Karl klauzevits pokračování války v politice. Carl von Clausewitz: fakta z biografie, děl, citací

Aktuální stránka: 1 (celkem pro knihu je 17 stránek)

Karl von Clausewitz
Principy válčení

Předmluva

Karl von Clausewitz, duchovní otec německé armády, byl dlouho považován za jednoho z největších a nejoriginálnějších autorů, kteří psali na téma války. "Pouze pokud chápeme povahu války v duchu Clausewitze, můžeme doufat, že podpoříme naši existenci, pokud nás vážná potřeba opět donutí, abychom se chopili meče." To jsou slova adresovaná německé armádě a německému lidu.

Život Clausewitze byl život vojáka. Byla zřídka šťastná, nikdy snadná a jeho nejcennější sen, zaujmout vlivné postavení a dát své představy o teorii a válčení do praxe, nikdy se neuskutečnil.

Narodil se v roce 1780 v rodině pruského důstojníka a vstoupil do vojenské služby, když mu bylo pouhých dvanáct let. Po účasti ve válce 1. koalice proti Francii v letech 1793–1794 sloužil jako důstojník v malé posádce ve městě Neuruppin v letech 1793–1794. Toto období využil k doplnění nedokonalého vzdělání pečlivým studiem spisů pruského krále Fridricha II., Jehož charakter a představy o povinnosti obdivoval.

V 1801 on zadal General vojenská škola (Kriegschule) v Berlíně, který cvičil důstojníky. Nedostatečná příprava i finanční obtíže způsobily, že život byl velmi obtížný a přidal pesimismus do příliš citlivé povahy. Po chvíli však jeden z učitelů, velký Scharnhorst 1
  Scharnhorst Gerhard Johann David (12. listopadu 1755, Bordenau, Hannover - 28. června 1813, Praha) - pruský generál (1807) a vojenský reformátor. Od července 1807 náčelník generálního štábu a předseda komise pro reorganizaci armády, od roku 1808 vedl vojenské ministerstvo. Spolu s generálem A. Gneisenauem provedl vojenskou reformu, která vyústila v zavedení vojenské služby (od roku 1813), zlepšila organizaci armády a výcvikových důstojníků, snížila životnost, vytvořila rezervu, vylepšila zbraně, reorganizovala se zadní služba. Během války za osvobození s napoleonskou Francií v roce 1813 byl náčelníkem štábu slezské armády generálem G. Blucherem. ( Poznámka za.)

Poznal brilantní schopnosti Clausewitze, stal se s ním přáteli a poskytoval potřebnou podporu. Jako výsledek, Clausewitz se stal jedním z jeho nejlepších studentů v 1803 na doporučení Scharnhorst a byl jmenován pobočník k Prince Augustovi Pruska. V této funkci, on doprovázel jeho kapitána v kampani 1806 proti Napoleonovi a byl zajat francouzštinou.

Po návratu do Německa v roce 1807 Clausewitz úzce spolupracoval se Scharnhorstem, jehož myšlenky na vojenskou teorii a potřebu reformy pruské armády sdílel. Shanhorst měl hluboký vliv na Clausewitz, a po smrti velkého reformátora v 1813, Clausewitz zvažoval sebe v mnoha ohledech intelektuální dědic duchovního “otce a přítele”. V 1810, na doporučení Scharnhorst, Clausewitz se stal učitelem strategie a taktiky (s hodností major) v důstojnické vojenské škole. Tato škola, založená v roce 1810, vyrostla z dřívějších důstojnických škol a nakonec byla přeměněna na slavnou Vojenskou akademii. To bylo pak to Clausewitz se stal blízkými přáteli s General Gneisenau, kdo, jako Scharnhorst, byl jeden z prominentních osob pruské armády a náčelníka štábu Marshal Blucher v kampaních proti Napoleon. Důkazem uznání schopností Clausewitze je jeho jmenování vojenským rádcem pruského korunního knížete Friedricha Wilhelma (1795–1861, pruský král Fridrich Vilém IV. Z roku 1840).

Během těchto let tam byl fenomenální výstup Napoleona. Clausewitz, hluboce obdivující Napoleona jako vojenského muže, ho nepřijal jako diktátora. Proto, když král Fridrich Wilhelm III uzavřel smlouvu s Francií v 1812, Clausewitz následoval příklad mnoha důstojníků a opustil jeho službu v jeho zemi, následně veřejně a odvážně bránit jeho akt. Na cestě do Ruska, na nové místo služby v armádě cara Alexandra I., který bojoval proti Napoleonovi, sestavil instrukce svému nejposlednějšímu studentovi, který je nazval: „Nejdůležitější principy boje s cílem dokončit můj kurz výchovy jeho královské výsostnosti korunního prince.“ \\ T Překlad této práce je uveden v této knize.

