; zpívání žalmů a modlitby mezi písněmi (tzv. ministerstvo glorifikace); výzvu k pokání pro ty, kteří se ještě nestali křesťanem; osobní svědectví; recitování duchovních básní.
Století před Evropskou reformací se v rámci nebo mimo oficiální církevní organizaci objevily proudy, které někteří evangeličtí křesťané v duchu považují za blízké. V Evropě jsou to Waldensiáni, následovníci Wycliffe, Lollardové, husité ... V Rusku jsou to strigolniki, kteří nemají vlastníky.
Na této stránce jsou představeny a zodpovězeny některé z nejběžnějších otázek o rozdílech mezi evangelickým evangeliem evangelického evangelia. Pokud máte otázku, která zde není zodpovězena, nebo chcete získat podrobnější informace, prosím.
Říkat, že ortodoxní bohoslužby a život jsou zřetelně odlišné od téměř každého, kdo je viděn v mnoha evangelizačních světech, by bylo podcenění. Pro některé první návštěvníky z evangelijních kruhů může být ortodoxní uctívání dokonce úžasné. I pro ty, jejichž první zkušenost s pravoslavím není tak ostrá, bude stále neobvykle neznámá.
Vývoj evangelického hnutí byl ovlivněn prací zakladatele pietismu Philipa Jacoba Shpenera a Augusta Hermana Frankeho.
Snad nejdůležitější věc, kterou je třeba vědět o ortodoxním uctívání pro evangelikály, je, že na rozdíl od většiny toho, co znají, nejsou klíčovými prvky učení a emoce, ale spíše mystická jednota s Bohem. Výuka pokračuje a není nic špatného zažívat emoce. Jelikož se však evangelikálové mohou k fungování církve v těchto oblastech dostat tak často, liturgická atmosféra pravoslaví může být často zmatena těmi, kdo v této církvi používali lekci nebo cítili emoce.
Když se pravoslavní křesťané scházejí k uctívání, přicházejí ke společenství se svým Bohem. Je to proto, že uctívání bylo prováděno v kostele prvního století a jak historie křesťanů pokračovala v uctívání po staletí. Pravoslaví je velmi znepokojeno držením se toho, co bylo přijato od apoštolů, a předáváním v dobré víře z generace na generaci. Myšlenka, že by církev měla radikálně změnit své uctívání v souladu s chutí a kulturou světa, je nám cizí.
Evangelikální křesťané se poprvé objevili v 18. století v Anglii a Nové Anglii. To je věřil, že velšský metodista Howell Harris a velšský kalvinista Daniel Rowland se stali prvními kazateli tohoto hnutí. Ve stejném století, Jonathan Edwards kázal v Massachusetts, ovlivňovat vývoj amerického pietism v severní Americe. V 1735, metodista George Whitefield se stěhoval do hnutí evangelia, pod jehož vlivem, v 1739, mladší bratr zakladatele metodismu, John Wesley, Charles Wesley, šel do evangelického hnutí. Pod jejich vlivem v anglických koloniích v severní Americe, velké probuzení nastalo v čtyřicátých létech XVIII století. Během Velkého probuzení byl zdůrazněn smysl hluboké osobní konverze a potřeba spásy skrze Ježíše Krista. Velké probuzení bylo namířeno proti průměrnému člověku, kterému byla nabídnuta nová úroveň morálky a duchovní analýzy s popřením významu obřadů. Zdůraznil se takzvaný božský výtok Ducha svatého, nutný pro intenzivní lásku k Bohu.
Ačkoli ortodoxie má starodávnou a spolehlivou intelektuální tradici, inteligence není hlavním prostředkem komunikace v uctívání. A emoce, které charakterizují "moderní" křesťanské uctívání v pravoslaví, i když jeho hymnografie a symbolika mohou být velmi mobilní. Je zde něco, čemu věříme mnohem hlouběji - spojení Boha s člověkem.
Níže jsou uvedeny některé z otázek a odpovědí, které ovlivňují mnoho nejčastějších problémů, o kterých by evangelikálové mohli přemýšlet. Abychom byli přesní, modlíme se se svatými, ne s nimi. Je to totéž, jako když se ptáte svých přátel, příbuzných nebo jiných křesťanů, aby se za vás modlili, žádáme světce, aby se za nás přimluvili. Je důležité si uvědomit, že světci, kteří žijí v ráji, a protože jsou naživu, mohou se za nás modlit! Také vědí, co zde v tomto životě děláme, protože, jak říká Písmo, jsme „obklopeni velkým oblakem svědků“.
V roce 1790 vzniklo v Severní Americe tzv. Druhé velké probuzení, které vedlo ke zvýšení počtu metodistických a evangelických komunit. Koncem 19. století se začalo rozvíjet hnutí svatosti, založené na idejích Arminia a odešlo z myšlenek metodismu. John Nelson Darby vyvinul myšlenky moderního dispenzacionalizmu, který se stal inovativním protestantským biblickým výkladem, který se stal základem následných teologických učení evangelických křesťanů. Dispensationalism byl dále rozvinutý v biblických výkladech Scofield referenční Bible Cyrus Ingerson Scofield. Podle Marka Sweatnama, dispenzacionalismus, s jeho učením o doslovném výkladu Bible, prohlášení o postupném historickém vztahu Boha s lidstvem, očekávání příchodu Ježíše Krista, apokalyptické a premillenaristicheskimi myšlenky se staly impulsem pro vznik hnutí evangelických křesťanů.
