Mīti par senajiem slāviem samazinājumā. Seno slāvu mitoloģija. Kā Velez slēdza gruntsūdeni
Laika sākumā pasaule bija tumsā. Bet Visaugstākais atklāja Zelta olu, kurā tika noslēgts stienis - visu lietu vecāki.
Klana dzemdēja Mīlestību - Māti Lada, un, mīlestības spēka dēļ, iznīcinot viņa cietumu, dzemdēja Visumu - neskaitāmas zvaigžņu pasaules, kā arī mūsu zemes pasauli.
Tādējādi Rhode dzemdēja visu, ko mēs redzam ap mums - visu, kas ir Rhode - viss, ko mēs saucam par dabu. Rase atdalīja redzamo, izpausto pasauli, ti, Javu no neredzamās, garīgās pasaules, no Novi. Rod atdalīja patiesību no Krivda.
No otras puses, visas romiešu leģendas un mītu pasaule, jo tā nav atkarīga no Grieķijas, tiek aplūkotas vairākās lapās. Slāvu mitoloģija ir arī pārāk īsi, un visas slāvu tautas paliek neapdzīvotas. Īpaši Balkānu tautām ir interesanti varoņi - ne viens no tiem, tikai Baba Jag un tamlīdzīgi. Un kādi ir "romantiskie" apgalvojumi? Autori, šķiet, paļaujas uz valodu ģimenēm, kas, protams, neizdosies attiecībā uz kultūrām ar latīņu valodu; tāpēc tiek piedāvātas tikai leģendas un leģendas.
Ugunsdzēsības stienī Rod apstiprināja pērkoni. Saules Dievs Ra, kurš iznāca no Rhoda sejas, tika nodibināts zelta laivā un mēnesī sudrabā. Rhode izlaida no mutes Dieva Garu - Putnu putna Māti. Pēc Dieva Gara klana dzemdēja Svarogu - Debesu Tēvu.
Svarog pabeidza miera atjaunošanu. Viņš kļuva par zemes pasauli, Dieva valstības valdnieku. Svarogs apstiprināja divpadsmit pīlārus, kas atbalsta debesis.
Faktiski, nav nekādu tautas leģendu no Decameron vai citas leģendas vai pasakas grāmatā par mitoloģiju. Šai kritikai vajadzētu novērst piecu zvaigžņu vērtējumu, bet šoreiz viņi to nedara. Grāmata ir tik bagāta un ļoti lēta, ka jums to vēl joprojām ir nepieciešams pilnībā ieteikt. Tā ir īsta “Sagenborn”, mājas grāmata no pagātnes.
Formāts: Brošēta grāmata. Manas tautas izcelsme joprojām nav reglamentēta, un tie tiek apspriesti arī šodien. Horvātijas gotiskā izcelsme un teorija ir gatava - tas ir tas, ko daudzi horvātu, vācu, analfabēti, poļu, slovēņu vēsturnieki, filozofi un antropologi vēlējās definēt un pierādīt agrīnos viduslaikos. Lai atrastu Horvātijas izcelsmi un izcelsmi, protams, ir jāzina valsts vēsture. Ja jūs zināt Horvātijas vēsturi, horvātu valoda nezina slāvu identitāti.
No Visaugstākā vārda, Rods padarīja Dievu par Barmu, kas sāka marmāt lūgšanas, godinājumus, pastāstīt Vēdām. Viņš arī dzemdēja Barmas, viņa sievas Tarūzas Garu.
Ģints kļuva par Debesu pavasari un radīja Lielā okeāna ūdeņus. No okeāna ūdeņu putām bija pasaules pīle, kas dzemdēja daudzus dievus, gliemjus un dasonu dēmonus. Ģints dzemdēja govs Zemun un Kozu Sedun, piens, kas izlijis no krūtīm un kļuva par Piena ceļu. Tad viņš radīja akmeni Alatiru, kuru viņš sāka šaut šo pienu. No sviesta, kas iegūts pēc paniņas izveidošanas, siera zemes māte.