V Rusku, Clausewitz se stal důstojníkem, který byl pověřen organizovat jednání s pruským generálem Yorkem, kdo uzavřel Taurogheng konvence, jako výsledek kterého Prusko znovu se ocitlo v řadách sil oponovat Napoleon (předtím to v 1812 Clausewitz byl P. Palin, sbor kavalérie, pak F. Uvarova se zúčastnila bitev Ostrovno, Smolensk, Borodino). Clausewitz se zúčastnil osvobozeneckých válek, nejprve s ruskou armádou a pak s hodností plukovníka armády své země. Stejně jako jeho přítel Scharnhorst, nikdy mu nedůvěřoval, že by vedl hlavní vojenské operace, takže musel být spokojený s prací svých zaměstnanců. Jako náčelník štábu 3. armádního sboru pod velením generála Tilmana (Tileman) se zúčastnil bitvy u Waterloo a po míru zůstal v této pozici až do roku 1818.

Když vezmeme v úvahu zdrženlivost a plachost Clausewitze, který mu vysloužil pověst studené a arogantní osoby, není známo, zda by se stal úspěšným vojenským vůdcem. Byl příliš citlivý, možná příliš intelektuální, a proto si byl dobře vědom mnoha aspektů problému, aby měl jednotu účelu, kterou sám požadoval od velitele. Naproti tomu bezmezná energie a smysl pro realitu ho vedly k tomu, aby své myšlenky uvedl do praxe ve vojenských záležitostech. Neschopnost tak učinit byla příčinou jeho nespokojenosti a nespokojenosti.

V 1818, on přijal hodnost hlavního generála a byl svolán do Berlína k hlavě pruská obecná vojenská škola. Opustil tento post jen krátce před svou smrtí. Jeho povinnosti, bohužel, byly omezeny na vedení školy a poskytovaly jen malou příležitost ke zlepšení kurzu ve světle jeho revolučních myšlenek v oblasti vojenského umění. Clausewitz, zbavený této příležitosti, začal psát a viděl v tom jediný způsob, jak vyjádřit a rozvíjet své myšlenky. To bylo během tohoto období že on psal rozsáhlá díla na vojenských záležitostech, včetně nejslavnější “O válce” (Vom Kriege).

Když ještě psal tuto knihu, byl jmenován vedoucím dělostřelecké inspekce v Breslau a brzy náčelníkem štábu armády (od května 1831) polním maršálem Gneisenauem, poslaným do Posen 2
  Posen - nyní Poznaň v Polsku. ( Poznámka za.)

Směrem k hranicím s polskými zeměmi ruské říše během polského povstání 1830–1831. Po potlačení povstání v 1831, on byl vážně nemocný s cholera, který on chytil v Posen, umřel v Breslau 16. listopadu 1831. 3
  Breslau - nyní Wroclaw v Polsku. ( Poznámka ed.)

Slezsko, "osvobozené od života, jako by bylo těžké břemeno."

Clausewitzova díla byla publikována až po jeho smrti. Chápal, že představují „revoluci v oblasti vojenského myšlení“ a jeho citlivá povaha se obávala nedorozumění a nekompetentní kritiky současníků. Jeho vdova, Maria von Clausewitzová, přítelkyně porozumění a spojenec dvacet let, vydala deset svazků jeho spisů mezi 1831 a 1837.

První tři z nich, nazvaný Vom Kriege, obsahují podstatu myšlenek Clausewitze „On War“ a tvoří, podle hraběte von Schlieffena 4
  Schlieffen Alfred von (28. února 1833, Berlín, 4. ledna 1913, tamtéž) - německý vojenský vůdce, polní maršál generál (1911). Vystudoval školu důstojníků (1853) a Vojenskou akademii (1861). Jako důstojník generálního štábu se podílel na rakousko-pruské válce z roku 1866 a francouzsko-pruské válce 1870–1871. Od roku 1884 je vedoucím oddělení německého generálního štábu v letech 1891-1905. Náčelník generálního štábu. Od roku 1906 odešel do důchodu. Jeden z ideologů německého militarismu. Teoreticky zdůvodnil tzv. Strategie ničení směřovala k dosažení cílů prostřednictvím dvojitého pokrytí, což vedlo k taktickému prostředí. Autor německého válečného plánu (t. Schlieffenův plán, 1905). ( Poznámka za.)

"Ve formě a obsahu největšího díla, které kdy bylo napsáno ve válce." Kniha je neúplná, mnohé z jejích specifických detailů a ilustrací jsou zastaralé díky neuvěřitelnému technickému pokroku, ke kterému došlo od doby Clausewitz. Jelikož však nebyl koncipován jako specifický průvodce v oblasti vojenských operací, ale spíše jako filosofické hodnocení války, existuje mimo čas a má stejný význam i dnes.

Clausewitz pochopil, že francouzská revoluce a jeho dědic, Napoleon, měl hluboký vliv na povahu a metody válčení. Válka již nebyla procesem manévrování relativně malých armád, aby bylo dosaženo konečného řešení v nejméně krvavém a nákladném způsobu odříznutí nepřítele od zásob. Válka se stala bitvou velkých armád, ve které se znovu staly klíčovými prvky rychlosti a soustředění nadřazených sil (zapomenutých z doby Fridricha II. Velkého). „Vítězství se kupuje s krví“ a úplné vítězství je zajištěno pouze zničením nepřátelských sil. Taková, podle Clausewitze, je neomezenou válkou zničení, jeho „absolutní válkou“. "Válka je násilí přivedeno na hranici." Tento akt násilí navíc není oddělen od politického života národa, není to anomální situace, ale pouze realizace politických cílů násilnými prostředky, „jen pokračování politiky jinými prostředky“. Proto by mělo být diktováno politickými úvahami a vojenské vedení armády by mělo být podřízeno politickému vedení státu.