Mnoho křesťanů se zajímá o otázku lidí jako evangelikálů. Kdo je to a co dělají, aby na ně věřili všichni věřící? Představují apoštoly, z nichž každý napsal důležitou křesťanskou knihu. To se nazývá evangelium.
Podle církevních tradic byli nejbližší lidé pro Krista jeho učedníci - apoštolové. Byli to ti, kdo o něm mluvili o světě, mluvili o zázrakech, které hrál, ao jeho učení. A jsou tam jen 4 evangelisté, z nichž každý je uctíván církví, povýšen do hodnosti svatých.
Apoštol Lukáš
Svatý Pavel měl zvláštní vliv na jednoho z evangelistů. Byl to Luke. To bylo pod vlivem že on psal třetí knihu. Měla jedinečný obsah, zvláštní téma. Pouze v jeho textech byly zmíněny takové momenty jako:
- Ježíš vystoupil do nebe poté, co získal odpuštění pro všechny lidi.
- Narození sv. Jana.
Také Lukáš je evangelista, který psal nejpodrobnější a nejpodrobnější cestou o církevních kánonech. Nikdy neříká, že odpuštění je zaměřeno pouze na ty stejné svaté, kteří odmítli spáchat hříšné činy. Život v ráji čekal nejen křesťany, ale všechny ostatní, protože Ježíš přišel právě za odpuštění.
Jeho zázraky dnes neskončily. Svaté památky pomáhají křesťanům a zástupcům jiných náboženství.
Luke je tedy evangelista, který i nadále vykonává zázraky. Každý, kdo je v nouzi, se může obrátit na svaté památky. Obvykle v modlitbách k němu žádají o uzdravení nebo úspěšné operace. To je způsobeno tím, že během života Luka byl lékař. To však neznamená, že by pomáhal jen nemocným, kdokoliv mu může říct o jejich problémech, požádat o pomoc a určitě přijde.
John theolog
Pokud věnujete pozornost tomu, jaký druh evangelikálu života vedli, kdo to je a jak se stali slavnými, pak musíte především zvážit, že mnoho písemných pramenů křesťanů ukazuje, že byl oblíbeným Kristovým žákem. Byl to Jan, který se stal jediným člověkem, který stál vedle Matky Boží v blízkosti ukřižování. Proto bylo logické, že začal psát evangelium.
Jan byl prvním svědkem mnoha zázraků, včetně vzkříšení Ježíše. Proto věnoval zvláštní pozornost velikonočnímu svátku, který jiní evangelisté neudělali. Ikony, modlitby, různé chorály - to všechno bylo věnováno Johnovi, protože jeho kniha je radikálně odlišná. Základ všech písem v něm je zaměřen na vzkříšení Krista, některé texty byly vzaty jako verše. Ve všech církvích se používají ve zpěvech na velikonoční noční službu.
Levi Matthew
Matouš byl jedním z 12 Kristových učedníků. Předtím, než Ježíše vpustil do svého srdce, byl obyčejným sběratelem daní. A takoví lidé, jak víme, se nelišili v poctivosti a spravedlnosti. Jeho výzva k Bohu může být od samého počátku nazývána zázrakem. To je věřil, že Levi následoval Krista jakmile on slyšel jeho kázání.
O víře a učeních Ježíše řekl, že všichni evangelisté, kteří to začali dělat jako první, nejsou známí. Přímo o Matouši se říká, že začal učit své učení Židům v Judsku. Bylo to pro ně, že napsal své evangelium a byl v příslušném jazyce. Následně byla tato kniha několikrát přeložena.
Levi strávil poslední roky svého života v Indii a vyučoval křesťany této země. Pomohl slavné rodině s ušlechtilými kořeny. Hlava jí nejprve obdivovala a pak se na něj rozzlobila. Jako výsledek, Matthew udělal bolestnou smrt. Ale hlava této rodiny se následně vzdala titulů a bohatství. Byl pokřtěn ve jménu Matouše a vedl křesťanský způsob života až do konce svých dnů.
Mark apoštola
Jednou v noci v Jeruzalémě se Barnabášovi narodil synovec a pak ještě nevěděl, jaký druh života pro něj byl připraven. Apoštol, evangelista a svatý Marek nejprve následovali Krista. Poté, po svém vzestupu, odešel do Egypta, kde se stal prvním biskupem Alexandrie. Zde napsal své evangelium, které bylo určeno pro pohany, kteří přijali víru.
Zdroje naznačují, že Markova kniha zahrnovala trochu. Po tom, co je Mark napsal, se vrátil do Alexandrie. A tam už pochopil, že zbývající pohané mu nedají tichý život, a tak spěchal najít nástupce.
Brzy se k němu pohané dostali. Dva dny byl na noc vystaven různým mučením s přestávkou v žaláři a pak zemřel na strašné mučení. Ale stejně jako všichni světci nepochyboval o existenci Boha a jeho poslední slova mu byla adresována.
Závěr
V moderní době, mnoho je znán o lidech jako evangelicals. Kdo je tohle? Tato otázka se zvyšuje stále méně a méně. Obvykle ve věřící rodině o nich starší říkají mladší, snaží se učit církevní dogma a pravidla. Určitě lze říci, že pokud každý člověk žije podle pravidel a textů evangelia, pak na planetě bude mnohem méně válek a tragédií.