Grāmata "Strīds par slāvu skatu" sniedz ieskatu un atbildes uz jautājumiem par apšaubāmu, vispārēju, Austrumeiropas slāvu teoriju un slāvu identitāti. Pirmkārt, vietējam Šlēsvigas-Holšteinas zemniekam bija vārds Wendish. Bet, tā kā panslavisti apgalvo, ka zeme starp Urāliem un Elbu pēkšņi kļuva humānāka, un tad relatīvi neliela cilvēku grupa apdzīvoja visu teritoriju starp Melnajām un Baltijas jūrām. Un kur vietējie iedzīvotāji palika, tas ir. Jebkurā gadījumā, cieņa pret Jochen Whitmann.
Slāvu mīta turpmāka vilšanās par zinātnisku pamatu. Austrumvāciešu kristalizācijas laikā veco Sicīlijas hroniku laikā "slāvi" tika saukti par "važām". To joprojām sauca par “Vācu vīnu”. Tie bija vācu ciltis, kas nav zemnieku saimniecības ārpus franču impērijas. Tāpat kā pagāni, tie bija elkdievu un kvazi nojaukšanas vīriešu iemiesojums, kas tika pārvērsti ar uguni un zobenu, un joprojām šķita glābējs un varonis. Šodien viens ir apgaismots un atstās savus dievus vāciešiem. Gottfried Herder savās idejās, nevienmērīgs filozofijas un sentimentalitātes maisījums, arī vergi, un vai viņi izvirzīja savu šķietamo mieru debesīs.
Senākie Zemes mīti kalpoja par leģendu par pasaules radīšanu, par Visuma dažādo komponentu dzimšanu no Kunga daļām: Prado),indieši - Prajapati,Puruši, Brahma, oriģinālajā senatnē - Rudra, skandināvi - Ymir, Kaukāzā - Tha. Tā ir šī vienīgā, gandrīz visām Zemes tautām, tradīcija, ko vislabāk saglabājusi slāvi, kas iekļauti "Kolyadas Zvaigžņu grāmatā".
Vārds vergi acīmredzami tam nepatika, un viņš to darīja slāviem. Tad Vittmans apraksta, kā Polija šo leģendu entuziastiski uztvēra čehi un krievi, lai uzvarētu vāciešus un pamatotu, kāpēc Vācijas austrumu robežai jābūt tādai pašai kā Kārļa Lielā dienām. Witman sniedz daudz pierādījumu par viltošanu un saprot „slāvu” vēsturi - Sclavia un teutons, lai tos autentiski un spilgti prezentētu.
Tiem, kas interesējas par vēsturi, ir jābūt! Helovīna priekšvakarā ļaunie gari sāk piedzīvot pārmērības dažādās pasaules daļās. Saskaņā ar populāro pārliecību zombiji un skeleti, māmijas un raganas visi nāk no viņu tumšajiem spokiem, lai izbaudītu dēmoniskos svētkus, biedējošus cilvēkus. Starp šiem radījumiem, no populārākajiem elles monstriem šķiet, ka viņi nāk no kapiem: vampīri.
Rodes tradīcijas ir primāras. Tāpēc vārda “Rod” sakne ir tik nozīmīga. Ņemiet vērā, ka slāvu valodas Ģints arī nozīmē "cilts", "ģimene". Mūsdienās daudzu nozīmīgu krievu vārdu saknes atgriežas pie šī vārda: cilvēki, daba, vecāki, mute, pavasaris un citi.
Ģints bija zināms visiem senajiem eiropiešiem. Piemēram, angļu valodā vārds "Rod" nozīmē arī "karaļa skeptru" vai "varu" (tas ir, Rod ir Visaugstākā līmeņa iestādes skeptrs). Ir angļu un konsonanta vārds "ceļš"jēgpilnu "ceļu" (ģints ir arī Piena ceļš, tas ir, ceļš uz Dievu); ir vēl viens līdzskaņa vārds "sakne", "sakne" (Rod ir eksistences sakne, pasaules koka sakne); un ir vārds "rood","krusts", kas nozīmē ticības simbolu.