Clausewitzova práce je svým vlastním slovem výsledkem „myšlení a pozorování, filozofie a zkušeností“. Aby potvrdil jeho zobecnění, neustále se odvolává na kampaně, z nichž mnohé studoval důkladně a v některých se sám účastnil. Ale považovat Clausewitze za tlumočníka úspěchů jiných, zejména Napoleona, by podcenilo originalitu jeho myšlení a flexibilitu jeho myšlenek. Byl si dobře vědom, že se válka změní, jak se to v minulosti stalo více než jednou.

Významná část knihy "O válce" od Clausewitze je věnována hodnocení morálních faktorů boje. Tyto oddíly, ve kterých zvažuje tzv. „Morální aspekty“ války, jsou považovány za nejoriginálnější a životně důležité. Na rozdíl od důrazu, který vojenská věda a vojenská teorie dělala na materiální síly a matematické výpočty v 18. století, Clausewitz zdůrazňuje potřebu takových nehmotných vlastností, jako je odvaha, statečnost a sebeobětování, naprosto si vědom velkého významu čestného kodexu armády, bojového ducha a veřejného mínění. Výjimečné vlastnosti charakteru, hluboká oddanost povinnostem a komplexní vzdělání jsou základními vlastnostmi vojenského vůdce. Jsou nezbytné k překonání vznikajících obtíží spojených s každou válkou a k tomu, aby učinili „hrdinská rozhodnutí založená na rozumu“, což je znamení pravého nejvyššího vůdce.

Clausewitzova touha napsat knihu o válce, „která nebude zapomenuta za dva nebo tři roky“, se naplnila. Napsal klasické dílo, které hluboce zapůsobilo nejen na armádu jeho země, ale i na armády jiných zemí. Jeho nápady byly nejprve realizovány Helmut von Moltke, Sr., náčelník štábu pruské armády od 1858 k 1888; a úspěchy pruské armády ve válkách 1864, 1866 a 1870–1871 byly považovány za důkaz správnosti Clausewitzových myšlenek. Druhý následovník Moltke, hrabě Schlieffen, byl také velký obdivovatel a student Clausewitz. Moltke, který studoval na Clausewitz ve vojenské škole, uznal, že by mělo být provedeno několik změn v Clausewitzově teorii z důvodu technického, sociálního a ekonomického rozvoje v důsledku průmyslové revoluce. Například Moltke a Schlieffen pochopili, že rozhodnutí Clausewitze ve prospěch koncentrovaného frontálního útoku je nyní neproveditelné kvůli obranné síle moderních zbraní a navrhlo místo toho zničit nepřítele strategickými manévry (slavný Schlieffenův plán z roku 1905). Takové nestranné a široké výklady principů Clausewitz jim dávají trvalý význam, bez ohledu na to, jak se moderní podmínky liší od podmínek Napoleona a Clausewitze. V 1937, německý vojenský ministr a vrchní velitel, polní maršál von Blomberg, psal: “přes změny ve vojenské organizaci a technologii, kniha Clausewitz o válce zůstane základem pro všechny významné vývoje ve vojenském umění.” \\ T

Velmi důležitý a typický je neustálý důraz, který činí Clausewitz na morální straně boje. Jeho jazyk, jazyk člověka, který také psal romantické básně, může občas modernímu čtenáři znít podivně. Ale jeho rada: „Buďte odvážní a mazaní ve svých plánech, pevní a zdrženliví ve svém vykonávání, rozhodující při hledání hodného konce“ nikdy neztratí svůj význam.

Hans von Gatzke

Cambridge, Massachusetts

Z knihy "O VÁLCE"

Kapitola 1
NA PŘÍRODĚ VOJNY

Vojenský génius

Každý podnik, pokud chcete uspět, vyžaduje speciální dovednosti a odpovídající duchovní přístup. Když tyto vlastnosti dosáhnou vyššího řádu a projeví se v mimořádných úspěších, osoba, ke které patří, se nazývá génius.

Dobře víme, že toto slovo v jeho šíři významu a v jeho interpretaci je používáno v mnoha významech. Jelikož se však nepodobáme ani filosofa, ani filologa, dovolíme si, abychom se drželi významu používaného v běžném jazyce a chápali slovem „génius“ extrémně vysoké duchovní schopnosti pro jakýkoliv druh činnosti.

Aby bylo možné tento pojem a jeho obsah lépe odkrýt, je třeba se na tuto schopnost, na tuto vysokou kvalitu duše, krátce zabývat. Budeme muset zvážit všechny společné sklony mysli a duše k vojenským záležitostem, které jsou jako celek esence vojenského génia.Říkáme „obyčejné“, protože vojenský génius v tom spočívá v tom, že to není jediná kvalita, jako je odvaha, v nepřítomnosti jiných duševních a duchovních schopností, nebo pokud všechny tyto vlastnosti mají směr, který není vhodný pro válku. Genius je harmonická kombinace schopnostíve které může převažovat jeden nebo druhý, ale ani proti druhému.

