Semargla vērtības simbols. Semargls ir uguns un ugunsdzēsības dievs. Semargls - noslēpumainākā slāvu dievība
Dievs Semargls (Ognebogs) - Visaugstākais Dievs, mūžīgās uguns turētājs un visu ugunsgrēku un ugunīgo tīrīšanu rituālu aizbildnis
Semargls pieņem ugunsdzēsības dāvanas, prasības un bez asinīm upurus senās slāvu un arijas svētkos, īpaši Krasnogorā, Dieva Kupalas dienā un Dieva augstākajā dienā Perun, būdams starpnieks starp cilvēkiem un visiem Debesu Dieviem.
Viņam vajag pārāk daudz ticības, lai vienmēr apstāties, kad tam vajadzētu būt. Viņš būtu mazāk gatavs priekšlaicīgām cerībām, kas skar daļu no Polijas emigrācijas. Mēs nevaram dalīties ar visām viņa idejām; bet pat tad, ja viņš pats ir atdalīts no tā, cilvēks apzinās savu augsto vārdu bez lieliem uzsvariem, enerģisks bez piepūles, ka pakaļgala jauda, ko skaistākā daiļrunība nedod un kurai ir visvienkāršākā persona, ir viņa augstākā aprūpe.
Semargla pārliecība
Mickevičs, sajūta, ko ietekmē cēls raksturs. Kopš viņa lekcijas sākuma M. Mickevičs ieskicēja pilnīgu priekšstatu. slāvu vēsture un literatūra. Pirmo divu gadu mācības tika publicētas poļu valodā, un tās tikko ir tulkotas vācu valodā: mēs ceram, ka mēs tos nenoraidīsim franču valodā. Šī grāmata ir vissvarīgākā, kas parādījās slāvu valodā. Viens no tiem, lasot to, tiek transportēts uz savu valsti. Mēs apmeklējam vētrainā Polijas diētu, Kremlis ir pilns ar mocībām, dzimtenes māja, kunga pils, Illyrian klintis, meži, kas skan kā bites un putni dzied.
Firebear Semargl ir Debesu Zemes čaulas patrons Dievs Svarogā.
Uguns Dievs ar prieku svētī visus cilvēkus no Lielās Rases Klaniem, kuri ar tīru Dvēseli un Garu ievēro visus Debesu likumus un daudzos gudros Dievu un Senču baušļus.
Semargla tiek aicināta ārstēt slimus dzīvniekus un cilvēkus, lai saglabātu slimniekus no dažādām slimībām un slimībām. Kad cilvēkam bija drudzis, tika teikts, ka Ognebogs apmetās slimnieku dvēselē. Semarglam, tāpat kā Uguns sunim, cieši cīnās pret slimībām un slimībām, kas, tāpat kā varde, ir iekļuvušas slimības ķermenī vai dvēselē. Tāpēc tiek uzskatīts par nepieņemamu pacelt pacienta temperatūru. Visvairāk labākā vieta Tīrīšanai no slimības tiek uzskatīta vanna.
Tiek novērotas lielās slāvu epocijas, viņu cīņa pret Āziju un to iekšējās strīdi, un par šīm kara skaņām, triumfu dziesmām vai sērām, kas viens otram izdodas izbaudīt harmoniskas balsis, piemīt milzīga nacionālā epika; dāsna, maiga, varonīga dzeja, kas elpo ārā laukos un apvieno ziemeļu enerģiju ar austrumu krāšņumu.
Mickevičs pārsteidza slāvu tautu noslēpumu labāk nekā jebkurš; Viņš ne tikai saprata savu fizioloģiju, bet arī iekļuva dvēselē. Mēs esam pārsteigti, cik līdzīgi tie ir viens otram. Līdz šim mums bija neskaidras un neprecīzas idejas par slāviem. Saskaņā ar Mickeviča kungu, mēs ziņosim par viņu ģēniju, iestādēm un ietekmēm, kas viņus ietekmēja. Mēs pat apšaubām primitīvo laiku ar to; Šis pētījums dos mums vērtīgu informāciju. Līdz šim šo seno laiku ir bijušas daudzas paražas, un nacionālais raksturs, neskatoties uz visu, kas to mainīja, būtībā palika nemainīgs, it īpaši cilvēku vidū.