Jau kopš neatminamiem laikiem cilvēce tic šīm briesmīgajām šīs nakts būtnēm, kuras, neskatoties uz to, ka tās nav pilnīgi dzīvas, arī ir nemirstīgas un barojas ar to cilvēku asinīm, kuri joprojām sita viņu sirdis. Bet daži cilvēki zina, ka vampīru leģendām ir slāvu saknes. Pēc vēsturnieku domām, upuriem, kas dzīvo pašreizējās teritorijas valstīs, piemēram, Krievijā, Bulgārijā, Polijā, Čehijā, Serbijā, Horvātijā vai Maķedonijā, saprata, kas ir asinīs.
Interesanti, ka viņa folkloras monstrā nebija nekāda sakara ar tiem skaistajiem un vilinošajiem romantikiem, kuri parasti tiek parādīti lielajā ekrānā vai aprakstīti populāros romānos. Gluži pretēji, tas ir saistīts ar faktu, ka vampīrs ir milzīga augstuma vai lielas vēdera un galvas radījums. Viņi iedomājās tos ar astēm, gariem nagiem un zobiem, spilgti sarkanām acīm, pat caurumu ceļā, caur kuru iznāca viņu dvēsele.
Primordiālajās Vēdās saglabājas labākais teksts par dzimšanu pasaulē. (Taisnīgs)no slāviem. Piemēram, dažādos “baložu grāmatas” (kur klans sauc Kristus) paziņojumos. Vispilnīgākais šo garīgo dzejoļu komplekts ir sniegts P. Bezsonova grāmatā “Kalki Perehozhie”, 2 sējumi, 1863.
Ir arī Bogomilijas leģendas par pasaules radīšanu. Tātad, Gregorijas, Bazilika un Džona Dievišķā grāmata, Berlīne, grāmata “Būdami 13. gs. Bulgārijas kolekcija uz jautājumu: "No tā, ko darīja Kungs debesis un zeme?"atbilde sniegta: "Iegūstiet skābu krējumu no ūdens un si syi xiau un izveidojiet debesis un zemi."
Šie dēmoni baidījās tikai no uguns un saules, tāpēc viņi dienas laikā gulēja mierā, lai pamodinātu un uzbruktu cilvēkiem vēlu vakarā. Tomēr saskaņā ar slāvu mītiem viņi galu galā ieguva spēku un ieguva cilvēka iezīmes, kas ļāva viņiem izturēt saules gaismu. Šajā gadījumā viņi centās sazināties cilvēku vidū, parādot drūmu, mierīgu jauniešu izskatu, kurš nekad nav smejies vai ēda, vai spoguļa izmetis nekādu ēnu vai attēlu.
Slāvu mitoloģija arī saglabāja datus par vampīru izcelsmi un paradumiem. Viņš arī saka, ka cilvēks var kļūt par vampīru, ja viņam ir dzimumzīmes, viņš nomirst vardarbīgi, iznīcināts, vai tāpēc, ka viņš ir piedzēries, zaglis, slepkava vai ragana, un arī tad, ja viņu sasauc kāds cits vampīrs.
Līdzīgs zemes gabals pastāv arī Indijas Vēdās - piena okeāna slaucīšana un eļļas sajaukšana ar Mandaru: "Okeāna ūdens pārvērtās pienā, pēc tam sajaucas ar lielisku sulu, un tad piena sviests (Zeme) nāca no piena."(Astikas leģenda, 15. nodaļa).
Līdzīgi indiešu Vēdu teksti - "Rig Veda", X man-dala, arī "Lesnaya", grāmata. III, ch. 189. Arī "Mokshadharma";, kn. 12, ch. 182: "No šī lotosa, Visaptverošais Brahma radās no Vēdām- jums vajadzētu zināt - viņa kaulus; zeme ir tuk un gaļa; viņa asinis ir okeāni; telpa - dzemde; vējš ir viņa elpa; spēks ir ugunsgrēks; (...) Soma, Saule un mēnesis tiek uzskatīti par viņa acīm; debesis virs galvas, viņa kājas ir zemes virsma; viņa rokas ir pasaules virzieni. "
Vienlaikus katrā gadījumā apelācijas iemesli noteica nākotnes „dzīvā līķa” iezīmes un ieražas. Tādējādi slāvu vampīrs ar nosaukumu "Yrka", kurš parādījās pašnāvību ķermeņos, aizgāja tikai vientuļus staigātājus, apgrēcināja viņus un paņēma asinis, cenšoties izbaudīt citu cilvēku dzīvi, jo viņš nevarēja dzīvot visā termiņā, ko viņi viņam deva. Šāda veida vampīrs bija īpaši bīstams Ivana Kupalas dienā, tāpēc slāvi vienmēr atzīmēja savu ugunsgrēku, lai baidītu ļauno raksturu.