Čím je společnost méně rozvinutá, tím větší je pro ni význam vojenské činnosti, a proto se zdá, že vojenští géniové by se tam museli objevit. To se však vztahuje pouze na jejich počet a v žádném případě na jejich stupeň, protože úroveň geniality závisí na obecném stavu a intelektuální kultuře země. Když se podíváte na divoké, válečné národy, zjistíte, že válečný duch je tam běžnější než mezi civilizovanými národy. Ale mezi necivilizovanými národy nikdy nenajdeme opravdu velkého generála, a velmi zřídka to, co lze bezpečně nazvat vojenským géniem, protože vyžaduje rozvoj mentálních schopností, které nelze nalézt mezi necivilizovanými národy. Netřeba dodávat, že civilizované národy mohou mít tendenci být agresivní; a čím častější je, tím vyšší je válečný duch vojáků jejich armád. Čím vyšší stupeň civilizace národů, tím častěji provádějí nejoslnivější vojenské výkony, jak dokládají Římané a Francouzi. Největší jména těchto a všech ostatních národů, které se proslavily ve válkách, patří pouze k epochám s vyšší kulturou.

Z toho lze usuzovat, že podíl duševních schopností ve vojenském genialitu je velký, zejména v jeho nejvyšším projevu. Zvažte to podrobněji.

Válka je oblastí skutečného nebezpečí, takže nejdůležitější kvalitou armády je odvaha.

Odvaha je dvou druhů: první je fyzická odvaha nebo odvaha tváří v tvář nebezpečí; a druhá je morální, morální odvaha, to znamená odvaha tváří v tvář odpovědnosti před vnější mocí nebo vnitřním svědomím. Tady mluvíme jen o prvním.

Také odvaha tváří v tvář nebezpečí je dvojího druhu. První je lhostejnost k nebezpečí, která je buď přirozeným vlastnictvím osoby, nebo pohrdáním smrtí, nebo zvykem; v každém z těchto případů to bude stálá kvalita osoby.

Za druhé, odvaha může být způsobena takovými motivy, jako je osobní hrdost, vlastenectví a nadšení. V tomto případě není odvaha tolik normální stav jako spěch, projev nálady.

Věříme, že tyto dva druhy vypadají jinak. První je spolehlivější, protože se stala druhou povahou; druhý často dává skvělé výsledky. V prvním případě více tvrdosti, v druhé - odvaze. První opustí mysl střízlivý, druhý někdy inspiruje, ale často oslňuje. V kombinaci představují nejdokonalejší typ odvahy.

Válka je oblastí fyzického napětí a utrpení. Vyžaduje jistou sílu těla a ducha, díky čemuž může člověk vydržet celou válku. Mít tyto vlastnosti, řízený jednoduchým a zdravým rozumem, osoba okamžitě se stane skutečnou válečnou zbraní. Jdeme-li dále v požadavcích, které válka staví na své stoupence, budeme uvažovat o mentálních schopnostech, které převažují.

Válka je oblast nejistoty; tři čtvrtiny toho, na co by měly být spočítány všechny vojenské operace, jsou skryty v oblacích velké nejistoty. To je místo, kde je potřebná tenká a pronikavá mysl.

Průměrný intelekt může někdy náhodně dosáhnout pravdy; na druhé straně nepřítomnost zdravý rozum  může kompenzovat mimořádnou odvahu; ve většině případů však nedostatek inteligence vždy ovlivní celkovou úroveň úspěchu.

Válka je oblastí rizika. V žádné sféře lidské činnosti na to není tolik místa. nezvaný host. Zvyšuje nejistotu každé okolnosti a narušuje průběh událostí.

Kvůli nedostatku důvěry ve všechny informace a předpoklady v divadle operací, všechno dopadá být odlišný od co bylo myšlenka; a to nemůže ovlivnit naše plány. Pokud je tento vliv tak velký, že ruší celý předem určený plán, pak ho zpravidla nahradí jiný plán. Ale v tento okamžik  neexistují žádná data, která by tento plán nahradila, a okolnosti vyžadují okamžité řešení, takže není čas hledat nová data, často nedostatečná pro vyspělý výstup.

Častěji se však stává, že změna jednoho předpokladu nebo informací o náhodných událostech nenarušuje naše plány, ale vyvolává pouze nejistotu. Důvodem je to, že zkušenost není získávána okamžitě, ale postupně, když naše znalosti jsou neustále obohaceny o nové zkušenosti; a zde mysl, pokud můžeme použít tento výraz, musí být vždy „ve službě“.

Abychom mohli úspěšně překonat věčné konflikty s neočekávaným, nemůžeme bez dvou kvalit: první, intelekt, který ani uprostřed této silné dvojznačnosti neztrácí stopy světla, a za druhé odvahu následovat toto slabé světlo. První vlastnost je obrazně označena francouzským výrazem "coup d" oeil " 5
  Vhled, intuice. ( Poznámka za.)