Hymn-Praise:
Semargl Svarozhich! Ognebozhich ir lieliski! Sāpes sirdzis sirpis, attīra dzemdi, tautas bērni ir cilvēki, katrā radībā, vecā un jaunā, jūs, Dieva prieks. Uguns attīrīšana ar spēku, atverot Dvēseles spēku, glābt Dieva bērnu, lai slimība pazust. Mēs jūs slavinām, mēs aicinām jūs, tagad un no apļa uz apli! Tako byst, taco eso tako pamosties!
Tagad slāvi, kas imitē Eiropu un Āziju, šķiet, vēlas vēlreiz kļūt par sevi. Tāpēc viņi pēta savu izcelsmi ar aizrautību, un rūpība, ko viņi pauda šajos pētījumos, liecina, ka viņi slēpj viņiem kādu spēcīgu patriotisku interesi. Kad mēs atpazīsim garu, kas rosina slāvus, un idejas, kas viņus pārvalda, mēs spēsim spriest par to, kas notiek starp viņiem. Viņu tendences mūs informēs par saņemto misiju, un mēs varēsim paredzēt nākotni, ko Providence sagaida.
Visur, kur viņi ir pakļauti ārzemju sacīkstēm, Austrijā, Turcijā, viņi, bez šaubām, pārtrauks, atbrīvojot sevi. Iespējams, krievi turpinās izplatīties uz Āziju. Bet vai Polija atkal pieaugs? Vai Krievija var dominēt Eiropā? Vai viņa vēl joprojām saliektos pēc karaļu despotisma? vai, tā kā ir vairāki iemesli, kāpēc tas tiek ierosināts, kamēr Rietumi pārveidojas, vai tas arī sagatavo slāvu starpā revolūciju, kas padarītu tos par palīglīdzekļiem brīvībai?
Semarglas dzimšana!
Ir pieminēta Semargla parādīšanās liesmas gaismā. Ir teikts, ka, kad pats debesu kalējs Svarogs pats, pārsteidzot Alatir akmeni ar burvju āmuru, izgrieza dievišķas dzirksteles no akmens. Sparks spīdēja spoži, un viņu liesmās parādījās ugunīgs dievs Semargls, kas sēž uz zelta apdares zelta zirga. Bet, šķiet, ka tas ir kluss un mierīgs varonis, Semargls atstāja apdedzinātu zīmi, kur viņa zirga kājām gāja.
Mēs izskatīsim šos augstos jautājumus, un mēs centīsimies tos atbildēt. Noslēpumainais instinkts, kas māca gaisa putnus un vada tautas uz tām valstīm, kas sagatavo viņus, vadīja daudzus gadsimtus pirms Jēzus Kristus, slāvu no Āzijas dziļumiem līdz līdzenumiem Austrumeiropa. Tie izplatījās tālāk: viņu paliekas tika konstatētas Beļģijā, Vendē, Anglijā; bet drīzāk ķelti un vācieši nomāca, spēcīgāk organizēti, viņi koncentrējās ap vainagu. Šo kalnu pakājē ir plašs līdzenums, ko arkls viegli šķērso.
Šajās valstīs tirdzniecību neizraisa vieglas jūras vai upes; viņi gaidīja nacionālos strādniekus, un dzemdēja slāvu, lai rūpētos par lauksaimniecību. Kamēr beduīni nevar atstāt savu klaiņojošo dzīvi, slāvi, kas kļuva par milzīgo stepju meistariem, nekad nav tos šķērsojuši, izņemot ar slepenu šausmu, un viņš tur apmetās, neveicot nomadu. Viņš vairs nemīl pilsētu; viņam jābūt valstij; nav pļava, bet ciems.
Semargla pārliecība
Uguns dieva vārds nav zināms, visticamāk tāpēc, ka viņa vārds ir ļoti svēts. Svētību izskaidro fakts, ka šis Dievs nedzīvo kaut kur septītajā debesīs, bet tieši starp zemes cilvēkiem! Viņi cenšas pateikt savu vārdu mazāk skaļi, parasti aizstājot ar alegorijām.
Kopš seniem laikiem slāvi saista cilvēku izskatu ar uguni. Saskaņā ar dažām leģendām, slāvu dievi radīja Cilvēku un sievieti no divām nūjām, starp kurām izcēlās Uguns - pirmā mīlestības liesma. Semargls arī neļauj ļaunumam pasaulē.
