Kolik dětí mělo pannu. Boruch almanach - dělal Josepha a Marie mít společné děti
- Vikrot nám poslal další otázku: « Měl Ježíš bratry a sestry? A měla Marie intimní vztah se svým manželem Josefem po narození Krista?»
Výkon tohoto proroctví popsané v Novém zákoně. Zvláště v evangeliu Matouš 1: 18-25 číst: " Narození Ježíše Krista bylo toto: zasnoubením Jeho Matky Marie a Josefa, než se spojili, se ukázalo, že měla v lůně Ducha svatého. Joseph, její manžel, být spravedlivý a nechtěl to oznámit, chtěl ji tajně propustit. Když o tom přemýšlel, hle, zjevil se mu ve snu anděl Hospodinův a řekl: Josef, synu Davidův! Nebojte se přijmout Marii svou ženu, protože ten, kdo se narodil v ní, je z Ducha svatého; porodí Syna, a nazveš jeho jméno Ježíš, neboť spasí svůj lid z jejich hříchů. I stalo se všecko, což se stalo skrze proroka, kterýž mluvil skrze proroka, kterýž praví: Aj, Panna v lůně jeho přijme a porodí Syna, a nazve jméno jeho Immanuel, což znamená, že Bůh jest s námi. Josef vstal ze spánku a učinil, jak mu přikázal Anděl Hospodinův, a přijal svou ženu a neznal ji. Nakonec porodila svého prvorozeného syna a nazval jeho jméno Ježíš».
Ale že církev říká, že opak není překvapující. Mnoho otců Církve, kteří se také velmi poučili o některých otázkách, stále ve jménu tradice sledují směšné cesty. Skutečnost je jednoduchá: téměř všichni lidé náboženské autority měli a stále mají vážné problémy s vnímáním normální, duchovně pozitivní sexuality. Spojení muže se ženou zůstalo v jejich představě, jako rozloučení s hříchem.
Motivy pro víru v Marii jsou v tom, že Ježíš, který je dítětem, a který si zachoval „věčné panenství“, se zdá být v rozporu s Biblí a můžete je hledat všude s výjimkou pokorného přijetí pravdy. Lidé to považují za chytřejší věřit v události, které jsou přirozené a nikoli nadpřirozené. Máte pravdu, když oddělujete biblické čtení podle dogmatické tradice. Výsledek, riskujeme rozdělení našeho bytí křesťanem! Musíme také vzít několik svědectví, včetně tradičního čtení. Za předpokladu, že opak je pravdou.
Z této pasáže se učíme tři základní detaily narození Ježíše Krista:
- Za prvé- Ježíš se narodil pannou, tedy dívkou, která neznala člověka: " ... než se spojili, ukázalo se, že měla v lůně Ducha svatého» ( verš 18). « Když vstal ze spánku, Josef učinil, jak mu přikázal anděl Hospodinův, a přijal svou ženu, a neznal ji. Jak konečně porodila svého prvorozeného syna a nazval jeho jméno Ježíš» ( verše 24-25).
- Za druhéNeposkvrněné pojetí bylo vyrobeno Duchem svatým: " ... než se spojili, ukázalo se, že Má v lůně Ducha svatého » ( verš 18) a ... pro toho, kdo se v ní narodil jíst z Ducha svatého » ( verš 20).
- A zatřetí- Ježíš byl prvorozený: " Josef vstal ze spánku a učinil, jak mu přikázal Anděl Hospodinův, a přijal svou ženu a neznal ji. Jako konečně Porodila svého prvorozeného synaa nazval jeho jméno Ježíš» ( verše 24-25). Totéž je řečeno v Ev Lukáš 2: 6-7 « Když tam byli, přišel čas, aby porodila; a porodila Syna svého prvorozenéhoa zaplavil ho a položil ho do postýlky, protože neměl v hotelu místo».
Po narození Ježíše Krista, Joseph, být manžel Marie, legálně poznal jeho manželku. V důsledku toho mu Mary porodila děti: syny a dcery. Skutečnost, že Ježíš měl bratry a sestry, se poučíme z následující pasáže: Marek 3: 31-32 « I přišla matka jeho a bratří jeho, a stáli před domem, a poslali k němu, aby jej zavolali. Kolem něj seděli lidé. I řekli jemu: Aj, matka vaše, a bratří tvoji a vaše sestry, mimo dům, zeptejte se". Stejný případ je také popsán v Ev Lukáš 8: 19-21 a dovnitř Ev Matouš 12: 46-48.