Faktiski, kā teikts leģendās, daudzas metodes tika izgudrotas, lai glābtu dzīvību un iznīcinātu šo ļauno radību. Papildus tradicionālajam ķiploku, sudraba, svēta ūdens vai krusta lietojumam sadedzināt vai pielīmēt koka nūju ar monstru korpusiem un nojaukt pieņēmumus, radās diezgan oriģināls produkts. Piemēram, lai apglabātu līķi, kas, iespējams, varētu tikt augšāmcelts kā vampīrs, apgriezās otrādi, uzskatot, ka pēc tam, kad būs pamodījies šajā amatā, viņš dosies dziļāk zemē un nevar kaitēt dzīvībai, jo viņš neatradīs izeju.
Tie paši attēli ir atrodami Skandināvijas leģendās - (skatīt: „Elders Edda”, Velvet Vindication, 39-41. Lpp.). Līdzīgi attēli ir iekļauti sadaļā "Runas Greenmyr": "... Jmira miesa kļuva par zemi, kauliem- pa kalniem, galvaskauss - pa debesīm un mati no meža, no Ymir skropstām uzcēla Mithgard sienas. "
Somijas leģendas (skat. Kalevalas sākumu), grieķu (Apollodorus Atēnās, mitoloģiskā bibliotēka), romiešu (Ovid. Metamorfozes) nav izņēmums. Kaukāza Nāras epikā ir šādas līnijas: "Kungs pār dieviem Thu (...) teica (...):" Šī ir debesis, ko es radīju- tas iznāca no manas mutes ... "
Viņi arī novietoja zirgu vai magoņu sēklas uz zārka vai ceļā no kapsētas: vampīrs patīk grāmatvedības, tāpēc viņš sēklu skaita vai izsīkuma dēļ ietvēra nāvi. Lielākā daļa no briesmīgajām radībām, kas vada raganu stadijas, izdzīvoja no paaudzes paaudzē, pateicoties seno slāvu tautu reģionu dziesmām un dziesmām. Fabulas par sievietēm, kas ēd cilvēkus ar matiem vai mītiem par Visuma radīšanu, ir daļa no dažu kabatas monstru radīšanas.
Vecās japāņu pasakas par karavīriem un to vērtību dod dzīvi Okami pasaulei. Bet jūs jau zināt, ka japāņu kultūra ir visur. Daudzi japāņu spēles iedvesmo savu folkloru, atšķirībā no Amerikas perspektīvas, kas galvenokārt izmanto zinātnisko fantastiku vai vēsturiskus periodus, lai radītu savas pasaules. Tomēr mēs varam piedalīties monotonijā, kas gandrīz vienmēr piedzīvo tās pašas kultūras un tos pašus stāstus, kas tiem pavada.
Varat arī salīdzināt līnijas no "Pigeon Book" un "Rig Veda". Neskatoties uz to, ka pirmais teksts tika ierakstīts Krievijā 19. gadsimtā, un otrais pieder pie Indijas klasiskā Vēdu perioda (domājams, ka tas ir 3. gadsimtā pirms mūsu ēras), to kopīgums ir acīmredzams.
Senākie mīti austrumu slāvi
Šajā attēlā majestātiskais draugs vēlas ēst Geralt. Tas būtu jāapgūst. Kas par Eiropu? Patiesībā Eiropas kultūra ir labi pārstāvēta šajā vidē un jo īpaši konkrētā sāgā. Witcher ir virkne fantāziju, ko izveidojusi poļu rakstniece Andrzej Sapkowski, kas paplašinās uz grāmatām, videospēlēm, grafiskiem romāniem, filmām un televīzijas sērijām.