Slāvu primitīvā organizācija piedāvā unikālu skatienu, ko var izskaidrot tikai ar viņu reliģiju. Viņi pielūdza augstāko un noderīgo Dievu, ticēja dvēseles nemirstībai un atzina kritušo garu, melno dievu, kurš cīnījās pret balto dievu. Turklāt viņiem nebija priekšstatu par atklāsmi; Viņiem nebija praviešu, un Mesija tos nepiedalījās. Šīs reliģijas vienkāršība pierāda slāvu augsto senatni; šīs tautas tika izveidotas pirms krīzes, kas izraisīja mitoloģiju, saglabāja patriarhālā vecuma tīras tradīcijas.
Viņi īpaši saglabāja iekšējos un lauksaimniecības rituālus. Viņu svētkos viņi svinēja senču garus un lauku dievības. Ģimenes dzīve un lauku darbs bija vismaz ar liturģisku stingrību. Pārtika, apģērbs, mājoklis, aršana, stādīšana un ražas novākšana, stundas, dienas, gadalaiki, nekas nebija vienaldzīgs, viss bija mistisks.
Naktī Semargl sargā ar ugunīgu zobenu, un tikai vienu dienu gadā viņš atstāj savu amatu, atbildot uz peldkostīmu, kurš viņu aicina mīlēt spēles rudens ekvinokcijas dienā. Vasaras saulgriežu dienā, pēc 9 mēnešiem, Semarglā un Kupalā dzimuši bērni - Kostroma un Kupalo.
Semargla starpnieks starp cilvēkiem un dieviem
Semargls pieņem ugunsdzēsības dāvanas, prasības un bez asinīm upurus senās brīvdienās, it īpaši Krasnogorā, Dieva dienā un augstākajā Dieva dienā Perunā, starpniecību starp cilvēkiem un visiem Debesu Dieviem.
Slāviem nebija priesteru; priesterība ietver atklāsmi. Viņiem nebija ne kungu, ne karaļu. Daži no senajiem cilvēkiem tika pacelti virs tautas, jo, viņuprāt, viņi nākuši no dieviem, un slāviem nebija mitoloģijas. Viņi bija, pateicoties viņu dogmai, vienādiem un brāļiem, un visi ir vienādi ar visiem. Savās vispārējās asamblejās, žūrijas padomēs un pēc tam arī poļu uztura jautājumos vienprātīgi vienojās; lēmumu nevarēja pieņemt, tiklīdz viena balss bija pret. Tas ir svarīgs slāvu tiesību princips.
Kad ciematā bija vairākas ģimenes, kurās bija vairāk nekā septiņi locekļi, un auglīgais gads ražoja divkāršu vai četrkāršu ražu, viņš nodibināja koloniju. Vecie vīri, pēc seniem ieradumiem, noteica izlidošanu, maršrutu, brauciena beigas. Ierodoties uz savām jaunajām zemēm, emigranti izmantoja balto vērsi un melnu vēršu, un koris ir likumīgs ierobežojums. Koloniju sauca Sloboda vai Sloboda. Bija svēts mežs reliģiskām ceremonijām, žūrijas pamati un sabiedrisko lietu apspriešana. Iebrukuma gadījumā zari tika sagriezti no svētajiem kokiem un nosūtīti kaimiņiem, kuri steidzās uz šo signālu.
Semargla aicina ārstēt slimus dzīvniekus un cilvēkus, lai saglabātu slimniekus no dažādām slimībām un slimībām. Kad cilvēka temperatūra paaugstinās, viņi saka, ka Firebird apmetās slimnieku dvēselē. Semarglam, tāpat kā Uguns sunim, cieši cīnās pret slimībām un slimībām, kas, tāpat kā varde, ir iekļuvušas ķermenī vai slimnieku dvēselē. Tāpēc tiek uzskatīts par nepieņemamu pacelt pacienta temperatūru. Labākā vieta slimības tīrīšanai ir vanna.
Papildus kokam stiprinātais žogs kalpoja kā patvērums no neparedzētiem uzbrukumiem. Trešā vieta atbilda Romas Palatīnas kalnam; tur notika upuri; un tad noziedznieki tika izpildīti, un līķi nodedzināja. Komunālā zeme tika rezervēta visiem apmetējiem audzēšanai. Graudu kultūras tika uzglabātas valsts granātā un tās tika izmantotas, lai aizsargātu cilvēkus, kuri veidoja miliciju un baroja cilvēkus bada laikā. Pārējā teritorija tika sadalīta vienādās partijās; katra mājsaimniecība saņēma vienu labumā, nevis īpašumā; viņš nevarēja to pārdot, ne atsavināt, ne palielināt.
