Dieva mātei varenībā vai Tronē ir bērns, kas noliecās uz ceļiem un pārstāv viņu kā ticīgo. Mātes un Dēla sejas, kas gandrīz saskaras viens ar otru, izraisa Eleousas ikonogrāfisko tipoloģiju, savukārt Dievmātes rokas atgādina Odigitrijas veidu.

Faktiski tieši šie divi veidi pieder pie "Brune", daudzu Madonna del Carmine seno audeklu prototipa. Brunas tipoloģija ir iebruka visā Eiropā ar lielu izplatību Itālijas dienvidos, īpaši starp Kampāniju, Apūliju, Kalabriju un Sicīliju, sasniedzot Dienvidameriku.

Pat neskatoties uz to, ka zvaigzne ar konkrētu "svārsta astes" zīmi skaidri nozīmē Bruno, lai gan Palvisino tabulā ir iespējams, ka tas varētu būt vēl viens papildinājums dažādos precizējumos. Sākotnēji trīs zvaigznes uz Jaunavas Mantles, kas novietotas uz galvas un uz pleciem, nebija tikai ornamenta, bet gan Marijas dzīves tīrības zīme visā garā un fiziskajā pilnībā saskaņā ar Efezas pulka Padomi, Rietumos, zvaigžņu pēdas pazuda, bet tikai Brune turpināja piemērot vismaz vienu no Virgin labās pleca.

Kristus drēbes zilais lapis lazuli simbolizē viņa dievišķo būtību kā gaiši sarkanu mēteli, kurā tas ir iesaiņots, kura cilvēka būtība ir aptverta. Zilā zilā Marijas mantija ir rietumu tumši brūna attīstība, ar kuru tā tika attēlota ikonās, jo tā bija tipiska homofobijas krāsa. Tas bija garš auduma gabals, kas aptvēra sieviešu galvu un ķermeni, tāpat kā kāja līdz ceļgaliem. Austrumos tā kļuva par iesvētītu diakonu un jaunavu kleitu. Rietumos tas bija tipisks Dieva Mātes apģērbs.

Pat eņģeļu spārnu tumšās formas un krāsas tiek veidotas parastajā ikonas veidā. Marijas rokas demonstrē aizsardzību kā plecu, kas ir kopīga nozīme karmelītiem. Māte un Dēls pārstāv savu pietūkušo kaklu, kas aptver Svētā Gara elpu grieķu pneimā.

Dievbijība un zelts vienmēr ir Dieva līdzdalības Dievišķajā žēlastībā simbols: Kristū, dabā, Mātes dāvanā. Palvisino galdā mātei un Dēlam ir acis, kas ir orientētas kā Bruna, kā tagad, tas ir, Marija skatās uz Dēlu, un tās ir uzticīgas. Šajā pārdomāšanā arī Mātes uzskati vērsās pie personas, kas skatījās uz ikonu. Realitāte ir tāda, ka tik daudzus uzticīgus slepkavas ir bijušas pieredzējušas viņu lūgšanās pirms tēla gadsimtiem ilgi. Protams, Karmīnes Māte sedza savu garīgo uzmanību un savu dzīvi, pavadot tos ticības ceļā, priekos un zemēs.

Šajos nemierīgajos laikos viņa turpina aplūkot savu mātes, līdzjūtīgo un prasīgo skatu uz savu pilsētu, pārvēršot to par Kristu un viņas Dzīvības Vārdu. 16. jūlija svētki, Karmela kalna Dievmātes. Pieredze, lai identificētu ikonu kā krievu un grieķu pareizticīgo garīgo un māksliniecisko izpausmi, joprojām ir pārsteidzoši daudzu tipisku austrumu ikonas gleznu liecību Itālijā klātbūtne, it īpaši Itālijas dienvidos.

Tas, protams, ir saistīts ar vēsturiskiem notikumiemkas gadsimtiem ilgi ir redzams pussalā kā spēcīgs bizantiešu komponents, bet arī pieņem, ka mākslinieciskās un reliģiskās izpausmes iezīmes tiek apstrādātas autonomā un personīgā veidā: bizantiešu elementi un Rietumu kristietības garīgumam raksturīgie aspekti ir apvienoti ekumēniskajā uztverē, kurā, neskatoties uz to, šizmos, Austrumu un Rietumu ticība un svētums eksistē ekspresīvā valodā ar lielu efektivitāti un skaistumu.