Skutečnost, že Ježíš měl bratry, znali a spoluobčané Ježíše Krista. Například od Ev Matouš 13: 54-55 dokonce poznáváme jména bratrů Ježíše Krista: „ A když přišel do své země, učil je v jejich synagoze, aby se divili a říkali: Kde měl takovou moudrost a sílu? Není syn tesařů? není jeho matka nazývána Marií a jeho bratry Jákob a Joziáš, Šimon a Juda? "?? Lidé v této pasáži znamenali bratry Ježíše Krista. Jinak by je nezmínili ve stejném kontextu s Ježíšovou matkou, Mary.
Další zmínka o bratřích Ježíši Kristu je Evangelium Jana 7: 2-5 « Svátek Judea se blížil - zásobování příbytků. Pak jeho bratři I řekli jemu: Vyjděte odtud a jděte k Judstvu, aby učedlníci vaši viděli skutky, kteréž činíte. Nikdo totiž nic tajně nečiní a snaží se být znám. Pokud takové věci děláte, pak se projevte světu. Pro a jeho bratři nevěřil mu". Z toho se dozvídáme, že Ježíš nevěří v Něj na nějaký čas. Později však také uvěřili, přijali Ho jako svého Boha a Spasitele a stali se Jeho učedníky a apoštoly. Například, novozákonní poselství Jamese bylo napsáno bratrem Ježíše Krista - apoštolem Jakubem a poselství Judy napsal bratr Ježíše Krista - apoštol Jude.
Tradice je kultura, která nás formovala, dala nám vznešená díla a dávala smysl, a pravděpodobně nás drží pro naše dny. Myšlenka věčného panenství je silným obrazem, úplným závazkem, celým bytím, plným darem Bohu. Ano, Maria je služebnicí Pána, nejspíš to není žena, manželka, obyčejná žena v domácnosti! Doufejme, že tento objev bude pokračovat. Může panenství Marie po narození Ježíše znamenat, že Marie zůstala „věrná ve všech ohledech“ Bohu Izraele?
Kdyby Marie a Josef měli po Ježíši tolik dětí, proč to, z vrcholu kříže, svěřuje Marii Janovi? Skutečnost, že Nový zákon neříká, že Marie je panna po svém soužití s manželem Josefem, je pro mě pochopitelná, protože skutečnou otázkou je vzkříšení Ježíše Krista. Nový zákon poukazuje na tuto ústřední otázku a ne na detaily, jako jsou každodenní činy a činy Marie a Josefa. Důležitá je spásonosná akce Boha lásky, který chce, aby byl každý člověk spasen.
A katolicko-ortodoxní teorie, že Marie zůstala pannou až do konce svého života, je lež.
); () a jiní se nazývají dětmi jmenovaného manžela sv. spravedlivého Josefa dělníka, od jeho prvního manželství.
Samozřejmě je v Ježíšově reakci metafora, to znamená, že bratři jsou prostě přívrženci, duchovně blízcí lidé, ale příbuzní těla k němu přišli a čekali na něj.
Asi 80 let po Lourdes se Fatima v Portugalsku stalo velmi oblíbeným poutním místem. Jeho původ, stejně jako v Lurdech, je vizí Panna. Ve Fatimě byli tři měsíce svědky tří dětí: Lucy, François a Hasint. Francis poprvé neviděl nic, pak viděl „krásnou dámu“ poté, co si přečetl růženec o Lucyině radě, ale slova nikdy neslyšel, jen Lucy mluvila s Mary. ukázala, že třetí byla zveřejněna až 26. června.
Svatý otec to vyjádřil takto: Požehnám vám, Otče, abyste to ukázali nejmladším dětem. Chvála Ježíšovi dnes přijímá slavnostní formu blahořečení pastýřů Františka a Hasintuse, že poselství jejich života vždy vřele osvětluje cestu lidstva.