Dievs Semargls slāvu mitoloģijā:
Dievs sēž pagānu mitoloģija bija viens no lielā Dieva Svaroga dēliem. Svaroga bērni tika saukti par Svarozhichi, un viņa dēls Semargls pēc dzimšanas kļuva par zemes uguns dievu.
Viens no Svarohiches bija uguns dievs, Semargls, kurš dažkārt tiek kļūdaini uzskatīts debess sunssēklas aizsargs sējai. To (sēklu uzglabāšanu) pastāvīgi aizņēma daudz mazāka dievība - saistītā.
Mīts par kultūraugu suņu aizbildni
Katra mājsaimniecība arī uzcēla koka māju. Vecie vīri norādīja uz dienu un stundu, kad bija nepieciešams samazināt koku; vienmēr šis koks bija vienāds ar to pašu lielumu un māju. Tādējādi cilvēka alkatība bija ierobežota. Turklāt slāvi redzēja grēku īpašumā; viņi nekad nepiešķīra neko bez izziņas rituāliem, lai šis ļaunums nesniegtu viņiem nelaimi. Laulība bija arī acu izplūšana; Viņi ticēja pirmajam auglim, nolādējot un pat nogalinot dažu mājdzīvnieku pirmdzimto.
Nosaukuma Semargla nosaukums
Nosaukums Semargla ir minēts krievu hronikās - grāmatas panteonā. Vladimirs, tas notika, iespējams, no vecās krievu "smoga" ("Aiz viņa noklikšķiniet uz Karna, un Zhlya izlēkt uz Ruskas zemes, Smagu mychuchi rozes liesmā," tas ir, uguns, liesma, Uguns-Svarozhich - pusi dēli, pusi vidēji starpnieks starp patieso pasauli un debesu pasauli, kas Vēdu tradīcijā ir uguns dievs - Agni, viņš ir arī penny (ugunīgs) čūska no sazvērestības. saskaņā ar Verkovich "Vede slāviem", starp Bulgārijas pomakiem:
Serbi joprojām sauc savu vecāko dēlu par pirmo grēka dēlu. Jaunākajam kā tīrākajam bija vislabākā tēva svētību daļa; pēc viņa tēva nāves viņam izdevās iegūt tiesības uz ģimenes īpašumu, un, ja viņa brāļi bija pārāk daudz, lai paliktu pie viņa, viņi veidotu jaunu iestādi.
Tādējādi slāvi pakāpeniski aptvēra plašas mazo koloniju platības. Tā nebija bruņota uzvara; tas bija lēns, nepārtraukts progress, mierīga aramzemes invāzija. Šīs lauksaimniecības nometnes nesaņēma kopīgas intereses; viņiem nebija citu attiecību nekā labas kaimiņattiecības. Pirmie slāvi nevarēja veidot valstis, viņi nekad nav apvienojušies lielām ekspedīcijām, neuzņēma pieminekļus un nesagatavoja milzīgus dzejoļus.
Fala ti Yogne Dievs!
Fala ty Jasnu Slunce!
Chi uzkarst zemē.
Pekrenuvav sichka zem ...
Pokrivashe e magnu
Šī niša un glade.
Viņš, iespējams, ir Rarogs, Rarozheks ir Svaroga dēls, saskaņā ar Čehijas viduslaiku avotiem.
Šā dieva identificēšana ar Irānas Senmuru (milzu burvju putnu) tiek uzskatīta par nepamatotu, bet, iespējams, pastāv saikne ar karstumu putnu (ugunīgo laimes laupījumu), kas ir viņa laime.
Pilnībā, lai rūpētos par savām lauku teritorijām, viņi aprobežojās ar domu par ciema robežām; bet nevienā citā valstī nebija tik skaistu ciemu. No Oderas līdz Volgai, starp karojošajām Vācijas ciltīm un mežonīgajiem stepju nomadiem šī ziemeļu daļa piedāvāja sava veida sociālu idillu: zemnieki, taisnīgi, laipni, mierīgi, kultivējuši līdzenumus. Apdzīvotās vietas žogs bija brālīgs un laimīgs. Slāvi, brīvi, priecīgi, bezrūpīgi, sajauc savus darbus ar dziesmām un dejām.
Viņi nebija nedz bagāti, nedz slikti; viņiem vajadzēja maz, ignorēja ambīcijas un parādīja sirsnīgāko viesmīlību. Kad viņi devās strādāt, viņi atstāja savas mājas atvērtas, lai ceļotājs tur varētu atrast patvērumu un pārtiku, un svešinieks, kas šķērsoja savu valsti, bija apburējis šo vieglo un jautro dzīvi ar šīm mīkstajām un simpātiskajām manierēm.