Druhou možností je určení. Vzhledem k tomu, že boj je znakem války, čas a prostor jsou jeho důležitými prvky, myšlenkou rychlého a rozhodnutí V souvislosti s hodnocením těchto dvou prvků, a pro označení myšlenky, byl vybrán výraz „převrat d“ oeil, ve skutečnosti pouze označující správné oko, v těch časech, kdy rozhodující akce jezdectví na bojišti hrály hlavní roli, rozhodnutí se dostalo do popředí správného odhadu času a prostoru, tedy tohoto výrazu, který zdůrazňuje pouze správné oko, ale brzy to začalo znamenat všechna správná rozhodnutí učiněná v okamžiku, kdy potřebujete jednat, například správné Výběr útočného bodu atd. Proto výraz „převrat d“ oeil znamená nejen fyzické oko, ale i duchovní oko. Tento výraz je přirozeně vhodnější v oblasti taktiky; bez ní je však nemožné udělat strategii, ve které jsou potřebná rychlá rozhodnutí.

V každém případě je odhodlání akt odvahy, ale pokud se stane charakteristickým rysem osoby, je to již zvyk. Nejde však o odvahu tváří v tvář fyzickému nebezpečí, ale o odvahu tváří v tvář odpovědnosti.

Rozhodnost nazýváme rozhodnost schopností v prostředí akce s nedostatečnými údaji, abychom eliminovali bolestné pochyby a nebezpečí zaváhání. Když má člověk dostatečné údajeobjektivní nebo subjektivní, pravdivé nebo nepravdivé, není důvod mluvit o jeho odhodlání.

Odhodlání, které dobývá všechny pochybnosti, může být způsobeno pouze důvodem a jeho zvláštním zaměřením. Jedna kombinace výjimečných duševních schopností s odvahou ještě není odhodláním. Jsou lidé s nadšeným pohledem na většinu problémykteří se nebojí odpovědnosti a přesto v obtížných situacích nemohou činit rozhodnutí. Předchůdcem rozhodnutí je duševní práce, v jejímž důsledku je realizována nezbytnost rizika. Je to tento poněkud neobvyklý směr mysli, který překonává jakýkoli jiný strach v člověku se strachem z zaváhání a zdlouhavosti, a to je to, co se odvíjí v silných postavách; proto, podle našeho názoru, lidé s omezenou myslí nikdy nemohou být rozhodující. Pokud se naše tvrzení pro někoho jeví jako neobvyklé, protože zná mnoho rozhodujících důstojníků, kteří nejsou hlubokými mysliteli, musíme mu připomenout, že se jedná o zvláštní zaměření mysli, a ne velké myšlení.

Je možné uvést mnoho příkladů lidí, kteří projevili ohromné ​​odhodlání, zaujali nízké místo a ztratili jej, což se ukázalo být vyšší v odpovědnějším postavení. Tito lidé vidí nebezpečí špatného rozhodnutí, ale nejsou schopni pokrýt záležitost, která jim byla svěřena, a jejich mysl ztrácí svou původní sílu; Čím více si uvědomují nebezpečí nerozhodnosti, která je uchopila.

Z převratu se přirozeně přesuneme k mluvení přítomnost duchakterý hraje ve válce obrovskou roli, protože to není nic jiného než vítězství nad nečekaným. Jak obdivujeme přítomnost ducha v přesné reakci na nějakou neočekávanou frázi, tak ho obdivujeme v rychlé reakci na náhlé nebezpečí. Odpověď ani reakce nemusí být sama o sobě mimořádná, pokud nejsou na místě.

Zda tato ušlechtilá kvalita je připisována mysli člověka nebo jeho pocitů závisí na případu. Velkolepá, vtipná odpověď svědčí o rozvinuté mysli a rychlá reakce s náhlým nebezpečím znamená vyváženější charakter.

Pokud obecně vezmeme v úvahu čtyři okolnosti, které tvoří atmosféru, ve které válka probíhá, - nebezpečí, fyzického stresu, nejistoty a rizika,je snadné pochopit, že je nutná obrovská duchovní a duševní síla k tomu, abychom se s jistotou a úspěšně v tomto prvku posunuli kupředu. Tato síla, kterou někdy nazýváme energie, tvrdost, vytrvalost, pevnost a charakter.Všechny tyto projevy hrdinské povahy lze považovat za jednu a stejnou vůli, měnící se podle okolností; ale bez ohledu na to, jak blízké jsou tyto koncepty, jejich obsah se stále liší. Proto je žádoucí, abychom se podrobněji zabývali přinejmenším vlivem vlastností duše ve vztahu k nim.

Dokud vojáci naplnění odvahou vášnivě a nadšeně bojují, je veliteli zřídka dán důvod k tomu, aby dokázal velkou vůli, když dosáhne svého cíle. Ale jakmile se objeví obtíže, a to se vždy stane, když jsou v sázce skvělé výsledky, pak to samo o sobě neodejde, jako dobře namazaný stroj. Teď se stroj sám začne bránit, a aby ho překonal, velitel bude potřebovat ohromnou vůli. Tímto odporem by neměla být míněna neposlušnost ani reptání; to je pocit úplného úpadku veškeré fyzické a morální síly vojáků, srdcervoucí podívané krvavých obětí. Velitel se s nimi bude muset vypořádat sám v sobě a pak mezi svými podřízenými, přímo či nepřímo, sdělující mu své dojmy, pocity, úzkosti a touhy. Když jeho duch oslabí do té míry, že velitel nemůže inspirovat ostatní, masy s sebou přivedou takového velitele do nížinné oblasti živočišné přírody, která, aniž by věděla hanbu, utíká před nebezpečím. Toto je břemeno, které musí odvaha a mozek vojenského vůdce překonat, pokud chce oslavovat své jméno.