Navíc dobře známe jednoho z bratří Ježíšových. Apoštol Pavel o něm informuje, když mluví o své cestě do Jeruzaléma, kde se setkal s apoštolem Petrem a apoštolem Jakubem: „Neviděl jsem jiného z apoštolů nikdo kromě Jákoba, bratra Páně “(). Apoštol Jakub byl prvním křesťanským biskupem Jeruzaléma: byl znám pro svůj spravedlivý život, který však nebránil davu, aby ho roztrhl na kusy v roce 62 př.nl. (nebo v 66.). Dochoval se pozoruhodný list apoštola Jamese, jednoho z prvních děl křesťanské literatury. Mimochodem, v ortodoxním křesťanském kalendáři v den vzpomínky autora tohoto listu (23. října ve starém stylu) se říká: „Apoštol Jakub, bratr Pána po těle“.
Jejich první bratranec Lucy, který s nimi vidí Pannu Marii, se narodil 22. března. Všichni tři pocházejí z vesnice Alurrel poblíž Fatimy, v centru Portugalska. Ve foyer Marta dýcháš křesťanskou atmosféru založenou na pevné přirozenosti, lásce k pravdě - nesmíme lhát - to je pečlivě respektované základní pravidlo. Láska k čistotě je dalším výrazným rysem rodiny: zábava, slova, vztahy, všechno je upřímné, jemné a čisté. Ortodoxní křesťan a modlitba, účast na nedělní mši, přijímání svátostí jsou obvykle.
Nacházíme se v evangeliu o Ježíšových sester.
Tam je populární výraz: "Nositel proroka ve své vlastní zemi." Znamená to, že výjimečná osoba není obvykle oceňována tam, kde se narodil a je dobře známa. Stejně jako mnoho jiných okřídlených výroků, i toto se vrací k jedné epizodě evangelia.
Víte, že i když se Ježíš narodil v Betlémě, městě v jižní Palestině, v oblasti zvané Judea, strávil své dětství ve městě Nazareth, které se nachází v Galilejské oblasti v severní Palestině. Jednou, jednou v Galileji, "ve své vlastní zemi," kázal Ježíš v jedné ze synagog. „... a mnozí, kdo to slyšeli, řekli s úžasem: odkud ho má? Jaká je mu dána moudrost a jak jsou tyto zázraky prováděny jeho rukama? Zdaliž není tesař, syn Marinův, bratr Jákobův, Joziáš, Juda a Šimon? Není tady, mezi námi, Jeho sestrami? A byli o něm uraženi. I řekl jim Ježíš: Prorok není bez cti, s výjimkou země své, a mezi příbuznými svými, i v domě svém (viz také).
Omlouvám se za ty, kteří nevěří, kteří nectívají, kteří nemají naději, kteří tě nemilují! Ve druhém projevu v létě Anděl doporučuje, aby nabídli Bohu „modlitby a oběti“. Vrátí se v září a drží misku přelitou hostitelem, ze které kapky krve proudí. Je poledne a obloha je jasná. Bliká náhle blesk. Věřit, že se blíží bouřka, děti budou tlačit hejno na dno hřebene, kde mladá dívka mimořádné krásy, všechny zářící, oblečený v dlouhých bílých šatech a Sail, který sestupuje na nohy, je umístěn v slabém oblaku, dotýkat se malého zeleného dubu.
Všimněte si: Ježíšovi bratři jsou zde uvedeny nejen podle jména, ale také se odkazují na jeho sestry.
V příběhu o narození Ježíše je místo, které naznačuje, že Ježíš měl sourozence. V Matouši je řečeno, že Panna Maria „porodila svého prvorozeného Syna“ (), a Luke mu odpověděl: „A porodila svého prvorozeného Syna, zaplavila ho a položila ho do školky ...“ (). V ruštině, to může být říkal, že, předpokládejme, Vanya je prvorozený, jestliže to je znáno že tam byly jiné děti za ním. Pokud by nebyly žádné jiné děti, obvykle říkají, že Vanya je jediné dítě a v tomto případě slovo prvorozený nevhodné.