Simargls (dr.- Semargls, Simargls, Sim-Rgls) - austrumos slāvu mitoloģija dievība, kas bija starp septiņām (vai astoņām) dievībām vecais krievu panteons (sk. slāvu mitoloģiju), kuru elki tika uzstādīti Kijevā Prince Vladimirā (980). Nosaukums Semargls, acīmredzot, dodas uz seno * Sedmoru (o) -golu, “Semiglav” (sk. Slāvu dieviem raksturīgo polycephaly, sevišķi septiņu virsotņu Ruevita). Saskaņā ar citu, pretrunīgāku hipotēzi (KV Trever uc), Semarglas - Irānas aizņēmuma nosaukums un tēls atgriežas mītiskajā putnā Senmurv. D. Worth savieno Semarglu ar putnu Dove. Semarglas funkcijas ir neskaidras; tie, iespējams, ir saistīti ar svēto septiņu numuru un septiņu locekļu vecās krievu panteona iemiesojumu. Raksturīgi, ka dažos “Kulikova cikla” tekstos Raklijā ir sagrozīts Semarglas vārds, un šī dievība tiek uzskatīta par pagānu, tatāru. Lit: Trever K. V., Senmurv-Paskuj, L., 1937; Jakobson R., lasot vasmer vārdnīcu, savā grāmatā "Atlasītie raksti", 2. sējums, Hāga-P., 1971, Worth, D., Dub-Simyrj, grāmatā: East Slavic un General Linguistics, M. 1978, 127-32. Lpp.
"Pasaules tautas mīti"
Bet cilvēks nedrīkst atpūsties sava tēva dārza ēnā; mierīga laime nav atļauta. Šiem senajiem laikiem bija arī bažas un viņu nelaimes. Slāvu neparastās brīvdienas bieži radīja bažas. Liels katastrofa skāra šos cilvēkus un sodīja viņus par nepilnīgo organizāciju. Slāvus, kas izkaisīti dažādās kolonijās, varētu spēlēt un iekarot atsevišķi. Viņiem nebija iespējams apturēt iebrucēju plūsmu un palikt neatkarīgiem; tie tika ievesti verdzībā starp visām Eiropas tautām, un vārds “vergs” romiešiem un viduslaikos tika ņemts no šīs rases nosaukuma, kas pakļauts vairākiem nežēlīgiem kalpotājiem.
Semargls - noslēpumainākā slāvu dievība
Šo kultu starp slāviem veidoja skītu ietekme aptuveni pirms trim tūkstošiem gadu. Semargls, visticamāk, nozīmēja "sēklas". Šī seno slāvu dievība nebija populārākā, bet, iespējams, palika līdz pat šai dienai noslēpumainākā. Simargls ir svēts spārnotais sunssēklu un kultūru apsardze, godājot par seno Krievijas piekrasti. Pat bronzas laikmetā slāvu ciltis atklāja jaunu suņu dīgšanu, kas dīgst un apauga apkārt jaunajiem dzinumiem. Acīmredzot šie suņi aizsargāja augļus no maziem atgremotājiem: zamšādas, stirnas, savvaļas kazas. Semargls starp slāviem bija bruņotu labumu, "labu ar zobiem", kā arī nagi un pat spārni. Dažās ciltīs Semargla tika saukta par sasaistīto; šīs dievības kulta bija saistīta ar svētkiem par nārām, kā arī uz putnu meitenēm, kas bija dievības lietus apūdeņošanai. Janvārī notika rituāli Semarglas un mermaīdu godāšanā, kas sastāvēja no lūgšanām par ūdeni par jauno kultūru. Vēl viena nozīmīga Semarglas un mermaīdu brīvdiena bija Rusas nedēļa no 19. līdz 24. jūnijam, kas beidzās ar Kupalas brīvdienu. Arheologi daudzos X - XI gadsimtu sieviešu apbedījumos. viņi atrada sudraba aproces-stīpas, kas nostiprināja sieviešu kreklu garās piedurknes. Rituālās pagānu spēles laikā sievietes dejoja dejot aproces un dejoja offhand, attēlojot nāras. Šī deja bija veltīta spārnotajam sunim Semarglu, un, acīmredzot, no viņa sāka leģendu par vardes princese. Rituāla laikā visi dalībnieki dzēra svēto dzērienu, kas izgatavots no garšaugiem. Semarglu-Perepluta, viņa suņiem līdzīgie attēli tika atdoti dāvanām, visbiežāk tasi ar labāko vīnu. Retos izdzīvojušos attēlos svētais suns Semargls tika attēlots kā augošs no zemes. No rakstiskiem avotiem kļūst skaidrs, ka Semarglu rituāls notika, obligāti piedaloties boāram un princesēm, kas idolam deva bagātas dāvanas.