Dieva Mātes “Canonical” tabulas. Ir skaidrs, ka Francesco Palvizino iedvesmojis Donat Bizamano un Bruno di Napoli tā sauktais „Konstantinopoles Madonna”, un pēc tam personīgi pārstrādāja šos modeļus. Savā Mesanya tabulā jūs varat atrast dažādus elementus Dieva Mātes ikonās ikonu skolās.

Marijas poza kā Dēla tronis viņas dzemdē. Spilveni, kas izsaka Kristus valdību un Viņa valdību. Eņģeļi ar tumši brūniem spārniem. Bērna svētīšana labās puses   un kreisajā pusē ir kartons. Apģērbu krāsas un raksti: zils no chitona, Kristus dievišķības simbols; drosmes gaisma sarkana, cilvēka daba zīme, ko Viņš valkā.

Omoforija Marija: Tas bija garš auduma gabals, kas aptvēra sieviešu galvu un ķermeni, tāpat kā apmetnis līdz ceļgaliem. Austrumos diakoniem un iesvētītajām jaunavām piederēja apģērbs. Zelta ordenis no bronzas Jaunava. Zvaigzne uz pleca: tā skaidri atgādina Brunas modeli, Trīs zvaigznes uz Marijas, kas ir viņas tīrības zīme.

Zelta dibens un marķēti ragi. Madonas galvas forma: tas, iespējams, tika samazināts līdz tā apjomam, kas sākotnēji bija lielāks, lai atbilstu vēlāku laiku gaumei. Tāda pati parādība ir atzīmēta arī Brune. Balts plīvurs ap Marijas seju: lai gan tas ir ļoti bojāts, tas var būt grieznis, tas ir, tipisks aproce Dieva Mātes un Svēto sieviešu ikonās. No renesanses pazuda no attēliem.

Šāda tradīciju bagātība, iespējams, izbēga no tiem, kas kataloģizēja Palvizino kā „otrā kursa mākslinieku”, starp saviem darbiem nosakot „Mesas glezniecību, kas rakstīta, kad māksla skrēja un ir daudz zemāka par citiem”. Ja šajā tabulā, tāpat kā daudzās citās senās Dieva Mātes ikonās, ikviens meklē stilistisku oriģinalitāti, jūs varētu būt vīlušies. Bet vairāk ir ikonas “rakstīts”, lai nenodotu estētiskās emocijas vai neapmierinātu mākslinieka atsvešināšanos, bet lai lūgtu saskaņā ar Evaņģēliju.

Pirms ikonas varbūt neviens no ticīgajiem necieš no ekstazī vai Stendāla sindroma, bet daudzi no viņiem atjaunoja spēcīgu spēku un cerību uz ikdienas staigāšanu. Nākamajā pirmdienā Maskavā tiks atklāta liela Raffaella gleznu izstāde, kas pirmais Krievijā, sadarbībā ar Itāliju un Krieviju, starp Puškina muzeju un Uffizi galeriju. Vadošais kultūras pasākums, kas, iespējams, vairākus mēnešus piesaistīs vizītkartes muzeja priekšā. Krieviem Raffaello ir ne tikai Itālijas renesanses lielais ģēnijs, vai arī viens no pasaules mākslas augstumiem.

Vismaz divus gadsimtus to simbolizēja ideja par Eiropu, patiesi universāls, iepriekšējās un pārvarošās nodaļas, kas varētu dzemdēt Eiropu. Attēlā saīsinātais simbols - Sistine Madonna - kopumā, nevis Itālijas šedevru šedevrs, bet vismaz divus gadsimtus vairākos nejaušos apstākļos kļuva par neatņemamu krievu kultūras sastāvdaļu. dzejnieku, rakstnieku, filozofu, Puškina, Dostojevska, Tolstoja, Berdjajeva, Bulgakova un Grossmana dzīvē un darbā.