Energie působení odráží sílu motivačních impulzů a tyto impulsy mohou být spouštěny jak přesvědčením mysli, tak emocemi ducha. Ty jsou nezbytné, pokud je vyžadováno velké úsilí.

Tvrdostznamená odpor vůle vůči síle jediného úderu, odpor -odolnost vůči dlouhodobému náporu. Ačkoli tyto dva pojmy jsou velmi blízké a často používají jeden výraz namísto jiného, ​​stále je mezi nimi významný rozdíl, který není možné si nevšimnout, protože tvrdost proti jediné síle hlavy se může spolehnout pouze na sílu pocitů a vytrvalost musí být podložena rozumem. Koneckonců, vytrvalost čerpá svou sílu z pravidelnosti, s jakou je spojena jakákoliv nepřetržitá činnost.

Uvažujme moc temperamentua první otázka bude znít takto: co bychom tím měli rozumět?

Je zřejmé, že se nejedná o bouřlivé vyjádření pocitů, ne nadšených vášní, ale o schopnost poslouchat rozum i ve chvílích nejsilnějšího vzrušení, ve víru nejbláznivějších vášní. Tento pocit je vyvážen ničím jiným než pocitem lidské důstojnosti, nejušlechtilejší pýchou, nejhlubší duchovní potřebou, vždy a všude, co působí jako tvor obdařený inteligencí nebo inteligencí.

Pod silou charakterunebo jen charakterje pochopena pevnost víry; ale tento druh tvrdosti se jistě nemůže projevit, pokud se názory samy často mění. Člověk, který často mění své názory, bez ohledu na důvody těchto změn, nemůže být považován za charakter.

Ve válce, pod vlivem četných a silných dojmů, kterým je mysl vystavena, nejistota v jakýchkoli informacích a znalostech má člověk mnohem více příležitostí zmást se, zavádět sebe i ostatní než v jakékoli jiné oblasti lidské činnosti.

Zde, pro člověka, často nic nemůže pomoci, ale jen jeden pokyn, který mu bez ohledu na odraz může dominovat. Toto pravidlo spočívá v dodržování prvního stanoviska ve všech pochybných případech a jeho opuštění pouze po obdržení zcela přesvědčivých údajů. Je nutné pevně věřit v platnost testovaných základních principů a pod oslepujícím vlivem prchavých událostí, nezapomínat, že jejich hodnota je mnohem nižší. Pokud ve všech pochybných případech dáváme přednost výchozím postojům a tímto svědčíme o loajalitě a vytrvalosti, naše činy získají stabilitu a stálost, která se nazývá charakter.

Síla charakteru nás vede k její ošklivé rozmanitosti - tvrdohlavost.

Často je ve specifických případech velmi obtížné říci, kde končí a druhý začíná; ale rozdíl v pojmech je snadné určit.

Tvrdohlavost je vada temperamentu. Necitlivost vůle, nepřijetí rozporů pochází ze zvláštního druhu sebe-lásky, pro kterou je nejvyšším potěšením vládnout pouze s vlastní myslí nad sebou a ostatními. Můžete to nazvat jakýmsi marnostem, ale je to stále lepší než tvrdohlavost. Marnost je uspokojena zdáním, zatímco tvrdohlavost je založena na požitku.

Síla charakteru se promění v tvrdohlavost, kdykoli odpor vůči názorům jiných lidí nevyplývá z vlastní spravedlnosti nebo dodržování vyšších principů, ale z pocitu rozporu. Pokud tato definice ve skutečnosti v praxi jen velmi málo pomáhá, stále nám nedovoluje považovat tvrdohlavost za znamení silného charakteru.

Když jsme se seznámili s vysokými vlastnostmi velkého vojenského vůdce, v němž se duch a inteligence projevují společně, nyní se obracíme na jednu linii vojenské činnosti, kterou lze pravděpodobně považovat za nejjasnější, ne-li nejdůležitější. Nezávisí na duchovních silách, ale pouze na mentálních schopnostech. Toto je spojení, které existuje mezi válkou a terénem nebo územím.

Toto spojení, nejprve, je neměnný stav války, protože to je nemožné si představit akce formované armády, hrál mimo určitý prostor; za druhé, je to nesmírně důležité, protože způsobuje otisk činností všech sil a někdy je zcela mění; Zatřetí, toto spojení pak spočívá na podrobnostech této oblasti, poté pokrývá nejširší prostory.

Velitel je nucen přizpůsobit své činnosti prostoru, ve kterém má jednat a který, s největší horlivostí, nemůže zkoumat ani zkoumat. Stálá změna událostí vám jen zřídka umožňuje detailně se seznámit s tímto prostorem. Samozřejmě, nepřítel je obvykle ve stejné pozici; a přestože obtíže, i když jsou společné oběma, nepřestávají být obtížemi, a ti, kteří je s pomocí svého talentu a zkušeností překonají, získají obrovskou výhodu.