Semargls - slāvu mitoloģija
Slāvi, paņemti no viņu ciemiem, noveda pie romiešu pilsētām un noveda nelaimīgu dzīvi nožēlu par zaudēto laimi. Par šīm ciešanām liecina divi seno skulptūru šedevri. Skītu vergs, protams, slāvu; to atzīst sejas leņķis. Depresīvs un kails pieres paziņo par garām meditācijām, vaiga ir dobi, izskats ir blāvs; nekas nav vienāds ar mutes izpausmi. Šķiet, ka šis cilvēks skatās uz savu upuri un uzskata, ka nelaime ir spiesta viņu spīdzināt. Tomēr viņš atkāpjas no amata; viņš ir nobijies un skumjš.
Mirstošais gladiators ir vēl augstāks sāpju veids. Birons, pirmais, atzina viņu par slāvu. Viņa ģēnijs bija labāks par Winckelmann garšu un Visconti zinātni. Šis gladiators beidzas Romas cirka arēnā. Viņa asinis sāk plūst ar retiem un lieliem pilieniem, kas, pēc dzejnieka domām, līdzinās vētras kritieniem. Viņš neinteresē to, kas viņu ieskauj, viņš vairs neredz auditoriju, viņš pat nešķiet dusmīgs vai kauns, viņš priecājas; šajā augstākajā brīdī viņš atceras savu namiņu Donavas krastos, pļavas vidū, no kura tas bija saplēsts.
"Pasaules kultus un rituālus. Seno spēku un spēku." Apkopojis Yu.A.Matyukhina. -M .: RIPOL Classic, 2011. lpp. 150-151.
Atsevišķi pētījumi salīdzina Simarglu ar Irānas dievību Simurgu (Senmurv), svēto spārnu suni, augu audzētāju. Pieņemot, ka B.A. Rybakova, Simargls Krievijā XII-XIII gadsimtos tika aizstāts ar Pereplutom, kam bija tāda pati nozīme kā Semarglam. Acīmredzot, Semargls bija cilts dievība, ievērojot lielo Kijevas Prince Vladimiru.
Balyazin V.N. "Krievijas neoficiālā vēsture. Austrumu slāvi un Batu iebrukums. - M: OLMA Media Group, 2007., 46.-47
Lūk, mana vīzija par slāvu dievu Semarglu, kas dzimis, pamatojoties uz leģendu un tradīciju personisku izpēti:
Semargls Ognebogs, iespējams, ir viens no slavenākajiem slāvu pasaules vieglajiem dieviem.
Tās noslēpums ir tāds, ka daudzi slāvu dievi radīja cilvēks savā “līdzībā”, un viņiem bija pilnīgi cilvēka izskats, un Semarglam bija spārnots uguns vilks.
Visticamāk, Semarglas tēls ir vecāks par "humanizētajiem" dievu attēliem ....... Un viņš var būt jūsu iekšējā spēka atslēga. Aplūkojiet apkārt, jūs neredzēsiet peldošus ugunsdzēsējus vilkus, ārpus tiem, kamēr tie nav iekšā. Mūsu ārējā pasaule atspoguļo iekšējo, neatrod ārzemēs esošos dievus, atrod tos sevī, un tad viņi izpaužas ārpusē.
Semargls dzīvo tevi - tā ir jūsu garīgā uguns, kas izjauc neziņas ķēdes, tā ir svēta dusmas uguns, kas slēpj ienaidnieka priekšgājējus savā ceļā, tas ir ķermeņa siltums, kas iekaro ķermeņa slimības, tas ir ugunsgrēka ugunsgrēks. enerģiju Tas viss ir Dievs Semargls vai drīzāk tās izpausmes
Saskaņā ar leģendu, Semargls atklājās no Svaroga āmura trieciena uz Alatir akmens: liesmas nošāva no dzirkstošajām dzirkstelēm, un uz zelta apdares zirga braucējs parādījās ugunī.