Zdá se, že je mu osmnáct. Kdo nás uvidí? První učení Nejsvětější Matky Boží ve Fatimě je připomínkou reality Nebe. Bůh nám dal zrození, poznal Ho, miloval a sloužil Mu a tak dosáhl Ráje: ti, kdo zemřou v milosti a přátelství Boha a jsou zcela očištěni, vstupují do nebe, kde jsou navždy jako Bůh, protože Ho vidí jako On tváří v tvář. Tento dokonalý život společenství a lásky s Nejsvětější Trojicí, s Pannou Marií, s anděly a svatými, vše díky volnému daru od Boha, je konečným cílem a naplněním nejhlubších Božích aspirací. muž, stav nejvyššího a konečného štěstí.
Mezitím je povoleno, vezmeme-li v úvahu, že význam prostoru hebrejského slova Aheistejně jako slova Ahut mnohem širší než korespondence v ruštině - bratře a sestra Bratři a sestry byli nazváni nejen lidé pocházející ze stejného otce a od téže matky, ale obecně i všichni příbuzní osoby, kteří jsou mu ve věku více či méně rovni. Nejen polovina nebo bratranci, ale obecně všichni příbuzní, dokonce i ti, kterým bychom v naší kultuře říkali vzdáleně. Ježíšovi bratři v těle tedy nebyli považováni pouze za syny Josefa, zasnoubení Panny Marie, z předchozího sňatku, ale také například toho samého Jákoba, jehož matka, pojmenovaná Marie (je zmíněna v), byla spojena s Pannou Marií. Palestinský obyvatel měl tedy mnoho bratrů a sester a není vůbec nutné, aby jeho matka měla více dětí. Když tedy evangelium mluví o Ježíšových bratřích a sestrách, vůbec to nepotvrzuje, že on nebyl jediným „jediným zplodeným“ dítětem.
Bůh skutečně dal v srdci člověka touhu po štěstí, aby ho přitáhl k Němu. Naděje nebes nás učí, že opravdové štěstí žije ani v bohatství, ani v blahobytu, ani v lidské slávě, ani v síle, ani v žádné lidské práci, jakkoli může být užitečná, například věda, technika a umění. ne v žádném bytí, nejen v jednom Bohu, zdroji všeho dobrého a veškeré lásky: "Je naplněn pouze Bůh," říká sv. Tomáš Akvinský.
Posilování dětí neocenitelným slibem Nebeských, paní je seznamuje s tajemstvím usmíření, v němž je žádá, aby se spojili s nádhernou delikatesou: Chcete se nabídnout Bohu, aby se obětoval a ochotně přijal veškeré utrpení, které chce poslat v odplatě za hříchy, kdo uráží Jeho božskou majestát? Chcete trpět, abyste přijali obrácení hříšníků, napravili rouhání, stejně jako všechny zločiny spáchané Neposkvrněným srdcem Marie? - Ano, chceme to! - odpovědi Lucy. - Budete mít spoustu utrpení, ale Boží milost vám pomůže a vždy vás bude podporovat.
A pokud jde o slovo prvorozený pak to odpovídá řeckému slovu protō tokos, doslovně “prvorozený”, ale nakonec muset sdělit význam hebrejského slovního pojetí b sbor Slovo b sbor neobsahuje žádné číslice: b sbor - toto je syna, který „otevírá les“ ženy, a není vůbec předpokládáno, že by po něm bylo více bratrů. Bratři mohou, ale nemusí, ale narozený syn je jistě povolán b sbor protože podle zvyku, mnoho výhod bylo připojeno k “Behor”. Pouze „hhora“ byla zasvěcena Bohu, přisvojená mu zvláštní důstojnost, když byl rozdělen, vlastnil dvojitý podíl na majetku svého otce a za nepřítomnosti svého otce v domě „behor“ byl považován za svého zástupce (a dokonce i jeho matka mu byla podřízena). Z tohoto důvodu, "Behorism" - v ruštině, tento pojem není zcela přesně označován jako "prvorozenství" - to byl žádoucí majetek: to nebylo náhodou, že ve Starém zákoně, praotec Jacob koupil od Esau je pravda "behor" (pro notoricky známý čočková polévka). Reubenův dědictví jiného starozákonního charakteru přešel na svého bratra Josefa v důsledku zločinu spáchaného Reubenem. Proto je prvorozenství b e sbor (x) -tento koncept není genealogický, ale legální, neznamená to, že "behora" je stále nutně mladší bratři.