Lielākā daļa no monstriem, kas rada šīs unikālās izdomātās Visuma ainas, izdzīvoja no paaudzes paaudzē, pateicoties seno slāvu tautu tēmām. Tas var šķist vāja un sarežģīta tradīcija, jo nav rakstiskas dokumentācijas par tās izveidi vai mitoloģiju, atšķirībā no grieķu vai Ēģiptes mitoloģijas.
No redaktora
(ievads pieaugušajiem)
Šī grāmata ir pirmais mēģinājums atkārtoti izsekot bērniem pieejamā formā. senie mīti Austrumu slāvi pilnībā.
The Witcher ir arī „normāli” dzīvnieki. Tā vietā, lai aizbēgtu, jūs labāk vērsieties pie lāčiem, ja nevēlaties, lai Leonardo DiCaprio varētu pabeigt Revent. Lāči, savvaļas suņi un vilki ir visvienkāršākie radījumi, kas atrodami Witcher naidīgajos scenārijos. Bazilisk un Wyverns - pūķi, lai nobrauktu. Dzirksteles un celtņi nobiedēs līdzenumu debesis. Arachnid giganti neļauj jums izpētīt alas. Trolli un to mutācijas dominēs kalnos. Un spokiem vecie stāsti pieņems jaunu terora nozīmi.
Ikviens zina vampīrus vai pūķus, radības, kas ir redzamas simtiem filmu un grāmatu. Witcher ne tikai māca, ka šīs šausmas radās Austrumeiropā un Ziemeļeiropā, bet arī piedāvā savu klasiku interpretāciju. Sensual Alp vēlas sūkties Geralt. Vārds murgs, murgs angļu valodā nozīmē "nakts vakuums", slāvu sakņu radījums.
Tas būs par mitoloģiju, kas veidojās slāvu agrīnajā vēsturē (līdz mūsu laikmeta pirmā tūkstošgades beigām), un tā bija mītu un mitoloģisku ideju kolekcija, kuras pamatā, pēc lielākās daļas zinātnieku domām, ir vecākās indonāņu reliģiskās pārliecības.
Tā kā slāvi apmetās no teritorijas starp Vistulu un Dņepru, no Karpatu kalnu reģiona uz rietumiem līdz Elbai, uz ziemeļiem līdz Baltijas jūras dienvidu krastiem, uz austrumiem līdz Dņepram un uz dienvidiem līdz Balkānu pussalas ziemeļu daļai, notika atšķirības. slāvu mitoloģija.
Alp ir sievietes vampīri, kas sūkā asinis no vīriešu un mazu bērnu sprauslām. Viņi cenšas spīdzināt savus upurus naktī. Kad viņi uzbrūk, viņi sēž uz cilvēku krūtīm, iegūstot svaru ar katru brīdi, līdz upuris pamostas, bet nevar pārvietoties. Vācijā tos sauc par "alpramu" vai "miegainu elfu", kas nozīmē murgu. Viņi atrodas drupās, pamestās mājās un kapos.
Krievijā, Polijā un Serbijā šīs pašas radības ir pazīstamas kā “Moras” vai “Maras”. Tās galvenokārt ir atbildīgas par draņķīgu miega un murgu paralīzi. Baltās komandas raganu meitas cenšas iegūt savu upuri. Ir teikts, ka tad, kad Mora pierāda cilvēka asinis, viņa ir aizrautīga un nepāriet no viņas, līdz viņa dodas uz debesu zemi.
Rezultātā tika izveidoti trīs galvenie mitoloģisko ideju vietējie varianti: Baltijas slāvu mitoloģija; dienvidu slāvu mitoloģija, jo agrīnā kristietība tika pieņemta, visnabadzīgākie avoti; un austrumu slāvu mitoloģija, kuru cilšu centri bija Novgorods un vēlāk - Kijeva. Šī trešā iespēja, kas ir ilgāka par pārējo - līdz X-XI gadsimtiem - saglabāja savu nozīmi kā cilvēku reliģiskās un kultūras dzīves pamatu, un avotos, kas ir sasnieguši mūsu laiku, tas tiek sniegts daudz pilnīgāk, un tāpēc tas tika pieņemts par pamatu mūsu grāmatai.