Attēli senā valoda runā par dievišķo spēku mijiedarbību, kas nerada jēgu, jo viņu dievišķība tiks zaudēta. Valoda ir mūsu ierobežotais rīks, it īpaši pēc tā tēlu apgraizīšanas un boļševiku veiktās reformas. Semarglas izskatu veicina vairāki spēki, un visos līmeņos tie ir līdzīgi: tas ir berzes un trieciena spēks. Svaroga āmura trieciens Alatir alvilai rada Semarglu, jūsu dusmas nepārvaramo apstākļu vilnis izraisa svēto dusmu tevi, krama un krēsla trieciens viens pret otru izraisa materiālās pasaules uguni, divu kodolu mijiedarbība izraisa kodolsprādzi ... .. garīgā uguns.
Semarglas misija ir vienkārša un tajā pašā laikā sarežģīta: spārnotais vilks neļauj tumšam sākumam no acīmredzamās pasaules uz Noteikuma pasauli, stāvot uz apsardzes ar "dedzinošu" zobenu. Viņš ir miera turētājs starp pasauli un to atklāj, lai gan viņš ir viņam pieejams un var nākt no Navi ...
Viņš ir cilvēku pasaules vairogs un zobens - viņš var apsargāt, silts, aizsargāt, dziedēt un iznīcināt, iznīcināt visu savā ceļā.
Taustiņi un savienojums ar Semargl tiek glabāti jūsu zemapziņā. Un jūs tos saņemsiet tikai tad, kad jūs kļūsiet veseli un neizmantosiet šo spēku savtīgiem mērķiem, kad jūsu apziņa ir iztīrīta tumši plankumi nezināšana, tad jūs iemācīsieties apzināti izmantot savu varu. Slāvu dievi neuzticēs kodolbumbu bērnam, un Semargla spēks ir slēpts aiz septiņiem zīmogiem, kas atvērsies tikai tīrā apziņā.
Pieņemiet Semarglas tēlu, sajūtiet dievišķo uguni savā dvēselē, palīdziet saprast un pieņemt vietējos dievus ap jums. Palīdziet Semarglu izplatīt savus spārnus katrā no mums, palīdzot atmodināt spēku, dusmas un vilku kustību. Mūsu Dievu un Senču godībai!
Ne šī dieva funkcija, ne arī vārda Simargla nozīme vēl nav pilnībā noskaidrota. Nav pat zināms, vai tā ir dievība vai divi, jo daudzos senajos krievu rokrakstos viņa vārds ir uzrakstīts citādi: "Simargl", "Semargl", un dažreiz sadalīts divos nosaukumos "Sim" un "Regla". Tas norāda, ka manuskriptu skaitītāji nav sapratuši, ko tas bija, un, attiecīgi, dievību.
Nosaukums etimoloģija
1933. gadā K.W. Trever ierosināja, ka dievība tika aizņemta no Irānas mitoloģijas. Persiešu vārds Sīmurg (Simurg) nozīmē kakla līdzīgu pasaku putnu, kas tika pielūgts kā dievība, un Senmurv - hibrīds tēla-pus-putna attēls, kas sastopams Irānas verbālajā mākslā un vizuālajā mākslā. Tiek uzskatīts, ka Simurgas putns radās tieši no Senmurv. Safavīdu dinastijas valdīšanas laikā - XVI-XVIII gadsimtā - Simurgs bija Irānas emblēma. Tādējādi KV Trever uzskata, ka Simargls tika prezentēts kā spārns suns. Slavenais PSRS arheologs Boriss Rybakovs piekrita šim viedoklim.
Simurg Bird
Tomēr 1990. gadu beigās šo koncepciju kritizēja A. M. Vasilijevs. Viņš konstatē, ka tajā ir vairāki vāji punkti. Pirmkārt, viņš uzskata, ka nav pierādīta spārnotā suņa Irānas tēla iekļūšana ne tikai Krievijā, bet arī uz Irānas pasaules nomalēm, kur viņš teorētiski varētu aizņemties. Otrkārt, pat ja šis attēls būtu kaut kādā veidā uztverts, nav pierādījumu, ka slāviem būtu tik mitoloģisks raksturs kā spārnotais suns (M. Semyonova darbi no vilku suni cikla nav vēsturisks avots). Tajos attēlos, kur B. A. Rybakovs atradis spārnotus suņus, Vasiljevs redz vai nu romānikas tipa pūķu attēlus, vai arī mixamorfo radību attēlus.