Tyto velmi neobvyklé obtíže musí být překonány přirozeným vlastnictvím mysli, které je definováno takovým omezeným termínem jako smysl pro terén (Ortsinn). To je schopnost rychle a správně vytvořit geometrickou reprezentaci jakéhokoliv terénu, a proto být na správném místě ve správný čas. Je to jen práce představivosti. Vnímání je nepochybně zčásti formováno fyzickým viděním a částečně rozumem, zdokonaleným znalostmi a zkušenostmi, které tvoří celek z fragmentů viditelných okem. Aby však tento celek byl živě prezentován vědomí, stal se obrazem, mentálně kreslenou mapou, jejíž detaily se nerozpadají a zůstávají v paměti po dlouhou dobu, je zapotřebí duchovní síly, kterou lze nazvat představivostí, fantazií.

Rozsah projevu tohoto talentu se přirozeně zvyšuje s hodností. Je-li husar nebo střelec, musí velitel hlídky při provádění své hlídky znát všechny cesty a cesty a pro tento účel stačí pouze omezené mentální schopnosti, pak by měl být vojenský velitel obeznámen s hlavními geografickými rysy provincie a dokonce i země. Musí vždy živě představit směry silnic, tok řek, umístění horských pásem a navíc má schopnost detailně porozumět detailům této oblasti, tj. Smyslu pro oblast. Nejrůznější informace mu bezpochyby pomáhají: objekty samotné, mapy, knihy, monografie i činnosti ústředí. Samozřejmě, pokud má on sám talent rychle a jasně tvořit ideální obraz oblasti, pomáhá mu jednat snadněji a pevněji, zachraňuje ho z nějaké vnitřní bezmocnosti a činí ho méně závislým na ostatních.

Zdá se, že jsme považovali všechny projevy duševních a duchovních sil, které vojenská činnost vyžaduje od člověka. Mysl všude se chová jako hlavní síla; a proto je jasné, že vojenská činnost, zdánlivě tak jednoduchá na první pohled, nemůže být nikdy úspěšně prováděna lidmi, kteří nemají vynikající duševní schopnosti.

Téma války je v poslední době velmi důležité, což lze posuzovat podle nedávných událostí a pokračujících událostí. Ale samozřejmě to nebylo to, co nás přimělo napsat článek o vojenských předmětech. Chceme vám jen představit některé myšlenky válečného spisovatele Karla von Clausewitze, pruského důstojníka, který byl také v ruské službě, a muže, který napsal esej "On War", která proměnila myšlenku lidí na základy a teorie vojenských věd. A nejprve řekneme pár slov o autorovi.

Málo o Karlu von Clausewitzovi

Karl von Clausewitz se narodil do rodiny Friedricha Gabriela, úředníka pro spotřební daně, který se zúčastnil sedmileté války. Když byl Carl dvanáct let, jeho otec ho přivedl do hrnce, kde byl chlapec přijat jako standardní nositel regimentu knížete Ferdinanda. V této pozici se ve stejném věku zúčastnil útoku na Mohuč a byl vedoucím společnosti.

V 1793, Clausewitz byl povýšený do hodnosti důstojníka pro jeho opasek-záštita poprvé. V roce 1806, během války o čtvrtou koalici, mladý důstojník si všiml pruský generál Gerhard Scharnhorst, se kterým byli později zajati.

V období od roku 1810 do roku 1812 učil Clausewitz prince pruské vojenské vědy, poté studoval filozofii v Berlíně. V 1812, už v ruské službě, on psal jeho první poznámku na nebezpečí spojenectví s francouzštinou, který později se objevil v publikaci Leben Gneisenaus.

Zpočátku, v ruské armádě, Clausewitz byl poznán s pruským generálem Karl Pfula, a po latter byl odstraněn, on byl přenesený k Count Palen. V jeho zádi se Clausewitz zúčastnil bitvy u Vitebska.

Poté sloužil v sboru hraběte Uvarova a zúčastnil se bitvy u Borodina při náletu na francouzský bok. Vzhledem k tomu, že jazyk neznal, musel bojovat jako obyčejný voják, ale byl v předních řadách a dal příklad ostatním.

Později byl voják převezen do markýze Paulucciho v Rize, odkud byl přesměrován do 1. sboru polního maršála Petera Wittgensteina. Poté, když se pruský polní maršál Ludwig York rozhodl zahájit jednání s Rusy, Clausewitz byl instruován, aby je vedl, v důsledku čehož byla uzavřena úmluva Taurogen.

On také vyvinul plán na vytvoření východního pruského landwehru, a byl jmenován do funkce náčelníka štábu v sboru rakouského a ruského generála Ludwiga von Valmoden-Gimborn.

V roce 1814 se Karel von Clausewitz stal plukovníkem, ale již v pruské armádě, a v roce 1815 byl jmenován náčelníkem štábu 3. armádního sboru. Pak následoval bitvy v kampani sto dnů, pod Linyi, a také pod Vavra, během kterého on byl schopný poskytovat neocenitelnou podporu ve vítězství nad Napoleon u Waterloo.

V roce 1817 udělil císař Alexander I. Clausewitzovi řád Sv. Jiří, IV. Navíc válečník přijal a zlatou zbraň "Za odvahu."

V 1818, Clausewitz byl povýšený na hlavní generál a jmenoval ředitele pruské vojenské akademie, ve kterém on byl zaměstnán ve výuce pro příštích 12 roků.