Mežos Austrumeiropa Mononoka prinča meža garā ir Lesha. Šāda veida radības funkcija ir aizsargāt dzīvniekus un augus no mežiem. Atšķirībā no Miyazaki apraksta šis gars ir humānāks un tam piemīt japāņu kolēģa īpašības, piemēram, āda, ragi, mētelis un kājas. Tā vietā, lai nodarītu kaitējumu cilvēkiem, Leshiis spēlē blēņas un ir jautri ar saviem kaimiņiem.
Viens no simboliskākajiem Witcher trešās daļas radījumiem ir savvaļas medības, spoku elfi, kuri ir veltīti kaut ko medīt. Vienīgā atšķirība starp Eiropas folkloru un spēli ir izskats. Pūķi Kas nemīl pūķus? Viņi uzbrūk ciemiem un draud saindēt upes vai izžūt. Tāpat kā daudzos citos stāstos, bruņinieki to saskaras un uzvarēja ar atšķirību, ka tas prasa noteiktu dienu, vai nu Sv.
Bet ir viens un vissvarīgākais "bet", kas līdz pat šai dienai joprojām ir klupšanas akmens ikvienam, kurš vienā vai otrā veidā iesaistās pirmskristiešu perioda austrumu slāvu kultūrā un ticībā. Fakts ir tāds, ka slāvu tautu veidošanās un dominējošā stāvokļa laikā šī mitoloģija netika sistematizēta vai kaut kādā veidā pilnībā ierakstīta rakstiskajos avotos. Lai gan Vēdu literatūrā mēs atrodam seno indoeiropiešu jēdzienu pēdas, un grieķu mitoloģijas pārzināšanu veicina Hesioda raksti un citi senie autori, pētniekam nav nekas līdzīgs tam, kad runa ir par seno slāvu pasaules skatījumu.
Mēs nedrīkstam aizmirst, ka tekstus, kas visvairāk atspoguļo slāvu mitoloģiskās idejas, radīja autori, kas cīnījās par pagānu pārliecību izskaušanu slāvu tautu vidū. Būtu kļūda pielīdzināt pagānu kultūru ar mitoloģiju. Tomēr viņu aktīvā savstarpējā ietekme ir fakts, kas ir acīmredzams gan šī tālā laikmeta laikmetiem, gan nākamajiem gadsimtiem vēsturniekiem. Un, protams, nežēlīgo pretrunu laikā starp atbalstītājiem un pretiniekiem, kas sāka savu apgalvojumu kristiešu kristiešu slāvu tautu teritorijā, tas ne tikai negatīvi ietekmēja autoru radītā attēla pilnīgumu un objektivitāti.
Protams, mūsdienu slāvu tautu kultūras dzīves pamatā ir kristietība, tās svēta vēsture un ētikas normu sistēma. Bet pat visnopietnākais no mums bieži nešaubās, cik seno mitoloģisko attēlu elementi ir saglabāti mūsu idejās, tradīcijās un tradīcijās. Tomēr šeit pieņemsim piemēru pazīstamajai Maslenitsa brīvdienai, kas jau sen ir zaudējusi pagānu rituāla nozīmi, bet arī nav iekļauta sistēmā. pareizticīgās brīvdienas. Tomēr daudzi joprojām svin svētkus kā nedēļu pirms gavēņa.
Tas, ka senākās idejas bieži bija ļoti izturīgas pret jebkādām sociālām un kultūras pārmaiņām, un daudzas senās mitoloģiskās rakstzīmes, varoņi un mīti tika pielāgoti un pārstrādāti. kristiešu baznīca, runā par to lielo nozīmi slāvu tautu garīgajā dzīvē.