Daudz vairāk nekā māksla: personiska tikšanās, dzīve mainās, kā tas notika ar ekonomistu Sergeju Bulgakovu. Universitāte, “vienotība” - “jaunas zināšanas”, kas spēj līdzāspastāvēt, pārvarēt tās, ar anthotsitsidnymi, anti-katoļu aizspriedumiem. Tikai daži droši vien zina, ka Raphael slavenās gleznas „Svētku Dieva Māte” reprodukcija Maskavā tiek godināta kā trīs Dieva Mātes ikona. pareizticīgā baznīca   centrā. Dostojevskis pats - es, protams, nespēju tikt galā ar romiešu katolicismu - bija viens no Madonas, kas spēlēja Sistine savā studijā, karājās tieši virs dīvāna, kurā viņš būtu miris, un pat vecāko Zosimas šūnā Karamazova brāļi kopā ar senajām ikonām aprakstīti ar gravējumiem un katoļu tradīciju svēto gleznu gravējumi.

Rediģēja Noris un Franco Rosada. Giuseppina Ganio Mego. Maria Teresa Giacomelli. Maria Gracia Mussi. Brīvprātīgo asociācija izglītībai un ģimenei. Ir jāatļauj šīs subsīdijas reproducēšana. Mācību asociācija un Onlus ģimene. Iegremdēt labdarībā, uzņemšanas laikā, dāvanā, kuru es atkal parādījos, tā ir pieredze, kas sniedz jums brošūru, kas jums ir jūsu rokās par adopciju un uzticību, meistarīgi apvienojot ģimenes liecības ar juridisko un tehnisko informāciju.

Tās ir lapas, kas piepildītas ar mīlestību un reālismu, kurās tiek ņemtas vērā vecāku un bērnu vajadzības, cerības un vajadzības gan tiem, kas vispirms pieņem un uzticas, gan tiem, kam ir dabiski bērni. P. var lepoties tikai ar to, ka tā ir devusi ieguldījumu šīs rokasgrāmatas īstenošanā, kas ir īpaša pazīme par to, kā brīvprātīgais darbs ir klāt, ja ir nepieciešama cerība, drosme un draudzība.

Asociācijas piedāvātie mērķi ir trīs. Ģimenes kā pakalpojuma vērtība. Ģimenes kā kopienas vērtība. Lai sasniegtu šos mērķus, asociācija un tās brīvprātīgie apņemas veicināt ģimeņu grupas, parasti baznīcu un pagastu, kuru mērķis ir sasniegt formālo tukšumu, kas laika gaitā kļūst arvien skaidrāks un kas pēc laulībām atstāj pāriem pēc sava žēlastības un dzīves grūtības.

Grupa cenšas atbalstīt precētus pārus laulībā, palīdzot viņiem dalīties priekos un labā darbā un piedāvāt spēcīgas vērtības. Šim nolūkam ģimenes un grupas atpazīst sevi kā kopīgu metodi un stilu un tic, ka viņi dalās pieredzē un atbalsta viens otru.

Šādā laikā, kad, acīmredzot, ir tikai vairāk tiesību, un nav nepieciešams runāt par adopciju, un, pirmkārt, pārliecību, ka viņš ir pret pašreizējo. Pat bērni tiek uzskatīti par „pareiziem”. Bet, kad viņi nolemj, bioloģiskā stunda beigsies, un bērns nenāks.

Pat bez “karjeras” tas notiek biežāk, kad nav iespējams saprast, kad pāris ir dzimis ar vēlmi būt dzimis. Papildu mēslošana - kas parasti nenāk. Ja zinātne neizdodas, tas ir vēl viens veids, kā pieņemt bērnu, bet šim bērnam ir jābūt mazam - līdz trīs gadu vecumam - baltajam vai gandrīz baltajam, ko neietekmēja vardarbība, “dēls” ar “garantijas sertifikātu”.

Viss nav tik vienkārši, jums ir jāmaina mentalitāte, izkļūt no likuma loģikas, jāievada dāvanas acs, lai pārietu no manas tiesības uz bērnu ar bērnu, lai iegūtu ģimeni, lai pārvietotos no manas pieaugušo vajadzības uz šo nepilngadīgo.

Bez šīs „apelācijas” nebūs grūti izvietot mūsu dēlu un saņemt prasību no mazākumtautību tiesas. Buklets, kas jums ir, ir ceļojuma rezultāts, kas mums ir kā asociācija pagājušajā gadā. Tad mēs runājām par šīm problēmām ar ģimenes palīdzības grupām, kurām tika pierādīta šo problēmu izpēte.