Dievības funkcijas
Pamatojoties uz pieejamo informāciju, mēs varam teikt, ka Semargls veica divas galvenās funkcijas: viņš aizstāvēja cilvēkus (iespējams, aizsargāja kultūras) un kalpoja par starpnieku starp cilvēkiem un dieviem, kā arī bija ugunsgrēka dievs, jo īpaši no kamīna. Līdzīgas funkcijas apvieno slāvu dievs ar Indijas dievu Agni. Tomēr citi avoti saka, ka Semargls bija uguns un mēness dievs, un kultūraugus apsargāja zemāka dievība, pārklājums.
Crop Guard
Spārnotais suns Senmurv
Nākotnē, pēc dažu pētnieku domām, vārds Simargla tika aizstāts ar nosaukumu Perepluta. Par to raksta, piemēram, B. A. Rybakovs:
Interesanti ir aproce no Tveras dārguma kompozīcijas 1906. gadā, kur papildus „daudz graciozajai dejai” par godu Pereplutai ir notikusi Simarglu-Perepluta upuri. Meitene ar garu rakstainu kreklu un ar plūstošiem matiem rada kafijas attēlu spārnotais suns. Simargla suns tiek izgriezts no zemes, kas aug zemē (tās saknes parādās) un stipri saliekts. Acīmredzot griezējs nav attēlojis dzīvniekus, bet gan dzīvnieka skulptūru, Simargl-Perepluta elku. ”GA Iļinskis atšifrē Perepluta kā pārpilnības un bagātības dievu, kas, pēc viņa domām, ir pilnībā saistīts ar paša Simargla funkcijām.
"Iesiet ( rus baznīcas Krusts, no krievu negodīgiem, klaiņojošiem vai peldošiem, ja krusts bija saistīts ar jūrniecību) - Austrumu slāvu dievība, kas kopā ar krastu minēta vārdos pret pagānu. Saskaņā ar V. Pisani - Bacchus-Dionysus Austrumu slāvu korespondences hipotēzi. Dati par saistībām nav pietiekami, lai precīzi noteiktu tās funkcijas. Nav izslēgta saikne ar Porenuta tipa Baltijas slāvu dievu, Roar un ar "Peru" (Perun) tabu nosaukumiem. Pēc mūsu domām, nav nekāda iemesla, lai rēķinātu aizvietotās dievības. "
Mīts par kultūraugu suņu aizbildni
Uguns Dievs
Semarglas dzimšanas mīti
Viens no mītiem stāsta, kā dzimis Semargls. Dievs Svarogs skāra savu āmuru uz akmens Alatyr, pārsteidza dievišķās dzirksteles, kas pēc tam uzliesmoja, un uguns liesmu dēls Semargls parādījās no liesmas. Viņš sēdēja uz sudraba apdares zirga; viņa zīme bija bieza dūma, un kur Semargls bija garām, palika nemierīga taka. Bet tas bija viņš dusmās, un biežāk viņš parādījās mierīgi un mierīgi.
Cilvēki ir saistīti arī ar uguni. Viens mīts saka, ka dievi radīja vīrieti un sievieti no divām nūjām, starp kurām izcēlās uguns - pirmā mīlestības liesma. Tādējādi Semargls ir cieši saistīts ar cilvēkiem.
Simargls parādās krievu dievu panteonā
Iespējams, ka Irānas dievības Simargla (un Horsa) parādīšanās krievu dievu panteonā, ko izveidoja princis Vladimirs neilgi pirms kristietības pieņemšanas Krievijā, ir saistīts ar pētniekiem ar vēsturisko situāciju, kas attīstījusies Kijevā X gadsimtā. Nozīmīgs to cilvēku skaits Kijevā tajā laikā bija Khazar, ebreju un sarmatiešu-alaniešu (tas ir, Irānas) iedzīvotāju skaits. Pašai pilsētai bija trīsdaļīga struktūra, kas bija līdzīga veco Centrālāzijas pilsētu shēmai ar to sadalījumu citadele, iekšpilsētā un tirdzniecības un amatniecības priekšpilsētā.
10. gadsimta otrajā pusē Princis Vladimirs joprojām uzskatīja, ka Kijeva ir Khazar Kaganate galējā rietumu priekšpilsēta. Kamēr kaganāts bija spēkā, Vladimirs nevarēja ignorēt Kijevas iedzīvotājus. austrumu izcelsmes. Šādos apstākļos Simargla un