Šķiet, ka iemesls ir ne tikai noslēpumainais šarms, kas vēsturē un tradīcijās ir vairumam cilvēku, bet arī mūsu senās kultūras morālā bagātība, tās mākslinieciskā vērtība. Kopš seniem laikiem šī senā kultūra iekļūst mūs pa pasakas, epikas, dziesmas, chastooskas, vecmāmiņas stāstiem. Mēs jūtam tās nozīmi, bet ne vienmēr siltumu, ko mūsu senču audzētie mitoloģiskie laukumi, mēs nevaram novērtēt skaitļu sākotnējo skalu, kas vēlāk kļuva par pamatu pasaku motīviem. Plaši pazīstamais pasaku Koschey nemirstīgais, Baba Jaga un daudzi citi varoņi ir tikai milzīgā mitoloģiskā seno slāvu „spoguļa” fragmenti, tikai seno slāvu dievu „parodijas”.
Kā atjaunot iznīcinātās senās slāvu mitoloģiskās zemes gabalus, ja netiek saglabāti sākotnējie avoti? Tikai analizējot zinātniskos datus, rakstiskos un materiālos avotus, izmantojot rekonstrukciju un faktisko materiāla māksliniecisko apstrādi.
Kam ir tādi avoti kā hronika, viduslaiku hronika, mūziķi, vēlāk folkloras un etnogrāfiskās kolekcijas, kam ir dati, kas iegūti, pētot slāvu tautu valodu vēsturi un mūsdienu stāvokli, to folkloru, senākos mākslas pieminekļus ar arheoloģiskiem atradumiem, mūsdienu pētnieks var cerēt vismaz aptuveni atjaunot seno mitoloģisko ideju saturu. Izmantojot šajos avotos pieejamos datus, šīs grāmatas autori centās apkopot slāvu mitoloģijas kultūras, mākslas un morāles aspektus, zemes gabalus un attēlus, kas atstāja zīmi tūkstošgadu tautas vēsturē, “zīmējot” ticības jautājumus, slāvu mītu reliģisko komponentu - pagānu propagandu kā ticību jebkurā gadījumā nebija daļa no mūsu publikācijas uzdevuma.
Tādā veidā ir arī zemestrīces un akmeņi, par kuriem jebkura literārā stāstījuma laiva var viegli salauzt. Pirmkārt, tas ir atsevišķu mitoloģisko ainavu nesaderība un atvienošana. Kā vienmēr folklorā, ir liels skaits bieži vien konfliktējošas zemes gabalu iespējas un tikai faktiskas nepilnības, kuras var aizpildīt tikai ar dažādu avotu informācijas māksliniecisku izpratni, kas ne vienmēr ir nepārprotami interpretējamas.
Šeit mākslinieciskā adaptācija un vispārināšana, attēlu kolekcija nonāk glābšanā. Stāstījuma vispārējās loģikas labad dažreiz jums ir jāupurē daži fakti, jāveido saikne starp atsevišķiem mitoloģiskiem gabaliem un attēliem, balstoties uz pētnieku hipotēzēm un savu intuīciju. Tāpēc grāmatu, ko mēs piedāvājam saviem lasītājiem, nevar uzskatīt par stingri zinātnisku publikāciju, arī tāpēc, ka pat akadēmiskajā sabiedrībā nav vienota skatījuma uz veco slāvu mitoloģiju.
Mūsu galvenais uzdevums bija: izmantot apkopošanas metodi, balstoties uz zinātnisko izpēti un mitoloģiskā materiāla māksliniecisko apstrādi slāvu mīti stāstījuma formā, kas ir konsekventa un pieejama jebkurai vecuma grupai.
Varbūt būs arī citi mēģinājumi, kas ir vienādi ar mūsu tiesībām pastāvēt. Un jo vairāk būs, jo labāk mūsu bērni uzzinās senā kultūra viņa cilvēki - kā jūs zināt, zināšanas nekad nav pārāk daudz. Mēs tikai cenšamies pavērst ceļu šajā virzienā un dot bērniem kaut ko, kas viņiem būs noderīgi un interesanti.
Redaktori pateicas mūsu zinātniskajiem konsultantiem - Krievijas Dabaszinātņu akadēmijas goda profesoram Andrejam Lvovičam Čekanovičam un Ph.D.
Paldies visiem, kas piedalījās šīs grāmatas izlaišanā!