Tím, že je přímým svědkem a účastníkem, je docela velké číslo  Karl von Clausewitz se stal tvůrcem memoárů, které jsou nejcennějším historickým pramenem pro vědce. A hlavním místem jeho tvorby je samozřejmě esej "On War".

„Na válku“ od Carla von Clausewitze

Práce na pojednání "On War", věnovaném válečnému umění, začala Clausewitz v roce 1816 a pokračovala až do posledních dnů svého života. Přestože do roku 1831, kdy autor zemřel na choleru, práce na kompozici ještě nebyla dokončena, v roce 1832 vydala jeho vdova dílo celého svého života. Podle populárního názoru, práce Clausewitz měl silný vliv na vědomí vojenských vůdců pozdní XIX - brzy XX století.

Některé z hlavních myšlenek, stejně jako název samotné knihy, Clausewitz si vypůjčil od soudruha, se kterým sloužili v pruské armádě, ale práce byla systematicky posuzována autorem.

Zajímavé je, že Kaluzevitsa se zajímal pouze o vojenské akce posledních 150 let, především napoleonské. Byl to on, kdo byl první, kdo byl schopen vidět základní rozdíly mezi takzvanými "vládními válkami" století XVII-XVIII a nečekanými a rychlými kampaněmi Napoleona Bonaparteho, které nesměly odumřít, ale rozdrtit nepřítele.

Karl von Clausewitz pochopil rysy vojenské revoluce, která se konala na přelomu století XIII. Až XIX. Století a stal se také prvním, kdo rozlišoval mezi omezenou válkou a totální válkou. Mimochodem, někteří výzkumníci se domnívají, že právě k této osobě patří kázání konkrétně totální válce, která se ve 20. století postavila před světové války a prohlásila miliony životů. Toto tvrzení však není zcela správné, neboť autor začal revidovat příslušná ustanovení své práce teprve tři roky před jeho smrtí, zatímco kapitoly, ve kterých byly stanoveny zásady totální války, nebyly do té doby revidovány.

Jedním z hlavních úkolů, které si Karl von Clausewitz stanovil, bylo odhalit tajemství Napoleonových úspěchů během bitev a také analyzovat, proč byl poražen ve Španělsku a Rusku.

Clausewitz odmítl myšlenky francouzského a ruského vojenského spisovatele Heinricha Jominiho, který řekl, že úspěch ve válce lze snížit na teoretické principy, grafiku a matematické vzorce. A hlavní složkou úspěchu každé armády v podmínkách zmatku, podle názorů Clausewitze, je vítězství a morálka, stejně jako vítězný duch. Jinými slovy, válka není samostatná, ale pokračování politiky jinými prostředky.

Zpočátku, pojednání "On War" Karda von Clausewitz byl znám pouze v Prusku, ale po vynikající vojenský teoretik německý polní maršál Helmut von Moltke ho nazval jeho referenční knihou, on okamžitě stal se známý v celé Evropě.

• Bitva by se měla zaměřit na rozdrcení odvahy nepřítele
• K dosažení vítězství musí být nepřítel napaden do srdce.
• Cílem každé války je dosáhnout míru za příznivých podmínek pro vítěze.
• Válka je pokračováním politiky s pomocí násilných prostředků.
• Během války je vše velmi jednoduché, ale nejjednodušší je nejobtížnější
• Vítězem v bitvě je pouze ten, pro kterého opustil bojiště
• Otřes ve veřejném politickém systému může probíhat v podmínkách masového převratu a rychlého vývoje, který válka přináší.
• Zítra je dnes, protože nyní se vytváří budoucnost
• Čas je Vám k dispozici, ale to, co se změní, závisí jen na vás.
• Lidé, kteří si nepamatují minulost, jsou odsouzeni k opakování.
• Historie se nikdy úplně nevrátí
• Zoufalství vlastního osudu znamená respektovat se.

Navzdory tomu, že Karl von Clausewitz nevystoupil jako válečník, a během období napoleonských válek obsadil převážně podřízené role, lze konstatovat, že německá historiografie na přelomu 19. a 20. století často zveličuje svůj potenciál jako generál. Tam je dokonce legenda, která, mimochodem, má žádné oficiální potvrzení, že Clausewitz nesdílel umístění pruských vojsk u Jeny, a že to byl on, kdo ukázal generála Scharnhorst a Prince Augustus jak Napoleonova armáda by měla být rozdrcena \\ t . Deska po bitvě šla do Napoleonu jako trofej a on se díval na schéma a řekl, že je to velké štěstí, že s takovým bojem nemohl bojovat. děsivý muž  (odkazovat se na kreslení schéma Clausewitz), jinak on by byl 100% rozdrcený.

Ale ať už je to jakkoli, dílo Clausewitze bylo jeho současníky oceňováno a její pozice byly s největší pravděpodobností vedeny nejautoritativnějšími vojenskými představiteli minulého století během vojenských operací.

V současné době je velmi populární teorie války Karla von Clausewitze. Ale to není populární ve vojenské oblasti, ale v marketingu. Faktem je, že myšlenky této konkrétní osoby se staly základem Jacka Trouta a Al Riceové - ve své knize kreslí analogii mezi vojenskými akcemi a bojem mezi korporacemi.