Manifestation otevírá ruce a toto gesto sahá až k vidoucím se svazkem tajemného světla, které je proniká do jejich duší a dělá je vidět v Bohu. Tato milost, kterou Bůh spojil se třemi dětmi v hlubinách sebe sama, ohromuje Františka: Bůh z něj činí úžasné tajemství známé jako „smutné“ kvůli hříchům lidí. V tomto chlapci, který byl na první pohled jen devět let, se zdá, že je méně spokojený než jeho společníci: Lucy vidí Matku Boží a mluví k ní, Hasinta ji vidí a slyší, ale nemluví; Francis ji vidí pouze, ale s ní neslyší, ani s ní nemluví, ale je zapojen do intenzivního duchovního života.
Mimochodem, v evangeliu nebylo náhodou zdůrazňováno, že Ježíš je „behor“, pouze původní mužské dítě bylo přivezeno do Jeruzalémského chrámu, kde byla vykonána očistná oběť matky a dítě se zjevilo „před Pánem“. Podle tohoto zákona byl Ježíš přiveden do chrámu v Jeruzalémě: „... tak, jak to předepisuje zákon Pána, aby každé mužské dítě, které otevřelo ženy, mělo být oddáno Pánu…“ (). Tuto událost si pamatujeme na svátek prezentace.
Vědět, že jeho vstup do nebe je kvůli recitaci mnoha růženců, on je ve výborném stavu klidu a důvěry, a on začne číst až dva růžence a ještě více každý den. Jeho zbožnost, daleko od mechanického opakování modlitebních modlitebních korálků, ho ponoří do obvyklého stavu modlitby. Jeho starostí je zachovat a ochránit našeho Pána. Jednou v noci ho jeho otec slyší vzlykat: „Myslím na Ježíše, který je tak smutný z hříchů, které jsou proti němu spáchány,“ říká François.
Na žádost Lucy: „Co se vám líbí nejvíce: utěšujte našeho Pána nebo změňte hříšníky tak, aby duše nechodily do pekla?“ Odpověděl: „Raději bych Pána utěšil, ale pak proměňuji hříšníky, aby Ho už nepoškodili. Podobenství o márnotratném synovi nám ukazuje, že tragédií hříchu není jen syn, který opouští dům otce, ale také tragédie otce, který trpí touto separací. Bůh je v této situaci tajemný, když spácháme hřích. Duše obývané velmi silnou láskou k Bohu jsou znepokojeny důsledky hříchu v Božím srdci, které chtějí „utěšit“.
Po tom si myslím, že je jasné, že ani pojmenování Ježíše jako prvorozeného, ani zmínka o přítomnosti jeho bratrů a sester v pozadí židovského jazyka a kultury neodporuje skutečnosti, že byl jediným synem Panny Marie. Řecký jazyk, ve kterém bylo napsáno evangelium, byl prostředkem, který odráží odlišnou kulturu, a proto, když se musel stát zrcadlem pro kulturu Palestiny, zavedl ze sebe určité významy, které by mohly být skutečně zavádějící. V souladu s tím byly tyto významy přeneseny do křesťansko-ruského jazyka, který byl vytvořen na základě řeckého jazyka.
Toto, patrně, byl případ Francis, malý vizionář, který vypadal, že je v nevýhodě, pokud jde o vzhled. dosáhl nejvyšších vrcholů křesťanské spirituality. Účinek vzhledu na Hasint se objeví zejména po 13. červenci. V ten den, Notre Dame ukazuje řadu tří dětí. Nejsvětější Panna požádá, aby tuto tajnou vizi zachovala.
Vize pekla, ze které byly schváleny tři děti, není přeháněním skutečnosti, kterou představuje, tato prezentace je v dosahu lidského ducha, ale dodává, že „ti, kdo odmítají do konce, tuto lásku a milosrdenství půjdou do ohně, který není zhasne. Pokračujte v kázání v pekle, protože náš Pán sám mluvil o pekle, a to je v Písmu svatém, Bůh neodsuzuje nikoho do pekla, to jsou lidé, kteří se odsoudí za peklo. Bůh dal lidem svobodu volby a respektuje tuto lidskou svobodu.
Kapitola z knihy E. Vereshchagina "Moderní biblistika ve veřejné prezentaci." M. Lada, 2013.
